Πιθανώς κάθε συγγραφέας έχει ένα έργο στο οποίο εκφράζει πληρέστερα και ογκώδη τις απόψεις του για τα προβλήματα που τον ενδιαφέρουν. Για το F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, ο μεγάλος δάσκαλος της ψυχολογικής περιγραφής του ανθρώπου, ένα τέτοιο έργο ήταν το μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία".
Σε αυτό το μυθιστόρημα, η ιστορία ενός φτωχού μαθητή Rodion Raskolnikov, ο οποίος βρήκε μια τρομερή θεωρία σύμφωνα με την οποία κάποιοι άνθρωποι, ταξινομημένοι ως ανώτερα όντα, μπορούν να σκοτώσουν άλλα, «τρεμάμενα πλάσματα», για καλό σκοπό, δικάζεται. Ο Ρασκόλνικοφ, φυσικά, συγκαταλέγεται στους πρώτους. Έχοντας δημιουργήσει αυτή τη θεωρία, αποφασίζει να τη δοκιμάσει στην πράξη και σκοτώνει τη γριά ενεχυροδανειστή και την αδερφή της. Αλλά αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί να συνεχίσει να ζει με ένα τόσο βαρύ φορτίο στους ώμους του.
Τρομοκρατημένος από τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, αλλά ταυτόχρονα βλέποντας πόσο μακριά έχει απομακρυνθεί η ψυχή του από την ανθρώπινη ζεστασιά και φως, ο συγγραφέας εισάγει την εικόνα ενός σωτήρα στο πρόσωπο της Sonechka Marmeladova. Ο Ντοστογιέφσκι ήταν ουμανιστής συγγραφέας και πίστευε ότι η καλοσύνη πρέπει να είναι αποτελεσματική και όχι απλώς να παρουσιάζεται ως κάποιο αφηρημένο σημάδι ή σύμβολο. Ως εκ τούτου, η Sonya αρχίζει να παίζει ενεργό ρόλο στο μυθιστόρημα ακριβώς τη στιγμή της μετάνοιας του πρωταγωνιστή και σε αυτήν ανήκει η κύρια αξία στην κάθαρση και τη μεταμόρφωση του Ρασκόλνικοφ.
Πριν από αυτό, η Sonya είχε εμφανιστεί μόνο περιστασιακά σε σκίτσα της ζωής του δρόμου της Αγίας Πετρούπολης, πρώτα ως σκέψη, ως ιστορία του Marmeladov σε μια ταβέρνα για μια οικογένεια, για μια κόρη με «κίτρινο εισιτήριο» και μετά έμμεσα - ως φιγούρα στο έργο του Raskolnikov. φευγαλέο όραμα από τον «κόσμό τους» στο δρόμο: ένα τότε κορίτσι, ξανθό, μεθυσμένο, απλά προσβεβλημένο από κάποιον, μετά άστραψε ένα κορίτσι με κρινολίνο, μανδύα και ψάθινο καπέλο με φλογερό φτερό, τραγουδώντας μαζί με ο μύλος οργάνων. Όλα αυτά είναι λίγο-λίγο η εμφάνιση της Sonya, έτσι θα εμφανιστεί, κατευθείαν από το δρόμο, στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου πατέρα της. Μόνο ό,τι εσωτερικό της είναι μια κατηγορηματική διάψευση της δυνατής και ζητιάνικης ενδυμασίας.
