Η εικόνα του μικρού ανθρώπου στο «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι δομημένη κάπως διαφορετικά, αλλά βασικά με τον ίδιο τρόπο. Η ενσάρκωσή του εκεί είναι ο Μαρμελάντοφ, ένας μικροαξιωματικός που αποβλήθηκε από την υπηρεσία λόγω μέθης. Η εικόνα του είναι εσωτερικά βαθιά δραματική. Σε αυτόν τον φαινομενικά εντελώς άχρηστο άνθρωπο, ικανό να πιει τα τελευταία χρήματα της οικογένειάς του και να πάει στη Σόνια για να ζητήσει hangover, ο Ντοστογιέφσκι, πιστός στις δημιουργικές του αρχές, βρίσκει μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή. Από τους μονολόγους του Marmeladov είναι πολύ αξιοσημείωτο ότι κάποτε δεν στερήθηκε υπερηφάνειας και συνείδησης της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του. Τώρα το μόνο που μένει από αυτήν την περηφάνια είναι η ντροπή. Ο Μαρμελάντοφ δεν είναι πλέον σε θέση να αντιμετωπίσει το καταστροφικό του πάθος, δεν είναι σε θέση να σηκωθεί, αλλά είναι σε θέση να τιμωρήσει τον εαυτό του για αυτό με την πιο αυστηρή ηθική τιμωρία. Αν ήταν μόνος, δεν θα υπέφερε. Αλλά η συνείδηση ότι η Κατερίνα Ιβάνοβνα και τα παιδιά υποφέρουν εξαιτίας του είναι αυτό που βασανίζει τον Μαρμελάντοφ, αναγκάζοντάς τον να στραφεί με τη σπαρακτική και απελπισμένη ομολογία του στους θαμώνες της ταβέρνας, στον Ρασκόλνικοφ. Αυτός, κάποτε περήφανος και ευσυνείδητος, δεν φοβάται να εκτεθεί σε ντροπή και χλευασμό, αντίθετα, αγωνίζεται για αυτό, γιατί έτσι τιμωρεί τον εαυτό του. Είναι εκπληκτικό το βάθος με το οποίο αυτός ο ταπεινωμένος άνθρωπος μπορεί να νιώσει την ηθική ταλαιπωρία της Κατερίνας Ιβάνοβνα, να σκέφτεται συνεχώς αυτήν και τα παιδιά, τις ενοχές και την αμαρτία του. Και, αυτό που είναι πολύ σημαντικό για τον Ντοστογιέφσκι, αυτός ο άνθρωπος συνεχίζει να εμπιστεύεται τον Θεό - αυτό είναι το νόημα της παραβολής που είπε στον Ρασκόλνικοφ. Και - ένα άλλο σημαντικό σημείο για τον Ντοστογιέφσκι - η ελπίδα στο θείο έλεος συνδυάζεται στον Μαρμελάντοφ με την ταπεινοφροσύνη και την ταπείνωση, που αντικατέστησαν την προηγούμενη υπερηφάνεια. Ένα τέτοιο άτομο, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, δεν είναι χαμένο στον Θεό.
Μια εξαιρετικά συγκινητική λεπτομέρεια που ολοκληρώνει την εικόνα του Μαρμελάντοφ είναι το μελόψωμο που βρίσκεται στην τσέπη του μετά θάνατον - απόδειξη της τελευταίας του σκέψης για τα παιδιά. Αυτή η λεπτομέρεια δίνει τελικά την αξιολογική έμφαση: ο συγγραφέας απέχει πολύ από το να περιφρονεί ή τουλάχιστον να καταδικάζει τον Marmeladov. είναι αμαρτωλός, αλλά του αξίζει συγχώρεση. Συνεχίζοντας την παράδοση των προκατόχων του, ο Ντοστογιέφσκι φέρνει στο προσκήνιο στην ερμηνεία του θέματος του μικρού ανθρώπου την αρχή του ανθρωπισμού, την ανάγκη να μην καταδικάζουμε και να πετάμε πέτρα, αλλά να κατανοούμε και να συγχωρούμε.
Αναζήτησε εδώ:
- ο κόσμος των μικρών ανθρώπων στο μυθιστόρημα δοκίμιο έγκλημα και τιμωρία
- δοκίμιο με θέμα τον κόσμο των μικρών ανθρώπων στο μυθιστόρημα έγκλημα και τιμωρία
- ο κόσμος των μικρών ανθρώπων στο μυθιστόρημα έγκλημα και τιμωρία
Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» είναι ένα από τα κεντρικά θέματα στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Πούσκιν («Ο Χάλκινος Καβαλάρης»), ο Τολστόι και ο Τσέχοφ το έθιξαν στα έργα τους. Συνεχίζοντας τις παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας, ιδιαίτερα του Γκόγκολ, ο Ντοστογιέφσκι γράφει με πόνο και αγάπη για το «ανθρωπάκι» που ζει σε έναν ψυχρό και σκληρό κόσμο. Ο ίδιος ο συγγραφέας σημείωσε: «Όλοι βγήκαμε από το «The Overcoat» του Γκόγκολ.
Το θέμα του «μικρού ανθρώπου», του «ταπεινωμένου και προσβεβλημένου» ήταν ιδιαίτερα έντονο στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Η μία μετά την άλλη, ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει εικόνες απελπιστικής φτώχειας.
