>

Εκπαιδευτικά θέματα του έργου: δόλος και αγάπη. Δοκίμιο με θέμα Καλλιτεχνική ανάλυση του δράματος του Σίλερ «Πονηρία και αγάπη. S. V. Shalyshkin

Δόλος και αγάπη:

5 Διάσημα δράματα του Φρίντριχ Σίλερ

Ο Φρίντριχ Σίλερ έμεινε στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας ως ένθερμος υπερασπιστής της ανθρώπινης προσωπικότητας

ΙΒΑΝ ΓΙΟΥΡΤΣΕΝΚΟ

Στις 10 Νοεμβρίου 1759 γεννήθηκε ο Γερμανός ποιητής, φιλόσοφος, θεωρητικός της τέχνης και θεατρικός συγγραφέας Φρίντριχ Σίλερ. Η γενέτειρα του διάσημου συγγραφέα είναι η πόλη Marabach am Neckar. Ο πατέρας του Σίλερ ήταν παραϊατρικός συντάγματος και όταν ο Φρίντριχ ήταν 5 ετών, διορίστηκε στρατολόγος. Η οικογένεια μετακόμισε στο Lorch, όπου ο Schiller έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση από έναν τοπικό πάστορα. Ο μελλοντικός συγγραφέας σπούδασε για τρία χρόνια, κατακτώντας την ανάγνωση και τη γραφή στα γερμανικά και τα λατινικά. Το 1766 η οικογένεια μετακόμισε ξανά, αυτή τη φορά στο Ludwigsburg. Σε αυτή την πόλη, ο Σίλερ πήγε σε ένα λατινικό σχολείο. Ο νεαρός άνδρας μελετούσε λατινικά πέντε ημέρες την εβδομάδα και στο γυμνάσιο, ενώ μελετούσε τα έργα του Οβίδιου, του Οράτιου και του Βιργίλιου, το ενδιαφέρον του Σίλερ για τις σπουδές του αυξήθηκε σημαντικά.

Με την ολοκλήρωση των σπουδών του, ο Friedrich στάλθηκε στη στρατιωτική ακαδημία και γράφτηκε στο τμήμα burgher της νομικής σχολής. Ωστόσο, ο νεαρός άνδρας δεν πέτυχε στη νομική και το 1776 ο Σίλερ μεταγράφηκε στην Ιατρική Σχολή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ακούει μια σειρά διαλέξεων για τη φιλοσοφία του διάσημου καθηγητή Abel και αποφασίζει να αφοσιωθεί στην ποίηση.

Ο Schiller ενδιαφέρθηκε για το έργο του Friedrich Klopstock, καθώς και για τους ποιητές του κινήματος Sturm und Drang, και άρχισε να γράφει ποίηση ο ίδιος. Το 1780, ο Σίλερ ολοκλήρωσε το μάθημα της ακαδημίας και έλαβε θέση ως ιατρός του συντάγματος στη Στουτγάρδη χωρίς να του απονεμηθεί βαθμός αξιωματικού. Ένα χρόνο αργότερα, τελείωσε τη δουλειά για το δράμα «Οι ληστές», το οποίο έπρεπε να εκδώσει με δικά του έξοδα - ούτε ένας εκδότης της Στουτγάρδης δεν ήθελε να τυπώσει το έργο. Ταυτόχρονα με τους ληστές, ο Φρίντριχ Σίλερ ετοίμασε για δημοσίευση μια συλλογή ποιημάτων, μια ανθολογία για το 1782. Λόγω της μη εξουσιοδοτημένης απουσίας του στο Mannheim (όπου έγινε η πρεμιέρα του The Robbers), ο Schiller μπήκε σε φυλάκιο και του απαγορεύτηκε να γράψει οτιδήποτε άλλο εκτός από ιατρικά δοκίμια.

Μετά από αυτό, ο επίδοξος συγγραφέας έφυγε από τη Στουτγάρδη: με ένα υποτιθέμενο όνομα, αναγκάστηκε να εγκατασταθεί σε ένα χωριό κοντά στο Mannheim, όπου το φθινόπωρο του 1782 έκανε το πρώτο σχέδιο της τραγωδίας "Cunning and Love". Το έργο ολοκληρώθηκε τον Φεβρουάριο του 1783. Έχοντας μόλις ολοκληρώσει ένα έργο, ο Σίλερ ανέλαβε ένα άλλο και σκιαγράφησε το ιστορικό δράμα Δον Κάρλος. Ένα χρόνο αργότερα, ο ήδη αναγνωρισμένος θεατρικός συγγραφέας εντάχθηκε στη Γερμανική Εταιρεία Kurpfalz, η οποία του έδωσε τα δικαιώματα ενός υπηκόου του Παλατινάτου και νομιμοποίησε την παραμονή του στο Mannheim.

Την άνοιξη του 1785, ο Σίλερ μετακόμισε στη Λειψία και από εκεί σε ένα χωριό κοντά στη Δρέσδη. Εδώ ολοκληρώθηκε ο «Δον Κάρλος», ξεκίνησε ένα νέο έργο «Ο Μισάνθρωπος» και ολοκληρώθηκαν τα «Φιλοσοφικά Γράμματα». Στις 21 Αυγούστου 1787, πραγματοποιήθηκε η επίσκεψη ορόσημο του Σίλερ στη Βαϊμάρη: σε αυτήν την πόλη, το κέντρο της γερμανικής λογοτεχνίας, ο συγγραφέας των «Ληστών» συνάντησε τον Βίλαντ, τον Χέρντερ και τον Γκαίτε. Γύρω από αυτή την περίοδο, εκδόθηκε ο πρώτος τόμος της «Ιστορίας της πτώσης της Ολλανδίας», ο οποίος έφερε τη φήμη του συγγραφέα ως εξαίρετου ιστορικού. Το 1789 ο Σίλερ μετακόμισε στην Ιένα για να διδάξει στο πανεπιστήμιο. Η εναρκτήρια διάλεξη «Τι είναι η παγκόσμια ιστορία και για ποιο σκοπό μελετάται» σημείωσε τεράστια επιτυχία, οι μαθητές χειροκρότησαν θερμά.

Στη συνέχεια, ο συγγραφέας έδωσε επίσης ένα μάθημα διαλέξεων για την τραγική ποίηση και την παγκόσμια ιστορία. Τον χειμώνα του 1791, ο Σίλερ αρρώστησε από φυματίωση: τώρα δεν μπορούσε πλέον να εργάζεται πάντα με πλήρη δυναμικότητα, αλλά η ασθένεια δεν τον εμπόδισε να ολοκληρώσει το πιο σημαντικό φιλοσοφικό του έργο, «Γράμματα για την Αισθητική Αγωγή του Ανθρώπου». Σύντομα, ο Σίλερ κάλεσε εξέχοντες Γερμανούς συγγραφείς και στοχαστές να συνεργαστούν στο νέο περιοδικό Ory. Είχε εκτεταμένα σχέδια - να ενώσει τους καλύτερους συγγραφείς στη Γερμανία σε μια λογοτεχνική κοινωνία. Το 1795, ο Σίλερ έγραψε έναν κύκλο ποιημάτων με φιλοσοφικά θέματα: «Η Ποίηση της Ζωής», «Χορός», «Διαίρεση της Γης», «Ιδιοφυΐα», «Ελπίδα».

Ο ποιητής μιλά για τον θάνατο κάθε τι ωραίου σε έναν βρόμικο, πεζό κόσμο. Το 1799, ο ποιητής και θεατρικός συγγραφέας επέστρεψε στη Βαϊμάρη, όπου μαζί με τον Γκαίτε ίδρυσαν το Θέατρο της Βαϊμάρης. Εκείνη την εποχή, έγραψε τελικά το «Mary Stuart», την πλοκή της οποίας σκεφτόταν για σχεδόν 20 χρόνια. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Σίλλερ ήταν άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα, εκτός από φυματίωση, έπασχε από χρόνια πνευμονία.

5 διάσημα δραματικά έργα του Φρίντριχ Σίλερ.

1. «Οι ληστές» (γραμμένο το 1781)

Αυτό είναι το πρώτο δράμα του Σίλερ. Το έργο δημοσιεύτηκε ανώνυμα και σύντομα ανέβηκε στο Mannheim, έναν από τους καλύτερους θεατρικούς θιάσους. Ο ίδιος ο Σίλερ ήταν παρών στη θριαμβευτική πρεμιέρα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το όνομα του συγγραφέα του έργου ήταν ήδη στην αφίσα και δεν ήταν μυστικό για κανέναν. Το έργο έχει προηγηθεί το λατινικό επίγραφο «Against Tyrants» και αυτό κάνει αμέσως σαφές στον αναγνώστη ότι το πάθος του «The Robbers» στρέφεται κατά της τυραννίας σε οποιαδήποτε μορφή. Η πλοκή δανείστηκε από τον Schiller από διάφορες πηγές, η κύρια από τις οποίες ήταν η ιστορία του Schubart "On the History of the Human Heart". Γενικά, η αντίθεση δύο αδερφών - εξωτερικά αξιοσέβαστη, στην πραγματικότητα υποκριτική και ποταπή, συναντάται συχνά στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα. Ένα άλλο σημαντικό μοτίβο - το θέμα του "ευγενούς ληστή" - αναφέρεται στις διάσημες μπαλάντες για τον Ρομπέν των Δασών. Επιπλέον, αυτό το κίνητρο έχει επίσης πραγματικό υπόβαθρο: στη Γερμανία εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκαν αυθόρμητα συμμορίες ληστών. Ο κύριος χαρακτήρας του δράματος, ο Καρλ Μουρ, αντιτάσσεται σε μια κοινωνία που δεν αποδέχεται λόγω ψεύδους, υποκρισίας, εγωισμού και ιδιοτέλειας, στην αρχή είναι μόνο δηλωτικό. Μετά από ένα γράμμα από τον αδερφό του Φραντς, που τον ενημερώνει για την κατάρα του πατέρα του, ο Καρλ γίνεται ο αρχηγός των ληστών, οι οποίοι είναι νέοι που έχουν χάσει την ελπίδα να βρουν μια θέση για τον εαυτό τους σε μια εντελώς σάπια κοινωνία. Η ιστορία του ευγενή Kossinsky είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική. Τον έριξαν στη φυλακή για να μπορέσει κάποιος πρίγκιπας να πάρει στην κατοχή του τη νύφη του. Ο ίδιος ο Καρλ μοιράζει τα κλοπιμαία στους φτωχούς. Ταυτόχρονα, ο ληστής είναι ανελέητος σε όσους σπέρνουν την αυθαιρεσία: στον αγαπημένο του πρίγκιπα, στον ιερέα που θρηνεί την παρακμή της Ιεράς Εξέτασης, στον σύμβουλο που πουλά θέσεις. Στο τέλος του έργου, ο Καρλ Μουρ είναι πεπεισμένος ότι η βία δεν νικιέται με τη βία και οι σύντροφοί του έχουν χύσει πολύ αθώο αίμα και παραδίδεται στις αρχές. Το εντελώς αντίθετο του Καρλ είναι ο μικρότερος αδελφός του Φραντς. Ζήλεψε τον Καρλ, τον αγαπημένο του πατέρα του και κληρονόμο του τίτλου του κόμη. Έχοντας απομακρύνει τον Καρλ από το δρόμο, ο Φραντς επισπεύδει τον θάνατο του γέρου πατέρα του. Ολόκληρο το έργο βασίζεται σε αντίθεση. Για παράδειγμα, δύο ιερείς είναι αντίθετοι μεταξύ τους: ένας δόλιος καθολικός ιερέας και ένας ευγενής προτεστάντης πάστορας. Η γλώσσα του Σίλερ είναι επίσης αντίθετη: έτσι, οι λυρικοί και παθιασμένοι μονόλογοι του Καρλ Μορ εναλλάσσονται με τον αγενή λόγο των ληστών.

2. "Cunning and Love" (γραμμένο το 1783)

Στη «φιλισταϊκή τραγωδία» ο Σίλερ στράφηκε ξανά σε επίκαιρα θέματα. Το πρόβλημα του δεσποτισμού, της παντοδυναμίας των φαβορί και της έλλειψης δικαιωμάτων του απλού ανθρώπου είναι στενά συνυφασμένο με ένα ηθικό πρόβλημα. Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για τα εμπόδια που σηκώνει ο ταξικός διαχωρισμός μεταξύ των ερωτευμένων. Η αγάπη του ευγενή Ferdinand von Walter για τη Louise, την κόρη του εμπόρου Miller, είναι αδιανόητη από την άποψη της ταξικής διαίρεσης, επιπλέον, παρεμβαίνει στα σχέδια του πατέρα του Ferdinand, του προέδρου, ενός ισχυρού αξιωματούχου. Θέλει να παντρέψει τον γιο του με την ερωμένη του Δούκα, Λαίδη Μίλφορντ. Ο γραμματέας του προέδρου Wurm (το επώνυμό του μεταφράζεται από τα γερμανικά ως "σκουλήκι") υφαίνει ίντριγκες. Αντιμέτωπη με μια επιλογή - θάνατο ή ισόβια κάθειρξη για τον πατέρα της - η Λουίζ γράφει ένα γράμμα αγάπης στον ασήμαντο στρατάρχη. Αυτό το ψεύτικο ερωτικό γράμμα φυτεύεται στον Φερδινάνδο για να του αποδείξει ότι η Λουίζ είναι άπιστη. Αλλά το αποτέλεσμα αποδεικνύεται τραγικό, όχι αυτό που ήθελε ο πρόεδρος: ο Φερδινάνδος και η Λουίζ πεθαίνουν. Οι κάτοικοι της πόλης στο έργο είναι φορείς τιμής και ηθικής, που είναι ξένες προς τον πρόεδρο, τον στρατάρχη και άλλους αξιωματούχους. Στην πραγματικότητα, η υψηλή ηθική δεν επιτρέπει στη Λουίζ να παραβιάσει τον όρκο της στον Βουρμ και να πει την αλήθεια στον Φερδινάνδο.

3. «Δον Κάρλος» (γραμμένο το 1787)

Ο Δον Κάρλος ήταν το πρώτο δράμα του Σίλερ γραμμένο σε στίχους. Το έργο μιλά για τον αγώνα του λαού της Ολλανδίας ενάντια στον ισπανικό ζυγό, των Προτεσταντών ενάντια στους καθολικούς καταπιεστές. Χρησιμοποιώντας ιστορικά γεγονότα ως παράδειγμα, ο Schiller θέτει το πρόβλημα της ελευθερίας της σκέψης. Η ίδια η έννοια της ελευθερίας υφίσταται μια μεταμόρφωση και εμφανίζεται σε ένα συγκεκριμένο «ιδανικό» επίπεδο. Η ίδια η επανάσταση δεν παρουσιάζεται στο δράμα. Το κύριο όπλο στον αγώνα για τα ιδανικά της ελευθερίας είναι η λέξη: ο μαρκήσιος της Πόζα προσπαθεί να μαλακώσει τον φανατικό βασιλιά Φίλιππο Β', πείθει τον σκληρό μονάρχη να δώσει ελευθερία στην Ολλανδία. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες του Posa ματαιώνονται από τις μηχανορραφίες του Δούκα της Άλμπα και του βασιλικού εξομολογητή, του Ιησουίτη Ντομίνγκο. Ο Σίλερ δημιουργεί με μαεστρία την εικόνα ενός τυράννου βασιλιά, μοναχικού και περιτριγυρισμένου από κολακευτές και ραδιουργούς. Σβήνουν τη λάμψη εμπιστοσύνης που φούντωσε στον Φίλιππο στην Πόζα, ο οποίος πηγαίνει στο θάνατο για να σώσει τον γιο του βασιλιά Ντον Κάρλος. Ο Μαρκήσιος Πόζ είναι ένας από τους ιδανικότερους ήρωες του Σίλερ. Πρόκειται για έναν ανιδιοτελή φίλο, έναν γενναίο μαχητή για τα ιδανικά της ελευθερίας, που παραδέχεται ωστόσο ότι ο αιώνας του «δεν είναι ώριμος για ιδανικά».

4. «Μαίρη Στιούαρτ» (γραμμένο το 1801)

Αυτό το έργο του Σίλερ είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι παιζόταν πιο συχνά σε θέατρα. Η Μαρία και η Ελισάβετ της Αγγλίας δεν απεικονίζονται ως φορείς πολιτικών και θρησκευτικών ιδεών (καθολική αντίδραση και προηγμένος προτεσταντισμός), αλλά ως ηθικοί αντίποδες. Η Ελισάβετ είναι ένας σοφός αλλά ανήθικος άρχοντας που νοιάζεται για το καλό του κράτους, αλλά έχει εμμονή με φθόνο και δίψα για εξουσία. Η Μαρία είναι παθιασμένη και αμαρτωλή, ειλικρινής στις παρορμήσεις της, εγκληματική και ασκεί κρίση στον εαυτό της. Είναι έτοιμη να παραιτηθεί στην αναπόφευκτη εκτέλεση, αλλά δεν ανέχεται την ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς της. Έτσι, η Μαρία εξαγνίζεται μέσα από τα βάσανα και υψώνεται πάνω από τη θριαμβεύτρια Ελισάβετ. Η μοίρα της Μαίρης είναι ξεκάθαρη από την αρχή της τραγωδίας και η συνεχιζόμενη δράση δεν μπορεί να αλλάξει τη μοίρα της.