Η Sonechka αναγκάστηκε να πάει στο «κίτρινο εισιτήριο» από τη ζωή της «ανάμεσα σε πεινασμένα παιδιά, άσχημες κραυγές και μομφές», με έναν δυστυχισμένο μεθυσμένο πατέρα και μια θετή μητέρα «τρελή από τη θλίψη». «Έβαλε σιωπηλά» τα πρώτα της «κέρδη» - τριάντα ρούβλια - μπροστά στην Κατερίνα Ιβάνοβνα, και «στάθηκε στα γόνατά της όλο το βράδυ, φιλώντας τα πόδια της...». Εξίσου σιωπηλά («Δεν είναι έτσι στη γη, αλλά εκεί... οι άνθρωποι θρηνούν για τους ανθρώπους, κλαίνε και μην κατακρίνουν.») Η Σόνια έδωσε στον πατέρα της τα τελευταία τριάντα καπίκια για hangover. Η ντροπή την άγγιξε «μόνο μηχανικά η πραγματική εξαθλίωση δεν έχει διεισδύσει ακόμη ούτε μια σταγόνα στην καρδιά της». Η θέση αυτού του κοριτσιού στην κοινωνία, «δυστυχώς, απέχει πολύ από το να είναι μοναδική και όχι εξαιρετική». Μπροστά της, όπως πρώτος πιστεύει ο Ρασκόλνικοφ, τρεις δρόμοι είναι ανοιχτοί: «Ρίξτε σε ένα χαντάκι, καταλήξτε σε ένα τρελοκομείο ή... ρίξτε τον εαυτό σας στην ξεφτίλα, πνίγοντας το μυαλό και πετρώνοντας την καρδιά». Έτσι υποστηρίζει η πλειοψηφία, μόνο ο Lebezyatnikov - οπαδός της "νέας" ζωής στις "κομμούνες" - βλέπει τις ενέργειες της Sonya "ως μια ενεργητική και προσωποποιημένη διαμαρτυρία ενάντια στη δομή της κοινωνίας" και τη σέβεται βαθιά γι 'αυτό.
Η ίδια η Sonechka θεωρεί τον εαυτό της "μεγάλο αμαρτωλό". Η σκέψη της «άτιμης και επαίσχυντης θέσης» της είχε από καιρό βασανίσει την ψυχή της σε σημείο «τερατώδη πόνο». Συνεσταλμένη από τη φύση της, η Sonya ξέρει ότι «είναι πιο εύκολο να την καταστρέψεις από οποιονδήποτε άλλον», ότι ο καθένας μπορεί να την προσβάλει «σχεδόν ατιμώρητα». Και ως εκ τούτου, μέσω της πραότητας και της υποταγής «ενώπιον όλων και όλων», προσπαθεί πάντα να αποφεύγει «τα προβλήματα». Η πράξη του Luzhin, που αποκαλεί τη Sonya «ένα κορίτσι με διαβόητη συμπεριφορά» και την παρουσιάζει βέβηλα ως «κλέφτη», κάνει το κορίτσι να αισθάνεται ένα οδυνηρό αίσθημα ανικανότητας - γίνεται «πολύ δύσκολο» γι 'αυτήν. Και όμως, στην ερώτηση του Ρασκόλνικοφ: «Πρέπει ο Λούζιν να ζήσει και να κάνει αηδίες ή να πεθάνει η Κατερίνα Ιβάνοβνα;» - απαντά: «Μα δεν μπορώ να γνωρίσω την Πρόνοια του Θεού... Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζήσει και ποιος όχι;» Κανένα άτομο δεν είναι «ψείρα» για εκείνη.
Η «ακόρεστη συμπόνια» της Sonechka για τον γείτονά της και η συγχωρητική καλοσύνη της είναι τόσο μεγάλη που «θα βγάλει το τελευταίο της φόρεμα, θα το πουλήσει, θα πάει ξυπόλητη και θα σου το δώσει αν το χρειαστείς». «Πιστεύει ότι πρέπει να υπάρχει δικαιοσύνη σε όλα... Και ακόμα κι αν τη βασανίσεις, δεν θα κάνει τίποτα άδικο». Η πίστη της Sonechka στον Θεό της δίνει ζωντάνια: «Τι θα ήμουν χωρίς τον Θεό;» Όταν η Sonya διαβάζει «με ζήλο και πάθος» στον Ρασκόλνικοφ τα κεφάλαια του Ευαγγελίου του Ιωάννη για την ανάσταση του Λαζάρου, κυριεύεται από ένα αίσθημα «μεγάλου θριάμβου» - σαν να βλέπει με τα μάτια της πώς «ήρθε ο νεκρός έξω."