Εδώ είναι μια γυναίκα που πετάει τον εαυτό της από μια γέφυρα, «με ένα κίτρινο, μακρόστενο, άχρηστο πρόσωπο και βυθισμένα μάτια». Εδώ είναι ένα μεθυσμένο, άτιμο κορίτσι που περπατά στο δρόμο, ακολουθούμενο από έναν χοντρό δανδή που την κυνηγάει ξεκάθαρα. Ο πρώην αξιωματούχος Μαρμελάντοφ, ο οποίος δεν έχει «που να πάει» στη ζωή, πίνει αλκοόλ και αυτοκτονεί. Εξουθενωμένη από τη φτώχεια, η γυναίκα του, Ekaterina Ivanovna, πεθαίνει από κατανάλωση. Η Σόνια βγαίνει στο δρόμο για να πουλήσει το σώμα της.
Ο Ντοστογιέφσκι τονίζει τη δύναμη του περιβάλλοντος πάνω στον άνθρωπο. Τα καθημερινά μικροπράγματα γίνονται ένα ολόκληρο σύστημα χαρακτηριστικών για τον συγγραφέα. Αρκεί να θυμηθεί κανείς τις συνθήκες υπό τις οποίες πρέπει να ζήσουν τα «μικρά ανθρωπάκια» και γίνεται σαφές γιατί είναι τόσο καταπιεσμένοι και ταπεινωμένοι. Ο Ρασκόλνικοφ ζει σε ένα δωμάτιο με πέντε γωνίες, παρόμοιο με ένα φέρετρο. Το σπίτι της Sonya είναι ένα μοναχικό δωμάτιο με μια περίεργη κοφτερή γωνία. Οι ταβέρνες είναι βρώμικες και τρομερές, στις οποίες, ανάμεσα στις κραυγές μεθυσμένων, ακούς τις τρομερές εξομολογήσεις άπορων ανθρώπων.
Επιπλέον, ο Ντοστογιέφσκι όχι μόνο απεικονίζει τις κακοτυχίες του «μικρού ανθρώπου», αλλά αποκαλύπτει επίσης την ασυνέπεια του εσωτερικού του κόσμου. Ο Ντοστογιέφσκι ήταν ο πρώτος που προκάλεσε τέτοιο οίκτο για τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους» και έδειξε αλύπητα τον συνδυασμό καλού και κακού σε αυτούς τους ανθρώπους. Η εικόνα του Μαρμελάντοφ είναι πολύ χαρακτηριστική από αυτή την άποψη. Από τη μια δεν μπορεί κανείς να μην νιώσει συμπάθεια για αυτόν τον φτωχό και εξουθενωμένο άνθρωπο, τον συνθλίβει από την ανάγκη. Αλλά ο Ντοστογιέφσκι δεν περιορίζεται στην συγκινητική συμπάθεια για τον «μικρό άνθρωπο». Ο ίδιος ο Marmeladov παραδέχεται ότι η μέθη του κατέστρεψε εντελώς την οικογένειά του, ότι η μεγαλύτερη κόρη του αναγκάστηκε να πάει στο πάνελ και ότι η οικογένεια τρέφεται και πίνει με αυτά τα "βρώμικα" χρήματα.
Η φιγούρα της συζύγου του Ekaterina Ivanovna είναι επίσης αντιφατική. Διατηρεί επιμελώς αναμνήσεις από μια ακμαία παιδική ηλικία, από τις σπουδές της στο γυμνάσιο, όπου χόρευε στο χορό. Αφοσιώθηκε πλήρως στην επιθυμία να αποτρέψει την τελική της πτώση, αλλά παρόλα αυτά έστειλε τη θετή της κόρη στην πορνεία και δέχεται επίσης αυτά τα χρήματα. Η Ekaterina Ivanovna, με την περηφάνια της, προσπαθεί να κρυφτεί από την προφανή αλήθεια: το σπίτι της είναι ερειπωμένο και τα μικρότερα παιδιά της μπορεί να επαναλάβουν τη μοίρα της Sonechka.
Η μοίρα της οικογένειας του Ρασκόλνικοφ είναι επίσης δύσκολη. Η αδελφή του Ντούνια, θέλοντας να βοηθήσει τον αδερφό της, υπηρετεί ως γκουβερνάντα στον κυνικό Σβιτριγκάιλοφ και είναι έτοιμη να παντρευτεί τον πλούσιο Λούζιν, για τον οποίο νιώθει αηδία.
Ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι Ρασκόλνικοφ ορμάει γύρω από την τρελή πόλη και βλέπει μόνο βρωμιά, θλίψη και δάκρυα. Αυτή η πόλη είναι τόσο απάνθρωπη που φαίνεται ακόμη και σαν το παραλήρημα ενός τρελού, και όχι η πραγματική πρωτεύουσα της Ρωσίας. Επομένως, το όνειρο του Ρασκόλνικοφ πριν από το έγκλημα δεν είναι τυχαίο: ένας μεθυσμένος τύπος χτυπά μέχρι θανάτου μια μικρή, αδύνατο γκρίνια στο γέλιο του πλήθους. Αυτός ο κόσμος είναι τρομερός και σκληρός, η φτώχεια και η κακία βασιλεύουν σε αυτόν. Είναι αυτή η γκρίνια που γίνεται το σύμβολο όλων των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων», όλων των «μικρών ανθρώπων» στις σελίδες που κοροϊδεύουν και κοροϊδεύουν οι δυνάμεις - Svidrigailov, Luzhin και άλλοι.
