После падения III династии Ура в Двуречье на протяжении двух с лишним столетий наблюдается усиление центробежных сил, политическая раздробленность и междоусобные войны.
Завоеватели-амореи основали несколько государств, из которых два оказались более сильными, и властители их наименовали себя царями Шумера и Аккада, т.е. претендовали на власть над всей страной. Этими государствами были Исин и Ларса. Однако, ослабляя друг друга, они не в силах были осуществить свои притязания. Ларса находилась к тому же под сильным влиянием соседнего Элама, цари которого сажали на престол этого города-государства своих ставленников. Самостоятельную роль играли аморейские царства за переделами собственного Двуречья. Кроме того в дела Двуречья пытается вмешиваться семитический город государство Ашшур (на среднем Тигре, ядро будущей Ассирийской державы). Наконец возвышается город, которому суждено было стать на много веков основным центром в долине Тигра и Евфрата и затмить своим блеском более древние города. Это был Вавилон (точнее, Бабили – «врата Бога»). Около 1895 г. до н. э. вновь вторгшимся аморейским племенам удалось захватить северную часть царства Исин и создать здесь самостоятельное государство, столицей которого и стал город Вавилон. Новое государство в течение примерно столетия не играло большой роли. Но к началу XVIII в. до н. э. Исин, ослабленный отпадением Вавилона, потерял прежнее значение, а Ларса незадолго до этого (в 1834 г. до н. э.) была завоёвана эламитами. На севере наступил период временного усиления Ассирии, поставившей в зависимость от себя некоторые области Аккада, в частности, области городов Мари и Эшнунны.
Рис. 2. Древний Вавилон
Эти обстоятельства и были использованы вавилонским царём Хаммурапи (1792-1750). Чтобы развязать себе руки в борьбе за господство в Двуречье, Хаммурапи, как кажется, временно признал свою зависимость от ассирийского царя Шамшиадада I. Уже в 7-м году своего царствования Хаммурапи завоевал Урук и Исин, использовав при этом помощь Римсина, представителя эламской династии в Ларсе, с царями которой поддерживались в то время дружественные отношения. Соорудив в 9-м году имевший большое хозяйственное значение канал, получивший название “Хаммурапи-изобилие”, он пытался примирить население завоёванных областей со своей властью. Достигнув первых значительных успехов, Хаммурапи стал опасаться вмешательства со стороны ассирийского царя Шамшиадада I и его союзников - степных племён. Он стал принимать меры к укреплению своих северных границ и начал завоевание пограничных областей.
До XIX. до н.э. этот город, расположенный на левом берегу Евфрата, не играл самостоятельной политической роли и отнюдь не отличался большими размерами. В дальнейшем, однако, Вавилон усиливается экономически и политически, используя упадок и разорение ближайших соседей – Киша и Аккада. Выгодное расположение на скрещении речных и караванных путей способствовало его превращению в крупный торговый центр. Население увеличивалось за счёт притока аморейских переселенцев, двигавшихся из Сирийской степи.
На протяжении многих веков город Вавилон - "врата бога" - считался центром первого "мирового царства", наследниками которого выступали великие империи. Библия связывает основание города с именем Нимрода - правнука Ноя . Он же считается и строителем знаменитой Вавилонской башни. Ассирийские цари, жестоко расправлявшиеся с непокорными народами и стиравшие с лица земли и города, не просто сохраняли особый статус Вавилона, но и восстанавливали древние храмы, строили новые. О значении города в древнем мире свидетельствовало и то, что Александр Македонский, захвативший Вавилон в 331 г. до н. э., намеревался сделать его столицей своей империи. Память о Вавилоне надолго пережила сам город. Согласно исторической традиции, знаки царского достоинства византийских императоров и русских царей происходят также из Вавилона. В русском "Сказании о Вавилоне-граде" это описывается так: "Услышал же князь Владимер Киевский, что царь Василий получил из Вавилонского царства такие великие царские вещи, и послал к нему своего посла. Царь же Василй ради чести своей послал князю Владимеру в Киев в дарах сердоликову крабицу да мономахову шапочку." И с того времени прослышал великий князь Владимер Киевский Мономах. А ныне та шапочька в Московском государстве в соборной церкви. И как бывает властя поставление, тогда ради чину воскладывается на главу». Как же выглядел этот город, чьё имя стало нарицательным для многих народов?
Раскопки, производившиеся английскими археологами в начале XX в. н. э., позволили восстановить облик древнего города и его историю. Археологи доказали, что первые камни в его основание были заложены шумерами в начале III тысячелетия до н. э., но столицей государства город стал примерно в 1894 г. до н. э. когда в Двуречье вторглись племена амореев. В XVIII в. до н. э. при царе Хаммурапи Вавилон превратился в крупнейший политический и культурный центр всей Передней Азии.
В VII в. до н. э. знаменитый царь Навуходоносор развернул огромные строительные работы, превратившие Вавилон в роскошную столицу мира. Руины грандиозных и величественных построек, воздвигнутых Навуходоносором , сохранились до наших дней.
Карта Вавилонского царства
Когда в V в. до н. э. греческий географ и историк Геродот посетил этот город, он был потрясён его размерами и величием. В то время Вавилон входил в состав персидской державы, но ещё сохранял положение величайшего города мира, а проживало в нём более одного миллиона жителей. Жилые кварталы тянулись по обе стороны Евфрата длинной полосой. Город был окружён глубоким рвом, заполненным водой, и тремя поясами высоких кирпичных стен, увенчанных башнями. Крепостные стены достигали в высоту 20 м, а в ширину - 15 м, имели 100 ворот из кованой меди. Парадным входом служили ворота богини Иштар, облицованные синими глазурованными изразцами с чередующимися барельефными изображениями животных (575 фигур быков, львов и фантастических драконов-сиррухов). Улицы древнего города совсем не напоминали хаотичную планировку большинства городов Востока, а были расположены в соответствии с чётким планом: одни шли параллельно реке, другие пересекали их под прямым углом. Жители Вавилонского царства застраивали улицы трёх и четырёхэтажными домами. Главные улицы были выложены камнем.
В северной части города, на левом берегу реки, возвышался большой каменный дворец, построенный Навуходоносором, а по другую сторону - главный храм столицы, достигавший высоты восьмиэтажного дома.
В основании храм представлял собой прямоугольник со сторонами 650 и 450 м. В нем находилось святилище со статуей бога Мардука и чистого золота весом около 20 т., а так же ложе и золотой стол . Сюда могла входить лишь особая избранница - жрица. Геродоту рассказывали, «будто сам бог посещает этот храм и отдыхает на ложе». Невдалеке от храма возвышалась легендарная ступенчатая семиэтажная Вавилонская башня высотой 90 м. Археологи обнаружили её фундамент и остатки стен.
История государства Вавилон
Следует отметить, что Вавилон впервые возвысился над другими городами Двуречья и стал столицей государства, объединившего всю Нижнюю и часть Верхней Месопотамии, ещё в XX в. до н. э. Несмотря на то что это объединение просуществовало лишь на протяжении жизни одного поколения, оно надолго сохранилось в памяти людей. Вавилон остался традиционным центром страны до конца существования аккадского языка и клинописной культуры.
Это было время расцвета городской культуры, развития литературы и законодательства. Именно в этот период были унифицированы и записаны знаменитые законы царя Хаммурапи .
В 1595 г. до н. э., после того как в Месопотамию вторглись хетты, власть в Вавилонии захватили кочевники-касситы. Их правление продолжалось более 400 лет.
Последующие столетия государство Вавилон сохранял формальную независимость, но всё больше оказывался под политическим влиянием северного соседа - . Но вот её господству был положен конец. Начался новый период подъёма Вавилона .
Особого могущества империя достигла в период правления сына покорителя Ассирии Набопаласара - Навуходоносора. Были окончательно подчинены Сирия и Палестина. Вавилон перестроили, и он стал крупнейшим центром международной торговли. Это время подлинного возрождения, экономического расцвета и культурного развития всей Передней Азии. После долгих войн здесь наконец установился относительный мир.
Весь Ближний Восток был разделён между тремя великими державами - Вавилонией, Мидией и . У них сохранялись настороженные, даже враждебные отношения, но крупных переделов сфер влияния уже не происходило.
Прошло полстолетия, и новая угроза процветанию пришла с востока. В 553 г. до н. э. началась война между Мидией и её восставшими подданными - персами .
Вавилон в эпоху Нововавилонского царства VI в. до н.э. реконструкция
Вавилон поражал воображение иноземцев своей архитектурой. Одно из семи чудес света - висячие сады Семирамиды были сооружены на искусственных террасах, где высаживались пальмы, фиги и другие деревья. Царица Семирамида на самом деле не имела к ним никакого отношения. Сады построил Навуходоносор для своей жены Нитокрис, страдавшей от душного климата Месопотамии, вдали от родных гор и лесов, откуда она была родом. Вавилонская царица Нитокрис снискала себе славу благодаря строительству плотин, оросительных каналов и большого разводного моста, соединявшего две части столицы. Мост был сложен из больших необтёсанных камней, скреплённых специальным раствором и свинцом. Его средняя часть, сделанная из брёвен, на ночь разбиралась.
В 312 г. до н. э. один из полководцев Александра Македонского - Селевк, ставший правителем обширной ближневосточной империи, переселил большую часть жителей «вечного города» в свою новую столицу Селевкию, расположенную недалеко от Вавилона. А древняя мировая столица утратила своё прежнее положение и через несколько столетий окончательно была погребена под пылью веков.
Возвышение Вавилона в эпоху Старовавилонского царства (19-16 века до н.э.)В результате распада Шумеро-Аккадского царства на территории Месопотамии в 20-19 веках до н.э. появилось много новых государств. На юге в городе Ларсе образовалось независимое царство. На севере большую роль играли такие государства как Мари на Евфрате, Ашшур на Тигре, на востоке в районе реки Диялы - государство Эшнунна. Постепенно в ходе междоусобных войн возвышается город Вавилон (Баб-или - Ворота бога), где воцарилась 1-я Вавилонская или Аморитская династия, время правления которой называют Старовавилонским периодом (1894-1595 гг. до н.э.). Ее основателем был Сумуабум.
Расположение Вавилона было очень удобным и для нападения, и для обороны. Он находился в центральной части долины, там, где Тигр сближается с Евфратом. Здесь брала начало ирригационная система -основа жизни всей Южной Месопотамии, сходились важнейшие сухопутные и речные пути.
Расцвет Вавилона приходится на время правления шестого царя 1-й Вавилонской династии - Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.), который был выдающимся государственным деятелем, умелым дипломатом, хорошим стратегом, законодателем и организатором. Заключив союз с Ларсой, он начал захват городов юга. Затем, с помощью нового союзника - Мари, где правил Зимрилим, он разгромил сильное государство Эшнунну. Затем он разрывает договор с Мари и нападает на него. Он подчиняет его себе, а после восстания Зимлирима повторно нападает и уничтожает дворец правителя и стены города. На севере осталась ослабевшая Ассирия, крупнейшие города которой (Ашшур, Ниневия и другие) признали власть Вавилона.
Хаммурапи издал сборник законов, контролирующих почти все сферы жизни общества. Вот несколько статей из этого сборника:
Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил домовладельца, этот строитель должен быть казнен.
Если врач сделает свободному человек операцию и сделает ее неудачно, то ему надо отрубить кисть руки.
Если свободный человек помогает укрывать раба, то его следует казнить.
Эти законы были высечены на больших базальтовых столбах и эти столбы были выставлены в разных концах страны.
