Συγκριτική ανάλυση Buryat και ρωσικών παροιμιών και ρήσεων με ονόματα ζώων. Παροιμίες και ρήσεις Buryat Παροιμίες Buryat στη γλώσσα Buryat

28.03.2021

Η ιστορία του σκακιού ξεκινάει τουλάχιστον μιάμιση χιλιάδες χρόνια πίσω. Εφευρέθηκε στην Ινδία τον 5ο-6ο αιώνα, το σκάκι εξαπλώθηκε σχεδόν σε όλο τον κόσμο, αποτελώντας αναπόσπαστο μέρος του ανθρώπινου πολιτισμού. Υπάρχει ένας αρχαίος μύθος που αποδίδει τη δημιουργία του σκακιού σε κάποιον Βραχμάνο. Για την εφεύρεσή του, ζήτησε από το rajah μια ασήμαντη, με την πρώτη ματιά, ανταμοιβή: τόσους κόκκους σιταριού όσοι θα ήταν στη σκακιέρα αν τοποθετούσαν έναν κόκκο στο πρώτο τετράγωνο, δύο κόκκους στο δεύτερο, τέσσερις κόκκους στο τρίτο, κ.λπ. Αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχει τέτοια ποσότητα σιτηρών σε ολόκληρο τον πλανήτη (ισούται με 264 − 1 ≈ 1.845 × 1019 κόκκους, που είναι αρκετό για να γεμίσει μια εγκατάσταση αποθήκευσης με όγκο 180 km³). Είναι δύσκολο να πει κανείς αν ήταν έτσι ή όχι, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η Ινδία είναι η γενέτειρα του σκακιού. Το αργότερο στις αρχές του 6ου αιώνα, το πρώτο γνωστό παιχνίδι που σχετίζεται με το σκάκι, το chaturanga, εμφανίστηκε στη βορειοδυτική Ινδία. Είχε ήδη μια εντελώς αναγνωρίσιμη εμφάνιση "σκακιού", αλλά ήταν θεμελιωδώς διαφορετικό από το σύγχρονο σκάκι σε δύο χαρακτηριστικά: υπήρχαν τέσσερις παίκτες, όχι δύο (έπαιζαν ζευγάρια εναντίον ζευγαριών) και οι κινήσεις έγιναν σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ρίψης ζαριών . Κάθε παίκτης είχε τέσσερα κομμάτια (άρμα (πύργος), ιππότης, επίσκοπος, βασιλιάς) και τέσσερα πιόνια. Ο ιππότης και ο βασιλιάς κινούνταν με τον ίδιο τρόπο όπως στο σκάκι, το άρμα και ο επίσκοπος ήταν πολύ πιο αδύναμοι από τον σημερινό σκακιστικό πύργο και επίσκοπο. Δεν υπήρχε καθόλου βασίλισσα. Για να κερδίσετε το παιχνίδι, ήταν απαραίτητο να καταστρέψετε ολόκληρο τον εχθρικό στρατό. Η μετατροπή του σκακιού σε διεθνές άθλημα Από τον 16ο αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται σκακιστικοί σύλλογοι, όπου συγκεντρώνονταν ερασιτέχνες και ημιεπαγγελματίες, οι οποίοι συχνά έπαιζαν για ένα χρηματικό ποσό. Τους επόμενους δύο αιώνες, η εξάπλωση του σκακιού οδήγησε στην εμφάνιση εθνικών τουρνουά στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. Εκδόσεις σκακιού εκδίδονται, στην αρχή σποραδικές και ακανόνιστες, αλλά με τον καιρό γίνονται όλο και πιο δημοφιλείς. Το πρώτο σκακιστικό περιοδικό «Palamed» άρχισε να εκδίδεται το 1836 από τον Γάλλο σκακιστή Louis Charles Labourdonnais. Το 1837, ένα σκακιστικό περιοδικό εμφανίστηκε στη Μεγάλη Βρετανία και το 1846 στη Γερμανία. Τον 19ο αιώνα άρχισαν να διεξάγονται διεθνείς αγώνες (από το 1821) και τουρνουά (από το 1851). Στο πρώτο τέτοιο τουρνουά, που πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο το 1851, ο Adolf Andersen κέρδισε. Ήταν αυτός που έγινε ο ανεπίσημος «βασιλιάς του σκακιού», δηλαδή αυτός που θεωρήθηκε ο ισχυρότερος σκακιστής στον κόσμο. Στη συνέχεια, αυτός ο τίτλος αμφισβητήθηκε από τον Paul Morphy (ΗΠΑ), ο οποίος κέρδισε τον αγώνα το 1858 με σκορ +7-2=2, αλλά μετά την αποχώρηση του Morphy από τη σκηνή του σκακιού το 1859, ο Andersen έγινε ξανά ο πρώτος και μόλις το 1866 Ο Βίλχελμ Στάινιτς κέρδισε τον αγώνα με την Άντερσεν με σκορ +8-6 και έγινε ο νέος «αστέφανος βασιλιάς». Ο πρώτος παγκόσμιος πρωταθλητής σκακιού που έφερε επίσημα αυτόν τον τίτλο ήταν ο ίδιος ο Wilhelm Steinitz, νικώντας τον Johann Zuckertort στον πρώτο αγώνα στην ιστορία, στη συμφωνία του οποίου εμφανίστηκε η έκφραση "αγώνας παγκόσμιου πρωταθλήματος". Έτσι, καθιερώθηκε ένα σύστημα διαδοχής του τίτλου: ο νέος παγκόσμιος πρωταθλητής ήταν αυτός που κέρδισε τον αγώνα εναντίον του προηγούμενου, ενώ ο νυν πρωταθλητής διατηρούσε το δικαίωμα να συμφωνήσει στον αγώνα ή να απορρίψει τον αντίπαλο και καθόριζε επίσης τους όρους και την τοποθεσία. του αγώνα. Ο μόνος μηχανισμός ικανός να αναγκάσει έναν πρωταθλητή να παίξει έναν αμφισβητία ήταν η κοινή γνώμη: αν ένας ομολογουμένως δυνατός σκακιστής για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορούσε να αποκτήσει το δικαίωμα σε αγώνα με τον πρωταθλητή, αυτό θεωρήθηκε ως ένδειξη δειλίας του πρωταθλητή και , σώζοντας πρόσωπο, αναγκάστηκε να δεχτεί την πρόκληση. Συνήθως, η συμφωνία του αγώνα προέβλεπε το δικαίωμα του πρωταθλητή σε ρεβάνς εάν έχανε. μια νίκη σε έναν τέτοιο αγώνα επέστρεψε τον τίτλο του πρωταθλήματος στον προηγούμενο ιδιοκτήτη. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ο έλεγχος του χρόνου άρχισε να χρησιμοποιείται στα τουρνουά σκακιού. Αρχικά, χρησιμοποιήθηκε μια συνηθισμένη κλεψύδρα για αυτό (ο χρόνος ανά κίνηση ήταν περιορισμένος), κάτι που ήταν αρκετά άβολο, αλλά σύντομα ο Άγγλος ερασιτέχνης σκακιστής Thomas Bright Wilson (T.B. Wilson) εφηύρε ένα ειδικό ρολόι σκακιού που επέτρεψε την εύκολη εφαρμογή ένα χρονικό όριο για ολόκληρο το παιχνίδι ή για έναν ορισμένο αριθμό κινήσεων. Ο έλεγχος του χρόνου έγινε γρήγορα μέρος της πρακτικής στο σκάκι και σύντομα άρχισε να χρησιμοποιείται παντού. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, επίσημα τουρνουά και αγώνες χωρίς έλεγχο χρόνου ουσιαστικά δεν διεξάγονταν πλέον. Ταυτόχρονα με την έλευση του ελέγχου χρόνου, εμφανίστηκε η έννοια της «πίεσης χρόνου». Χάρη στην εισαγωγή του ελέγχου χρόνου, προέκυψαν ειδικές μορφές σκακιστικών τουρνουά με πολύ συντομευμένο χρονικό όριο: "γρήγορο σκάκι" με όριο περίπου 30 λεπτών ανά παιχνίδι για κάθε παίκτη και "blitz" - 5-10 λεπτά. Ωστόσο, διαδόθηκαν πολύ αργότερα. Το σκάκι στον 20ο αιώνα Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, η ανάπτυξη του σκακιού στην Ευρώπη και την Αμερική ήταν πολύ ενεργή, οι σκακιστικές οργανώσεις έγιναν μεγαλύτερες και όλο και περισσότερα διεθνή τουρνουά πραγματοποιήθηκαν. Το 1924 ιδρύθηκε η Διεθνής Ομοσπονδία Σκακιού (FIDE), η οποία αρχικά διοργάνωσε τις Παγκόσμιες Σκακιστικές Ολυμπιάδες. Μέχρι το 1948, διατηρήθηκε το σύστημα διαδοχής του τίτλου του παγκόσμιου πρωταθλητή που είχε αναπτυχθεί τον 19ο αιώνα: ο αμφισβητίας προκάλεσε τον πρωταθλητή σε έναν αγώνα, ο νικητής του οποίου έγινε ο νέος πρωταθλητής. Μέχρι το 1921, πρωταθλητής παρέμεινε ο Emanuel Lasker (ο δεύτερος, μετά τον Steinitz, επίσημος παγκόσμιος πρωταθλητής, που κέρδισε αυτόν τον τίτλο το 1894), από το 1921 έως το 1927 - Jose Raul Capablanca, από το 1927 έως το 1946 - ο Alexander Alekhine (το 1935 ο Alekhine έχασε τον κόσμο αγώνας πρωταθλήματος με τον Max Euwe, αλλά το 1937, σε μια ρεβάνς, ανέκτησε τον τίτλο και τον κράτησε μέχρι τον θάνατό του το 1946). Μετά τον θάνατο του Αλεχίν το 1946, ο οποίος παρέμεινε αήττητος, η FIDE ανέλαβε τη διοργάνωση του παγκόσμιου πρωταθλήματος. Η FIDE εισήγαγε ένα σύστημα τουρνουά για την κατάκτηση του τίτλου πρωταθλητή: οι νικητές των προκριματικών σταδίων προκρίθηκαν στα ζωνικά τουρνουά, οι νικητές των ζωνικών διαγωνισμών προκρίθηκαν στο διαζωνικό τουρνουά και οι κάτοχοι των καλύτερων αποτελεσμάτων στο τελευταίο συμμετείχαν στο υποψήφια τουρνουά, όπου μια σειρά παιχνιδιών νοκ άουτ καθόριζε τον νικητή, ο οποίος επρόκειτο να παίξει τον αγώνα ενάντια στον κυρίαρχο πρωταθλητή. Η φόρμουλα για τον αγώνα τίτλου άλλαξε αρκετές φορές. Τώρα οι νικητές των ζωνικών τουρνουά συμμετέχουν σε ένα μόνο τουρνουά με τους καλύτερους (βαθμολογούμενους) παίκτες στον κόσμο. ο νικητής γίνεται παγκόσμιος πρωταθλητής. Η σοβιετική σχολή σκακιού έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ιστορία του σκακιού, ειδικά στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Η μεγάλη δημοτικότητα του σκακιού, η ενεργή, στοχευμένη διδασκαλία του και ο εντοπισμός ικανών παικτών από την παιδική ηλικία (ένα τμήμα σκακιού, μια παιδική σχολή σκακιού υπήρχε σε κάθε πόλη της ΕΣΣΔ, υπήρχαν σκακιστικοί σύλλογοι σε εκπαιδευτικά ιδρύματα, επιχειρήσεις και οργανισμούς, τουρνουά κρατούνταν συνεχώς, εκδόθηκε μεγάλη ποσότητα εξειδικευμένης βιβλιογραφίας) συνέβαλε στο υψηλό επίπεδο παιχνιδιού των Σοβιετικών σκακιστών. Η προσοχή στο σκάκι δείχθηκε στο υψηλότερο επίπεδο. Το αποτέλεσμα ήταν ότι από τα τέλη της δεκαετίας του 1940 μέχρι την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Σοβιετικοί σκακιστές βασίλεψαν ουσιαστικά στο παγκόσμιο σκάκι. Από τις 21 σκακιστικές Ολυμπιάδες που διεξήχθησαν από το 1950 έως το 1990, η ομάδα της ΕΣΣΔ κέρδισε 18 και έγινε ασημένιος μετάλλιο σε άλλη από τις 14 σκακιστικές Ολυμπιάδες για γυναίκες κατά την ίδια περίοδο, 11 κέρδισαν και 2 ασημένια. Από τις 18 κληρώσεις για τον τίτλο του παγκόσμιου πρωταθλητή μεταξύ ανδρών άνω των 40 ετών, μόνο μία φορά ο νικητής ήταν ένας μη Σοβιετικός σκακιστής (αυτός ήταν ο Αμερικανός Ρόμπερτ Φίσερ) και άλλες δύο φορές ο υποψήφιος για τον τίτλο δεν ήταν από την ΕΣΣΔ ( και ο υποψήφιος αντιπροσώπευε επίσης τη σοβιετική σχολή σκακιού, ήταν ο Βίκτορ Κορτσνόι, που διέφυγε από την ΕΣΣΔ στη Δύση). Το 1993, ο Garry Kasparov, ο οποίος ήταν παγκόσμιος πρωταθλητής εκείνη την εποχή, και ο Nigel Short, ο οποίος έγινε ο νικητής του προκριματικού γύρου, αρνήθηκαν να παίξουν άλλον αγώνα παγκόσμιου πρωταθλήματος υπό την αιγίδα της FIDE, κατηγορώντας την ηγεσία της ομοσπονδίας για αντιεπαγγελματισμό και διαφθορά. Ο Κασπάροφ και ο Σορτ δημιούργησαν έναν νέο οργανισμό, τον PSA, και έπαιξαν τον αγώνα υπό την αιγίδα του. Υπήρξε διάσπαση στο σκακιστικό κίνημα. Η FIDE στέρησε τον τίτλο από τον Kasparov, ο τίτλος του παγκόσμιου πρωταθλητή σύμφωνα με τη FIDE έπαιξε μεταξύ του Anatoly Karpov και του Jan Timman, ο οποίος εκείνη την εποχή είχε την υψηλότερη βαθμολογία στο σκάκι μετά τον Kasparov και τον Short. Ταυτόχρονα, ο Κασπάροφ συνέχισε να θεωρεί τον εαυτό του «πραγματικό» παγκόσμιο πρωταθλητή, αφού υπερασπίστηκε τον τίτλο σε έναν αγώνα με έναν νόμιμο υποψήφιο, τον Short, και μέρος της σκακιστικής κοινότητας ήταν αλληλέγγυα μαζί του. Το 1996, η PCA έπαψε να υπάρχει ως αποτέλεσμα της απώλειας ενός χορηγού, μετά την οποία οι πρωταθλητές PCA άρχισαν να αποκαλούνται «παγκόσμιοι πρωταθλητές κλασικού σκακιού». Ουσιαστικά, ο Κασπάροφ αναβίωσε το παλιό σύστημα μεταβίβασης τίτλου, όταν ο ίδιος ο πρωταθλητής δέχτηκε την πρόκληση του αμφισβητία και έπαιξε έναν αγώνα μαζί του. Ο επόμενος πρωταθλητής «κλασικού» ήταν ο Βλαντιμίρ Κράμνικ, ο οποίος κέρδισε έναν αγώνα εναντίον του Κασπάροφ το 2000 και υπερασπίστηκε τον τίτλο σε έναν αγώνα με τον Πίτερ Λέκο το 2004. Μέχρι το 1998, η FIDE συνέχισε να παίζει τον τίτλο του πρωταθλητή με τον παραδοσιακό τρόπο (ο Ανατόλι Καρπόφ παρέμεινε ο πρωταθλητής της FIDE κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου), αλλά από το 1999 έως το 2004, η μορφή του πρωταθλήματος άλλαξε δραματικά: αντί για έναν αγώνα μεταξύ ενός αμφισβητία και ενός πρωταθλητή, ο τίτλος άρχισε να παίζεται σε ένα τουρνουά νοκ άουτ, στο οποίο η τρέχουσα πρωταθλητής έπρεπε να συμμετάσχει σε γενική βάση. Ως αποτέλεσμα, ο τίτλος άλλαζε συνεχώς χέρια και πέντε πρωταθλητές άλλαξαν μέσα σε έξι χρόνια. Γενικά, τη δεκαετία του 1990, η FIDE έκανε πολλές προσπάθειες για να κάνει τους αγώνες σκακιού πιο δυναμικούς και ενδιαφέροντες, και ως εκ τούτου ελκυστικούς για πιθανούς χορηγούς. Πρώτα απ 'όλα, αυτό εκφράστηκε με τη μετάβαση σε μια σειρά διοργανώσεων από το ελβετικό σύστημα ή το σύστημα round-robin στο σύστημα νοκ άουτ (σε κάθε γύρο υπάρχει ένας αγώνας τριών αγώνων νοκ άουτ). Δεδομένου ότι το σύστημα νοκ-άουτ απαιτεί ένα ξεκάθαρο αποτέλεσμα του γύρου, έχουν εμφανιστεί πρόσθετα παιχνίδια γρήγορου σκακιού, ακόμη και παιχνίδια blitz στους κανονισμούς του τουρνουά: εάν η κύρια σειρά αγώνων με κανονικό έλεγχο χρόνου λήξει ισόπαλη, παίζεται ένα επιπλέον παιχνίδι με έλεγχος μειωμένου χρόνου. Άρχισαν να χρησιμοποιούνται περίπλοκα συστήματα ελέγχου χρόνου, προστατεύοντας από σοβαρή πίεση χρόνου, ειδικότερα, το «ρολόι Fischer» - έλεγχος χρόνου με προσθήκη μετά από κάθε κίνηση. Η τελευταία δεκαετία του 20ου αιώνα στο σκάκι σημαδεύτηκε από ένα άλλο σημαντικό γεγονός - το σκάκι στον υπολογιστή έφτασε σε αρκετά υψηλό επίπεδο ώστε να ξεπεράσει τους ανθρώπους σκακιστές. Το 1996, ο Garry Kasparov έχασε ένα παιχνίδι από έναν υπολογιστή για πρώτη φορά και το 1997, έχασε επίσης έναν αγώνα από τον υπολογιστή Deep Blue για έναν πόντο. Η ανάπτυξη που μοιάζει με χιονοστιβάδα στην παραγωγικότητα των υπολογιστών και τη χωρητικότητα της μνήμης, σε συνδυασμό με βελτιωμένους αλγόριθμους, οδήγησε στην εμφάνιση δημοσίως διαθέσιμων προγραμμάτων από τις αρχές του 21ου αιώνα που θα μπορούσαν να παίξουν σε επίπεδο γκρανμάστερ σε πραγματικό χρόνο. Η δυνατότητα σύνδεσης σε αυτές προ-συσσωρευμένων βάσεων δεδομένων με ντεμπούτο και πίνακες μικρών καταλήξεων αυξάνει περαιτέρω τη δύναμη του παιχνιδιού του μηχανήματος και εξαλείφει εντελώς τον κίνδυνο να κάνετε λάθος σε μια γνωστή θέση. Τώρα ο υπολογιστής μπορεί να συμβουλεύει αποτελεσματικά έναν άνθρωπο σκακιστή ακόμα και στο υψηλότερο επίπεδο αγώνων. Η συνέπεια αυτού ήταν οι αλλαγές στη μορφή των διαγωνισμών υψηλού επιπέδου: τα τουρνουά άρχισαν να χρησιμοποιούν ειδικά μέτρα για την προστασία από υποδείξεις υπολογιστών, επιπλέον, η πρακτική της αναβολής των παιχνιδιών εγκαταλείφθηκε εντελώς. Ο χρόνος που παραχωρήθηκε στο παιχνίδι μειώθηκε: αν στα μέσα του 20ου αιώνα ο κανόνας ήταν 2,5 ώρες για 40 κινήσεις, τότε μέχρι το τέλος του αιώνα μειώθηκε σε 2 ώρες (σε άλλες περιπτώσεις - ακόμη και έως 100 λεπτά) για 40 κινήσεις. Τρέχουσα κατάσταση και προοπτικές Μετά τον ενωτικό αγώνα Kramnik - Topalov το 2006, αποκαταστάθηκε το μονοπώλιο της FIDE για τη διεξαγωγή του παγκόσμιου πρωταθλήματος και την απονομή του τίτλου του παγκόσμιου πρωταθλητή στο σκάκι. Ο πρώτος «ενοποιημένος» παγκόσμιος πρωταθλητής ήταν ο Βλαντιμίρ Κράμνικ (Ρωσία), ο οποίος κέρδισε αυτόν τον αγώνα. Μέχρι το 2013, παγκόσμιος πρωταθλητής ήταν ο Βισβανάθαν Ανάντ, ο οποίος κέρδισε το παγκόσμιο πρωτάθλημα του 2007. Το 2008, πραγματοποιήθηκε μια ρεβάνς μεταξύ του Anand και του Kramnik, ο Anand διατήρησε τον τίτλο του. Το 2010, διεξήχθη ένας άλλος αγώνας, στον οποίο συμμετείχαν οι Anand και Veselin Topalov. Ο Άναντ υπερασπίστηκε ξανά τον τίτλο του πρωταθλητή. Το 2012, πραγματοποιήθηκε ένας αγώνας στον οποίο συμμετείχαν οι Anand και Gelfand. Ο Ανάντ υπερασπίστηκε τον τίτλο του πρωταθλητή σε τάι μπρέικ. Το 2013, ο Anand έχασε τον τίτλο του παγκόσμιου πρωταθλητή από τον Magnus Carlsen, ο οποίος κέρδισε τον αγώνα νωρίτερα με σκορ 6½: 3½. Η φόρμουλα για τον τίτλο του πρωταθλήματος προσαρμόζεται από τη FIDE. Στο τελευταίο πρωτάθλημα, ο τίτλος παίχτηκε σε τουρνουά με τη συμμετοχή του πρωταθλητή, τεσσάρων νικητών του υποψηφίου τουρνουά και τριών προσωπικά επιλεγμένων παικτών με την υψηλότερη βαθμολογία. Ωστόσο, η FIDE διατήρησε επίσης την παράδοση της διεξαγωγής προσωπικών αγώνων μεταξύ ενός πρωταθλητή και ενός διεκδικητή: σύμφωνα με τους υπάρχοντες κανόνες, ένας γκραν μάστερ με βαθμολογία 2700 ή υψηλότερη έχει το δικαίωμα να προκαλέσει τον πρωταθλητή σε έναν αγώνα (ο πρωταθλητής δεν μπορεί να αρνηθεί). με την επιφύλαξη της παροχής χρηματοδότησης και τήρησης προθεσμιών: ο αγώνας πρέπει να ολοκληρωθεί το αργότερο έξι μήνες πριν από την έναρξη του επόμενου παγκόσμιου πρωταθλήματος. Η πρόοδος του σκακιού υπολογιστή που αναφέρθηκε παραπάνω έχει γίνει ένας από τους λόγους για την αυξανόμενη δημοτικότητα των μη κλασικών παραλλαγών του σκακιού. Από το 2000 διεξάγονται τουρνουά σκακιού Fischer, στα οποία η αρχική διάταξη των κομματιών επιλέγεται τυχαία πριν από το παιχνίδι από 960 επιλογές. Σε τέτοιες συνθήκες, η τεράστια ποικιλία παραλλαγών ανοίγματος που συσσωρεύεται από τη θεωρία του σκακιού γίνεται άχρηστη, η οποία, όπως πολλοί πιστεύουν, έχει θετική επίδραση στο δημιουργικό στοιχείο του παιχνιδιού και όταν παίζεις ενάντια σε μια μηχανή, περιορίζει αισθητά το πλεονέκτημα του υπολογιστή στο εναρκτήριο στάδιο του παιχνιδιού.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Περιοχή Aginsky της περιοχής Transbaikal

Επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο νέων ερευνητών

“Βήμα στο μέλλον, Junior 2019”

Ενότητα 3 «Κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες και τέχνη»

Κατεύθυνση “Καλλιτεχνική και αισθητική \Λογοτεχνία, τέχνη, αισθητική”

Θέμα “Κατοικίδια σε ρωσικές και μπουριάτικες παροιμίες”

Συμπλήρωσε: Ντάρια Ζαλσάνοβα

Μαθητής Δ' τάξης

Επικεφαλής: Zhalsanova Natalya Tsybik-Zhapovna

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Ντάρια Ζαλσάνοβα

Ρωσία

Περιοχή Transbaikal

Χωριό Chelutai

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

"Γυμνάσιο Chelutai"

4η τάξη

Σχόλιο.

ντοέρευνα ερυθρελάτης- διεξάγει μια συγκριτική ανάλυση της σημασίας των κατοικίδιων ζώων στις ρωσικές και παροιμίες Buryat.

Καθήκοντα:

4. Αξιολόγηση αποτελεσμάτων

Μέθοδοι έρευνας :

Μελετώντας λογοτεχνία.

Ποσοτική ανάλυση

Βαθμολόγηση επιδόσεων

Ως αποτέλεσμα της έρευνάς μας, καταλήξαμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

Τα αποτελέσματα της ανάλυσης των παροιμιών έδειξαν ότι τόσο οι Ρώσοι όσο και οι Buryats αγαπούν να διακοσμούν την ομιλία τους με παροιμίες και ρήσεις.

Κορυφαίος στη συχνότητα χρήσης είναι το άλογο (25). Τα περισσότερα ρητά μιλούν για τα άλογα με αγάπη και σεβασμό.

Η δεύτερη θέση πηγαίνει στην αγελάδα (13). Αυτό είναι ζώοπροσωποποιείευημερία,

Οι λέξεις "κριός" στη ρωσική και την κουλτούρα των Μπουριάτ συμβολίζουν τη βλακεία και τη βλακεία.

Στην κουλτούρα Buryat, μια κατσίκα χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με μια καμήλα. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι τα ονόματα των ζώων είναι σύμφωνα (temeen-yamaan).