Αλλά ο Ντοστογιέφσκι δεν περιορίζεται σε αυτή τη δήλωση. Σημειώνει ότι είναι στα κεφάλια των ταπεινωμένων και προσβεβλημένων που γεννιούνται οδυνηρές σκέψεις για την κατάστασή τους. Μεταξύ αυτών των «φτωχών» ο Ντοστογιέφσκι βρίσκει αντιφατικές, βαθιές και δυνατές προσωπικότητες που, λόγω συγκεκριμένων συνθηκών ζωής, είναι μπερδεμένοι στον εαυτό τους και στους ανθρώπους. Φυσικά, το πιο ανεπτυγμένο από αυτά είναι ο χαρακτήρας του ίδιου του Ρασκόλνικοφ, του οποίου η φλεγόμενη συνείδηση δημιούργησε μια θεωρία αντίθετη με τους χριστιανικούς νόμους.
Είναι χαρακτηριστικό ότι μια από τις πιο «ταπεινωμένες και προσβεβλημένες» - η Sonya Marmeladova - βρίσκει διέξοδο από το φαινομενικά απόλυτο αδιέξοδο της ζωής. Χωρίς να μελετήσει βιβλία για τη φιλοσοφία, αλλά απλώς ακολουθώντας το κάλεσμα της καρδιάς της, βρίσκει την απάντηση στα ερωτήματα που βασανίζουν τον φοιτητή φιλόσοφο Ρασκόλνικοφ.
Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι δημιούργησε έναν φωτεινό καμβά αμέτρητου ανθρώπινου μαρτυρίου, ταλαιπωρίας και θλίψης. Κοιτάζοντας προσεκτικά την ψυχή του «μικρού ανθρώπου», ανακάλυψε σε αυτήν αποθέματα πνευματικής γενναιοδωρίας και ομορφιάς, που δεν σπασμένα από τις πιο δύσκολες συνθήκες ζωής. Και αυτή ήταν μια νέα λέξη όχι μόνο στη ρωσική, αλλά και στην παγκόσμια λογοτεχνία.
Όλοι λυπόμαστε και αγαπάμε τους καθαρούς, πλυμένους νεκρούς, αλλά εσείς πρέπει να αγαπάτε τους ζωντανούς, τους βρώμικους.
V. M. Shukshin
Το μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» περιγράφει ένα ασυνήθιστο έγκλημα που διέπραξε ένας φτωχός μαθητής για να δοκιμάσει τη φοβερή θεωρία του στο μυθιστόρημα που ονομάζεται «αίμα σύμφωνα με τη συνείδηση». Ο Ρασκόλνικοφ χωρίζει όλους τους ανθρώπους σε συνηθισμένους και εξαιρετικούς. Οι πρώτοι πρέπει να ζουν με υπακοή, οι δεύτεροι «έχουν το δικαίωμα, δηλαδή όχι το επίσημο δικαίωμα, αλλά οι ίδιοι έχουν το δικαίωμα να επιτρέψουν στη συνείδησή τους να ξεπεράσει... άλλα εμπόδια μόνο εάν το απαιτεί η εκπλήρωση της ιδέας τους». (3, V). Ο Ρασκόλνικοφ, έχοντας δει αρκετά τη θλίψη, τις σπασμένες μοίρες των απλών («μικρών») ανθρώπων - των κατοίκων των παραγκουπόλεων της Αγίας Πετρούπολης, αποφασίζει να δράσει, αφού δεν είναι πλέον σε θέση να παρατηρήσει ταπεινά την άσχημη ζωή γύρω του. Αποφασιστικότητα, ένα βαθύ και πρωτότυπο μυαλό, η επιθυμία να διορθωθεί ένας ατελής κόσμος και να μην υπακούσουμε στους άδικους νόμους του - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που δεν επιτρέπουν στην εικόνα του Ρασκόλνικοφ να ταξινομηθεί ως "μικροί άνθρωποι".
Για να πιστέψει στον εαυτό του, ο ήρωας πρέπει να βεβαιωθεί αν είναι ένα «τρέμουλο πλάσμα» (δηλαδή ένα συνηθισμένο άτομο) ή «έχει το δικαίωμα» (δηλαδή μια εξαιρετική προσωπικότητα), αν μπορεί να αντέξει οικονομικά «αίμα σύμφωνα με τη συνείδησή του», όπως οι επιτυχημένοι ιστορικοί ήρωες, ή όχι θα μπορέσουν. Εάν το τεστ δείξει ότι είναι ένας από τους εκλεκτούς, τότε θα πρέπει κανείς με τόλμη να ξεκινήσει να διορθώσει τον άδικο κόσμο. για τον Ρασκόλνικοφ αυτό σημαίνει να διευκολύνει τη ζωή των «μικρών ανθρώπων». Έτσι, στη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, η ευτυχία των «μικρών ανθρώπων» φαίνεται να είναι ο κύριος και απώτερος στόχος. Αυτό το συμπέρασμα δεν αντικρούεται ακόμη και από την ομολογία που έκανε ο ήρωας στη Sonya: σκότωσε όχι για να βοηθήσει τη μητέρα και την αδελφή του Dunya, αλλά «για τον εαυτό του» (5, IV).
