Περίληψη: Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα του Ν. Β. Γκόγκολ «νεκρές ψυχές. Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα «Dead Souls» Η εικόνα του δρόμου και η τρόικα στο Dead Souls

Περιεχόμενο

Εισαγωγή Κεφάλαιο Ι. Θεωρητικό υλικό για τον συμβολισμό της λέξης «δρόμος»

1.1 Ετυμολογία της λέξης «δρόμος» σελ. 4-5

1.2 Συνώνυμα της λέξης σελ. 5-6

1.3 Οχήματα των ηρώων του ποιήματος. σελ.6

2.1 Ο δρόμος ως διαδρομή επικοινωνίας σελ.7

2.2 Μεταφορική εικόνα ενός δρόμου ως διαδρομή ζωής ενός ανθρώπου σελ.7

2.3 Ειδική τιμή χρόνου σελ.7-8

2.4 Ο δρόμος ως ανθρώπινη ανάπτυξη που σχετίζεται με την ηλικία σελ.8

2.5 Ο δρόμος ως μονοπάτι για την ανθρώπινη ανάπτυξη σελ.8

2.6 Η δημιουργική διαδρομή του καλλιτέχνη σελ.8

2.7 Ο δρόμος της ζωής στον οποίο ο συγγραφέας συναντά τους ήρωές του σελ.8

2. 8 Υψηλή συμβολική σημασία της διαδρομής της Πατρίδας σελ8.

2.9 Ασταμάτητη κίνηση προς τα εμπρός, το μεγαλείο της Ρωσίας σελ.8

2.10 Ο δρόμος ως συνθετικό εργαλείο του συγγραφέα σελ.9-10

Κεφάλαιο III

συμπέρασμα σελ.13-14

Βιβλιογραφία σελ.14

Παράρτημα Νο. 1

Παράρτημα Νο. 2

Εισαγωγή.

Δρόμοι. Επαρχιακοί δρόμοι. Χειμερινοί δρόμοι σε μια εκτυφλωτική χιονισμένη ομίχλη Θολοί το φθινόπωρο, σκονισμένοι το καλοκαίρι. Άνοιξη - όπως τα ποτάμια, ο ήχος της βροχής, ο αέρας, το τρίξιμο ενός κάρου, το χτύπημα των καμπάνων, ο κρότος των οπλών. Άκου - αυτή είναι η μουσική της βροχής. Δρόμοι αιώνιων περιπλανώμενων, δρόμοι αιώνιων ταξιδιωτών. Στο δρόμο! Στο δρόμο! Υπάρχουν στιγμές στη ζωή κάθε ανθρώπου που θέλεις να βγεις στα ανοιχτά και να πας στα όμορφα μακριά, που ξαφνικά σε γνέφει ο δρόμος προς άγνωστες αποστάσεις.

Πόσο παράξενη, και σαγηνευτική, και φέρουσα, και υπέροχη είναι η λέξη: δρόμος! Και τι υπέροχος που είναι αυτός ο δρόμος: μέρα καθαρή, φθινοπωρινά φύλλα, κρύος αέρας... Και η νύχτα! Ουράνιες δυνάμεις! Τι νύχτα γίνεται στα ύψη! Και ο αέρας, κι ο ουρανός, μακρινός, ψηλός, εκεί, στα απροσπέλαστα βάθη του, τόσο απέραντος, ηχηρός και καθαρά απλωμένος!...Θεέ μου! Τι όμορφος που είσαι μερικές φορές, πολύ μακριά! Πόσες φορές, σαν κάποιος που πεθαίνει και πνίγεται, σε άρπαξα και κάθε φορά με έβγαζες γενναιόδωρα και με έσωσες! Και τα σχέδια, τα ποιητικά όνειρα, πόσες θαυμαστές εντυπώσεις έγιναν αισθητές!

Πολύ εγκάρδιες γραμμές! Ήταν ο ίδιος ο Γκόγκολ που αγάπησε βαθιά τον δρόμο και τον άρπαξε τόσο ανιδιοτελώς στις δύσκολες μέρες της ζωής του. Η εικόνα του δρόμου διαπερνά ολόκληρο το ποίημα, αποκαλύπτοντας διάφορες όψεις. Διαφορετικές όψεις του δρόμου του Γκόγκολ.

Το θέμα του δρόμου κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο «Dead Souls». Ο κύριος χαρακτήρας ταξιδεύει από πόλη σε πόλη αναζητώντας «πωλητές» νεκρών ψυχών. Μέσα από την κίνηση του πρωταγωνιστή στους δρόμους σχηματίζεται μια ευρεία εικόνα της ζωής στη Ρωσία.

Το ποίημα αρχίζει με το «αγαπητέ» και τελειώνει με αυτό. Ωστόσο, αν στην αρχή ο Chichikov μπει στην πόλη με τις ελπίδες να πλουτίσει γρήγορα, τότε στο τέλος τρέχει μακριά από αυτήν για να σώσει τη φήμη του. Το θέμα του δρόμου είναι εξαιρετικά σημαντικό στο έργο. Για τον συγγραφέα, ο δρόμος είναι η προσωποποίηση της ζωής, της κίνησης και της εσωτερικής ανάπτυξης. Ο δρόμος στον οποίο ταξιδεύει ομαλά ο κύριος χαρακτήρας μετατρέπεται σε δρόμο της ζωής.

Αλλά είναι αλήθεια πόσο συναρπαστικό είναι το μονοπάτι και τι υπέροχη κατάσταση φέρνει την ψυχή του ταξιδιώτη. Αλλά στο ποίημα του N.V. Gogol, το μοτίβο του δρόμου εκδηλώνεται όχι μόνο στην πραγματική εικόνα του μονοπατιού του Chichikov με τις λακκούβες, τις γουρούνες και τη λάσπη. Σε αυτό το έργο, αυτή η εικόνα είναι πολύτιμη και συμβολική.

Αντικείμενο της εργασίας που παρουσιάζεται «Η εικόνα του δρόμου που εκφράζεται με λέξεις» (βασισμένο στο ποίημα του N.V. Gogol «Dead Souls»)

Συνάφεια Αυτό το έργο καθορίζεται από την ανάγκη να εντοπιστεί ποιο μονοπάτι προτιμά ο κύριος χαρακτήρας P.I Chichikov όταν ταξιδεύει στις εκτάσεις της Πατρίδας αναζητώντας το μονοπάτι του.

Γι' αυτόσκοπός Η έρευνα που διεξήχθη είναι η επιθυμία να μάθουμε με ποιες έννοιες χρησιμοποιείται η λέξη "δρόμος" στο ποίημα "Dead Souls"

Για την επίτευξη αυτού του στόχου χρειάστηκε να λυθούν τα ακόλουθακαθήκοντα :

1. Μελετήστε τις σημασιολογικές, ετυμολογικές, φρασεολογικές, υφολογικές, επικοινωνιακές και άλλες ιδιότητες μιας δεδομένης λέξης.

2. Μάθετε πόσες σημασίες έχει η λέξη «δρόμος» στο ποίημα

3. Μάθετε πόσες έννοιες αυτής της λέξης είναι γνωστές στους μαθητές της 9ης τάξης

4. Δημιουργήστε ένα φυλλάδιο για τη σημασία αυτής της λέξης στο ποίημα.

Επιστημονική καινοτομία έργο είναι ότι η βιβλιογραφία δεν παρέχει πλήρη μελέτη αυτής της λέξης με όλες τις έννοιες που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας.

Υπόθεση: αν λάβουμε υπόψη τις έννοιες στις οποίες χρησιμοποιείται η λέξη "δρόμος", μπορούμε να δούμε ότι οι αναγνώστες δεν κατανοούν πάντα τη συμβολική σημασία αυτής της λέξης και την επιρροή της στην εξέλιξη των γεγονότων, τότε είναι δυνατό να αλλάξει η στάση απέναντι λέξεις και να βελτιώσουν την κουλτούρα της ανάγνωσης του έργου.

Αυτή η ερευνητική εργασία περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια έρευνας: επιλογή θέματος, καθορισμός στόχων και στόχων, συλλογή υλικού, σύνοψη των δεδομένων που αποκτήθηκαν, προσδιορισμός προτύπων, σύνοψη της εργασίας, δημιουργία εφαρμογών.

Αναφέρομαι σεπρακτικός Η σημασία του έργου, πρέπει να σημειωθεί ότι είναι αρκετά μεγάλη, αφού τα συμπεράσματα μπορούν να βοηθήσουν όχι μόνο στην καλύτερη κατανόηση του ποιήματος «Dead Souls», αλλά και στην κατανόηση άλλων έργων που θα μελετήσουμε στο μελλοντικός.

Στη δουλειά μου θα επικεντρωθώ στη μελέτη της πολυσημίας της λέξης, η οποία αναμφίβολα θα βοηθήσει στην καλύτερη κατανόηση του έργου και στην κατανόηση της ικανότητας και του ταλέντου του συγγραφέα.

Αυτό το υλικό μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην εκπαιδευτική διαδικασία σε μαθήματα λογοτεχνίας, για να διευρύνετε τις γνώσεις σας για την εποχή του Γκόγκολ και κατά την προετοιμασία εκθέσεων και περιλήψεων.

Μέθοδοι : θεωρητική και επιστημονική έρευνα, εργασία με κριτική βιβλιογραφία, αναλυτική ανάγνωση, παρατήρηση της γλώσσας

Αντικείμενο μελέτης : ποίημα του N.V. Gogol «Νεκρές ψυχές και γεγονότα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του έργου.

Κεφάλαιο Ι . Θεωρητικό υλικό για τη λέξη «δρόμος»

1.1 Η λέξη «δρόμος» είναι λέξη κλειδί στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα .

Μπορεί κανείς να αναφέρει πολλά παραδείγματα έργων στα οποία η απεικόνιση της ζωής ενός ατόμου ερμηνεύεται ως το πέρασμα ενός συγκεκριμένου μονοπατιού κατά μήκος του δρόμου. Το πιο έντονα μεταφορικό νόημα αυτής της έννοιας αποκαλύπτεται στα ποιήματα των E. Baratynsky «The Road of Life» και A. Pushkin «The Cart of Life», στα οποία η κίνηση κατά μήκος του δρόμου της ζωής συνοδεύεται από αμετάκλητες απώλειες και απογοητεύσεις. Αποκτώντας εμπειρία ζωής, ένα άτομο εγκαταλείπει τα όνειρα και τις αποπλανήσεις της νιότης, το πληρώνει με τις καλύτερες ελπίδες του («...και μαζί μας πληρώνουμε τα ταξίδια της ζωής»). Ο Γκόγκολ στο ποίημα "Dead Souls" συνεχίζει την ανάπτυξη της καθολικής σημασίας του "δρόμου", αλλά ταυτόχρονα εμπλουτίζει τη σημασιολογική ερμηνεία, τα χαρακτηριστικά της ενσάρκωσης, την ασάφεια και την ικανότητα.

1.2 Ετυμολογία της λέξης "δρόμος"

Δρόμος. Μια κοινή σλαβική λέξη, που σχετίζεται απροσδόκητα με λέξεις όπως δέντρο ή χλοοτάπητα, καθώς σχηματίζεται από το ίδιο μίσχο μεdor - «εκκαθάριση θέση», και επιστρέφει στο ρήμαλάκτισμα - «δάκρυ» (βλ. ).

Προέρχεται από τα ινδοευρωπαϊκά. *dorgh- (σχετίζεται με το ρυμουλκό και σημαίνει «ένας χώρος που σκίζεται μέσα στο δάσος»). από εδώ, μαζί με τα ρωσικά.δρόμος : Ρώσος-εκκλησιαστικός-σλάβος. podrag "άκρη", ουκρανικόδρόμος , βουλγαρική νταρόγκα, σερβική-εκκλησία-σλάβος. βυθοκόρηση «κοιλάδα», σερβοχορβιανό. draga, σλοβενικά drága «φαράγγι, κούφιο», παλιά Τσέχικα. δράχα"δρόμος ", Πολωνός droga"δρόμος », v.-luzh. dróha "trace,δρόμος , οδός», ν.-λουζ. droga «οδός».

Λεξική σημασία της λέξης ΔΡΟΜΟΣ

1. Λωρίδα γης που προορίζεται για μετακίνηση, διαδρομή επικοινωνίας.Άσφαλτος, αυτοκινητόδρομος, χώμα, επαρχιακοί δρόμοι. (χωματόδρομος μεταξύ μεγάλων ή απομακρυσμένων οικισμών, ξεπερασμένος). Πλευρά του δρόμου. Στο δρόμο.

2. Ένα μέρος από το οποίο πρέπει να περάσει κανείς ή να οδηγήσει, μια διαδρομή που πρέπει να ακολουθήσει.Στο δρόμο για το σπίτι. Να χάνεις τον δρόμο σου (επίσης μεταφορικό: το ίδιο με το να χάνεις το δρόμο σου) Να δίνεις δρόμο σε κάποιον.( αφήστε να περάσει, να περάσει? επίσης μεταφορικό: δίνω σε κάποιον την ευκαιρία να αναπτυχθεί, να αναπτυχθεί).Άνοιξε το δρόμο για κάποιον κάπου (μεταφορικό: δίνω την ευκαιρία να αναπτυχθείς, να προχωρήσεις με κάποιο τρόπο)κάποια περιοχή). Να στέκομαι στο δρόμο κάποιου ή να στέκομαι απέναντι από το δρόμο κάποιου (μεταφορικό: παρεμβαίνω, εμποδίζω κάποιον σε κάτι).

3. Ταξιδέψτε, είστε στο δρόμο. Υπήρχαν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα στην πορεία. Κουρασμένος από το δρόμο.

4. μεταβίβαση Πορεία δράσης, κατεύθυνση δραστηριότητας. Η δουλειά είναι ο δρόμος προς την επιτυχία. Να είσαι στον καλό (κακό, σωστό) δρόμο.

Ψάχνοντας στο λεξικό, μπορείτε να διαπιστώσετε ότι η λέξη «δρόμος» είναι σχεδόν απόλυτο συνώνυμο της λέξης «μονοπάτι». Η διαφορά έγκειται μόνο σε λεπτές, ελάχιστα αντιληπτές αποχρώσεις. Το μονοπάτι έχει ένα γενικό αφηρημένο νόημα. Ο δρόμος είναι πιο συγκεκριμένος. Περιγράφοντας τα ταξίδια του Chichikov, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την αντικειμενική έννοια του "δρόμου" στο "Dead Souls" - μια πολυσηματική λέξη. -

1.3 Συνώνυμα της λέξης

Συνώνυμα του όρου ΔΡΟΜΟΣ

μονοπάτι(1) – δρόμος, διαδρομή

ταξίδι(δρόμος, ταξίδι, δρόμος)

πρόσβαση(προσέγγιση, προσέγγιση, πέρασμα, κίνηση)

μονοπάτι, οδός (απαρχαιωμένο), αυτοκινητόδρομος, αυτοκινητόδρομος

Συνώνυμα:

μονοπάτι(α), πεζοδρόμιο, μονοπάτι, μονοπάτι, μονοπάτι, αυτοκινητόδρομος, διαδρομή, διαδρομή, γραμμή; δρόμος, πεζοδρόμιο, διασταύρωση, διασταύρωση, διασταύρωση, ξέφωτο, δρομάκι, καμβάς, λωρίδα, προάστια; για τι; τρόπος; μονοπάτι, χαλύβδινη πίστα, χαλύβδινος αυτοκινητόδρομος, χαλύβδινη ράγα, αυτοκινητόδρομος, στόμιο, πρόσβαση, τραμ, οδός, αερομεταφορά, αυτοκινητόδρομος, μονόδρομος, αποστολή, άλογο με άλογα, χυτοσίδηρος, Αυτοκινητόδρομος, πλυντήριο, κίνηση, κρουαζιέρα, επίθεση , ταξίδι, προσέγγιση, ταξίδι, μαύρο μονοπάτι, Αυτοκινητόδρομος, περιήγηση, προσεγγίσεις, τσιμεντένιος δρόμος, Αυτοκινητόδρομος, Letnik, πέρασμα, ταξίδι, ταξίδι, Αυτοκινητόδρομος, αερομεταφορά, προσέγγιση, αρτηρία, κολύμπι, πεζοπορία, αυτοκινητόδρομος, γκρέιντερ, στενό εύρος, μεγάλο εύρος , tarmakadam, Αυτοκινητόδρομος, μονοπάτι-δρόμος, χειμερινός δρόμος, δρόμος κρεβατιού, επαρχιακός δρόμος, βράχος, ταξίδι, τρέξιμο, φιδίσιο

Αντώνυμα για ROAD

Εκτός δρόμου.

1. Έλλειψη ή ανεπαρκής αριθμός καλά συντηρημένων, άνετων δρόμων. Λόγω των συνθηκών εκτός δρόμου, είναι αδύνατο να περάσεις ή να οδηγήσεις.

Ρασπούτιτσα.

1. Η περίοδος της αρχής της άνοιξης ή αργά το φθινόπωρο, όταν οι χωματόδρομοι γίνονται αδιάβατοι λόγω του λιώσιμου χιονιού, βροχής κ.λπ. Βγήκα στο δρόμο στη μέση ενός λασπωμένου δρόμου.

2. Η κατάσταση του δρόμου εκείνη την εποχή. εκτός δρόμου. Φτάστε σε λασπωμένο δρόμο.

Άγρια.

1. Μέρη κατάφυτα από πυκνό αδιαπέραστο δάσος. Έρημος, δυσπρόσιτη περιοχή. ερημιά. Δασικές άγρια ​​φύση.

1. 3 Οχήματα των ηρώων του ποιήματος.