Во времена Хаммурапи наблюдается расширение посевных площадей. Роются новые канала, особенно прославился грандиозный канал, названный Рекой Хаммурапи. Развивается в крупных масштабах и скотоводство. Появляется множество ремесленников. Вавилон занимается активной внешней и внутренней торговлей. Из Вавилона вывозили зерно, финики, масло, ремесленные изделия. Ввозили металлы, камень, дерево, рабов, предметы роскоши.
Вавилонское общество состояло из трех слоев населения. Свободный человек именовался авелум - "человек", или мар авелим - "сын человека". Это мог быть и крупный торговец, и мелкий ремесленник, и крестьянин. Это был слой свободных граждан. Зависимый человек назывался мушкенум - "склоняющийся ниц". Это были люди, работающие на царской земле и обладавщие ограниченными гражданскими правами. Хотя они могли иметь рабов, личное имущество, и их права защищались в суде. Низший слой вавилонского общества состовляли рабы - вардум . Это были военнопленные, люди, попавшие в долговое рабство, обращенные в рабство за какие-то преступления. Однако рабы могли иметь некоторое имущество. Рабовладелец, имевший детей от рабыни, мог включить их в число своих наследников.
Во главе государства стоял царь , который обладал неограниченной властью. В его руках находилось около 30-50 процентов всех земель. Эти земли он иногда сдавал в аренду. Волю царя и испольнение царских законов выполнял царский суд. Финансово-податное ведомство занималось сбором налогов, которые взымались серебром и натурой с урожая, скота, продуктов ремесла. Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов - редум и баирум. Воины получали за службу земельные наделы, иногда с садом, домом, скотом. За это воин должен был исправно нести службу. Огромный бюрократический аппарат, который контролировал царь, исполнял воля царя на местах. При этом царские чиновники - шакканакку вступали в тесный контакт с представителями местной адмистрации: общинными советами и старостами общин - рабианум. Главным богом Вавилонского царства стал когда местный бог города Вавилона - Мардук, который стал считаться верховным богом, творцом людей и животных.
Обострение внутренних противоречий, массовое разорение крестьян, воинов, внешнеполитические трудности стали сказываться уже в правление сына Хаммурапи - Самсу-илуны (1749-1712 гг. до н.э.). На юге вавилонян теснят эламиты, которые захватывают шумерские города. Отпадает Исин, где царь Илумаилу основал новую династию. На северо западе появляется новое государство - Митанни, которое отрезает Вавилонию от основных торговых путей, ведущих в Малую Азию и на Средиземноморское побережье. На территорию царство проникают воинственные племена касситов. И, наконец дерзкий поход хеттов в Вавилонию в 1595 году до н.э., завершившийся захватом и разорением самого Вавилона, кладет конец правлению 1-й Вавилонской династии и завершает трехсотлетний Старовавилонский период.
Вавилонское царство при касситской династии.
Касситы - одна из групп горных племен, появились на границах Месопотамии после смерти Хаммурапи. Около 1742 г. до н.э. касситский вождь Гандаш вторгается в Вавилонию и объявляет себя "царем четырех сторон света". Однако захват Вавилонского царства касситами произошел только после разгрома хеттами Вавилона. При касситах в военном деле стала активно использоваться конница. В сельском хозяйстве в это время наблюдается некоторый застой. Касситы восприняли богатую вавилонскую культуру. Так, касситский царь Агум 2 вернул, захваченные во время хеттского похода статуи бога Мардука и его супруги, богини Царпанит. При касситах строются и реставрируются храмы. Касситская аристократия постепенно сливалась с вавилонской. При касситской династии наблюдается политический упадок Вавилонии, которая была зависима от Египта, а с 14 века до н.э. от Митанни и Хеттского царства. Усиливается Ассирия, которая в 13 веке до н.э. наносит ряд поражений касситскому Вавилону. В борьбе с Ассирией, Эламом и местными правителями закончила около 1155 г. до н.э. свое существование касситская династия.
Вавилония в 12-7 веках до н.э. Вавилония под властью Ассирии (8-7 века до н.э.).
В конце 13 века наблюдается экономический и политический упадок Вавилона, которым не преминули воспользоваться ее соседи: Ассирия и Элам. Особенно опасными были вторжения эламитов. В середине 12 века до н.э. вся вавилония была захвачена ими, а последний касситский царь Эллиль-надин-аххе был уведен в плен. Наместником Вавилона был назначен эламский ставленик, а эламиты продолжали военные походы на юг и север страны. Инициатива борьбы против эламского господства перешла к городу Исин, расположенному на западе Вавилонии. Страна стала постепенно набирать силы, и при царе Навуходоносоре 1 (Набукудурриуцур, 1126-1105 гг. до н.э.) наступил ее кратковременный расцвет. Одержав победу над эламитами в битве около крепости Дер, вавилоняне вторглись в Элам и нанесли ему тяжелейшее поражение.
В середине 11 века до н.э полукочевые племена арамеев, обитавшие к западу от Евфрата, стали вторгаться в Вавилонию и Ассирию, которые объединились перед лицом общей опасности. К концу 8 века до н.э им удалось прочно осесть на западных и северных границах Вавилонии. Начиная с 8 века до н.э в течении нескольких веков в истории Вавилонии большую роль стали играть племена халдеев (калду). Они жили на берегу Персидского залива, вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата. В 9 века до н.э халдеи прочно заняли южную часть Вавилонии и начали постепенное продвижение на север, воспринимая древнюю вавилонскую культуру и религию. Халдеи занимались скотоводством, охотой и частично земледелием.
Вавилония была разделена на 14 административных округов. Столицей с конца 12 века стал опять Вавилон. Царь распоряжался обширным фондом государственных земель, из которых выделялись наделы воинам за их службу. Цари часто дарили земельные владения своим приближенным и храмам. Армия состояла из пехоты, конницы и колесничих, роль которых в войнах была особенно важной.
В конце 9 века до н.э ассирийцы часто вторгаются в Вавилонию и постепенно захватывают север страны. Ассирийское государство в это время становиться могущественным царством. В 744 году до н.э ассирийский царь Тиглатпаласар 3 вторгся в Вавилонию и нанес поражение халдейским племенам. В 729 г. до н.э он же полностью захватил Вавилонию. Однако Вавилония имела статус отдельного царства в составе Ассирии. В правление Саргона 2 ассирийцы не смогли удержать власть над Вавилонией. Халдейский вождь Мардук-апла-иддин овладел Вавилонией и объявил себя царем страны. В союзе с эламитами он начал войну. Вначале, в 720-710 гг. до н.э союзники имели успех. Но вскоре Саргон 2 разгромил Элам и вытеснил из Вавилонии Мардук-апла-иддина. Он короновался в Вавилоне. В 705-703 гг. Мардук-апла-иддин вновь начал военные действия против Ассирии, но опять неудачно. В 692 г. до н.э вавилоняне восстали против Ассирии, и заключили союз с Эламом и арамеями. В битве у местности Халуле на Тигре обе стороны понесли тяжелые потери, но решающего успеха не имела ни одна сторона. Но в 690 г. до н.э ассирийский царь Синанххериб осадил Вавилон и в 689 г. до н.э город пал. Была учинена жестокая расправа. Многие жители были убиты, часть угнана в рабство. Сам город был до основания разрушен, а территория его была затоплена.
Новый ассирийский царь Асархаддон в начале своего правления велел восстановить Вавилон и вернуть его уцелевших жителей. Вавилонией на правах вассального царя стал править Шамаш-шум-укин. В 652 г. до н.э он заключив тайный союз с Египтом, сирийскими правительствами, Эламом, а также с племенами халдеев, арамеев и арабов, поднял восстание против Ассирии. В сражении у крепости Дер победы не одержала ни одна из сторон, но вскоре ассирийцам путем дворцового переворота удалось вывести из союза Элам. Не смогли помочь Вавилонии и другие союзники. Ассирийцы осадили Вавилон и другие города. После длительной осады летом 648 г. до н.э Вавилон пал. Уцелевших жителей ждала жестокая расправа.
Разгром Ассирии и создание Нововавилонской державы.
Стремление к независимости не ослабевало в Вавилонии, одной из самых развитых областей Передней Азии. В начале 626 г. до н.э вспыхнуло восстание против ассирийского владычества, во главе которого встал халдейский вождь Набопаласар (Набу-апла-уцур). Утвердив свою власть на севере страны и заключив союз с Эламом, он провел ряд удачных походов против Ассирии. В октябре 626 г. до н.э Вавилон перешел на сторону Набопаласара, и 25 ноября 626 г. до н.э он торжественно короновался в этом городе и основал здесь халдейскую (или нововавилонскую) династию. Однако, лишь в 616 г. до н.э вавилонянам удалось захватить один из крупнейших городов Вавилонии - Урук. В этом же году вавилоняне осадили ассирийский город Ашшур, но успеха не имели. Неожиданная помощь пришла с востока. В 614 г. до н.э мидийцы захватили ассирийскую провинцию Аррапху, а затем взяли город Ашшур, истребив его жителей. Вскоре мидийцы и вавилоняне заключили союз. Весной 612 г. до н.э союзники, поддерживаемые скифами осадили столицу Ассирии - Ниневию. В августе того же года город пал и был разрушен, а его жители вырезаны. Это была жестокая месть государству, которое долго время грабило и опустошало страны Передней Азии. Часть ассирийской армии сумела пробиться на запад, в город Харран и там продолжала сопротивление, но в 609 г. до н.э Набопаласар с большим войском нанес окончательное поражение. В результате крушения Ассирийской державы мидийцы захватили коренную территорию Ассирии, а также город Харран, вавилонянам же досталась Месопотамия. Вавилоняне стали готовится к захвату всех областей к западу от Евфрата, которые прежде принадлежали ассирийцам. Но Египет также претендовал на эти территории и стремился захватить Сирию и Палестину. Поэтому в 607 г. до н.э Набопаласар с огромной армией напал на Каркемиш на Евфрате, где находился египетский гарнизон, в составе которого были и греческие наемники. В 605 г. до н.э город был взят, а гарнизон уничтожен. После этого вавилоняне захватили Сирию и Палестину.
В 605 г. царем стал сын Набопаласара - Навуходоносор Второй . Он продолжал военные походы, и в 605 г. до н.э он захватил финикийский город Аскалон, а в 598 г. подчинил себе Северную Аравию. В это же время против Вавилонии восстала Иудея. В 597 г. до н.э Навуходоносор осадил и взял Иерусалим, уведя в плен около 3.000 его жителей. Через 8 лет египтяне захватили некоторые финикийские города и побудили Иудею к новому восстанию. После двухгодичной осады вавилоняне взяли Иерусалим. Иудейское царство было ликвидировано, а многие иудеи были переселены в различные части Месопотамии, в том числе и Вавилоне. Затем вавилоняне осадили финикийский город Тир, который они смогли взять только в 574 г. до н.э.
Правление Навуходоносора Второго было временем экономического расцвета и культурного возрождения Вавилонии. Вавилон превратился в крупнейший город на Древней Востоке с населением около 200.000 человек. На одном конце города находился огромный царский дворец, а на другом - главное святилище вавилонян - Эсагила . Это было квадратное здание, каждая сторона которого имела длину 400 метров. Единое целое с Эсагилой составлял расположенный к югу семиэтажный зиккурат (ступенчатая пирамида) высотой 91 метр, который назывался Этеменанки (храм краеугольного камня небес и земли). Названный в Библии "Вавилонской башней" он считался в древности одним из чудес света. На вершине башни, куда вела наружная лесница, распологалось святилище верховного бога Мардука. Одним из чудес света считались также висячие сады, которые покоились на высоких каменных стенах, державших грунт и экзотические деревья. Эти сады предназначались для жены Навуходоносора Амитиды, скучавшей по родным местам горной Мидии.
