Η ιστορία του πώς ο καλοσυνάτος τεμπέλης Oblomov βρίσκεται και κοιμάται και πώς ούτε η φιλία ούτε η αγάπη μπορούν να τον αφυπνίσουν και να τον μεγαλώσουν δεν είναι ένας Θεός ξέρει τι σημαντική ιστορία. Αλλά αντανακλούσε τη ρωσική ζωή. Σε αυτό εμφανίζεται μπροστά μας ένας ζωντανός, σύγχρονος ρωσικός τύπος, κομμένος με ανελέητη αυστηρότητα και ορθότητα. εξέφραζε μια νέα λέξη για την κοινωνική μας εξέλιξη, προφερόμενη καθαρά και σταθερά, χωρίς απελπισία και χωρίς παιδικές ελπίδες, αλλά με πλήρη συνείδηση της αλήθειας. Αυτή η λέξη είναι Oblomovism... N. A. Dobrolyubov. Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;
«Στην οδό Gorokhovaya, σε ένα από τα μεγάλα σπίτια, ο Ilya Ilyich Oblomov ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι στο διαμέρισμά του το πρωί». Έτσι ξεκινά το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov, που φέρει το όνομα του κύριου χαρακτήρα - στην πραγματικότητα μια ιστορία για αυτόν τον ήρωα.
Δεν γνωρίζω άλλο έργο όπου μια μέρα του ήρωα αφηγείται με τόση λεπτομέρεια όπως εδώ - σε όλο το πρώτο μέρος. Η κύρια δραστηριότητα του ήρωα κατά τη διάρκεια της ημέρας είναι να ξαπλώνει στο κρεβάτι. Ο συγγραφέας σημαδεύει αμέσως τα ι, λέγοντάς μας: «Η κατάκλιση του Ilya Ilyich δεν ήταν ούτε ανάγκη, όπως αυτή ενός άρρωστου ή ενός ατόμου που θέλει να κοιμηθεί, ούτε ένα ατύχημα, όπως αυτό ενός κουρασμένου, ούτε ευχαρίστηση. σαν τεμπέλης: αυτή ήταν η κανονική του κατάσταση».
Βλέπουμε μπροστά μας έναν νεαρό, υγιή άνθρωπο που δεν μπορεί να τον βγάλουν ούτε για μια χαρούμενη βόλτα ούτε για επίσκεψη, για τον οποίο η υπηρεσία είναι τόσο επαχθής που την εγκατέλειψε. Το να μετακομίσει σε άλλο διαμέρισμα του φαίνεται άλυτο πρόβλημα. Ακριβώς όπως το διαμέρισμά του είναι καλυμμένο με ιστούς αράχνης, βυθισμένο στη σκόνη, ο ίδιος παγώνει στον ιστό του να μην κάνει τίποτα, η ζωή αντικαθίσταται από την ύπαρξη, μισοκοιμισμένος, η απουσία όλων των επιθυμιών και παρορμήσεων, εκτός από μία και μοναδική, να είναι έμεινα μόνος. «Είσαι πολύ τεμπέλης για να ζήσεις!» - θα του πει ο παιδικός του φίλος Stolz. Ακόμα και τα όνειρα οικογενειακής ζωής καταλήγουν στο πρωινό μαζί, ωραίες συζητήσεις και προετοιμασίες για μεσημεριανό γεύμα και δείπνο. Και οι αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας θυμίζουν ένα παραμύθι για ένα βασίλειο βυθισμένο στον ύπνο, και μάλιστα έρχονται στον ήρωα σε ένα όνειρο. Κάπου εκεί, σε μακρινή παιδική ηλικία, ανάμεσα στο αιώνιο πρωινό-μεσημεριανό-βραδινό, συζητήσεις για φαγητό και ξεκούραση πριν και μετά τα γεύματα, μπορεί να ήθελε να τρέξει, κάτι τον τράβηξε, αλλά οι αυστηρές απαγορεύσεις της μητέρας και της νταντάς του, θερμοκήπιο η ζωή έκανε τη δουλειά της. Η εκπαίδευση τον πέρασε - «Είχε μια ολόκληρη άβυσσο ανάμεσα στην επιστήμη και τη ζωή, την οποία δεν προσπάθησε να διασχίσει». «Το κεφάλι του αντιπροσώπευε ένα περίπλοκο αρχείο νεκρών υποθέσεων, προσώπων, εποχών, προσώπων, θρησκειών, άσχετων, πολιτικοοικονομικών, μαθηματικών ή άλλων αληθειών, καθηκόντων, προνοιών κ.λπ. Ήταν μια βιβλιοθήκη που αποτελείται μόνο από διάσπαρτους τόμους σε όλα τα μέρη της γνώσης».
Ο Oblomov άφησε την υπηρεσία όχι μόνο επειδή δεν ήθελε να ξοδέψει καμία προσπάθεια για την καριέρα του - απλά δεν βρήκε θέση για τον εαυτό του στην κοινωνία, δεν ένιωθε μέρος όλων αυτών των Alekseevs, Tarantievs, Stoltzes. «Ανακάλυψε ότι ο ορίζοντας της δραστηριότητας και της ζωής του βρίσκεται μέσα του». Φυσικά, είναι εύκολο να εμβαθύνεις στον εαυτό σου χωρίς να σκέφτεσαι την καριέρα και το καθημερινό σου ψωμί, όταν υπάρχει Oblomovka, ακόμα και με έναν κλέφτη-πρεσβύτερο και ένα εισόδημα που μειώνεται συνεχώς, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει! Χωρίς να απασχολεί τον εαυτό του με επαγγελματικές ανησυχίες, του άρεσε να πηγαίνει σε όνειρα, να κάνει το ένα κατόρθωμα μετά το άλλο στα όνειρά του και να μην δίνει σημασία στο γεγονός ότι ο Ζαχάρ, ένας νυσταγμένος σαν κι αυτόν, του φόρεσε διάφορες κάλτσες και του άγγιξε κάπου το μαντήλι του. Το "Master" είναι μια ακριβής και συνοπτική απάντηση στο ερώτημα τι είναι ο Oblomov. "Oblomovism" - έτσι χαρακτηρίζει ο Stolz τον τρόπο ζωής του, ή μάλλον, την κοσμοθεωρία του. Και ο Oblomov δεν είναι ο μόνος όπως αυτός ισχυρίζεται: «Το όνομά μας είναι λεγεώνα». Είναι μεταδοτικό, σαν επιδημία. Αυτό είναι βολικό και ευχάριστο για την κυβέρνηση, γιατί τέτοιοι άνθρωποι δεν επαναστατούν.