Για να διευρύνουμε την κατανόησή μας για τα μεταφορικά μέσα των ηρώων, ας δώσουμε προσοχή σε τι ταξιδεύουν

Η ξαπλώστρα του κεντρικού χαρακτήρα είναι πολύ σημαντική. Ο Chichikov είναι ο ήρωας του ταξιδιού και το britzka είναι το σπίτι του. Αυτή η ουσιαστική λεπτομέρεια, που είναι ένα από τα μέσα της εικόνας του Chichikov, παίζει μεγάλο ρόλο στην πλοκή: υπάρχουν πολλά επεισόδια και ανατροπές πλοκής στο ποίημα που υποκινούνται ακριβώς από το britzka. Όχι μόνο ταξιδεύει ο Chichikov σε αυτό, δηλαδή, χάρη σε αυτό, η πλοκή του ταξιδιού γίνεται δυνατή. Το britzka επίσης παρακινεί την εμφάνιση των χαρακτήρων του Selifan και των τριών αλόγων. χάρη σε αυτήν, καταφέρνει να ξεφύγει από τον Nozdryov (δηλαδή, η ξαπλώστρα βοηθά τον Chichikov). η ξαπλώστρα συγκρούεται με την άμαξα της κόρης του κυβερνήτη και έτσι εισάγεται ένα λυρικό μοτίβο και στο τέλος του ποιήματος ο Chichikov εμφανίζεται ακόμη και ως ο απαγωγέας της κόρης του κυβερνήτη. Το britzka είναι ένας ζωντανός χαρακτήρας: είναι προικισμένος με τη δική του θέληση και μερικές φορές δεν υπακούει στον Chichikov και τον Selifan, ακολουθεί το δικό του δρόμο και στο τέλος ρίχνει τον αναβάτη σε αδιάβατη λάσπη - έτσι ο ήρωας, παρά τη θέλησή του, καταλήγει με την Korobochka, η οποία τον χαιρετάει με στοργικά λόγια: «Ε, πατέρα μου, είσαι σαν γουρούνι, όλη σου η πλάτη και τα πλευρά είναι καλυμμένα με λάσπη! Πού αξιονόμησες να λερωθείς τόσο, επιπλέον, η ξαπλώστρα καθορίζει τη σύνθεση του δακτυλίου του πρώτου τόμου: το ποίημα ανοίγει με μια συζήτηση μεταξύ δύο ανδρών για το πόσο δυνατός είναι ο τροχός της ξαπλώστρας; η βλάβη αυτού του τροχού, γι' αυτό ο Chichikov πρέπει να μείνει στην πόλη.

Δεν είναι τυχαίο ότι η κόρη του κυβερνήτη καβάλα σε μια άμαξα. Η άμαξα είναι μια μεγάλη καλυμμένη τετράτροχη άμαξα πάνω σε ελατήρια.

Τροχαίο ατύχημα - σύγκρουση συνεργείων, η πρώτη συνάντηση με την κόρη του κυβερνήτη:

«Όλοι, χωρίς να αποκλείεται ο ίδιος ο αμαξάς, συνήλθαν και ξύπνησαν μόνο ότανπήδηξε επάνω μια άμαξα με έξι άλογα και σχεδόν πάνω από τα κεφάλια τους ακούστηκε μια κραυγή από τις κυρίες που κάθονταν στην άμαξα, κακοποίηση και απειλές από τον αμαξά κάποιου άλλου... ...και πάλι έμεινεδρόμος, ξαπλώστρα, τρόικα άλογα οικεία στον αναγνώστη, Σελιφάν, Τσιτσίκοφ, η λεία επιφάνεια και το κενό των γύρω χωραφιών».

Ο Chichikov ταξιδεύει στην πόλη με το droshky του εισαγγελέα - από την μπάλα του κυβερνήτη στο ξενοδοχείο: «Ο ίδιος ο Chichikov συνειδητοποίησε ότι είχε αρχίσει να χαλαρώνει πολύ, ζήτησε μια άμαξα και εκμεταλλεύτηκε το droshky του εισαγγελέα... Έτσι, ήδη στο Ο εισαγγελέας έφτασε στο ξενοδοχείο του.»

Το κουτί έρχεται στην πόλη:

«... στους απομακρυσμένους δρόμους και στις γωνιές και στις γωνιές της πόλης μια πολύ περίεργη άμαξα κροταλίζει, προκαλώντας σύγχυση σχετικά με το όνομά της... τα άλογα συνέχιζαν να πέφτουν στα μπροστινά τους γόνατα επειδή δεν ήταν παπουτσωμένα, και, επιπλέον, προφανώς, ήρεμο πεζοδρόμιο της πόλης δεν ήταν αρκετό για τους γνώριμους. Το αυτοκίνητο, έχοντας κάνει πολλές στροφές από δρόμο σε δρόμο, τελικά έστριψε σε ένα σκοτεινό δρομάκι, πέρα ​​από τη μικρή ενοριακή εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Νεδοτύχκη και σταμάτησε μπροστά στις πύλες του σπιτιού της Πρωτόποψα». Τι υπέροχος χαρακτηρισμός του γαιοκτήμονα Korobochka!

Μια ευχάριστη κυρία πηγαίνει με νέα σε μια κυρία ευχάριστη από όλες τις απόψεις.

Ο πεζός χτύπησε αμέσως την πόρτα στην κυρία, τον πέταξε στα σκαλιά και, πιάνοντας τα λουριά πίσω από την άμαξα, φώναξε στον αμαξά: «Πήγαινε!»... Κάθε λεπτό κοίταζε έξω από το παράθυρο και έβλεπε, με ανείπωτη λύπη. , ότι απέμενε ακόμη ο μισός δρόμος». Η εικόνα της ξαπλώστρας δημιουργεί ένα πλαίσιο για ολόκληρο τον πρώτο τόμο.

- Η ξαπλώστρα εμφανίζεται στην πρώτη σελίδα:

Ένα αρκετά όμορφο μικρό ανοιξιάτικο britzka, το είδος που ταξιδεύουν οι εργένηδες, οδήγησε στις πύλες του ξενοδοχείου στην επαρχιακή πόλη NN... - Στο τέλος του τόμου I, η εικόνα μεταμορφώνεται σε ένα μεταφορικό «τρία πουλί»:

Τα άλογα ανακατεύτηκαν και κουβαλούσαν την ελαφριά μπρίτζκα σαν φτερά... Η τρόικα τώρα πέταξε πάνω στο λόφο, μετά όρμησε με πνεύμα από το λόφο...»

Κεφάλαιο II. Η εικόνα του δρόμου που εκφράζεται με λέξεις

2.1 Ο δρόμος ως μέσο επικοινωνίας

Μία από τις σημασίες της λέξης «δρόμος» είναι μια διαδρομή επικοινωνίας: ο Chichikov κάνει βόλτα στους κύριους επαρχιακούς δρόμους με την ξαπλώστρα του: «Στα δεξιά», είπε ο άντρας. - Αυτός θα είναι ο δρόμος σας για τη Manilovka. και δεν υπάρχει Zamanilovka. Λέγεται έτσι, δηλαδή, το παρατσούκλι του είναι Manilovka, αλλά ο Zamanilovka δεν είναι καθόλου εδώ. Εκεί, ακριβώς στο βουνό, θα δεις ένα σπίτι, πέτρινο, διώροφο, ένα αρχοντόσπιτο, στο οποίο, δηλαδή, μένει ο ίδιος ο κύριος. Αυτή είναι η Manilovka για εσάς, αλλά η Zamanilovka δεν είναι καθόλου εδώ και δεν ήταν ποτέ.

Πάμε να βρούμε τη Manilovka. Έχοντας διανύσει δύο μίλια, συναντήσαμε μια στροφή σε έναν επαρχιακό δρόμο, αλλά δύο, τρία και τέσσερα μίλια είχαν ήδη περάσει, φαίνεται, και το διώροφο πέτρινο σπίτι δεν ήταν ακόμα ορατό. Τότε ο Chichikov θυμήθηκε ότι αν ένας φίλος σας προσκαλέσει στο χωριό του δεκαπέντε μίλια μακριά, σημαίνει ότι υπάρχουν τριάντα πιστοί σε αυτήν.

« Αλλά ο Σελιφάν δεν μπορούσε να θυμηθεί αν έκανε δύο ή τρεις στροφές. Έχοντας καταλάβει και θυμήθηκε κάπως τον δρόμο, μάντεψε ότι υπήρχαν πολλές στροφές που τις είχε χάσει όλες». μια στενή λωρίδα γης που προοριζόταν για κίνηση: «Και ο Chichikov κάθισε με ικανοποιημένη διάθεση στη ξαπλώστρα του, που κυλούσε στον κεντρικό δρόμο για πολύ καιρό». η θέα της περιοχής που άνοιξε στο βλέμμα του ταξιδιώτη: «... πήρε μόνο έναν δρόμο, κοίταξε μόνο δεξιά και αριστερά...»

2.2 Μεταφορική εικόνα του δρόμου ως διαδρομής ζωής ενός ατόμου

Ο δρόμος στο «Dead Souls» είναι μια πολυσημαντική λέξη. Αλλά σε σχέση με έναν ενεργό χαρακτήρα, έχει μια συγκεκριμένη σημασία, που χρησιμοποιείται για να υποδείξει την απόσταση που ξεπερνά και έτσι πλησιάζει όλο και περισσότερο τον στόχο του. Ο Chichikov έζησε ευχάριστες στιγμές πριν από κάθε ταξίδι. Τέτοιες αισθήσεις είναι γνωστές σε εκείνους των οποίων οι συνήθεις δραστηριότητες δεν σχετίζονται με δρόμους και διασταυρώσεις. Ο συγγραφέας τονίζει ότι ο ήρωας-τυχοδιώκτης εμπνέεται από το επερχόμενο ταξίδι. Βλέπει ότι ο δρόμος είναι δύσκολος και ανώμαλος, αλλά είναι έτοιμος να τον ξεπεράσει, όπως και άλλα εμπόδια στο δρόμο της ζωής του. - Η εικόνα του δρόμου, μπερδεμένη, που τρέχει στην ερημιά, που δεν οδηγεί πουθενά, κυκλώνει μόνο τον ταξιδιώτη, είναι σύμβολο του απατηλού μονοπατιού, των άδικων στόχων του δρόμου του πρωταγωνιστή, που περνούσε από διαφορετικές γωνίες και σχισμές του Ν επαρχία, φαίνεται να τονίζει τον μάταιο και ψεύτικο δρόμο της ζωής του.

2.3 Η έννοια ενός συγκεκριμένου χρόνου.

Η εικόνα του δρόμου παίρνει μεταφορικό νόημα. Ισοδυναμεί με την πορεία ζωής ενός ανθρώπου. Εξάλλου, αφού ζήσει τη ζωή, ο άνθρωπος γίνεται διαφορετικός. Πληρώνει την εμπειρία ζωής με τις καλύτερες ελπίδες του. Ο συγγραφέας προειδοποιεί τους νέους: «Όλα φαίνονται να είναι αληθινά, οτιδήποτε μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο:Πάρτε μαζί σας στο ταξίδι, βγαίνοντας από τα απαλά νεανικά χρόνια σε αυστηρό, πικρό κουράγιο, πάρτε μαζί σας όλες τις ανθρώπινες κινήσεις, μην τις αφήσετε στο δρόμο: δεν θα τις σηκώσετε αργότερα! Τα γηρατειά που έρχονται είναι τρομερά, τρομερά, και τίποτα δεν δίνει πίσω και πίσω! Ο τάφος είναι πιο ελεήμων από αυτήν πάνω στον τάφο θα γραφτεί: ένας άνθρωπος είναι θαμμένος εδώ! αλλά δεν μπορείτε να διαβάσετε τίποτα στα ψυχρά, αδιάφορα χαρακτηριστικάαπάνθρωπο γηρατειά. Όλα τα καλύτερα πράγματα στη ζωή συνδέονται ακριβώς με τη νεολαία και δεν πρέπει να το ξεχνάμε, όπως έκαναν οι ήρωες. Έχασαν την ανθρωπιά τους και δεν μπορούσαν να τη βρουν αργότερα

2.4 Ο δρόμος ως θέμα του ρωσικού ηρωικού λαού

Η εικόνα των ανθρώπων συνδέεται με την εικόνα του δρόμου.

Τι προφητεύει αυτή η απέραντη έκταση; Είναι εδώ, μέσα σου, που δεν θα γεννηθεί μια απεριόριστη σκέψη, όταν εσύ ο ίδιος είσαι δίχως τέλος; Ένας ήρωας δεν πρέπει να είναι εδώ όταν υπάρχει χώρος για να γυρίσει και να περπατήσει;

«Ω, τρία! πουλί τρία, ποιος σε εφηύρε; να ξέρεις, θα μπορούσες μόνο να είχες γεννηθεί ανάμεσα σε έναν ζωηρό λαό σε εκείνη τη χώρα που δεν του αρέσει να αστειεύεται, αλλά έχει σκορπιστεί ομαλά στον μισό κόσμο, και πήγαινε να μετρήσεις τα μίλια μέχρι να σε χτυπήσει στο πρόσωπο... γρήγορα ζωντανός , μόνο με ένα τσεκούρι και μια σμίλη, Ο αποτελεσματικός άντρας από το Γιαροσλάβλ σε εξόπλισε και συναρμολόγησε. Ο οδηγός δεν φοράει γερμανικές μπότες: έχει γένια και γάντια και κάθεται, ένας Θεός ξέρει τι. αλλά σηκώθηκε όρθιος, κούνησε και άρχισε να τραγουδάει - τα άλογα ήταν σαν ανεμοστρόβιλος, οι ακτίνες στους τροχούς ανακατεμένα σε έναν ομαλό κύκλο, μόνο ο δρόμος έτρεμε και ο σταματημένος πεζός ούρλιαζε τρομαγμένος! και εκεί όρμησε, όρμησε, όρμησε!...»

2.5 Ο δρόμος ως μονοπάτι για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

« Απόκλιση από την αλήθεια», από την ευθεία - αυτή είναι μια άλλη ανατροπή στο θέμα. Οι «ίσιοι» και «στραβοί» δρόμοι στην καλλιτεχνική συνείδηση ​​του Γκόγκολ είναι μια αντίθεση που ορίζει εκείνες τις ηθικές συντεταγμένες με τη βοήθεια των οποίων θα συσχετίσει την πραγματική και ιδανική διαδρομή τόσο ενός ατόμου όσο και ολόκληρης της ανθρωπότητας: «Τι στραβός, κουφός, στενός , αδιάβατο, που οδηγεί στην ανθρωπότητα διάλεξε την άκρη του δρόμου, προσπαθώντας να επιτύχει την αιώνια αλήθεια, ενώ ένα ίσιο μονοπάτι ήταν ανοιχτό σε αυτό... Και πόσες φορές, ήδη παρακινημένοι από το νόημα που κατέβαινε από τον ουρανό, ήξεραν πώς να οπισθοχωρήσουν και αδέσποτοι στο πλάι, ήξεραν πώς να φτάσουν στην άβυσσο, ώστε αργότερα με τρόμο να ρωτήσουν ο ένας τον άλλον: πού είναι η διέξοδος; Πού είναι ο δρόμος;

2.6 Η δημιουργική διαδρομή του καλλιτέχνη Οι σκέψεις του συγγραφέα για διαφορετικούς τύπους συγγραφέων

Αλλά ο δρόμος δεν είναι μόνο «η ζωή ενός ανθρώπου», αλλά και μια δημιουργική διαδικασία, ένα κάλεσμα για ακούραστη γραφή

Ο Γκόγκολ προλογίζει τη λυρική του συζήτηση για δύο τύπους συγγραφέων με μια σύγκριση που σχετίζεται με την εικόνα του δρόμου.Ο Γκόγκολ συγκρίνει δύο δρόμους που επέλεξαν οι συγγραφείς. Διαλέγει κανείς τον πεπατημένο δρόμο, στον οποίο τον περιμένουν δόξα, τιμές και χειροκροτήματα. «Τον αποκαλούν τον μεγάλο παγκόσμιο ποιητή, που πετάει ψηλά πάνω από όλες τις ιδιοφυΐες του κόσμου…» Αλλά «η μοίρα δεν έχει έλεος» για εκείνους τους συγγραφείς που επέλεξαν έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο: τόλμησαν να φωνάζουν τα πάντα «που είναι κάθε λεπτό μπροστά στα μάτια και ότι οι αδιάφοροι δεν βλέπουν, - όλη η τρομερή, εκπληκτική λάσπη από μικρά πράγματα που μπλέκουν τη ζωή μας, όλο το βάθος των ψυχρών, κατακερματισμένων, καθημερινών χαρακτήρων με τους οποίους η γήινη, μερικές φορές πικρή και βαρετή διαδρομή μας. βρίθει...» Το πεδίο ενός τέτοιου συγγραφέα είναι σκληρό, αφού το αδιάφορο πλήθος δεν τον καταλαβαίνει, είναι καταδικασμένος στη μοναξιά. Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι το έργο ενός τέτοιου συγγραφέα είναι ευγενές, έντιμο και υψηλό. Και ο ίδιος είναι έτοιμος να πάει χέρι-χέρι με τέτοιους συγγραφείς, «να κοιτάξει γύρω της όλη την τεράστια βιαστική ζωή, να την κοιτάξει μέσα από το γέλιο που είναι ορατό στον κόσμο και τα αόρατα δάκρυα που του είναι άγνωστα».

2.7 Ο δρόμος της ζωής στον οποίο ο συγγραφέας συναντά τους ήρωες των έργων του

Η εικόνα του δρόμου βοηθά στην αποκάλυψη των χαρακτήρων των ιδιοκτητών γης.