При Навуходоносоре Втором Вавилон превратился в мощную крепость. Он был обнесен двойной стеной, высота которых достигала 14 метров. Город окружал глубокий и широкий ров с водой. После смерти Навуходоносора 2, после долгой междоусобной борьбы к власти пришел Набонид (556-539 гг.до н.э) происходивший из семьи арамейского вождя. Он захватил в 553 г. до н.э город Харран. Набонид активно продвигал культ верховного бога Сина, чем вызвал недовольство жречества. Набонид перенес в город Тейму свою резиденцию, а в Вавилоне оставил править своего сына Бел-шар-уцуру (библейский Валтасар).
Вскоре у восточных границ Вавилонии появился новый противник - персы, которые захватили Мидию, Лидию и многие другие государства. Весной 639 г. персы начали наступать на Вавилонию. В августе того же года у города Опис они разбили вавилонское войско, которым командывал царевич Бел-шар-уцур. Не имея поддержки среди знати и жречества Набонид сдался и в октябре 639 г. персидский царь Кир 2 вошел в Вавилон. Вначале политика персов была умиротворяющей. Были разрешены все религии. Народам, переселенным во время правления нововавилонской династии, было разрешено вернуться на родину. Но вскоре персидский гнет стал усиливаться и в 522-521 гг. до н.э, в 484-482 гг. до н.э вспыхивало несколько восстаний против персов. Вавилония превратилась в одну из сатрапий Персидского государства.
Возвышение Вавилона в эпоху Старовавилонского царства (XIX-XVI вв. до
Кризис экономической системы, опирающейся на крупные царские хозяйства, падение III династии Ура,
разрушение многих шумеро-аккадских центров скотоводами-амореями и их распространение по территории
Месопотамии привели к временному упадку централизованного государства и возрождению политической
раздробленности страны.
На юге обособилось царство с центром в городе Ларсе, севернее его возникло независимое государство с
центром в Иссине. На севере Месопотамии большую роль играли государства: Мари на Евфрате и Ашшур на
Тигре, в районе реки Диялы - государство Эшнунна. В них правили аморейские династии, опиравшиеся на
вооруженные отряды своих воинственных соплеменников.
В X X - X I X вв. до н. э. эти государства вели изнурительные междоусобные войны. Постепенно в ходе этой
борьбы приобретает независимость и возвышается город Вавилон (Баб-или - «Ворота бога»), где воцарилась I
Вавилонская, или Аморейская, династия, время правления которой называют старовавилонским периодом
(1894- 1595 гг. до н. э.).
В ходе войн основные соперничающие государства ослабляли друг друга; Ларса, например, сделалась
легкой добычей эламитов, прочно закрепившихся в Южной
Месопотамии. Эламский правитель Рим-Син (1822-1763 гг. до н. э.) проводил каналы, сооружал золотые и
медные статуи, строил храмы в Ларсе, Уре и других городах в честь шумерских и эламских богов. Под его
власть попали многие города Месопотамии, в том числе Урук, Ниппур и Иссин, а город Ларса, столица
государства, вскоре стал одним из крупнейших городов Месопотамии.
Общество Южного Двуречья, пережив жесточайший социально-экономический и политический кризис,
вновь набирало силы. Наметился новый подъем ирригационного земледелия, оживились торговля и городская
жизнь. Этим тенденциям препятствовали политическая раздробленность и междоусобные войны. На повестке
дня снова встал вопрос о создании единого централизованного государства.
В этих условиях постепенно возрастает роль и значение нового центра - Вавилона.
Его местоположение в центральной части долины, там, где Тигр сближается с Евфратом, было
стратегически удобным и для нападения, и для обороны; уже оно естественно выдвигало этот город на роль
политического центра страны. Здесь сходились основные звенья ирригационной сети - основы жизни всей
Южной Месопотамии, проходили важнейшие сухопутные и речные пути всей Передней Азии.
Расцвет Вавилона приходится на время правления шестого царя I Вавилонской династии - Хаммурапи
(1792-1750 гг. до н. э.), который был выдающимся государственным деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым
дипломатом, крупным стратегом, мудрым законодателем, расчетливым и умелым организатором.
Хаммурапи мастерски использовал политику создания военных союзов, которые он после достижения
нужной цели легко расторгал. Первоначально Хаммурапи заключил договор о взаимопомощи с Ларсой и,
обезопасив себя таким образом, начал захват городов юга, подчинив себе Урук, а затем и Иссин. Далее его
внимание было переключено на государство Мари, только что освободившееся от власти Ассирии, где на троне
утвердился представитель местной династии Зимрилим, с которым были установлены самые дружественные
отношения. Опираясь на этот союз с Мари, Хаммурапи разгромил Эшнунну, которой безуспешно пыталась
помочь Ассирия. Зимрилим не претендовал на плоды этой победы и писал своему союзнику: «Правь сам или
поставь угодного тебе». Следующий удар союзников обрушился на Ларсу. Рим-Син был побежден и бежал в
Элам, его царство также досталось Хаммурапи.
Теперь на территории Месопотамии осталось два крупных государства: Вавилон, объединивший под своей
властью всю южную и среднюю часть страны, и его союзник Мари, чей правитель считал себя «владыкой
Верхней страны».
Мари было для Вавилона сильным и опасным соперником, ибо это государство,
расположенное на среднем течении Евфрата, объединило вокруг себя ряд приевфратских городов (самый
крупный - Терка), подчинило некоторые кочевые племена Сирийско-Месопотамской степи (диданы, ханеи),
вело торговлю и имело дипломатические отношения с восточносредиземноморскими государствами: Библом,
Угаритом, Каркемишем, Ямхадом, островами Кипр и Крит. В Терке даже найдены египетские скарабеи и
хеттская печать. В правление Зимрилима в городе Мари был выстроен великолепный дворец, занимавший
площадь в 4 га и имевший более 300 помещений жилого, хозяйственного и культового назначения. В нем был
роскошный тронный зал, расписанный многоцветными фресками, множество статуй, терракотовые ванны,
канализация, помещения для иноземных послов и гонцов, хранилища хозяйственного и дипломатического
архивов и др. Этот дворец являлся для своего времени настоящим «чудом света», и на него приезжали
полюбоваться из Угарита, Ямхада, Вавилона.
Нельзя сказать, что Зимрилим был недальновидным и слабым правителем, уступавшим такому
государственному деятелю, как Хаммурапи. В Вавилоне постоянно находились его дипломаты и разведчики,
которые даже в лучшую пору взаимоотношений Вавилона и Мари внимательно следили за всеми действиями
союзника, о чем свидетельствуют их письма, сохранившиеся в архиве дворца Зимрилима. Все нюансы взаимоотношений Вавилона, Ларсы, Эшнунны, Ассирии были в деталях известны царю Мари. Он
первый почувствовал изменение обстановки, отозвал свои войска, которые вели совместно с вавилонянами
боевые действия у Ларсы. Но этот тактический шаг не мог покрыть крупного стратегического просчета:
Вавилон оказался уже гораздо сильнее Мари. В 1759 г. до н. э. Хаммурапи, имея вполне благовидный предлог - разрыв Зимрилимом союза,- появился под стенами Мари, захватил город и подчинил себе это крупное северомесопотамское государство. Вскоре
мятеж Зимрилима заставил его повторно взять непокорный город, разрушить его стены и сжечь дворец
правителя. После этого разгрома государство Мари перестало существовать, хотя сам город Мари довольно
долго влачил скромное существование (до III в. до н. э.).
На севере осталась лишенная союзников ослабевшая Ассирия, крупнейшие города которой (Ашшур,
Ниневия и др.) признали власть Вавилона.
35 лет царствования Хаммурапи ушли на создание обширной Вавилонской державы, раскинувшейся по всей
территории Месопотамии. За эти годы Вавилон из небольшого города превратился не только в столицу нового
огромного государства, но и в крупнейший экономический, политический и культурный центр Передней Азии.
Несмотря на первоначальные успехи, Вавилонская держава, созданная из многих покоренных областей и
некогда самостоятельных государств, оказалась непрочной.
Обострение внутренних противоречий, особенно связанных с разорением общинников, воинов,
налогоплательщиков и защитников государства, и внешнеполитические трудности сказываются уже в
правление сына Хаммурапи - Самсуилуны (1749-1712 гг. до н. э.). Этот царь еще пытается поддерживать
свой престиж, строит зиккураты и украшает храмы, воздвигая в них золотые троны в честь богов, проводит
новые каналы, заверяет, что «ниспроверг непокорные страны». Однако на юге вавилонян теснят эламиты,
захватывающие один за другим шумерские города; восстает Сиппар, стены и храмы которого с ожесточением
разрушаются в ходе подавления мятежа; вскоре отпадает Иссин. Сам Самсуилуна говорит в надписи о победе
над 26 узурпаторами, что свидетельствует о постоянной внутренней борьбе и неурядицах.
Внешнеполитическая обстановка также становится все более неблагоприятной для Вавилона. Все активнее
проникают на его территорию воинственные племена касситов. На северо-западе Месопотамии расселяются
хурриты, которые отрезают Вавилонию от основных торговых путей, ведущих в Малую Азию и на
Восточносредиземноморское побережье. Наконец, вторжение хеттов в Вавилонию в 1595 г. до н. э.,
завершившееся захватом и разорением самого Вавилона, увозом драгоценной статуи его бога-покровителя
Мардука, кладет конец правлению I Вавилонской династии и завершает трехстолетний старовавилонский
2. Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй
Вавилонии
Экономика, общественный и политический строй Вавилонского государства в правление Хаммурапи
известны благодаря
сохранившемуся своду законов этого царя, его переписке с наместниками и чиновниками и частноправовым
документам.
Издание законов было серьезным политическим мероприятием Хаммурапи, направленным на
консолидацию его обширной державы. Свод законов разделяется на три части: введение, текст самих законов и
заключение. Он является важнейшим источником по многим сторонам жизни вавилонского общества первой
половины XVIII в. до н. э.
Экономика Вавилонского государства времени Хаммурапи базировалась на дальнейшем развитии
ирригационного земледелия, садоводства, скотоводства, многообразных ремесел, внешней и внутренней
торговли.
Во времена Хаммурапи наблюдается расширение посевных площадей (освоение залежных и целинных
земель), расцвет такой интенсивной отрасли хозяйства, как садоводство (разведение финиковой пальмы),
получение больших урожаев злаковых (ячменя) и масличных (сезам) культур. В значительной степени это
достигалось за счет расширения ирригационной сети по всей стране. Специальные чиновники обязаны были
строго наблюдать за состоянием больших и малых каналов. Из документов архива Мари явствует, что к
выполнению ирригационной повинности привлекалось все способное к труду население - от свободных до
рабов, а за уклонение от нее виновные наказывались вплоть до смертной казни. В законах Хаммурапи четыре
статьи специально предусматривают различные случаи небрежности или невнимания земледельца-общинника к
оросительным сооружениям на своем участке. В случае их прорыва и затопления поля соседей он обязан был
возместить ущерб, в противном случае его имущество и его самого продавали в возмещение нанесенного
соседям ущерба. Важным своим деянием вавилонский царь считал проведение грандиозного канала, названного
«Рекой Хаммурапи», о котором говорилось, что это «богатство народа», приносящее «изобилие воды Шумеру и
Развивалось в крупных масштабах и скотоводство. Неоднократно в законах упоминаются стада крупного и
мелкого рогатого скота, ослы, для пастьбы которых нанимаются пастухи. Часто скот отдается внаем для работы
на поле, гумне, перевозки тяжестей.