Μόνο 2 παροιμίες για τις καμήλες βρέθηκαν στις παροιμίες του λαού Buryat και δεν βρήκαμε ούτε ένα ρητό στη συλλογή του Dahl. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι υπήρχαν λιγότερες καμήλες στο αγρόκτημα από αγελάδες και άλογα. Αυτή η εικόνα συνδέεται με τη σκληρή δουλειά.

« Κατοικίδια σε ρωσικές και παροιμίες Buryat »

Ντάρια Ζαλσάνοβα

Ρωσία

Περιοχή Transbaikal

Χωριό Chelutai

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

"Γυμνάσιο Chelutai"

4η τάξη

Ερευνητικό σχέδιο

Στην περιοχή μας ζουν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων με τα δικά τους ήθη, έθιμα και γλώσσες. Και η γλώσσα κάθε έθνους είναι πλούσια σε παροιμίες, ρητά και λαϊκές εκφράσεις. Οι ρωσικές και οι μπουριατ γλώσσες δεν αποτελούν εξαίρεση.

ντοέρευνα ερυθρελάτης: διεξάγει μια συγκριτική ανάλυση της σημασίας των κατοικίδιων ζώων στις ρωσικές και παροιμίες Buryat.

Καθήκοντα: 1. Βρείτε παροιμίες με ονόματα οικόσιτων ζώων στη συλλογή του V.I. Dahl και το λεξικό του B.Ts.

2. Συστηματοποιήστε τα λαϊκά ρητά με ονόματα ζώων ανάλογα με τη συχνότητα χρήσης.

3. Συστηματοποιήστε με την παρουσία αρνητικών και θετικών χαρακτήρων στο Buryat και στις ρωσικές παροιμίες.

4. Αξιολόγηση αποτελεσμάτων

Είδος έρευνα: παροιμίες για κατοικίδια στη συλλογή του V.I. Dahl και το λεξικό του B.Ts. Μπουντάεβα.

Αντικείμενο έρευνα: συγκριτική ανάλυση Buryat και ρωσικών παροιμιών.

Το ερευνητικό υλικό είναι η συλλογή «Παροιμίες του ρωσικού λαού» του Vladimir Ivanovich Dahl και το λεξικό του Tsyrendashi Badmaevich Budaev.Αυτόςηhe uge onshotoy» (Η παροιμία δεν περνάει).

Όταν γράφαμε αυτό το έργο, βασιστήκαμε στα έργα του V.I. Ντάλια, Τσ-Α. Ντουγκαρνιμάεβα.

Το υλικό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για εργασία με παιδιά προσχολικής και σχολικής ηλικίας για προετοιμασία για θεματικές εβδομάδες, δραστηριότητες ελεύθερου χρόνου και κοινές δραστηριότητες.

« Κατοικίδια σε ρωσικές και παροιμίες Buryat »

Ντάρια Ζαλσάνοβα

Ρωσία

Περιοχή Transbaikal

Χωριό Chelutai

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

"Γυμνάσιο Chelutai"

4η τάξη

Επιστημονικό άρθρο (περιγραφή εργασίας)

Πριν από την έλευση της γραφής, οι παροιμίες και τα ρητά, μαζί με άλλα έργα λαϊκής τέχνης, περνούσαν από γενιά σε γενιά και τα καλύτερα παραδείγματά τους διατηρήθηκαν στον προφορικό λόγο. Μία από τις πρώτες χειρόγραφες συλλογές ρωσικών παροιμιών και ρήσεων που έχει φτάσει σε εμάς είναι το "National Tales or Proverbs in Alphabet", το οποίο περιελάμβανε περίπου 2.500 παραδείγματα, χρονολογείται από τον 17ο αιώνα. Τον 19ο αιώνα, ένας αξιόλογος ερευνητής της ρωσικής γλώσσας, ο V. I. Dal, δημοσίευσε μια συλλογή «Παροιμίες του Ρωσικού Λαού», η οποία περιλάμβανε περισσότερες από 30.000 παροιμίες και ρητά. Αυτό το πραγματικά χρυσό βιβλίο δεν είναι ξεπερασμένο σήμερα. Πολλοί συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων των A. S. Pushkin, N. V. Gogol, M. Yu Lermontov, χρησιμοποιούσαν ευρέως παροιμίες και ρήσεις στα έργα τους. Ταυτόχρονα, πολλές εκφράσεις από λογοτεχνικά έργα, για παράδειγμα από τους μύθους του I. A. Krylov, έχουν καθιερωθεί τόσο σταθερά στη λαϊκή γλώσσα που έχουν γίνει από καιρό παροιμίες.

Ο διάσημος συγγραφέας του λεξικού παροιμιών και ρήσεων V.I Dal όρισε το είδος της παροιμίας ως εξής: «Παροιμία- μια σύντομη λαϊκή ρήση εποικοδομητικού χαρακτήρα, σε μορφή πρότασης»

Η παροιμία περιέχει ηθική διδασκαλία, ήθος, διδασκαλία.Η παροιμία είναι περίεργη, ενδιαφέρεται για οτιδήποτε σχετίζεται με τον άνθρωπο, τις δραστηριότητές του και τη φύση που τον περιβάλλει. Ξέρει τα πάντα και έχει τη δική της, τελική κρίση των ανθρώπων για τα πάντα.. Ένα ρητό διαφέρει από μια παροιμία στο ότι στερείται διδακτικό νόημα. Οι παροιμίες είναι απλώς εύγλωττες εκφράσεις που μπορούν εύκολα να αντικατασταθούν με άλλες λέξεις.Σε αντίθεση με μια παροιμία - μια ολόκληρη δήλωση, ένα ρητό είναι πάντα μέρος της.

Πρέπει να σημειωθεί ότι μια παροιμία και ένα ρητό «ζουν» πάντα μαζί.Οι παροιμίες είναι πολύ διαφορετικές ως προς το θέμα τους. «Υπάρχουν χιλιάδες από αυτούς, δεκάδες χιλιάδες! Σαν με φτερά, πετούν από αιώνα σε αιώνα, από τη μια γενιά στην άλλη».»

Στον πολιτισμό Buryat, είναι γνωστές συλλογές παροιμιών Ts-A. Dugarnimaev "Onhon uge onostoy" και "Tolonoy abdar"ηαα», που δημοσίευσαν οι συντάκτες της εφημερίδας All-Buryat «Tolon».

Η χρήση μικρών λαογραφικών μορφών στην καθημερινή ομιλία, ιδιαίτερα παροιμιών και ρήσεων, του προσδίδει εικονικότητα, φωτεινότητα και εκφραστικότητα.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι παροιμίες έχουν τεράστια κοινωνική αξία.Οι παροιμίες παρέχουν πλούσιο υλικό για τη μελέτη της ιστορίας και της καθημερινής ζωής των λαών.Η γνώση των παροιμιών ενός συγκεκριμένου λαού συμβάλλει όχι μόνο στην καλύτερη γνώση της γλώσσας, αλλά και στην καλύτερη κατανόηση του τρόπου σκέψης και του χαρακτήρα του λαού.

Στο πλαίσιο της ερευνητικής μας εργασίας, αναλύθηκαν 59 παροιμίες με τα ονόματα 5 κατοικίδιων ζώων από τη συλλογή του V. I. Dahl "Proverbs of the Russian People" και ένα λεξικόBudaeva Ts.B. “Onhon uge onshotoy”.

Ο μεγαλύτερος αριθμός παροιμιών (25) σχετίζονται με το άλογο.Τα περισσότερα ρητά μιλούν για τα άλογα με αγάπη και σεβασμό.Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άλογο για ένα άτομο είναι φίλος, πλούτος, όπλο, χαρά και υπερηφάνεια. Για παράδειγμα:Hun boloho baga η αχ, huleg boloho unagan η αχ . ( Το Argamak είναι ήδη ορατό στο πουλάρι, ένας καλός άνθρωπος φαίνεται από την παιδική ηλικία)

Uhaatay hun aduu magtadag ( Ένας έξυπνος άνθρωπος επαινεί ένα άλογο

Dunda Hun beee magtadag Ο μέσος άνθρωπος επαινεί τον εαυτό του

Teneg Hun η amgaa magtadag . Ηλίθιος άντρας επαινεί τη γυναίκα του)

Μορίνα η ainie unaja madedag ,( Μόνο όταν σελώνετε ένα άλογο, αναγνωρίζετε την ψυχραιμία του,

Huney η ainiye zugaalzha madedeg . Μίλησε με έναν άνθρωπο και θα καταλάβεις την ψυχή του.)

Η στάση ενός Ρώσου απέναντι σε ένα άλογο εκφράζεται στις ακόλουθες παροιμίες:«Ένα άλογο δίνει φτερά σε έναν άνθρωπο». «Οδήγησε το άλογό σου όχι με μαστίγιο, αλλά με βρώμη». «Ένα γέρικο άλογο δεν θα χαλάσει το αυλάκι».

Έχοντας αναλύσει και συγκρίνει παροιμίες για τα άλογα στο Μπουριάτ και τη ρωσική κουλτούρα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότιΗ εικόνα ενός αλόγου συμβολίζει τη σκληρή δουλειά, την αντοχή, τη δύναμη και την πίστη στον ιδιοκτήτη.μεγάλοΤο Oshad κατέχει την πρώτη θέση σε συχνότητα χρήσης τόσο στις ρωσικές όσο και στις παροιμίες Buryat. Αυτόμπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι χρησιμοποιήθηκε τόσο στη γεωργία όσο και ως μέσο μεταφοράς μακριά από το σπίτι, καθώς και για κυνήγι.

Τις περισσότερες φορές μιλούσαν με τιμή γιααγελάδα(13 παροιμίες) ως προς τον «ψωλοπαραγωγό» της οικογένειας: « Υπάρχει μια αγελάδα στην αυλή, οπότε υπάρχει φαγητό στο τραπέζι », «Αν υπήρχε αγελάδα, θα βρίσκαμε ένα τηγάνι με γάλα». Οι Buryats σέβονται επίσης την αγελάδα, τον τροφοδότη της οικογένειας:Ykherguishye χαα , ayagaa belde, morigyishye χαα , hazaaraa belde" . (Ακόμα κι αν δεν έχετε αγελάδα, ετοιμάστε τα πιάτα· παρόλο που δεν έχετε άλογο, ετοιμάστε ένα λάσο).

« Uherey oloniin deere, (Όσο περισσότερες αγελάδες τόσο το καλύτερο

Ugyn usoooniin deere" Όσο λιγότερες λέξεις τόσο το καλύτερο)

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η αγελάδαπροσωποποιείευημερία,ισχυρή οικονομία, αξιοπιστία.

ΓΙΑκριάριαΤο (10) λέγεται συχνότερα με όρους όχι πολύ σεβασμού:«Μοιάζει με κριάρι στη νέα πύλη», Ένα μαύρο πρόβατο χαλάει όλο το κοπάδι » . Στη γλώσσα Buryat:« Khonid negeneingee soolgo ruu orokhodo , hojnokoon dahazha bulta orodog (Ένα κριάρι θα πέσει στην τρύπα, ακολουθούμενο από όλα τα άλλα).«Εντιούλχε γκε η en honin yum , edikhe ge η en Shono Yum" -(Το πρόβατο το καταβροχθίζει ο λύκος, τον λύκο το καταβροχθίζει το πρόβατο). Αυτοί οι «ήρωες» της λαογραφίας προσωποποιούν τη βλακεία και τη βλακεία.

Ο λαός δεν στέρησε από την κατσίκα την προσοχή (9).«Μη διδάσκεις την κατσίκα, θα την βγάλει μόνη της από το κάρο» «Αφήστε την κατσίκα στον κήπο». Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στον πολιτισμό Buryat η κατσίκα χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με μια καμήλα. Ίσως επειδή τα ονόματα των ζώων είναι σύμφωνα (temeen-yamaan).Tameen gekhede yamaan gehe , yamaan gekhede tamee helehe (Εσύ του λες για την καμήλα και σου λέει για την κατσίκα)

Μόνο 2 παροιμίες για μια καμήλα βρέθηκαν στις παροιμίες των Μπουριάτ στη συλλογή του Νταλ, δεν βρήκαμε ούτε μια ρήση για καμήλα. Ίσως αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, πρώτον, υπήρχαν λιγότερες καμήλες στο αγρόκτημα από αγελάδες και άλογα και, δεύτερον, η καμήλα έπαψε να είναι ένας από τους κύριους τύπους κατοικίδιων ζώων στο αγρόκτημα Buryat. Αυτή η εικόνα συνδέεται με τη σκληρή δουλειά:« Temeen tegnuulhe duratai , teneg magtuulha duratai" (Η καμήλα λατρεύει τις αποσκευές, ανόητος– έπαινος)

Tameen tomodoo naidadag , teneg bukhedєє naidadag ( Η καμήλα βασίζεται στο ύψος και το βάρος της, και ηλίθιος– στη δύναμη).

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του υλικού που παρουσιάζεται, μπορούν να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα.