Σκεπτόμενος τη ζωή του, ο ήρωας καταλήγει στο συμπέρασμα: «Για δώδεκα χρόνια ένα φως ήταν κλειδωμένο μέσα μου, που έψαχνε να βρει διέξοδο, αλλά έκαψε μόνο τη φυλακή του, δεν ελευθερώθηκε και έσβησε». Αλλά υπήρχε αυτή η φωτιά! Άλλωστε τα μάτια φωτίστηκαν στο όνειρο ενός άθλου! Άλλωστε υπήρχε κάτι δικό του, όχι δανεισμένο από άλλους, στην κρίση του για τους ανθρώπους! (Παρεμπιπτόντως, η ίδια η λέξη "διαφορετικό" όπως ισχύει γι 'αυτόν, η ανάγκη να είναι σαν όλους τους άλλους, να κάνει αυτό που είναι αποδεκτό, μόνο και μόνο επειδή είναι τόσο αποδεκτό, τον προσβάλλει!)
Ο Oblomov, φοβούμενος να μην είναι ειλικρινής, δεν θα μπορεί να πει ένα κομπλιμέντο ρουτίνας στο κορίτσι που του αρέσει, κάτι που πολλοί θα έλεγαν ήρεμα. Αλλά επίσης δεν θέλει να της γίνει βάρος, εμπόδιο στο μονοπάτι της ζωής της και θα γράψει μια ειλικρινή επιστολή εξηγώντας τη δράση του. Στη θέση του, κάποιος άλλος θα προσπαθούσε να αλλάξει τον τρόπο ζωής του ή -πιθανότατα- θα είχε υποσχεθεί στην αγαπημένη του ότι θα αλλάξει και μετά, θέλοντος του Θεού, εκείνος, σκεπτόμενος και νοιαζόμενος περισσότερο για αυτήν, είπε την αλήθεια. «Ένιωσε οδυνηρά ότι κάποια καλή, φωτεινή αρχή ήταν θαμμένη μέσα του, σαν σε έναν τάφο, ίσως τώρα νεκρό, ή βρισκόταν σαν χρυσός στα βάθη ενός βουνού, και ήταν καιρός αυτός ο χρυσός να είναι ένα νόμισμα που περπατούσε. Αλλά ο θησαυρός είναι βαθιά και βαριά σπαρμένος με σκουπίδια και αλλουβιακά συντρίμμια. Ήταν σαν κάποιος να είχε κλέψει και να θάψει στην ψυχή του τους θησαυρούς που του έφεραν ως δώρο ειρήνης και ζωής». Ο Ομπλόμοφ έχει πραγματικά μια «ειλικρινή, πιστή καρδιά» δεν θα πει ψέματα, δεν θα προδώσει το άτομο που τον εμπιστεύτηκε, αλλά είναι σιωπηλός όταν ο ίδιος προσβάλλεται και ληστεύεται. Δεν μπορείς να «κρύβεις το κεφάλι σου κάτω από τα φτερά σου» όλη σου τη ζωή και να μην θέλεις τίποτα περισσότερο. Δεν μπορείς να καταδικάζεις την κοινωνία και να μην προσπαθείς να αντιμετωπίσεις τουλάχιστον κάποια μέλη της. Δεν μπορείτε να βασίζεστε όλη σας τη ζωή στο εγγυημένο καθημερινό ψωμί από το κτήμα (παρεμπιπτόντως, χωρίς να σκέφτεστε καθόλου αυτούς που το παράγουν!) και στον Ζαχάρ για κάθε ασήμαντο θέμα. Πρέπει να περάσετε τη ζωή μόνοι σας και δεν είναι καθόλου απαραίτητο να εφαρμόσετε τον εαυτό σας σε αυτήν ή να είστε σαν τον Stolz.
Το αίσθημα του περιττού στην κοινωνία, σε αντίθεση με άλλους, δημιούργησε τους Onegins και τους Pechorins στη Ρωσία, οι οποίοι όχι μόνο φιλοσοφούσαν, αλλά και προσπάθησαν να αλλάξουν κάτι στη ζωή τους, να ρισκάρουν, έστω και μόνο για να μην είναι βαρετό. Ακόμη και με το πιο λαμπερό κεφάλι και την ειλικρινή καρδιά, χωρίς να επιθυμείτε κακό σε άλλους ανθρώπους, μπορείτε να ζήσετε μόνο για τον εαυτό σας. Και ο εγωιστής, ακόμα κι αυτός που υποφέρει από αυτό, αποσύρεται μέσα του, δημιουργεί ένα είδος κουκούλι, έναν τοίχο που τον περιφράσσει από τον έξω κόσμο. Η βρωμιά της κοσμικής ματαιοδοξίας, τα ψέματα και η λανθασμένη κατανόηση των αξιών της ζωής μπορούν να κολλήσουν σε αυτόν τον τοίχο. Αυτό το κολλώδες στρώμα είναι που κάνει τον τοίχο πιο δυνατό, καθιστώντας αδύνατη την υπέρβαση των ορίων του. Και τότε η φωτιά που έκαιγε μέσα σε ένα άτομο καταναλώνεται - και το φως σβήνει. Αυτό που μένει είναι ένα κοχύλι - ένας τάφος.