Από τον παραπάνω συλλογισμό προκύπτει ότι το θέμα του «μικρού ανθρώπου» είναι ένα από τα βασικά του μυθιστορήματος, καθώς συνδέεται τόσο με κοινωνικό όσο και με φιλοσοφικό περιεχόμενο. Το «Έγκλημα και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι ακουγόταν αυτό το θέμα ακόμη πιο δυνατό και τραγικό από το «Ο πράκτορας του σταθμού» του Πούσκιν και το «Το παλτό» του Γκόγκολ. Ο Ντοστογιέφσκι επέλεξε το πιο φτωχό και βρώμικο μέρος της Αγίας Πετρούπολης ως σκηνικό για το μυθιστόρημά του—την περιοχή της πλατείας Sennaya και την αγορά Kuznechny. Η μία μετά την άλλη, ο συγγραφέας ξεδιπλώνει εικόνες της απελπιστικής ανάγκης των «μικρών ανθρώπων», που προσβάλλονται και ταπεινώνονται από τους αδίστακτους «κύριους της ζωής». Το μυθιστόρημα περιγράφει με περισσότερες ή λιγότερο λεπτομέρειες αρκετούς χαρακτήρες που σίγουρα μπορούν να ταξινομηθούν ως ο παραδοσιακός τύπος «μικρών ανθρώπων»: η αδερφή του παλιού ενεχυροδανειστή Lizaveta, που στον Ντοστογιέφσκι γίνεται σύμβολο του «μικρού ανθρώπου», τη μητέρα της Ρασκόλνικοβα, Pulcheria Alexandrovna. , η σύζυγος του Μαρμελάντοφ Κατερίνα Ιβάνοβνα. Ωστόσο, η πιο εντυπωσιακή εικόνα αυτής της σειράς είναι, φυσικά, ο ίδιος ο Semyon Zakharovich Marmeladov, που λέει την ιστορία του στον Raskolnikov σε μια ταβέρνα.
Σε αυτόν τον ήρωα, ο Ντοστογιέφσκι συνδύασε τις παραδόσεις Πούσκιν και Γκόγκολ στην απεικόνιση των «μικρών ανθρώπων». Ο Marmeladov, όπως ο Bashmachkin, είναι αξιολύπητος και ασήμαντος, ανίσχυρος να αλλάξει τη ζωή του (να τελειώσει το μεθύσι), αλλά διατηρεί, όπως ο Samson Vyrin, ένα ζωντανό συναίσθημα - αγάπη για τη Sonya και την Katerina Ivanovna. Είναι δυστυχισμένος και, συνειδητοποιώντας την απελπιστική του κατάσταση, αναφωνεί: «Ξέρεις τι σημαίνει όταν δεν υπάρχει πουθενά να πας;» (1, II). Ακριβώς όπως ο Vyrin, ο Marmeladov αρχίζει να πίνει από θλίψη, κακοτυχία (έχασε τη δουλειά του), φόβο για τη ζωή και αδυναμία να κάνει οτιδήποτε για την οικογένειά του. Όπως ο Vyrin, ο Semyon Zakharovich ανησυχεί για την πικρή μοίρα της κόρης του Sonya, η οποία αναγκάζεται να «παραπατήσει» και να πάει στο πάνελ για να ταΐσει τα πεινασμένα παιδιά της Katerina Ivanovna. Η διαφορά, όμως, είναι ότι η κόρη του σταθμάρχη ήταν ευτυχισμένη (με τον έρωτά της για τον Μίνσκι), και η Σόνια είναι δυστυχισμένη.
Ο Ντοστογιέφσκι έχτισε την ιστορία της οικογένειας Μαρμελάντοφ στο μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο ώστε να τονίζει τον τραγικό χαρακτήρα του Σεμιόν Ζαχάροβιτς. Ο μεθυσμένος Μαρμελάντοφ πέφτει κάτω από τις ρόδες μιας έξυπνης άμαξας με δική του υπαιτιότητα και πεθαίνει αφήνοντας την πολυμελή οικογένειά του χωρίς βιοπορισμό. Το καταλαβαίνει καλά, οπότε τα τελευταία του λόγια απευθύνονται στη Σόνια, το μοναδικό στήριγμα για την Κατερίνα Ιβάνοβνα και τα παιδιά: «Σόνια με συγχωρείς!» - φώναξε και θέλησε να της απλώσει το χέρι, αλλά, χάνοντας τη στήριξη, έπεσε από τον καναπέ...» (2, VII).
Η Κατερίνα Ιβάνοβνα δεν μοιάζει εξωτερικά με τον παραδοσιακό «μικρό άνθρωπο» που αποδέχεται με πραότητα τα βάσανα. Σύμφωνα με τον Marmeladov, είναι «μια καυτερή, περήφανη και ανυποχώρητη κυρία» (1, II), ταράζει τον στρατηγό για τον σύζυγό της, κανονίζει «εκπαιδευτικά» σκάνδαλα για τον μεθυσμένο σύζυγό της και φέρνει τη Σόνια στο σημείο να κατηγορεί ότι το κορίτσι πηγαίνει στο πάνελ για να κερδίσει χρήματα για ψωμί για την οικογένεια. Αλλά στην ουσία, η Κατερίνα Ιβάνοβνα, όπως όλοι οι «μικροί άνθρωποι», έχει σπάσει από τις αποτυχίες της ζωής. Δεν μπορεί να αντισταθεί στα χτυπήματα της μοίρας. Η ανήμπορη απόγνωσή της εκδηλώνεται στην τελευταία της παράφορη πράξη: τρέχει στο δρόμο με τα μικρά της παιδιά για να ζητιανέψει και πεθαίνει, αρνούμενη την τελική της ομολογία. Όταν της ζητούν να καλέσει έναν ιερέα, απαντά: «Τι; Ιερέας;.. Δεν χρειάζεται... Πού έχεις επιπλέον ρούβλι;.., δεν έχω αμαρτίες!... Ο Θεός πρέπει να συγχωρήσει πάντως... Ο ίδιος ξέρει πόσο υπέφερα!.. Αλλά αν το κάνει «Μη συγχωρείς, δεν θα χρειαστεί!» (5,V). Αυτή η σκηνή δείχνει ότι το «ανθρωπάκι» του Ντοστογιέφσκι φτάνει ακόμη και στο σημείο της εξέγερσης εναντίον του Θεού.