Κάθε συνάντησή του με τον ιδιοκτήτη της γης προηγείται περιγραφή του δρόμου και του κτήματος. Για παράδειγμα, έτσι περιγράφει ο Γκόγκολ τον δρόμο προς τη Μανίλοφκα: «Έχοντας διανύσει δύο μίλια, συναντήσαμε μια στροφή σε έναν επαρχιακό δρόμο, αλλά ήδη δύο, τρία και τέσσερα μίλια, φαίνεται, είχαν γίνει και το διώροφο πέτρινο σπίτι δεν ήταν ακόμα ορατό. Τότε ο Chichikov θυμήθηκε ότι αν ένας φίλος σας προσκαλέσει στο χωριό του δεκαπέντε μίλια μακριά, σημαίνει ότι είναι τριάντα μίλια μακριά». Ο δρόμος στο χωριό Plyushkina χαρακτηρίζει άμεσα τον γαιοκτήμονα: «Αυτός (Ο Chichikov) δεν παρατήρησε πώς οδήγησε στη μέση ενός τεράστιου χωριού με πολλές καλύβες και δρόμους. Σύντομα, όμως, το αντιλήφθηκε από ένα σημαντικό τράνταγμα που προκλήθηκε από το πεζοδρόμιο, σε σύγκριση με το οποίο το πέτρινο πεζοδρόμιο της πόλης δεν ήταν τίποτα. Αυτά τα κούτσουρα, σαν πλήκτρα πιάνου, σηκώθηκαν πάνω κάτω, και ο απρόσεκτος ταξιδιώτης απέκτησε είτε ένα χτύπημα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, είτε μια μπλε κηλίδα στο μέτωπό του... Παρατήρησε κάποια ιδιαίτερη ερειπίωση σε όλα τα κτίρια του χωριού... ”

2. 8 Υψηλή συμβολική σημασία της διαδρομής της πατρίδας

Το θέμα του δρόμου σε αυτό το έργο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη μοίρα της Ρωσίας. Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος του πρώτου τόμου, αντί για την ορμητική ξαπλώστρα του Chichikov, εμφανίζεται ξαφνικά η συμβολική εικόνα ενός «τριών πουλιών», που προσωποποιεί την πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας σε παγκόσμια κλίμακα. Η γρήγορη πτήση της έρχεται σε αντίθεση με το μονότονο στροβιλισμό της ξαπλώστρας του Chichikov από γαιοκτήμονα σε γαιοκτήμονα. Ο συγγραφέας αποκαλεί το «πουλί τρία» ζωηρό, «ασυναγώνιστο», που βιάζεται προς τα εμπρός, γιατί έτσι βλέπει τη διαμόρφωση της Ρωσίας σε διεθνές επίπεδο. Η εικόνα μιας τριάδας πουλιών που βιάζονται μπροστά εκφράζει την αγάπη του συγγραφέα για την πατρίδα και την πίστη στην ανεξάντλητη δύναμή της.

2.9 Ασταμάτητη κίνηση προς τα εμπρός, το μεγαλείο της Ρωσίας

Στο τελευταίο κεφάλαιο του πρώτου τόμου ο συγγραφέας μιλά για την τύχη της πατρίδας του. Συγκρίνει τη Ρωσία με μια ζωηρή τρόικα που δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Από κάτω ο δρόμος καπνίζει και οι γέφυρες κροταλίζουν και, κοιτώντας λοξά, άλλοι λαοί παραμερίζονται και το αφήνουν να περάσει...

«Ρωσ'-ΤΡΟΙΚΑ Ε, τρόικα! πουλί τρία, ποιος σε εφηύρε; ξέρετε, θα μπορούσατε να είχατε γεννηθεί μόνο ανάμεσα σε έναν ζωντανό λαό, σε εκείνη τη χώρα που δεν του αρέσει να αστειεύεται, αλλά έχει απλωθεί ομαλά στον μισό κόσμο, και πηγαίνετε να μετρήσετε τα μίλια μέχρι να λάμψει στα μάτια σας , επίσης, Rus', αυτό το ζωηρό, ασταμάτητο Βιάζεσαι τρία; Ο δρόμος από κάτω σου καπνίζει, οι γέφυρες κροταλίζουν, όλα πέφτουν πίσω και μένουν πίσω. Ω, άλογα, άλογα, τι είδους άλογα! Υπάρχουν ανεμοστρόβιλοι στις χαίτες σας; Υπάρχει ένα ευαίσθητο αυτί που καίει σε κάθε φλέβα σας; Άκουσαν ένα γνώριμο τραγούδι από ψηλά, μαζί και αμέσως έσφιξαν τα χάλκινα σεντούκια τους και, σχεδόν χωρίς να αγγίξουν το έδαφος με τις οπλές τους, μετατράπηκαν σε απλές μακρόστενες γραμμές που πετούσαν στον αέρα, και όλα εμπνευσμένα από τον Θεό ορμά!.. Rus', όπου βιάζεσαι; Δώσε μια απάντηση. Δεν δίνει απάντηση. Το κουδούνι χτυπά με ένα υπέροχο χτύπημα. Ο αέρας, κομματιασμένος, βροντάει και γίνεται άνεμος. ό,τι υπάρχει στη γη περνάει και, κοιτάζοντας στραβά, άλλοι λαοί και κράτη παραμερίζονται και δίνουν τη θέση τους σε αυτό».

2.10 Ο δρόμος ως συσκευή σύνθεσης που ενώνει τα κεφάλαια του έργου.

Ο δρόμος είναι μια από τις χωρικές μορφές που συνδέουν το κείμενο. Όλοι οι ήρωες χωρίζονται σε αυτούς που ανήκουν στο δρόμο, φιλοδοξούν, έχουν στόχο, κινούνται και άσκοποι. Ένας άνθρωπος είναι ζωντανός μόνο όταν προχωρά μπροστά. Δεύτερον, η εικόνα του δρόμου εκτελεί τη λειτουργία του χαρακτηρισμού των εικόνων των ιδιοκτητών γης, τους οποίους ο Chichikov επισκέπτεται ο ένας μετά τον άλλο. Κάθε συνάντησή του με τον ιδιοκτήτη της γης προηγείται περιγραφή του δρόμου και του κτήματος. Για παράδειγμα, έτσι περιγράφει ο Γκόγκολ τον δρόμο προς τη Μανίλοφκα: «Έχοντας διανύσει δύο μίλια, συναντήσαμε μια στροφή σε έναν επαρχιακό δρόμο, αλλά ήδη δύο, τρία και τέσσερα μίλια, φαίνεται, είχαν γίνει και το διώροφο πέτρινο σπίτι δεν ήταν ακόμα ορατό. Ο δρόμος στο χωριό Plyushkina χαρακτηρίζει άμεσα τον γαιοκτήμονα: «Αυτός (Ο Chichikov) δεν παρατήρησε πώς οδήγησε στη μέση ενός τεράστιου χωριού με πολλές καλύβες και δρόμους. Σύντομα, όμως, το αντιλήφθηκε από ένα σημαντικό τράνταγμα που προκλήθηκε από το πεζοδρόμιο, σε σύγκριση με το οποίο το πέτρινο πεζοδρόμιο της πόλης δεν ήταν τίποτα. Αυτά τα κούτσουρα, σαν πλήκτρα πιάνου, σηκώθηκαν πάνω κάτω, και ο απρόσεκτος ταξιδιώτης απέκτησε είτε ένα χτύπημα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, είτε μια μπλε κηλίδα στο μέτωπό του... Παρατήρησε κάποια ιδιαίτερη ερειπίωση σε όλα τα κτίρια του χωριού... "

Ο δρόμος στη σύνθεση της πλοκής του ποιήματος είναι ο πυρήνας, το κύριο περίγραμμα. Και οι χαρακτήρες, τα πράγματα και τα γεγονότα παίζουν ρόλο στη δημιουργία της εικόνας της. Η ζωή συνεχίζεται όσο συνεχίζεται ο δρόμος. Και ο συγγραφέας θα πει την ιστορία του στην πορεία.

2. 11 Βασικά γλωσσικά εκφραστικά μέσα χαρακτηριστικά της ποιητικής γλώσσας κατά την περιγραφή ενός δρόμου.

Ας παρουσιάσουμε μερικά από αυτά:

1. Ποιητική σύνταξη.

α) ρητορικές ερωτήσεις:

«Και σε ποιον Ρώσο δεν αρέσει να οδηγεί γρήγορα;»

«Μα ποια ακατανόητη, μυστική δύναμη σε ελκύει;»

σι) ρητορικά επιφωνήματα :

«Ω, άλογα, άλογα, τι είδους άλογα!»

γ) προσφυγές:

«Ρας, πού πας;»

δ) αναφορές:

«Τα μίλια πετούν, οι έμποροι πετούν προς το μέρος τους στα δοκάρια των βαγονιών τους, το δάσος πετά και από τις δύο πλευρές με σκοτεινούς σχηματισμούς από έλατα και πεύκα, με ένα αδέξιο χτύπημα και την κραυγή ενός κοράκι, όλος ο δρόμος πετάει για να ξέρει ένας Θεός πού βρίσκεται η απόσταση που εξαφανίζεται...»

ε) επαναλήψεις :

«Μήπως η ψυχή του, που προσπαθεί να ζαλιστεί, να κάνει ξεφάντωμα, λέει μερικές φορές: «φτου όλα!» - Είναι η ψυχή του να μην την αγαπάει; Δεν μπορείς να την αγαπήσεις όταν ακούς κάτι με ενθουσιασμό μέσα της; Φαίνεται ότι μια άγνωστη δύναμη σε έχει πάρει στα φτερά της, και εσύ πετάς, και όλα πετούν: μίλια πετούν, έμποροι πετούν προς το μέρος σου στο δοκάρια των βαγονιών τους, πετώντας εκατέρωθεν ένα δάσος με σκοτεινούς σχηματισμούς από έλατα και πεύκα, με ένα αδέξιο χτύπημα και μια κραυγή κορακιού, όλος ο δρόμος πετάει...

στ) σειρά ομοιογενών μελών:

«Και πάλι, και στις δύο πλευρές της κεντρικής πίστας, άρχισαν να γράφουν μίλια, σταθμάρχες, πηγάδια, κάρα, γκρίζα χωριά με σαμοβάρια, γυναίκες και έναν ζωηρό γενειοφόρο ιδιοκτήτη...»

ζ) διαβάθμιση :

«Τι παράξενο, και σαγηνευτικό, και φέρσιμο, και υπέροχο στη λέξη: δρόμος! Πόσο υπέροχος είναι αυτός ο ίδιος ο δρόμος: καθαρή μέρα, φθινοπωρινά φύλλα, κρύος αέρας...»

Άκουσαν ένα γνώριμο τραγούδι από ψηλά, μαζί και αμέσως έσφιξαν τα χάλκινα σεντούκια τους και, σχεδόν χωρίς να αγγίξουν το έδαφος με τις οπλές τους, μετατράπηκαν σε απλές μακρόστενες γραμμές που πετούσαν στον αέρα και ορμούσαν, όλα εμπνευσμένα από τον Θεό!

η) αντιστροφή :

«Ρας! Rus! Σε βλέπω από την υπέροχη, όμορφη απόσταση μου, σε βλέπω...»

Ζ) Διαχωρισμός: Ε, τρεις! πουλί τρία, ποιος σε εφηύρε; Για να ξέρετε, θα μπορούσατε μόνο να είχατε γεννηθεί ανάμεσα σε έναν ζωντανό λαό, σε εκείνη τη χώρα που δεν του αρέσει να αστειεύεται, αλλά έχει απλωθεί ομαλά στον μισό κόσμο, και προχωρήστε και μετρήστε τα μίλια μέχρι να χτυπήσει στα μάτια σας. Ω, άλογα, άλογα, τι είδους άλογα! Υπάρχουν ανεμοστρόβιλοι στις χαίτες σας; Υπάρχει ένα ευαίσθητο αυτί που καίει σε κάθε φλέβα σας; Ο στοχαστής, έκπληκτος από το θαύμα του Θεού, σταμάτησε: πετάχτηκε αυτός ο κεραυνός από τον ουρανό; Τι σημαίνει αυτή η τρομακτική κίνηση; και τι είδους άγνωστη δύναμη περιέχεται σε αυτά τα άλογα, άγνωστα στο φως;

2. Μονοπάτια:

Προσωποποίηση Ο συγγραφέας απευθύνεται στο δρόμο ως ένα ζωντανό πλάσμα: «Πόσες φορές σε έχω αρπάξει, ένας άνθρωπος που χάνεται, και κάθε φορά που με έσωσες απλόχερα!»Μια ψυχή που πασχίζει να γυρίσει, να κάνει μια βόλτα, να πει μερικές φορές. όλος ο δρόμος πετάει.

Επιθέματα μεταφορικά επιθέματα: άγνωστη δύναμη. εμπνευσμένο από τον Θεό. αέρας σχισμένος σε κομμάτια. Τένωσαν τα χάλκινα στήθη τους. αδέξιο χτύπημα και το κοράκι κλαίει,

Ενισχυτικά επίθετα , που υποδεικνύουν το σημάδι που περιέχεται στη λέξη που ορίζεται: «Δεν είσαι εσύ, Ρωσ, που τρέχεις σαν μια βιαστική, ασταμάτητη τρόικα;» (Μ.Δ.) - το επίθετο glib ενισχύεται και από το επίθετο ακαταμάχητος

Μεταφορές : Πόσο σαγηνευτικά σέρνεται η νύστα... Τι νύχτα ξετυλίγεται στα ύψη... τίποτα δεν ξεγελάει το μάτι...

Υπερβολές:

«Δεν θα έπρεπε ένας ήρωας να είναι εδώ όταν υπάρχει ένα μέρος για να γυρίσει και να περπατήσει;»

Σύγκριση : οι δρόμοι απλώνονται σαν πιασμένες καραβίδες

3. Λεξικά μέσα:

Κοινή ομιλία : Για να ξέρεις, θα μπορούσες να είχες γεννηθεί μόνο ανάμεσα σε έναν ζωντανό λαό...? δεν είναι πονηρό, φαίνεται, οδικό βλήμα. παρέσυρε ομαλά

Συνώνυμα: περιστρέψτε, κάντε μια βόλτα. ζωηρή και ασταμάτητη? υστερεί και μένει πίσω. κουδούνισμα - τραγούδι?

Αντώνυμα : καθιστός - βιάστηκε; σταμάτησε - ορμά? στοχαστής - αμαξάς.

ορμά, ορμάει, πετάει, αναβοσβήνει.

Αντίθεση Δρόμος «ίσιος» και «στραβός».

Φρασεολογία: πουλί τρία

Κεφάλαιο III

Αποτελέσματα έρευνας

«Ρας, πού πας;» - αυτό είναι το ερώτημα που ενόχλησε τον συγγραφέα, γιατί στην ψυχή του ζούσε η απεριόριστη αγάπη για τη Ρωσία. Πίστευε στη Ρωσία, στο λαμπρό μέλλον της.

Κάθε νόημα του δρόμου στο Γκόγκολ εξυπηρετεί ένα συγκεκριμένο σχέδιο του μεγάλου δασκάλου. Είναι ποικίλο και πολυλειτουργικό, το οποίο σας επιτρέπει να επιτύχετε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Ο Γκόγκολ ο καλλιτέχνης έκανε το αδύνατο στο ποίημά του. Ανάγκασε τον χρόνο και τον άνθρωπο να προχωρήσουν μπροστά, ο δρόμος έχει νόημα στο ποίημα. Λίγοι συγγραφείς το έχουν καταφέρει αυτό. Δεν είναι τυχαίο ότι χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη 237 φορές στο ποίημα.

Ο δρόμος είναι κάτι το υπέροχο, διαποτισμένο από τον πατριωτισμό του Γκόγκολ, τον θαυμασμό για το αλάτι της Ρωσίας - του λαού. Οι δρόμοι είναι επίσης ένα ερώτημα για το μέλλον. Το μονοπάτι είναι η πραγματικότητα, αυτό πέρασε ο Chichikov και αυτό θα πρέπει να περάσει. Αυτό ακριβώς σήμαινε η εικόνα του δρόμου για τον συγγραφέα του Dead Souls. Όχι μόνο διαποτίζει ολόκληρο το ποίημα, αποκαλύπτοντας τις διάφορες πτυχές του, αλλά περνάει από ένα έργο τέχνης στην πραγματική ζωή, για να επιστρέψει στη συνέχεια από την πραγματικότητα στον κόσμο της μυθοπλασίας.

Ο δρόμος είναι μια καλλιτεχνική εικόνα και μέρος της βιογραφίας του Γκόγκολ.

Ο δρόμος είναι πηγή αλλαγής, ζωής και βοήθειας στις δύσκολες στιγμές.

Ο δρόμος είναι και η ικανότητα δημιουργίας και η ικανότητα κατανόησης της αληθινής («ευθείας») πορείας του ανθρώπου και όλης της ανθρωπότητας, και η ελπίδα ότι ένα τέτοιο μονοπάτι μπορεί να ανακαλυφθεί από τους σύγχρονους. Μια ελπίδα που ο Γκόγκολ προσπάθησε με πάθος να κρατήσει μέχρι το τέλος της ζωής του.

Αυτή είναι μια τόσο περιεκτική λέξη - "δρόμος"

συμπέρασμα

Με βάση την έρευνά μας, έχουμε συντάξει ένα διάγραμμα

μεταξύ των μαθητών της 9ης τάξης να εντοπίσουν τη συμβολική σημασία της λέξης «δρόμος» στο ποίημα και κατέληξαν στο συμπέρασμα που παρουσιάζεται στο διάγραμμα.

Σκοπός της μελέτης ήταν να παρουσιαστεί η σημασία της χρήσης της λέξης «δρόμος» στο ποίημα «Νεκρές ψυχές». Ο στόχος μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει επιτευχθεί, αφού οι εργασίες που έχουν ανατεθεί έχουν ολοκληρωθεί:

2) το κείμενο αναλύθηκε από τη σκοπιά της πολυσημίας της λέξης

1. Η σημασιολογία, η ετυμολογία και άλλες ιδιότητες αυτής της λέξης έχουν μελετηθεί.

2. Ένας οδηγός για τη σημασία αυτής της λέξης στο ποίημα έχει δημιουργηθεί και παρουσιάζεται σε παράρτημα φυλλαδίου.