5. "William Tell" (γραμμένο το 1804)

Σε αυτό το δράμα, ο Σίλερ προσάρμοσε την πλοκή ενός ελβετικού χρονικού για τον ήρωα του λαϊκού θρύλου, τον σκοπευτή Τελ. Στην ελβετική εξέγερση ενάντια στην αυστριακή καταπίεση, ο αγώνας για ελευθερία εμφανίζεται ως εθνικός σκοπός. Κάθε συμμετέχων στον όρκο στο Rütli (το μέρος όπου τρεις ελβετικές κοινότητες ορκίστηκαν αμοιβαία βοήθεια και υποστήριξη) είναι ταυτόχρονα εκφραστής της λαϊκής διαμαρτυρίας και άτομο. Ο Γουίλιαμ Τελ, που στην αρχή του έργου εμφανίζεται ήρεμος και συγκρατημένος, στη συνέχεια εξελίσσεται σε λαϊκό αγωνιστή και εκδικητή του σκληρού κυβερνήτη από την Αυστρία. Το νοητικό σημείο καμπής του Τελ συμβαίνει υπό την επίδραση της τρομακτικής απαίτησης του κυβερνήτη να πυροβολήσει το μήλο στο κεφάλι του γιου του.

Αρχική > Πρόγραμμα

S. Yu

ΣβετλάναΧρόμοβα@ yandex. ru

Η πρωτοτυπία των ειδών χαρακτηριστικά της τραγωδίας του Σίλερ
"Πονηριά και αγάπη"

Το άρθρο αναλύει τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά
Η τραγωδία του Σίλερ «Πονηριά και αγάπη».

Για τον Σίλερ, η τραγωδία «Πονηριά και αγάπη» ήταν το αποκορύφωμα της εξέλιξης του δράματος του Στύρμερ. Ας ορίσουμε την τραγωδία ως ένα έργο στο οποίο μια πνευματικά ισχυρή προσωπικότητα παλεύει ενάντια σε έναν ισχυρότερο αντίπαλο, όπως η μοίρα ή οι συνθήκες, και υφίσταται σωματική ήττα, αλλά κερδίζει μια ηθική νίκη, δείχνοντας στον αναγνώστη ένα παράδειγμα θριάμβου του πνεύματος του ατόμου έναντι του αρνητικού παράγοντες.

Το «Burger Tragedy» σχεδιάστηκε αρχικά ως ένα εγχώριο έργο στο οποίο θα έπρεπε να αντιμετωπιστούν οικογενειακά προβλήματα. Αλλά στη διαδικασία της δουλειάς, ο συγγραφέας ανακάλυψε ότι το ζήτημα της θέσης των μπέργκερ και των ταξικών σχέσεων, που θεωρούσε ως προς την οικογένεια και την καθημερινή ζωή, είχαν στην πραγματικότητα οξύ κοινωνικοπολιτικό ενδιαφέρον. Το πρόβλημα ήταν σημαντικό και επίκαιρο για τη Γερμανία στα τέλη του 18ου αιώνα.

Η ζωή και τα έθιμα της σύγχρονης Γερμανίας στην τραγωδία του Σίλερ παρουσιάζονται με μεγάλη ακρίβεια και παραστατικά. Η ιστορία της ίδιας της συγγραφής του έργου είναι ενδιαφέρουσα: η ιδέα να δημιουργηθεί ένα θεατρικό έργο «Cunning and Love» για τη σύγχρονη γερμανική πραγματικότητα προέκυψε για πρώτη φορά από τον Schiller στο φυλάκιο, όπου φυλακίστηκε από τον δούκα της Βυρτεμβέργης για την μη εξουσιοδοτημένη απουσία του στο Mannheim. για την παράσταση «The Robbers».

Επαρχιακή ζωή και ήθος, ίντριγκα και εγκληματικότητα, χλιδή
και η ακολασία της δουκικής αυλής και η φρικτή φτώχεια των ανθρώπων - αυτό είναι το σκηνικό στο οποίο εκτυλίσσεται η τραγική ιστορία της υπέροχης αγάπης δύο ευγενών πλασμάτων - του Φερδινάνδου και της Λουίζας -.

Το «Cunning and Love» είναι ένα από τα πρώτα έργα του Σίλερ, ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του οποίου ήταν η ανάμειξη του τραγικού με το κόμικ από τον Σαίξπηρ. Ο ίδιος ο συγγραφέας το παραδέχεται σε μια επιστολή της 27ης Μαρτίου 1783: «Η «Λουίζ Μίλερ» μου έχει πολλές εγγενείς ιδιότητες που δεν είναι πολύ κατάλληλες. Για παράδειγμα, ένα γοτθικό μείγμα κόμικ
και τραγικές, υπερβολικά ειλικρινείς εικόνες... Παντοδύναμοι τύραννοι και ποικίλες λεπτομέρειες...».

Αν και ο ίδιος ο Σίλερ καταδικάζει αυτό το «μείγμα του κωμικού και του τραγικού», σε αυτή την περίπτωση απλώς προσαρμόστηκε στην ποιητική του κλασικισμού, που είναι χαρακτηριστικό της λογοτεχνίας εκείνης της εποχής.

Η γερμανική λογοτεχνία του Διαφωτισμού αναπτύχθηκε κάτω από εξαιρετικά περίπλοκες και δύσκολες συνθήκες. Η Γερμανία, ακόμη και τον 18ο αιώνα, συνέχισε να παραμένει μια φεουδαρχική χώρα, οικονομικά και πολιτικά καθυστερημένη, κατακερματισμένη. Μόνο από τα μέσα του αιώνα, και εντονότερα από τη δεκαετία του 1770, σε σχέση με την οικονομική και κοινωνική έξαρση και την ενεργό πολιτική και πολιτιστική επιρροή από το εξωτερικό, προερχόμενη ιδίως από τη Γαλλία και την Αγγλία, δημιουργήθηκαν συνθήκες για την «επιταχυνόμενη » ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Στα έργα εξαιρετικών συγγραφέων και στοχαστών - Winckelmann και Lessing, Herder, Goethe και Schiller, καθώς και των συνεργατών τους - άνθισε η τέχνη και η αισθητική θεωρία του Διαφωτισμού.

Οι μεγάλες μορφές του Γερμανικού Διαφωτισμού υπήρξαν κήρυκες προοδευτικών ιδεών που έθεταν πιεστικά ζητήματα στα έργα τους
της εποχής τους, που πρέσβευαν για την εθνική ενοποίηση της χώρας
και κοινωνική ανανέωση.

Η σύσφιξη των αστικών σχέσεων προκαλεί κρίση στην εκπαιδευτική ιδεολογία, απτά σημάδια της οποίας είναι ορατά από τις αρχές της δεκαετίας του 1770. Ο συναισθηματισμός εγκαθιδρύεται στη λογοτεχνική αρένα ως αντίδραση στην αφαιρετικότητα και τον ορθολογισμό του κλασικισμού και ως έκφραση έντονου ενδιαφέροντος για τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες της «τρίτης τάξης», συμπάθεια για τους απλούς ανθρώπους - όχι μόνο για τους «υπηρέτες», αλλά και για τους καταπιεσμένους γενικά.

Οι τάσεις του συναισθηματισμού διαπέρασαν τη λογοτεχνία του κινήματος Στουρμ και Ντρανγκ, το οποίο άκμασε τη δεκαετία του 1770 και τις αρχές της δεκαετίας του 1780. Κληρονομώντας τις καλύτερες παραδόσεις του Lessing και τη συναισθηματική ποίηση του Klopstock, οι συγγραφείς του κινήματος Sturm und Drang ήταν οι πιο χαρακτηριστικοί εκφραστές της αντιπολίτευσης που αντιστοιχούσε τόσο στο κράτος όσο και σε ορισμένες μορφές ανάπτυξης της γερμανικής ιδεολογίας της εποχής τους.

Η γερμανική κλασική φιλοσοφία αυτών των χρόνων είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Ιδεαλιστική στον πυρήνα της, η φιλοσοφία αναπτύχθηκε με εξαιρετικά πολύπλοκους τρόπους.

Κι όμως, ο Στυρμερισμός, όπως και ο ευρωπαϊκός συναισθηματισμός, δεν ήταν ένα ενιαίο κίνημα τόσο σε κοινωνικοπολιτικές και θεωρητικές αρχές όσο και σε δημιουργικές συμπεριφορές. Ο Χέρντερ, ο Γκαίτε, ο Σίλερ και οι σύντροφοί τους εξέφρασαν πραγματικά το «πνεύμα διαμαρτυρίας». Η κριτική τους είναι σχετική
Με την περαιτέρω ανάπτυξη του ρεαλισμού στη γερμανική λογοτεχνία, και το ιδανικό ενός ισχυρού άνδρα, μιας αναπόσπαστης προσωπικότητας, ο πλούτος του πνευματικού της κόσμου καθορίζεται από την επιθυμία να εκφράσει τις αρχές της ελευθερίας.

Αργότερα, κατά την περίοδο του κλασικισμού, ο Σίλερ εγκατέλειψε το χιούμορ στα έργα του, κάτι που μπορεί να θεωρηθεί ως μια απόκλιση από την ποιητική των τραγωδιών του Σαίξπηρ, που δεν ωφέλησαν το γερμανικό δράμα στο σύνολό του. Αλλά ενίσχυσε έντονα το ποιητικό στοιχείο της δραματουργίας του, μεταπηδώντας στην ποίηση ("Mary Stuart", "The Maid of Orleans" κ.λπ.). Πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμη και την περίοδο του Στουρμ και του Ντρανγκ, ο Σίλερ ο θεατρικός συγγραφέας δεν έχασε την επαφή με την ποίηση (για παράδειγμα, στους Ληστές). Αυτή η σύνδεση είναι ακόμη πιο εμφανής αφού ο συγγραφέας δημιουργεί στίχους ταυτόχρονα με θεατρικά έργα.

Αλλά το κυριότερο από αυτή την άποψη είναι η ίδια η ποίηση της δραματικής πεζογραφίας και στα τρία νεανικά συναισθηματικά-ρομαντικά πεζογραφήματα του Σίλερ: «Οι ληστές» (1780), «Η συνωμοσία του Φιέσκο στη Γένοβα» (1783) και «Πονηριά και αγάπη. » (1784). Αυτή η ποίηση είναι απτή στη χρωματιστή ρητορική, στο θεατρικό πάθος των μονολόγων του Φραντς και του Καρλ Μόροφ, του Φερδινάνδου, της Λουίζ. Αλλά αυτοί οι χαρακτήρες δεν είναι οι μόνοι που μιλούν σε ποιητική πεζογραφία. Οι ληστές από τη συμμορία της Μόρα πέφτουν επίσης σε μελωδική δήλωση. Ο πατέρας του Φερδινάνδου ξέρει επίσης να μιλάει όμορφα όταν, για παράδειγμα, σε μια κρίση εκνευρισμού επιπλήττει τον γιο του: «Μα τι είναι αυτό - ευγνωμοσύνη;.. Για τις ακούραστες ανησυχίες μου; Για αιώνιες τύψεις;...» (πράξη 1, σκηνή 7).

Η μίξη κωμικών και τραγικών τονισμών, που μετατρέπεται σε μελόδραμα, αποτελεί στο ύφος του έργου μόνο ένα από τα σημαντικότερα επεισόδια της ποιητικής του είδους. Έτσι, στο «Cunning and Love» ο Γραμματέας Wurm και ο Marshal von Kalb απεικονίζονται σατιρικά. Η ίδια η ανθρωπωνυμία αυτών των χαρακτήρων είναι αστεία και υποτιμητική. Πόσο διαφορετικά απεικονίζονται. Ο Βουρμ είναι ένας πονηρός, επιδέξιος δολοπλοκίας, ένας απατεώνας, που τσαλακώνεται μπροστά στον κύριό του, αλλά έτοιμος να τον προδώσει σε μια στιγμή κινδύνου. Ο Kalb - "μοσχάρι" με το ευγενές πρόθεμα "von" - είναι μια κενή ανυπαρξία, ένας ηλίθιος και ένας σνομπ, που χαζεύει μπροστά στους ανωτέρους του.

Το «Cunning and Love» διακρίνεται από το βάθος της αποκάλυψης της ψυχολογίας των ηρώων, την περίπλοκη λεπτομέρεια και την αποκάλυψη της διαλεκτικής των σχέσεων μεταξύ προσωπικού και κοινού. Κι όμως, η δύναμη της τραγωδίας δεν βρισκόταν τόσο στο να δείξει τα μικροπράγματα της πραγματικής ζωής, αλλά στο να τονίσει ρεαλιστικά τις «τυπικές περιστάσεις» - τα εγκλήματα ορισμένων και τους τραγικούς θανάτους άλλων. Όλη αυτή η περίπλοκη σύγκρουση, την οποία ο Σίλερ επιλύει στην τραγωδία του, υποτάσσεται ουσιαστικά στη διευκρίνιση του πιο σημαντικού ερωτήματος για τα δικαιώματα των ανθρώπων, για τη μοίρα των απλών ανθρώπων, ακόμη καταπιεσμένων και ανίσχυρων.

Το έργο του Σίλερ με το δράμα «Πονηριά και αγάπη» εντάσσεται επάξια στο τελικό στάδιο της εξέλιξης της λογοτεχνίας του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού.

Βιβλιογραφία

1. Abusch A. Schiller: Το μεγαλείο και η τραγωδία της γερμανικής ιδιοφυΐας. Μ., 1964.

2. Ιστορία της γερμανικής λογοτεχνίας. Μ., 1982. Τ. 1-2.

3. Libenzon Z. E. Friedrich Schiller. Μ., 1990. 175 σελ.

4. Neustroev V.P. Γερμανική λογοτεχνία της εποχής. Μ., 1998.

5. Schiller F. Συλλεκτικά έργα: σε 7 τόμους Τ. 7. Μ., 1957.

S. V. Shalyshkin

ifksirby@ ναι. ru

Προβλήματα παρακολούθησης της ποιότητας της εκπαίδευσης
σε ένα σύγχρονο σχολείο

Το άρθρο παρέχει μια σύντομη περιγραφή των προβλημάτων που σχετίζονται με την παρακολούθηση της ποιότητας της εκπαίδευσης σε ένα σύγχρονο σχολείο και αναλύει προσεγγίσεις για την επίλυσή τους.

Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της σχολικής εκπαίδευσης, το θέμα της διασφάλισης της ποιότητάς της δεν έχει μικρή σημασία. Ένα από τα εργαλεία για αυτό είναι η παρακολούθηση της ποιότητας της εκπαίδευσης που είναι επαρκής με τη σημερινή πραγματικότητα. Η παρακολούθηση είναι ένα από τα πιο σημαντικά μέσα μέσω του οποίου
Ο ίδιος ο χώρος πληροφοριών αλλάζει, καθώς αυξάνεται η αποτελεσματικότητα, η αντικειμενικότητα και η προσβασιμότητα των πληροφοριών. Ως εκ τούτου, σκοπός της παρακολούθησης είναι ο έγκαιρος και έγκαιρος εντοπισμός όλων των αλλαγών που συμβαίνουν στον τομέα της εκπαίδευσης. Η ποιότητα της εκπαίδευσης είναι μια ισορροπημένη συμμόρφωση της εκπαίδευσης (ως αποτέλεσμα, ως διαδικασία, ως εκπαιδευτικό σύστημα) με διαφορετικές ανάγκες, στόχους, απαιτήσεις, πρότυπα (πρότυπα). Έγκαιρη και αντικειμενική παρακολούθηση της ποιότητας της εκπαίδευσης
στο σχολείο σήμερα είναι δύσκολο λόγω ενός αρκετά μεγάλου αριθμού προβλημάτων που μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής: προσωπικό. μεθοδολογική. Τα ακόλουθα προβλήματα μπορούν να ταξινομηθούν ως προβλήματα προσωπικού: η έλλειψη κατάρτισης του διδακτικού προσωπικού για δραστηριότητες στον τομέα της παρακολούθησης της ποιότητας της εκπαίδευσης στα σχολεία, η οποία οφείλεται κατά κύριο λόγο στην
με ένα ξεπερασμένο πρόγραμμα εκπαίδευσης ειδικών· λανθασμένη εργασία της ομάδας διαχείρισης, η οποία συνδέεται, καταρχάς, με την έλλειψη ενός σύγχρονου συστήματος διαχείρισης ποιότητας της εκπαίδευσης στο σχολείο. Σημαντικός είναι επίσης ο ρόλος των ψυχολογικών παραγόντων, η γενική και ειδική κατάρτιση του δασκάλου, καθώς και οι προσωπικές του ιδιότητες (αρχή, αίσθημα ευθύνης). Όλα αυτά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν το αποτέλεσμα της δοκιμής και της αξιολόγησης της γνώσης. Οι προσωπικές ιδιότητες ενός δασκάλου σίγουρα εκδηλώνονται τόσο στη φύση της διδασκαλίας όσο και στη διαδικασία δοκιμής και αξιολόγησης της γνώσης. Η κατηγορία μεθοδολογικών προβλημάτων περιλαμβάνει τα εξής: την ανάγκη για εργαλεία για τη διεξαγωγή μελετών παρακολούθησης - υψηλής ποιότητας, εύκολης επεξεργασίας, με υψηλό βαθμό εγκυρότητας, που καλύπτουν όλες τις πτυχές της μαθησιακής διαδικασίας, σύμφωνα με τα κρατικά εκπαιδευτικά πρότυπα. Τα πρώτα βήματα για την επίλυση αυτού του προβλήματος έχουν ήδη γίνει: τα κρατικά εκπαιδευτικά πρότυπα βελτιώνονται ως κοινωνικά απαραίτητο πρότυπο, αναπτύσσονται κριτήρια και δείκτες ποιότητας σε διαφορετικά επίπεδα εκπαίδευσης, συσσωρεύεται εμπειρική εμπειρία στην οργάνωση της παιδαγωγικής παρακολούθησης στα εκπαιδευτικά ιδρύματα κ.λπ. επιφορτίζεται η σύγχρονη παιδαγωγική επιστήμη και πρακτική
την ανάγκη μετάβασης από τις παραδοσιακές μεθόδους συλλογής πληροφοριών
σχετικά με την παιδαγωγική παρακολούθηση από το σχολείο, που σημαίνει στοχευμένη, ειδικά οργανωμένη, συνεχή παρακολούθηση της λειτουργίας και ανάπτυξης της εκπαιδευτικής διαδικασίας ή/και των επιμέρους στοιχείων της προκειμένου να λαμβάνονται έγκαιρες και κατάλληλες διαχειριστικές αποφάσεις με βάση την ανάλυση των συλλεγόμενων πληροφοριών
και παιδαγωγική πρόβλεψη. Ένα από τα πιο πολυσυζητημένα θέματα στο εκπαιδευτικό σύστημα
τα τελευταία χρόνια έγινε η εισαγωγή της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης. Έχει επισημανθεί επανειλημμένα ότι η Ενιαία Κρατική Εξέταση επιβάλλει νέες απαιτήσεις στα μαθησιακά αποτελέσματα, στοχεύει την εκπαιδευτική διαδικασία στην επίτευξη σύγχρονων στόχων, καθιστά δυνατή την αντικειμενοποίησή τους, τη λήψη εξωτερικής αξιολόγησης, εξασφαλίζει ισότητα προσεγγίσεων στην αξιολόγηση των μαθητών, συγκρισιμότητα αποτελεσμάτων κ.λπ. Η ανάλυση των αποτελεσμάτων της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης επιτρέπει τη σύγκριση του επιπέδου του επιπέδου κατάρτισης των μαθητών διαφορετικών τάξεων σε ένα μάθημα, σύμφωνα με το προφίλ σπουδών, σύμφωνα με τον αριθμό των ωρών που διατίθενται στο πρόγραμμα σπουδών. θέμα, σύμφωνα με το διδακτικό υλικό που χρησιμοποιείται στη μαθησιακή διαδικασία. Χρησιμοποιώντας τα αποτελέσματα της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης, είναι δυνατό να εντοπιστεί η δυναμική των αλλαγών στο επίπεδο μάθησης των μαθητών σε ένα συγκεκριμένο μάθημα κατά τη διάρκεια πολλών ετών. Εάν υπάρχουν διαθέσιμες πληροφορίες, ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα μπορεί να συγκρίνει τα αποτελέσματά του με δείκτες για την περιφέρεια, την πόλη, την περιφέρεια, την περιφέρεια κ.λπ.
με την αξιολόγηση ανεξάρτητων εμπειρογνωμόνων που έλεγξαν την Ενιαία Κρατική Εξέταση. Η χρήση των αποτελεσμάτων USE για την παρακολούθηση της ποιότητας της μάθησης των μαθητών μπορεί να περιλαμβάνει πολλές άλλες παραμέτρους. Για παράδειγμα, είναι δυνατό να συγκριθεί η επιλογή των θεμάτων των μαθητών για να λάβουν μέρος στην Ενιαία Κρατική Εξέταση, τον αριθμό των αποφοίτων ιδρυμάτων γενικής εκπαίδευσης που εισήχθησαν σε πανεπιστήμια με βάση τα αποτελέσματα της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης ως ποσοστό όλων των υποψηφίων κ.λπ. Η παρακολούθηση των γνώσεων των μαθητών είναι ένα από τα κύρια στοιχεία αξιολόγησης της ποιότητας της εκπαίδευσης. Οι δάσκαλοι παρακολουθούν τις μαθησιακές δραστηριότητες των μαθητών σε καθημερινή βάση μέσω προφορικών ερευνών στην τάξη και αξιολόγησης της γραπτής εργασίας. Αυτή η άτυπη αξιολόγηση, που έχει καθαρά παιδαγωγικό σκοπό στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων του εκπαιδευτικού ιδρύματος, ανήκει στους φυσικούς κανόνες, δεδομένου ότι τα αποτελέσματα κάθε μαθητή πρέπει να είναι τουλάχιστον μέτρια. Με άλλα λόγια, ο βαθμός που δίνει ο δάσκαλος είναι σχεδόν πάντα «οκ», κάτι που προφανώς περιορίζει την αξία του. Η υποκειμενικότητα της αξιολόγησης της γνώσης συνδέεται, ως ένα βαθμό, με την ανεπαρκή ανάπτυξη μεθόδων παρακολούθησης του συστήματος γνώσης. Κατά την οργάνωση ενός συστήματος παιδαγωγικής παρακολούθησης, μπορεί να προκύψουν τόσο αντικειμενικές όσο και υποκειμενικές δυσκολίες και εμπόδια. Για παράδειγμα, κατά τη δημιουργία ενός συστήματος, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη η ποιότητα των μεθόδων που χρησιμοποιούνται, η ετοιμότητα των ειδικών και η δυνατότητα βελτίωσης των επαγγελματικών τους δεξιοτήτων. Αυτοί οι παράγοντες δεν πρέπει να λησμονούνται, επιπλέον, είναι απαραίτητο να ελαχιστοποιηθούν οι αρνητικές επιπτώσεις και να ληφθούν υπόψη πιθανά προβλήματα.

Βιβλιογραφία

1. Grushnikova E. V. Παρακολούθηση της ποιότητας της εκπαίδευσης ως παράγοντα επιτυχίας της σχολικής ανάπτυξης. URL: /component/option,com_mtree/task, viewlink/link_id,5678/Itemid,118/ 2. Petrukhin V.V. Το πρόβλημα της οργάνωσης και της δοκιμής ενός παιδαγωγικού συστήματος παρακολούθησης σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα. URL: /journal/2007/0115-7.htm. 3. Raspopina L.K. Χρησιμοποιώντας τα αποτελέσματα της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης για την παρακολούθηση της ποιότητας της εκπαίδευσης. URL: /page.php?article=407. 4. Όροι και ορισμοί στον τομέα της ποιότητας της εκπαίδευσης. URL: http://quality. /quality/sk/525.4/

I. A. Shekhmatova

σεχμάτοβα @ ταχυδρομείο . ru

Ψυχολογική μελέτη της σχέσης
Η ενδοομαδική κατάσταση ενός εφήβου και ο τρόπος συμπεριφοράς του
σε καταστάσεις σύγκρουσης

Αυτό το άρθρο αντικατοπτρίζει μια μελέτη της σχέσης μεταξύ της ενδοομαδικής κατάστασης ενός εφήβου και της συμπεριφοράς του σε μια κατάσταση σύγκρουσης. Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν, καταρτίστηκε ένα πρόγραμμα για τη βελτιστοποίηση της συγκρουσιακής συμπεριφοράς των εφήβων.

Το θέμα της επικοινωνίας είναι ένας από τους πιο πιεστικούς τομείς στα τέλη της εφηβείας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι διαπροσωπικές επαφές για τους εφήβους είναι εξαιρετικά σημαντικές και ταυτόχρονα αρκετά επιλεκτικές. Πολλοί έφηβοι δεν ξέρουν πώς να επικοινωνούν σωστά και δυσκολεύονται να βρουν αποτελεσματικά εργαλεία επικοινωνίας. Ως εκ τούτου, στη μεγαλύτερη εφηβεία, συχνά προκύπτουν διαπροσωπικές συγκρούσεις, οι οποίες οδηγούν σε μια σειρά από σχετικά προβλήματα. Πραγματοποιήσαμε μια πειραματική μελέτη των χαρακτηριστικών της συγκρουσιακής συμπεριφοράς των εφήβων, σκοπός της οποίας ήταν να εντοπίσουμε τα χαρακτηριστικά της συγκρουσιακής συμπεριφοράς των εφήβων σε μια ομάδα συνομηλίκων. Αντικείμενο της μελέτης ήταν οι ιδιαιτερότητες της συγκρουσιακής συμπεριφοράς μαθητών Λυκείου σε μια τέτοια ομάδα. Η θεωρητική βάση της μελέτης ήταν οι έννοιες του στυλ συγκρουσιακής συμπεριφοράς του K. Thomas και η περιοδοποίηση της ηλικιακής ανάπτυξης από τον D. B. Elkonin.

Η πειραματική μελέτη πραγματοποιήθηκε με βάση το Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Balashov Γυμνάσιο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης που φέρει το όνομά του. Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Yu A. Garnaev. Σε αυτό συμμετείχαν μαθητές της 9ης τάξης (21 άτομα στο πρώτο στάδιο και 27 άτομα στο δεύτερο). Χρησιμοποιήθηκαν δύο μέθοδοι: διάγνωση διαπροσωπικών και διαομαδικών σχέσεων από τον J. Moreno («Κοινωνιομετρία») και προσδιορισμός τακτικής συμπεριφοράς σε κατάσταση σύγκρουσης από τον K. Thomas.

Τα αποτελέσματα του πρώτου σταδίου της μελέτης, που διεξήχθη το ακαδημαϊκό έτος 2008/2009, έδειξαν ότι μεταξύ των προτιμώμενων και των απορριφθέντων
στην τάξη (και αγόρια και κορίτσια), η κυρίαρχη τακτική συμπεριφοράς σε σύγκρουση είναι η αντιπαλότητα. Με αυτή τη στρατηγική χρησιμοποιούνται ενεργά η εξουσία, η δύναμη του νόμου, οι συνδέσεις, η εξουσία κ.λπ.

Στο δεύτερο στάδιο της μελέτης, που πραγματοποιήθηκε το ακαδημαϊκό έτος 2009/2010, διευκρινίστηκε η υπόθεση εργασίας. Διαμορφώθηκε η υπόθεση ότι με τη μετάβαση από την μεγαλύτερη εφηβεία, το άτομο γίνεται πιο ευέλικτο στη συγκρουσιακή του συμπεριφορά.
στη χρήση τακτικής. Χρησιμοποιώντας τις ίδιες μεθόδους όπως στο πρώτο στάδιο του πειράματος στην τάξη που επιλέξαμε, αλλά επεκτείνοντας το δείγμα σε 27 άτομα, ελήφθησαν δεδομένα που συμπληρώνουν τη συνολική εικόνα της μελέτης. Έτσι, η μαθηματική επεξεργασία δεδομένων μας επέτρεψε να ανακαλύψουμε ότι εκτός από τον ανταγωνισμό, οι μαθητές γυμνασίου προτιμούν τέτοιες τακτικές συμπεριφοράς σε σύγκρουση όπως η συνεργασία και ο συμβιβασμός. Προστέθηκαν με τη μετάβαση των εφήβων στο Λύκειο. Επομένως, η υπόθεσή μας είναι ότι
με τη μετάβαση από τη μεγαλύτερη εφηβεία, η προσωπικότητα γίνεται
στη συγκρουσιακή της συμπεριφορά, ήταν πιο ευέλικτη στη χρήση τακτικής, επιβεβαίωσε.

Με βάση την έρευνά μας, έχουμε αναπτύξει ένα πρόγραμμα ομαδικών μαθημάτων με στόχο τη βελτιστοποίηση της συγκρουσιακής συμπεριφοράς μαθητών Λυκείου, το οποίο θα διεξαχθεί σε πειραματική τάξη το ακαδημαϊκό έτος 2010/2011. Στόχος του προγράμματος είναι να εκπαιδεύσει τους συμμετέχοντες σε αποτελεσματικές στρατηγικές συμπεριφοράς σε καταστάσεις σύγκρουσης και πρόληψης συγκρούσεων.

Βιβλιογραφία

    Grishina N.V. Ψυχολογία της σύγκρουσης. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2002. 464 σελ.

    Istratova O. N., Exacousto T. V. Μεγάλο βιβλίο μιας εφηβικής ψυχολόγου. Εκδ. 2ο. Rostov n/d.: Phoenix, 2008. 636 p.

    Shapovalenko I.V. Αναπτυξιακή ψυχολογία: εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για φοιτητές πανεπιστημίου. Μ.: Γαρδαρική, 2007. 349 σελ.

Yu. A. Shishkova

Προσαρμογή νεαρών συζύγων στις συνθήκες της οικογενειακής ζωής

Το άρθρο εξετάζει τις ιδιαιτερότητες της προσαρμογής των νεαρών συζύγων στις συνθήκες της οικογενειακής ζωής. Τονίζονται τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα προσαρμογής των συζύγων που ζουν σε αγροτικές και αστικές περιοχές.

Η σύγχρονη οικογένεια και τα προβλήματά της χρησιμεύουν ως αντικείμενο έρευνας σε μια σειρά από επιστήμες. Αυτές οι μελέτες στοχεύουν στη μελέτη πτυχών της οικογενειακής ζωής όπως ο σχηματισμός ενός παντρεμένου ζευγαριού, οι περίοδοι κρίσης
στον έγγαμο βίο και σε πολλούς άλλους. Υπάρχει μια σειρά από έργα αφιερωμένα στη μελέτη της προσαρμογής των νεαρών συζύγων στις συνθήκες της οικογενειακής ζωής 1 . Η έρευνά μας στοχεύει στη μελέτη του ζητήματος που σχετίζεται με τις ιδιαιτερότητες της συζυγικής προσαρμογής νέων συζύγων που ζουν σε αστικές και αγροτικές περιοχές. Η υπόθεση της εργασίας μας είναι η υπόθεση ότι υπάρχουν χαρακτηριστικές διαφορές στην ψυχολογική προσαρμογή στην οικογενειακή ζωή τέτοιων συζύγων. Η εμπειρική μελέτη πραγματοποιήθηκε το 2010. στην πόλη Balashov της περιοχής Saratov (11 οικογένειες) και στο ποτάμι. χωριό Rudnya, περιοχή Volgograd (11 οικογένειες). Η μέση ηλικία των συζύγων σε οικογένειες που ζουν στην πόλη είναι 23-27 έτη. όσοι ζουν σε αγροτικές περιοχές - 18-22 ετών. εμπειρία συμβίωσης - 2-5 χρόνια. σε αγροτικές περιοχές - 2-3 χρόνια. 4 οικογένειες και των δύο ομάδων έχουν παιδιά. Να προσδιοριστούν τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και οι χαρακτηριστικές διαφορές στην οικογενειακή προσαρμογή των νέων οικογενειών
Χρησιμοποιήθηκε η μεθοδολογία «Προσδοκίες ρόλου και φιλοδοξίες στο γάμο».
(L. N. Volkova), μια μέθοδος για τον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών της κατανομής των ρόλων στην οικογένεια (Yu. E. Aleshina, L. Ya. Gozman, E. M. Dubovskaya), η τεχνική «SZhO» (D. A. Leontyeva). Η εμπειρική μελέτη αποκάλυψε τα ακόλουθα αποτελέσματα. 1. Διαφωνία στην κατανόηση και αποδοχή τέτοιων αξιών στις αγροτικές περιοχές
και αστικές οικογένειες, πώς οι σεξουαλικές σχέσεις, οι απόψεις για την ανατροφή των παιδιών και η καθημερινή ζωή μιας νεαρής οικογένειας καθορίζονται από την πρώιμη ηλικία γάμου στις αγροτικές οικογένειες και αργότερα σε οικογένειες που ζουν σε αστικές περιοχές. Η προσωπική ταύτιση με τον σύζυγο σε αγροτικές οικογένειες έχει αντιφάσεις, που εξηγούνται από τα χαρακτηριστικά και τις ιδιαιτερότητες των οικογενειών που ζουν σε αγροτικές περιοχές, τον τρόπο ζωής των χωρικών, τις πιο ρυθμικές ιδιαιτερότητες της ζωής στην πόλη και τον πιο μετρημένο ρυθμό ζωής στις αγροτικές περιοχές. 2. Η κατανομή των ρόλων στην οικογένεια είναι σημαντική προϋπόθεση για την ανάπτυξη της οικογενειακής σταθερότητας. Οι σύζυγοι που ζουν σε αγροτικές περιοχές αναλαμβάνουν την οικονομική υποστήριξη της οικογένειας, ενώ οι σύζυγοι της πόλης προτιμούν να μοιράζονται αυτόν τον ρόλο εξίσου με τις γυναίκες τους. Οι σύζυγοι που ζουν σε πόλεις εγκαταλείπουν εύκολα το δικαίωμα να είναι η ερωμένη του σπιτιού στους συζύγους τους. Οι σύζυγοι της υπαίθρου εκπληρώνουν αυτόν τον ρόλο μαζί με τις γυναίκες τους. Οι γυναίκες που ζουν στις πόλεις, ο ρόλος της διοργανώτριας διασκέδασης
στην οικογενειακή ζωή αναλαμβάνουν τον εαυτό τους. Αυτό μπορεί να υποδηλώνει μια δύσκολη οικονομική κατάσταση στη χώρα, μια ανάμειξη ρόλων στην οικογένεια ανδρών και γυναικών σε αυτό το πλαίσιο. 3. Ο δείκτης νοήματος στη ζωή για όλα τα ζευγάρια που μελετήθηκαν είναι αρκετά υψηλός - κυμαίνεται από 35 έως 40. Οι νέοι δεν θεωρούν ακόμη τους εαυτούς τους αρκετά δυνατούς και ανεξάρτητα άτομα με ελευθερία επιλογής να χτίσουν τη ζωή τους σύμφωνα με τους στόχους τους, οι οποίοι μπορεί να οφείλεται σε νεαρή ηλικία γάμου, εξάρτηση από τους γονείς και τη βοήθειά τους. Οι νεαροί σύζυγοι πιστεύουν ότι ένα άτομο είναι σε θέση να ελέγχει τη ζωή του και να παίρνει αποφάσεις ελεύθερα. Αυτή η αντίφαση μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι η προσαρμογή του γάμου και της οικογένειας δεν είναι πλήρης. Μπορούμε να πούμε ότι οι νέοι κατά την περίοδο της αρχικής τους προσαρμογής αξιολογούν θετικά τις σχέσεις τους ως ζευγάρι, προσπαθούν να βρουν συμβιβασμούς σε ορισμένες καταστάσεις και προσπαθούν να αποφύγουν τις συγκρούσεις.