Ремесло представлено самыми различными профессиями: строителя домов, кораблей, столяра, плотника,
камнереза, портного, ткача, кузнеца, кожевника. К ремесленным профессиям в то время причислялись также
врачи, ветеринары, цирюльники, трактирщики. Для оплаты труда ремесленников законы Хаммурапи устанавливали
твердую, а также суровую ответственность за сделанную работу. «Если строитель отстроил человеку дом
и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил домовладельца, этот строитель
должен быть казнен»,- гласит статья 229. Оплата труда врача зависела от принадлежности пациента к тому
или иному классу общества и соответственно повышалась или понижалась. За неудачную операцию, сделанную
свободному человеку, врачу отрубали кисть руки (статья 218).
Развитию торговли способствовали объединение в рамках единого Вавилонского государства всей
территории Месопотамии и сосредоточение всех внутренних и внешних торговых путей, идущих через долину
Тигра и Евфрата, в одних руках.
Предметом экспорта из Вавилонии было зерно, финики, сезамовое масло, шерсть, ремесленные изделия.
Импорт состоял из металлов, строительного камня и дерева, рабов, предметов роскоши.
Торговля была предметом особой заботы государства, и ею занимались специальные торговые агенты -
тамкары, которые вели крупную государственную и собственную торговлю, притом часто осуществляли ее
через более мелких торговцев-посредников. Возможно, они устанавливали и монопольные цены. Недаром
месопотамская пословица говорит: «Тамкар ушел вон из города, и цены стали свободными». За свою службу
тамкары получали земельные и садовые участки, дома. Они выступали и как арендаторы царской земли и
земельных участков общинников, а также нередко являлись крупными ростовщиками. Важнейшими торговыми
центрами были Вавилон, Ниппур, Сиппар, Ларса, Ур.
Структура вавилонского общества в эпоху Хаммурапи свидетельствует о все более четко проявляющемся и
развивающемся рабовладельческом его характере. В законах
проводится резко ощутимая граница между свободными гражданами и рабами.
Свободный полноправный гражданин именовался «авилум» -«человек». Но свободные граждане, в число
которых входили крупные земельные собственники, тамкары, жречество, крестьяне-общинники, ремесленники,
не составляли одного класса, а разделялись на класс рабовладельцев и класс мелких производителей. Судебник
Хаммурапи лишь в одной из статей различает «человека, высшего по положению» и «низшего по положению»
и определяет разную степень их ответственности за совершение проступка. Во всех статьях законов
защищается частная собственность имущих граждан и интересы рабовладельцев.
Поскольку основную массу населения вавилонского общества составляли мелкие производители и мелкие
собственники, дававшие в казну значительные налоговые поступления и обеспечивавшие военную мощь
государства, в законах нашли отражение и их права. Например, некоторые статьи защищают их от произвола
ростовщиков: последним запрещалось самим забирать урожай в счет уплаты долга; регламентировался размер
процентов на сумму долга (20 % за взятое в долг серебро, 33 % - за зерновую ссуду); сурово, вплоть до
смертной казни, каралось дурное обращение с заложником; долговая кабала ограничивалась тремя годами.
Однако приостановить процесс расслоения мелких производителей было невозможно: этот класс постепенно
распадался, пополняя, с одной сторон, класс рабовладельцев, с другой - рабов. Старовавилонские деловые
документы сохранили ряд сделок, где фигурируют имена крупных ростовщиков, например Бальмунамхе из
Ларсы, который часто совершал обмены и покупки садовых участков, видимо, округляя свои владения,
приобретал целинные земли, перекупал рабов, скупал у нуждающихся матерей их детей. Нередко также
совершались сделки по найму на работу детей и младших братьев обедневших сограждан.
Кроме свободных в вавилонском обществе имелась такая категория, как мушкенумы. Термин «мушкенум»
переводится как «склоняющийся ниц». Мушкенумы работали в царском хозяйстве. Утратив связь с общиной,
они не имели земли и собственности, а получали ее за царскую службу в
условное владение, к тому же обладали ограниченными гражданскими правами. Членовредительство в
отношении мушкенума возмещалось, как правило, денежным штрафом, тогда как в отношении свободных
применялся принцип «талиона» («око за око, зуб за зуб»). Оплата лечения мушкенума была в два раза меньшей,
чем свободного человека, и т. д. Но из законов явствует, что мушкенумы владели имуществом и рабами, их
права как собственников строго защищались, при этом имущество их рассматривалось наряду с
собственностью дворца, на службе которого они состояли.
Низший класс вавилонского общества составляли рабы («вардум»). Источниками рабства служили война,
имущественное расслоение, приводившее к долговой кабале, неравноправное положение членов семьи,
находившихся под патриархальной властью отца, что давало ему право отдать их в залог или продать в рабство,
самопродажа в рабство, обращение в рабство за некоторые преступления (например, отказ усыновленного от
приемных родителей, расточительство жены, небрежность общинника в отношении оросительного соо
ружения), наконец, естественное воспроизводство рабов. Различались рабы частновладельческие,
государственные (или дворцовые), рабы мушкенумов, храмовые рабы. Семья среднего достатка имела от 2 до 5
рабов. Иногда в богатых семьях их число достигало нескольких десятков. Рабы были имуществом, вещью
хозяина: в случае их убийства или членовредительства хозяину возмещали ущерб или отдавали раба за раба.
Рабов продавали, покупали, отдавали внаем, дарили, похищали. Они имели ряд отличий: это могли быть
таблички на груди, особая прическа, клеймо, проткнутые уши, распространенным наказанием раба было
отрезание ему уха. Рабы нередко убегали от хозяев или пытались оспорить свое рабское состояние, но за это их
жестоко наказывали. Тех свободных граждан, кто помогал беглым рабам скрыть рабские знаки или укрывал их
в своем доме, ждала суровая кара: от отсечения руки до смертной казни. За поимку беглого раба полагалось
вознаграждение. Но в то же время рабство в Вавилонии имело ряд своеобразных черт: рабы могли иметь небольшое
имущество, которым в конечном счете распоряжался хозяин, могли вступать в брак со свободными женщи-
нами, сохранявшими при этом свои гражданские и имущественные права, дети от таких браков считались
свободными. Рабовладелец, имевший детей от рабыни, мог включить их в число законных наследников своего
имущества. Вавилонская семья была патриархальной и находилась под властью домовладыки - отца и мужа. Браки
заключались на основе договоров и сопровождались принесением со стороны жениха брачного дара, а со
стороны невесты - приданого. Жена сохраняла права на свое приданое, на дары мужа, после его смерти
распоряжалась семейным имуществом до совершеннолетия детей. Законы охраняли честь, достоинство и
здоровье женщины, но жестоко карали за дурное отношение к мужу и расточительство обращением в рабство, а
за нарушение супружеской верности - смертью. Развод или вторичное замужество вдовы были за
труднительны. Право на наследование родительского имущества «от соломы до золота» имели все дети обоего
пола, однако некоторое преимущество отдавалось сыновьям. Вавилонское государство приобрело определенные черты древневосточной деспотии. Во главе государства стоял царь, обладавший законодательной, исполнительной, судебной и религиозной властью. Обширным был фонд царских земель: в Ларсе, например, он составлял 30-50 % обрабатываемой площади. Но структура государственного хозяйства принципиально изменилась по сравнению с эпохой III династии Ура. Для последней
было характерно создание в масштабе всей страны гигантского царско-храмового хозяйства, функ
ционирование которого обеспечивалось свободными (административный персонал, ремесленники, воины) и в
основном рабами и подневольными работниками, получавшими натуральное довольствие из казны. Для
старовавилонского периода перспективными в экономическом отношении оказались иные тенденции:
поощрение общинно-частного сектора собственности и раздача царских земель, мастерских, пастбищ в аренду
или в условное держание за службу чиновникам, воинам, мушкенумам и др.
Сформировалось судебное ведомство. Видное место в нем занял царский суд, сосредоточивший в своих
руках основные
судебные функции и заметно потеснивший храмовый суд, суд общины, суд квартала в городе, однако
некоторые права решать семейные и уголовные дела, совершенные на их территории, они все же сохранили.
Судьи объединялись в коллегии, им подчинялись также глашатаи, гонцы, писцы, составлявшие судейский
персонал.
Финансово-податное ведомство занималось сбором налогов, которые взимались серебром и натурой с
урожая, скота, продуктов ремесла.
Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов -
редум и баирум. Их права и обязанности были определены в 16 статьях законов Хаммурапи. Воины получали
от государства за службу неотчуждаемые земельные наделы, иногда с садом, домом, скотом. Законы защищали
воинов от произвола командиров, предусматривали выкуп их из плена, обеспечение семьи воина. Воин же был
обязан исправно нести службу, за уклонение от которой его могли казнить.
Огромный бюрократический аппарат, деятельность которого строго контролировалась царем, выполнял все
его распоряжения. При этом представители царской администрации имели тесный контакт с представителями
власти на местах: общинными советами и старостами общин. Сурово боролись в административном аппарате
со взяточничеством, подкупом, недисциплинированностью, леностью.
Создание централизованного Вавилонского государства и возвышение Вавилона нашли в дальнейшем свое
отражение и в религиозном культе: во главе пантеона был поставлен местный бог, покровитель города
Вавилона Мардук, некогда бывший одним из младших богов. Мифы приписывали этому богу функции
демиурга - творца Вселенной и людей, царя богов.
Похожая информация.
термин, к-рым в исторической науке, следуя античной традиции, называют территорию Юж. Месопотамии в долине рек Тигра и Евфрата на юге совр. Ирака, и гос-во, возникшее здесь в нач. II тыс. до Р. Х. и существовавшее, несмотря на отдельные периоды упадка, до завоевания его персами в VI в. до Р. Х. Важнейшим политическим, культурным и хозяйственным центром гос-ва был Вавилон, давший свое название территории и стране. Пока не была дешифрована клинопись (сер. XIX в.), единственными источниками для изучения В. были редкие упоминания этого названия в Свящ. Писании и трудах античных авторов, прежде всего Геродота . Во время археологических раскопок, проводившихся со 2-й пол. XIX в., было обнаружено помимо памятников материальной культуры огромное количество письменных документов, дешифровка к-рых позволила не только восстановить историю региона, но и составить представление о языке, лит-ре, религии и повседневной жизни населения В.
Вавилонская культура, оказавшая заметное влияние на политическое и духовное развитие всех народов Ближ. Востока, возникла в результате многовекового взаимодействия целого ряда этнических групп, в разное время проживавших на территории Месопотамии: шумеров, аккадцев, аморреев, касситов, арамеев и др. Основу этой цивилизации заложили шумеры, населявшие Юж. Месопотамию в IV тыс. до Р. Х. Именно шумеры были создателями древнейшей в мире системы письменности, к-рая развилась в клинопись. С нач. III тыс. до Р. Х. сев. соседями шумеров были аккадцы, язык к-рых принадлежал к семит. группе. Они заимствовали и развили мн. культурные и технические достижения шумеров. Во II тыс. до Р. Х. аккадцы разделились на 2 близкородственных по языку и культуре народа: вавилонян и ассирийцев.
Впервые вся Месопотамия была объединена «царем Шумера и Аккада» Саргоном в XXIV в. до Р. Х. (см. ст. Аккад). Аккад. держава просуществовала менее 200 лет. Город Вавилон (шумер. Ка-дингирра) в это время уже упоминается в хозяйственных документах как небольшой провинциальный центр, в к-ром сидел царский наместник. В самом кон. III тыс. до Р. Х. территория буд. В. была объединена под властью 3-й династии шумер. г. Ура.
Старовавилонский период (2017-1595 гг. до Р. Х.)