Αυτό που έχουν κοινό Buryat και τη ρωσική λαογραφία είναι η παρουσία πολλών παροιμιών που αντικατοπτρίζουν τη στάση απέναντι σε διάφορα οικόσιτα ζώα. Έτσι, οι Μπουριάτ, με βάση το παραπάνω λαογραφικό υλικό, είχαν φυσικό σεβασμό για τα πέντε παραδοσιακά είδη κατοικίδιων ζώων (πρόβατα, κατσίκες, καμήλες, αγελάδες, άλογα). Η ίδια η ζωή στις απέραντες εκτάσεις των ατελείωτων στεπών απαιτούσε φροντίδα, ενοχλητική ερωτοτροπία και προσεκτική στάση απέναντι στην κύρια πηγή ευεξίας και μια καλοφαγωμένη, άνετη ζωή. Δεν ήταν καθόλου τυχαίο που οι καλεσμένοι ευχήθηκαν στον ιδιοκτήτη του σπιτιού να αυξήσει τον αριθμό των ζώων: ...khashaagaar duuren maltai - "αφήστε τα κοπάδια σας να είναι παχιά". Στο πλαίσιο της κουλτούρας Buryat, μπορούμε να μιλήσουμε για τη λατρεία των κατοικίδιων ζώων. Τα οικόσιτα ζώα, εκτός από την καμήλα, αποτελούν μέρος του 12ετούς ημερολογιακού κύκλου που χρησιμοποιούν οι Μπουριάτ.

Ανάμεσα στους αγαπημένους «χαρακτήρες» της λαογραφίας, εντοπίσαμε ένα άλογο και μια αγελάδα. Όλα αυτά συνδέονται με τις θετικές ιδιότητες των ανθρώπων: ειλικρίνεια, πίστη, σκληρή δουλειά, ευημερία. Αυτές οι αμετάβλητες πνευματικές αξίες δεν έχουν παραγραφή, όπως και οι ίδιες οι παροιμίες που τις αντικατοπτρίζουν.

Ό,τι θεωρούνταν κακό στην κοινωνία γελοιοποιήθηκε. Στη λαογραφία, υπάρχει μια ομάδα ζώων στα οποία, λόγω συνθηκών, έχουν αποδοθεί αρνητικά χαρακτηριστικά: ένα κριάρι, μια κατσίκα (τράγος). Σε ειρωνική μορφή, η βλακεία, η υποκρισία και η άγνοια γελοιοποιούνται μέσα από τις εικόνες τους.

Έτσι, οι παροιμίες εμφανίζονται σαν να έχουν τη μορφή βιβλίου σκέψεων του λαού, αφού διαβάσετε το οποίο θα μάθετε σε κάποιο βαθμό τον εθνικό χαρακτήρα. Η κουλτούρα του λαού μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο όταν υπάρχει σύγκριση με έναν άλλο πολιτισμό.

Ταξινόμηση παροιμιών

Παραπομπές:

Budaev Ts.B. Onhon uge onshotoy. - Ulan-Ude: εκδοτικός οίκος Bur.book, 1988. – 192 σελ.

Dal V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας. – Μ., 1981.

Dal V.I. Παροιμίες και ρήσεις του ρωσικού λαού. - Μ., 2006.

Dugar-Nimaev Ts.D. Αυτόςηhe uge onostoy.-Ulan-Ude:Εκδοτικός οίκος Bur.book, 1979. – 219

Ζ Igunenko S.N. Ένα μοναδικό εικονογραφημένο επεξηγηματικό λεξικό παροιμιών και ρήσεων.- M.: AST: Astrel, 2010. - 206

Tolonoy abdarηαχ. ΑυτόςχοnΥγενYYd, taabarinuud,ΥrealnYYδ.- Αγά τόσχχον: «ΑγυνΥnen» hebleley baishan, 2015.-138n.

7. ΕγκυκλοπαιδικόΛεξικό ενός νέου λογοτεχνίτη /σύνθ. Novikov V.I./ - M., 1988

Παροιμίες και ρητά για τις καμήλες.

1. Temeen tegnuulhe duratai, teneg magtuulha duratai

2. Tameen tomodoo naidadag, teneg bukhedєє naidadag.

Παροιμίες και ρητά για τις αγελάδες.

1. Υπάρχει μια αγελάδα στην αυλή, οπότε υπάρχει φαγητό στο τραπέζι.

2. Αν υπάρχει αγελάδα, θα υπάρχει και ένα ταψί με γάλα.

3. Συνηθίστε την αγελάδα στο άχυρο σίκαλης»

4. «Η αγελάδα και η γάτα, άρμεξαν το κουτάλι».

5. «Δεν είναι ομορφιά για μια αγελάδα να έχει συχνές ραβδώσεις»,

6. «Η αγελάδα είναι πολύχρωμη, ακόμα και αυτή δεν έχει ουρά».

7. Θυμωμένος που η αγελάδα ξύστηκε από τη λάθος πλευρά

Ykherguishye χαα , ayagaa belde, morigyishye χαα , χαζαάραα μπέλντε .

Uherey oloniindeere,

Ugyn usoooniin deere.

Uher mal ubηe tezheeleer,

Ο Ούκι αγκάλιασε την Ουγκεντέιηurgaalaar.

Uneen uhehadooηutey bolodog.

Υ Seday Shehende Heleη enη Urgaal – _uneeney shehende zuuη en subad.

Malgai umdeη en μικρό, Myakha Eddieη en uher.

Παροιμίες και ρητά για τον τράγο (τράγο).

1. Αφήστε την κατσίκα στον κήπο.

2. «Μην διδάσκεις την κατσίκα, θα την τραβήξει μόνη της από το κάρο».

3. Μπράβο: ούτε κατσίκες, ούτε πρόβατα

4. Αν θέλει σανό η κατσίκα, θα το έχει το κάρο

5. Έσπασε το κεφάλι της κατσίκας μέχρι τα γένια

6. Τι γίνεται με μια κατσίκα - χωρίς μαλλί, χωρίς γάλα

7. Σαν μια κατσίκα Bryansk που κοιτάζει ψηλά.

Urgyn uner abaηένα yamaan shengeer

Tameen gekhede yamaan gehe, yamaan gekhede tamee helehe

Παροιμίες και ρητά για το κριάρι (πρόβατο)

1. Ένα μαύρο πρόβατο χαλάει όλο το κοπάδι.

2. Κοίταξε σαν πρόβατο τη νέα πύλη.

3. Βάλτε το αρνί σε ένα κομμάτι χαρτί.

4. Γίνε πρόβατο - αλλά θα υπάρχουν λύκοι

5. Ούρλιαξε σαν λύκος για την πρόβατη απλότητά σου.

Khenze khurgan husa boloho, khubun ere boloho.

Hob tuunhaar, honi tuu.

Sadakhada, sagaan khurganay huul amtaguy.

Eduulhe geen honin yum, edikhe gehen shono yum

Sagaan hүreg khoniye negel hara honin gutaana.

Παροιμίες και ρητά για τα άλογα

1. Το κόκκινο κουτάλι είναι ο τρώγων, και το άλογο είναι ο καβαλάρης.

2. Μην κοιτάτε ένα άλογο δώρο στο στόμα.

3. Μια κλεμμένη φοράδα θα κοστίσει πολύ λιγότερο από μια αγορασμένη.

4. Τέτοιοι κλέφτες που θα σου κλέψουν το άλογο από κάτω.

5. Μια μύγα κάθεται σε ένα άλογο που ιδρώνει

6. Πλύνετε τα μαύρα αρσενικά λευκά.

7. «Ένα άλογο δίνει φτερά σε έναν άνθρωπο».

8. «Οδηγήστε το άλογό σας όχι με μαστίγιο, αλλά με βρώμη».

9. «Ένα γέρικο άλογο δεν θα χαλάσει το αυλάκι».

10. Δεν υπάρχει τέτοιο άλογο που να μην σκοντάφτει

Kholo gazray khargyda khulegey ћainiye madekhe,

Khokhidokho yadakha sagta nuherey ћayniye madehe.

Hargyda yabakhadaa, morindoo naida,

Hashalgaanda orohodoo, ό,τι κι αν γίνει

3.Hun boloho bagaηαχ, huleg boloho unaganηαχ

4. Μορίναηainiye unaja madedeg,

HuneyηAiniye zugaalzha madedeg.

5.Khankhinuur emeel morinoi daramta,

Haralsha hun gerey daramta.

6. Uhaatay hun aduu magtadag

Dunda Hun beee magtadag

Teneg Hunηamgaa magtadag.

7. Buderdaggoy Maureen Baydaggoy

8. Agtyn baykhada - ere zorigtoy,

eretey baykhadaa – ehener golden

9. Μορίνηur deere ilgarh,

ηάιν μπασαγκάν τουρκέμ ελάφια σουουρκκάχα.

10. Hγney muu hγniie dayraha, morino muu modo dayraha.

11. hortogoy morin hγγderhee γrgedeg.

12. Μοριγκούι χουν μουχάρ, χονίγκουι χουν χουχόν.

13. Khuleg morin - hunei nuher.

14. Uula mori zobooho, uur huniiye zobooho.

15. Agta mori aldabal barigdaha, ama aldabal barigdahagui.

Αντσιφέροβα Αναστασία

Στην έρευνά μου, προσπάθησα να πραγματοποιήσω μια συγκριτική ανάλυση Buryat και ρωσικών παροιμιών και ρήσεων με ονόματα ζώων, για να εντοπίσω τις ομοιότητες και τις διαφορές τους στα συστήματα απεικόνισης ζώων.

Λήψη:

Πρεμιέρα:

Εισαγωγή……………………………………………………………………………………………………… ..2

Η έννοια της παροιμίας στην επιστημονική βιβλιογραφία……………………………………………………………...3
Συγκριτική ανάλυση παροιμιών και ρήσεων με εικόνες ζώων στο Buryat και

Ρωσικές γλώσσες…………………………………………………………………………… .....5

Κεφάλαιο II. Ταξινόμηση παροιμιών και ρήσεων με εικόνες ζώων στα αγγλικά και τα ρωσικά

2.1. Ταξινόμηση τύπων διαγλωσσικών λεξικών αντιστοιχιών (πλήρης αντιστοιχία, μερική αντιστοιχία, έλλειψη αντιστοιχιών)…………………………………………………………

2.2. Ταξινόμηση σύμφωνα με τη συχνότητα χρήσης των ονομάτων ζώων στα Buryat και στα ρωσικά ρητά και παροιμίες…………………………………………………………………………………………… …………9

2.3. Ταξινόμηση σύμφωνα με την παρουσία αρνητικών και θετικών ηρώων στο Buryat και

Ρωσικές παροιμίες και ρητά…………………………………………………………… .................10

2.4. Ταξινόμηση των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα που αντικατοπτρίζονται σε εικόνες ζώων…………………………11

Συμπέρασμα…………………………………………………………………………………………………………….. 11

Αναφορές…………………………………………………………………………………….13

Αιτήσεις…………………………………………………………………………………………………………….14

Εισαγωγή

Συνάφεια της μελέτης. Η γλώσσα Buryat είναι ένα στοιχείο του πολιτισμού του λαού Buryat. Ανοίγει άμεση πρόσβαση στον τεράστιο πνευματικό πλούτο αυτού του λαού και χρησιμεύει ως σημαντικό μέσο αμοιβαίας κατανόησης και αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων.

Το να γνωρίζεις μια γλώσσα σημαίνει να μπορείς να αντιληφθείς τον πλούτο και το βάθος της κουλτούρας ενός λαού. Και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να μπείτε στο χώρο ενός δεδομένου πολιτισμού, να κατανοήσετε τις αξίες και τα ιδανικά του. Είναι, φυσικά, πολύ σημαντικό να μιλάμε σωστά Buryat. Αλλά θα ήταν ωραίο να μιλήσουμε μεταφορικά, ζωηρά, συναισθηματικά. Εξάλλου, η συναισθηματική φτώχεια των δηλώσεών μας μας εμποδίζει να έρθουμε πιο κοντά με εκείνους για τους οποίους η γλώσσα Buryat είναι μητρική. Οι παροιμίες και τα ρητά μας βοηθούν να το πετύχουμε αυτό.

Μια σύγκριση παροιμιών και ρήσεων των Μπουριάτ και των Ρωσικών λαών δείχνει πόσα κοινά έχουν αυτοί οι λαοί, γεγονός που συμβάλλει στην αμοιβαία κατανόηση και προσέγγιση. Τόσο στη γλώσσα Buryat όσο και στη ρωσική, τεράστια θέση κατέχουν οι παροιμίες στις οποίες χρησιμοποιούνται ζώα, κάτι που είναι απολύτως φυσικό, αφού οι άνθρωποι συνυπάρχουν δίπλα τους εδώ και χιλιάδες χρόνια. Οι παροιμίες και τα ρητά χαρακτηρίζονται από χιούμορ και κοσμική σοφία, καθώς και από διορατική κοινή λογική.

Αυτός είναι ο λόγος που θεωρούμε αυτό το θέμα σχετικό. Το θέμα που επιλέχθηκε είναι επίσης σχετικό γιατί αυτή τη στιγμή, όταν μιλάμε για το διάλογο των πολιτισμών, είναι ιδιαίτερα σημαντικότο ζήτημα των διαπολιτισμικών ομοιοτήτων και διαφορών σχετικά με το πώς το στρώμα του πολιτισμού, που αντικατοπτρίζεται από παροιμίες και ρητά, εκφράζει αυτές τις ομοιότητες και διαφορές.