V. I. Shchedrov

Μελέτη της κυρίαρχης ψυχικής κατάστασης
εκπρόσωποι ενός αρμονικού στυλ κρατικής ρύθμισης

Το άρθρο εξετάζει τα χαρακτηριστικά των υποκειμένων με ένα αρμονικό στυλ αυτορρύθμισης, τους καθοριστικούς παράγοντες που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες της κυρίαρχης ψυχικής κατάστασης.

Κατά τη διάρκεια πολλών ετών, μελετήσαμε το ατομικό στυλ αυτορρύθμισης του κράτους (ISSS), τα κύρια χαρακτηριστικά του
και ρυθμιστικούς μηχανισμούς. Προσδιορίσαμε «φυσικούς» τύπους στυλ ρύθμισης: αρμονικά, οικονομικά και συσσωρευτικά, δαπανηρά. Σύμφωνα με πολλούς δείκτες και μηχανισμούς για τη ρύθμιση των αρμονικών καταστάσεων των υποκειμένων, ήταν «οι καλύτεροι». Αποφασίσαμε να προσδιορίσουμε, χρησιμοποιώντας ανάλυση παραγόντων, τους καθοριστικούς παράγοντες που καθορίζουν την ιδιαιτερότητα της κυρίαρχης ψυχικής κατάστασης των εκπροσώπων αυτού του στυλ, χρησιμοποιώντας ανάλυση παλινδρόμησης για τον προσδιορισμό των παραγόντων που επηρεάζουν περισσότερο τη ρύθμιση της κατάστασης, χρησιμοποιώντας το κριτήριο S-Jonkeer για τον προσδιορισμό την υποομάδα
με καλύτερους δείκτες κρατικής ρύθμισης. Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο των Shiposh, Eysenck και Mikshik, καθορίστηκε το ISSS και χρησιμοποιώντας τη μέθοδο Prokhorov, η κυρίαρχη ψυχική κατάσταση των υποκειμένων (φοιτητές BISGU, N = 180 άτομα), προέκυψαν τα αντίστοιχα αποτελέσματα.
και έδωσαν τη συγκριτική τους αξιολόγηση. Ας σταθούμε στην ανάλυση του αρμονικού στυλ ρύθμισης (N = 104 άτομα), χρησιμοποιώντας τις υποδεικνυόμενες μεθόδους μαθηματικών στατιστικών. Στην αρχή, πραγματοποιήθηκε ανάλυση παραγόντων για τη μελέτη της δομής της αυτορρύθμισης του κράτους. Ως αποτέλεσμα, εντοπίστηκαν τρεις σημαντικοί παράγοντες που απορρόφησαν το 60% της συνολικής διακύμανσης. Ας αναλύσουμε τον πίνακα παραγόντων που προκύπτει μετά την περιστροφή. Σύμφωνα με το υψηλότερο βάρος παράγοντα, ο πρώτος παράγοντας μπορεί να ονομαστεί παράγοντας Sp (ηρεμία/άγχος). Αυτός ο παράγοντας με σημαντικά βάρη περιελάμβανε όλους τους δείκτες της κυρίαρχης κατάστασης εκτός από τον Bo (ευθυμία/απόλαυση), συγκεκριμένα: Sp (0,84), Ra - χαλάρωση/ένταση (0,8), Vc - σταθερότητα/αστάθεια του συναισθηματικού υποβάθρου (0,84), 71 ), Ud - ικανοποίηση / δυσαρέσκεια με τη ζωή (0,76), Po - θετική/αρνητική αυτοεικόνα (0,69), To - tone (0,59), Ak - δραστηριότητα / παθητικότητα (0,58). Έτσι, ο πρώτος παράγοντας περιελάμβανε τις ακόλουθες ιδιότητες: ηρεμία, χαλάρωση, ικανοποίηση από τη ζωή, σταθερότητα
συναισθηματικός τόνος, θετική εικόνα του εαυτού, επαρκής δραστηριότητα, ετοιμότητα να ξεπεραστούν οι δυσκολίες. Ο δεύτερος παράγοντας μπορεί να ονομαστεί Ν - (νευρωτισμός «μείον») (–0,51). Ο αντίθετος πόλος υποδηλώνει άρνηση συναισθηματικού ενθουσιασμού και αστάθεια της κατάστασης. Ο τρίτος παράγοντας μπορεί να ονομαστεί Bo - ευθυμία/απογοήτευση (0,69). Αυτός ο παράγοντας περιελάμβανε και τον δείκτη CV (βλαστικός συντελεστής). Αυτό δείχνει ότι τα άτομα έχουν υψηλή, χαρούμενη διάθεση και είναι γεμάτα ενέργεια. Προέκυψε μια υπόθεση ότι τα «καλά» χαρακτηριστικά ενός κράτους καθορίζονται από το στυλ της κρατικής ρύθμισης. Ως εκ τούτου, αναλύσαμε μια εξίσωση παλινδρόμησης στην οποία η μεταβλητή RE (ρυθμιζόμενη μεταβλητότητα) επιλέχθηκε ως η εξαρτημένη μεταβλητή Y(RE) = 2,49 + 0,74KB + 0,21KO + 0,17MH –
– 0,31ΚΑ + 0,33ΕΑ. Σύμφωνα με την ληφθείσα εξίσωση παλινδρόμησης, η ρύθμιση της κατάστασης καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον βλαστικό συντελεστή (0,74KB) (ενέργεια), στη συνέχεια από τη συναισθηματικά διαμορφωμένη μεταβλητότητα, δηλαδή την αισιοδοξία (0,33EA), τη συνειδητή άρνηση της υψηλής φιλοδοξίας (–0,31KA ) και σε μικρότερο βαθμό γνωστική μεταβλητότητα (0,21Ko) και κινητική ευελιξία (0,17MH). Στη συνέχεια η ομάδα χωρίστηκε σε «διεγερμένη», «ανήσυχη», «ισορροπημένη» και «αντιδραστική» (Mikshin) και εντοπίστηκε μια τάση στην αλλαγή του δείκτη RE κατά τη μετάβαση από υποομάδα σε υποομάδα χρησιμοποιώντας το κριτήριο S-Jonkier. Ως αποτέλεσμα, αποκτήσαμε μια αυξανόμενη τάση για κρατική ρύθμιση στις υποομάδες: «ενθουσιασμένος», «αντιδραστικός», «ανησυχημένος» και «ισορροπημένος», Sam = 58 (p ≤ 0,05). Έτσι, είναι τα «ισορροπημένα» θέματα στο στυλ αρμονικής ρύθμισης που έχουν το βέλτιστο επίπεδο ρύθμισης, υψηλή ενέργεια και είναι συναισθηματικά σταθερά.

ΓΙΑ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Επιστημονική δημοσίευση

Σύγχρονα προβλήματα επιστήμης και εκπαίδευσης

Συλλογή επιστημονικών άρθρων

Υπό τη γενική έκδοση του S. A. Lyashko

Εκδότης N. N. Drobysheva

Υπεγράφη προς δημοσίευση στις 28/08/10. Μορφή 60x84/16.

Ακαδημαϊκή εκδ. μεγάλο. 12.1. Κατάσταση-ψήσιμο μεγάλο. 13.0.

Κυκλοφορία 130 αντίτυπα. Αριθμός παραγγελίας.

IP "Nikolaev",

Balashov, περιοχή Saratov, ταχυδρομική θυρίδα 55.

Εκτυπώθηκε από την αρχική διάταξη,

παράγεται από το εκδοτικό και εκδοτικό τμήμα
Ινστιτούτο Μπαλάσοφ του Πανεπιστημίου Σαράτοφ.

412309, Balashov, περιοχή Saratov, st. Κ. Μαρξ, 29.

Τυπογραφείο "Arya"

IP "Nikolaev", Lits. Αρ. ΠΛΔ 68-52.

412340, Balashov, περιοχή Saratov,

αγ. Κ. Μαρξ, 43.

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: αρυα@ balshov. san. ru

1 Courant R., Μεταβλητές μέθοδοι για την επίλυση προβλημάτων ισορροπίας και δόνησης. Ταύρος. Amer Math. Soc. Τομ. 49. Αρ. 1. 1943.

1 Vozzhaeva S. F. Προσαρμογή παιδιών με αναπηρία στις σύγχρονες συνθήκες // Κοινωνική ασφάλιση. 2009. Αρ. 5. Σ. 24-25.

"Πονηριά και αγάπη"

Η ιδέα της δημιουργίας ενός θεατρικού έργου για τη σύγχρονη γερμανική πραγματικότητα προέκυψε αρχικά από τον Σίλλερ στο φυλάκιο, όπου φυλακίστηκε από τον δούκα της Βυρτεμβέργης για την παράνομη απουσία του στο Μάνχαϊμ για την παράσταση των Ληστών. Αφού δραπέτευσε από τη Στουτγάρδη, ο Σίλερ, περιπλανώμενος στη Γερμανία, εργάστηκε σε ένα θεατρικό έργο. Ο ποιητής το ονόμασε «τολμηρή σάτιρα και κοροϊδία της φυλής των γελωτοποιών και των απατεώνων από την αριστοκρατία» (επιστολή προς τον Ντάλμπεργκ με ημερομηνία 3 Απριλίου 1783). Το μικρό Δουκάτο της Βυρτεμβέργης, ο δεσποτικός, διεφθαρμένος Καρλ Ευγένιος, η αγαπημένη του κόμισσα φον Χόενχαϊμ, ο υπουργός Μονμάρτιν, που απεικονίζονται στο έργο με άλλα ονόματα, διατηρώντας όλη τους την πορτραίτο ομοιότητα, μετατράπηκαν σε μεγαλειώδεις γενικευμένες εικόνες, τύπους φεουδαρχικής Γερμανίας. Ο μούχλας μικρός κόσμος μιας απομακρυσμένης επαρχίας, η ίντριγκα και το έγκλημα, η πολυτέλεια και η ασέβεια της δουκικής αυλής και η φρικτή φτώχεια των ανθρώπων - αυτό είναι το σκηνικό στο οποίο ξετυλίγεται η τραγική ιστορία της υπέροχης αγάπης δύο ευγενών πλασμάτων - Φερδινάνδος και Λουίζ.

Δύο κοινωνικές ομάδες αντιπαραβάλλονται στο έργο: από τη μια πλευρά, ο Δούκας (αόρατος στον θεατή, αλλά συνεχώς αόρατος παρών στη σκηνή, συνδέοντας την τραγική αλυσίδα των γεγονότων με το όνομά του). ο υπουργός του φον Βάλτερ, ένας ψυχρός, λογικός καριερίστας που σκότωσε τον προκάτοχό του, ικανός να διαπράξει οποιοδήποτε έγκλημα στο όνομα της καριέρας του. Η ερωμένη του Δούκα Lady Milford, μια περήφανη κοινωνική ομορφιά. ο ύπουλος και ύπουλος Wurm, ο γραμματέας του προέδρου. ο πομπώδης δανδής, ανόητος και δειλός στρατάρχης φον Καλμπ. Από την άλλη, η τίμια οικογένεια του μουσικού Μίλερ, η απλοϊκή σύζυγός του, η γλυκιά, ευφυής, ευαίσθητη κόρη του Λουίζ. Σε αυτή την ομάδα ανήκει ο παλιός παρκαδόρος της λαίδης Μίλφορντ, ο οποίος απορρίπτει περιφρονητικά το πορτοφόλι με χρήματα που του πρόσφερε η ερωμένη του.

Μπροστά μας υπάρχουν δύο κόσμοι, που τους χωρίζει ένα βαθύ χάσμα. Μερικοί ζουν στην πολυτέλεια, καταπιέζουν άλλους, είναι μοχθηροί, άπληστοι, εγωιστές. άλλοι είναι φτωχοί, διωκόμενοι, καταπιεσμένοι, αλλά έντιμοι και ευγενείς. Σε αυτούς, σε αυτούς τους άπορους ανθρώπους, ήρθε ο Φερδινάνδος, ο γιος του δουκάτου υπουργού, ταγματάρχης σε ηλικία είκοσι ετών, ευγενής με γενεαλογία πεντακοσίων ετών.

Ήρθε σε αυτούς όχι μόνο επειδή τον συνεπήρε η ομορφιά της Λουίζ. καταλάβαινε τη φθορά των ηθικών αρχών της τάξης του. Το πανεπιστήμιο, με τις νέες εκπαιδευτικές του ιδέες, του ενέπνευσε πίστη στη δύναμη του λαού, η επικοινωνία με την οποία διαφωτίζει και, όπως λέμε, εξυψώνει τον άνθρωπο (το τονίζει έντονα ο Schiller). Ο Φερδινάνδος στην οικογένεια Μίλερ βρήκε εκείνη την ηθική αρμονία, εκείνη την πνευματική διαύγεια που δεν μπορούσε να βρει στο δικό του περιβάλλον. Υπάρχουν δύο γυναίκες μπροστά στον Φερδινάνδο. Και οι δύο τον αγαπούν. Η μία είναι μια λαμπρή κοσμική ομορφιά, η δεύτερη είναι μια ανεπιτήδευτη κάτοικος της πόλης, όμορφη με την απλότητα και τον αυθορμητισμό της. Και ο Φερδινάνδος δεν μπορεί παρά να αγαπήσει αυτό το κορίτσι από τους ανθρώπους, μόνο μαζί της μπορεί να βρει ηθική ικανοποίηση και ψυχική ηρεμία.

Το έργο του Σίλερ ανέβηκε για πρώτη φορά στις 9 Μαΐου 1784 στο θέατρο του Μάνχαϊμ. Η επιτυχία της ήταν εξαιρετική. Το κοινό είδε μπροστά του τη σύγχρονη Γερμανία. Εκείνες οι κραυγαλέες αδικίες που συνέβαιναν μπροστά στα μάτια όλων, αλλά για τις οποίες φοβόντουσαν να μιλήσουν, εμφανίζονταν πλέον σε ζωντανές και πειστικές σκηνικές εικόνες. Η επαναστατική, επαναστατική σκέψη του ποιητή ακουγόταν από τη σκηνή του θεάτρου στις συναρπαστικές ομιλίες των ηρώων του. «Οι έννοιες μου για το μεγαλείο και την ευτυχία είναι σημαντικά διαφορετικές από τις δικές σου», λέει ο Φέρντιναντ στον πατέρα του στο έργο. Η ομιλία του ηθοποιού απευθυνόταν στις καρέκλες όπου κάθισαν εκπρόσωποι των ευγενών της τότε Γερμανίας: «Πετύχετε την ευημερία σχεδόν πάντα με τίμημα τον θάνατο ενός άλλου. Φθόνος, φόβος, μίσος - αυτοί είναι οι σκοτεινοί καθρέφτες στους οποίους ντροπιάζεται το μεγαλείο του ηγεμόνα... Δάκρυα, κατάρες, απόγνωση - αυτό είναι το τερατώδες γεύμα με το οποίο διασκεδάζουν αυτοί οι επιφανείς τυχεροί».

Ο Ένγκελς ονόμασε το έργο του Σίλερ «...το πρώτο γερμανικό πολιτικά τετριμμένο δράμα».