Χάρη στον Ivan Aleksandrovich Goncharov, εμφανίστηκε η έννοια του "Oblomovism". Με αυτή τη λέξη, ο συγγραφέας όρισε την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο κύριος χαρακτήρας του - έξυπνος, όμορφος, με αγνή ψυχή, που δεν θέλει να ζήσει όπως ζουν οι περισσότεροι φίλοι του. Ταυτόχρονα, ο Oblomov δεν έχει «το δικό του μονοπάτι» - ονειρεύεται μόνο, κάνει μη ρεαλιστικά σχέδια και δεν κάνει απολύτως τίποτα. Η ζωή, τα νιάτα, η αγάπη τον περνούν και φαίνεται ότι δεν υπάρχει δύναμη που θα τον έκανε να σηκωθεί από τον καναπέ.
Η συζήτηση για το τι είναι ο Ομπλομοβισμός ξεκίνησε αμέσως μετά την έκδοση του βιβλίου και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η πηγή αυτών των διαφωνιών έγκειται, όπως συμβαίνει συχνά, στην εξέταση του φαινομένου του Oblomovism από αντίθετες απόψεις.
Ο μπλομοβισμός είναι κοινωνικό κακό
Δεδομένου ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε στην εποχή της μετάβασης από τη δουλοπαροικία στον καπιταλισμό, πολλοί σύγχρονοι είδαν τον Ομπλομοβισμό ως προϊόν φεουδαρχικών σχέσεων, τροχοπέδη στην κοινωνική ανάπτυξη.
Ο Ντμίτρι Πισάρεφ αποκάλεσε τον Ομπλομοβισμό «υποτακτική, ειρηνική, χαμογελαστή απάθεια» και ο Ομπλόμοφ τον ονόμασε χαϊδεμένο, κακομαθημένο, «συνηθισμένο στην αρχοντιά, την αδράνεια και την πλήρη ικανοποίηση των φυσικών αναγκών κάποιου».
Ο εξέχων πολιτικός Anatoly Koni υποστήριξε μάλιστα ότι οι Oblomov της εποχής του «με την απάθεια τους, τον φόβο τους για οποιαδήποτε πρωτοβουλία και την τεμπέλικη μη αντίσταση στο κακό, ακυρώνουν τα κραυγαλέα ζητήματα της ζωής και τις ανάγκες της χώρας».
Ομπλομοβισμός - η αναζήτηση ανώτερου νοήματος
Ωστόσο, δεν περιορίστηκαν όλοι οι κριτικοί σε μια τόσο μονόπλευρη ερμηνεία της έννοιας του «Ομπλομοβισμού». Πολλοί προσπάθησαν να εξετάσουν αυτό το φαινόμενο από μια παγκόσμια ανθρώπινη προοπτική, να δουν σε αυτό κάτι περισσότερο από παθολογική τεμπελιά που εξαρτάται από τις κοινωνικές συνθήκες. Έτσι, ο σύγχρονος του Goncharov, συγγραφέας Alexander Druzhinin, υποστήριξε ότι «είναι αδύνατο να γνωρίζεις τον Oblomov και να μην τον αγαπάς βαθιά», έστω και μόνο επειδή «είναι θετικά ανίκανος για κακές πράξεις».
Ήδη στη σοβιετική εποχή, ο Mikhail Prishvin έγραψε για το μυθιστόρημα «Oblomov»: «Σε αυτό το μυθιστόρημα, η ρωσική τεμπελιά δοξάζεται εσωτερικά και εξωτερικά καταδικάζεται από την απεικόνιση νεκρών-ενεργών ανθρώπων Καμία «θετική» δραστηριότητα στη Ρωσία δεν μπορεί να αντέξει την κριτική του Oblomov : η ειρήνη του κρύβεται από μόνη της ένα αίτημα για την υψηλότερη αξία, για μια δραστηριότητα για την οποία θα άξιζε να χάσει την ειρήνη».
Οι σύγχρονοι κριτικοί Peter Weil και Alexander Genis συμφωνούν μαζί του. Στο βιβλίο τους «Native Speech: Lessons in Fine Literature», περιγράφουν τον Oblomov ως «το μόνο αληθινό πρόσωπο στο μυθιστόρημα», που δεν θέλει να υποδυθεί τους ρόλους που επιβάλλει η κοινωνία, υπερασπιζόμενος το δικαίωμά του να παραμείνει απλός άντρας.
Εισαγωγή
Ο Ivan Goncharov για πρώτη φορά στο μυθιστόρημά του "Oblomov" εισάγει μια νέα έννοια για τη ρωσική λογοτεχνία "Oblomovism", η οποία υποδήλωνε μια ιδιαίτερη κοινωνική τάση, χαρακτηριστική, πρώτα απ 'όλα, του ρωσικού λαού, που κατέληξε σε πλήρη έλλειψη θέλησης, απάθεια, συνεχής τεμπελιά και υπερβολική αφηρημάδα, όταν οι ψευδαισθήσεις αντικαθίστανται στην πραγματική ζωή και το άτομο υποβαθμίζεται. Η ίδια η λέξη "Oblomovshchina" προέρχεται από το όνομα του κύριου χαρακτήρα του έργου - Oblomov και το όνομα του χωριού του - Oblomovka, το οποίο ήταν το επίκεντρο όλων όσων οδήγησαν στη σταδιακή παρακμή του Ilya Ilyich ως ατόμου, την πλήρη του απομόνωση από τον κόσμο και τελική απόδραση. Η απεικόνιση του Oblomov και του "Oblomovism" στο μυθιστόρημα του Goncharov είναι μια αντανάκλαση της διαδικασίας της σταδιακής αλλαγής, το "σπάσιμο" ενός ατόμου που έχει ενσταλάξει αφύσικες αξίες και επιθυμίες, που τελικά οδηγεί σε τραγικές συνέπειες - την απόκτηση ενός ψεύτικο νόημα της ζωής, φόβος για τον πραγματικό κόσμο και πρόωρο θάνατο του ήρωα.