Τα εκφραστικά μέσα αναλύονται για να αποδώσουν διαφορετικές πτυχές της πολυσημίας της λέξης «δρόμος».

Έτσι, η μελέτη της σημασίας του συγγραφέα της λέξης «δρόμος», που διαπερνά ολόκληρο το λογοτεχνικό κείμενο του ποιήματος «Νεκρές ψυχές», έδειξε διάφορες πτυχές του θέματος και προτείνει στο μέλλον άλλες, νέες, ίσως βαθύτερες και πιο λεπτές ερμηνείες. . Η πρακτική σημασία φαίνεται στο γεγονός ότι τα αποτελέσματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε σχολικές τάξεις για τη ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία.

Βιβλιογραφία

Aksakov K.S. Λίγα λόγια για το ποίημα του Γκόγκολ «Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ, ή νεκρές ψυχές». // Ρωσική κριτική από τον Καραμζίν στον Μπελίνσκι. – Μ., 1981.

Belinsky V.G. Λίγα λόγια για το ποίημα του Γκόγκολ «Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ, ή νεκρές ψυχές». // Ρωσική κριτική από τον Καραμζίν στον Μπελίνσκι. – Μ., 1981.

Bulgakov M.A. Οι περιπέτειες του Chichikov. – Μ.: Μυθοπλασία, 1991.

Voronsky A. Gogol. "Νεκρές ψυχές" -http:// Γκόγκολ. αναμμένο- πληροφορίες. ru/ Γκόγκολ/ βιο/ voronskij/ νεκρός- ψυχή. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: ζωή και δημιουργικότητα. – Μ.: Εκδοτικός οίκος Mosk. Πανεπιστήμιο, 2002.

Gogol N.V. Νεκρές ψυχές. – Μ.: Χουντ. λογοτεχνία, 1985.

Erofeev V.V. Μόσχα – Πετούσκι. – Μ., 1989.

Zolotussky I.P. Γκόγκολ. – Μ.: “Young Guard”, 1979. –http:// αζ. lib. ru/ σολ/ gogolx_ n_ w/ κείμενο_0230. shtml

Mann Yu.V. Η ποιητική του Γκόγκολ. – Μ., 2005.

Marantsman V.G. Μυθιστόρημα. – Μ.: Εκπαίδευση, 1991. –www. Alib. ru

Ο καλλιτεχνικός κόσμος του Mashinsky S.I. Gogol. – Μ.: Εκπαίδευση, 1971.

Nechiporenko Yu. – 2002.

Nikolaev P.A. Οι καλλιτεχνικές ανακαλύψεις του Γκόγκολ // N.V. Γκόγκολ. Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. Τ.1. - Μ.: Μυθοπλασία, 1978.

Rozanov V.V. Σχετικά με τον Γκόγκολ. (Παράρτημα δύο σκίτσων). –www. nefedor. com. cgi- αποθήκη/ hph

Petelin V.V. Μ. Μπουλγκάκοφ. – Μ.: Εργάτης της Μόσχας, 1989.

Shvedova S.O. Σατιρικό και συμβολικό στο «Dead Souls» του Γκόγκολ. // Ρωσική λογοτεχνίαXIXαιώνας Από τον Κρίλοφ στον Τσέχοφ. – Μ.: Εκπαίδευση, 2000.

« Πόσο παράξενο, και σαγηνευτικό, και φέρσιμο και υπέροχο υπάρχει στη λέξη: δρόμος».

Σκεφτείτε μόνο πόσο

Έννοιες της λέξης δρόμος

Το θέμα της Ρωσίας και του μέλλοντός της ανησυχούσε πάντα συγγραφείς και ποιητές. Πολλοί από αυτούς προσπάθησαν να προβλέψουν την τύχη της Ρωσίας και να εξηγήσουν την κατάσταση στη χώρα. Έτσι, ο N.V. Gogol αντικατόπτριζε στα έργα του τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εποχής της σύγχρονης του συγγραφέα - την εποχή της κρίσης της δουλοπαροικίας.
Το ποίημα του N.V. Gogol "Dead Souls" είναι ένα έργο όχι μόνο για το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας, σύγχρονο του συγγραφέα, αλλά για τη μοίρα της Ρωσίας γενικότερα, για τη θέση της στον κόσμο. Ο συγγραφέας προσπαθεί να αναλύσει τη ζωή της χώρας μας στα τριάντα του δέκατου ένατου αιώνα και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι που ευθύνονται για τη μοίρα της Ρωσίας είναι νεκρές ψυχές. Αυτό είναι ένα από τα νοήματα που έβαλε ο συγγραφέας στον τίτλο του ποιήματος.
Αρχικά, η ιδέα του συγγραφέα ήταν να «δείξει όλη τη Ρωσία τουλάχιστον από τη μία πλευρά», αλλά αργότερα η ιδέα άλλαξε και ο Γκόγκολ έγραψε: «Όλη η Ρωσία θα αντικατοπτρίζεται σε αυτήν (στο έργο). Σημαντικό ρόλο για την κατανόηση της έννοιας του ποιήματος παίζει η εικόνα του δρόμου, με την οποία συνδέεται πρωτίστως η σύνθεση των «Dead Souls». Το ποίημα ξεκινά με την εικόνα του δρόμου: ο κύριος χαρακτήρας Chichikov φτάνει στην πόλη του NN - και τελειώνει με αυτό: ο Pavel Ivanovich αναγκάζεται να εγκαταλείψει την επαρχιακή πόλη. Ενώ βρίσκεται στην πόλη, ο Chichikov κάνει δύο κύκλους: πρώτα πηγαίνει γύρω από τους αξιωματούχους για να τους τιμήσει και μετά στους ιδιοκτήτες γης για να πραγματοποιήσει απευθείας την απάτη που έχει σχεδιάσει - να αγοράσει νεκρές ψυχές. Έτσι, ο δρόμος βοηθά τον Γκόγκολ να δείξει ολόκληρο το πανόραμα της Ρωσίας, τόσο γραφειοκρατικό όσο και γαιοκτήμονα και αγρότη, και να επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στην κατάσταση των πραγμάτων στη χώρα.
Ο Γκόγκολ δημιουργεί την εικόνα μιας επαρχιακής πόλης, εμφανίζοντας μια ολόκληρη σειρά αξιωματούχων στο κείμενο του έργου. Ο Chichikov θεωρεί καθήκον του να επισκεφτεί όλες τις «δυνάμεις αυτού του κόσμου». Έτσι, κάνει έναν μικρό κύκλο γύρω από την πόλη, ο συγγραφέας τονίζει για άλλη μια φορά τη σημασία της εικόνας του δρόμου για την κατανόηση του νοήματος του έργου. Ο συγγραφέας θέλει να πει ότι ο Πάβελ Ιβάνοβιτς αισθάνεται σαν ένα ψάρι στο νερό μεταξύ των αξιωματούχων. Δεν είναι τυχαίο ότι οι έχοντες την εξουσία τον αποδέχονται ως έναν δικό τους και τον καλούν αμέσως να τον επισκεφτεί. Έτσι ο Chichikov φτάνει στην μπάλα του κυβερνήτη.
Περιγράφοντας αξιωματούχους, ο Γκόγκολ εφιστά την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι κανένας από αυτούς δεν εκπληρώνει τον άμεσο σκοπό του, δηλαδή δεν ενδιαφέρεται για τη μοίρα της Ρωσίας. Για παράδειγμα, ο κυβερνήτης, το κύριο πρόσωπο της πόλης, οργανώνει μπάλες, νοιάζεται για την κοινωνική του θέση, γιατί είναι περήφανος που έχει την Άννα στο λαιμό του, ακόμα και κεντάει τούλι. Ωστόσο, πουθενά δεν λέγεται ότι κάνει κάτι για το καλό της πόλης του. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλα κυβερνητικά στελέχη. Το αποτέλεσμα ενισχύεται από το γεγονός ότι υπάρχουν πάρα πολλοί αξιωματούχοι στην πόλη.
Από όλους τους τύπους γαιοκτημόνων που δημιούργησε ο Γκόγκολ, δεν υπάρχει ούτε ένας για τον οποίο θα μπορούσε κανείς να δει το μέλλον. Οι χαρακτήρες που παρουσιάζονται στο ποίημα δεν είναι όμοιοι και ταυτόχρονα, καθένας από αυτούς εμφανίζει ορισμένα τυπικά γνωρίσματα ενός Ρώσου γαιοκτήμονα: τσιγκουνιά, αδράνεια και πνευματική κενότητα. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι είναι ο Sobakevich και ο Plyushkin. Ο γαιοκτήμονας Sobakevich συμβολίζει τον ζοφερό φεουδαρχικό τρόπο ζωής, είναι ένα κυνικό και αγενές άτομο. Τα πάντα γύρω του μοιάζουν με τον εαυτό του: το πλούσιο χωριό, το εσωτερικό, ακόμα και η τσίχλα που κάθεται στο κλουβί. Ο Sobakevich είναι εχθρικός απέναντι σε οτιδήποτε καινούργιο, μισεί την ίδια την ιδέα της «φώτισης». Ο συγγραφέας τον συγκρίνει με μια «μεσαίου μεγέθους αρκούδα» και ο Chichikov αποκαλεί τον Sobakevich «γροθιά».

Ένας άλλος γαιοκτήμονας, ο Plyushkin, δεν είναι τόσο κωμική όσο τραγική φιγούρα. Στην περιγραφή του χωριού του, η λέξη κλειδί είναι «παραμέληση». Το κτήμα του είναι σύμβολο ολόκληρης της παραμελημένης Ρωσίας. Ο Πλιούσκιν ονομάζεται «μια τρύπα στην ανθρωπότητα». Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όλοι οι γαιοκτήμονες που παρουσιάζονται στο ποίημα είναι νεκρές ψυχές, αυτό αποδεικνύεται από την περιγραφή των κτημάτων, των σπιτιών, της εμφάνισης, της οικογένειας, του δείπνου, της συζήτησης για την αγορά νεκρών ψυχών.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η κατάσταση των δρόμων χαρακτηρίζει την κατάσταση στην πολιτεία. Περιγράφοντας την επαρχιακή πόλη, ο Γκόγκολ γράφει ότι «το πεζοδρόμιο παντού ήταν μάλλον κακό», και αυτή η φράση ολοκληρώνει την άχαρη εμφάνιση της πόλης ΝΝ. Όταν ο Chichikov μιλά με τον κυβερνήτη, λέει εσκεμμένα ψέματα για να αποκτήσει εμπιστοσύνη ότι «οι δρόμοι είναι παντού βελούδινοι». Υπονοεί λοιπόν ότι ο αρχηγός της πόλης νοιάζεται για την ευημερία του. Ο δρόμος γίνεται χαρακτήρας στο ποίημα και παίρνει ιδιαίτερο νόημα.
Είναι επίσης απαραίτητο να δοθεί προσοχή στη μοναδικότητα του είδους του έργου. Ο Γκόγκολ αποκαλεί τη δημιουργία του ένα ποίημα, το οποίο, πρώτον, βοηθά να ρίξουμε μια ευρύτερη ματιά στη Ρωσία εκείνη την εποχή. Δεύτερον, το ποίημα περιλαμβάνει έναν συνδυασμό επικών και λυρικών αρχών στο πλαίσιο ενός έργου. Η επική πλευρά είναι μια αντικειμενική εικόνα που απεικονίζει τη ζωή των γαιοκτημόνων, των αξιωματούχων, των ευγενών της πρωτεύουσας, των αγροτών και η λυρική πλευρά είναι η φωνή του συγγραφέα, η θέση και η στάση του σε αυτό που συμβαίνει. Πρώτα από όλα, η φωνή του συγγραφέα εκδηλώνεται σε λυρικές παρεκβάσεις.
Οι ελπίδες του συγγραφέα συνδέονται ακριβώς με την εικόνα του δρόμου. Δεν είναι τυχαίο ότι στο ενδέκατο κεφάλαιο, το οποίο περιγράφει πώς ο Chichikov φεύγει από την πόλη και επίσης εισάγει τη βιογραφία του ήρωα, ο Gogol τοποθετεί δύο λυρικές παρεκβάσεις αφιερωμένες στον δρόμο. Στο πρώτο, ο δρόμος παρουσιάζεται ως θαύμα και εκλαμβάνεται ως σωτηρία, σωτηρία όχι μόνο για αυτόν που προσπαθεί να ξεχάσει τον εαυτό του, αλλά για όλη την ανθρωπότητα. Ο συγγραφέας τονίζει τον σημαντικό ρόλο του δρόμου, λέγοντας ότι πολλές φορές τον άρπαξε, «σαν κάποιος να πεθαίνει και να πνίγεται» και τον έσωσε. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η λυρική παρέκκλιση ξεκινά ξαφνικά και δεν καταλαβαίνεις αμέσως ποιανού τις σκέψεις για τον δρόμο του θαύματος μπροστά σου: Chichikov ή ο ίδιος ο Gogol.
Η δεύτερη λυρική παρέκβαση για το δρόμο ολοκληρώνει το ποίημα. Ο συγγραφέας αναλογίζεται το μέλλον της Ρωσίας και το βλέπει σε κίνηση και ανάπτυξη. Παρά το γεγονός ότι η χώρα κυβερνάται από «νεκρές ψυχές» και οι «ζωντανοί» (αγρότες) δεν μπορούν να αναλάβουν την ευθύνη για τη μοίρα της Ρωσίας, εξακολουθεί να έχει εσωτερική δύναμη που θα βοηθήσει στη διατήρηση της ηθικής αρχής. Ο Γκόγκολ συγκρίνει τη Ρωσία με ένα πουλί της τρόικας. Ο συγγραφέας δεν απαντά πού κατευθύνεται, αλλά η τελευταία φράση του ποιήματος περιέχει την ελπίδα ότι οι ανεξάντλητες δυνάμεις της Ρωσίας θα συμβάλουν στην αναβίωσή της και δεν είναι για τίποτε που άλλοι λαοί και κράτη θα δώσουν τη θέση τους. Ο Γκόγκολ κοιτάζει το μέλλον και παρόλο που δεν το βλέπει, πιστεύει, σαν αληθινός πατριώτης, ότι σύντομα δεν θα υπάρχουν Manilovs, Korobochki, Sobakevichs, Nozdrevs και Plyushkins, ότι η Ρωσία θα ανέλθει στο μεγαλείο και τη δόξα.

ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΑ ΚΛΑΣΙΚΑ.

Ο Ε.Ν. Προσκουρίνα

ΣΠΙΤΙ ΚΑΙ ΔΡΟΜΟΣ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ ΓΚΟΓΚΟΛ «ΝΕΚΡΕΣ ΨΥΧΕΣ»

Ο δρόμος και ο χώρος δίπλα του στη ρωσική ποικιλομορφία του (χωράφια, δάση, χωριά, επαρχιακή πόλη) - αυτή είναι η τοπογραφία των "Dead Souls". Σε αυτό το άρθρο θα μας ενδιαφέρει η σχέση του δρόμου με το σπίτι.

Σύμφωνα με την άποψη που καθιερώθηκε στις μελέτες του Γκόγκολ, ο δρόμος κατέχει ηγετική θέση στο ποίημα. Θέτει τα χαρακτηριστικά του είδους του έργου, συνδέοντάς το με ένα ταξιδιωτικό μυθιστόρημα, καθώς και με ένα μυθιστόρημα περιπέτειας, είναι η αφετηρία της λυρικής σκέψης του συγγραφέα στο αφηγηματικό σχέδιο, ο δρόμος είναι ένας συνδετικός κρίκος μεταξύ οικισμών , σύμφωνα με το σχέδιο του συγγραφέα, ο κύριος χαρακτήρας πρέπει να βρει τον εαυτό του Chichikov, κ.λπ. Ωστόσο, το σπίτι στο ποίημα δεν έχει λιγότερη θέση, τουλάχιστον όσον αφορά τη συχνότητα της έκκλησης του Γκόγκολ στην απεικόνιση διαφόρων ειδών κατοικιών των γαιοκτημόνων. Είναι επίσης θεμελιωδώς σημαντικό ότι ο κύριος στόχος του Chichikov είναι να αποκτήσει σπίτι, οικογένεια και απογόνους. Η «φανταστική» «διαπραγμάτευση» που αναλαμβάνει δεν είναι παρά ένα μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου. Ταυτόχρονα, ο τρόπος υλοποίησης της περιπέτειας με «νεκρές ψυχές» είναι εφικτός για τον ήρωα μόνο μέσω των προσωπικών του επαφών με τους γαιοκτήμονες - τους ιδιοκτήτες των δουλοπάροικων. Δηλαδή, η ιδέα του «δρόμου» του Chichikov στον πυρήνα της πρέπει να συνάψει σχέση με τον τοπικό, και ως εκ τούτου, κυρίως κλειστό, τύπο ζωής, να διεισδύσει σε αυτόν και, έχοντας προκαλέσει εμπιστοσύνη, να τον υποτάξει.

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι το σπίτι στο «Dead Souls» βρίσκεται στον χώρο κοντά στο δρόμο,1 δηλαδή, φαίνεται ότι θα έπρεπε να είναι ευαίσθητο στις τάσεις του δρόμου, αφού εξοικειωθεί με την ιδέα του «δρόμου» του Chichikov. , δείχνει σταθερότητα σε σχέση με αυτό, και, επιπλέον, ο καθένας στο είδος του.

Έτσι, το σπίτι του Manilov βρίσκεται αρκετά μίλια από τον κεντρικό δρόμο, «στο νότο...