В нач. II тыс. до Р. Х. в Месопотамию из сиро-аравийских степей вторглась большая группа западносемит. полукочевых племен, к-рые получили здесь общее название аморреи , т. е. зап. В течение примерно полутора столетий вожди ряда аморрейских племен захватили власть во мн. городах Месопотамии, основав в них свои династии. Именно с этого времени начинается политическая история В., первоначально как маленького города-гос-ва Вавилон, где воцарилась одна из аморрейских династий (т. н. 1-я династия Вавилона, 1894-1595 гг. до Р. Х.). 6-й правитель династии Хаммурапи объединил Юж. и часть Сев. Месопотамии в единое гос-во, впосл. называвшееся В.
Царь Хаммурапи (1792-1750 гг. до Р. Х.) и его преемники на престоле носили аморрейские имена. Имя Хаммурапи - аккад. передача аморрейского имени Амму-рапи, буквально означающего Бог-предок - врачеватель. Хаммурапи был не только успешным завоевателем и создателем единого гос-ва, но и хорошим администратором, вникавшим во все вопросы управления присоединенными территориями, а также реформатором и законодателем. В законодательном кодексе, составленном от его имени («Законы Хаммурапи»), соединились как местные месопотамские традиции, так и нек-рые инновации. Если в основе системы наказаний традиц. месопотамского законодательства лежало прежде всего материальное возмещение ущерба, даже в случае нанесения физического вреда, то в «Законах Хаммурапи» очень часто преступления караются смертной казнью или предписывается наказание по принципу возмездия равным за равное. Этот же принцип упоминается и в ВЗ (Лев 24. 20; Исх 21. 23-24). Есть предположение, что это наследие аморрейской судебной практики.
Социальное и хозяйственное устройство В., утвердившееся при Хаммурапи, оставалось неизменным и при его преемниках. После смерти Хаммурапи на престол вступил его сын Самсуилуна (1749-1712 гг. до Р. Х.), главной задачей которого было сохранить завоевания своего отца. Однако ряд факторов: восстания шумер. городов на юге В., сепаратизм местных городских правителей, политическая слабость наследников Хаммурапи - привели к тому, что В. постепенно слабела, а ее территория уменьшалась. Конец династии связан с захватом г. Вавилона армией хеттского царя Мурсилиса в 1595 г. до Р. Х. Хетты, разграбив город, вынуждены были уйти. Плодами этой победы воспользовались касситы, к-рые захватили город и основали здесь новую династию, правившую в В. более 400 лет (1595-1150 гг. до Р. Х.).
В. в 1-й пол. II тыс. до Р. Х. сохраняла в хозяйственной жизни и особенно культуре и религии мн. черты традиц. шумер. уклада. Важнейшей социальной и политической структурой гос-ва были небольшие города, являвшиеся культовыми центрами окружавших их территорий. Основу экономики составляли земледелие и скотоводство, большую роль в жизни страны играло ремесленное производство и торговля. В социальном плане население В. делилось на 3 основные группы: полноправные свободные (авилумы), т. е. лица, владевшие по праву наследования земельными участками и недвижимостью, свободные с ограниченными правами (мушкенумы), в их число входили люди, не имевшие наследственных прав на землю и получавшие земельные наделы от дворца или храма за службу, и рабы (вардумы). Число рабов было сравнительно невелико.
В городах В. процветали искусство, лит-ра, развивались познания в области медицины, математики, астрономии. Этому способствовало сохранение и развитие системы образования. При храмах действовали школы, где буд. писцов обучали чтению и письму на шумер. и аккад. языках, основам математики и др. необходимым знаниям. Писцы переписывали и переводили на аккад. язык шумер. религ. и др. тексты, создавали новые произведения на аккад. языке, так что мн. исследователи считают тот период временем «классического вавилонского языка».
Средневавилонский период (1595-1000 гг. до Р. Х.)
можно условно разделить на правление касситской династии (1595-1150 гг. до Р. Х.) и 2-й династии Иссина (1150-1027 гг. до Р. Х.). Касситы в отличие от др. этнических групп, мигрировавших в Месопотамию, таких как аморреи или арамеи, во многом остаются загадкой для исследователей. От касситского языка почти ничего не сохранилось, за исключением отдельных имен и терминов, и установить его принадлежность к к.-л. известной языковой семье пока не удалось. Предположительно касситы пришли к границам Месопотамии из степей Ср. Азии, пройдя либо через Кавказские горы, либо по Иранскому плато. Начиная с XVIII в. до Р. Х. они упоминаются в вавилонских источниках, то как воины, совершающие набеги на небольшие города и селения В., то как мирные мигранты, наемные работники или торговцы.
Оказавшись на престоле в Вавилоне, касситские вожди попали под влияние древней городской культуры Месопотамии. Они переняли язык и письменность вавилонян, поклонялись местным богам, полностью приняли местные традиции поведения в частной и офиц. жизни, отдавая предпочтение особенно консервативным формам. Большое внимание касситские цари уделяли реставрации древних храмов В. и строительству новых. Одно из строительных сооружений того времени - многоступенчатая пирамида (зиккурат) , составлявшая часть храмового комплекса в г. Дур-Куригальзу, недалеко от совр. Багдада, единственный памятник месопотамской монументальной архитектуры, относительно хорошо сохранившийся до наст. времени (совр. высота ок. 60 м). Европейцы, побывавшие здесь в ср. века и в Новое время, принимали остатки этого сооружения за развалины Вавилонской башни .
Правление касситской династии - самый длительный период относительно стабильного существования гос-ва. Для этого времени характерны отсутствие серьезных внутренних конфликтов и постепенное сглаживание экономических противоречий между регионами В. В связи с засолением старых орошаемых земель гос-во предприняло коренную перестройку оросительной и мелиоративной системы, были освоены обширные новые сельскохозяйственные территории, население к-рых теперь несло основное бремя гос. налогов и повинностей. В более привилегированном положении находились жители ряда крупных городов, в т. ч. Вавилона, к-рым были предоставлены права самоуправления, а также те лица из числа царских родственников или высокопоставленных чиновников, к-рым касситские цари передали во владение огромные земельные наделы с сельскохозяйственными угодьями, селениями и даже небольшими городами. Специальные указы, освобождавшие эти земли от гос. налогов и повинностей, высекались на каменных стелах (кудурру), часть к-рых сохранилась до наст. времени.
В XIV в. до Р. Х. значительно расширились внешнеполитические связи В. Письма касситских царей егип. фараонам, найденные в В. Египте в мест. Телль эль-Амарна, написаны вавилонской клинописью на вавилонском языке, к-рый в XIV в. до Р. Х. играл роль языка международного общения на всем Ближ. Востоке (см. Амарнские письма). Они содержат сведения об обмене дипломатическими посланниками и дарами, о династических браках, о разрешении торговых споров. Вавилонский царь и егип. фараон называли друг друга братьями, что указывает на равенство их статусов.
В кон. XIV в. до Р. Х. с усилением Ассирии, сев. соседа В., возросло соперничество между гос-вами. Мирные договоры о разделении границ периодически сменялись военными конфликтами, в ходе одного из них ассир. царь Тукульти-Нинурта I (1244-1208 гг. до Р. Х.) вторгся со своей армией в В., захватил Вавилон и приказал казнить вавилонского царя. Нек-рое время В. находилась под властью Ассирии, но смерть завоевателя на время освободила вавилонян от этой зависимости. Окончательный удар касситской В. нанесли эламитяне, ее вост. соседи и давние соперники. В 1155 г. до Р. Х. эламское войско совершило опустошительный набег на В. Множество селений и городов было разрушено, мн. вавилоняне убиты или уведены в плен, в числе пленных был и последний царь касситской династии. Из В. в Элам была увезена и статуя бога Мардука. После нек-рого периода хаоса В. вновь обрела свою государственность под властью 2-й династии Иссина (3-я вавилонская династия). Цари этой династии начали объединение В. из древнего г. Иссина, а позднее переместились в Вавилон. Наиболее выдающимся представителем этой династии был Навуходоносор (Набу-кудурри-уцур) I (1126-1105 гг. до Р. Х.), удачливый полководец и покровитель наук и искусств. Он отомстил эламитянам, нанеся им сокрушительное поражение, и вернул статую бога Мардука в главный храм г. Вавилона - Эсагила. В торжественной церемонии принимало участие все население страны, были созданы специальные гимны и поэмы, и с этого времени Мардук окончательно занял положение главного бога вавилонского пантеона. При последних царях 2-й династии Иссина В. вступила в «темный период» своей истории, вызванный вторжением на ее территорию чужеземных народов.
В правление касситской династии и 2-й династии Иссина в связи с перестройкой оросительной системы окончательно пришли в упадок мн. древние города, одновременно утратили свою роль и существовавшие в них культы ряда городских богов. В то же время исключительную популярность среди всего населения В. приобрел в это время бог Солнца Шамаш, к-рый рассматривался не только как световое божество, но и как праведный судия, к нему можно было обращаться с мольбами и просьбами о справедливости. Заметно возросла роль магии.
Вавилонская школа э-дубба (дом табличек) играла в это время ведущую роль в системе образования и сохранения древних традиций письменности. Здесь, так же как и в писцовых школах др. городов В. (прежде всего Ниппура и Ура), активно велась работа по копированию и лит. обработке древних шумер. текстов. Была создана новая версия «Наставления Шуруппака», «Нисхождение Иштар в преисподнюю»; шумер. и аккад. эпические песни о Гильгамеше были объединены в единый эпос под редакцией писца Син-Лики-Уннини; был написан новый культовый эпос о сотворении мира - «Энума элиш», закрепивший представление о главном боге Вавилона Мардуке как изначально главном божестве всей Месопотамии. Активно развивалось и индивидуальное лит. творчество. Был создан целый ряд сочинений, отражавших внутренние духовные переживания человека, напр. поэма «Невинный страдалец», построенная как развернутый покаянный псалом, автор к-рого пытается осмыслить причину посланных ему страданий. Поэма имеет параллели с Книгой Иова.
Культурное влияние В. в тот период распространилось далеко на запад, вплоть до Греции. Вавилонский язык был языком международного общения и высокой образованности на всей территории Ближ. Востока. Вавилонские лит. и религ. сочинения изучались и переписывались в школах Египта, Сирии и М. Азии.
В. в период упадка и частичного подчинения Ассирии (1000-627 гг. до Р. Х.)
В кон. II - нач. I тыс. до Р. Х. В. и Ассирия переживали период упадка и хаоса, вызванный вторжением на их территорию огромных масс арамеев, западносемит. скотоводческих племен, к-рые, как некогда аморреи, распространились по Ближ. Востоку. Арамеи разоряли сельское население, разрушали мелкие города и занимали территории между крупными городами, отрезая их от торговых путей и снабжения. Особенно тяжелой была ситуация в В., на к-рую помимо арамеев, двигавшихся с запада и северо-запада, с юга наступали родственные им халдейские племена. Только в IX в. до Р. Х., после неск. столетий хаоса и упадка В. и Ассирия начали постепенно восстанавливать свою государственность, при этом судьбы этих родственных народов оказались особенно тесно связаны.
В сер. VIII в. до Р. Х. укрепившиеся на юге В. халдейские племена попытались захватить вавилонский трон. Опасаясь такого развития событий, ассир. царь Тиглатпаласар III (744-727 гг. до Р. Х.) ввел свои войска в В. и короновался в Вавилоне, провозгласив себя его царем. Т. о., Ассирия и В. образовали единое гос-во под властью ассир. царя, просуществовавшее до 627 г. до Р. Х.