Έτσι, οι παροιμίες που σχετίζονται με τα ζώα μπορούν να παρέχουν το κλειδί για την κατανόηση του εθνικού χαρακτήρα του λαού Buryat, του πολιτισμού και της ιστορίας τους και η σύγκρισή τους με ρωσικά ισοδύναμα μπορεί να βοηθήσει στην καλύτερη κατανόηση και γνώση της γλώσσας.

Αντικείμενο Η μελέτη είναι μια συγκριτική ανάλυση Buryat και ρωσικών ρήσεων και παροιμιών.

Θέμα η έρευνα είναι παροιμίες και ρητά για τα ζώα.

Σκοπός Η μελέτη είναι μια προσπάθεια να γίνει μια συγκριτική ανάλυση Buryat και ρωσικών παροιμιών και ρήσεων με ονόματα ζώων.

Πρέπει να μάθουμε ποια ζώα αναφέρουν πιο συχνά οι Μπουριάτ στις παροιμίες τους και ποια εμείς; Ποιος στις παροιμίες μας εμφανίζεται ως θετικός ήρωας και ποιος αρνητικός και ποιο ζώο είναι ο ηγέτης μεταξύ των Μπουριάτ - άλλωστε αυτό μιλάει και για τον εθνικό χαρακτήρα. Γι' αυτόκαθήκοντα της παρούσας εργασίας διατυπώνονται ως εξής:

1. Αναλύστε τις εικόνες που σχετίζονται με διάφορα ζώα στις παροιμίες και τα ρητά Buryat και συγκρίνετε τις με τις εικόνες των ζώων στη ρωσική γλώσσα.

2. Πραγματοποιήστε μια ποσοτική ανάλυση της συχνότητας αναφοράς των ονομάτων διαφορετικών ζώων σε παροιμίες και ρήσεις Buryat και το αντίστοιχο ρωσικό τους.

3. Να εντοπίσετε πιθανές ταξινομήσεις παροιμιών και ρήσεων.

Ερευνητική υπόθεση: εάν μελετήσετε τα διακριτικά και κοινά χαρακτηριστικά των παροιμιών στη ρωσική και τη γλώσσα Buryat, αυτό θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα την πραγματικότητα της γλώσσας (τόσο της μητρικής όσο και της Buryat), θα αναγνωρίσετε την εθνική τους ταυτότητα και θα βοηθήσετε τους ρωσόφωνους να κατανοήσουν το χιούμορ Buryat .

Για την επίλυση των προβλημάτων χρησιμοποιήθηκαν τα ακόλουθαερευνητικές μεθόδους:

σύγκριση και σύγκριση Buryat, ρωσικών παροιμιών και ρήσεων που περιέχουν ζωωνύμια.
αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της έρευνας με μια υπόθεση που διατυπώθηκε.

Επιστημονική καινοτομία Η έρευνα έγκειται στο γεγονός ότι παρουσιάζει μια προσπάθεια ανάλυσης της εικονογραφίας που σχετίζεται με τη χρήση ζώων σε παροιμίες δύο γλωσσών.

Θεωρητική σημασίαΤο έργο έγκειται στη συνάφεια της μελέτης και της σωστής κατάκτησης της γλώσσας Buryat, στην κατανόηση όλων των αποχρώσεων της μετάφρασης από τη μια γλώσσα στην άλλη, χωρίς να χάνεται το νόημα της δήλωσης.

Πρακτική σημασίαδουλειά είναι ότι τα αποτελέσματά του, οι παροιμίες που έχουμε μελετήσει, μπορούν να μας τονώσουν να λύσουμε επικοινωνιακά προβλήματα.

Κεφάλαιο Ι. Ποικιλομορφία, λειτουργίες και νόημα παροιμιών και ρήσεων με εικόνες ζώων

Η έννοια της παροιμίας στην επιστημονική βιβλιογραφία

Παροιμία - εύστοχες εκφράσεις που δημιούργησε ο λαός, καθώς και μεταφρασμένες από αρχαίες γραπτές πηγές και δανεισμένες από έργα λογοτεχνίας, εκφράζοντας σοφές σκέψεις σε σύντομη μορφή. Πολλές παροιμίες αποτελούνται από δύο αναλογικά, ομοιοκαταληξία μέρη. Οι παροιμίες, κατά κανόνα, έχουν κυριολεκτική και μεταφορική σημασία (ηθική). Συχνά υπάρχουν πολλές εκδοχές παροιμιών με το ίδιο ήθος. Οι παροιμίες διαφέρουν από τις ρήσεις στο ότι έχουν υψηλότερο γενικό νόημα.

Οι παροιμίες αποτυπώνουν ολόκληρη τη γνωστική εμπειρία των ανθρώπων, τα ηθικά, ηθικά, κοινωνικά, αισθητικά, καλλιτεχνικά και εκπαιδευτικά ιδανικά τους. Διατηρούν την ιστορία του λαϊκού κινήματος στην πορεία του πολιτισμού, αντικατοπτρίζουν τον χαρακτήρα των ανθρώπων, τις συμπάθειες και τις αντιπάθειές τους και τις σχέσεις με τους γειτονικούς λαούς. Οι παροιμίες έχουν απορροφήσει όλες τις λεπτότητες μιας αξιολογικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα, την αντίληψη και τον προβληματισμό της.

Τόσο οι Ρώσοι όσο και οι Μπουριάτ συγγραφείς, ποιητές και κριτικοί έδωσαν προσοχή στα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά των παροιμιών και των ρήσεων και ζήτησαν να μάθουν από το παράδειγμά τους για την εικόνα, την ακρίβεια και τη συνοπτική έκφραση της σκέψης. Πολλοί από αυτούς ασχολήθηκαν με τη συλλογή αυτών των μαργαριταριών της δημοτικής ποίησης και γλώσσας.

Μέχρι τώρα, η παροιμία της ρωσικής και της γλώσσας Buryat δεν έχει σαφή ορισμό. Νομίζουμε ότι αυτό οφείλεται, καταρχάς, στο ότι δημοσιεύθηκαν ελάχιστα έργα γενικής φύσεως, αλλά πολύ περισσότερα κείμενα και αστήρικτοι ορισμοί. Οι ίδιοι συγγραφείς που προσπάθησαν να δώσουν μια σαφή ταξινόμηση παροιμιών και ρήσεων βασίστηκαν στην έννοια του θέματος και ως εκ τούτου κατέληξαν σε διαφορετικές απόψεις.

Διάσημος επιστήμονας, ερευνητής ρωσικών παροιμιών και ρήσεων V.I. Ο Dahl έδωσε τον ακόλουθο ορισμό της παροιμίας:Παροιμία - μια σύντομη λαϊκή ρήση εποικοδομητικού χαρακτήρα, σε μορφή πρότασης.»

Σύμφωνα με τον Anichkov: «Μια παροιμία είναι μια πρόταση ή μια αλυσίδα προτάσεων που κυκλοφορούν σε μια γλώσσα, μαζί με λέξεις και φράσεις, που αντιπροσωπεύουν μια συνειδητή αναφορά στη συλλογική εμπειρία των προηγούμενων γενεών».

Παροιμίες - πρόκειται για σύντομες, ακριβείς λαϊκές ρήσεις ή κρίσεις για τα φαινόμενα της ζωής, που εκφράζονται με καλλιτεχνική μορφή.

«Οι παροιμίες εκφράζουν συνοπτικά και εύστοχα την κύρια ιδέα σε μια ιστορία και καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα προβλημάτων. Εξαιτίας αυτού, οι παροιμίες χρησιμεύουν ως πηγή φιλοσοφικής και πρακτικής γνώσης, μέσο μετάδοσης της εμπειρίας ζωής και παρατήρησης των ανθρώπων», γράφει η S.D Gimpilova στο βιβλίο της «Παροιμίες στο σύστημα των ειδών της λαογραφίας Buryat».

Με βάση αυτούς τους ορισμούς, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι μια παροιμία είναι μια πλήρης δήλωση που διδάσκει κάτι. Οι παροιμίες στη γλώσσα Buryat και στη ρωσική γλώσσα μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες.

Παροιμίες που μπορούν να μεταφραστούν με «ιχνηλασία», δηλαδή κυριολεκτική μετάφραση: Shonohoo ayha haa, oh garaltagoy. - Αν φοβάσαι τους λύκους, μην πας στο δάσος.
Παροιμίες που έχουν την ίδια δομή, αλλά οι εικόνες έκφρασης σε αυτές είναι διαφορετικές: Shono khonin khoyor bololsono (Ζουν σαν λύκος και πρόβατο) - στο Buryat και στα ρωσικά - Ζουν σαν γάτα και σκύλος, δηλαδή ζουν εχθρικά.

3. Παροιμίες που δεν μπορούν να μεταφραστούν κατά γράμμα, αφού διαφέρουν τόσο στην κατασκευή όσο και στη χρήση των ζώων: Γκολ γυμνός νοχοΐν ντουούν οντού, αιλάι χγγρυν οντού. Στο Buryat - Σε διαφορετικές κοιλάδες, τα σκυλιά γαβγίζουν διαφορετικά, σε διαφορετικούς ουλούς μιλούν διαφορετικά και στα ρωσικά - Όποια και αν είναι η πόλη, είναι μυρωδάτη. Όπως το χωριό, έτσι και το έθιμο. – δηλ. Κάθε έθνος έχει τα δικά του έθιμα.

Κατά τη γνώμη μας, οι πιο ενδιαφέρουσες για έρευνα, φυσικά, είναι οι παροιμίες της τρίτης ομάδας. Μπορεί να υποτεθεί ότι οποιαδήποτε παροιμία δημιουργήθηκε από ένα συγκεκριμένο άτομο ή άτομα υπό συγκεκριμένες συνθήκες, αλλά για πολλές παλιές παροιμίες η πηγή της προέλευσής τους έχει χαθεί εντελώς. Επομένως, θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι οι παροιμίες είναι λαϊκής προέλευσης, ότι η πρωταρχική τους πηγή βρίσκεται στο συλλογικό μυαλό του λαού.

1.2. Συγκριτική ανάλυση παροιμιών και ρήσεων με εικόνες ζώων

Σε Μπουριάτ και Ρωσικές γλώσσες

Οι παροιμίες και τα ρητά είναι ένας ιστορικός καθρέφτης της ζωής της κοινωνίας, επομένως θα υπάρχουν οι περισσότερες εικόνες δανεισμένες από τον κόσμο των ζώων σε αυτές. Για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι βρίσκονται σε μια άρρηκτη σχέση με το ζωικό βασίλειο. Ο άνδρας κοίταξε γύρω του και είδε γνωστά τετράποδα στα γύρω αντικείμενα.

Μιλώντας για παροιμίες με τα ονόματα των ζώων, υποδηλώνουν χαρακτηριστικά χαρακτήρα ανθρώπων, ελλείψεις και κακίες. Χρησιμοποιώντας αυτήν ή εκείνη την παροιμία σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, ένα άτομο επιδιώκει να επιβεβαιώσει και να τονίσει την ουσία αυτού που ειπώθηκε.

Έτσι, θα είναι ενδιαφέρον να εντοπίσουμε τον γενικό χαρακτήρα των παροιμιών κάθε γλώσσας.

Τα οικόσιτα ζώα έκαναν πάντα τη ζωή των ανθρώπων παρέχοντας τροφή για τροφή, μερικά από αυτά τελικά μετατράπηκαν σε εικονικά ζώα. Μεταξύ των Buryats, η εκτροφή πέντε ειδών ζώων θεωρούνταν παραδοσιακή: άλογα, καμήλες, αγελάδες, κριάρια και κατσίκες. Οι κατσίκες χρησιμοποιήθηκαν για τη διευκόλυνση της βοσκής πολλών προβάτων στη στέπα, πίστευαν ότι οι κατσίκες οδηγούσαν το κοπάδι στη σωστή κατεύθυνση. Η εκτροφή αλόγων σε μια νομαδική κοινωνία καταλάμβανε παραδοσιακά σημαντικό μέρος της οικονομικής δραστηριότητας, επομένως ο μεγαλύτερος αριθμός παροιμιών και ρήσεων Buryat συνδέεται με τις εξωτερικές ιδιότητες ενός αλόγου, αλόγου, δρομέα και βηματιστή. Τα θετικά χαρακτηριστικά όλων των παροιμιών Buryat που σχετίζονται με αυτό το ζώο υποδεικνύουν την υψηλή θέση του ατόμου που έχει άλογα, καθώς και τη σεβαστή στάση του ατόμου απέναντι στις ιππικές και πολεμικές του ιδιότητες. Για παράδειγμα: Agtyn baykhada - ere zorigtoy, eretey baykhadaa - ehener zoltoy (Όσο υπάρχει άλογο, ο άντρας είναι σίγουρος για τον εαυτό του, ενώ ο νόμιμος σύζυγος είναι ζωντανός, η γυναίκα έχει εμπιστοσύνη στον εαυτό της). Һajn үkher shuluun kheremhee buhe, hain morin kharsaga shubunhaa turgen (Ένας καλός φίλος είναι πιο δυνατός από έναν πέτρινο τοίχο και ένα καλό άλογο είναι πιο γρήγορο από ένα γεράκι). Morin hur deere ilgarha,hain basagan tүrham deere suurhakha. «Ένα καλό άλογο ξεχωρίζει ακόμα και με λουρί, αλλά ένα καλό κορίτσι είναι διάσημο στους συγγενείς του». Η στάση ενός Ρώσου απέναντι σε ένα άλογο εκφράζεται με τις ακόλουθες παροιμίες: Το άλογο δεν είναι οργός, ούτε σιδεράς, ούτε ξυλουργός, αλλά ο πρώτος εργάτης στο χωριό. Συγκρίνοντας έναν άνδρα με ένα άλογο, ένας Ρώσος θα πει: Λοιπόν, αυτό το άλογο είναι γυναίκα - (καθομιλουμένη αποδοκιμασία) για μια μεγαλόσωμη και αδέξια γυναίκα. Dark horse (καθομιλουμένη) - για ένα άτομο του οποίου οι ιδιότητες και οι ικανότητες είναι ασαφείς και άγνωστες. Workhorse (καθομιλουμένη) - για ένα εργατικό άτομο, έναν αξιόπιστο εργάτη. Υγεία αλόγων (μετάφραση) – πολύ καλή υγεία. Πρόσωπο αλόγου (μεταφρασμένο) – πρόσωπο με βαρύ και επίμηκες κάτω μέρος.