Oblomovka και "Oblomovism"
Οι ρίζες της εμφάνισης του "Oblomovism" στον Oblomov βρίσκονται στην παιδική ηλικία του ήρωα - ο Ilya Ilyich μεγάλωσε σε ένα μακρινό χωριό, κυριολεκτικά αποκομμένο από τον πραγματικό κόσμο και το κέντρο της Ρωσίας - Oblomovka. Το κτήμα Oblomov βρίσκεται σε μια γραφική, ήσυχη, γαλήνια περιοχή, όπου το κλίμα ήταν ευχαριστημένο με τη μετριοπάθεια και την ηρεμία του, όπου δεν υπήρχαν έντονες βροχές, τυφώνες ή άνεμοι, μια μανιασμένη θάλασσα ή μαγευτικά βουνά, αντί των οποίων υπήρχαν ήπιοι λόφοι, ακόμα και ο ουρανός «στριμώχνεται πιο κοντά στο έδαφος», «για να την αγκαλιάσει πιο σφιχτά, με αγάπη: απλώθηκε τόσο χαμηλά πάνω από το κεφάλι της, σαν την αξιόπιστη στέγη ενός γονιού, για να προστατέψει, φαίνεται, την επιλεγμένη γωνιά από όλες τις αντιξοότητες».
Όλα εδώ υπόσχονταν «μια ήρεμη, μακροχρόνια ζωή μέχρι να κιτρινίσουν τα μαλλιά και έναν ανεπαίσθητο θάνατο σαν ύπνο». Ακόμη και οι εποχές διαδέχονταν η μία την άλλη σύμφωνα με το ημερολόγιο, χωρίς να καταστρέψουν τις καλλιέργειες με τα ανοιξιάτικα χιόνια - όλα στην Oblomovka πήγαν σύμφωνα με τον συνήθη τρόπο τους, χωρίς να αλλάξουν για δεκαετίες. Σε μια τέτοια εμφάνιση επίγειου παραδείσου, ο Ομπλόμοφ και οι Ομπλομοβίτες αναπτύχθηκαν, προστατευμένοι ακόμη και από τη φύση τους από κάθε είδους κακουχίες, εμπειρίες και απώλειες.
Οι άνθρωποι στην Oblomovka ζούσαν από ιεροτελεστία σε τελετή - από τη γέννηση σε γάμο και από γάμο σε κηδεία. Η ειρηνική φύση ειρήνευσε τη διάθεσή τους, καθιστώντας τους ήσυχους, ακίνδυνους και αδιάφορους για τα πάντα: οι πιο τρομερές φρικαλεότητες στο χωριό συνδέονταν με την κλοπή μπιζελιών ή καρότων και αφού βρήκαν κάποτε έναν νεκρό από ένα γειτονικό χωριό, αποφάσισαν να ξεχάσουν σχετικά, αφού η ζωή των άλλων κοινοτήτων δεν τους αφορούσε, πράγμα που σημαίνει ότι ο νεκρός δεν είναι το πρόβλημά τους. Μια παρόμοια κατάσταση συνέβη με ένα γράμμα από ένα γειτονικό κτήμα, το οποίο περιέγραφε μια συνταγή για μπύρα, αλλά οι Ομπλομοβίτες φοβήθηκαν να την ανοίξουν αμέσως, φοβούμενοι άσχημα νέα που θα μπορούσαν να διαταράξουν τη συνηθισμένη ηρεμία του χωριού. Στους ανθρώπους στην Oblomovka δεν άρεσε η εργασία, θεωρώντας ότι ήταν καθήκον και προσπαθούσαν να ολοκληρώσουν τη δουλειά όσο το δυνατόν γρηγορότερα ή ακόμα και να τη μεταφέρουν στους ώμους κάποιου άλλου. Στο κτήμα, όλη η δουλειά έγινε από τους υπηρέτες, οι οποίοι, όπως φαίνεται από το παράδειγμα του Zakhar, δεν ήταν επίσης οι πιο υπεύθυνοι και εργατικοί άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα παρέμειναν αφοσιωμένοι υπηρέτες του μπαρ τους.
Οι μέρες των κατοίκων της Oblomovka περνούσαν με ηρεμία και αδράνεια και το πιο σημαντικό γεγονός ήταν η επιλογή των πιάτων για δείπνο, όταν ο καθένας πρόσφερε τις δικές του επιλογές και στη συνέχεια όλοι συμβουλεύονταν, προσεγγίζοντας το μενού με ιδιαίτερη σοβαρότητα: «η φροντίδα για το φαγητό ήταν η πρώτο και κύριο μέλημα στη ζωή στην Oblomovka. Μετά το γεύμα, όλοι έπεφταν σε μια υπνηλία, μερικές φορές έκαναν νωχελικές, χωρίς νόημα συζητήσεις, αλλά πιο συχνά ήταν εντελώς σιωπηλοί, σταδιακά αποκοιμιόντουσαν: «Ήταν ένα είδος ύπνου που καταναλώνει τα πάντα, ακατανίκητος, μια αληθινή ομοιότητα θανάτου », που ο μικρός Ilya παρατηρούσε χρόνο με τον χρόνο, υιοθετώντας σταδιακά το μοντέλο και τις αξίες της γονικής συμπεριφοράς.
Τα παιδικά χρόνια του Oblomov στην Oblomovka
Ως παιδί, ο Ilya ήταν ένα διερευνητικό, δραστήριο παιδί που προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του. Ήθελε, όπως άλλα παιδιά, να τρέξει μέσα στα χωράφια, να σκαρφαλώσει στα δέντρα, να περπατήσει όπου ήταν απαγορευμένο ή, ανεβαίνοντας στο άχυρο, να θαυμάσει το ποτάμι και τα υπέροχα τοπία από ψηλά. Ο Oblomov άρεσε να παρακολουθεί ζώα και να εξερευνά τη γύρω περιοχή. Ωστόσο, οι υπερβολικά προστατευτικοί γονείς, οι οποίοι από τη βρεφική ηλικία περιέβαλαν την Ilya με συνεχή φροντίδα και έλεγχο, απαγόρευσαν στο αγόρι να αλληλεπιδρά ενεργά με τον κόσμο και να τον μελετήσει, ενσταλάσσοντάς του εντελώς διαφορετικές αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς "Oblomov": συνεχής τεμπελιά, απροθυμία στην εργασία και τη μελέτη, έλλειψη θέλησης και φόβος για την πραγματική ειρήνη.