Αυτός ο εσωτερικός πνευματικός πυρήνας της, που βοηθά στη διατήρηση της ηθικής ομορφιάς, της απεριόριστης πίστης στην καλοσύνη και στον Θεό, εκπλήσσει τον Ρασκόλνικοφ και τον κάνει να σκεφτεί για πρώτη φορά την ηθική πλευρά των σκέψεων και των πράξεών του. Ο Rodion έρχεται στη Sonechka με μια ομολογία για τη διάπραξη του φόνου για να μετατοπίσει "τουλάχιστον μέρος του μαρτυρίου του" πάνω της και συναντά το "ανήσυχο και οδυνηρά περιποιητικό βλέμμα της", βλέπει μόνο αγάπη. Μετά από όλα, η Sonya καταλαβαίνει μόνο ότι είναι "τρομερά, απείρως δυστυχισμένος". «Δεν υπάρχει κανείς πιο δυστυχισμένος από σένα σε ολόκληρο τον κόσμο τώρα!» - αναφωνεί και πέφτει στα γόνατα μπροστά στον Ρασκόλνικοφ, τον αγκαλιάζει και τον φιλάει, υπόσχεται να μην τον αφήσει πουθενά. Ταυτόχρονα, η Sonechka δεν αισθάνεται "την παραμικρή αηδία, ούτε την παραμικρή αηδία γι 'αυτόν", δεν αισθάνεται "το παραμικρό ρίγος στο χέρι της". Η Sonya συνειδητοποιεί μόνο ότι ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας βλάσφημος που δεν καταλαβαίνει τίποτα ("Έφυγες από τον Θεό και ο Θεός σε παρέδωσε στον διάβολο") και τον προσκαλεί να "δεχτεί τον πόνο και να λυτρωθεί με αυτό", "αυτό ακριβώς λεπτό» να πάει στο σταυροδρόμι και να φιλήσει το έδαφος, να υποκλιθεί σε «όλο τον κόσμο» και να πει δυνατά: «Σκότωσα!» - «Τότε ο Θεός θα σου στείλει ξανά ζωή».
Ταυτόχρονα, η Sonya για τον Ρασκόλνικοφ αντιπροσωπεύει «μια αδυσώπητη πρόταση, μια απόφαση χωρίς αλλαγή» - «εδώ είναι είτε ο δικός της είτε ο δικός του». Ευλογώντας τον για μελλοντικά βάσανα, η κοπέλα βάζει έναν «κοινό» κυπαρισσιό σταυρό στο στήθος του Ρόντιον και όταν εκείνος αρχίζει να διστάζει, τον συναντά με ένα τόσο άγριο βλέμμα που δεν μπορεί παρά να δηλώσει τον εαυτό του.
Η Sonechka επισκέπτεται τον Raskolnikov στη φυλακή και στη συνέχεια (χρησιμοποιώντας τα χρήματα που της άφησε ο Svidrigailov) πηγαίνει στη Σιβηρία για εκείνον. Εκεί απολαμβάνει την αγάπη όλων των κρατουμένων, ακατανόητη για τον Ρασκόλνικοφ. Οι κατάδικοι της υποκλίνονται, την επαινούν και την ευχαριστούν για όλα. Για αυτούς είναι «Μάνα, Σοφία Σεμιόνοβνα, μάνα... τρυφερή, άρρωστη!», απείρως ευγενική, κατανοητή και συμπονετική. Η Sonya, η οποία στη σύντομη ζωή της είχε ήδη υπομείνει κάθε φανταστικό και αφάνταστο πόνο και ταπείνωση, κατάφερε να διατηρήσει την ηθική αγνότητα, τη διαύγεια του μυαλού και της καρδιάς. Δεν είναι για τίποτα που ο Ρασκόλνικοφ υποκλίνεται στη Σόνια, λέγοντας ότι υποκλίνεται σε όλα τα ανθρώπινα βάσανα και θλίψη.