Η Sonya Marmeladova, ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος, μοιάζει πολύ με το παραδοσιακό «ανθρωπάκι» που ταπεινά υποτάσσεται στις περιστάσεις και πεθαίνει με ταπεινότητα. Για να σώσει ανθρώπους σαν τη Σόνια, ο Ρασκόλνικοφ σκέφτηκε τη θεωρία του, αλλά αποδεικνύεται ότι η Σόνια είναι μόνο εκ πρώτης όψεως αδύναμος χαρακτήρας, αλλά στην πραγματικότητα είναι δυνατό άτομο: βλέποντας ότι η οικογένειά της είχε φτάσει σε ακραία φτώχεια, δυσκολεύτηκε. απόφαση και έσωσε, τουλάχιστον προσωρινά, τους συγγενείς της από την πείνα. Παρά το ντροπιαστικό επάγγελμά της, η Sonya διατηρεί πνευματική αγνότητα. Υπομένει με αξιοπρέπεια τον εκφοβισμό των άλλων για τη θέση της στην κοινωνία. Επιπλέον, χάρη στο ψυχικό της σθένος, ήταν αυτή που μπόρεσε να υποστηρίξει τον δολοφόνο Ρασκόλνικοφ, ήταν αυτή που τον βοήθησε να βρει τη σωστή διέξοδο από το ηθικό αδιέξοδο, από την άποψη του Ντοστογιέφσκι: μέσα από ειλικρινή μετάνοια και ταλαιπωρία, να επιστρέψει στην κανονική ανθρώπινη ζωή. Η ίδια εξιλεώνεται για τις ακούσιες αμαρτίες της και υποστηρίζει τον Ρασκόλνικοφ σε σκληρή εργασία. Έτσι γυρίζει απροσδόκητα το θέμα του «μικρού ανθρώπου» στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία.
Ο φίλος του Raskolnikov, Razumikhin, εντελώς σε αντίθεση με τον παραδοσιακό "μικρό άνθρωπο", είναι ένας πολύ ελκυστικός, ολοκληρωμένος ήρωας. Το θάρρος, η κοινή λογική και η αγάπη για τη ζωή βοηθούν τον Ραζουμίχιν να αντέξει όλες τις αντιξοότητες: «Ήταν επίσης αξιοσημείωτος γιατί καμία αποτυχία δεν τον έφερε ποτέ σε δύσκολη θέση και καμία κακή κατάσταση δεν φαινόταν να μπορεί να τον συντρίψει» (1, IV). Έτσι, ο Razumikhin δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως "μικροί άνθρωποι" επειδή αντιστέκεται συνεχώς στις κακοτυχίες και δεν λυγίζει κάτω από τα χτυπήματα της μοίρας. Ένας πιστός σύντροφος, ο Razumikhin φροντίζει τον άρρωστο Raskolnikov, προσκαλεί τον γιατρό Zosimov να τον δει. Γνωρίζοντας για τις υποψίες του Πόρφιρυ Πέτροβιτς για τον Ρασκόλνικοφ, προσπαθεί να θωρακίσει τον κύριο χαρακτήρα εξηγώντας τις περίεργες ενέργειες του φίλου του με την ασθένεια. Ο ίδιος ένας φτωχός μαθητής, φροντίζει τη μητέρα και την αδερφή του Ρασκόλνικοφ και ερωτεύεται ειλικρινά την Dunya χωρίς προίκα. Ωστόσο, απροσδόκητα και πολύ ευκαιριακά λαμβάνει μια προίκα από τη Marfa Petrovna Svidrigailova.
Έτσι, στον λογοτεχνικό τύπο «ανθρωπάκι» μπορούμε να εντοπίσουμε κοινά χαρακτηριστικά: χαμηλό βαθμό, φτώχεια και το πιο σημαντικό, αδυναμία να αντέχεις τις αποτυχίες της ζωής και τους πλούσιους παραβάτες.
Μετά το «The Overcoat» (1842) του Γκόγκολ, οι Ρώσοι συγγραφείς άρχισαν να στρέφονται συχνά στην εικόνα του «μικρού ανθρώπου» στα έργα τους. Ο N.A. Nekrasov, ενεργώντας ως εκδότης, δημοσίευσε το 1845 μια δίτομη συλλογή «Φυσιολογία της Αγίας Πετρούπολης», η οποία περιελάμβανε δοκίμια για ανθρώπους από τις φτωχογειτονιές και τους πίσω δρόμους της πρωτεύουσας: Ο V.I. Panaev - φειλετώνας, D.V Grigorovich - ένας μύλος οργάνων, E.P. Αυτά τα δοκίμια ήταν κυρίως περιγραφικά, δηλαδή περιείχαν χαρακτηριστικά πορτρέτου, ψυχολογικά και ομιλίας «μικρών ανθρώπων». Ο Ντοστογιέφσκι, στις ιστορίες και τα μυθιστορήματά του, πρόσφερε μια βαθιά κατανόηση της κοινωνικής θέσης και του χαρακτήρα του «μικρού ανθρώπου», κάτι που διέκρινε θεμελιωδώς τα έργα του από τις ιστορίες και τα δοκίμια των προαναφερθέντων συγγραφέων.