1 Το πιο απομακρυσμένο τοπογραφικό σημείο από τον κεντρικό δρόμο κατά μήκος του οποίου κινείται ο Chichikov είναι το σπίτι του Korobochka. Βρίσκεται περίπου μία ώρα οδικώς από την ξαπλώστρα του Chichikov πάνω από την «κακή» γη που σάρωσε η βροχή, θεωρείται από τον ήρωα ως μια «έρημο». Ο χρόνος που υποθέσαμε μπορεί να προσδιοριστεί με έμμεσες ενδείξεις που είναι διαθέσιμες στο κείμενο του Γκόγκολ: μετά από μια θυελλώδη νύχτα, ο Τσιτσίκοφ ξύπνησε στο σπίτι της Κορομπότσκα στις δέκα η ώρα. Μια δύσκολη κουβέντα με την οικοδέσποινα του «κλαμπ, ένα χορταστικό γεύμα με τηγανίτες, αυγόπιτα και ο χρόνος για να στρωθεί η σεζέ πιθανότατα πήρε τουλάχιστον μια ώρα. Και το μεσημέρι η άμαξα του Chichikov ήταν ήδη στον κεντρικό δρόμο.

Elena Nikolaevna Proskurina - Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, ανώτερη ερευνήτρια στον Τομέα Λογοτεχνικών Σπουδών του Ινστιτούτου Φιλολογίας SB RAS.

ανοιχτό σε όλους τους ανέμους»2. Αυτό το «ανοιχτό», που με την πρώτη ματιά συμβολίζει τη δεκτικότητα του ιδιοκτήτη σε οτιδήποτε καινούργιο, στην πραγματικότητα δεν εκδηλώνεται με τίποτα περισσότερο από τη διευθέτηση του κτήματος στο αγγλικό στυλ και στα εξωτικά ονόματα των γιων του: Θεμιστόκλος και Αλκίδης. Τα πράγματα ξεπερνούν αυτό το «μείγμα» αγγλικών και ελληνικών με δυσκολία: η πρόταση του Chichikov να «παραδώσει, παραχωρήσει» σε αυτόν «νεκρούς αγρότες» δεν ταιριάζει στο μυαλό του Manilov. Έχοντας ακούσει «τόσο περίεργα και ασυνήθιστα πράγματα που δεν έχουν ξανακούσει τα ανθρώπινα αυτιά» (19S), «έβγαλε αμέσως τη πίπα και τον σωλήνα του στο πάτωμα και, καθώς άνοιξε το στόμα του, έμεινε με το στόμα ανοιχτό για αρκετά λεπτά» ( 196); «Επιτέλους... σήκωσε τον σωλήνα με τον σωλήνα του και κοίταξε από κάτω το πρόσωπό του [του Chichikov], προσπαθώντας να δει αν υπήρχε χαμόγελο στα χείλη του, αν αστειευόταν» (196). «τότε σκέφτηκα αν ο καλεσμένος είχε τρελαθεί κατά λάθος» (196). Καθώς η συζήτηση συνεχίζεται, ο Manilov «ντρέπεται», «μπαίνει εμπόδιο», «χάνεται τελείως» και ηρεμεί μόνο αφού ο Chichikov τον διαβεβαιώνει ότι το καθήκον γι 'αυτόν είναι «ιερό θέμα» και είναι «μουδιασμένος ενώπιον του νόμου». (197). Ταυτόχρονα, όμως, «ακόμα δεν καταλάβαινε το νόημα του ίδιου του θέματος» (197), αλλά «διανοητικά» χάρηκε που «έκανε λίγη ευχαρίστηση στον καλεσμένο του» (199). Η «ευχαρίστηση» ήταν ότι ο Μανίλοφ δεν δέχτηκε χρήματα από τον Τσιτσίκοφ για τη «φανταστική επιθυμία» του και ανέλαβε ακόμη και την προετοιμασία του λογαριασμού πώλησης. Δηλαδή, η σκέψη του προσωπικού κέρδους από την επιχείρηση του Chichikov αποδείχθηκε επίσης απρόσιτη στον Manilov. Και μετά την αναχώρηση του Chichikov, επιδόθηκε και πάλι στις συνήθεις σκέψεις του:

«Σκέφτηκε για την ευημερία μιας φιλικής ζωής, για το πόσο ωραίο θα ήταν να ζεις με έναν φίλο στις όχθες κάποιου ποταμού, μετά άρχισε να χτίζεται μια γέφυρα πέρα ​​από αυτό το ποτάμι, μετά ένα τεράστιο σπίτι με τόσο ψηλά belvedere που μπορούσες να δεις ακόμη και τη Μόσχα και εκεί για να πιεις τσάι το βράδυ στην ύπαιθρο και να μιλήσεις για κάποια ευχάριστα θέματα... Το παράξενο αίτημα του Τσιτσίκοφ διέκοψε ξαφνικά όλα του τα όνειρα. Η σκέψη του κατά κάποιο τρόπο δεν σιγοβράζει ιδιαίτερα στο κεφάλι του: όσο κι αν το γύριζε, δεν μπορούσε να το εξηγήσει στον εαυτό του, και όλη την ώρα καθόταν και κάπνιζε την πίπα του, που κράτησε μέχρι το δείπνο» (199- 200).

Από τα παραπάνω παραδείγματα μπορεί κανείς να δει, πρώτον, ότι η ιδέα του Chichikov, η οποία Ma-

2 Gogol N. Dead souls // Gogol N. Selected works: in 2 volumes T. 2. M., 1984. P. 186. Περαιτέρω αποσπάσματα από το κείμενο δίνονται από αυτήν την έκδοση με τις σελίδες που αναφέρονται σε αγκύλες. Τα πλάγια σε εισαγωγικά είναι δικά μου - Ε.Π.

Ο Nilov το όρισε για τον εαυτό του ως «ανήκουστο» και «φανταστικό» και δεν διείσδυσε στη συνείδησή του, δεύτερον, δεν επηρέασε με κανέναν τρόπο τον καθιερωμένο τύπο ζωής του, έδωσε μόνο έναν νέο λόγο για μακροχρόνιες, άκαρπες σκέψεις.

Η επίσκεψη στο Nozdryov3 δεν συνοδεύτηκε από κυκλοφοριακά προβλήματα για τον Chichikov. Ίσως επειδή ταξίδευε με τον ίδιο τον Nozdryov, πράγμα που σημαίνει ότι δεν χρειαζόταν να σκεφτεί τον δρόμο ή να τον αντιμετωπίσει. και είναι επίσης πιθανό ότι το χωριό Nozdrevskaya με ένα αρχοντικό βρισκόταν ακριβώς δίπλα στον κεντρικό δρόμο. Σε κάθε περίπτωση, ο ήρωας φτάνει εκεί «στο μεταξύ», σαν να υποκύπτει στις ταξιδιωτικές σκέψεις του συγγραφέα για τον «τύπο» του Nozdryov, δηλαδή χωρίς δυσκολία, σαν παρεμπιπτόντως, και από εκεί, φοβισμένος από την τεχνική του Nozdryov, καλπάζει αμέσως «με πλήρη ταχύτητα», «στο Θα χάσω τα πάντα».

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το ίδιο το σπίτι του Nozdrev έχει ελάχιστη ομοιότητα με έναν ιδιωτικό χώρο και ταιριάζει περισσότερο στην έννοια του «σπιτιού στο δρόμο»4, όπου ο ιδιοκτήτης είναι έτοιμος να φέρει οποιονδήποτε, ακόμη και έναν σχεδόν άγνωστο, αρκεί να υπάρχει ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τη δική του «ευκινησία και ζωντάνια του χαρακτήρα». Από αυτή την άποψη, ο Nozd-rev ανήκει στον «οδικό» τύπο ανθρώπων ακόμη περισσότερο από τον Chichikov, γιατί ο τυχοδιωκτισμός του είναι, θα έλεγε κανείς, μια κατάσταση του νου, ενώ ο τυχοδιωκτισμός του Chichikov είναι περισσότερο φόρος τιμής στη ζωτική αναγκαιότητα. Ο τελευταίος βλέπει το αποτέλεσμα της επιχείρησής του ως σπίτι, ενώ ο Nozdryov δεν έχει τουλάχιστον κάποια ιδέα για το προσωπικό του μέλλον. Επομένως, δεν ήταν καθόλου τυχαίο (και καθόλου παράλογο, όπως γνωρίζουμε) που ο Chichikov ένιωσε στην καταστροφικότητα του Nozdryov έναν κίνδυνο για την «υπόθεση» του.

Όσο για την αντίδραση του Nozdryov στη «διαπραγμάτευση» του Chichikov, αντιστοιχεί πλήρως στον τύπο του χαρακτήρα του χαρακτήρα. Ο Nozdryov κατανοεί την ουσία της επιχείρησης του Chichikov όχι περισσότερο από τον Manilov ("Τι χρειάζεστε;", "Γιατί τα χρειάζεστε;" - οι ερωτήσεις του για τις νεκρές ψυχές δεν ξεπερνούν αυτά τα όρια), αλλά νιώθει κάποιο σημαντικό ενδιαφέρον πίσω του ("Λοιπόν, μάλλον έχει αρχίσει κάτι. Παραδέξου το" (231)) και λόγω προσωπικού τυχοδιωκτισμού, καθώς και λόγω απώλειας κάρτας, προσπαθεί να αποσπάσει το δικό του όφελος από την ιδέα του καλεσμένου του: πουλά στον Chichikov ό,τι μπορεί να γίνει πούλησε (άλογα, κουτάβια, όργανο...), αρχίζει να τον χτυπάει σε χαρτιά και πούλια. Δηλαδή, θέλει να εξαπατήσει τον Chichikov όπως εξαπάτησε πολλούς απλοϊκούς πριν από αυτόν, αλλά ταυτόχρονα, το οποίο είναι θεμελιωδώς σημαντικό,

3 Σε αυτό το έργο, σε σχέση με τις δικές μας ερευνητικές εργασίες, σπάμε τη σειρά των επισκέψεων του Chichikov στα κτήματα των γαιοκτημόνων.

4 Για τα χαρακτηριστικά του μοντέλου «road house», βλέπε: Proskurina E.N. Μοτίβο ενός σπιτιού δίπλα στο δρόμο στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα // Οικόπεδα και κίνητρα της ρωσικής λογοτεχνίας. Υλικά για το λεξικό πλοκών και μοτίβων της ρωσικής λογοτεχνίας. Τομ. 5. Συλλογή επιστημονικών εργασιών. Novosibirsk, 2002. σελ. 148-171.

με τρόπους που εμπίπτουν στην κατηγορία της παραδοσιακής «αρχοντικής» διασκέδασης. Όταν η ιδέα του αποτυγχάνει, ο Nozdryov χρησιμοποιεί επίσης τη συνηθισμένη τεχνική του: προσπαθεί να κερδίσει τον καλεσμένο του με τη βοήθεια των ανθρώπων της αυλής. Και μόνο η απροσδόκητη άφιξη των χωροφυλάκων εμποδίζει την ιδέα του να πραγματοποιηθεί. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο τύπος της συμπεριφοράς του Nozdrev στη σκηνή με τον Chichikov (αδυναμία να σταθεί στο θέμα της συνομιλίας, πηδώντας από το ένα πράγμα στο άλλο κ.λπ.), παρά την εξωτερική αποφασιστικότητα των πράξεών του, δείχνει ότι έχει πιο διασκεδαστικό εδώ, για να το πω έτσι, διασκεδαστικό "glibness of character", το οποίο πραγματοποιεί μια εμπορική συναλλαγή.

Έτσι, όπως ο Manilov, ο Nozdryov, αφού εξοικειώθηκε με την ιδέα του Chichikov, παραμένει πιστός στον εαυτό του. Παρά το προφανές ενδιαφέρον του, η σκέψη του προσωπικού κέρδους δεν φαίνεται να τον αιχμαλωτίζει. Και, φαίνεται, για τον ίδιο λόγο με τον Μανίλοφ: πολύ ασυνήθιστο, «ψεύτικο», δηλαδή εξωγήινο, η ιδέα να αγοράζει και να πουλάει «νεκρές ψυχές» του φαίνεται ακόμη, με όλη του την «ευκινησία» και, μη καταλαβαίνοντας πώς να της φερθεί, δεν την παίρνει στα σοβαρά. Αν και δεν μπορεί να αποφευχθεί εδώ ότι η ίδια η αχαλίνωτη φύση του Nozdryov, όπως λένε, αρχίζει να τον κυριεύει, και στην ψυχραιμία του χάνει την πραγματική ευκαιρία για τον εαυτό του να αποσπάσει, έστω και ένα μικρό, χρηματικό ποσό, το οποίο χρειάζεται σοβαρά.

Ο Chichikov καταλήγει στο χωριό Plyushkin, το οποίο στο ποίημα παρουσιάζεται ως «ένα απέραντο χωριό με πολλές καλύβες και δρόμους» (258), απαρατήρητο από τον ίδιο. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι βρίσκεται σε κοντινή απόσταση από τον κεντρικό δρόμο, διαφορετικά η ταλαιπωρία της υπαίθρου θα είχε γίνει αισθητή, όπως αυτό το «αρκετό τράνταγμα» στο πεζοδρόμιο του χωριού, που έβγαλε τον ήρωά μας από τις σκέψεις του στο δρόμο . Το σπίτι του Plyushkin αποδείχθηκε ότι ήταν μερικές στροφές από το δρόμο, "όπου η αλυσίδα των καλύβων έσπασε και στη θέση τους παρέμενε ένα κενό όπως ένας λαχανόκηπος ή ένας κήπος με λάχανο, που περιβάλλεται από μια χαμηλή, μερικές φορές διαλυμένη πόλη" (259) . Με μια τέτοια γενική κατάσταση στην άκρη του δρόμου, όμως, τόσο το ίδιο το χωριό όσο και το σπίτι του ιδιοκτήτη της γης αφήνουν τη μεγαλύτερη εντύπωση μούχλας, εγκατάλειψης και καταστροφής σε όλο το έργο. Οι οδικές τάσεις που συνδέονται με τον δυναμισμό, την αλλαγή και την καινοτομία είναι εντελώς απαρατήρητες εδώ. Η τοποθεσία του σπιτιού του Plyushkin: σε ένα κενό οικόπεδο, "όπου έσπασε η αλυσίδα των καλύβων", δηλαδή στο πιο απομακρυσμένο σημείο από το δρόμο - από αυτή την άποψη, είναι αναμφίβολα συμβολική.

Η πρώτη αντίδραση του Plyushkin στην πρόταση του Chichikov πρακτικά συμπίπτει με την αντίδραση του Manilov: "Αυτός, με τα μάτια του ανοιχτά, κοίταξε για πολλή ώρα" (267) τον καλεσμένο του, χωρίς να κατανοήσει την ουσία της ιδέας του. Αλλά ηρέμησε τελείως αφού αύξησε

Η γνώμη του Chichikov ότι είναι «έτοιμος να ζήσει» αποκλειστικά για την «ευχαρίστηση» του «σεβάσμου, ευγενικού γέροντα». Μια τέτοια σχεδόν παιδική αφέλεια, που αποκαλύπτεται από τον Plyushkin, ο οποίος υποπτεύεται τους πάντες και τα πάντα, μιλά για άλλη μια φορά για την αποκλειστικότητα και την ασυνέπεια της επιχείρησης του Chichikov. Ωστόσο, αφού ο απροσδόκητος καλεσμένος παίρνει «ακόμα και τα έξοδα του λογαριασμού της πώλησης» «με δικά του έξοδα», ο Πλιούσκιν συμπεραίνει αμέσως ότι «πρέπει να είναι εντελώς ηλίθιος... Παρ' όλα αυτά, ωστόσο, δεν μπορούσε να κρύψει τη χαρά του ... Μετά από αυτό, άρχισε να... κοιτάζει τον Τσιτσίκοφ ύποπτα. Τα χαρακτηριστικά μιας τέτοιας εξαιρετικής γενναιοδωρίας άρχισαν να του φαίνονται απίστευτα». (268-269). Όλη αυτή η περίπλοκη παλέτα των συναισθημάτων του Plyushkin μαρτυρεί ένα πράγμα: την απόλυτη ακατανόητη γι 'αυτόν την έννοια της απόκτησης νεκρών ψυχών.

Ο Sobakevich εκπλήσσεται λιγότερο από την πρόταση του Chichikov. Η αντίδρασή του είναι εξαιρετικά λακωνική και επιχειρηματική: «Χρειάζεστε νεκρές ψυχές; ... Αν σας παρακαλώ, είμαι έτοιμος να πουλήσω...» (250). Ταυτόχρονα, ζητά ένα τόσο υπέροχα υψηλό τίμημα για αυτούς που η αντίδραση του Chichikov σε αυτό είναι παρόμοια με αυτή που εξέφρασε ο Manilov ή ο Plyushkin σε σχέση με το ίδιο το θέμα της συμφωνίας:

"- Εκατό! - Ο Chichikov έκλαψε, ανοίγοντας το στόμα του και κοιτώντας τον [Sobakevich] κατευθείαν στα μάτια, χωρίς να ξέρει αν ο ίδιος το είχε ακούσει λάθος ή αν η γλώσσα του Sobakevich, λόγω της βαριάς φύσης της, γύρισε λάθος, έβγαλε άλλη μια λέξη αντί για μία. (250).

Ταυτόχρονα, ωστόσο, ο Sobakevich κατανοεί την ουσία της ιδέας του Chichikov όχι περισσότερο από άλλους. Μόνο «συνειδητοποιεί» ότι «ο αγοραστής πρέπει πιθανώς να έχει κάποιο όφελος εδώ» (250), και στη διαδικασία της διαπραγμάτευσης, ως απάντηση στην παρατήρηση του Chichikov για το «αντικείμενό» του: «Τι αξίζει; Ποιος χρειάζεται",

Απαντάει αόριστα και φιλοσοφικά: «Λοιπόν, αγοράζεις, άρα χρειάζεται» (252). Και λόγω της προσωπικής του «επιχειρηματικής» φύσης, προσπαθεί να αποσπάσει το μέγιστο όφελος για τον εαυτό του. Ωστόσο, αυτό το όφελος είναι, θα λέγαμε, εφάπαξ. Ο Chichikov στο σπίτι-φρούριο του Sobakevich είναι ένα αλήτικο πουλί. Μόλις έφτασε, έφυγε αφήνοντας τον ιδιοκτήτη στον ίδιο ερμητικό χώρο στον οποίο έζησε όλη του τη ζωή. Η σκέψη να κάνει το εμπόριο νεκρών αγροτών το μόνιμο «εμπόριο» του δεν αναδύεται καν στο μυαλό του Σομπάκεβιτς.