Η εικόνα της Sonechka απορρόφησε όλη την αδικία του κόσμου, τη θλίψη του κόσμου. Μιλάει στο μυθιστόρημα εκ μέρους όλων των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Ήταν ακριβώς ένα τέτοιο κορίτσι, με μια τέτοια ιστορία ζωής, με τέτοια κατανόηση του κόσμου που ο Ντοστογιέφσκι χρειαζόταν να σώσει και να εξαγνίσει τον πρωταγωνιστή. Εξάλλου, ο Ρασκόλνικοφ δεν είναι ένας συνηθισμένος εγκληματίας, αλλά ένας άνθρωπος που αιχμαλωτίζεται από μια ιδέα και που λόγω των προσωπικών του ιδιοτήτων δεν μπορεί να την εγκαταλείψει χωρίς να την δοκιμάσει στην πράξη. Έχοντας αποφασίσει να προσπαθήσει, ο Ρασκόλνικοφ χώρισε ήδη διανοητικά όλους τους ανθρώπους σε «τρεμάμενα πλάσματα» και «αυτά με το δικαίωμα», και επομένως μόνο λίγοι, πολύ λίγοι, θα μπορούσαν μέχρι εκείνη τη στιγμή να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία του. Ήταν η Sonya, η οποία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ενσάρκωσε το χριστιανικό ιδεώδες της καλοσύνης, μπόρεσε να αντέξει και να κερδίσει την αντιπαράθεση με την αντιανθρώπινη ιδέα του Ροντίων.
Η Sonya Marmeladova, θύμα του κόσμου των Luzhins και Svidrigailov και ταυτόχρονα η νέα συνείδηση του Raskolnikov, έγινε φορέας μιας νέας φιλοσοφίας αντιπαράθεσης και απάντησης στο κακό. Αυτό το εύθραυστο κορίτσι, προικισμένο με μια ευαίσθητη, συγχωρητική καρδιά, μπορεί να δει τη θλίψη των άλλων και να συμπάσχει με τα βάσανα των άλλων. Αλλά είναι λάθος να βλέπεις στη Sonechka μόνο ταπεινοφροσύνη μπροστά στις κακοτυχίες της ζωής, υπάρχει και δραστηριότητα και πάθος για απόρριψη της κακίας, και δύναμη, και ενεργή αγάπη για τον άνθρωπο.
Πεπεισμένη για τη θρησκευτική αδελφότητα των αποστερημένων και για τη δυνατότητα ανάστασης ενός ατόμου, αγωνίζεται να σώσει τον Ρασκόλνικοφ και όχι μόνο του λέει την ανάγκη να εξιλεωθεί για την ενοχή του μέσω της λαϊκής μετάνοιας και του πόνου, αλλά και τον ενθαρρύνει να εμφανίζεται στους ανθρώπους. Είναι η άφθαρτη, ενεργή πίστη της που γίνεται η πηγή της αναγέννησης του ήρωα.
Ο συγγραφέας του "Έγκλημα και Τιμωρία" αναθέτει μια από τις κύριες θέσεις στο μυθιστόρημά του στην εικόνα της Sonechka Marmeladova, καθώς αυτή η εικόνα ενσαρκώνει τόσο την παγκόσμια θλίψη όσο και τη θεϊκή, ακλόνητη πίστη στη δύναμη του καλού. Ίσως αυτή η εικόνα ενσάρκωσε την πνευματική αναζήτηση του ίδιου του F. M. Dostoevsky.
F.M. Ντοστογιέφσκι - μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία".
Στα προσχέδια του Έγκλημα και Τιμωρία, ο Ντοστογιέφσκι σημειώνει: «Ο άνθρωπος δεν γεννιέται για την ευτυχία. Ένα άτομο αξίζει την ευτυχία του, και πάντα μέσα από τα βάσανα. Δεν υπάρχει αδικία εδώ, γιατί η ζωτική γνώση και η συνείδηση... αποκτώνται από την εμπειρία υπέρ και κατά, που πρέπει να φέρει κανείς στον εαυτό του». Ο συγγραφέας μας παρουσιάζει στο μυθιστόρημα μια θυσιασμένη ψυχή, μια ηρωίδα που έχει αποδεχτεί τα βάσανα.