Στερούμενος από την ανάγκη να αγωνιστεί για τις επιθυμίες του, λαμβάνοντας όλα όσα θέλει με το πρώτο αίτημα, ο Oblomov συνήθισε στην αδράνεια. Δεν χρειαζόταν να αποφασίσει ή να κάνει τίποτα μόνος του - υπήρχαν πάντα γονείς κοντά που «ήξεραν καλύτερα» τι χρειαζόταν ο γιος τους, ή υπηρέτες που ήταν έτοιμοι να του φέρουν φαγητό, να τον βοηθήσουν να ντυθεί ή να καθαρίσει τα δωμάτια του. Ο Ilya ανατράφηκε ως ένα εξωτικό «λουλούδι εσωτερικού χώρου», προστατευμένο με όλη τους τη δύναμη από τον έξω κόσμο και κρυμμένο στην ειρηνική φωλιά του Oblomovka. Οι γονείς του δεν απαιτούσαν καν ακαδημαϊκή επιτυχία από τον γιο τους, αφού δεν θεωρούσαν την επιστήμη κάτι πραγματικά σημαντικό και χρήσιμο, τον άφηναν συχνά στο σπίτι στις διακοπές ή σε κακοκαιρία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φοίτηση στο σχολείο και στη συνέχεια στο ινστιτούτο έγινε για τον Oblomov κάτι σαν οδηγία από τους γονείς του και όχι η εφαρμογή της δικής του θέλησης. Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, ο Ilya Ilyich βαρέθηκε, δεν καταλάβαινε πώς η γνώση που αποκτήθηκε θα μπορούσε να εφαρμοστεί στη μετέπειτα ζωή του, ιδίως στην Oblomovka.
Η καταστροφική επίδραση των παραμυθιών στη ζωή του Oblomov
Στο μυθιστόρημα, ο Ilya Ilyich εμφανίζεται ως ένα πολύ ευαίσθητο, ονειροπόλο άτομο που ξέρει πώς να βλέπει την ομορφιά και να βιώνει διακριτικά τυχόν εκδηλώσεις του έξω κόσμου. Από πολλές απόψεις, ο σχηματισμός αυτών των ιδιοτήτων στον ήρωα επηρεάστηκε από τη γραφική φύση του Oblomov και τα παραμύθια που είπε η νταντά του στο αγόρι. Οι μύθοι και οι θρύλοι μετέφεραν τον Ομπλόμοφ σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο - έναν φανταστικό, όμορφο και γεμάτο θαύματα: «Ονειρεύεται άθελά του τον Militris Kirbityevna. όλα τον τραβούν προς αυτή την κατεύθυνση, όπου ξέρουν μόνο ότι περπατούν, όπου δεν υπάρχουν έγνοιες και στενοχώριες. έχει πάντα τη διάθεση να ξαπλώνει στη σόμπα, να κυκλοφορεί με ένα έτοιμο, απλήρωτο φόρεμα και να τρώει σε βάρος της καλής μάγισσας». Ακόμα και στην ενηλικίωση, συνειδητοποιώντας ότι «ποτάμια γάλακτος» δεν υπάρχουν, ο Ilya Ilyich «ενίοτε λυπάται ασυνείδητα, γιατί το παραμύθι δεν είναι ζωή και γιατί η ζωή δεν είναι παραμύθι». Γι' αυτό στον Oblomov, αυτή η αίσθηση της εγκατάλειψης ενός ατόμου σε έναν τρομακτικό και τρομακτικό κόσμο, με παραμύθια, συνέχισε να ζει στο Oblomov, όπου πρέπει να κάνεις τυφλά το δρόμο σου προς τα εμπρός, ούτε να δεις στόχο ούτε δρόμο, από που μόνο ένα αληθινό θαύμα μπορεί να σε σώσει.
Ο υπέροχος, μαγικός κόσμος των θρύλων και των μύθων γίνεται μια εναλλακτική πραγματικότητα για τον Oblomov και ήδη στην ενηλικίωση εφευρίσκει για τον εαυτό του ένα παραμύθι για μια μελλοντική ζωή στον παράδεισο Oblomovka, για την ατελείωτη ήρεμη οικογενειακή ευτυχία, την ευημερία και την ηρεμία. Ωστόσο, η τραγωδία του Ilya Ilyich δεν έγκειται καν στην πλήρη απόδραση, τον φόβο της κοινωνίας, την απροθυμία να κάνει οτιδήποτε και να αγωνιστεί για την ευτυχία του και όχι στην κατανόηση ότι έχει ήδη αντικαταστήσει την πραγματική ζωή με μια απατηλή. Πριν από το θάνατό του, για τον Oblomov, τα όνειρά του είναι πιο αληθινά και σημαντικά από τον γιο του, τη σύζυγο, τον φίλο και τους ανθρώπους γύρω του, ακόμα πιο σημαντικά από τον ίδιο, γιατί στα όνειρά του όλα είναι εντάξει με την υγεία του, είναι γεμάτος δύναμη και ενέργεια. Ωστόσο, ο ίδιος ο Goncharov στο μυθιστόρημα δίνει στον αναγνώστη μια από τις εξηγήσεις για αυτήν την αντικατάσταση: «ή ίσως ο ύπνος, η αιώνια σιωπή μιας νωθρής ζωής και η απουσία κίνησης και τυχόν πραγματικοί φόβοι, περιπέτειες και κίνδυνοι ανάγκασαν ένα άτομο να δημιουργήσει ένα άλλο , απραγματοποίητο ανάμεσα στον φυσικό κόσμο, και να αναζητάς γλέντι και διασκέδαση για την αδρανής φαντασία ή τη λύση σε συνηθισμένους συνδυασμούς περιστάσεων και αιτιών ενός φαινομένου έξω από το ίδιο το φαινόμενο», τονίζοντας ότι η ίδια η ζωή πρέπει να είναι μια συνεχής προσπάθεια προς τα εμπρός, και όχι ένας ατελείωτος ύπνος στη «ζώνη άνεσης».