Αν τα κύρια συναισθήματα του Πούσκιν και του Γκόγκολ για τον «μικρό άνθρωπο» ήταν ο οίκτος και η συμπόνια, τότε ο Ντοστογιέφσκι εξέφρασε μια διαφορετική προσέγγιση σε τέτοιους ήρωες: τους αξιολογεί πιο κριτικά. Οι «μικροί άνθρωποι» πριν από τον Ντοστογιέφσκι υπέφεραν κυρίως βαθιά και αθώα, και ο Ντοστογιέφσκι τους παρουσίαζε ως ανθρώπους που έφταιγαν σε μεγάλο βαθμό για την κατάστασή τους. Για παράδειγμα, ο Μαρμελάντοφ, με το μεθύσι του, σπρώχνει την αγαπημένη του οικογένεια στο θάνατο, κατηγορώντας όλες τις ανησυχίες για τα μικρά παιδιά στη Σόνια και τη μισοτρελή Κατερίνα Ιβάνοβνα. Με άλλα λόγια, η εικόνα του Ντοστογιέφσκι για το «ανθρωπάκι» γίνεται πιο περίπλοκη, βαθαίνει και εμπλουτίζεται με νέες ιδέες. Αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι (Marmeladov, Katerina Ivanovna, Sonya και άλλοι) όχι μόνο υποφέρουν, αλλά και οι ίδιοι δηλώνουν τα βάσανα τους, εξηγούν οι ίδιοι τη ζωή τους. Ούτε ο Samson Vyrin ούτε ο Akakiy Akakievich Bashmachkin διατύπωσαν τους λόγους για τις κακοτυχίες τους, αλλά μόνο με πραότητα τις υπέμειναν, υπακούοντας στα χτυπήματα της μοίρας.
Στον τύπο «ανθρωπάκι», ο Ντοστογιέφσκι δεν δίνει έμφαση στο μικρό, όπως οι λογοτεχνικοί προκάτοχοί του, αλλά στο πρόσωπο. Για τους ταπεινωμένους και προσβεβλημένους ήρωες του Εγκλήματος και της Τιμωρίας, το χειρότερο είναι να χάσουν τον αυτοσεβασμό και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Ο Μαρμελάντοφ το συζητά στην εξομολόγηση και η Κατερίνα Ιβάνοβνα ουρλιάζει πριν πεθάνει. Δηλαδή, τα ίδια τα «ανθρωπάκια» του Ντοστογιέφσκι διαψεύδουν τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, ο οποίος τους θεωρούσε μόνο «τρεμάμενα πλάσματα», υλικό για τα πειράματα «εξαιρετικών» ανθρώπων.
Ποιον εννοούσαν οι συγγραφείς αποκαλώντας έτσι κάποια γενικευμένη εικόνα του ήρωά τους; Αυτό είναι ένα άτομο που δεν είναι μικρό σε μέγεθος ή ύψος στη ρωσική λογοτεχνία αυτό είναι το όνομα για ένα άτομο που μπορεί να μην είναι ντυμένο αραιά, αλλά το πιο σημαντικό, είναι ήσυχο και καταπιεσμένο, εκφοβισμένο από ανώτερους αξιωματούχους.
Πριν από τον Φιόντορ Ντοστογιέφσκι, τέτοιοι ήρωες περιγράφηκαν από συγγραφείς όπως ο Αλέξανδρος Πούσκιν στο έργο του "Ο Σταθμός Αρχηγός", ο Νικολάι Γκόγκολ στην ιστορία "Το παλτό". Αλλά ήταν ο Ντοστογιέφσκι που διείσδυσε βαθύτερα σε αυτό το θέμα και έδειξε το «ανθρωπάκι» στο βαθιά ψυχολογικό μυθιστόρημά του «Έγκλημα και Τιμωρία».
Ο κύριος χαρακτήρας προσπάθησε να αλλάξει τουλάχιστον κάτι, να ξεφύγει από τη φτώχεια, πολέμησε όταν οι άλλοι απλά δίπλωσαν τα χέρια τους. Αλλά, δυστυχώς, είναι επίσης ένα «ανθρωπάκι». Η Sonechka ανήκει επίσης σε τέτοιους ανθρώπους, αλλά παλεύει και, μαζί με τον Raskolnikov, κερδίζει. Πέρασε δύσκολα: πέρασε την πείνα, κατέληξε στο πάνελ για να επιβιώσει και ταυτόχρονα να παραμείνει ένα ευγενικό και γλυκό πλάσμα. Σε όλο το μυθιστόρημα, η Sonya υποτάσσεται στη μοίρα της, αλλά δεν μπορεί να συμβιβαστεί πλήρως με αυτή την κατάσταση. Γι' αυτό ψάχνει τον δικό της κόσμο, όπου μπορεί να βρει τη σωτηρία.