Η Sonya Marmeladova θυσιάζει τον εαυτό της και γίνεται διεφθαρμένη γυναίκα στο όνομα να σώσει την οικογένειά της. Ο Ρασκόλνικοφ, έχοντας γνωρίσει τη Σόνια, προσπαθεί να βρει κάτι σχετικό στη μοίρα τους. «Περπάτησες... μπόρεσες να ξεπεράσεις. Αυτοκτόνησες, κατέστρεψες τη ζωή σου... τη δική σου (το ίδιο είναι!).» Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά στη θέση ζωής των ηρώων. Ο Ρασκόλνικοφ επέτρεψε στον εαυτό του να «αιμορραγήσει σύμφωνα με τη συνείδησή του». Η Sonya αναγνωρίζει την αξία της ζωής οποιουδήποτε ατόμου, ανεξάρτητα από τις ηθικές του ιδιότητες. Το έγκλημα της είναι αδύνατο.
Εάν η θεωρία του Ρασκόλνικοφ αρχικά συνεπάγεται βλάβη στην κοινωνία, τότε η Sonya φέρνει μόνο κακό στον εαυτό της. Εάν ο Rodion είναι ελεύθερος στην επιλογή του μεταξύ του καλού και του κακού, τότε η Sonya στερείται αυτή την ελευθερία. Γνωρίζει καλά τη βλακεία της τέχνης της. Σκέφτηκε επίσης να δώσει τέλος στη ζωή της. Ωστόσο, δεν μπορεί καν να το αντέξει οικονομικά.
«Θα ήταν πιο δίκαιο», αναφωνεί ο Ρασκόλνικοφ, «χίλιες φορές πιο δίκαιο και πιο σοφό θα ήταν να βουτήξεις κατευθείαν στο νερό και να το τελειώσεις αμέσως!»
Τι θα τους συμβεί; – ρώτησε η Σόνια αδύναμα, κοιτάζοντάς τον οδυνηρά, αλλά ταυτόχρονα, σαν να μην ξαφνιάστηκε καθόλου από την πρότασή του. Ο Ρασκόλνικοφ την κοίταξε περίεργα.
Διάβασε τα πάντα με μια ματιά από αυτήν. Ως εκ τούτου, πραγματικά είχε ήδη κάνει αυτή τη σκέψη η ίδια. Ίσως πολλές φορές σκέφτηκε σοβαρά με απελπισία πώς να τα τελειώσει όλα ταυτόχρονα, και τόσο σοβαρά που τώρα σχεδόν δεν ξαφνιάστηκε με την πρότασή του. Δεν παρατήρησε καν τη σκληρότητα των λόγων του... Αλλά καταλάβαινε πλήρως τον τερατώδη πόνο που την βασάνιζε, και εδώ και πολύ καιρό, από τη σκέψη της άτιμης και επαίσχυντης θέσης της. Τι, σκέφτηκε, θα μπορούσε ακόμα να σταματήσει την αποφασιστικότητά της να τα τελειώσει όλα μονομιάς; Και τότε κατάλαβε πλήρως τι σήμαιναν για εκείνη αυτά τα φτωχά ορφανά και αυτή η αξιολύπητη, μισοτρελή Κατερίνα Ιβάνοβνα, με την κατανάλωσή της και να χτυπά το κεφάλι της στον τοίχο».
Ο Ντ. Πισάρεφ λέει ότι «η Σόφια Σεμιόνοβνα θα μπορούσε επίσης να ριχτεί στον Νέβα, αλλά, ρίχνοντας τον εαυτό της στον Νέβα, δεν μπορούσε να απλώσει τριάντα ρούβλια στο τραπέζι μπροστά στην Κατερίνα Ιβάνοβνα, που περιέχει όλο το νόημα και το πλήρης δικαιολογία για την ανήθικη πράξη της». Η θέση της ηρωίδας είναι αναπόφευκτο αποτέλεσμα των συνθηκών της κοινωνικής ζωής. Ο Πισάρεφ σημειώνει ότι ούτε ο Μαρμελάντοφ, ούτε η κόρη του, ούτε ολόκληρη η οικογένειά τους μπορούν να κατηγορηθούν ή να περιφρονηθούν. Το φταίξιμο για την κατάστασή τους δεν βαρύνει αυτούς, αλλά τις συνθήκες της ζωής, τις κοινωνικές συνθήκες, όταν ένα άτομο δεν έχει «που αλλού να πάει». Η Σόνια δεν έχει θέση, ούτε εκπαίδευση, ούτε επάγγελμα. Στην οικογένεια υπάρχει φτώχεια, η ασθένεια της Κατερίνας Ιβάνοβνα, το μεθύσι του πατέρα της, το κλάμα των δυστυχισμένων παιδιών. Προσπαθεί να σώσει την οικογένειά της κάνοντας μικρό, ιδιωτικό καλό. Στο μονοπάτι της ζωής, τη στηρίζει η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη και η πίστη στον Θεό.