Παρά τη σημασία των πέντε ειδών ζώων στην οικονομία των Μπουριάτ, οι αναφορές για καμήλες, αγελάδες, κριάρια και κατσίκες στις παροιμίες είναι λίγες σε σύγκριση με τον συντριπτικό αριθμό παροιμιών που αναφέρουν άλογα. Στη ρωσική γλώσσα υπάρχει μια έκφραση: αποδείξτε ότι δεν είστε καμήλα - (καθομιλουμένη αστείο) σχετικά με την αδυναμία απόδειξης της προφανούς αβάσιμης οποιασδήποτε κατηγορίας. Οπου; – Από καμήλα (απλό) – έκφραση χλευασμού από την άγνοια του ερωτώντος. Οι Buryats το λένε αυτό - Tameen deere beee nyuhaguysh - pogov. (Αυτός που κάθεται σε μια καμήλα δεν μπορεί να κρυφτεί.) Αυτή η παροιμία τονίζει τον πλούτο ενός κατοίκου της στέπας που έχει καμήλες, καθώς στις συνθήκες μιας σκληρής νομαδικής ζωής αυτό το ζώο ήταν απαραίτητο στο αγρόκτημα και δεν μπορούσε κάθε Buryat να το αγοράσει και να το συντηρήσει. Temee khelehede, yamaa khelezhe bainash - περιφρονητικό ρητό - του λένε για καμήλα, κι εκείνος για κατσίκα (≈ ρωσικά - αυτός για τον Θωμά, και αυτός για τον Yerema). Tameen gonogoroo madeheguy – pogov. Η καμήλα δεν ξέρει ότι ο λαιμός του είναι στραβός (≈ βλέπει μια κηλίδα στο μάτι κάποιου άλλου)

Στη ρωσική λαογραφία βρίσκουμε τις ακόλουθες εκφράσεις που αναφέρουν μια αγελάδα: Μια αγελάδα έχει γάλα στη γλώσσα της – δηλ. Η καλή απόδοση γάλακτος εξαρτάται από την καλή τροφή. Ποιας αγελάδας θα μουγκάριζε και ποια θα σιωπούσε - μια παροιμία για κάποιον που θα ήταν καλύτερα να σιωπά για τους άλλους, αφού ο ίδιος δεν είναι χωρίς αμαρτία. Πώς μια αγελάδα έγλειψε κάποιον με τη γλώσσα της - (απλό αστείο) για κάποιον που έχει εξαφανιστεί κάπου, κανείς δεν ξέρει πού είναι. Σαν μια αγελάδα στον πάγο - (στην καθομιλουμένη αστείο) για αυτόν που γλιστράει, που τα πόδια του χωρίζουν. Ένα είδος αγελάδας (μετάφραση) - (απλή απαξίωση) για μια χοντρή, αδέξια γυναίκα Και οι Buryats σέβονται την αγελάδα, τον τροφοδότη της οικογένειας: Yherguyshye haa, ayagaa belde, morigyishye haa, hazaaraa belde (αν και δεν το κάνετε. έχετε μια αγελάδα, ετοιμάστε τα πιάτα, παρόλο που δεν υπάρχει άλογο, ετοιμάστε ένα λάσο). Ukher saakharay amta madedeggui (Η αγελάδα δεν έχει γεύση ζάχαρης). Ukher shuluun - μετάφραση. ογκόλιθος, μεγάλη πέτρα. Ukher shorgoolzoy – μετάφραση. μεγάλα (μαύρα) μυρμήγκια.

Η λέξη "κριάρι" στη ρωσική κουλτούρα συνδέεται με τη βλακεία, τη βλακεία και το πείσμα, αλλά μεταξύ των Buryats δεν υπάρχει τέτοιο χαρακτηριστικό στις παροιμίες. Όσο μεγαλύτερο είναι το κοπάδι προβάτων ενός Buryat, τόσο πιο σταθερό είναι η ευημερία και το εισόδημα της οικογένειας. Αν ένας Ρώσος πει "ανόητος σαν κριός, μοιάζει με κριάρι στη νέα πύλη", τότε σημαίνει ότι το άτομο κοιτάζει χωρίς να καταλαβαίνει τίποτα. «Ένα κοπάδι προβάτων» αναφέρεται σε εκείνους που, χωρίς δική τους γνώμη, ακολουθούν τυφλά κάποιον. Στη γλώσσα Buryat υπάρχουν αξιολογικές-ουδέτερες παροιμίες και ρητά για τα πρόβατα, για παράδειγμα, Khoniye mal gezhe toolohogy, oreomogye myakha gezhe toolohogy (Τα πρόβατα δεν θεωρούνται βοοειδή, τα oreomog δεν θεωρούνται τροφή). Yamaatay honid zogsongy yabakha, basagatai ail zugaanay dunda (Πρόβατα, μεταξύ των οποίων υπάρχουν κατσίκες, περπατούν πάντα χωρίς στάση, η οικογένεια στην οποία μεγαλώνουν οι κόρες είναι γεμάτη φήμες και κουτσομπολιά).

Η παραδοσιακή ρωσική οικονομία περιλαμβάνει την εκτροφή χοίρων. Αυτό το ζώο δεν χρειάζεται ιδιαίτερη φροντίδα, βοσκή ή ειδική ισορροπία τροφής. Ταυτόχρονα, η χοιροτροφία παρέχει στον άνθρωπο πολύ κρέας και προϊόντα κρέατος. Όμως, παρά τα προφανή υλικά πλεονεκτήματα της πραγματικότητας, στο υλικό των ρωσικών λαϊκών παροιμιών υπάρχει μια σαφώς αρνητική αξιολόγηση των χαρακτηριστικών ιδιοτήτων ενός ζώου (ηλιθιότητα, τεμπελιά, προχειρότητα, λαιμαργία, παχυσαρκία κ.λπ.), που τελικά προβάλλονται σε ένα άτομο: «χοντρός σαν γουρούνι / χοντρό σαν γουρούνι / βρώμικο σαν γουρούνι», γουρούνι κάτω από τη βελανιδιά. Τοποθετήστε το γουρούνι στο τραπέζι, αυτός και τα πόδια του στο τραπέζι - τελευταίο. για κάποιον που συμπεριφέρεται αδιάφορα, αναιδώς. Ο Θεός δεν θα σας δώσει μακριά, το γουρούνι δεν θα σας φάει - η τελευταία λέξη, εκφράζοντας την ελπίδα για τύχη, καλή τύχη σε ένα επικίνδυνο και δύσκολο θέμα. Ένα γουρούνι θα βρει βρωμιά παντού - (μη εγκεκριμένη καθομιλουμένη) για κάποιον που θα βρίσκει πάντα κατάλληλη παρέα. Μπορούμε να πούμε ότι ένας Ρώσος δεν βλέπει θετικές (εξωτερικές) ιδιότητες σε αυτό το ζώο, προκαλεί αηδία, αηδία, περιφρόνηση, καταδίκη, κάτι που αντανακλάται στις παροιμίες. Οι παροιμίες και τα ρητά για το «γουρούνι» στη γλώσσα Buryat είναι λίγες, για παράδειγμα: Nokhoin ugyde – gahai husakha (Όταν δεν υπάρχει σκύλος και το γουρούνι γαβγίζει) (≈ Ρωσικά για ψάρια χωρίς ψάρια και καρκίνο). Gahain yabahan gazarta gansaaraa bu yaba, tanil beshe hunde muugaa bu khele (Μην περπατάς μόνος στο μέρος όπου έσκαψε ένα γουρούνι, μην είσαι ειλικρινής με έναν αντιφρονούντα που χρειάζεται μια ευχάριστη μυρωδιά και ένα βιβλίο για έναν ανόητο). Οι Buryats συγκρίνουν ένα άτομο με ένα γουρούνι: Edikhen - gahai, yabakhan - mogoy. (Τρώει σαν γουρούνι, σέρνεται σαν φίδι).

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του υλικού που παρουσιάζεται, μπορούν να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα. Οι παροιμίες Buryat, σε αντίθεση με τις ρωσικές, συγκρίνουν αρνητικά ένα άτομο μόνο με ένα γουρούνι. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι αυτό εξηγείται από την αρνητική στάση των Buryats προς τους χοίρους και την ταύτισή τους με το πιο βρώμικο, ακάθαρτο ζώο, απλώς οι Buryats δεν εκτρέφουν χοίρους στις φάρμες τους. Αυτό που έχει κοινό το Buryat και η ρωσική λαογραφία είναι η παρουσία πολυάριθμων παροιμιών που αντικατοπτρίζουν τη στάση απέναντι σε διάφορα οικόσιτα ζώα. Μπορούμε να μιλήσουμε για το πώς ακριβώς ήταν αυτή η σχέση σχετικά με την εθνική-πολιτισμική ιδιαιτερότητα μιας συγκεκριμένης γλώσσας. Έτσι, οι Μπουριάτες, νομάδες κτηνοτρόφοι, είχαν φυσικό σεβασμό για τα πέντε παραδοσιακά είδη κατοικίδιων ζώων (πρόβατα, κατσίκες, καμήλες, αγελάδες, άλογα), με βάση το λαογραφικό υλικό που παρουσιάζεται. Η ίδια η ζωή στις απέραντες εκτάσεις των ατελείωτων στεπών απαιτούσε φροντίδα, ενοχλητική ερωτοτροπία και προσεκτική στάση απέναντι στην κύρια πηγή ευεξίας και μια καλοφαγωμένη, άνετη ζωή. Δεν ήταν καθόλου τυχαίο που οι καλεσμένοι ευχήθηκαν στον ιδιοκτήτη του σπιτιού να αυξήσει τον αριθμό των ζώων: ...khashaagaar duuren maltai - "αφήστε τα κοπάδια σας να είναι παχιά". Στο πλαίσιο της κουλτούρας Buryat, μπορούμε να μιλήσουμε για τη λατρεία των κατοικίδιων ζώων. Τα οικόσιτα ζώα, εκτός από την καμήλα, αποτελούν μέρος του 12ετούς ημερολογιακού κύκλου που χρησιμοποιούν οι Μπουριάτ. Οι αρνητικές συγκρίσεις ανθρώπων με κατοικίδια ζώα στη γλώσσα Buryat είναι μεταγενέστερες ιχνηλάτες από τη ρωσική γλώσσα. Στη ρωσική κουλτούρα, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ένας σαφής αριθμός παραδοσιακών τύπων κατοικίδιων ζώων, το αγρόκτημα ενός αγρότη περιοριζόταν σε ένα προσωπικό οικόπεδο και έναν αχυρώνα για χοίρους, κατσίκες, αγελάδες, άλογα κ.λπ. Από το υλικό των παροιμιών και των ρήσεων της ρωσικής γλώσσας προκύπτει: διάφορες αρνητικές ιδιότητες της εμφάνισης, του χαρακτήρα και των διανοητικών ικανοτήτων ενός ατόμου συγκρίθηκαν με τα χαρακτηριστικά των ζώων. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο κύκλος των ζώων περιορίζεται μόνο στα κατοικίδια ένας Ρώσος μπορεί να πει: αδέξιος, σαν αρκούδα. ποδιές σαν ελέφαντας? μοιάζει με λύκο κ.λπ. Η εξήγηση για τέτοιες διαφορές βρίσκεται στο ιστορικό παρελθόν των Μπουριάτ και των Ρώσων, στις διαφορετικές μεθόδους οικονομικής διαχείρισης, στον τρόπο ζωής και στην εθνική συνείδηση. Η κουλτούρα του λαού μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο όταν υπάρχει σύγκριση με έναν άλλο πολιτισμό.

Έτσι, οι παροιμίες εμφανίζονται σαν να έχουν τη μορφή βιβλίου σκέψεων του λαού, αφού διαβάσετε το οποίο θα μάθετε σε κάποιο βαθμό τον εθνικό χαρακτήρα.