Население В. в тот период состояло из ряда этнических групп, к-рые, преследуя каждая свои политические цели и интересы, нередко входили в конфликт друг с другом. Наиболее значительными были 4 группы: собственно вавилоняне, арамеи, эламитяне и халдеи. Одни из них приветствовали объединение Ассирии и В., др. были против этого. Небольшой по численности, но очень влиятельной была также группа ассирийцев, состоявшая из военных и чиновников, пришедших сюда с ассир. царями. В. в тот период была постоянным источником междоусобных конфликтов и внутренней нестабильности, что вынуждало Ассирию периодически посылать туда войска для наведения порядка.
Самым активным и влиятельным борцом за независимость был вождь халдейского племени Бит-Якин Мардук-апла-иддин, упоминаемый в Библии под именем Меродах Валадан (Ис 39. 1). В 721 г. до Р. Х., воспользовавшись тем, что новый ассир. царь Саргон II был занят улаживанием внутренних проблем гос-ва, Мардук-апла-иддин короновался в Вавилоне и правил здесь ок. 10 лет. В 710 г. до Р. Х. армия Саргона II нанесла сокрушительное поражение халдеям и Мардук-апла-иддин бежал на юг В., где нашел убежище на территории своего племени. После смерти Саргона в 704 г. до Р. Х. Мардук-апла-иддин снова захватил власть в В. и попытался заключить союз против Ассирии с царем Иудеи Езекией (4 Цар 20. 12-21). Однако не прошло и года, как сын и преемник Саргона Синаххериб изгнал Мардук-апла-иддина из Вавилона. В В. росли антиассир. настроения, Синаххериб предпринял ряд мер, направленных на поддержание порядка, но они не принесли никакого результата. В конце концов он провозгласил царем В. своего сына, но в политическую игру включился Элам: в то время как армия Синаххериба сражалась на юге В., эламитяне обошли ассир. армию с севера и, заняв Вавилон, захватили в плен и казнили сына и наследника Синаххериба. Разгневанный царь Ассирии жестоко отомстил и вавилонянам, и эламитянам. Сначала ассир. армия опустошила Элам, а затем двинулась на В. В 689 г. до Р. Х. г. Вавилон был захвачен ассирийцами, разграблен и полностью разрушен. Немногие уцелевшие жители разбежались. Статую бога Мардука отправили в Ассирию. Преемник Синаххериба Асархаддон (680-669 гг. до Р. Х.) одной из важнейших задач своего царствования считал примирение с В. Эта политика обеспечила ему мир на юж. границах Ассирии. Часть огромных материальных ресурсов, к-рые приносили Ассирии ее завоевания, были направлены на восстановление Вавилона и строительство храмового комплекса Эсагилу, хотя статуя бога Мардука была возвращена в Вавилон уже после смерти Асархаддона. В своем завещании Асархаддон распорядился разделить после его смерти управление страной между 2 сыновьями. Старшему, Ашшурбанипалу , он оставил Ассирию, а младшему, Шамашшумукину , В., что вскоре привело к войне между братьями.
Шамашшумукин пользовался поддержкой части вавилонян, он заключил также договоры о военной помощи с Эламом, халдейскими племенами и нек-рыми шейхами Аравии. В 648 г. до Р. Х. после длительной осады армия Ашшурбанипала захватила Вавилон. Шамашшумукин погиб, а Ашшурбанипал начал управлять В. через марионеточного царька, посаженного им на трон.
Нововавилонский период (625-539 гг. до Р. Х.)
В Ассирии после смерти Ашшурбанипала наступила смута, и вавилоняне, воспользовавшись этим, в очередной раз попытались изгнать ассирийцев из своей страны. Во главе восстания встал некий халдей по имени Набопалассар. В 626 г. до Р. Х. вавилонские войска под его командованием осадили Ниппур, где располагались ассир. военные гарнизоны. Осада затянулась надолго, население города страдало от голода, и нек-рые жители, как свидетельствуют документы того времени, вынуждены были продавать своих детей в рабство, чтобы спасти их от голодной смерти. По какой-то причине вавилоняне сняли осаду и стали отступать в сторону Вавилона, ассир. армия их преследовала. У стен Вавилона состоялось последнее сражение, ассир. армия была полностью разбита. Воодушевленные своей победой вавилоняне провозгласили Набопалассара царем, ставшим основателем новой династии. В последующие годы В. успешно расширяла свои границы все дальше на север, тесня Ассирию. Египет, до этого всегда враждовавший с Ассирией, попытался прийти к ней на помощь. Вавилоняне же нашли союзников в лице мидян, обитавших на территории Зап. Ирана, и в союзе с ними продолжали теснить Ассирию. В 614 г. до Р. Х. союзные войска взяли г. Ашшур, в 612 г. захватили Ниневию. Остатки ассир. войск укрылись в г. Харране, откуда они были выбиты в 610 г. Последнее решающее сражение между двумя коалициями состоялось в 605 г. до Р. Х. около г. Кархемиша. Египет один противостоял В. Вавилонская армия, к-рую возглавлял сын Набопалассара буд. Навуходоносор II , одержала полную победу. Ассирия исчезла с мировой арены, ее территорию поделили между собой вавилоняне и мидяне, Египет был разбит, и его авторитет на Ближ. Востоке был подорван. Набопалассар умер вскоре после битвы при Кархемише, а вернувшийся в Вавилон Навуходоносор II вступил на престол.
Правление Навуходоносора II (605-562 гг. до Р. Х.) было временем возвышения В. на международной арене. В результате ряда удачных военных кампаний в Сирии-Палестине В. подчинила себе огромную территорию, к-рая некогда была под властью ассир. державы. Теперь на Ближ. Востоке было лишь 3 могущественных гос-ва: Мидия, В. и Египет. Одержав ряд побед над правителями мелких гос-в Вост. Средиземноморья, Навуходоносор посчитал свою армию достаточно подготовленной, чтобы помериться силами с Египтом. Однако сражение, состоявшееся в 601 г. до Р. Х., не выявило решающего перевеса ни одной из армий, и вавилонянам впервые пришлось вернуться домой, не одержав победы. Тем временем политическая обстановка в Вост. Средиземноморье кардинально изменилась. Унизительный мир с Египтом подтолкнул нек-рых местных правителей к мятежу.
Одним из гос-в, решивших отпасть от В., была Иудея. Царь Иудеи Иоаким , сын Иосии , и его ближайшее окружение, занимавшие проегип. позицию, отказались платить дань В., не слушая предостережений прор. Иеремии и его сторонников (Иер 46-51). Вавилонский царь не мог оставить без внимания мятеж в стратегически важном для него гос-ве Вост. Средиземноморья, и в 597 г. до Р. Х. вавилонская армия вошла в Иерусалим, столицу Иудеи. Незадолго до этого Иоаким скончался и престол перешел к его сыну Иехонии . По приказу Навуходоносора царь и весь его двор, а также знатные семьи, настроенные против Вавилона, всего ок. 3 тыс. чел., были угнаны в В. (4 Цар 24. 14-15). Египет, как и предсказывал Иеремия, не оказал никакой поддержки своим союзникам.
Преемником Иехонии Навуходоносор II назначил его родственника Седекию . Несмотря на новые предостережения прор. Иеремии, Седекия, понадеявшись на поддержку со стороны Египта, решил вновь отложиться от Вавилона и отказался платить ему дань. В 587 г. до Р. Х. вавилонская армия вошла в Иудею, направляясь к Иерусалиму. По дороге вавилоняне захватили неск. городов, но не разрушили их и милостиво обошлись с мирным населением, рассчитывая, что, узнав об этом, жители Иерусалима не будут оказывать им сопротивления. Когда армия Навуходоносора II осадила Иерусалим, прор. Иеремия и его сторонники, зная, как милостиво вавилоняне обошлись с захваченными городами Иудеи, настойчиво призывали население капитулировать. В то же время егип. армия двинулась в Иудею и попыталась, правда, безуспешно, прорвать осаду Иерусалима. Вавилонянам удалось оттеснить егип. войско обратно к прежней границе и после двухлетней осады захватить мятежный город. Навуходоносор II ликвидировал Иудейское царство, присоединив его к Вавилонской державе в качестве провинции. Тысячи жителей Иерусалима были уведены в плен, поселены в разных городах В., в т. ч. и в самом Вавилоне.
Согласно вавилонской традиции, Навуходоносор II был не только завоевателем, но и строителем и покровителем культуры. Его царствование было временем экономического расцвета и культурного подъема. Военные успехи В. обеспечили ей политическую стабильность и способствовали притоку материальных богатств, что позволило осуществить грандиозную программу по реконструкции Вавилона, превратившегося в правление Навуходоносора II в крупнейший город на Ближ. Востоке с населением ок. 200 тыс. чел. В сев. его части, на берегу Евфрата, был построен новый царский дворец. Были заново отстроены городские стены и сооружен каменный мост через Евфрат, к-рый соединил 2 части города. Полностью отреставрировали главный храмовый комплекс Эсагилу, в т. ч. семиступенчатую культовую пирамиду (зиккурат). С этой башней, возможно, связана и легенда о «висячих садах Вавилона» как одном из 7 чудес света. На верхней площадке зиккурата был высажен сад, к-рый люди, подъезжавшие к городу, могли видеть издалека высоко возвышающимся над городскими стенами. Преемники Навуходоносора не представляли собой сколько-нибудь значительных гос. деятелей, и хотя гос-во недолгое время продолжало процветать, пик его возвышения был пройден.
Последним правителем независимой В. был Набонид (556-539 гг. до Р. Х.), самая таинственная фигура нововавилонской истории. Несмотря на политическую нестабильность, он нашел время для проведения религ. реформы, занимался активной строительной деятельностью и даже провел 10 лет в аравийской пустыне. Взойдя на престол, Набонид активно способствовал распространению культа луны, поддерживал культ лунного бога Сина в древнем г. Уре. При этом культ Мардука оказался на втором плане, что вызвало резкую оппозицию со стороны жречества, было создано даже неск. сочинений, обвинявших Набонида в кощунстве.
Во время десятилетнего пребывания Набонида в мест. Тейма, одном из оазисов Аравийской пустыни, жители к-рого также поклонялись лунному богу, делами в Вавилоне управлял его сын Бел-шар-уцур (библейский Валтасар - Дан 5). Пока Набонид находился в Аравии, персы наращивали свои военные силы у границ с В. В 539 г. до Р. Х. армия Кира II Великого перешла границы В. по берегу р. Диялы. Набонид, вернувшийся из Теймы, встретил персов во главе своего войска у г. Опис. В сражении вавилоняне были разбиты. Персы двинулись на Вавилон, жители к-рого, согласно нек-рым местным источникам, сами открыли ворота армии Кира и приветствовали персидского царя как освободителя от тирана Набонида. Однако Геродот пишет, что город был взят силой. В любом случае в 539 г. до Р. Х. Вавилон был захвачен персами, и это положило конец существованию В. как независимого гос-ва. Неоднократно в В. происходили восстания против господства персов, напр. в 522-521, в 484 гг. После восстания 482 г. Вавилонское царство было ликвидировано и низведено до положения рядовой сатрапии империи.
Кир способствовал сохранению местной культуры и избегал вмешиваться во внутренние дела В., пока ее население сохраняло лояльность по отношению к персам. Такой же политики он придерживался и в отношении др. завоеванных территорий, в т. ч. Палестины. В Библии Кир предстает как освободитель, к-рый восстановил справедливость и разумное управление (Ис 45. 1-13). После смерти Камбиза (530-522 гг. до Р. Х.), преемника Кира, в Персии вспыхнуло восстание. Вавилоняне, воспользовавшись смутой, выбрали себе местного царя. Дарий I жестоко подавил восстание и в самой Персии и на завоеванных территориях, в т. ч. и в В., возложив на нее особенно тяжелую дань. Последняя попытка сбросить с себя персид. правление была предпринята при Ксерксе I (485-465 гг. до Р. Х.): восставшие посадили на престол в Вавилоне своего царя и отказались платить дань персам. Персид. армия быстро подавила восстание и разрушила Вавилон, культовый центр Эсагила был снесен с лица земли, а статуя Мардука увезена в Персию.