Η πλοκή της Sonya Marmeladova αναπτύσσει το μοτίβο της πόρνης στο μυθιστόρημα. Στην παραβολή του Ευαγγελίου, ο Χριστός έσωσε μια πόρνη από ανθρώπους που επρόκειτο να την λιθοβολήσουν. Και η βιβλική πόρνη άφησε το επάγγελμά της και έγινε αγία. Έτσι, η βιβλική ηρωίδα είχε πάντα ελευθερία επιλογής. Η Sonya του Ντοστογιέφσκι, όπως σημειώσαμε παραπάνω, στερείται αυτή την ελευθερία επιλογής. Ωστόσο, αυτή η ηρωίδα δεν μπορεί να χαρακτηριστεί παθητική. Η Sonya είναι ένα δραστήριο, δραστήριο άτομο. Το επάγγελμα της ιερόδουλης είναι ντροπιαστικό, ταπεινωτικό, αποκρουστικό, αλλά οι στόχοι για τους οποίους επέλεξε αυτό το μονοπάτι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ανιδιοτελείς και ιεροί. Και εδώ ο Ντοστογιέφσκι ηχεί με νέο τρόπο το μοτίβο της ανάστασης. Η ηρωίδα θεωρεί ότι ολόκληρη η προηγούμενη ζωή της είναι ένα νεκρό όνειρο. Και μόνο η ατυχία, οι κακοτυχίες της οικογένειας, την αναγκάζουν να ξυπνήσει. Ανασταίνεται σε μια νέα ζωή. «Εγώ ο ίδιος ήμουν ο Λάζαρος που πέθανε και ο Χριστός με ανέστησε». Αυτά τα λόγια δεν βρίσκονται στην τελική έκδοση του μυθιστορήματος, ήταν μόνο σε προσχέδια του μυθιστορήματος. Ωστόσο, το μοτίβο της ανάστασης πραγματοποιείται και στην εικόνα της Sonya.
Παράλληλα, αυτή η εικόνα αναπτύσσει στο μυθιστόρημα το βιβλικό μοτίβο της συγχώρεσης και της χριστιανικής αγάπης. Η Sonya Marmeladova αξιολογεί τους ανθρώπους με τις εσωτερικές τους ιδιότητες, χωρίς να δίνει μεγάλη σημασία στην εμφάνιση ή την οικονομική κατάσταση. Ακόμα κι ένας κακός άνθρωπος, μια κακιά και μια κακιά, δεν βιάζεται να καταδικάσει, προσπαθεί να καταλάβει τι κρύβεται πίσω από αυτό το εξωτερικό κακό. Σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, δεν έχασε την πίστη της στους ανθρώπους. Η συμπεριφορά αυτής της ηρωίδας ελέγχεται από τη συγχωρητική, ανιδιοτελή αγάπη. Και σώζει όχι μόνο την οικογένειά της, αλλά και τον Ρασκόλνικοφ, που δεν αντέχει τον φόνο που διέπραξε. Και αυτή, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, είναι η αληθινή ομορφιά της ανθρώπινης δράσης, το ηθικό ύψος του ατόμου. Και ίσως αυτό ακριβώς ήταν η αντίληψη αυτής της ηρωίδας για την ευτυχία. Ευτυχία είναι να ζεις για χάρη των αγαπημένων σου προσώπων. Η Sonya συνειδητοποιεί την ευτυχία της μέσα από τα βάσανα.
Έτσι, στην εικόνα της Sonya Marmeladova, ο Ντοστογιέφσκι εξέφρασε την πίστη του στην καλοσύνη, τη δικαιοσύνη και το έλεος. Αυτή η ηρωίδα είναι το ηθικό ιδανικό του συγγραφέα.