Κεφάλαιο II. Ταξινόμηση παροιμιών και ρήσεων με εικόνες ζώων

στη μπουριάτ και τη ρωσική γλώσσα

Το έργο είναι μια συγκριτική ανάλυση Buryat και ρωσικών παροιμιών και ρήσεων. Πραγματοποιήσαμε μια μελέτη, ως αποτέλεσμα της οποίας αναλύθηκαν 421 παροιμίες στη γλώσσα Buryat και στη ρωσική γλώσσα.

Ερευνητικά στάδια:

Στάδιο 1. Μια επιλογή από Buryat και ρωσικές παροιμίες που περιέχουν ονόματα ζώων. (219 παροιμίες Buryat από 1150 προβολές, 202 ρωσικές παροιμίες από 2300 προβολές).

Στάδιο 2. Αναζήτηση για μεταφραστικές αντιστοιχίες επισημασμένων παροιμιών.

Στάδιο 3. Ταξινόμηση του ληφθέντος υλικού από τη σκοπιά της μετάφρασης, λαμβάνοντας υπόψη τον βαθμό γλωσσικής εγγύτητας.

Στάδιο 4. Ανάλυση της συχνότητας αναφοράς των ονομάτων διαφορετικών ζώων σε Buryat και ρωσικές παροιμίες και προσδιορισμός του εύρους των ονομάτων ζώων.

Στάδιο 5. Ανάλυση εικόνων που σχετίζονται με τα ζώα που χρησιμοποιούνται στο Buryat και στις ρωσικές παροιμίες. Λαμβάνοντας υπόψη τα αποτελέσματα μιας συγκριτικής ανάλυσης παροιμιών που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια της μελέτης, μπορέσαμε να προσδιορίσουμε την ακόλουθη ταξινόμηση:

1. Ταξινόμηση τύπων διαγλωσσικών λεξιλογικών αντιστοιχιών (πλήρης αντιστοίχιση, μερική αντιστοιχία, χωρίς αντιστοιχίες).

2. Ταξινόμηση κατά συχνότητα χρήσης ονομάτων ζώων.

3. Ταξινόμηση ανάλογα με την παρουσία αρνητικών και θετικών χαρακτήρων.

4. Ταξινόμηση των χαρακτηριστικών που αντικατοπτρίζονται σε εικόνες ζώων.

2.1. Ταξινόμηση τύπων διαγλωσσικών λεξικών αντιστοιχιών (πλήρες αντιστοιχίσεις, μερικές αντιστοιχίσεις, χωρίς αντιστοιχίες)

Η μελέτη χρησιμοποίησε μια ταξινόμηση τύπων διαγλωσσικών λεξικών αντιστοιχιών: πλήρεις αντιστοιχίες, μερικές αντιστοιχίες, καμία αντιστοιχία.

1.Πλήρης συμμόρφωση. Η μετάφραση πραγματοποιείται λέξη προς λέξη, χρησιμοποιώντας ιχνηλάτηση. Από τις 219 παροιμίες Buryat, μόνο το 37% (82 παροιμίες) έχει πλήρη αντιστοιχία σε δύο γλώσσες. Από τις 202 ρωσικές παροιμίες, το 27% (54 παροιμίες) έχει πλήρη αντιστοιχία (Παράρτημα 1).

Khulganada uhel – miisgade naadan = Θάνατος για ένα ποντίκι – διασκέδαση για μια γάτα.

Shono sadhalan, honin boten = Και οι λύκοι τρέφονται, και τα πρόβατα είναι ασφαλή.

2. Οι επιμέρους αντιστοιχίσεις περιλαμβάνουν παροιμίες με κοντινές αντιστοιχίσεις σε μετάφραση - 39% (85 παροιμίες Buryat) και 33% (66 ρωσικές παροιμίες) (Παράρτημα 1).

Sagaan hүreg khoniye negel hara khonin gutaana (Ένα μαύρο πρόβατο χαλάει ολόκληρο το κοπάδι) = Ένα μαύρο πρόβατο χαλάει ολόκληρο το κοπάδι.

Khugshen Shono Mekhede Orokhogyi (Δεν μπορείς να ξεγελάσεις έναν γέρο λύκο) = Δεν μπορείς να ξεγελάσεις ένα παλιό σπουργίτι με ήρα

3. Έλλειψη συμμόρφωσης. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει φρασεολογικές μονάδες που είναι διαφορετικές στη δομή και τα συστατικά, αλλά ίδιες στη σημασιολογία - 23% (52 παροιμίες Buryat) και 41% (82 ρωσικές παροιμίες) (Παράρτημα 1).

Tehyn eberei tengeride horeter, temeeney hүүley gazarta khγreter khγleehe (Περιμένετε μέχρι τα κέρατα της κατσίκας να φτάσουν στον ουρανίσκο, και η ουρά της καμήλας να φτάσει στο έδαφος) = περιμένετε καιρό από τη θάλασσα.

Gakhaihaa halyu bulgan tγrehegoy (Οι κάστορες και οι σαμπούλες δεν θα γεννηθούν από ένα γουρούνι) = Τα πορτοκάλια δεν θα γεννηθούν από μια λεύκη.

Παραδείγματα παροιμιών και ρήσεων για ταξινόμηση από πλευράς σύμπτωσης στη γλώσσα Buryat και στη Ρωσική δίνονται στο Παράρτημα 2.

Το τρίτο στάδιο της μελέτης έδειξε ότι ένας αρκετά μεγάλος αριθμός ζωόμορφων παροιμιών Buryat έχουν πλήρη ή μερικά ισοδύναμα στη ρωσική γλώσσα, τα οποία εξηγούνται από τη σύμπτωση της νοητικής αντανάκλασης της πραγματικότητας μεταξύ των ομιλητών αυτών των γλωσσών. Επιπλέον, ο δεύτερος τύπος μερικών αγώνων είναι ο πιο συχνός.

2.2. Ταξινόμηση κατά συχνότητα χρήσης ονομάτων ζώων στο Buryat και στα ρωσικά ρητά και παροιμίες

Αποφασίσαμε επίσης να μάθουμε πόσο συχνά χρησιμοποιούνται τα ονόματα διαφορετικών ζώων στο Buryat και στις ρωσικές παροιμίες και ρήσεις.

Τα αποτελέσματα του τέταρτου σταδίου της μελέτης είναι τα εξής: στις παροιμίες Buryat τα πιο κοινά ζωονύμια είναι «άλογο», «σκύλος», «καμήλα», «αγελάδα», «κριάρι». Στις ρωσικές παροιμίες - "πουλί", "σκύλος", "γάτα" και "ταύρος". Ενώ στις ρωσικές παροιμίες - "ψάρι", "γουρούνι" και "άλογο". Από τη σύγκριση των ρωσικών και των παροιμιών Buryat είναι σαφές ότι τα ζωονύμια "άλογο", "σκύλος", "ταύρος" είναι τα πιο δημοφιλή μεταξύ των εκπροσώπων των υπό εξέταση γλωσσών. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτά τα ζώα ήταν τα πρώτα που εξημερώθηκαν και βρίσκονταν συνεχώς κοντά σε ανθρώπους.

Ένα άλλο ενδιαφέρον είναι ότιάλογο στις παροιμίες είναι ένα «διεθνές» ζώο: όσον αφορά τη συχνότητα χρήσης, καταλαμβάνει την ίδια θέση τόσο στις ρωσικές όσο και στις παροιμίες Buryat. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι χρησιμοποιήθηκε τόσο στη γεωργία όσο και ως μέσο μεταφοράς μακριά από το σπίτι, καθώς και για το κυνήγι.

2.3. Ταξινόμηση βάσει της παρουσίας αρνητικών και θετικών χαρακτήρων

Στο Buryat και στις ρωσικές παροιμίες και ρητά

Στα ζώα που χρησιμοποιούνται στις παροιμίες αποδίδεται θετική, αρνητική ή ουδέτερη αξιολόγηση. Για παράδειγμα, στις ρωσικές παροιμίες υπήρχαν 70 παραδείγματα με θετική αξιολόγηση, 57 παραδείγματα με αρνητική αξιολόγηση και 22 παραδείγματα με ουδέτερη αξιολόγηση.

Στις παροιμίες Buryat, 63 παραδείγματα έδειξαν θετική αξιολόγηση, 34 παραδείγματα έδειξαν αρνητική αξιολόγηση και 21 περιπτώσεις έδειξαν ουδέτερη αξιολόγηση.

Σε γενικές γραμμές, η επιλογή των ζωονυμίων στις ρωσικές και παροιμίες Μπουριάτ έχει πολλά κοινά από την άποψη της αξιολογικής σημασίας. Το μεγαλύτερο ποσοστό πέφτει στις εικόνες σκύλων και αλόγων.

Κυρίως θετικό χαρακτηριστικόάλογα εξηγείται από το γεγονός ότι ο άνθρωπος και το άλογο πέρασαν πολλές περιόδους της εξελικτικής τους εξέλιξης μαζί, σε πνευματική και σωματική αρμονία μεταξύ τους.

Σύμβολο πονηριάς είναι αλεπού και στη μπουριάτ και στη ρωσική γλώσσα.

Το γουρούνι συνήθως συνδέεται με την εικόνα ενός βρώμικου και άπληστου ζώου.

Gakhaye goyoogooshye hada, gahail zandaa ulehe (ντύσε ένα γουρούνι με κάθε τρόπο, αλλά θα παραμείνει γουρούνι). = Γουρούνι με χρυσό γιακά είναι ακόμα γουρούνι.

Πουλιά σχετίζεται με διάφορες εικόνες.Το ζωονύμιο που υποδηλώνει την ομορφιά του τραγουδιού βασίζεται στις ίδιες εικόνες σε δύο γλώσσες:

Gurgaldai shengi. Τραγουδήστε σαν αηδόνι.

Λόγω της καθιερωμένης παράδοσης της λαογραφίαςαηδόνι εκλαμβάνεται ως σύμβολοταλέντο και επιτήδευση.

Ένα τέτοιο ανθρώπινο βίτσιο όπωςπονηριά σε όλες τις εκφάνσεις του (ψέματα, δόλος, πονηριά), που καταδικάζεται άνευ όρων, συνδέεται συχνά με ζώα όπως π.χ.αλεπού και γάτα.

Στη ρωσική γλώσσα, ο αριθμός των ζώων με τα οποία συνδέονται οι παραπάνω κακίες είναι ευρύτερος από ό,τι στη γλώσσα Buryat (34 ζωωνύμια στις παροιμίες Buryat και 57 ζωωνύμια στις ρωσικές παροιμίες).

Οι θετικές ιδιότητες ενός ατόμου, οι οποίες αντανακλώνται εξίσου στο Buryat και στις ρωσικές παροιμίες, περιλαμβάνουν τέτοιες εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης όπωςπίστη, αφοσίωση, αδελφοσύνη, δύναμη. Αυτά τα χαρακτηριστικά συνδέονται με ονόματα ζώων όπως π.χάλογο, σκύλος. Έτσι, ανακαλύψαμε ότι οι Buryat και οι ρωσικές παροιμίες και ρήσεις έχουν τους δικούς τους θετικούς και αρνητικούς χαρακτήρες.

2.4. Ταξινόμηση των χαρακτηριστικών που αντικατοπτρίζονται σε εικόνες ζώων

Προσπαθήσαμε να αναλύσουμε τις εικόνες που σχετίζονται με τα ζώα που χρησιμοποιούνται στο Buryat και στις ρωσικές παροιμίες. Σε αυτό το στάδιο εξετάστηκαν τα αξιολογικά χαρακτηριστικά των ζωονυμίων.

Αυτή η μελέτη κατέστησε δυνατό να προσδιορίσει έναν αριθμό ζώων που βρέθηκαν στις παροιμίες Buryat και να καθορίσει ποιες ιδιότητες και χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός ατόμου συσχετίζονται με αυτό ή εκείνο το ζώο. Στην εργασία μας, χρησιμοποιήσαμε μια κλίμακα αξιολόγησης στο εύρος μεταξύ των σημάτων αξιολόγησης «+», «-» και «n» (ουδέτερο). Έτσι, εξετάσαμε ποιότητες που είναι καταδικασμένες, καταδικασμένες, ουδέτερες ιδιότητες και ιδιότητες που αξίζουν έγκρισης/μίμησης.

Η μελέτη των παροιμιών Buryat έδειξε ότι οι παροιμίες που περιγράφουν τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα όπωςσκληρή δουλειά, πονηριά, απληστία, δειλία και φασαρία.Και στις ρωσικές παροιμίες -αδυναμία, αδελφοσύνη, κίνδυνος, προσοχή, τελειοποίηση και δειλία.Αυτό το φαινόμενο, προφανώς, μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο σκοπός των παροιμιών που δημιουργήθηκαν ήταν η επιθυμία να γελοιοποιήσουν και να επικρίνουν τις κακίες και τις ελλείψεις των ανθρώπων. Όσο για τις θετικές ιδιότητες, χαρακτηριστικά όπως π.χσκληρή δουλειά (σε παροιμίες Buryat) καιαδελφότητα (σε ρωσικές παροιμίες) έχουν ιδιαίτερη εκτίμηση από τους φυσικούς ομιλητές αυτών των γλωσσών.