Υπουργείο Επιστημών και Παιδείας της Ουκρανίας

Εθνικό Πανεπιστήμιο Dnepropetrovsk


στον κλάδο: «Ξένη Λογοτεχνία»


με θέμα: «Η περίοδος Sturmer του έργου του F. Schiller. Δράμα "Πονηρία και αγάπη"


Γίνεται από μαθητή

τμήμα αλληλογραφίας

Αγγλικά και

βιβλιογραφία

Melnik R.P.

Έλεγχος: Maksyutenko


Ντνεπροπετρόβσκ


Σχέδιο


Εισαγωγή

I. Friedrich Schiller κατά την περίοδο των Sturm και Drang.

II. Επαναστατικός χαρακτήρας και καινοτομία είδους στο πρώιμο δράμα του F. Schiller "Cunning and Love".

Συμπέρασμα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

Εισαγωγή


Η γερμανική λογοτεχνία του Διαφωτισμού αναπτύχθηκε κάτω από εξαιρετικά περίπλοκες και δύσκολες συνθήκες. Η Γερμανία, ακόμη και τον 18ο αιώνα, συνέχισε να παραμένει μια φεουδαρχική χώρα, οικονομικά και πολιτικά καθυστερημένη, κατακερματισμένη. Μόνο από τα μέσα του αιώνα, και εντονότερα από τη δεκαετία του 1770, σε σχέση με την οικονομική και κοινωνική έξαρση και την ενεργό πολιτική και πολιτιστική επιρροή από το εξωτερικό, προερχόμενη ιδίως από τη Γαλλία και την Αγγλία, δημιουργήθηκαν συνθήκες για την «επιταχυνόμενη » ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Στα έργα εξαιρετικών συγγραφέων και στοχαστών - Winckelmann και Lessing, Herder, Goethe και Schiller, καθώς και των συνεργατών τους - άνθισε η τέχνη και η αισθητική θεωρία του Διαφωτισμού.

Οι μεγάλες μορφές του γερμανικού Διαφωτισμού υπήρξαν κήρυκες προοδευτικών ιδεών, θέτοντας στα έργα τους τα πιεστικά ζητήματα της εποχής τους, πρεσβεύοντας την εθνική ενοποίηση της χώρας και την κοινωνική ανανέωση.

Η σύσφιξη των αστικών σχέσεων προκαλεί κρίση στην εκπαιδευτική ιδεολογία, απτά σημάδια της οποίας είναι ορατά από τις αρχές της δεκαετίας του 1770. Ο συναισθηματισμός εγκαθιδρύεται στη λογοτεχνική αρένα ως αντίδραση στην αφαιρετικότητα και τον ορθολογισμό του κλασικισμού και ως έκφραση έντονου ενδιαφέροντος για τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες της «τρίτης τάξης», συμπάθεια για τους απλούς ανθρώπους - όχι μόνο για τους «υπηρέτες», αλλά και για τους καταπιεσμένους γενικά.

Οι τάσεις του συναισθηματισμού διαπέρασαν τη λογοτεχνία του κινήματος Στουρμ και Ντρανγκ, το οποίο άκμασε τη δεκαετία του 1770 και τις αρχές της δεκαετίας του 1780. Υπό την επίδραση του ευρωπαϊκού συναισθηματισμού. Κληρονομώντας τις καλύτερες παραδόσεις του Lessing και τη συναισθηματική ποίηση του Klopstock, οι συγγραφείς του κινήματος Sturm und Drang ήταν οι πιο χαρακτηριστικοί εκφραστές της αντιπολίτευσης που αντιστοιχούσε τόσο στο κράτος όσο και σε ορισμένες μορφές ανάπτυξης της γερμανικής ιδεολογίας της εποχής τους.

Η γερμανική κλασική φιλοσοφία αυτών των χρόνων είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Ιδεαλιστική στον πυρήνα της, η φιλοσοφία αναπτύχθηκε με εξαιρετικά πολύπλοκους τρόπους.

Κι όμως, ο Στυρμερισμός, όπως και ο ευρωπαϊκός συναισθηματισμός, δεν ήταν ένα ενιαίο κίνημα τόσο σε κοινωνικοπολιτικές και θεωρητικές αρχές όσο και σε δημιουργικές συμπεριφορές. Ο Χέρντερ, ο Γκαίτε, ο Σίλερ και οι σύντροφοί τους εξέφρασαν πραγματικά το «πνεύμα διαμαρτυρίας». Η κριτική τους συνδέεται με την περαιτέρω ανάπτυξη του ρεαλισμού στη γερμανική λογοτεχνία και το ιδανικό ενός ισχυρού άνδρα, μιας αναπόσπαστης προσωπικότητας και ο πλούτος του πνευματικού της κόσμου καθορίζονται από την επιθυμία να εκφράσει τις αρχές της ελευθερίας.

Η διαδικασία ανάπτυξης της ιδεολογίας και της τέχνης του Sturm und Drang ήταν έντονη και πολύπλοκη. Στο κίνημα Stürmer, προσδιορίζονται σαφώς δύο στάδια, που συνδέονται με την έναρξη της κοινωνικής και λογοτεχνικής δραστηριότητας της παλαιότερης γενιάς ποιητών με επικεφαλής τον Herder και τον Goethe (το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1770) και τη νεότερη γενιά, μεταξύ των οποίων ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκε στον Σίλερ (τέλη δεκαετίας '70 - αρχές δεκαετίας '80).

I. Friedrich Schiller κατά την περίοδο Sturm und Drang


Ο Johann Christoph Friedrich Schiller γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού στρατιωτικού παραϊατρού στο Marbach am Neckar, στη Σουηβία.

Ο μελλοντικός συγγραφέας πέρασε την παιδική του ηλικία και τα πρώτα εφηβικά του χρόνια σε ένα αστικό περιβάλλον. Μόνο τα μαθήματα στο λατινικό σχολείο έδιναν ικανοποίηση. Η επιρροή της μητέρας και της πρώτης δασκάλας του πάστορα Μόζερ πήγε σε δύο κατευθύνσεις: έμαθαν στο αγόρι να αγαπά την ποίηση, αλλά προσπάθησαν επίσης να του ενσταλάξουν θρησκευτικές απόψεις. Το 1773, με διαταγή του δουκάτου, ο Σίλερ διορίστηκε στη στρατιωτική λεγόμενη «Σχολή του Καρόλου». Ο δεσποτισμός και η στρατιωτική άσκηση κυριάρχησαν στο σχολείο, οι ταξικές διαφορές διατηρήθηκαν, η κατασκοπεία και η συκοφαντία άκμασαν. Όπως ήταν φυσικό, ο νεαρός ποιητής, που συνέλαβε το τυραννομαχικό δράμα «Οι ληστές» στα σχολικά του χρόνια, έπρεπε να κρύψει τις «επικίνδυνες» σκέψεις του.

Κοινωνικές και αισθητικές αρχές στο πνεύμα των ιδεών του Στυρμερισμού άρχισαν να διαμορφώνονται στον Σίλερ κατά τα χρόνια του στη Σχολή του Καρόλου. Η κοινωνική τους βάση ήταν η διαφωνία με το καθεστώς της δουλοπαροικίας, η ειλικρινής πίστη στις δυνατότητες μιας δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης. Όπως και στο "The Robbers", αυτές οι τάσεις εμφανίστηκαν στη νεανική συναισθηματική ποίηση του Schiller, που συγκεντρώθηκε στην "Anthology for 1782", όπου, εκτός από τον Schiller, παρουσιάστηκαν και ορισμένοι ποιητές της "ομάδας της Σουηβίας". Η «Ανθολογία» περιελάμβανε ερωτικά ποιήματα, μελαγχολικά ποιήματα και ποιήματα γεμάτα αστικό πάθος, που εκφράζουν την αλληλεγγύη με πρόσωπα της κοινωνικής προόδου ή εκθέτουν τις κακίες των αξιωματούχων και της τυραννίας.

Η εντατική δουλειά του Σίλερ για την τραγωδία «Οι ληστές» ξεκίνησε αφού διάβασε το 1777 την ιστορία του Ντ. Σούμπαρτ «On the History of the Human Heart», η οποία περιέγραφε ένα επεισόδιο χαρακτηριστικό του φεουδαρχικού συστήματος. Η ιστορία δύο αδελφών, γιων του ίδιου ευγενή, αντανακλούσε μια συγκεκριμένη κοινωνική σύγκρουση.

Ο Σίλερ ανέπτυξε το θέμα των ληστών με έναν εντελώς πρωτότυπο τρόπο, δείχνοντάς τους ως αντικειμενικά εκτός νόμου. Τα ψυχολογικά προβλήματα επιλύονται βαθύτερα. Τα κοινωνικά χαρακτηριστικά και οι γενικεύσεις του Σίλερ είναι επίσης πιο πολύπλοκα.

Ως τυπικός καταιγιστικός, ο Σίλερ εγκατέλειψε την ποιητική μορφή του δράματος (υποχρεωτικό μεταξύ των κλασικιστών οι ήρωές του μιλούν σε απλή καθομιλουμένη, με πλούσιες μεταφορικές αποχρώσεις του διαλεκτικού λόγου). Συχνά υπάρχουν αγενείς εκφράσεις στην ομιλία τους. Η τοποθεσία του «The Highwaymen» αλλάζει σχεδόν σε κάθε μία από τις δεκαπέντε σκηνές του. Το χρονικό διάστημα της δράσης είναι επίσης αρκετά μεγάλο - περίπου δύο χρόνια από την ταραγμένη εποχή του Επταετούς Πολέμου. Οι βασικοί χαρακτήρες του δράματος είναι εκπρόσωποι αποχαρακτηρισμένων στοιχείων - ληστές, οι μάζες των πληβείων και οι μπέργκερ. Στο πνεύμα της αισθητικής του Sturm und Drang, ο συγγραφέας αναδεικνύει την εικόνα ενός εξαιρετικού μοναχικού ήρωα. Ο Karl Moor είναι μια τέτοια «θυελλώδης ιδιοφυΐα» στο δράμα. Η δύναμη του «The Robbers» βρισκόταν στη ζωηρή έκθεσή του στις κακίες του φεουδαρχικού συστήματος - ακολασία, κακία, διαφθορά. Το πιο πολύτιμο πράγμα στην τραγωδία είναι η «απεικόνιση ανθρώπινων χαρακτήρων» από τον κόσμο της σκληρότητας και της υποκρισίας.

Το θέμα της πνευματικής αποτυχίας του μοναχικού επαναστάτη, ο θάνατος της υπόθεσης του ως αποτέλεσμα του θριάμβου της εγωιστικής αρχής στον άνθρωπο, αναπτύχθηκε από τον Schiller στην επόμενη «ρεπουμπλικανική τραγωδία» του. Η ιστορική έννοια της «Συνωμοσίας Fiesco» είναι στο πνεύμα των εκπαιδευτικών διδασκαλιών ότι τα γεγονότα της πραγματικότητας αποτελούν απεικόνιση του παράλογου των φεουδαρχικών σχέσεων, ότι αυτά τα γεγονότα αποδεικνύουν την ανάγκη για την καταστροφή τους και την οικοδόμηση ενός νέου «βασιλείου της λογικής». .»

Η πλοκή του δράματος ήταν τα γεγονότα της πολιτικής συνωμοσίας του Κόμη Φιέσκο στη Γένοβα το 1547. Έχοντας ανατρέψει την εξουσία των ξένων (των Γάλλων), οι Γενοβέζοι αποκατέστησαν το δημοκρατικό σύστημα, αλλά δεν απέκτησαν ελευθερία, αφού η εξουσία στη χώρα καταλήφθηκε στην πραγματικότητα από τον ανιψιό του Δόγη - τον αλαζονικό, αλαζονικό και δεσποτικό Τζιανετίνο. Τη γενική δυσαρέσκεια και τη συνωμοσία εναντίον του ηγήθηκε ο νεαρός φιλόδοξος ευγενής Τζιοβάνι Λουίτζι Φιέσκο. Στον πρόλογο του συγγραφέα στο δράμα, ο Σίλερ μιλά για τις προσπάθειές του να «εναρμονίσει τις πράξεις των ηρώων με τη φύση», να τις υποτάξει στους νόμους της ανάγκης. Ο θεατρικός συγγραφέας συνέδεσε το κύριο πράγμα σε αυτή τη διαδικασία στον χαρακτήρα των χαρακτήρων όχι με την πολιτική, αλλά με το συναίσθημα, αφού ο «πολιτικός ήρωας» μπορεί, όπως φάνηκε στον Σίλερ, να απαρνηθεί εντελώς τα «ανθρώπινα χαρακτηριστικά» του, ενώ ο θεατρικός συγγραφέας θεωρούσε τον εαυτό του ένας «γνώστης της καρδιάς».

Η τραγωδία «Πονηρία και αγάπη» ήταν η κορυφή της εξέλιξης της δραματουργίας του Στύρμερ του Σίλερ. Το «The Burger Tragedy» σχεδιάστηκε αρχικά ως ένα εγχώριο έργο στο οποίο θα έπρεπε να βρεθεί μια λύση σε ένα οικογενειακό πρόβλημα. Ωστόσο, στη διαδικασία της δουλειάς, ο θεατρικός συγγραφέας ανακάλυψε ότι το ζήτημα της θέσης των μπέργκερ και των ταξικών σχέσεων, που θεωρούσε ως προς την οικογένεια και την καθημερινή ζωή, είχαν στην πραγματικότητα οξύ κοινωνικοπολιτικό ενδιαφέρον.

Η ζωή και τα έθιμα της σύγχρονης Γερμανίας στην τραγωδία του Σίλερ απεικονίζονται με μεγάλη ακρίβεια και παραστατικά, ο θεατρικός συγγραφέας τα μελέτησε άμεσα, επικοινωνώντας με ανθρώπους από διαφορετικές τάξεις. Ο συγγραφέας του «Cunning and Love» συνδέθηκε με τη δραματουργία του Lessing από την έντονη αντίθεση της τάξης των burgher στην αριστοκρατία, την κριτική της φεουδαρχικής-απολυταρχικής κοινωνίας. Όμως στην τραγωδία του Σίλερ η πολιτική στιγμή τονίζεται σε μεγαλύτερο βαθμό. Καθορίζοντας τη θέση αυτής της τραγωδίας του Σίλερ στην ιστορία της γερμανικής λογοτεχνίας, ο Ένγκελς τόνισε ότι αυτό ήταν «το πρώτο γερμανικό πολιτικά τετριμμένο δράμα».

Η ίδια η αρχή του «φερέφωνου ιδεών» αλλάζει τώρα. Σε σύγκριση με τους "Robbers", το σύστημα κινήτρων εδώ είναι πολύ πιο περίπλοκο. Με εξαιρετική βαρύτητα και τονισμένη τάση των πολιτικών αντιθέσεων που αντικατοπτρίζονται στην τραγωδία, το «Cunning and Love» διακρίνεται από το βάθος της αποκάλυψης της ψυχολογίας των ηρώων, την περίπλοκη λεπτομέρεια και τη διαλεκτική των σχέσεων μεταξύ προσωπικού και κοινού.

Κι όμως, η δύναμη της τραγωδίας δεν βρισκόταν τόσο στο να δείξει τα μικροπράγματα της πραγματικής ζωής, αλλά στο να τονίσει ρεαλιστικά τις «τυπικές περιστάσεις» - τα εγκλήματα ορισμένων και τους τραγικούς θανάτους άλλων. Όλη αυτή η περίπλοκη σύγκρουση, την οποία ο Σίλερ επιλύει στην τραγωδία του, υποτάσσεται ουσιαστικά στη διευκρίνιση του πιο σημαντικού ερωτήματος για τα δικαιώματα των ανθρώπων, για τη μοίρα των απλών ανθρώπων, ακόμη καταπιεσμένων και ανίσχυρων. Αυτό έδωσε στο έργο ιδιαίτερη σημασία στις συνθήκες εκείνης της εποχής, γιατί αναδημιουργούσε ζωντανές και αυθεντικές εικόνες της πραγματικότητας και έκανε σημαντικές γενικεύσεις κοινωνικοπολιτικού χαρακτήρα.

Οι αριστοκράτες (Πρόεδρος Walter, Marshal von Kalb) παρουσιάζονται σε κατάσταση έντονων αντιφάσεων με την τάξη των burgher (την οικογένεια του φτωχού μουσικού Miller). Η τραγωδία προκύπτει από το γεγονός ότι η κόρη του Μίλερ, Λουίζ, αγαπά τον γιο του προέδρου, Φέρντιναντ, και τον αγαπάει. Οι νέοι περνούν τα ταξικά όρια, παραδομένοι μόνο στα φυσικά τους συναισθήματα. Ο Schiller επισημαίνει την τραγική ασυμφωνία μεταξύ του ηθικού κανόνα, του επιθυμητού, και του υπάρχοντος σε πραγματικές συνθήκες, με παγιωμένες προκαταλήψεις.