Θα πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στη θέση του σπιτιού αυτού του ιδιοκτήτη γης. Πρώτον, ο Chichikov είδε το ίδιο το χωριό του από το δρόμο. Ομοίως, το σπίτι που βρίσκεται «στη μέση» του χωριού έγινε αμέσως αντιληπτό από τον ίδιο. Όταν ο Chichikov φεύγει από το κτήμα του Sobakevich, στρέφεται «προς τις καλύβες των αγροτών, ώστε η άμαξα να μην φαίνεται από την πλευρά της αυλής του κυρίου» (256). Δηλαδή, ο δρόμος του πυλώνα είναι σαφώς ορατός από τη βεράντα του σπιτιού του Sobakevich, κάτι που σε αυτή την περίπτωση δεν είναι καθόλου επιθυμητό για τον Chichikov, ο οποίος σκοπεύει να

που σχεδιάζει να επισκεφθεί τον Πλιούσκιν. Ως εκ τούτου, αναγκάζεται να κάνει παράκαμψη.

Έτσι, σε όλες τις περιπτώσεις που αναφέραμε, το σπίτι του ιδιοκτήτη βρίσκεται είτε σε σχετική είτε σε κοντινή απόσταση από το δρόμο. Ταυτόχρονα, όμως, ο δρόμος δεν έχει εισαχθεί ακόμα και σε όλη τη διάρκεια του οικοπέδου δεν εισάγεται στον τρόπο ζωής των ιδιοκτητών. Τέτοιοι διαφορετικοί τύποι διαβίωσης, που παρουσιάζονται στο ποίημα του Γκόγκολ, είναι δυνατοί μόνο στην περίπτωση της απομόνωσης, της ακραίας ιδιωτικότητας της καθαριότητας. Δηλαδή ο δρόμος για τους γαιοκτήμονες του Γκόγκολ

Τίποτα περισσότερο από ένα μέσο επικοινωνίας με την επαρχιακή πόλη, και μια σύνδεση που δεν ανοίγει καθόλου τον ερμητικό χώρο της ζωής τους. Όλες οι άλλες λειτουργίες του δρόμου στο ποίημα είτε σχετίζονται με το σχέδιο του συγγραφέα είτε συνδέονται με τον κύριο χαρακτήρα.

Εδώ, ωστόσο, θα πρέπει να εστιάσουμε συγκεκριμένα σε έναν χαρακτήρα όπως ο Korobochka, γιατί είναι αυτή που θα οδηγήσει, ούτως ή άλλως, τη «διαπραγμάτευση» του Chichikov εκτός δρόμου. Ένας υπαινιγμός αυτής της λειτουργίας του χαρακτήρα περιέχεται στην ίδια την ιστορία της εμφάνισης του ήρωα στις πύλες του σπιτιού του Korobochka, όπου, έχοντας χάσει το δρόμο του κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, τον παίρνει ο αηδιαστικός Selifan. Το ίδιο το πλήρες όνομα: Η Nastasya Petrovna Korobochka έχει νόημα που σχηματίζει νόημα όσον αφορά τα χαρακτηριστικά της πλοκής της ηρωίδας: περιέχει μια διπλή σήμανση της ακραίας κλειστότητας της συνείδησης και του τρόπου ζωής της. Έτσι, αν οι Mikhailo Semenych, Mikhailo Ivanovich, Mikhailo Potapych είναι συνήθως το όνομα μιας αρκούδας στα ρωσικά παραμύθια, τότε η Nastasya Petrovna σε αυτά είναι το όνομα μιας αρκούδας. Ο «bearish», δηλαδή ο βαρύς, βαρύς τρόπος ζωής του Mikhail Semenovich Sobakevich αναφέρεται άμεσα περισσότερες από μία φορές στο έργο του Gogol. Ένας υπαινιγμός του ίδιου τύπου καθαριότητας, μόνο με ακόμη μεγαλύτερο βαθμό κλειστότητας (θυμηθείτε ότι το σπίτι της Korobochka καταλαμβάνει την πιο απομακρυσμένη θέση από το δρόμο. Δείτε τη σημείωση 1 αυτού του άρθρου), περιέχει τόσο το όνομα της ηρωίδας όσο και το ασυνήθιστο επώνυμό της.

Ωστόσο, κανένας άλλος από την Korobochka, που ζει στην «έρημο», με το αδέξιο μυαλό της, θα πρέπει να καταστρέψει τα σχέδια του Chichikov. Είναι αυτή, η μόνη από όλους τους ήρωες του ποιήματος (ωστόσο, όπως και αυτοί, που δεν καταλαβαίνουν τίποτα για το νόημα της ίδιας της συναλλαγής), που φοβάται σοβαρά μην κάνει λάθος σε αυτό, για τον λόγο αυτό ξεφεύγει από το «χωριό» της και πηγαίνει στην πόλη για να μάθει «πόσο κοστίζουν τις νεκρές ψυχές και, Θεός φυλάξοι, δεν έχασε το σημάδι πουλώντας τις, ίσως, σε ένα κλάσμα της τιμής» (311).

Έτσι, η «επιδεξιότητα που μοιάζει με μαχαίρι» του Korobochkin αποδεικνύεται ότι μοιάζει με την ευρηματικότητα του Chichikov (μια υπόδειξη της σχέσης μεταξύ αυτών των χαρακτήρων περιέχεται σε ένα επεισόδιο της πρωινής τους συνομιλίας:

«Πες μου το επίθετό σου. Είμαι τόσο συγκεχυμένη. έφτασε το βράδυ.

Korobochka, γραμματέας κολεγίου.

Ευχαριστώ ταπεινά. Τι γίνεται με το πρώτο και το πατρώνυμο σας;

Ναστάσια Πετρόβνα.

Ναστάσια Πετρόβνα; Καλό όνομα Nastasya Petrovna. Έχω μια αγαπημένη θεία, την αδερφή της μητέρας μου, τη Nastasya Petrovna» (208)).

Σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλους «πωλητές», αντιλαμβάνεται το ενδιαφέρον της εδώ και κάνει τη δική της «διαπραγμάτευση». Επιπλέον, η Korobochka υποπτεύεται στην ιδέα του Chichikov κάποιου είδους επαναχρησιμοποιήσιμο έργο που θα μπορούσε να γίνει ένα από τα άρθρα του μόνιμου εισοδήματός της ("Πραγματικά, η επιχείρηση μου τόσο άπειρης χήρας! Είναι καλύτερα να περιμένω λίγο, ίσως έρθουν οι έμποροι, αλλά Θα το εφαρμόσω στις τιμές (211)”). Σε αυτή την περίπτωση, το όφελος του Chichikov δεν την ενδιαφέρει και είναι πέρα ​​από τη δύναμη του μυαλού της, όπως αποδεικνύεται από τη σκηνή της διαπραγμάτευσης τους. Είναι σημαντικό για εκείνη, πρώτα από όλα, να μην κάνει λάθος η ίδια. Είναι η ιδέα του προσωπικού μακροπρόθεσμου κέρδους, που δηλώθηκε στη συζήτηση για τις κρατικές συμβάσεις, που την κάνει να μετακομίσει από τη δική της «ερημιά» στην πόλη «για μεγάλο χρονικό διάστημα». Μπορούμε να πούμε ότι εδώ ο δρόμος «καταφέρνει» να ανοίξει τον ζωτικό χώρο του χαρακτήρα, ειδικά εκείνου που φαίνεται να είναι λιγότερο ικανός να αλλάξει από άλλους.

Η νέα «οδική» ίντριγκα που δημιούργησε ο Korobochka με έναν τόσο απροσδόκητο τρόπο έρχεται σε σύγκρουση με την επιχείρηση του Chichikov και, ως αποτέλεσμα, καταστρέφει τα σχέδιά του. Έτσι, η ηρωίδα μεταβαίνει από μια ομάδα χαρακτήρων - τους χαρακτήρες του σπιτιού - σε μια άλλη: τους χαρακτήρες του δρόμου, ο οποίος αντιπροσωπεύεται τώρα από τρία πρόσωπα: Chichikov, Nozdrev και Korobochka. Δεν είναι τυχαίο ότι σε αυτήν την τριάδα ανατίθεται ο κύριος ρόλος στο τέλος του πρώτου τόμου του ποιήματος. Η περιπλοκή της ίντριγκας του «δρόμου» που προκύπτει λόγω των τελικών γεγονότων δημιουργεί την πιθανότητα μιας αστικής σύγκρουσης στην ουσία, νέα για τη λογοτεχνία της περιόδου Γκόγκολ. Και εδώ, στο κείμενο, ή ακριβέστερα, στο υποκείμενο του έργου, προκύπτουν νέες σημασιολογικές προθέσεις, που συνδέονται με το μοτίβο του δρόμου: στον ήχο του εμφανίζονται προηγουμένως «μη βρισιές» ήχοι, που αποκαλύπτουν τις δυνατότητες του δρόμου. Χρονότοπος ως επικίνδυνος χώρος, γεμάτος όχι μόνο θετικές αλλαγές, αλλά και καταστροφή, καταστροφή του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Έχοντας εμφανιστεί στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα, θα εκδηλωθούν με πλήρη ισχύ στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα, για την οποία έχουμε ήδη γράψει. Σε αυτό το σημασιολογικό πλαίσιο, το σπίτι του Γκόγκολ εμφανίζεται με διαφορετική μορφή: ως ένας χώρος που αντιστέκεται στον καταστροφικό δρόμο και ως εκ τούτου λειτουργεί ως προπύργιο και υπερασπιστής των αρχέγονων παραδόσεων.

Όσο για την επαρχιακή πόλη, μετά τις αποκαλύψεις του Nozdryov και την εμφάνιση του Korobochka, βρέθηκε σε πλήρη σύγχυση. Το νόημα της ιδέας του Chichikov είναι εξίσου πέρα ​​από τη δύναμη των κατοίκων του όσο και για τους γαιοκτήμονες:

5 Βλ.: Προσκουρίνα Ε.Ν. Διάταγμα. όπ.

«Τι είδους παραβολή, αλήθεια, τι είδους παραβολή είναι αυτές οι νεκρές ψυχές; Δεν υπάρχει λογική στις νεκρές ψυχές. πώς να αγοράσω νεκρές ψυχές; απο που θα ερχόταν ένας τέτοιος ανόητος; και με τι τυφλά λεφτά θα τα αγοράσει; και σε ποιον σκοπό, σε ποια αιτία μπορούν να καρφωθούν αυτές οι νεκρές ψυχές;» (321) -

Αυτή ήταν η αντίδραση «των κατοίκων και των αξιωματούχων της πόλης». Ως αποτέλεσμα, η επιχείρηση «δρόμου» του Chichikov τους έβγαλε από τη συνηθισμένη τους υπνηλία: όλοι τους ξαφνικά - σε πλήρη συμφωνία με την αποκαλυπτόμενη ίντριγκα - βρέθηκαν στο δρόμο:

«Όλοι οι tyuryuks και baibak, που ήταν ξαπλωμένοι με τις ρόμπες τους για αρκετά χρόνια στο σπίτι, σύρθηκαν από τις τρύπες τους... Όλοι όσοι είχαν από καιρό σταματήσει να κάνουν καμία γνωριμία... με μια λέξη, αποδείχθηκε ότι η πόλη ήταν πολυσύχναστη, μεγάλη και σωστά κατοικημένη. ... Σκεπασμένοι δρόσκι, άγνωστοι κυβερνήτες, κροταλιστοί, σφυρίχτρες τροχών εμφανίστηκαν στους δρόμους...» (322).

Το τέλος αυτής της «ταξιδιωτικής» κατάστασης ήταν η κηδεία του εισαγγελέα, στην οποία βγήκε ολόκληρη η πόλη, παραταγμένη με τα πόδια, με άμαξες και με δρομέα σε μια ατελείωτη νεκρική πομπή, σαν να προμήνυε την ολοκλήρωση του καθιερωμένου κύκλου ζωής. και η αρχή του επόμενου, που έρχεται με τον ερχομό του νέου γενικού κυβερνήτη και εξακολουθεί μόνο να ιντριγκάρει με την αφάνεια του.

Ωστόσο, μια τέτοια κατάσταση «δρόμου» ήταν κάτι ασυνήθιστο για τους κατοίκους της πόλης του Ν, γιατί η ζωή τους μέχρι στιγμής είχε εξελιχθεί σε κλίμα «νεποτισμού» και έμοιαζε με τη ζωή μιας μεγάλης οικογενειακής κατοικίας:

«...ήταν όλοι ευγενικοί άνθρωποι, ζούσαν αρμονικά μεταξύ τους, συμπεριφέρονταν ο ένας στον άλλον με απόλυτα φιλικό τρόπο και οι συνομιλίες τους έφεραν τη σφραγίδα μιας ιδιαίτερης απλότητας και συντομίας: «Αγαπητέ φίλε Ilya Ilyich!», « Άκου, αδερφέ, Αντίπατωρ Ζαχάριεβιτς!, «Είπες ψέματα, μαμά, Ιβάν Γκριγκόριεβιτς» ... με μια λέξη, όλα ήταν πολύ νεποτιστικά» (294).

Οι κάτοικοι της πόλης δέχτηκαν πρόθυμα τον Chichikov στην «οικογένεια» της πόλης τους, αποφάσισαν ακόμη και να τον παντρέψουν με μια νύφη από τον κύκλο τους για να τον αναγκάσουν να εγκατασταθεί στην πόλη:

«- Όχι, Πάβελ Ιβάνοβιτς! Όπως θέλετε, βγαίνει από την καλύβα μόνο για να το δροσίσει: στο κατώφλι και πίσω! Όχι, περνάς χρόνο μαζί μας! Σε παντρεύουμε λοιπόν: δεν τον παντρευτούμε, Ιβάν Γκριγκόριεβιτς;

Να παντρευτούμε, να παντρευτούμε! - σήκωσε ο πρόεδρος. -Όσο και να αντισταθείς με χέρια και πόδια, θα σε παντρευτούμε! Όχι, πατέρα, έφτασες, μην παραπονιέσαι...» (290-291).

Η ίδια η λέξη «πατέρας» με την οποία απευθύνεται ο πρόεδρος στον Chichikov δείχνει ήδη ότι έχει εισαχθεί στον κύκλο της «οικογένειας» της πόλης, όπου όλοι αποκαλούνται «αδερφός», «φίλος», «μαμά», «πατέρας» σχετικό τρόπο. Αφού ο Chichikov συμφωνεί να παντρευτεί («Γιατί να αντισταθείτε με τα χέρια και τα πόδια σας», είπε ο Chichikov, χαμογελώντας, «αν υπήρχε μια νύφη» (291)), ο πρόεδρος ορμάει χαρούμενος κοντά του «σε μια έκρηξη καρδιάς» με τον ίδιες σχετικές εκκλήσεις: «Είσαι η ψυχή μου! Η μητέρα μου» (291).

Σε μια τέτοια «οικογενειακή» ατμόσφαιρα, η ιδέα ενός σπιτιού κατέκτησε πραγματικά την καρδιά του Chichikov, ο οποίος «φαντάθηκε ότι ήταν πραγματικός γαιοκτήμονας Kherson, μίλησε για διάφορες βελτιώσεις: για μια οικονομία τριών πεδίων, για την ευτυχία και την ευδαιμονία δύο ψυχών» και μάλιστα «άρχισε να διαβάζει ένα μήνυμα στον Σομπάκεβιτς στους στίχους του Βέρθερ προς τη Σάρλοτ» (291), απροσδόκητα αντηχώντας στον «οικιακό» ρομαντισμό των κατοίκων της πόλης, όπου «ο πρόεδρος του θαλάμου γνώριζε από καρδιάς τη «Λιουντμίλα» του Ζουκόφσκι. .. και διάβασε αριστοτεχνικά πολλά αποσπάσματα, ειδικά: «Το βόριο έχει αποκοιμηθεί, η κοιλάδα κοιμάται»... Ο ταχυδρόμος μπήκε πιο αναλυτικά στη φιλοσοφία και διάβασε με μεγάλη επιμέλεια, ακόμη και τη νύχτα, τις «Νύχτες» και το «Κλειδί» του Γιουνγκ. to the Mysteries of Nature» του Eckartshausen, από το οποίο έκανε πολύ μεγάλα αποσπάσματα». (294-295).

Όπως βλέπουμε, η απρόσκοπτη και εύκολη ένταξη του Chichikov στον κύκλο των κατοίκων των πόλεων οφείλεται όχι μόνο στην ικανότητά του να ευχαριστεί, στην ικανότητά του να μιμείται και τις φήμες για την περιουσία του εκατομμυρίου δολαρίων, αλλά και στην εσωτερική ετοιμότητα του ίδιου του Chichikov να γίνει « ένα δικό τους» για αυτούς.

Ταυτόχρονα, η επαρχιακή πόλη όπου ο δρόμος οδήγησε τον ήρωα ζει τη ζωή που ζουν δεκάδες παρόμοιες ρωσικές επαρχιακές πόλεις: όλες οι αδυναμίες των κατοίκων της (κλοπή, δωροδοκία, ανεντιμότητα αξιωματούχων κ.λπ.) είναι τυπικές της ρωσικής ζωής. Ως εκ τούτου, έχοντας αποδεχτεί τον Chichikov ως "έναν από τους δικούς τους", οι κάτοικοι της πόλης βλέπουν σε αυτόν έναν τυπικό "κύριο της μεσαίας τάξης", δηλαδή ένα κατανοητό, οικείο άτομο, κοντά στο πνεύμα και τα ενδιαφέροντα. Η φήμη για τα εκατομμύρια του Chichikov προσθέτει μόνο το βάρος του στην κοινωνία. Η αποξένωση του ήρωα από τον κύκλο της «οικογένειας» της πόλης δεν συμβαίνει λόγω της αποκάλυψης της ανεντιμότητας του, αλλά όταν η κοινωνία αποτυγχάνει να προσαρμόσει εσωτερικά την ιδέα της απόκτησης νεκρών ψυχών.