Η Sonya Marmeladova βρίσκει τον δικό της κόσμο, που τη στηρίζει στη ζωή, δεν μπορεί να τη σπάσει, όπως έκαναν οι γονείς της - αυτός είναι ο κόσμος του Θεού. Και παρά το γεγονός ότι τόσο η Sonya όσο και ο Rodion είναι «μικροί άνθρωποι», μπόρεσαν να αποδείξουν τον εαυτό τους, μπόρεσαν να πολεμήσουν για την ύπαρξή τους και να μην φυτέψουν ασήμαντα και να σέρνουν τη μίζερη ύπαρξή τους. Γεννήθηκαν σε οικογένειες όπου ήταν καταδικασμένοι να γίνουν «μικροί» και γι’ αυτό ακολούθησαν το δρόμο των ίδιων «μικρών ανθρώπων», υποταγμένοι, όπως τους έμαθε η ζωή. Όμως κάποια στιγμή αποφάσισαν να μην υποταχθούν και να υψωθούν πάνω από αυτή την τρομερή πραγματικότητα.
Η Sonya όχι μόνο προσπάθησε να βρει μια νέα ζωή και να πιστέψει σε αυτήν, αλλά βοήθησε και τον Rodion σε αυτό. Τελικά απέκτησε πίστη σε μια νέα ζωή, στο γεγονός ότι το μέλλον θα είναι καλύτερο από το παρόν. Και μια νέα ιστορία ξεκινά στη ζωή αυτών των ανθρώπων, όπου τους περιμένει η ανανέωση και η αναγέννηση. Έτσι ο Ντοστογιέφσκι έδειξε πώς ένα «ανθρωπάκι» μπορεί να αναγεννηθεί ηθικά. Και αυτή η σωτηρία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μπορεί να βρεθεί μόνο με την πίστη στον Θεό, γιατί αυτή είναι η πιο δίκαιη κρίση.
Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι στο έργο του έδειξε την απέραντη ταλαιπωρία των ταπεινωμένων και προσβεβλημένων ανθρώπων και εξέφρασε τεράστιο πόνο για αυτό το βάσανο. Ο ίδιος ο συγγραφέας ταπεινώθηκε και προσβλήθηκε από την τρομερή πραγματικότητα που έσπασε τη μοίρα των ηρώων του. Κάθε έργο του μοιάζει με προσωπική πικρή εξομολόγηση. Έτσι ακριβώς γίνεται αντιληπτό το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Αντικατοπτρίζει μια απελπισμένη διαμαρτυρία ενάντια στη σκληρή πραγματικότητα που συνέτριψε εκατομμύρια ανθρώπους, όπως συνθλίβεται μέχρι θανάτου ο άτυχος Μαρμελάντοφ.
Η ιστορία της ηθικής πάλης του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, εκτυλίσσεται με φόντο την καθημερινή ζωή στην πόλη. Η περιγραφή της Αγίας Πετρούπολης στο μυθιστόρημα προκαλεί καταθλιπτική εντύπωση. Παντού υπάρχει βρωμιά, δυσωδία, μπούκωμα. Από τις ταβέρνες ακούγονται κραυγές μεθυσμένου, κακοντυμένοι άνθρωποι συνωστίζονται στις λεωφόρους και τις πλατείες: «Κοντά στις ταβέρνες στους κάτω ορόφους, στις βρώμικες και δύσοσμες αυλές της πλατείας Sennaya, και κυρίως κοντά στις ταβέρνες, υπήρχαν πολλά πλήθη. διαφορετικοί και κάθε είδους βιομήχανοι και κουρέλια... Δεν υπάρχουν κουρέλια εδώ που δεν τράβηξαν την υπεροπτική προσοχή κανενός και θα μπορούσε κανείς να περπατήσει με οποιαδήποτε μορφή χωρίς να σκανδαλίσει κανέναν». Ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας από αυτό το πλήθος: «Ήταν τόσο κακοντυμένος που ένας άλλος, ακόμη και ένας απλός άνθρωπος, θα ντρεπόταν να βγει στο δρόμο με τέτοια κουρέλια τη μέρα».
Η ζωή και των άλλων ηρώων του μυθιστορήματος είναι επίσης τρομερή - του μεθυσμένου αξιωματούχου Μαρμελάντοφ, της συζύγου του Κατερίνα Ιβάνοβνα, που πεθαίνει από την κατανάλωση, της μητέρας και της αδερφής του Ρασκόλνικοφ, που βιώνουν τον εκφοβισμό των γαιοκτημόνων και των πλουσίων.
Ο Ντοστογιέφσκι απεικονίζει διάφορες αποχρώσεις των ψυχολογικών εμπειριών ενός φτωχού που δεν έχει τίποτα να πληρώσει το ενοίκιο του ιδιοκτήτη του. Ο συγγραφέας δείχνει το μαρτύριο των παιδιών που μεγαλώνουν σε μια βρώμικη γωνιά δίπλα σε έναν μεθυσμένο πατέρα και μια ετοιμοθάνατη μητέρα, ανάμεσα σε συνεχείς κακοποιήσεις και καυγάδες. την τραγωδία ενός νεαρού και αγνού κοριτσιού, που αναγκάστηκε λόγω της απελπιστικής κατάστασης της οικογένειάς της να αρχίσει να πουλάει τον εαυτό της και να καταδικάζεται σε συνεχή ταπείνωση.
Ωστόσο, ο Ντοστογιέφσκι δεν περιορίζεται στην περιγραφή καθημερινών φαινομένων και γεγονότων τρομακτικής πραγματικότητας. Φαίνεται να τα συνδέει με την απεικόνιση των πολύπλοκων χαρακτήρων των ηρώων του μυθιστορήματος. Ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει ότι η καθημερινότητα της πόλης γεννά όχι μόνο υλική φτώχεια και ανομία, αλλά και ακρωτηριάζει την ψυχολογία των ανθρώπων. Τα «μικρά ανθρωπάκια» που οδηγούνται στην απόγνωση αρχίζουν να έχουν διάφορες φανταστικές «ιδέες» που δεν είναι λιγότερο εφιαλτικές από την πραγματικότητα γύρω τους.