Το στοιχείο Sturmer αντικατοπτρίστηκε εδώ στην έμφαση της ασυμφωνίας μεταξύ της θέσης του ήρωα και των επιθυμιών του, στην αποσαφήνιση των εμποδίων που εμποδίζουν την επίτευξη του στόχου. Στο μονοπάτι του Φέρντιναντ εμφανίζονται φορείς του κοινωνικού κακού - ο Πρόεδρος Γουόλτερ, ο επίσημος Βουρμ και η «δαιμονική γυναίκα» - η Λαίδη Μίλφορντ. Ο γιος του προέδρου έρχεται αντιμέτωπος με τον πατέρα του, τον οποίο αποκαλεί κακό. Το ρομαντικό ιδανικό του Φερδινάνδου επικεντρώνεται στην καρδιά του και στο κορίτσι που αγαπά.

Η Λουίζ είναι η πιο συγκινητική ηρωίδα του Σίλερ. Κορίτσι από τον λαό, αγαπά τον Φερδινάνδο, παραδίδεται ειλικρινά και άμεσα στα συναισθήματά της. Η Λουίζ αρνείται την πρόταση του Φερδινάνδου να δραπετεύσει, γιατί το βλέπει αυτό ως παραβίαση των ηθικών κανόνων. Αποφασίζει ότι είναι καλύτερο να θυσιάσει την ευτυχία της για την ειρήνη των γονιών της. Η κατάθλιψή της την οδηγεί να συμφωνήσει να γράψει μια επιστολή υπό την υπαγόρευση του Wurm (απόρριψη του Φερδινάνδου, ψευδής «ομολογία» απιστίας σε αυτόν). Αλλά, υποκύπτοντας στην ύπουλη κακία που είναι ανυπέρβλητη, κατά τη γνώμη της, η Louise συνεχίζει να αγαπά τον Ferdinand. Αντιτίθεται αποφασιστικά στους ισχυρισμούς του Wurm. Τώρα η σκέψη της αυτοκτονίας, ως διέξοδος από αυτή την κατάσταση, δεν την αφήνει. Σε ένα γράμμα που απευθύνεται στον Φερδινάνδο, το οποίο η Λουίζ δίνει στον πατέρα της, εξηγεί πώς εξαπατήθηκαν και χώρισαν. Όμως το μυστικό των κακών ανακαλύπτεται πολύ αργά: σε κατάσταση ζήλιας, ο Φερδινάνδος δηλητηριάζει τη Λουίζ και τον εαυτό του. Φαινόταν ότι ο δόλος είχε θριαμβεύσει. Στην πραγματικότητα, η πίστη στις ηθικές αρχές, την αλήθεια και τη δικαιοσύνη κερδίζει.

Οι θετικοί χαρακτήρες της τραγωδίας είναι εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς, ρομαντικά αισιόδοξοι, άμεσοι συνεχιστές των παραδόσεων του Βέρθερ και της Λόττε, της Τζούλια και του Σεν-Πρε. Ευαίσθητοι και μεγαλειώδεις, ονειρευόντουσαν την ισότητα των ανθρώπων, την προσωπική ελευθερία, συμπαθούσαν τους καταπιεσμένους, συχνά διαμαρτύρονταν με θυμό για την αδικία, τη σκληρότητα και την τυραννία, αλλά, ως συναισθηματικοί ήρωες, η Λουίζ και ο Φερδινάνδος πίστεψαν πρώτα από όλα στη δύναμη των συναισθημάτων τους.

Η οικογένεια του μουσικού Μίλερ προσωποποιεί τον κόσμο των απλών και έντιμων ανθρώπων. Τραβιέται σε αντίθεση με τον κόσμο του δόλου, του ψέματος και της υποκρισίας. Μεταξύ των απλών ανθρώπων, οι σχέσεις δεν βασίζονται στην ίντριγκα, τη βία και τον δόλο, αλλά στην αμοιβαία εμπιστοσύνη, την καθαρότητα των ηθών, την αγάπη και την ειλικρίνεια.

Ο πρόεδρος καθοδηγείται από άλλες «αρχές». Η χαρακτηριστική του ανηθικότητα διεισδύει και στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων. Ο Πρόεδρος Walter θέλει να χρησιμοποιήσει τον γιο του ως υπάκουο όργανο της θέλησής του, για να ενισχύσει τη δύναμη και την επιρροή του στο δικαστήριο. Για το σκοπό αυτό, αποφασίζει να παντρευτεί τον Φέρντιναντ με τη λαίδη Μίλφορντ, τη συνταξιούχο ερωμένη του Δούκα. Ανταποκρινόμενος στο πείσμα του γιου του και θέλοντας να βγάλει τους Μίλερς από τη μέση, ο πρόεδρος καταφεύγει στο αγαπημένο του μέσο - τη βία, αλλά αναγκάζεται να υποχωρήσει πριν την απειλή του Φερδινάνδου να πει σε όλους «πώς γίνεται κανείς πρόεδρος», δηλαδή να εκθέσει. τα εγκλήματά του.

Την ηθική νίκη στην τραγωδία του Σίλερ την κερδίζει ο κόσμος της αγάπης. Γι' αυτό ο θεατρικός συγγραφέας κάνει τον πρόεδρο να φοβάται τις συνέπειες των πράξεών του και να παραδοθεί στη δικαιοσύνη. Ο χαρακτήρας της λαίδης Μίλφορντ εμφανίζεται ακόμα πιο αντιφατικός. Δεν αγαπά τον Δούκα, αλλά βρίσκει θετικές ιδιότητες στον Φερδινάνδο και είναι έτοιμη να φύγει μαζί του έξω από το δουκάτο. Τελικά βλέπει τι αξίζουν τα δώρα των δουκών. Ο θεατρικός συγγραφέας βάζει στο στόμα του θαλαμοφύλακα την ιστορία ότι το δώρο του Δούκα - ένα κουτί με διαμάντια - αξίζει τη ζωή επτά χιλιάδων στρατιωτών που πούλησε ο Δούκας για να πολεμήσει τον πόλεμο στην Αμερική. Και η ίδια η λαίδη Μίλφορντ γίνεται τελικά θύμα του δεσποτισμού του Δούκα.

Η ανάπτυξη ενός θέματος που σχετίζεται με το εγγενές στοιχείο του Σίλερ είχε επίσης αντίκτυπο στην καλλιτεχνική του μέθοδο, του επέτρεψε να απεικονίσει τους χαρακτήρες και το περιβάλλον με έναν βαθιά ρεαλιστικό τρόπο και βοήθησε στην εξάλειψη αυτού του συγκεκριμένου βιβλιοειδούς στυλ που εμφανίστηκε στο "The Fiesco Conspiracy". Σε αντίθεση με το ίδιο το αστικό δράμα, το οποίο, κατά τη γνώμη του, έλκεται προς τον «νατουραλισμό», ο Σίλερ θα πρότεινε αργότερα τον «νόμο της εξιδανίκευσης», που δεν στρεφόταν στο παρελθόν, αλλά στο παρόν. Οι απλοί άνθρωποι, κατά τη γνώμη του, είναι άξιοι να απεικονιστούν σε μια υψηλή λυρική τραγωδία.


II. Επαναστατικός χαρακτήρας και καινοτομία είδους στο πρώιμο δράμα του F. Schiller "Cunning and Love".


Ίσως κανένα από τα έργα του Σίλερ δεν έχει τόσο εξατομικευμένη γλώσσα για τους χαρακτήρες: κάθε χαρακτήρας, κάθε κοινωνική ομάδα που εκπροσωπείται σε αυτό το δράμα. Ακόμη και οι ομιλίες δύο εραστών, της Λουίζ και του Φερδινάνδου, κοντά στο υψηλό πάθος των πρώτων δραμάτων του Σίλερ, ομιλίες που χρησιμεύουν σε μεγάλο βαθμό ως το «φερέφωνο των καιρών», τις περισσότερες φορές ακούγονται αρκετά φυσικές: έτσι προφέρονται οι «ευγενείς μεγάλες σκέψεις». από απλοϊκούς νέους που μόλις υιοθέτησαν νέες απόψεις για τη γύρω πραγματικότητα. Ο Φερδινάνδος τους γνώρισε στο πανεπιστήμιο, η Λουίζ τους υιοθέτησε από τον Φέρντιναντ. Είναι αξιοσημείωτο ότι το τελευταίο τονίζεται ευθέως στη σκηνή δύο αντιπάλων, της Λουίζας και της Λαίδης Μίλφορντ, όπου, ως απάντηση στον υπέροχο τυραννισμό ενός κοριτσιού από τον κόσμο, η έμπειρη αγαπημένη με πάθος, αλλά με αναμφισβήτητη διορατικότητα, αναφωνεί: «Όχι. , αγαπητέ μου, δεν μπορείς να με κοροϊδέψεις!» Δεν είναι αυτό το έμφυτο μεγαλείο σου! Και ο πατέρας σου δεν μπορούσε να σου το ενσταλάξει - έχει πάρα πολύ νεανικό ενθουσιασμό. Μην το αρνηθείς! Ακούω τη φωνή ενός άλλου δασκάλου».

Οι σκέψεις και τα συστήματα απόψεων στο "Cunning and Love" - ​​σε αντίθεση με το "Fiesco" και ειδικά το "Robbers" - δεν παίζουν τόσο καθοριστικό ρόλο. Το δράμα δεν έχει αυτά τα αυτάρκεια φιλοσοφικά βάθη, και εκείνα τα «χάρτινα (ψυχικά) πάθη» που οδηγούν τις πράξεις των ηρώων και τους φέρνουν στο μοιραίο σημείο. Σε αυτό το δράμα, ο Σίλερ δεν προσπαθεί να καθιερώσει τον ιδανικό τύπο επαναστατικού ή την επιθυμητή φύση των επαναστατικών ενεργειών, καθώς και να επιλύσει ή να θέσει γενικά, αφηρημένα προβλήματα του μελλοντικού μετασχηματισμού της ανθρωπότητας. Ο ποιητής κατευθύνει όλη του τη δημιουργική ενέργεια σε ένα άλλο καθήκον: να απεικονίσει τις «ασυμβίβαστες με την ηθική» αντιφάσεις μεταξύ της ζωής των καταπιεστών και των καταπιεσμένων, να δείξει το συγκεκριμένο ιστορικό, κοινωνικό έδαφος στο οποίο, με το αναπόφευκτο της μοίρας, ο σπόρος η επανάσταση πρέπει να προκύψει - αν όχι τώρα, τότε όχι στο μακρινό μέλλον, αν όχι στη Γερμανία, τότε σε κάποια άλλη ευρωπαϊκή ευγενή μοναρχία.

Στο «Cunning and Love» δύο κοινωνικοί κόσμοι συγκρούονται σε ασυμβίβαστη εχθρότητα: ο φεουδαρχικός, αυλικός και ευγενής κόσμος - και ο φιλιστινισμός, σταθερά κολλημένος από τη μοίρα και την παράδοση με τις πλατιές μάζες του λαού. Στον πρώτο ανήκει εκ γενετής ο Φερδινάνδος, ο γιος του προέδρου φον Βάλτερ (ο οποίος οφείλει τον σχετικά υψηλό στρατιωτικό του βαθμό και την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση σε αυτό το περιβάλλον): στον δεύτερο, στον κόσμο των ταπεινωμένων και των προσβεβλημένων, είναι η αγαπημένη του Φερδινάνδου, η Λουίζ.

Η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων σχεδόν των χαρακτήρων αυτού του δράματος: και αυτό, φυσικά, αντανακλά την αυξημένη ρεαλιστική επαγρύπνηση του Schiller, ο οποίος κατάλαβε με την καρδιά ενός καλλιτέχνη και, εν μέρει, με το μυαλό ενός στοχαστή, ότι οι πράξεις και η συνείδηση ​​των ανθρώπων καθορίζονται όχι μόνο από τις «έμφυτες ιδιότητες», αλλά και από τη θέση τους στην κοινωνία.

Εξ ου και η βαθιά εξαχρείωση και ταυτόχρονα η γενναιοδωρία της Λαίδης Μίλφορντ (η ρήξη της με τον Δούκα και η αποχώρηση από τις κτήσεις του). Εξ ου και ο πόθος για εξουσία και η ματαιοδοξία του Προέδρου von Walter, ο οποίος είναι ικανός να θυσιάσει την ευτυχία του μοναχογιού του (παντρεύοντάς τον με τον παντοδύναμο αγαπημένο του δουκάτου) μόνο και μόνο για να διατηρήσει την ηγετική του θέση στη χώρα. αλλά τώρα - μπροστά στην αυτοκτονία του Φερδινάνδου - αποκαλύπτεται το αληθινά πατρικό του συναίσθημα και τον αναγκάζει, έναν φιλόδοξο και καριερίστα, να παραδοθεί στη δικαιοσύνη: η συγχώρεση που ζητήθηκε από τον ετοιμοθάνατο γιο του είναι πλέον το πιο σημαντικό για αυτόν...

Εξ ου και το πείσμα, η καλλιτεχνική περηφάνια, αλλά και το δειλό γκρίνιασμα και ταπείνωση του γέρου Μίλερ. Σε μια από τις σκηνές όπου ο ηλικιωμένος μουσικός, «είτε σφίγγοντας τα δόντια του από μανία, είτε φλυαρώντας τα από φόβο, πετάει έξω από την πόρτα τον υβριστή της κόρης του, τον πρόεδρο, αυτές οι αντιφατικές ιδιότητες εμφανίζονται έστω και ταυτόχρονα.

Βουρμ. Τι περίπλοκη, «υπόγεια» φύση! Πιστός γραφειοκράτης, τσακίζεται μπροστά στους ανωτέρους του και περιφρονεί τους απλούς ανθρώπους από τους οποίους προήλθε. αλλά ταυτόχρονα, δεν είναι σε καμία περίπτωση «πιστός σκλάβος» όσων βρίσκονται στην εξουσία: γελοιοποιεί ανοιχτά τον κενό ευγενή στρατάρχη φον Καλμπ και μισεί κρυφά τον πρόεδρο. Στην τελευταία σκηνή, ο Wurm βιώνει ένα είδος ικανοποίησης, βυθίζοντας τον πρόεδρο (που του αφαίρεσε πρώτα την τιμή και τη συνείδησή του και μετά τη Louise) σε αυτή την άβυσσο ντροπής, που ούτε ο ίδιος δεν μπορεί να αποφύγει, αλλά τώρα που έχει χάσει τα πάντα. , δεν τον φοβίζει πλέον. «Είναι δικό μου λάθος; - φωνάζει ξέφρενα στον φον Βάλτερ. «Και μου το λες αυτό όταν και μόνο η θέα αυτού του κοριτσιού με παγώνει μέχρι τα κόκαλα... Είμαι τρελός, είναι αλήθεια». Εσύ είσαι που με τρέλασες, οπότε θα κάνω σαν τρελός! Χέρι-χέρι μαζί σου στο ικρίωμα! Χέρι-χέρι μαζί σου στην κόλαση! Είμαι κολακευμένος που θα με καταδικάσουν μαζί με έναν τέτοιο σατανάκι σαν εσένα!». Σε αυτή την έκρηξη απελπισίας και φλεγόμενου μίσους υπάρχει ένα είδος ανθρωπιάς, που διαστρεβλώνεται από ολόκληρη τη δουλική, άθλια ύπαρξή του.

Αυτή η πολυπλοκότητα της ψυχικής ζωής - η καλύτερη, αρχέγονη φύση του ανθρώπου που διαπερνά τα επιφανειακά κακά συναισθήματα και σκέψεις - συνδέεται βαθιά με τη ρουσσώικη πεποίθηση του Σίλερ στην καλή βάση του ανθρώπου, σακατεμένου, αλλά όχι σκοτωμένου από την υπάρχουσα κοινωνική τάξη.

Και για ένα ακόμη χαρακτηριστικό αυτού του δράματος. Κανείς πριν από τον Σίλερ δεν είχε δείξει με τόσο διαπεραστική δύναμη τις δοκιμασίες που περνάει η ανθρώπινη καρδιά, ιδιαίτερα η καρδιά ενός απλού ανθρώπου.

Σε άμεση σχέση με αυτά που ειπώθηκαν, είναι πιο φυσικό να θυμηθούμε τη σκηνή όπου ο Γραμματέας Wurm εκβιάζει από τη Louise ένα «σημείωμα αγάπης» που συνέταξε ο ίδιος στον Στρατάρχη von Kalb - απόδειξη που, όπως πιστεύει ο Wurm, θα πρέπει να παρακινήσει τον Ferdinand von Walter να εγκαταλείψει το κορίτσι, τόσο προφανώς «ανάξιο» το υψηλό συναίσθημά του. Αλλά αυτή η σκηνή, με όλη τη βασική της σημασία για την πορεία της δράσης και την αναμφισβήτητη δραματική της αξία, εξακολουθεί να φέρει τη σφραγίδα του αστικού μελοδράματος. Οι τιράντες της Λουίζ εδώ δεν είναι απαλλαγμένες από τη συμβατική ρητορική, στην οποία κανείς δεν ακούει τόσο την κραυγή της πληγωμένης καρδιάς της ηρωίδας, αλλά το πολιτικό πάθος του συγγραφέα πίσω της.