συμπέρασμα
Η έννοια του "Oblomovism" στο μυθιστόρημα "Oblomov" εισάγεται από τον Goncharov όχι ως ένα μοναδικό χαρακτηριστικό των κινήτρων ζωής και των χαρακτηριστικών της φύσης του πρωταγωνιστή, αλλά ως ένα τυπικό και ιδιαίτερα ελκυστικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία - το αρχέτυπο της Emelya the Fool. , ξαπλωμένος στη σόμπα και περιμένει την καλύτερη ώρα του. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, πρόκειται για «μια κακή και ύπουλη σάτιρα για τους προπάππους μας και ίσως και για εμάς τους ίδιους» - ένα παραμύθι που όλοι θέλουν να πιστέψουν, αλλά δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα, όπου για να επιτύχετε ύψη είναι απαραίτητο να σηκωθείτε από φούρνους και να εργαστείτε, να εργαστείτε στον εαυτό σας. Χρησιμοποιώντας τον Oblomov ως παράδειγμα, ο Goncharov έδειξε πώς ένα ευαίσθητο, ονειροπόλο άτομο μπορεί να επηρεαστεί αρνητικά από την υπερβολική φροντίδα και κηδεμονία, την προστασία από το άγχος και την απώλεια, που οδηγεί σε πλήρη απογοήτευση στην πραγματική ζωή και αντικατάστασή του με ψευδαισθήσεις.
Τα χαρακτηριστικά της έννοιας του "Oblomovism", η ιστορία της εμφάνισής του και η σύνδεση με τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος θα είναι χρήσιμα στους μαθητές της 10ης τάξης κατά την προετοιμασία ενός δοκιμίου με θέμα "Oblomovism" και "Oblomovism" στο μυθιστόρημα "Oblomov" .
Δοκιμή εργασίας
Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" δημοσιεύθηκε το 1859, σε μια εποχή που το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας ήταν εξαιρετικά οξύ στη χώρα, όταν η ρωσική κοινωνία είχε ήδη πλήρη επίγνωση της καταστροφικότητας της υπάρχουσας τάξης. Η βαθιά γνώση της ζωής και η ακρίβεια της κοινωνικής ανάλυσης των χαρακτήρων επέτρεψαν στον συγγραφέα να βρει έναν εκπληκτικά σωστό ορισμό του τρόπου της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής - "Oblomovism".
Το κύριο καθήκον του συγγραφέα στο μυθιστόρημα είναι να δείξει πώς ένας άνθρωπος πεθαίνει σταδιακά σε έναν άνθρωπο, πόσο απροσάρμοστος είναι ένας ιδιοκτήτης γης στη ζωή, δεν έχει συνηθίσει να κάνει τίποτα. Τα κύρια χαρακτηριστικά του ευγενικού, γλυκού Ilya Ilyich Oblomov είναι η αδράνεια, η απάθεια και η αποστροφή του για οποιαδήποτε δραστηριότητα. Πιστός στις παραδόσεις του ρεαλισμού, ο I. A. Goncharov δείχνει ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν το αποτέλεσμα της ανατροφής του Oblomov, γεννήθηκαν από τη σιγουριά ότι οποιαδήποτε από τις επιθυμίες του θα εκπληρωθεί και δεν χρειαζόταν να γίνει προσπάθεια για αυτό. Ο Ομπλόμοφ είναι ευγενής, δεν χρειάζεται να δουλέψει για ένα κομμάτι ψωμί - εκατοντάδες δουλοπάροικοι Ζαχάρωφ εργάζονται γι 'αυτόν στο κτήμα και εξασφαλίζουν πλήρως την ύπαρξή του. Αυτό σημαίνει ότι μπορεί να ξαπλώνει στον καναπέ όλη την ημέρα, όχι επειδή είναι κουρασμένος, αλλά επειδή «αυτή ήταν η κανονική του κατάσταση». Σχεδόν συγχωνεύτηκε με την απαλή, άνετη ρόμπα και τα μακριά, φαρδιά παπούτσια του, που τα γλίστρησε με μαεστρία την πρώτη φορά, μόλις κούμπωσε τα πόδια του από τον καναπέ.
Στα νιάτα του, ο Oblomov «ήταν γεμάτος από κάθε είδους φιλοδοξίες, ελπίδες, περίμενε πολλά από τη μοίρα και τον εαυτό του, προετοιμαζόταν πάντα για κάποιο πεδίο, για κάποιο ρόλο». Αλλά ο χρόνος πέρασε και ο Ilya Ilyich συνέχισε να ετοιμάζεται, προετοιμάζεται να ξεκινήσει μια νέα ζωή, αλλά δεν έκανε ούτε ένα βήμα προς κανέναν στόχο. Στη Μόσχα έλαβε καλή εκπαίδευση, αλλά το κεφάλι του «ήταν σαν μια βιβλιοθήκη, που αποτελείται μόνο από γνώσεις διάσπαρτες σε μέρη». Μπαίνοντας στην υπηρεσία, που προηγουμένως του φαινόταν με τη μορφή κάποιου είδους οικογενειακής ενασχόλησης, δεν φανταζόταν καν ότι η ζωή θα χωριζόταν αμέσως σε δύο μισά γι 'αυτόν, το ένα από τα οποία θα αποτελείται από δουλειά και πλήξη, που για αυτόν ήταν συνώνυμα, και το άλλο - από την ειρήνη και την ειρηνική διασκέδαση. Συνειδητοποίησε ότι «θα χρειαζόταν τουλάχιστον ένας σεισμός για να αποτρέψει έναν υγιή άνθρωπο να έρθει στη δουλειά», και ως εκ τούτου σύντομα παραιτήθηκε, μετά σταμάτησε να βγαίνει στον κόσμο και κλείστηκε εντελώς στο δωμάτιό του. Αν ο Ομπλόμοφ αναγνωρίζει κάποιο είδος δουλειάς, αυτό είναι μόνο έργο ψυχής, αφού δεκάδες γενιές των προγόνων του «υπόμειναν την εργασία ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους προπάτορές μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν και όπου υπήρχε ευκαιρία, πάντα το ξεφορτώθηκε, βρίσκοντάς το δυνατό και οφειλόμενο».