Όπως θυμόμαστε, μη μπορώντας να κατανοήσουν στη συνείδησή τους «τι θα μπορούσαν να σημαίνουν αυτές οι νεκρές ψυχές» (317), το γυναικείο μισό της αστικής κοινωνίας συμφώνησε στην ιδέα ότι «αυτό επινοήθηκε απλώς μόνο για να το καλύψει, αλλά το θέμα είναι το εξής: θέλει να πάρει την κόρη του κυβερνήτη» (318). Με αυτόν τον καθαρά γυναικείο τρόπο παράλογης εξήγησης του ακατανόητου -μεταφράζοντας το στη σφαίρα του οικείου- αναδεικνύεται για άλλη μια φορά η ιδέα της αφύσικότητας της ίδιας της ιδέας του Chichikov. Αλλά επειδή ο κίνδυνος να αφαιρεθεί η κόρη του κυβερνήτη είναι πολύ πραγματικός, δεδομένης της εργένης του Chichikov και της ετοιμότητάς του να παντρευτεί, το γυναικείο μέρος της κοινωνίας, που αιχμαλωτίστηκε από αυτή τη φανταστική ίντριγκα, συμπεριλαμβανομένης της συζύγου του κυβερνήτη, ένιωσε προσβολή «ως μητέρα του οικογένεια, ως πρώτη κυρία στην πόλη» (323), αφαιρεί αμέσως τον ήρωά μας από την κατηγορία των ανθρώπων του κύκλου του. Ως αποτέλεσμα, ο θυρωρός του σπιτιού του κυβερνήτη «δόθηκε

η πιο αυστηρή διαταγή να μην δεχτεί τον Chichikov οποτεδήποτε και με κανένα πρόσχημα» (323).

Παρόμοια υποδοχή έγινε στον ήρωα και στο ανδρικό τμήμα της επαρχιακής πόλης:

«Όλοι είτε δεν τον δέχονταν, είτε τον δέχονταν τόσο παράξενα, είχαν μια τόσο αναγκαστική και ακατανόητη συζήτηση, ήταν τόσο μπερδεμένοι και τέτοια σύγχυση προέκυψε από όλα που αμφέβαλλε για την υγεία του εγκεφάλου τους» (340).

Ωστόσο, η ιδέα του Chichikov δεν ήταν πιο ξεκάθαρη για το «ανδρικό κόμμα» από το γυναικείο:

«Τα πάντα πάνω τους ήταν κατά κάποιον τρόπο σκληροτράχηλα, άτεχνα, λανθασμένα, άχρηστα, ασύμβατα, άσχημα, υπήρχε σύγχυση, αναταραχή, σύγχυση στα κεφάλια τους...» (324).

Ταυτόχρονα, όμως, ήταν οι άντρες που ένιωσαν ότι «το κύριο πράγμα που πρέπει να προσέξουμε είναι οι νεκρές ψυχές, που όμως ο Θεός ξέρει τι σημαίνουν...» (324). Έχοντας τους συνδέσει με τον διορισμό νέου κυβερνήτη και φοβούμενοι τις συνέπειες της δικής τους επίσημης ανεντιμότητας, παρασύροντας τον Ναπολέοντα και την ιστορία του λοχαγού Kopeikin, το «ανδρικό κόμμα», ωστόσο, δεν μπόρεσε ποτέ να πλησιάσει την αληθινή ουσία της «διαπραγμάτευσης» του Chichikov. Δηλαδή, όπως οι γυναίκες, οι άνδρες της επαρχιακής πόλης προσπαθούν να κατανοήσουν την ιδέα της αγοράς νεκρών ψυχών εισάγοντάς την στον κύκλο των κατανοητών φαινομένων της ζωής. Αλλά αποδεικνύεται πιο απίστευτο ακόμη και από τις πιο παράδοξες υποθέσεις, που περιλαμβάνουν τη φυγή του Ναπολέοντα και τη μυστική εμφάνισή του στην πόλη N και την ιστορία του λοχαγού Kopeikin.

Έτσι, ο «δικός μας», «οικείος», αποδεκτός από την κοινωνία της πόλης ως ντόπιος Chichikov, στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ένας ακατανόητος, ξένος ξένος. Η απομάκρυνσή του από τους κατοίκους της πόλης Ν από την κατηγορία των «δικών τους» δεν του αφήνει άλλη επιλογή από το να εγκαταλείψει την πόλη του με μια αβεβαιότητα και να ξεκινήσει περαιτέρω για να πραγματοποιήσει την οδική του επιχείρηση.

Κρίνοντας από τα δημοσιευμένα κεφάλαια του δεύτερου τόμου του Dead Souls, ο Chichikov καταφέρνει να πραγματοποιήσει τη «διαπραγμάτευση» του με μεγάλη επιτυχία στο μέλλον. Ωστόσο, αυτός ο δρόμος δεν είναι ο δρόμος του για το σπίτι του. Διασχίζοντας με το μοτίβο του δρόμου στον πρώτο τόμο στο επίπεδο του σχεδίου του συγγραφέα, αργότερα, στον δεύτερο και τον τρίτο τόμο του ποιήματος, το μοτίβο του δρόμου, σύμφωνα με το σχέδιο του Γκόγκολ, θα πρέπει να πλησιάζει όλο και περισσότερο στην ιδέα του η πορεία ζωής του ήρωα και, επιπλέον, στην πνευματική, αναγεννητική κατανόησή του. Έτσι, στο επίπεδο του σχεδίου του ήρωα, το μοτίβο του δρόμου πρέπει να αλλάξει τη διανυσματική του κατεύθυνση: από οριζόντια σε κατακόρυφη. Έχοντας ενωθεί ως αποτέλεσμα στο κίνητρο του μονοπατιού-δρόμου, αυτά τα δύο αρχικά διαφορετικά κίνητρα έθεσαν μια νέα ιδέα για το σπίτι σύμφωνα με το πνευματικό έργο που ο Γκόγκολ θεωρούσε το κύριο για όλη την καλλιτεχνική του δημιουργικότητα.

Το «Dead Souls» είναι ένα λαμπρό έργο του Nikolai Vasilyevich Gogol. Ήταν σε αυτόν που ο Γκόγκολ έβαλε τις κύριες ελπίδες του.

Η πλοκή του ποιήματος προτάθηκε στον Γκόγκολ από τον Πούσκιν. Ο Alexander Sergeevich είδε δόλιες συναλλαγές με «νεκρές ψυχές» κατά την εξορία του στο Κισινάου. Ήταν για το πώς ένας έξυπνος απατεώνας βρήκε έναν ιλιγγιωδώς τολμηρό τρόπο να εμπλουτιστεί στις ρωσικές συνθήκες.

Ο Γκόγκολ άρχισε να εργάζεται για το ποίημα το φθινόπωρο του 1835, εκείνη την εποχή δεν είχε αρχίσει ακόμη να γράφει «Ο Γενικός Επιθεωρητής». Ο Γκόγκολ, σε μια επιστολή προς τον Πούσκιν, έγραψε: «Η πλοκή έχει εκτείνεται σε ένα πολύ μεγάλο μυθιστόρημα και, όπως φαίνεται, θα είναι αστείο... Σε αυτό το μυθιστόρημα θέλω να δείξω τουλάχιστον από τη μία πλευρά όλη τη Ρωσία». Όταν έγραφε το «Dead Souls», ο Γκόγκολ επεδίωξε τον στόχο να δείξει μόνο τις σκοτεινές πλευρές της ζωής, συγκεντρώνοντάς τις «σε ένα σωρό». Αργότερα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς φέρνει στο προσκήνιο τους χαρακτήρες των γαιοκτημόνων. Αυτοί οι χαρακτήρες δημιουργήθηκαν με επική πληρότητα και απορροφημένα φαινόμενα πανρωσικής σημασίας. Για παράδειγμα, "Manilovschina", "Chichikovschina" και "Nozdrevschina". Ο Γκόγκολ προσπάθησε επίσης στο έργο του να δείξει όχι μόνο κακές, αλλά και καλές ιδιότητες, καθιστώντας σαφές ότι υπάρχει δρόμος προς την πνευματική αναγέννηση.

Καθώς γράφει το «Dead Souls», ο Nikolai Vasilyevich αποκαλεί τη δημιουργία του όχι μυθιστόρημα, αλλά ποίημα. Είχε μια ιδέα. Ο Γκόγκολ ήθελε να δημιουργήσει ένα ποίημα παρόμοιο με τη Θεία Κωμωδία που έγραψε ο Δάντης. Ο πρώτος τόμος του Dead Souls θεωρείται «κόλαση», ο δεύτερος τόμος είναι «καθαρτήριο» και ο τρίτος «παράδεισος».

Η λογοκρισία άλλαξε τον τίτλο του ποιήματος σε «Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ, ή νεκρές ψυχές» και στις 21 Μαΐου 1842 εκδόθηκε ο πρώτος τόμος του ποιήματος.

Ο πιο φυσικός τρόπος αφήγησης είναι να δείξεις τη Ρωσία μέσα από τα μάτια ενός χαρακτήρα, όπου αναδύεται το θέμα του δρόμου, το οποίο έγινε ο πυρήνας και το συνδετικό θέμα στο «Dead Souls». Το ποίημα «Dead Souls» ξεκινά με μια περιγραφή μιας οδικής άμαξας. Η κύρια δράση του κύριου χαρακτήρα είναι το ταξίδι.

Η εικόνα του δρόμου χρησιμεύει ως χαρακτηρισμός των εικόνων των ιδιοκτητών γης τους οποίους ο Chichikov επισκέπτεται ο ένας μετά τον άλλο. Κάθε συνάντησή του με τον ιδιοκτήτη της γης προηγείται περιγραφή του δρόμου και του κτήματος. Για παράδειγμα, έτσι περιγράφει ο Γκόγκολ τον δρόμο προς τη Μανίλοφκα: «Έχοντας διανύσει δύο μίλια, συναντήσαμε μια στροφή σε έναν επαρχιακό δρόμο, αλλά ήδη δύο, τρία και τέσσερα μίλια, φαίνεται, είχαν γίνει και το διώροφο πέτρινο σπίτι δεν ήταν ακόμα ορατό. Τότε ο Chichikov θυμήθηκε ότι αν ένας φίλος σας προσκαλέσει στο χωριό του δεκαπέντε μίλια μακριά, σημαίνει ότι είναι τριάντα μίλια μακριά». Ο δρόμος στο χωριό Plyushkina χαρακτηρίζει άμεσα τον γαιοκτήμονα: «Αυτός (Ο Chichikov) δεν παρατήρησε πώς οδήγησε στη μέση ενός τεράστιου χωριού με πολλές καλύβες και δρόμους. Σύντομα, όμως, το αντιλήφθηκε από ένα σημαντικό τράνταγμα που προκλήθηκε από το πεζοδρόμιο, σε σύγκριση με το οποίο το πέτρινο πεζοδρόμιο της πόλης δεν ήταν τίποτα. Αυτά τα κούτσουρα, σαν πλήκτρα πιάνου, σηκώθηκαν πάνω κάτω, και ο απρόσεκτος ταξιδιώτης απέκτησε είτε ένα χτύπημα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, είτε μια μπλε κηλίδα στο μέτωπό του... Παρατήρησε κάποια ιδιαίτερη ερειπίωση σε όλα τα κτίρια του χωριού... ”

«Η πόλη δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερη από άλλες επαρχιακές πόλεις: η κίτρινη μπογιά στα πέτρινα σπίτια ήταν πολύ εντυπωσιακή και η γκρίζα μπογιά στα ξύλινα ήταν μέτρια σκούρα... Υπήρχαν πινακίδες σχεδόν παρασυρμένες από τη βροχή με κουλούρια και μπότες , όπου υπήρχε ένα κατάστημα με καπάκια και την επιγραφή: "Ξένος Βασίλι Φεντόροφ", όπου υπήρχε μπιλιάρδο... με την επιγραφή: "Και εδώ είναι η εγκατάσταση." Τις περισσότερες φορές συναντήθηκε η επιγραφή: "Ποτήριο"

Το κύριο αξιοθέατο της πόλης του NN είναι οι αξιωματούχοι και το κύριο αξιοθέατο της γύρω περιοχής είναι οι ιδιοκτήτες γης. Και οι δύο ζουν από την εργασία άλλων ανθρώπων. Αυτά είναι drones. Τα πρόσωπα των κτημάτων τους είναι τα πρόσωπά τους και τα χωριά τους είναι μια ακριβής αντανάκλαση των οικονομικών φιλοδοξιών των ιδιοκτητών.

Ο Gogol χρησιμοποιεί επίσης εσωτερικούς χώρους για να περιγράψει ολοκληρωμένα. Ο Μανίλοφ είναι «κενή ονειροπόληση», αδράνεια. Φαίνεται ότι το κτήμα του ήταν αρκετά καλά τακτοποιημένο, ακόμη και «δύο ή τρία παρτέρια με λιλά και κίτρινους θάμνους ακακίας ήταν διάσπαρτα στα αγγλικά, «ένα κιόσκι με έναν επίπεδο πράσινο θόλο, ξύλινες μπλε στήλες και την επιγραφή: «Temple of Solitary Reflection Φαινόταν… Αλλά υπήρχε ακόμα κάτι που «έλειπε πάντα στο σπίτι: στο σαλόνι υπήρχαν όμορφα έπιπλα, καλυμμένα με έξυπνο μεταξωτό ύφασμα... αλλά δεν έφταναν για δύο πολυθρόνες και τις πολυθρόνες». ήταν απλά ντυμένα με ψάθα...», «σε ένα άλλο δωμάτιο δεν υπήρχε έπιπλα», «το βράδυ ένα πολύ ντάνι κηροπήγιο από σκούρο μπρούτζο με τρεις αντίκες χάρες, με μια ασπίδα από μαργαριτάρι δανδή, ήταν σερβιρισμένο στο τραπέζι, και δίπλα του τοποθετήθηκε κάτι απλό χάλκινο άκυρο, κουτσό, κουλουριασμένο από τη μια πλευρά και καλυμμένο με λίπος...» . Αντί να αναλάβει και να ολοκληρώσει τη βελτίωση του σπιτιού, ο Manilov επιδίδεται σε μη ρεαλιστικά και άχρηστα όνειρα σχετικά με «τι ωραία θα ήταν αν ξαφνικά χτιζόταν μια υπόγεια διάβαση από το σπίτι ή μια πέτρινη γέφυρα πάνω από τη λίμνη, στην οποία θα υπήρχε να είναι μαγαζιά και από τις δύο πλευρές, και να κάθονται μέσα οι έμποροι και να πουλάνε διάφορα μικροεμπορεύματα που χρειάζονται οι χωρικοί».

Το κουτί αντιπροσωπεύει «περιττό» αποθησαυρισμό. Εκτός από το «ομιλούν» επώνυμο, αυτή η ηρωίδα χαρακτηρίζεται σαφώς και από την εσωτερική διακόσμηση του δωματίου: «...πίσω από κάθε καθρέφτη υπήρχε είτε ένα γράμμα, είτε μια παλιά τράπουλα, είτε μια κάλτσα...» .

Δεν υπάρχει διαταγή στο σπίτι του slob Nozdryov: «Στη μέση της τραπεζαρίας υπήρχαν ξύλινα ποδαράκια και δύο άντρες, που στέκονταν πάνω τους, άσπρισαν τους τοίχους... το πάτωμα ήταν γεμάτο με ασβέστη».

Και ο Σομπάκεβιτς; Τα πάντα στο σπίτι του συμπληρώνουν την «κακή» εικόνα του Μιχαήλ Σεμένοβιτς: «...Όλα ήταν συμπαγή, αδέξια στον υψηλότερο βαθμό και είχαν κάποια περίεργη ομοιότητα με τον ίδιο τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. στη γωνία του σαλονιού στεκόταν ένα καρυδόψαρο με γλάστρα στα πιο παράλογα τέσσερα πόδια, μια τέλεια αρκούδα. Το τραπέζι, οι πολυθρόνες, οι καρέκλες - όλα ήταν της πιο βαριάς και ανήσυχης ποιότητας - με μια λέξη, κάθε αντικείμενο, κάθε καρέκλα έμοιαζε να λέει: «Και εγώ, Σομπάκεβιτς!» ή: "Και επίσης μοιάζω πολύ στον Σομπάκεβιτς!" "

Ο ακραίος βαθμός φτώχειας και συσσώρευσης του ιδιοκτήτη αποκαλύπτεται από την περιγραφή της «κατάστασης» στο σπίτι του Plyushkin, τον οποίο οι άνδρες αποκαλούσαν «μπαλωμένο». Ο συγγραφέας αφιερώνει μια ολόκληρη σελίδα σε αυτό για να δείξει ότι ο Plyushkin έχει μετατραπεί σε μια «τρύπα στην ανθρωπότητα»: «Σε ένα τραπέζι υπήρχε ακόμη και μια σπασμένη καρέκλα και δίπλα του ένα ρολόι με ένα σταματημένο εκκρεμές, στο οποίο η αράχνη είχε είχε ήδη κολλήσει έναν ιστό... Πάνω στο γραφείο... υπήρχαν πολλά από όλα τα είδη: ένα μάτσο λεπτογραμμένα κομμάτια χαρτιού, καλυμμένα με ένα πράσινο μαρμάρινο πιεστήριο... ένα λεμόνι, όλο ξεραμένο, όχι μεγαλύτερο. παρά ένα φουντούκι, ένα σπασμένο μπράτσο μιας καρέκλας, ένα ποτήρι με κάποιο είδος υγρού και τρεις μύγες... ένα κομμάτι κάπου ένα ανασηκωμένο κουρέλι, δύο φτερά, λερωμένα με μελάνι, ξεραμένα, σαν να καταναλώνονται...». κ.λπ. - αυτό ήταν που ήταν πιο πολύτιμο στην κατανόηση του ιδιοκτήτη. «Στη γωνία του δωματίου υπήρχε ένας σωρός από πράγματα στοιβαγμένα στο πάτωμα που ήταν πιο τραχιά και που ήταν ανάξια να ξαπλωθούν στα τραπέζια... Ένα σπασμένο κομμάτι από ένα ξύλινο φτυάρι και μια παλιά σόλα για μπότες προεξείχαν». Η λιτότητα και η λιτότητα του Πλιούσκιν μετατράπηκαν σε απληστία και περιττό θησαυρισμό, που συνόρευε με την κλοπή και την επαιτεία.