Новое возвышение Вавилона произошло при Александре Великом , который, разгромив персов, сделал Вавилон столицей своей империи. Неожиданная смерть Александра в Вавилоне, куда он вернулся после инд. похода, помешала осуществлению его планов. После длительной борьбы за раздел империи территория В. оказалась под властью династии Селевкидов. Селевк I (312-281 гг. до Р. Х.) построил недалеко от Вавилона новую столицу, г. Селевкия на Тигре, куда была переселена значительная часть населения Вавилона.
Во II в. до Р. Х. Селевкиды были вытеснены из В. парфянской династией Аршакидов. В 115 г. по Р. Х. Вавилон был завоеван рим. имп. Траяном, а в 199 г.- имп. Септимием Севером. К тому времени торговые пути пролегали далеко от Вавилона и он уже не играл никакой роли ни в экономическом, ни в политическом отношении. Город обезлюдел, пришел в полный упадок и через нек-рое время был заброшен, так что впосл. было забыто даже то место, где когда-то находился Вавилон. Несмотря на потерю государственности, вавилонская цивилизация просуществовала еще неск. столетий. Аккад. клинопись вплоть до I в. по Р. Х. использовалась в храмах для записи религ. и адм. текстов.
Лит.: Parker R . A ., Dubberstein W . H . Babylonian Chronology 626 B. C.- A. D. 75. Providence, 1956; Lambert W . G . Babylonian Wisdom Literature. Oxf., 1960. Winona Lake (Ind.), 1966; Hallo W . W ., Simpson W . K . The Ancient Near East: A History. N. Y., 1971, 19982; Oates J . Babylon. L., 1979; Кленгель-Брандт Э . Путешествие в древний Вавилон: Пер. с нем. М., 1979; Оппенхейм А . Л . Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации: Пер. с англ. М., 1980, 19902; Клочков И . С . Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М., 1983; Дандамаев М . А . Вавилонские писцы. М., 1983; История Древнего Востока: зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации: Месопотамия / Ред. И. М. Дьяконов. М., 1983. Ч. 1; Brinkman J . A . Prelude to Empire: Babbylonian Society and Politics, 747-626 B. C. Phil., 1984; George A . R . Babylonian Topographical Texts. Leuven, 1992; Якобсен Т . Сокровища тьмы: История месопотамской религии: Пер. с англ. М., 1995; Postgate J . N . Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History. L., 1992, 1994.
Н. В. Козырева
Вавилон
(шумер. Kadingirra; аккад. Bab-ilim - врата бога) - крупнейший г. на Ближ. Востоке, расположенный на р. Евфрат и двух его крупных каналах. Руины древнего В. находятся в 80 км к югу от совр. Багдада (Ирак), на берегу р. Евфрат. Городище объединяет неск. холмов, среди к-рых сев., телль Бабиль (высота 22 м), сохранил имя древнего Вавилона, а телль Каср (крепость; ок. 2´ 1,2 км) содержит руины города. Начиная с XII в. городище посещали мн. путешественники, искавшие следы Вавилонской башни. В XIX в. здесь проводили исследовательские работы археологи О. Г. Лейард (1850), Ф. Френцель (1852), Х. Рассам (1879-1882) и др., в результате были собраны первые коллекции изразцов и кирпичей с надписями. В самом кон. XIX в. Вавилон стал систематически исследоваться Германским восточным об-вом (1899-1917). Целями этих работ, к-рыми руководили Р. Кольдевей и В. Андре, были восстановление плана города, изучение вавилонской архитектуры и обнаружение памятника, ставшего, по мнению нем. исследователей, прототипом Вавилонской башни. В результате исследований были открыты сев. и юж. дворцы и храм богини Нинмах; изучены дорога процессий от ворот Иштар до храма Мардука, зиккурат, храм Нинурты, театр периода эллинизма; начаты обследования стен, жилых кварталов и храма Иштар. При этом были системно изучены только слои, относящиеся к периоду правления нововавилонской династии (625-539 гг. до Р. Х.); почти не обнаружено материалов старовавилонской эпохи (уровень грунтовых вод не позволил изучить нижние слои).
Новый стимул работы получили только в посл. четв. XX в., что было связано со стремлением правительства Саддама Хусейна восстановить руины В. В результате работ, проведенных Германским археологическим ин-том и Главным управлением древностей Багдада, были отреставрированы дорога процессий, храмы Нинмах и Набу, выявлены структура города, главные типы зданий и черты архитектуры.
В наст. время план города невозможно восстановить целиком, но его границы четко обозначены возвышенностями по линиям стен. Внешняя стена - огромный треугольник, одной из сторон примыкающий к вост. берегу Евфрата, остатки 2 др. стен сходятся в вост. углу (сев.-вост. сторона - 4 км, юж.- 3 км). Общая протяженность внешней стены чуть более 8 км. Внутри треугольника, близко к его юж. стене, располагался центр города, также окруженный стеной, в плане близкой к ромбу, одну из сторон к-рого образовала река. Напротив этого главного, «восточного», города на зап. берегу располагался меньшего размера «западный» город, прямоугольный в плане, также обведенный стеной (периметр стены обеих центральных частей ок. 8, 15 км). На основании эпиграфических данных постройка обеих стен датируется нововавилонской эпохой. Все стены были обведены широкими рвами-каналами. Внутренняя стена состояла из 2 кирпичных обводов с дорогой между ними. Ров вокруг нее был ок. 50 м шириной, обоими концами соединялся с Евфратом. Внешняя стена была трехслойной: надо рвом с обложенным обожженным кирпичом эскарпом стояли 2 панциря стен, пространство между к-рыми заполнял строительный мусор. На стене помещался широкий крытый ход.
Город был прекрасно спланирован. Зап. и вост. половины соединял вымощенный камнем мост на 7 кирпичных опорах (123 м длиной и 5-6 м шириной). Жилые кварталы были застроены усадьбами с большими внутренними дворами и зубчатыми внешними стенами.
Наиболее важные здания стояли на вост. берегу, в более древней части (только здесь открыты слои старовавилонской и касситской эпох). Эта часть делилась главными улицами на большие районы, к-рые, судя по изученным участкам, были заняты общественными зданиями, храмами и резиденциями знати. Главные улицы шли вдоль реки, пересекая поперечные под прямыми углами и выходя к огромным городским воротам. Т. н. дорога процессий шла от храма Мардука и зиккурата, вдоль вост. стены юж. дворца к массивным воротам Иштар, а через них - к особому «святилищу празднеств» (севернее городской стены, оно известно по текстам, но при раскопках не идентифицировано). Дорога процессий отделяла речной район, занимавший ок. четверти вост. города. Между дорогой и Евфратом располагались юж. дворец Навуходоносора II, зиккурат и храмы Мардука, Набу, Галу, Нинурты. Вдоль зап. берега, напротив главных религ. зданий в центре города, тянулись жилые кварталы. О воротах внешней стены ничего не известно, но во внутренней стене и на правом берегу, согласно описанию на клинописных табличках, их было 9.
Полностью раскопаны только ворота Иштар - арочный въезд, фланкированный 2 башнями (высота 15 м), усиленный бастионами. Их украшали изображения быков и драконов - символы Адада и Мардука. Врата трижды перестраивались в эпоху Навуходоносора II (605-562 гг. до Р. Х.), при этом каждый раз использовалась разная техника декора. Первоначально фризы были выполнены рельефом в простом кирпиче (эта часть полностью скрыта под землей); затем в поливном, но без рельефа. Последними по времени созданы знаменитые фризы из рельефного поливного кирпича, изображающие процессию чередующихся быков и драконов (ок. 150). Эти врата вывезены и смонтированы в Берлинском музее. Высокие стены дороги процессий (длина 250 м, ширина 20-24 м), к-рые продолжались от ворот к северу, были украшены в нижней части символами богини Иштар, изображениями львов, и розетками.
На участке ворот Иштар, к западу от дороги процессий, по обе стороны городской стены, стояли 2 дворца Навуходоносора II - юж. и сев. Главный юж. дворец отделяла от реки цитадель с мощными стенами (построена, согласно надписи, в правление Навуходоносора). Трапециевидный в плане, он состоял из 5 внутренних дворов. На юж. стороне главного двора помещался комплекс для приемов с тронным залом. Вокруг др. дворов стояли царские апартаменты, гарем, адм. и военные здания. Во дворце сохранилось много надписей: на кирпиче эпохи Навуходоносора сохранились надписи названий дворцов и храмов, а в кладку вставляли особые глиняные таблички с указаниями последующим правителям обновлять постройки.
С юж. дворцом связана история открытия висячих садов, к-рые покоились на высоких каменных уступах, державших грунт с экзотическими растениями. Когда в его северо-вост. углу было расчищено 14 сводчатых подземных помещений с необычно толстыми стенами и шахтой, нем. ученые решили, что это сооружение для механического подъема воды на большую высоту, и объявили, что нашли основание знаменитых садов, названных Геродотом в числе 7 чудес света. Ранняя греч. традиция приписывала их сооружение царице Семирамиде, а эллинистический историк Берос - Навуходоносору II, якобы построившему их для одной из своих жен как напоминание о ее родных местах в горной Мидии. Однако и план здания, и найденные в нем таблички с перечислением выдаваемых продуктов свидетельствуют о том, что оно служило хранилищем. Висячие сады могли помещаться на террасах цитадели или зиккурата.
Второй дворец стоял за городской стеной на особом выступе, обведенный общим со стеной каналом. Он возник в конце правления Навуходоносора II и знаменит своим «музеем», где обнаружены собранные царем древности, в т. ч. клинописные таблички. Там же найдена стела персид. царя Дария I, показывающая, что «музей» сохранялся при Ахеменидах .
Третий, т. н. летний, дворец открыт под холмом Бабил, на крайней сев. оконечности города, там, где стена подходила к Евфрату. От дворца осталось только основание высотой 18 м.
Хорошо изучена религ. архитектура, наиболее яркое проявление вавилонской культуры в целом. Храмы не были стандартны, но имели близкую планировку: квадратный или прямоугольный внутренний двор, обычно с пилястрами или контрфорсами, окружали комнаты, возможно, в 2 уровня. На короткой стороне помещалась анфилада из 2-3 помещений, с проходом по центральной оси. Статуя божества стояла в последнем из них, на подиуме. К основному блоку иногда добавляли комнаты для жрецов.
Впервые упоминаемое в старовавилонских текстах главное святилище В.- Эcагила находится примерно в километре южнее юж. дворца, под самым большим холмом (раскопан не полностью). Это было квадратное здание, каждая сторона которого имела длину 420 м. В его комплекс входило неск. святилищ, главное из к-рых, храм Мардука, стояло на западе, проходом в храм служили ворота в фасаде с башнями. Согласно надписи, Навуходоносор II «покрыл сверкающим златом» и «заставил сиять подобно Солнцу» ее целлу. Раскопаны и реставрированы также храмы богинь Иштар, Нинмах, хорошо сохранившийся храм Набу и др. Единое целое с Эсагилой составлял расположенный к северу от нее семиступенчатый зиккурат Этеменанки (храм краеугольного камня неба и земли) высотой 91 м. Он считался в древности одним из 7 чудес света. На вершине башни, куда вела наружная лестница, располагалось святилище Мардука, облицованное глазурованными кирпичами, стены и потолки его были покрыты золотом и украшены драгоценными камнями. От него осталось только квадратное основание из неск. рядов кирпича (остальное уничтожено царем Ксерксом I в V в. до Р. Х. или вторично использовано для построек).