Βλέπουμε μια νέα σελίδα στην ιστορία του γερμανικού ρεαλισμού, μια εξαιρετικά βαθιά αναπαράσταση της συναισθηματικής αγωνίας ενός ταπεινωμένου, βασανισμένου ανθρώπου, στη σκηνή της εξήγησης του γέρου Miller με τον Ferdinand. Ο Μίλερ επέστρεψε από το σπίτι της σύλληψης χάρη στο «σημείωμα αγάπης» της Λουίζ, η φυλακή και τα σκληρά αντίποινα δεν τον απειλούν πλέον. Επιπλέον, κατάφερε να απομακρύνει την κόρη του από την τρομερή σκέψη της αυτοκτονίας. Θέλει να δραπετεύσει από αυτή την πόλη «παραπέρα, μακρύτερα, όσο πιο μακριά γίνεται!» «Λουίζα, παρηγοριά μου! Δεν είμαι ειδικός σε θέματα καρδιάς, αλλά πόσο οδυνηρό είναι να σκίζεις την αγάπη από την καρδιά σου - το καταλαβαίνω ήδη!.. Θα μελοποιήσω την ιστορία της ατυχίας σου, θα συνθέσω ένα τραγούδι για μια κόρη που της ράγισε την καρδιά από αγάπη για τον πατέρα της. Θα πηγαίνουμε από πόρτα σε πόρτα με αυτή τη μπαλάντα και δεν θα λυπόμαστε να δεχτούμε ελεημοσύνη από εκείνους για τους οποίους θα φέρει δάκρυα». Σε μια τέτοια κατάσταση τρυφερής απόλαυσης, συναντά τον νεαρό φον Βάλτερ. Ο Φερδινάνδος του δίνει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό για τα μαθήματα μουσικής που του πήρε, τόσο μεγάλο που ο Μίλερ στην αρχή δεν τολμά να το δεχτεί, αλλά ο Φέρντιναντ τον καθησυχάζει με τα λόγια: «Θα πάω ένα ταξίδι και στη χώρα. όπου πρόκειται να εγκατασταθώ, υπάρχουν χρήματα, αυτό το νόμισμα δεν είναι σε κυκλοφορία». Τότε, λοιπόν, αυτός και η αγαπημένη του κόρη δεν θα χρειαστεί να παίζουν κάτω από τα παράθυρα, ζητιανεύοντας ελεημοσύνη; Σε μια κρίση επώδυνου, τυφλού εγωισμού, θέλει να φέρει τον Φερδινάνδο, τον υποτιθέμενο εξαπατημένο εραστή του, στην ευτυχία του και της Λουίζ: «Είναι κρίμα που φεύγεις! Να δουν πόσο σημαντικός θα γίνω, πώς θα σηκώσω τη μύτη μου!.. Και η κόρη μου, η κόρη μου, κύριε!.. Για έναν άντρα, λεφτά - ουφ, λεφτά ρε... Μα ένα κορίτσι χρειάζεται όλα αυτά τα οφέλη τόσο πολύ!.. Θα σου μάθω πώς να μιλάς σωστά γαλλικά, πώς να χορεύεις ένα μενουέτο και πώς να τραγουδάς, τόσο που θα δημοσιεύουν γι 'αυτήν στις εφημερίδες». Και όλα αυτά τα λέει στον Φερδινάνδο, που φαντάζεται τον εαυτό του εξαπατημένο, που ήδη σχεδιάζει να δηλητηριάσει τη Λουίζ, τον φανταστικό προδότη του! Είναι αλήθεια ότι ο Μίλερ θυμάται τη θλίψη του, αλλά χαίρεται που ξεφορτώνεται τον ευγενή γαμπρό του. και πίσω είναι η φυλακή, ο φόβος της εκτέλεσης ή η επαίσχυντη τιμωρία και, επιπλέον, η υπερηφάνεια για τη γενναιόδωρη πράξη της κόρης! «Ε! Αν ήσουν ένας απλός, δυσδιάκριτος αστός, και αν το κορίτσι μου δεν σε αγαπούσε, θα την έπνιγα με τα ίδια μου τα χέρια!».

Ας στραφούμε όμως στην αποκάλυψη της σύγκρουσης της «φιλιστικής τραγωδίας».

Ο Σίλερ επέλεξε με επιτυχία το επάγγελμα του μουσικού για τον πατέρα της Λουίζ και εξίσου επιτυχημένα επέλεξε το σπίτι του με το μέρος όπου συγκρούστηκαν δύο κοινωνικοί κόσμοι. Ένας ντόπιος του λαού, ασχολούμενος με την τέχνη, απέκτησε πιο λεπτά συναισθήματα, έναν πιο υψηλό τρόπο σκέψης. και μια επίσκεψη στο σπίτι του από έναν ευγενή μαθητή ήταν στην τάξη των πραγμάτων, και επομένως η αίσθηση που ένωνε τον Φερδινάνδο και τη Λουίζ μπορούσε να περάσει απαρατήρητη για πολύ καιρό.

Ένας νεαρός ευγενής με νέες, «φωτισμένες» απόψεις, ο Φερδινάνδος ερωτεύτηκε την κόρη ενός απλού μουσικού. Δεν ονειρευόταν μυστικές συναντήσεις αγάπης, αλλά πώς θα οδηγούσε τη Λουίζ στο βωμό και θα τον αποκαλούσε δικό του μπροστά σε όλο τον κόσμο. Στα μάτια του, δεν είναι μόνο ισάξια μαζί του, αλλά και η μόνη επιθυμητή: «Σκέψου τι είναι πιο παλιό: τα γράμματα της αρχοντιάς μου ή η παγκόσμια αρμονία; Τι είναι πιο σημαντικό: «Το οικόσημό μου ή το πεπρωμένο του ουρανού στο βλέμμα της Λουίζας μου: «Αυτή η γυναίκα γεννήθηκε για αυτόν τον άντρα»;»

Η αγάπη του Φερδινάνδου και της Λουίζ πρέπει να ξεπεράσει την έχθρα των δύο ασυμβίβαστων τάξεων στις οποίες ανήκουν. Και αυτή η έχθρα είναι τόσο βαθιά που ως ένα βαθμό επηρεάζει τις καρδιές και των δύο ερωτευμένων, ιδιαίτερα την καρδιά της Λουίζ, που βιώνει πιο οδυνηρά τη θλίψη της ανισότητας. Μέχρι πρόσφατα, μοιραζόταν με τον πατέρα της την απέχθειά του για τα ανώτερα στρώματα. Και ξαφνικά την κυριεύει η αγάπη για έναν ευγενή ευγενή, για τον γιο ενός παντοδύναμου προέδρου, για έναν νέο που όχι μόνο δεν καυχιέται για την τάξη του, αλλά με τα όνειρά της για μια εποχή που «μόνο αρετή και άσπιλος η καρδιά θα έχει αξία». Αλλά, με όλη της την αγάπη για τον Φερδινάνδο, η Λουίζ δεν μπορεί να πνίξει τον φόβο ενός κοριτσιού από τους ανθρώπους μπροστά στις «δυνάμεις αυτού του κόσμου», ενώπιον του πατέρα του Φερδινάνδου, και ως εκ τούτου δεν είναι σε θέση να σπεύσει με τόλμη στον αγώνα ενάντια στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων - σε έναν καυγά που, ίσως, απειλεί με θάνατο την οικογένειά της.

Τα προαισθήματα της Λουίζ ήταν δικαιολογημένα. Αφήστε την πρώτη προσπάθεια του προέδρου να χωρίσει βίαια τους εραστές και να παντρέψει τον γιο του με την αγαπημένη του δούκα, Λαίδη Μίλφορντ, απέτρεψε ο Φέρντιναντ, ο οποίος απείλησε τον πατέρα του με καταστροφικές αποκαλύψεις. "Εφυγε!" – έπρεπε να παραδεχτεί ο φοβισμένος Πρόεδρος φον Βάλτερ. Αλλά τότε ο Wurm, ο γραμματέας του, ο οποίος ονειρευόταν ο ίδιος να παντρευτεί την κόρη του μουσικού, πρότεινε ένα άλλο, πιο περίπλοκο σχέδιο δράσης: ο πατέρας πρέπει, για την εμφάνιση, να συμφωνήσει στον άνισο γάμο του Ferdinand. Εν τω μεταξύ, οι γονείς της Louise τίθενται υπό κράτηση, ο Miller απειλείται με το ικρίωμα, η γυναίκα του απειλείται με ένα σπίτι περιορισμού και η μόνη πιθανή απελευθέρωση είναι ένα "γράμμα", ένα σημείωμα στο οποίο η Louise κάνει "άλλο ραντεβού" με τον Hall Marshal. von Kalb και γελάει με την τύφλωση του νεαρού von Walter, που πιστεύει στην αθωότητά της. «Τώρα ας δούμε πόσο έξυπνα θα πάνε όλα για εσάς και για μένα. Το κορίτσι θα χάσει την αγάπη του ταγματάρχη, θα χάσει το καλό της όνομα. Οι γονείς μου, μετά από ένα τέτοιο ταρακούνημα... θα εξακολουθήσουν να υποκλίνονται στα πόδια μου αν παντρευτώ την κόρη τους και σώσω την τιμή της». - «Τι γίνεται με τον γιο μου; – ρωτάει σαστισμένος ο πρόεδρος. - Μετά από όλα, θα μάθει για τα πάντα σε μια στιγμή! Άλλωστε θα τρελαθεί!». - «Βασίσου σε μένα, χάρη σου! Οι γονείς θα βγουν από τη φυλακή αλλά όχι πριν ορκιστεί όλη η οικογένεια ότι θα κρατήσει το περιστατικό με την άκρα μυστικότητα...» - «Όρκος; Τι αξίζει αυτός ο όρκος, ανόητε!». - «Για σένα κι εμένα, η χάρη σου, τίποτα. Για ανθρώπους σαν αυτούς, ο όρκος είναι το παν».

Και ο Φερδινάνδος πέφτει σε αυτό το «καταραμένο» υφαντό δίκτυο, γίνεται θύμα της ύπουλης ίντριγκας του Προέδρου και του Βουρμ, που βασίζεται σε έναν κυνικό απολογισμό των θρησκευτικών προκαταλήψεων του φιλιστινισμού, γιατί αποδεικνύεται ότι δεν είναι σε θέση - παρά τα παραπλανητικά στοιχεία - να πιστεύει «μόνο τη Λουίζα του και τη φωνή της καρδιάς του». Και το γεγονός ότι δεν καταλαβαίνει τη Λουίζ, το ψυχολογικό μακιγιάζ μιας απλής μπιφτέκι, είναι μια από τις πηγές της τραγικής έκβασης του έρωτά τους. Μη έχοντας γνωρίσει ποτέ το αίσθημα της ταπείνωσης από τη βρεφική ηλικία, ο Φερδινάνδος βλέπει στον δειλό δισταγμό της αγαπημένης του μόνο την ανεπαρκή δύναμη του πάθους της. Η ζήλια του Φερδινάνδου, που τον οδήγησε στη δολοφονία της αθώας Λουίζ και στη συνέχεια στην αυτοκτονία, γεννήθηκε πολύ νωρίτερα από ό,τι ο Βουρμ συνέθεσε την επιστολή της Λουίζ προς τον ασήμαντο δικαστικό στρατάρχη. Έδινε μόνο νέα τροφή στις παλιές του υποψίες.

Έτσι, ο θάνατος αυτών των εραστών (σε αντίθεση με τον θάνατο του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας) δεν είναι αποτέλεσμα σύγκρουσης μεταξύ της καρδιάς τους που χτυπάει και του έξω κόσμου. Αντίθετα, προετοιμάζεται εκ των έσω, γιατί ο Φερδινάνδος και η Λουίζ, παρ' όλη την ετοιμότητά τους να έρθουν σε ρήξη με το περιβάλλον τους, με τις ταξικές προκαταλήψεις, επηρεάζονται και οι ίδιοι από τη διαφθορική επιρροή της κοινωνίας: τα κοινωνικά εμπόδια δεν καταστρέφονται εντελώς από αυτούς. τις δικές τους ψυχές. «Γεννημένοι ο ένας για τον άλλον», παρόλα αυτά δεν κατάφεραν να ξεπεράσουν την άδικη κοινωνική τάξη που στηρίζεται στην ανισότητα, ακρωτηριάζοντας τους ανθρώπους.

συμπέρασμα


Τα πιο ολοκληρωμένα χαρακτηριστικά του ριζοσπαστικού διαφωτισμού και της κοινωνικής διαμαρτυρίας εκφράστηκαν σε τρία νεανικά συναισθηματικά-ρομαντικά πεζογραφήματα του Σίλερ - «The Robbers» (1780), «The Fiesco Conspiracy in Genoa» (1783) και «Cunning and Love» (1784) .

Η πεντάπρακτη τραγωδία «Cunning and Love» ήταν το αποκορύφωμα της εξέλιξης της δραματουργίας του Stürmer του Schiller. Το «The Burger Tragedy», που αρχικά είχε σχεδιαστεί ως ένα καθημερινό έργο στο οποίο θα έπρεπε να βρεθεί μια λύση σε ένα οικογενειακό πρόβλημα, στη διαδικασία της εργασίας εξελίχθηκε σε οξύ κοινωνικοπολιτικό ενδιαφέρον.

Με εξαιρετική βαρύτητα και τονισμένη τάση των πολιτικών αντιθέσεων που αντικατοπτρίζονται στην τραγωδία, το «Cunning and Love» διακρίνεται από το βάθος της αποκάλυψης της ψυχολογίας των ηρώων, την περίπλοκη λεπτομέρεια και τη διαλεκτική των σχέσεων μεταξύ προσωπικού και κοινού.

Στο «Cunning and Love» ο Schiller κατέβηκε από τα ηρωικά-ρομαντικά ύψη των «The Robbers» και «Fiesco» και στάθηκε στο στέρεο έδαφος της πραγματικής γερμανικής πραγματικότητας. Η ζωή και τα έθιμα της σύγχρονης Γερμανίας στην τραγωδία του Σίλερ απεικονίζονται με μεγάλη ακρίβεια και παραστατικά, ο θεατρικός συγγραφέας τα μελέτησε άμεσα, επικοινωνώντας με ανθρώπους από διαφορετικές τάξεις. Ο ρεαλισμός και η βαθιά εθνική γεύση του δράματος επηρέασαν επίσης τη γλώσσα του.

Η σημασία του έργου του Σίλερ κατά την περίοδο Στύρμερ, λοιπόν, έγκειται στο γεγονός ότι η γερμανική λογοτεχνία, έχοντας ξεπεράσει την ξερή πεζοπορία του Γκέλερτερ, πλησίαζε την απεικόνιση της ζωής των ανθρώπων. Έτσι, ήδη στο είδος του «φιλιστικού δράματος», ο Σίλερ έφτασε κοντά στην ιδέα της ηρωικής τέχνης, γεμάτη αστικό πάθος. Μπορούμε να πούμε ότι το έργο του Σίλερ με το δράμα «Πονηρία και αγάπη» στεφανώνει επάξια όλη τη διαδικασία ανάπτυξης της λογοτεχνίας του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας


Ginzburg L. Ya. Literature in search of reality // Ερωτήματα λογοτεχνίας. 1986. Νο 2.

Zhuchkov V. A. Γερμανική φιλοσοφία του πρώιμου Διαφωτισμού. Μ., 1989.

Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του 18ου αιώνα / εκδ. V.P. Neustroeva, R.M. Σαμαρίνα. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1974.

Lozinskaya L.Ya. F. Schiller. Μ., 1960

Lanstein P. Schiller's Life. Μ., 1984.

Libinzon Z. E. Friedrich Schiller. Μ., 1990.

Πρακτικά μαθήματα ξένης λογοτεχνίας / Εκδ. καθ. A.N. Michalskaya. -Μ.: Εκπαίδευση, 1981.

    Στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο αληθινός φορέας της καλοσύνης, της ομορφιάς και της αλήθειας στον Τολστόι είναι ο λαός, και επομένως ο λαϊκός διοικητής Κουτούζοφ. Ο Κουτούζοφ είναι υπέροχος, γιατί «δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια».

    Στίχοι Sergei Yesenin. Το συναίσθημα της πατρίδας είναι το κύριο συναίσθημα στη δημιουργικότητα. Ειλικρινής αγάπη για την πατρίδα του, που εκφράζεται σε μοναδικές εμπειρίες και διαθέσεις. Εικόνα ενός παλιού χωριού. Εικόνες της γηγενούς φύσης. Η δύναμη και η γοητεία των στίχων του Yesenin.

    Η φωτεινή και τραγική μοίρα της Μαρίνα Τσβετάεβα, μιας σημαντικής και σημαντικής ποιήτριας του πρώτου μισού του αιώνα μας. Ποιήματα «Η τελευταία συνάντηση», «Δεκέμβριος και Ιανουάριος», «Επίλογος», «Αποτέλεσμα της ημέρας». Το ποίημα «Σκάλες» ως ένα από τα οξύτερα, αντιαστικά έργα...

    Το θέμα του χωριού ήταν πάντα ένα από τα κεντρικά στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Nekrasov και ο Bunin, ο Pushkin και ο Yesenin, ο Rasputin και ο Shukshin περιέγραψαν διαφορετικά τη ζωή των αγροτών. Καθένας από αυτούς έχει υπέροχα, ενδιαφέροντα έργα και τη δική του άποψη για αυτή τη ζωή.