Υπήρξαν στιγμές στη ζωή του Ομπλόμοφ που σκέφτηκε τους λόγους που τον ώθησαν να ζήσει μια τέτοια ζωή, όταν έθεσε στον εαυτό του την ερώτηση: "Γιατί είμαι έτσι;" Στο κορυφαίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος "Το όνειρο του Oblomov", ο συγγραφέας απαντά σε αυτήν την ερώτηση. Δημιουργεί μια εικόνα της ζωής των επαρχιακών γαιοκτημόνων και δείχνει πώς η νωχελική χειμερία νάρκη σταδιακά γίνεται η φυσιολογική κατάσταση ενός ατόμου.
Σε ένα όνειρο, ο Oblomov μεταφέρεται στο κτήμα των γονιών του Oblomovka, «σε μια ευλογημένη γωνιά της γης», όπου δεν υπάρχει «δεν υπάρχει θάλασσα, δεν υπάρχουν ψηλά βουνά, βράχοι, άβυσσοι, δεν υπάρχουν πυκνά δάση - δεν υπάρχει τίποτα μεγαλειώδες, άγριο και ζοφερός." Μια ειδυλλιακή εικόνα εμφανίζεται μπροστά μας, μια σειρά από όμορφα τοπία. «Ο ετήσιος κύκλος εκτελείται εκεί σωστά και ήρεμα. Βαθιά σιωπή βρίσκεται στα χωράφια. Η σιωπή και η ειρήνη της ζωής βασιλεύουν επίσης στα ήθη των ανθρώπων αυτής της περιοχής», γράφει ο I. A. Goncharov. Ο Oblomov βλέπει τον εαυτό του ως ένα μικρό αγόρι, που προσπαθεί να κοιτάξει το άγνωστο, να κάνει περισσότερες ερωτήσεις και να πάρει απαντήσεις σε αυτές. Αλλά μόνο η φροντίδα για το φαγητό γίνεται το πρώτο και κύριο μέλημα της ζωής στην Oblomovka. Και τον υπόλοιπο χρόνο διακατέχεται από «κάποιο είδος παντοδύναμου, ανίκητου ονείρου», το οποίο ο I. A. Goncharov κάνει ένα σύμβολο που χαρακτηρίζει ανθρώπους όπως ο Oblomov, και το οποίο αποκαλεί «η αληθινή ομοίωση του θανάτου». Από την παιδική ηλικία, ο Ilya ήταν συνηθισμένος στο γεγονός ότι δεν έπρεπε να κάνει τίποτα, ότι για οποιαδήποτε δουλειά υπήρχε "Vaska, Vanka, Zakharka" και κάποια στιγμή ο ίδιος συνειδητοποίησε ότι ήταν "πολύ πιο ήρεμο" με αυτόν τον τρόπο. Και ως εκ τούτου, όλα εκείνα τα «αναζητούν εκδηλώσεις δύναμης» στην Ilyusha «γύρισαν προς τα μέσα και βυθίστηκαν, μαραίνονται». Μια τέτοια ζωή στέρησε από τον ήρωα του μυθιστορήματος κάθε πρωτοβουλία και σταδιακά τον μετέτρεψε σε σκλάβο της θέσης του, των συνηθειών του, ακόμη και σε σκλάβο του υπηρέτη του Ζαχάρ.
Στο άρθρο του «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;» Ο N.A. Dobrolyubov έγραψε: "Ο Oblomov δεν είναι μια ηλίθια απαθής φιγούρα χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που επίσης αναζητά κάτι στη ζωή, σκέφτεται κάτι". Είναι προικισμένος με πολλές θετικές ιδιότητες και δεν είναι ανόητος. Υπάρχει μια θλιβερή αλήθεια στις κρίσεις του - επίσης συνέπεια της ρωσικής ζωής. Τι επιδιώκουν όλοι αυτοί οι Sudbinsky, Volkins, Penkov; Αλήθεια, αξίζει να σηκωθεί από τον καναπέ για χάρη της μικροφασαρίας που ασχολούνται οι πρώην σύντροφοί του;
Στο πνεύμα της παράδοσης που δημιούργησαν οι Ρώσοι συγγραφείς, ο I. A. Goncharov υποβάλλει τον ήρωά του στη μεγαλύτερη δοκιμασία - τη δοκιμασία της αγάπης. Ένα συναίσθημα για την Olga Ilyinskaya, ένα κορίτσι με τεράστια πνευματική δύναμη, θα μπορούσε να αναστήσει τον Oblomov. Αλλά ο I. A. Goncharov είναι ρεαλιστής και δεν μπορεί να δείξει αίσιο τέλος στο μυθιστόρημα. «Γιατί πέθαναν όλα; Ποιος σε καταράστηκε, Ίλια; Τι σε κατέστρεψε; - Η Όλγα προσπαθεί πικρά να καταλάβει. Και ο συγγραφέας δίνει την απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, ορίζοντας με απόλυτη ακρίβεια το όνομα αυτού του κακού - Ομπλομοβισμός. Και ο Ilya Ilyich δεν ήταν ο μόνος που έγινε θύμα της. «Το όνομά μας είναι λεγεώνα!» - λέει στον Στολτζ. Και πράγματι, σχεδόν όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος έμειναν έκπληκτοι από τον «Oblomovism» και έγιναν θύματά του: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz και Olga.
Το μεγαλύτερο πλεονέκτημα του I. A. Goncharov είναι ότι απεικόνισε με εκπληκτική ακρίβεια την ασθένεια που έπληξε τη ρωσική κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα, την οποία ο N. A. Dobrolyubov χαρακτήρισε ως «την αδυναμία να θέλει κανείς ενεργά κάτι» και επεσήμανε τις κοινωνικές αιτίες αυτού του φαινομένου.