Время правления Ахеменидов, Селевкидов и парфянский период представлены случайными находками. В сев. части городища открыто неск. домов эпохи Ахеменидов, в юж.- большое здание с колоннами, к к-рому примыкает стоя. Холм мусора, оставленного после расчистки руин зиккурата воинами Александра Македонского, сохранялся до начала реставрации кон. XX в. Нек-рое влияние греч. культуры подтверждают театр и гимнасий в вост. части города (в наст. время отреставрированные), а также большое количество погребений со статуэтками из глины и алебастра эллинистического времени.
Официально Вавилон перестал быть столицей с постройкой Селевком I Никатором Селевкии на р. Тигр и переселением туда жителей Вавилона, но город оставался важным религ. и культурным центром. Клинописные таблички указывают, что обряды в Эсагиле совершались еще в 93 г. до Р. Х. При Селевкидах перестраивались театр и гимнасий. Последний памятник древнего Вавилона, клинописный астрономический текст, датируется 75 г. по Р. Х.
Поселение продолжало существовать и в I тыс. по Р. Х., о чем говорят постройки эпохи Сасанидов , обнаруженные к северо-западу от юж. дворца. Видимо, до основания соседней Хиллы в XI в. оно сохранялось на большом холме Амран.
Ранние слои Вавилона изучены очень плохо. Они восходят к третьей династии Ура (2111-2003 гг. до Р. Х.) (впервые упомянут в связи с сооружением храма в аккад. эпоху, кон. III тыс. до Р. Х.). Однако в центральной части Вавилона изучены неск. домов эпохи касситских царей (XVI-XII вв.) и ямы для обжига керамики с глазурованной поверхностью.
Лит.: Koldewey R . The Excavations at Babylon. L., 1914; idem . Das wiedererstehende Babylon. Lpz., 19254, 19905;Unger E . Babylon: Die heilige Stadt nach der Beschreibung der Babylonier. B., 1931, 1970; Saggs H . W . The Greatness that was Babylon. N. Y., 1962; The Archaeological Revival of Babylon Project // Sumer. 1979. Vol. 35; Oates J . Babylon. L., 19792, 1986; Ллойд С . Археология Месопотамии: Пер. с англ. М., 1984; Vicari J . Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d"architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985. P. 47-57; Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamkeit, Mythos in der Moderne: Colloq. d. Deutschen Orient-Ges., 1998, Berlin / Hrsg. J. Renger. Saarbrucken, 1999; Mieroop M ., van de . Reading Babylon // AJA. 2003. Vol. 107. N 2. P. 257-275 .
Л. А. Беляев
Вавилон в Библии
В Свящ. Писании названия г. Вавилон и носящей его имя державы получают глубокое символическое значение и воспринимаются как олицетворение зла во вселенском масштабе, но иногда - как орудие Промысла Божия. Первые упоминания есть в рассказах кн. Бытие о начальной истории человечества, где они связаны с человеческой гордыней, доходящей до богоборчества. Согласно Быт 10. 8-10, Вавилон входил в царство внука Хама Нимрода , к-рый «начал быть силен на земле». Быт 11. 1-9 повествует о намерении людей построить башню до небес с целью «сделать себе имя» и о разрушении Господом этого предприятия путем смешения языков (см. Вавилонская башня). Место строительства башни получает название Вавилон (евр. (4 Цар 25. 6-7; 2 Пар 35. 17; Иер 52. 10-11; Пс 136. 7), идолопоклонство (Иер 51. 44, 47, 52; ср.: Ис 46. 1) и чародейство (Ис 47. 12). Однако усиление Вавилона входит в Божественный промысл. Именно Господь дает его царю меч (Иез 30. 24-25) и предает в его руки Иудею и окружающие ее царства (Иер 23. 1-10; 27. 1-7). Вавилон - посланная Богом чаша «с вином ярости», к-рую должны испить все народы (Иер 25. 15-29; 51. 7), молот, к-рым Господь поражает людей и разоряет царства (Иер 51. 20), орудие суда Божия над ними и прежде всего над осквернившей себя многочисленными грехами Иудеей. Сопротивление ему бесполезно и богопротивно, а те пророки, к-рые возвещают скорое избавление от него, суть лжепророки (Иер 27-29).
Уделом жителей Иудеи становится вавилонское пленение на предусмотренное Господом время (70 лет по Иер 25. 11; 29. 10; 2 Пар 36. 21), и именно уведенные в плен евреи будут, согласно слову пророка, народом Божиим и наследниками обетований (Иер 24). По прошествии предопределенного Господом времени В. подходит к своему историческому краху, и исход из города для очистившихся испытанием иудейских пленников становится возможным. Пророки торжественно призывают к исходу из Вавилона (Ис 48. 20; 52. 11; Иер 50. 8; 51. 6), слово об освобождении из плена для народа Божия оказывается утешением (Ис 40. 1-2) и благовестием (Ис 40. 9; 52. 7). Для самого же города наступает время суда, его ожидает полное разрушение (Ис 13; 14. 6-27; 21. 1-10; 47; Иер 50-51). В пророческом описании этого суда сильны эсхатологические и мессианские черты. Персид. царь Кир , через к-рого Вавилон постигает Божия кара, прямо именуется «помазанником» Господа (Ис 45. 1-6; ср. Ис 41. 1-5), а падение Вавилона будет означать наступление «лета Господня благоприятного и дня мщения Бога» (Ис 61. 1-3), «дня Господня» (Ис 13. 6-13).
В Книге пророка Даниила тема роли Вавилона в мировой истории занимает важное место, вавилонский царь Навуходоносор представлен как гордый идолопоклонник, однако он неоднократно вынужден признать величие Бога иудеев и смириться перед Ним (Дан 2-4). В видении (Дан 2) царство Навуходоносора предстает как одна из мировых держав, сменяющих друг друга перед установлением вечного царства Бога Небесного.
В НЗ имя этого города связано с представлением о вавилонском пленении как одном из важнейших событий Свящ. истории ВЗ, а также служит апокалиптическим символом богоборческой империи, на уничтожение к-рой надеются христиане. Евангелист Матфей в родословии Иисуса Христа (Мф 1. 1-17) понимает событие вавилонского плена как важнейшую веху Свящ. истории: время от Авраама до Христа разделено евангелистом на 3 периода: от Авраама до Давида, от Давида до переселения в Вавилон, от переселения в Вавилон до Христа. Несмотря на катастрофу плена Бог исполнил свои обетования о Мессии. Значение вавилонского плена в истории народа Божия подчеркивается в речи первомученика Стефана перед синедрионом: цитируя Ам 2. 25-27 (LXX), вместо переселения «далее Дамаска» Стефан говорит о переселении «далее Вавилона» (Деян 7. 42-43).
Смысл заключительных слов 1 Петр 5. 13 («приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой») нек-рое время был предметом споров. Против отнесения этих слов к месопотамскому Вавилону говорит отсутствие к.-л. церковного предания, связывающего апостолов Петра , Силуана (1 Петр 5. 12) и Марка с этой областью, а также тот факт, что в правление имп. Клавдия (41-54 гг.) евреи были изгнаны из Вавилона, что ограничивало там возможности для апостольской проповеди (Ios . Flav . Antiq. XVIII 9. 5-9). Более обосновано мнение, согласно к-рому в 1 Петр 5. 13 говорится о Вавилоне в Египте, близ Ст. Каира. Но хотя древнее церковное предание и связывает ап. Марка с Египтом (Euseb . Hist. eccl. II), о пребывании ап. Петра в Египте ранние источники не говорят. К тому же в I в. по Р. Х. егип. Вавилон был незначительным рим. укреплением и вряд ли мог быть известен «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» (1 петр 1. 1-2), к к-рым обращено послание. Наибольшее распространение получил взгляд, согласно к-рому под Вавилоном в данном случае понимается Рим, где пребывание апостолов Петра и Марка твердо засвидетельствовано преданием (Iren . Adv. haer. 3.1; Euseb . Hist. eccl. II. 14-15; VI. 14. 5-7). Метафорическое название города, т. о., здесь указывает и на то, что христиане являются в этом мире пришельцами и странниками (ср.: 1 Петр 1. 1, 17; 2. 11), и на то, что развернувший гонения на христиан Рим уподобился в своем восстании на народ Божий древнему Вавилону. Такое символическое соотнесение Вавилона с Римом встречается и в иудейской апокалиптике (syrApkBar. 67. 7; Syb. 5. 143, 158; ср.: Billerbeck . Bd. 3. S. 816). Оно же характерно для Откровения Иоанна Богослова (Откр 14. 8; 16. 19; 17. 5), где имя Вавилон прямо названо «тайной» (μυστήριον), что подчеркивает его символизм (18. 2, 10, 21). В. представлен как вселенская столица зла: «великий город, царствующий над земными царями», «великая блудница», «сидящая на звере багряном», «облеченная в порфиру и багряницу», «упоенная кровью святых», с к-рой «любодействовали цари земные» и «от великой роскоши» к-рой «разбогатели купцы земные». Этому городу Тайнозритель противопоставляет «святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба» (21. 1-22. 5; ср.: Иез 40-48). На Рим указывают и «семь гор, на которых сидит жена» (Откр 17. 9). В древней Церкви этот взгляд высказывал Тертуллиан (Adv. Marc. 3. 13), впосл. блж. Иероним и блж. Августин , за ними вся зап. традиция до Эразма Роттердамского и Ж. Кальвина, к-рые отвергли такое понимание (ср.: Andr . Caes . Apoc. 53). Этот великий город ожидает суд Божий, вызывающий всеобщий плач «царей», «купцов» и «корабельщиков», и ликование «неба, святых апостолов и пророков» (Откр 18). В описании суда налицо явные аллюзии на ветхозаветные тексты, связанные с падением Вавилона, напр. возглас «пал, пал Вавилон» (Откр 14. 8; 18. 2; ср.: Ис 21. 9), призыв к народу Божиему выйти из Вавилона (Откр 18. 4; ср.: Ис 48. 20; 52. 11; Иер 50. 8; 51. 6), указание на золотую чашу в руке «великой блудницы» (Откр 17. 4; ср.: Иер 51. 7). эсхатологический образ Вавилона из Апокалипсиса соотносится с образом Рима именно в аспекте богоборческой гордыни, а потому под ним не может подразумеваться прекратившая свое историческое существование рим. государственность, отношение к ней первых христиан было вполне лояльным.
Лит.: Четыркин В . В . Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова: исагогич. исслед. Пг., 1916; Kuhn K . G . Βαβυλών // TWNT. Bd. 1. S. 512; Hunzinger C . H . Babylon als Deckname für Rom und die Datierung des 1. Petrusbriefs // Gottes Wort und Gottes Land: H.-W. Hertzberg zum 70. Geburtstag / Hrsg. H. Rewentlow. Gött., 1965. S. 67-76; Uhlig S . Die typologische Bedeutung des Begriffes Babylon // Andrews Univ. Seminary Stud. Berrien Spring (Mich.), 1974. Vol. 12. P. 112-125; Beauvery R . L"Apocalypse au risqué de la numismatique: Babylone, la grand prostituée et le sisième roi Vespasien et la déesse Rome // RB. 1983. T. 90. P. 242-261; Thiede C . P . Babylon, der andere Ort: Anm. zu 1 Petr. 5. 13 und Apg 12. 17 // Biblica. 1986. Bd. 67. S. 532-538; Reimer D . J . The Oracles Against Babylon in Jeremiah 50-51: A Horror Among the Nations. San Francisco (Calif.), 1993.
А. С. Небольсин