Αυτή είναι η «ιδέα» του Ρασκόλνικοφ για τον Ναπολέοντα και τα «τρεμάμενα πλάσματα», τους «συνηθισμένους» και τους «εξαιρετικούς» ανθρώπους. Ο Ντοστογιέφσκι δείχνει πώς αυτή η φιλοσοφία γεννιέται από την ίδια τη ζωή, υπό την επίδραση της τρομακτικής ύπαρξης «μικρών ανθρώπων».
Αλλά όχι μόνο η μοίρα του Ρασκόλνικοφ αποτελείται από τραγικές δοκιμασίες και οδυνηρές αναζητήσεις για μια διέξοδο από αυτήν την κατάσταση. Οι ζωές των άλλων ηρώων του μυθιστορήματος - Marmeladov, Sonya και Dunya - είναι επίσης βαθιά τραγικές.
Οι ήρωες του μυθιστορήματος αντιλαμβάνονται οδυνηρά την απελπισία της κατάστασής τους και τη σκληρότητα της πραγματικότητας. «Σε τελική ανάλυση, είναι απαραίτητο κάθε άνθρωπος να έχει τουλάχιστον κάπου να πάει. Γιατί έρχεται μια στιγμή που πρέπει οπωσδήποτε να πας κάπου!.., άλλωστε, είναι απαραίτητο κάθε άνθρωπος να έχει τουλάχιστον ένα τέτοιο μέρος όπου θα τον λυπόταν!.. Καταλαβαίνεις, καταλαβαίνεις... τι σημαίνει, όταν δεν υπάρχει πουθενά αλλού να πας;...» - από αυτά τα λόγια του Μαρμελάντοφ, που ακούγονται σαν κραυγή σωτηρίας, η καρδιά κάθε αναγνώστη συσπάται. Στην πραγματικότητα, εκφράζουν την κύρια ιδέα του μυθιστορήματος. Αυτή είναι η κραυγή της ψυχής ενός ανθρώπου, εξουθενωμένου, συντετριμμένου από την αναπόφευκτη μοίρα του.
Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος αισθάνεται μια στενή σχέση με όλους τους ταπεινωμένους και ταλαίπωρους ανθρώπους, αισθάνεται μια ηθική ευθύνη απέναντί τους. Οι τύχες της Sonya Marmeladova και της Dunya συνδέονται στο μυαλό του σε έναν κόμπο κοινωνικών και ηθικών προβλημάτων. Μετά τη διάπραξη του εγκλήματος, ο Ρασκόλνικοφ κυριεύεται από απελπισία και άγχος. Βιώνει φόβο, μίσος για τους διώκτες του, φρίκη για μια διαπραχθείσα και ανεπανόρθωτη πράξη. Και τότε αρχίζει να κοιτάζει πιο προσεκτικά από πριν τους άλλους ανθρώπους, να συγκρίνει τη μοίρα του με τη δική τους.
Ο Ρασκόλνικοφ φέρνει τη μοίρα της Σόνια πιο κοντά στη συμπεριφορά της και τη στάση της απέναντι στη ζωή, αρχίζει να αναζητά μια λύση στα ζητήματα που τον βασανίζουν.
Η Sonya Marmeladova εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως φορέας των ηθικών ιδανικών εκατομμυρίων «εξευτελισμένων και προσβεβλημένων». Όπως ο Ρασκόλνικοφ, η Σόνια είναι θύμα της υπάρχουσας άδικης τάξης πραγμάτων. Το μεθύσι του πατέρα της, τα βάσανα της θετής μητέρας, του αδελφού και των αδελφών της, καταδικασμένα στην πείνα και τη φτώχεια, την ανάγκασαν, όπως ο Ρασκόλνικοφ, να περάσει τα όρια της ηθικής. Αρχίζει να πουλάει το σώμα της, παραδίδοντας τον εαυτό της στον ποταπό και ξεφτιλισμένο κόσμο. Όμως, σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, είναι ακράδαντα πεπεισμένη ότι καμία δυσκολία στη ζωή δεν μπορεί να δικαιολογήσει τη βία και το έγκλημα. Η Sonya καλεί τον Ρασκόλνικοφ να εγκαταλείψει την ηθική του «υπερανθρώπου» για να ενώσει σταθερά τη μοίρα του με τη μοίρα της ταλαιπωρίας και της καταπιεσμένης ανθρωπότητας και έτσι να εξιλεωθεί για την ενοχή του ενώπιόν του.
Τα «μικρά άτομα» στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, παρά τη σοβαρότητα της κατάστασής τους, προτιμούν να είναι θύματα παρά δήμιοι. Καλύτερα να σε συνθλίβουν παρά να συνθλίβεις τους άλλους! Ο κεντρικός χαρακτήρας καταλήγει σταδιακά σε αυτό το συμπέρασμα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, τον βλέπουμε στο κατώφλι μιας «νέας ζωής», «μιας σταδιακής μετάβασης από τον έναν κόσμο στον άλλο, τη γνωριμία με μια νέα, εντελώς άγνωστη μέχρι τώρα πραγματικότητα».