Το εσωτερικό μπορεί να πει πολλά για τον ιδιοκτήτη, τις συνήθειες και τον χαρακτήρα του.

Προσπαθώντας να δείξει «όλη τη Ρωσία» από τη μία πλευρά, ο Γκόγκολ καλύπτει πολλούς τομείς δραστηριότητας, τον εσωτερικό κόσμο, τους εσωτερικούς χώρους και τον περιβάλλοντα κόσμο των κατοίκων της επαρχίας. Αγγίζει επίσης το θέμα της διατροφής. Φαίνεται αρκετά ογκώδη και βαθιά στο κεφάλαιο 4 του ποιήματος.

«Είναι σαφές ότι ο μάγειρας καθοδηγήθηκε περισσότερο από κάποιο είδος έμπνευσης και έβαζε το πρώτο πράγμα που του ήρθε στο χέρι: αν υπήρχε πιπέρι κοντά του, έριχνε πιπέρι, ή αν συναντούσε λάχανο, έβαζε λάχανο, γεμιστό γάλα, ζαμπόν, αρακάς, με μια λέξη, roll and go, ήταν Θα ήταν ζεστό, αλλά μάλλον θα έβγαινε κάποια γεύση.» Αυτή η μία φράση περιέχει τόσο μια περιγραφή, θα λέγαμε, ενός μενού «ομιλίας», αλλά και την προσωπική στάση του συγγραφέα σε αυτό. Η παρακμή των γαιοκτημόνων και των αξιωματούχων είναι τόσο ριζωμένη στο μυαλό και τις συνήθειές τους που είναι ορατή σε όλα. Η ταβέρνα δεν διέφερε από την καλύβα, με μόνο το μικρό πλεονέκτημα του χώρου. Τα πιάτα ήταν σε λιγότερο από ικανοποιητική κατάσταση: «Έφερε ένα πιάτο, μια χαρτοπετσέτα τόσο κολλημένη που στεκόταν σαν ξερό φλοιό, μετά ένα μαχαίρι με κιτρινισμένο κόκαλο, λεπτό σαν μαχαίρι, ένα πιρούνι με δύο δόντια και ένα αλάτι. σέικερ, το οποίο δεν θα μπορούσε να τοποθετηθεί απευθείας στο τραπέζι "

Από όλα τα παραπάνω, καταλαβαίνουμε ότι ο Γκόγκολ παρατηρεί πολύ διακριτικά τη διαδικασία του θανάτου των ζωντανών - ένα άτομο γίνεται σαν ένα πράγμα, μια "νεκρή ψυχή".

Το “Dead Souls” είναι πλούσιο σε λυρικές παρεκβάσεις. Σε ένα από αυτά, που βρίσκεται στο Κεφάλαιο 6, ο Chichikov συγκρίνει την κοσμοθεωρία του με τα αντικείμενα γύρω του ενώ ταξιδεύει.

«Παλιότερα, πολύ καιρό πριν, στα χρόνια της νιότης μου, στα χρόνια της αμετάκλητης παιδικής μου ηλικίας, ήταν διασκεδαστικό για μένα να οδηγώ για πρώτη φορά σε ένα άγνωστο μέρος: δεν είχε σημασία αν ήταν χωριό, μια φτωχή επαρχιακή πόλη, ένα χωριό, ένας οικισμός - ανακάλυψα πολλά περίεργα πράγματα σε σιωπηλή παιδική περίεργη ματιά. Κάθε κτίριο, ό,τι έφερε το αποτύπωμα κάποιου αξιοσημείωτου χαρακτηριστικού, όλα με σταματούσαν και με εξέπληξαν... Αν περνούσε ένας αξιωματούχος της περιφέρειας, αναρωτιόμουν ήδη πού πήγαινε... Πλησιάζοντας το χωριό κάποιου ιδιοκτήτη γης, κοίταξα με περιέργεια σε ένα ψηλό στενό ξύλινο καμπαναριό ή σε μια φαρδιά σκούρα ξύλινη παλιά εκκλησία...

Τώρα οδηγώ αδιάφορα σε οποιοδήποτε άγνωστο χωριό και κοιτάζω αδιάφορα τη χυδαία εμφάνισή του. Είναι δυσάρεστο στο παγωμένο βλέμμα μου, δεν είναι αστείο για μένα, και αυτό που θα ξυπνούσε τα προηγούμενα χρόνια μια ζωηρή κίνηση στο πρόσωπο, γέλιο και σιωπηλή ομιλία, τώρα περνάει και τα ακίνητα χείλη μου κρατούν μια αδιάφορη σιωπή. Ω νιότη μου! ω φρεσκάδα μου!

Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι έχει χάσει το ενδιαφέρον του για τη ζωή, έχει λίγο ενδιαφέρον, στόχος του είναι το κέρδος. Η γύρω φύση και τα αντικείμενα δεν προκαλούν πλέον το ιδιαίτερο ενδιαφέρον ή την περιέργειά του. Και εκείνη την εποχή δεν ήταν μόνο ο Chichikov που ήταν έτσι, αλλά πολλοί εκπρόσωποι εκείνης της εποχής. Αυτό ήταν το κυρίαρχο παράδειγμα του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού, με εξαίρεση τους δουλοπάροικους.

Ο Chichikov είναι εκφραστής των νέων τάσεων στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας, είναι επιχειρηματίας. Όλοι οι ιδιοκτήτες γης που περιγράφονται στο ποίημα "Dead Souls" έγιναν άξιοι επιχειρηματικοί εταίροι του αγοραστή, Pavel Ivanovich. Αυτοί είναι οι Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich και Plyushkin. Ήταν σε αυτή τη σειρά που ο Chichikov τους επισκέφτηκε. Αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί με αυτόν τον τρόπο ο Γκόγκολ έδειξε στους εκπροσώπους αυτής της τάξης αύξηση των κακών, με μεγάλη πτώση, υποβάθμιση της ψυχής. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να οικοδομήσουμε έναν αριθμό άξιων συνεργατών αντίστροφα. Άλλωστε, όσο πιο αβάσιμοι, πεσμένοι και «νεκροί» ήταν οι γαιοκτήμονες, τόσο πιο ήρεμα συμφώνησαν σε αυτή την απάτη. Για αυτούς δεν ήταν ανήθικο. Επομένως, οι άξιοι συνεργάτες του Chichikov μοιάζουν με αυτό: Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov.

Το να ταξιδέψετε με τον Chichikov στη Ρωσία είναι ένας υπέροχος τρόπος για να κατανοήσετε τη ζωή του Nikolaev Russia. Το ταξίδι αυτού του ήρωα βοήθησε τον συγγραφέα να κάνει το ποίημα "Dead Souls", ένα ποίημα - μια παρακολούθηση της ζωής της Ρωσίας για αιώνες και να απεικονίσει σε γενικές γραμμές τη ζωή όλων των κοινωνικών στρωμάτων σύμφωνα με το σχέδιό του. Ένα ταξίδι προϋποθέτει έναν δρόμο, που είναι αυτό που παρατηρούμε σε όλη τη διάρκεια του έργου. Ο δρόμος είναι το θέμα. Με τη βοήθειά του, οι αναγνώστες κατανοούν πολύ πιο ογκώδη, πιο πολύχρωμα και πιο βαθιά την όλη κατάσταση σε αυτό το στάδιο της ιστορίας. Με τη βοήθειά της ο Γκόγκολ καταφέρνει να κατανοήσει όλα όσα απαιτούνται για να «περιγράψει όλη τη Ρωσία». Διαβάζοντας το ποίημα, φανταζόμαστε είτε ως αόρατο συμμετέχοντα σε αυτή την πλοκή, είτε ως ο ίδιος ο Chichikov, βυθιζόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, τα κοινωνικά θεμέλια εκείνης της εποχής. Μέσα από την αιχμαλωσία, συνειδητοποιούμε όλες τις τρύπες στην κοινωνία και τους ανθρώπους. Ένα τεράστιο λάθος της εποχής μας τραβάει το μάτι, αντί για τη διαβάθμιση της κοινωνίας και της πολιτικής, βλέπουμε μια διαφορετική εικόνα: την υποβάθμιση του ελεύθερου πληθυσμού, τον θάνατο των ψυχών, την απληστία, τον εγωισμό και πολλές άλλες ελλείψεις που μπορεί να έχουν οι άνθρωποι. Έτσι, ταξιδεύοντας με τον Chichikov, γνωρίζουμε όχι μόνο εκείνη την εποχή με τα πλεονεκτήματά της, αλλά και παρατηρούμε τα τεράστια ελαττώματα του κοινωνικού συστήματος, που ανάπηρε τόσο άσχημα πολλές ανθρώπινες ψυχές.

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ GOGOL «DEAD SOULS»

Οι δρόμοι είναι δύσκολοι, αλλά είναι χειρότερο χωρίς δρόμους...

Το μοτίβο του δρόμου στο ποίημα είναι πολύ πολύπλευρο.

Η εικόνα του δρόμου ενσωματώνεται με ένα άμεσο, μη εικονιστικό νόημα - αυτός είναι είτε ένας ομαλός δρόμος κατά μήκος του οποίου η ανοιξιάτικη ξαπλώστρα του Chichikov κινείται απαλά ("Τα άλογα ανακατεύτηκαν και κουβαλούσαν το ελαφρύ σεζλόν σαν φτερά"), είτε είναι ανώμαλοι επαρχιακοί δρόμοι, ή ακόμα και αδιάβατη λάσπη στην οποία ο Chichikov πέφτει έξω, φτάνοντας στην Korobochka («Η σκόνη που βρισκόταν στο δρόμο ανακατεύτηκε γρήγορα σε λάσπη και κάθε λεπτό γινόταν όλο και πιο δύσκολο για τα άλογα να τραβήξουν τη ξαπλώστρα»). Ο δρόμος υπόσχεται στον ταξιδιώτη ποικίλες εκπλήξεις: κατευθυνόμενος προς το Sobakevich, ο Chichikov βρίσκεται στην Korobochka και μπροστά στον αμαξά Selifan «οι δρόμοι απλώνονται προς όλες τις κατευθύνσεις, σαν καραβίδες...».

Αυτό το μοτίβο αποκτά εντελώς διαφορετικό νόημα στη διάσημη λυρική παρέκβαση του ενδέκατου κεφαλαίου: ο δρόμος με μια ορμητική ξαπλώστρα μετατρέπεται σε ένα μονοπάτι κατά μήκος του οποίου πετάει ο Ρώσος, «και, κοιτάζοντας στραβά, άλλοι λαοί και κράτη παραμερίζονται και δίνουν τη θέση τους. .»

Αυτό το κίνητρο περιέχει και άγνωστα μονοπάτια της ρωσικής εθνικής ανάπτυξης: «Ρους, πού ορμάς, δώσε μου την απάντηση; Δεν δίνει απάντηση», αντιπροσωπεύοντας μια αντίθεση με τα μονοπάτια των άλλων λαών: «Τι στραβά, κουφούς, στενούς, αδιάβατους δρόμους που οδηγούν μακριά στο πλάι έχουν επιλεγεί από την ανθρωπότητα...» Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτοί είναι οι ίδιοι οι δρόμοι στους οποίους χάθηκε ο Chichikov: αυτοί οι δρόμοι οδηγούν στους Ρώσους, ίσως στο βάθος, ίσως σε μια τρύπα όπου δεν υπάρχουν ηθικές αρχές, αλλά και πάλι αυτοί οι δρόμοι αποτελούν τη Ρωσία, την ίδια τη Ρωσία - και υπάρχει ένα μεγάλος δρόμος που οδηγεί ένα άτομο σε έναν τεράστιο χώρο, απορροφά έναν άνθρωπο, τον τρώει όλο. Έχοντας στρίψει έναν δρόμο, βρίσκεσαι σε έναν άλλο, δεν μπορείς να παρακολουθήσεις όλα τα μονοπάτια της Ρωσίας, όπως δεν μπορείς να βάλεις τις πιασμένες καραβίδες σε μια τσάντα. Είναι συμβολικό το γεγονός ότι από την άκρη της άκρης στον Korobochka Chichikov δείχνει το δρόμο η αγράμματη κοπέλα Pelageya, που δεν ξέρει πού είναι το δεξί και πού το αριστερό. Αλλά, έχοντας βγει από την Korobochka, ο Chichikov καταλήγει στον Nozdryov - ο δρόμος δεν οδηγεί τον Chichikov εκεί που θέλει, αλλά δεν μπορεί να του αντισταθεί, αν και κάνει κάποια δικά του σχέδια για το μελλοντικό μονοπάτι.

Η εικόνα του δρόμου ενσαρκώνει τόσο την καθημερινή διαδρομή του ήρωα («αλλά για όλα αυτά ο δρόμος του ήταν δύσκολος...») όσο και τη δημιουργική διαδρομή του συγγραφέα: «Και για πολύ καιρό καθοριζόταν για μένα από την υπέροχη δύναμη να περπατάω με το χέρι στην αγκαλιά με τους παράξενους ήρωές μου...»

Επίσης, ο δρόμος είναι βοηθός του Γκόγκολ στη δημιουργία της σύνθεσης του ποιήματος, το οποίο στη συνέχεια φαίνεται πολύ ορθολογικό: μια έκθεση της πλοκής του ταξιδιού δίνεται στο πρώτο κεφάλαιο (Ο Chichikov συναντά αξιωματούχους και μερικούς ιδιοκτήτες γης, λαμβάνει προσκλήσεις από αυτούς) , ακολουθούμενα από πέντε κεφάλαια στα οποία κάθονται οι γαιοκτήμονες, και ο Chichikov ταξιδεύει από κεφάλαιο σε κεφάλαιο στη ξαπλώστρα του, αγοράζοντας νεκρές ψυχές.

Η ξαπλώστρα του κεντρικού χαρακτήρα είναι πολύ σημαντική. Ο Chichikov είναι ο ήρωας του ταξιδιού και το britzka είναι το σπίτι του. Αυτή η ουσιαστική λεπτομέρεια, που είναι αναμφίβολα ένα από τα μέσα δημιουργίας της εικόνας του Chichikov, παίζει μεγάλο ρόλο στην πλοκή: υπάρχουν πολλά επεισόδια και ανατροπές πλοκής στο ποίημα που υποκινούνται ακριβώς από το britzka. Όχι μόνο ταξιδεύει ο Chichikov σε αυτό, δηλαδή, χάρη σε αυτό, η πλοκή του ταξιδιού γίνεται δυνατή. Το britzka επίσης παρακινεί την εμφάνιση των χαρακτήρων του Selifan και των τριών αλόγων. χάρη σε αυτήν, καταφέρνει να ξεφύγει από τον Nozdryov (δηλαδή, η ξαπλώστρα βοηθά τον Chichikov). η ξαπλώστρα συγκρούεται με την άμαξα της κόρης του κυβερνήτη και έτσι εισάγεται ένα λυρικό μοτίβο και στο τέλος του ποιήματος ο Chichikov εμφανίζεται ακόμη και ως ο απαγωγέας της κόρης του κυβερνήτη. Η ξαπλώστρα είναι ένας ζωντανός χαρακτήρας: είναι προικισμένη με τη δική της θέληση και μερικές φορές δεν υπακούει στον Chichikov και τον Selifan, ακολουθεί το δικό της δρόμο και στο τέλος ρίχνει τον αναβάτη σε αδιάβατη λάσπη - έτσι ο ήρωας, παρά τη θέλησή του, καταλήγει Ο Korobochka, ο οποίος τον χαιρετίζει με στοργικά λόγια: «Ε, πατέρα μου, είσαι σαν γουρούνι, όλη η πλάτη και η πλευρά σου είναι καλυμμένα με λάσπη! Πού αξιονόμησες να λερώσεις τόσο; «Επιπλέον, η ξαπλώστρα, όπως ήταν, καθορίζει τη σύνθεση του δακτυλίου του πρώτου τόμου: το ποίημα ανοίγει με μια συζήτηση μεταξύ δύο ανδρών για το πόσο δυνατός είναι ο τροχός της ξαπλώστρας και τελειώνει με την κατάρρευση αυτού του τροχού, γι' αυτό Ο Chichikov πρέπει να μείνει στην πόλη.

Στη δημιουργία της εικόνας ενός δρόμου δεν παίζει ρόλο μόνο ο ίδιος ο δρόμος, αλλά και χαρακτήρες, πράγματα και γεγονότα. Ο δρόμος είναι το κύριο «περίγραμμα» του ποιήματος. Μόνο όλα τα πλαϊνά οικόπεδα είναι ήδη ραμμένα πάνω του. Όσο ο δρόμος συνεχίζεται, η ζωή συνεχίζεται. Όσο η ζωή συνεχίζεται, η ιστορία για αυτή τη ζωή συνεχίζεται.