Σύναψη

Στην έρευνά μας, προσπαθήσαμε να πραγματοποιήσουμε μια συγκριτική ανάλυση Buryat και ρωσικών παροιμιών και ρήσεων με ονόματα ζώων, για να εντοπίσουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές τους στα συστήματα εικόνας ζώων.

Όλοι οι ερευνητικοί στόχοι έχουν ολοκληρωθεί.

Ως αποτέλεσμα της μελέτης, επιβεβαιώσαμε την ορθότητα της υπόθεσης που υποβάλαμε, δηλαδή: η μελέτη των διακριτικών και κοινών χαρακτηριστικών των παροιμιών στη ρωσική και τη γλώσσα Buryat θα βοηθήσει στην καλύτερη κατανόηση της πραγματικότητας της γλώσσας και θα βοηθήσει τα ρωσικά -Οι άνθρωποι που μιλούν καταλαβαίνουν το χιούμορ Buryat.

Με βάση την έρευνα που έχει γίνει, μπορεί να γίνεισυμπεράσματα σχετικά με τις εικόνες που σχετίζονται με τα ζώα, καθώς και τη συχνότητα αναφοράς τους στις παροιμίες Buryat και στα ρωσικά τους ανάλογα.

Κατά τη διάρκεια της ταξινόμησης και της συγκριτικής ανάλυσης των εικόνων ζώων σε Buryat και ρωσικές παροιμίες και ρήσεις, εντοπίστηκαν οι λόγοι για ομοιότητες και διαφορές.

Τόσο στη γλώσσα Buryat όσο και στα ρωσικά, σημαντική θέση κατέχουν οι παροιμίες που αναφέρουν οικόσιτα ζώα (πράγμα απολύτως φυσικό, αφού οι άνθρωποι συνυπάρχουν δίπλα τους εδώ και χιλιάδες χρόνια).

Μεταξύ των οικόσιτων ζώων και στις δύο γλώσσες, αναφέρονται συχνότερα το άλογο, ο σκύλος, ο ταύρος και τα πουλιά (κάτι που πιθανώς εξηγείται από την κοινή ιστορική εξέλιξη όλης της ανθρωπότητας).

Μιλώντας για το σημασιολογικό νόημα, μεταξύ των κοινών χαρακτηριστικών και των δύο γλωσσών, θα πρέπει να σημειώσουμε την κυριαρχία των παροιμιών με θετική αξιολόγηση και αισθητά μικρότερο ρόλο αρνητικών χαρακτηριστικών (στη ρωσική και τη γλώσσα Buryat).

Μεταξύ των διαφορών σημειώνουμε τα εξής:
δεν φέρουν όλες οι εικόνες ζώων το ίδιο συναισθηματικό φορτίο σε παροιμίες και ρήσεις των εν λόγω γλωσσών. Έτσι, εάν ο λύκος και η αρκούδα αναφέρονται στους «αρνητικούς ηγέτες» και στις δύο γλώσσες, τότε η αρνητική εικόνα του «γουρούνι» και του «πρόβατου» είναι πιο χαρακτηριστική για τις παροιμίες και τα ρητά Buryat και το «κοράκι» και ο «κόκορας». πιο τυπικό για τους Ρώσους.

Οι κοινές θετικές εικόνες και στις δύο γλώσσες είναι το άλογο και ο σκύλος.

Ως αποτέλεσμα της μελέτης στο σύνολό της, μπορεί να σημειωθεί ότι η επιλεγμένη μας προσέγγιση συγκριτικής ανάλυσης των παροιμιών και ρήσεων Buryat και των ρωσικών έλαβε την αιτιολόγησή της και την επιβεβαίωση της σκοπιμότητας της περαιτέρω χρήσης της. Η υπόθεσή μας επιβεβαιώθηκε πλήρως.

Αναφορές

Anikin V.I. Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη - Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 2001. - 724 σελ.
Anichkov I.E. Ιδιωματικά ιδιωμάτων και ιδιωματικά ιδιωμάτων // Προβλήματα φρασεολογίας. Έρευνα και υλικά / Επιμέλεια Α.Μ. Μπαμπκίνα. – M.;L., 1964. – 317s.
Bardakhanova S.S. Μικρά είδη λαογραφίας Buryat - Ulan-Ude: εκδοτικός οίκος Bur.book, 1982. – 206 δευτ.
Budaev Ts.B. Onhon uge onshotoy. - Ulan-Ude: εκδοτικός οίκος Bur.book, 1988. – 192 σελ.
Gimpilova S.D. Παροιμίες στο σύστημα των ειδών της λαογραφίας Buryat. - Ulan-Ude: Εκδοτικός οίκος Bur. NC SB RAS, 2005. – 143 p.
Dal V.I. Naputnoye // Παροιμίες του ρωσικού λαού M.: Khud.l-ra, 1989, - T.1.- 439 p.
Permyakov G.L. Από τις παροιμίες στα παραμύθια. (Σημειώσεις για τη γενική θεωρία των κλισέ). – Μ.: Nauka, 1970. – 240 σελ.

Αριθμός παροιμιών που βρέθηκαν με ζωώνυμα

Αριθμός παροιμιών με πλήρη αντιστοιχία

Αριθμός παροιμιών με μερική αντιστοιχία

Αριθμός παροιμιών με έλλειψη αντιστοιχίας

Ρωσικές παροιμίες

2300

(33%)

(41%)

Παροιμίες Buryat

1150

Παράρτημα 2

Παραδείγματα παροιμιών και ρήσεων για ταξινόμηση από την άποψη της σύμπτωσης στις γλώσσες Buryat και Ρωσικά

Απόλυτα ταιριαστό	Έχοντας μικρές διαφορές
1. Khulganada uhel – miisgade naadan = Θάνατος για ένα ποντίκι – διασκέδαση για μια γάτα. 2. Shono sadhalan, honin boten = Και οι λύκοι τρέφονται, και τα πρόβατα είναι ασφαλή. 3. Shonohoo ayha haa, oh garaltaguy = Να φοβάσαι τους λύκους - μην πας στο δάσος. 4. Shono sadhalan, honin buten = Και οι λύκοι τρέφονται, και τα πρόβατα είναι ασφαλή. 5. Buderdeggui morin baidaggui = Άλογο στα τέσσερα πόδια και μετά σκοντάφτει 6. Khusadagg nohoyhoo bү ay, husadaggүy nohoyhoo ay = Μη φοβάσαι τον ξαπλωμένο σκύλο, φοβάσαι τον σιωπηλό. 7. Hiree hireegey nyude tonshokhogi – Το κοράκι δεν θα ξεκολλήσει το μάτι του κοράκου 8. Murgedeg ukherte burkhan eber үгөөгүй = ο Θεός δεν δίνει κέρατα σε ζωηρή αγελάδα. 9. Zagahan tolgoyhoo γzhedeg = Το ψάρι σαπίζει από το κεφάλι. 10. . Shonohoo ayha haa, oh garaltaguy = Να φοβάσαι τους λύκους - μην περπατάς στο δάσος. 11. Belegay Morinoy shүde haradaggүy = Μην κοιτάς ένα άλογο δώρο στο στόμα.	1. Sagaan hүreg khoniye negel hara honin gutaana (Ένα μαύρο πρόβατο χαλάει ολόκληρο το κοπάδι) = Ένα μαύρο πρόβατο χαλάει ολόκληρο το κοπάδι. 2. Khugshen Shono Mekhede Orokhogy (Δεν μπορείς να ξεγελάσεις έναν γέρο λύκο) = Δεν μπορείς να ξεγελάσεις ένα γέρο σπουργίτι με ήρα 3. Zuun үkhertey baynhaar, zuun үkhertey yabahan deere (Καλύτερα να έχεις εκατό φίλους παρά εκατό αγελάδες) = Να μην έχεις εκατό ρούβλια, αλλά να έχεις εκατό φίλους. 4. Shandaga buudaad, shaazgay taba (Στόχευσα έναν λαγό, αλλά χτύπησα μια κίσσα) Στόχευσε σε ένα κοράκι και χτύπησε μια αγελάδα. 5. Azhal үgygөөr, alganashye barihaүysh (Δεν μπορείς να πιάσεις μια πέρκα χωρίς εργασία) = Χωρίς εργασία δεν μπορείς να βγάλεις ένα ψάρι από τη λίμνη. 6. An alaagy aad, argyen bu khubaa (Αν δεν σκοτώσεις το θηρίο, μην μοιράζεσαι το δέρμα) = Μην μοιράζεσαι το δέρμα μιας άκταστης αρκούδας. 7. Batagana narin khooloitoyshye haa, khoron khushuutai (Το κουνούπι έχει λεπτή φωνή, αλλά αιχμηρή προβοσκίδα) = Το πουλί είναι μικρό, αλλά το νύχι του είναι κοφτερό. 8. Altan hairsag soo һuuһan zhergemelһee ayaaraa niidehen borbiloo zoltoy (Ένα ελεύθερο σπουργίτι είναι πιο χαρούμενο από ένα αηδόνι σε χρυσό κλουβί) = Το αηδόνι δεν χρειάζεται χρυσό κλουβί, αλλά πράσινο κλαδί. 9. kortogoy mori hүүderhee үrgedeg (Ένα δειλό άλογο φοβάται τη σκιά του) = Ένα φοβισμένο κοράκι φοβάται έναν θάμνο.
Διαφορετικά μεταξύ τους
1. Γκολ γυμνός νοκχόιν ντουούν οντού, αίλ αϊλάι χγγρυν οντού (Σε διάφορες κοιλάδες, διαφορετικά γαβγίζουν τα σκυλιά, διαφορετικά μιλούν σε διαφορετικές ουλές) = Όποια πόλη κι αν είναι, είναι norov; Όπως το χωριό, έτσι και το έθιμο. 2. Shono honin khoyor bololsoho (Ζουν σαν λύκος και πρόβατο) = Ζουν σαν γάτα και σαν σκύλος. 3. Bataganaae baabgay bolgokho (Φτιάξτε μια αρκούδα από μια μύγα) – Φτιάξτε έναν ελέφαντα από μια μύγα 4. Khγney garaar mogoi baryuulha (Πιάνω ένα φίδι με τα χέρια κάποιου άλλου) = Τραβώντας τη ζέστη με τα χέρια κάποιου άλλου 5. Tehyn eberei tengeride khγreter, temeeney hүүley gazarta khγreter khγleehe (Περιμένετε μέχρι τα κέρατα της κατσίκας να φτάσουν στον ουρανίσκο, και η ουρά της καμήλας να φτάσει στο έδαφος) = περιμένετε καιρό από τη θάλασσα. 6. Gakhaihaa halyu bulgan tγrehegoy (Οι κάστορες και οι σάμπλοι δεν θα γεννηθούν από ένα γουρούνι) = Οι πορτοκαλιές δεν θα γεννηθούν από τις λεύκες. 7.3araha edikhe duratail haa, zaal haa uhanda oroho (Για να φας ένα ψάρι, πρέπει να μπεις στο νερό) - Αν σου αρέσει η ιππασία, σου αρέσει επίσης να κουβαλάς ένα έλκηθρο. 8. Gakhaihaa halyu bulgan tureheguy, tenegue sesen uge garahaguy (Μια βίδρα και μια σαβούρα δεν μπορεί να γεννηθεί από ένα γουρούνι, δεν μπορείς να ακούσεις έξυπνα λόγια από έναν ανόητο). - Γουρούνι δεν γεννά κάστορα, και κουκουβάγια δεν εκκολάπτει αετό. 9. Khoni udhehel ham - khoryo barihan hashartay. Θα ήθελα να εκτρέφω πρόβατα, αλλά η κατασκευή μιας στάνης είναι κουραστική. «Θέλω να φάω την πίτα, αλλά δεν θέλω να πάω στο υπόγειο». 10. Tameen gehede, yamaan gehe, yamaan gehede, temeen gehe. Του λένε για μια καμήλα, κι αυτός για μια κατσίκα, του λένε για μια κατσίκα και αυτός για μια καμήλα. «Μιλάω για μπότες και εκείνος για πίτες». 11. Elbeerge haytay bulgan eleheguy, eb negete hunүүd ilagdahaguy. Η γούνα από σαμπρέ δεν φοριέται, οι φιλικοί άνθρωποι είναι ανίκητοι. - Η φιλία των λαών αυξάνει τη δύναμή τους. 12. Kholyn ongosohoo oiryn bukha deere (Ένας κοντινός ταύρος είναι καλύτερος από μια μακρινή βάρκα) = Καλύτερα είναι ένα πουλί στο χέρι παρά μια πίτα στον ουρανό. 13. Gazar duulag, gahay shagnag» («Η γη ακούει, το γουρούνι ακούει» = «Και οι τοίχοι έχουν αυτιά») 14. Tameen gonogoroo medeheguy (Η καμήλα δεν ξέρει ότι ο λαιμός της είναι στραβός) = Βλέπει μια κηλίδα στο μάτι κάποιου άλλου.