«Στην οδό Gorokhovaya, σε ένα από τα μεγάλα σπίτια<…>Ο Ilya Ilyich Oblomov ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι το πρωί στο διαμέρισμά του», έτσι μας συστήνει ο I. A. Goncharov στον κύριο χαρακτήρα του έργου, έναν κύριο λίγο πάνω από 30 ετών, που δεν ξέρει και δεν θέλει να μάθει για δουλειά. Μια παλιά, φθαρμένη ρόμπα (ρόμπα ύπνου) και παντόφλες είναι η συνηθισμένη του ενδυμασία. Αυτά είναι σύμβολα τεμπελιάς και απάθειας, που τρέχουν σαν κόκκινη κλωστή σε όλη τη ζωή του χαρακτήρα.
«Ναι, είμαι κύριος και δεν ξέρω πώς να κάνω τίποτα!» - λέει ο Oblomov για τον εαυτό του.
Ο N.A. Dobrolyubov αντιλήφθηκε τον «Ομπλομοβισμό» ως κάτι κοινωνικό, «σημάδι των καιρών». Κατά την κατανόησή του, η εικόνα του Oblomov είναι ένας αυστηρά καθορισμένος τύπος Ρώσου ατόμου, «χαλασμένος» από την ευκαιρία να μετατοπίσει όλη την ευθύνη στους ώμους άλλων. Από τη σκοπιά του κριτικού, ο «Ομπλομοβισμός» είναι μια αλληγορία της δουλοπαροικίας.
(Ακόμα από την ταινία του N. Mikhalkov "Λίγες μέρες στη ζωή του I.I. Oblomov." Ilya Oblomov - Oleg Tabakov)
Από πού προήλθε ο «ομπλομοβισμός»; Ο αναγνώστης μαθαίνει γι 'αυτό από το κεφάλαιο "Το όνειρο του Oblomov", το οποίο λέει για την παιδική ηλικία του Ilyusha. Η ζωή ενός δουλοπάροικου χωρίζεται σε δύο κόσμους: τον τεμπέλη, άμορφο άρχοντα, όπου δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από το νόστιμο φαγητό και τον ήχο, όπως ο ύπνος, και τον κόσμο των αγροτών - γεμάτο με μόχθο που στοχεύει στην επίλυση των καθημερινών προβλημάτων των πλοίαρχοι. Βλέπουμε έναν κόσμο αποστεωμένο, κλεισμένο σε παραδόσεις και έθιμα που δεν ενθαρρύνουν τη ζωντανή φιλοδοξία και, κυρίως, την εργασία. Γιατί, αν υπάρχει «Ζαχάρ και 300 ακόμη Ζαχάρωφ»;
Απομακρυνόμενοι από την έννοια της δουλοπαροικίας του Dobrolyubov, μπορεί κανείς να δει στον «Ομπλομοβισμό» ένα φαινόμενο που συναντάται συχνά στις μέρες μας. Φόβος να μπεις στη «μεγάλη ζωή», που καλλιεργείται επίμονα από τους γονείς στους απογόνους τους, ζωή «ακολουθώντας το καλοπατημένο» μονοπάτι που πατήθηκε από γενιές ακολουθούμενων παραδόσεων και θεμελίων. Η υπερβολική φροντίδα από την εργασία και η δημιουργία ενός κοινωνικού κενού καταστρέφουν τις παραμικρές εκδηλώσεις περιέργειας και επιθυμίας για ανεξαρτησία: «Εκείνοι που αναζητούσαν εκδηλώσεις δύναμης στράφηκαν προς τα μέσα και μαράζωσαν».
Όλη η ζωή του Ομπλόμοφ είναι μια επιθυμία να βυθιστεί σε μια ουτοπία, όπου όλα είναι εύκολα και δεν χρειάζεται να ληφθούν αποφάσεις. Ο Ilya Ilyich δεν θέλει να φύγει από το σπίτι, είναι συνεχώς βυθισμένος σε όνειρα για την ανοικοδόμηση του κτήματος, αλλά τα όνειρα παραμένουν όνειρα και ο κόσμος του Oblomov εξακολουθεί να περιορίζεται στον καναπέ, γιατί «ένα παραμύθι δεν είναι ζωή και η ζωή δεν είναι παραμύθι."
Ο «ομπλομοβισμός» είναι η λύπηση, η «πρωτόγονη τεμπελιά», ο χρόνος που δαπανάται σε όνειρα και άδειες ονειροπολήσεις. Ο χρόνος που δημιουργείται για δράση.
Καμία εξωτερική δύναμη δεν μπορεί να ξυπνήσει ούτε μια σπίθα στον Ίλια Ίλιτς. Η επιθυμία του Αντρέι Στολτς να τον επαναφέρει στη ζωή κατέρρευσε κάτω από το σωρό των φόβων, των θεμελίων και της περιβόητης φθαρμένης ρόμπας, που τύλιξε όχι μόνο το σώμα, αλλά και το μυαλό και την ψυχή του Ομπλόμοφ. Η επιθυμία της Όλγας να επιστρέψει την Ilya στην κοινωνία δεν έγινε πραγματικότητα. Η παρακμή κατέτρωγε την ουσία του.
("Ο ίδιος Oblomov - χθες και σήμερα")
Ό,τι αιχμαλωτίζει ένα άτομο μολυσμένο με Ομπλομοβισμό είναι καταδικασμένο. Τα πάντα γύρω του πεθαίνουν, γιατί δεν υπάρχει φωτιά μέσα του, δεν υπάρχει επιθυμία να ζήσει, και να μην σέρνει την ύπαρξη, να ξαπλώνει στον καναπέ και να κρύβεται από οποιαδήποτε «εξωτερικά ερεθίσματα».
Το τελευταίο καταφύγιο του Ilya Ilyich ήταν το σπίτι της Agafya Pshenitsina, όπου βρήκε τους απόηχους του "λίκνου" του - Oblomovka, στο οποίο αγωνιζόταν όλη του η φύση.