    Εξοικείωση με τις ιδεολογικές σκέψεις του λογοτεχνικού κινήματος «Storm und Drang» (αντιφεουδαρχική διαμαρτυρία, δημιουργική ελευθερία), που εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στο δράμα του Σίλερ «Οι ληστές» περιγράφοντας ήρωες με χαρακτήρα που δεν έσπασε το καταπιεστικό καθεστώς.

    Μόνο λίγοι ποιητές αναπτύσσουν τη δική τους, εντελώς προσωπική σχέση με την Ποίηση. Σε τέτοιους ποιητές ανήκε ο Johann Wolfgang Goethe. Όσο περισσότερο τον γνωρίζεις, τόσο περισσότερο καταλαβαίνεις: δεν ασχολήθηκε απλώς με τον κόσμο της ποίησης - ο κόσμος της ποίησης περιείχε μέσα του και ήταν ο κυρίαρχος του.

    Το μυθιστόρημα "" είναι ένα ενδιαφέρον παράδειγμα του λεγόμενου "λαϊκού πολιτισμού". Αυτό το μυθιστόρημα περιέχει πολλά νέα και ασυνήθιστα πράγματα που πρέπει να αντιληφθούν. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το Gargantua και το Pantagruel είναι λίγο τυρί, αλλά κάνουν λάθος. Το όλο θέμα είναι ότι οι απόψεις του Rabelais για την ηθική μπορούν...

    Η μοίρα της Κατερίνας. Δράμας Α.Ν. Οστρόφσκι "Η καταιγίδα". Η δύναμή της έγκειται στο γεγονός ότι μόνη της επαναστάτησε ενάντια στο «σκοτεινό βασίλειο», αλλά πέθανε σαν πουλί, μη μπορώντας να απελευθερωθεί. Η παρεξήγηση, το μίσος και η υπερηφάνεια βασίλευαν παντού.

    Οι συνθήκες και οι προϋποθέσεις για την έναρξη του κινήματος Sturmer στη Γερμανία τον 18ο αιώνα, η επίδραση του έργου του Rousseau σε αυτά. Η κύρια ιδέα της λογοτεχνίας των Sturm and Drang και των επιφανών εκπροσώπων της. Η δραστηριότητα του Χέρντερ και η επιρροή του στους νέους Γερμανούς ποιητές εκείνης της εποχής.

    Όποιος δεν έχει μνήμη δεν έχει ζωή. Ο Ρασπούτιν το γνωρίζει επίσης, γιατί σε όλη του την ιστορία δείχνει ότι το χωριό Ματέρα είναι ο πυρήνας, η απαρχή της ανθρώπινης ζωής και οι ηθικές σχέσεις.

    Κατά προσέγγιση λίστα ερωτήσεων εξετάσεων ιστορία ξένης λογοτεχνίας Μεσαιωνική λογοτεχνία κατά την περίοδο της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος και της εμφάνισης των φεουδαρχικών σχέσεων.

    Στο έργο του, ο Γκουνό αρνήθηκε να ενσαρκώσει τα περίπλοκα φιλοσοφικά προβλήματα της τραγωδίας του Γκαίτε. Το «Egmont» είναι μια τραγωδία του J. W. Goethe. Η εικόνα ενός γενναίου, ευγενούς ήρωα που πέθανε στον αγώνα για την απελευθέρωση της πατρίδας του.

    Περίληψη για ένα σεμινάριο για το μεσαιωνικό ιπποτικό μυθιστόρημα «Τριστάνος ​​και Ιζόλδη» Το μυθιστόρημα «Τριστάνος ​​και Ιζόλδη» είναι ένα κλασικό παράδειγμα μεσαιωνικής δημιουργικότητας. Παρά τον καιρό, το μυθιστόρημα δεν έχει χάσει το εσωτερικό του νόημα και μέχρι σήμερα παραμένει ένα από τα εξαιρετικά παραδείγματα...

    Η θέση της Γερμανίας, της Αγγλίας και της Γαλλίας τον 18ο αιώνα, η άνθηση των εκπαιδευτικών ιδεών. Ο πλούτος της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, οι εξέχοντες εκπρόσωποί της και η συμβολή τους στη διάδοση των φιλοσοφικών ιδεών. Κατευθύνσεις στη γερμανική λογοτεχνία είναι το μπαρόκ και ο κλασικισμός.

    Στη Σαμάρα, ο Alexey Maksimovich Peshkov γίνεται επαγγελματίας συγγραφέας, καθορίζει για τον εαυτό του τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της στάσης του στη ζωή, την κατανόησή του για τα καθήκοντα ενός καλλιτέχνη. Ο Γκόρκι αργότερα λέει ότι γεννήθηκε σωματικά στο Νίζνι Νόβγκοροντ, πνευματικά στο Καζ

    Το ποίημα «Το μαγικό βιολί» είναι το κλειδί για ολόκληρο το έργο του Gumilyov. Το ποίημα είναι μια έκκληση ενός εκλεπτυσμένου ποιητή σε έναν νέο που ξέρει μόνο για την ευτυχία της δημιουργικότητας, χωρίς να βλέπει την άλλη όψη του νομίσματος. Αυτή την αντίστροφη όψη δείχνει ο σοφιστικέ ποιητής.

    Η ζωή και η δημιουργική διαδρομή του διάσημου Γερμανού συγγραφέα και ποιητή Κ. Σίλερ, τα περίφημα έργα του, η ανάλυση και η κριτική τους. Δημιουργική ένωση Σίλερ και Γκαίτε. Η συμβολή του συγγραφέα στην ανάπτυξη της αισθητικής και του δράματος. Χαρακτηριστικά και δημοτικότητα των στίχων του Σίλερ.

    Ο Οστρόφσκι στο έργο του μπόρεσε να δείξει τις αλλαγές που συνέβησαν στη ρωσική κοινωνία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη φύση, μετά από μια καταιγίδα, ο αέρας γίνεται πιο καθαρός, αλλά στη ζωή μετά από μια «καταιγίδα», είναι απίθανο να αλλάξει κάτι, τα πάντα θα παραμείνουν ίδια

    Στο διήγημα του William Faulkner "A Rose For Emily" είχε περιγράψει την Emily χρησιμοποιώντας πέντε επίθετα. Αυτά τα πέντε επίθετα εντοπίστηκαν στο Μέρος IV της ιστορίας του. "Έτσι πέρασε από γενιά σε γενιά - αγαπητή, αναπόδραστη, αδιαπέραστη, γαλήνια, και

9 Ιουλίου 2010

Η δράση διαδραματίζεται στη Γερμανία του 18ου αιώνα, στην αυλή ενός από τους Γερμανούς δούκες. Ο γιος του προέδρου φον Βάλτερ είναι ερωτευμένος με την κόρη ενός απλού μουσικού, Λουίζ Μίλερ. Ο πατέρας της είναι δύσπιστος γι' αυτό, αφού ο γάμος μιας αριστοκράτισσας με έναν μίζερο είναι αδύνατος. Ο γραμματέας του προέδρου, ο Wurm, διεκδικεί επίσης το χέρι της Louise, ο οποίος επισκέπτεται το σπίτι των Millers εδώ και πολύ καιρό, αλλά η κοπέλα δεν έχει κανένα συναίσθημα για αυτόν. Ο ίδιος ο μουσικός καταλαβαίνει ότι ο Wurm είναι πιο κατάλληλος για τη Louise, αν και ο Miller δεν τον συμπαθεί, αλλά η τελευταία λέξη εδώ ανήκει στην ίδια την κόρη, ο πατέρας δεν πρόκειται να την αναγκάσει να παντρευτεί κανέναν, ο Wurm ενημερώνει τον πρόεδρο. το πάθος του γιου για την κόρη του εμπόρου Μίλερ. Ο Φον Γουόλτερ δεν το παίρνει στα σοβαρά. Ένα φευγαλέο συναίσθημα, ίσως ακόμη και η γέννηση ενός υγιούς εγγονού - όλα αυτά δεν είναι νέα στον ευγενή κόσμο. Ο κ. Πρόεδρος επιφύλασσε άλλη μοίρα στον γιο του. Θέλει να τον παντρέψει με τη λαίδη Μίλφορντ, την αγαπημένη του Δούκα, ώστε μέσω αυτής να κερδίσει την εμπιστοσύνη του Δούκα. Τα νέα του γραμματέα αναγκάζουν τον φον Βάλτερ να επιταχύνει την εξέλιξη των γεγονότων: ο γιος του πρέπει να μάθει αμέσως για τον επερχόμενο γάμο του.

Ο Φερδινάνδος επιστρέφει σπίτι. Ο πατέρας του προσπαθεί να του μιλήσει για το μέλλον του. Τώρα είναι είκοσι ετών και βρίσκεται ήδη στο βαθμό του ταγματάρχη. Αν συνεχίσει να υπακούει στον πατέρα του, τότε προορίζεται για μια θέση δίπλα στον θρόνο. Τώρα ο γιος πρέπει να παντρευτεί τη Λαίδη Μίλφορντ, κάτι που θα ενισχύσει επιτέλους τη θέση του στο δικαστήριο. Ο Ταγματάρχης von Walter αρνείται την πρόταση του πατέρα του να πάρει για σύζυγο μια «προνομιούχα γοητευτική κυρία», αηδιάζει τις υποθέσεις του προέδρου και τον τρόπο που τις «χειρίζεται» στην αυλή του δούκα. Η θέση κοντά στον θρόνο δεν τον ελκύει. Τότε ο πρόεδρος προσκαλεί τον Φερδινάνδο να παντρευτεί την κόμισσα Ostheim, η οποία είναι από τον κύκλο τους, αλλά την ίδια στιγμή δεν έχει απαξιώσει τον εαυτό της με κακή φήμη. Ο νεαρός και πάλι διαφωνεί, αποδεικνύεται ότι δεν αγαπά την κόμισσα. Προσπαθώντας να σπάσει το πείσμα του γιου του, ο φον Βάλτερ τον διατάζει να επισκεφτεί τη λαίδη Μίλφορντ, η είδηση ​​του επικείμενου γάμου του με την οποία έχει ήδη διαδοθεί σε όλη την πόλη.

Ο Φέρντιναντ εισβάλλει στο σπίτι της λαίδης Μίλφορντ. Την κατηγορεί ότι θέλει να τον ατιμάσει με το να τον παντρευτεί. Τότε η Εμίλια, που είναι κρυφά ερωτευμένη με τον ταγματάρχη, του διηγείται την ιστορία της ζωής της. Κληρονομική Δούκισσα του Νόρφολκ, αναγκάστηκε να φύγει από την Αγγλία, αφήνοντας όλη της την περιουσία εκεί. Δεν της έχουν μείνει συγγενείς. Ο Δούκας εκμεταλλεύτηκε τη νιότη και την απειρία της και τη μετέτρεψε σε ακριβό παιχνίδι του. Ο Φερδινάνδος μετανοεί για την αγένειά του, αλλά της λέει ότι δεν μπορεί να την παντρευτεί, αφού αγαπά την κόρη ενός μουσικού, τη Λουίζ Μίλερ. Όλα τα προσωπικά σχέδια της Αιμιλίας καταρρέουν. «Καταστρέφεις τον εαυτό σου, εμένα και έναν τρίτο», λέει στον ταγματάρχη. Η λαίδη Μίλφορντ δεν μπορεί να αρνηθεί να παντρευτεί τον Φέρντιναντ, αφού «δεν μπορεί να ξεπλύνει την ντροπή» εάν ο υπήκοος του Δούκα την απορρίψει, οπότε όλο το βάρος του αγώνα πέφτει στους ώμους του Ταγματάρχη.

Ο πρόεδρος φον Βάλτερ έρχεται στο σπίτι του μουσικού. Προσπαθεί να ταπεινώσει τη Λουίζ, αποκαλώντας την διεφθαρμένη κοπέλα που παρέσυρε έξυπνα τον γιο ενός ευγενή στο δίκτυό της. Ωστόσο, έχοντας αντιμετωπίσει τον πρώτο ενθουσιασμό, ο μουσικός και η κόρη του συμπεριφέρονται με αξιοπρέπεια, δεν ντρέπονται για την καταγωγή τους. Ο Μίλερ, ως απάντηση στον εκφοβισμό του φον Βάλτερ, του δείχνει ακόμη και την πόρτα. Τότε ο πρόεδρος θέλει να συλλάβει τη Λουίζ και τη μητέρα της και να τους αλυσοδένει στον στύλο και να πετάξει τον ίδιο τον μουσικό στη φυλακή. Ο Φερδινάνδος, που έφτασε εγκαίρως με το σπαθί του, προστατεύει την αγαπημένη του, τραυματίζει την αστυνομία, αλλά αυτό δεν βοηθάει. Δεν έχει άλλη επιλογή από το να καταφύγει στα «διαβολικά μέσα» ψιθυρίζει στο αυτί του πατέρα του ότι θα πει σε ολόκληρη την πρωτεύουσα πώς απομάκρυνε τον προκάτοχό του. Ο Πρόεδρος φεύγει τρομαγμένος από το σπίτι του Μίλερ.

Η προδοτική γραμματέας Wurm του λέει μια διέξοδο από αυτή την κατάσταση. Προσφέρεται να παίξει με τα αισθήματα ζήλιας του Φερδινάνδου πετώντας του ένα σημείωμα που έγραψε η Λουίζ στον φανταστικό εραστή της. Αυτό θα πρέπει να πείσει τον γιο του να παντρευτεί τη Λαίδη Μίλφορντ. Ο πρόεδρος έπεισε τον στρατάρχη φον Καλμπ να γίνει ο ψεύτικος εραστής της Λουίζ, ο οποίος μαζί του συνέθεσε ψευδείς επιστολές και αναφορές για να απομακρύνει τον προκάτοχό του από τη θέση του.

Ο Βουρμ πηγαίνει στη Λουίζ. Της λέει ότι ο πατέρας της είναι στη φυλακή και αντιμετωπίζει ποινική δίκη και η μητέρα της είναι σε εργατικό σπίτι. Μια υπάκουη κόρη μπορεί να τους ελευθερώσει εάν γράψει ένα γράμμα υπό την υπαγόρευση του Wurm και επίσης ορκιστεί να αναγνωρίσει αυτό το γράμμα ως εθελοντικό. Η Λουίζ συμφωνεί. Το γράμμα, «χαμένο» από τον φον Καλμπ, πέφτει στα χέρια του Φερδινάνδου, ο οποίος προκαλεί τον στρατάρχη σε μονομαχία. Ο δειλός φον Καλμπ προσπαθεί να εξηγήσει τα πάντα στον ταγματάρχη, αλλά το πάθος τον εμποδίζει να ακούσει μια ειλικρινή εξομολόγηση.

Εν τω μεταξύ, η λαίδη Μίλφορντ κανονίζει μια συνάντηση με τη Λουίζ στο σπίτι της. Ήθελε να ταπεινώσει την κοπέλα προσφέροντάς της μια θέση για υπηρέτρια. Αλλά η κόρη του μουσικού δείχνει τέτοια ευγένεια απέναντι στην αντίπαλό της που η ταπεινωμένη Εμίλια εγκαταλείπει την πόλη. Φεύγει στην Αγγλία, μοιράζοντας όλη της την περιουσία στους υπηρέτες της.

Η Λουίζ, που έχει περάσει τόσα πολλά τις τελευταίες μέρες, θέλει να δώσει τέλος στη ζωή της, αλλά ο γέρος πατέρας της επιστρέφει στο σπίτι. Με δάκρυα καταφέρνει να αποτρέψει την κόρη του από μια τρομερή πράξη, εμφανίζεται ο Φερδινάνδος. Δείχνει τη Λουίζ το γράμμα. Η κόρη του Μίλερ δεν αρνείται ότι γράφτηκε από το χέρι της. Ο ταγματάρχης είναι εκτός εαυτού, ζητά από τη Λουίζ να του φέρει λεμονάδα και στέλνει τον μουσικό στον Πρόεδρο φον Βάλτερ ζητώντας να του παραδώσει ένα γράμμα και να του πει ότι δεν θα έρθει για δείπνο. Έμεινε μόνος με την αγαπημένη του, ο Φερδινάνδος προσθέτει αθόρυβα δηλητήριο στη λεμονάδα, την πίνει ο ίδιος και δίνει το τρομερό φίλτρο στη Λουίζ. Ο επικείμενος θάνατος αφαιρεί τη σφραγίδα του όρκου από τα χείλη της Λουίζ και ομολογεί ότι έγραψε το σημείωμα με εντολή του προέδρου για να σώσει τον πατέρα της από τη φυλακή. Ο Φερδινάνδος τρομοκρατείται, η Λουίζ πεθαίνει. Ο Φον Γουόλτερ και ο γέρος Μίλερ τρέχουν στο δωμάτιο. Ο Φερδινάνδος κατηγορεί τον πατέρα του για το θάνατο ενός αθώου κοριτσιού, το οποίο δείχνει τον Βουρμ. Εμφανίζεται η αστυνομία, ο Βουρμ συλλαμβάνεται, αλλά δεν σκοπεύει να ρίξει όλη την ευθύνη στον εαυτό του. Ο Φερδινάνδος πεθαίνει, πριν πεθάνει συγχωρεί τον πατέρα του.