Αναζήτησε εδώ:
- εικόνα της Sonya Marmeladova
- εικόνα της δοκίμιας της Sonya Marmeladova
- Δοκίμιο για την εικόνα της Sonya Marmeladova
Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα από τα πολλά μυθιστορήματα της ρωσικής λογοτεχνίας που εγείρουν μια ολόκληρη σειρά ερωτημάτων σχετικά με τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο, την αιώνια αναζήτησή του για νόημα στη ζωή. Οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι βρίσκονται σε διαρκή αγώνα όχι μόνο με τα δικά τους συναισθήματα, αλλά και με την περιρρέουσα πραγματικότητα, που μερικές φορές είναι εχθρική και άδικη. Σίγουρα κάνουν μια επιλογή υπέρ του ενός ή του άλλου μονοπατιού, που περιπλέκεται από εμπόδια υλικής και ηθικής φύσης. Συχνά αυτός είναι ο δρόμος της πνευματικής κρίσης, της ψυχικής αγωνίας, των λαθών και της μετάνοιας. Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι είναι η ιστορία χαμένων ψυχών, επαναστατημένων, αδάμαστων στην επιθυμία τους για απαντήσεις, που επαναστατούν ενάντια στην εσωτερική και εξωτερική έλλειψη ελευθερίας, που τις αναγκάζει να πάρουν ποικίλες αποφάσεις. Κάθε ένας από τους χαρακτήρες παρουσιάζεται στον αναγνώστη ως ένας φωτεινός, δυνατός, πρωτότυπος χαρακτήρας που θέτει στόχους για τον εαυτό του, η αξία των οποίων καθορίζεται από την ασυνέπεια και το βάθος της φύσης. Επομένως, σε αυτό το βιβλίο μπορούμε να βρούμε εξαιρετικά επιχειρήματα για το τελικό δοκίμιο.
- Ο Rodion Raskolnikov είναι ένας από τους κεντρικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Είναι φτωχός, αλλά εξαιρετικά έξυπνος και μορφωμένος. Μια άθλια ύπαρξη στην πείνα και τη φτώχεια τον καταθλίβει, γιατί βλέπει στον εαυτό του μια εξαιρετική προσωπικότητα, ένα άτομο προικισμένο με αξιοσημείωτες ικανότητες και την ικανότητα να επηρεάζει το μυαλό των άλλων, λιγότερο προικισμένο. Εξ ου και η θεωρία του, αδιανόητη στην εξωτερική της σκληρότητα, σύμφωνα με την οποία επιτρέπεται σε μια «εξαιρετική» μειοψηφία να διαπράττει φόνους ατιμώρητα, χωρίς την παραμικρή αίσθηση ενοχής. Σε αυτό, ο Ρασκόλνικοφ βλέπει την ύψιστη δικαιοσύνη και τη φυσική του μοίρα ως υπεράνθρωπος. Στόχος του είναι να αποδείξει σε όλους, και κυρίως στον εαυτό του, ότι είναι το ίδιο το άτομο που έχει το δικαίωμα να διαθέτει τις ζωές των «απρόσωπων μαζών». Χωρίς να το καταλάβει, ο Ρόντιον μπαίνει σε μια πάλη μεταξύ ιδέας και ζωής, στην οποία η φυσική πορεία των πραγμάτων εξακολουθεί να υπερισχύει της βιαστικής θεωρίας, αποδεικνύοντας στον συγγραφέα την ασυνέπεια της δικής του συλλογιστικής. Ωστόσο, το έγκλημα έχει ήδη διαπραχθεί, η επιλογή έχει γίνει και ο ήρωας, για να πετύχει έναν απόκοσμο, αφηρημένο στόχο, χρησιμοποίησε το πιο τρομερό από όλα τα δυνατά μέσα: τον φόνο. Η επίγνωση του τι έχει κάνει διαστρεβλώνει την κοσμοθεωρία του αμαρτωλού, καθιστώντας τη ζωή του έναν εφιάλτη στον οποίο η ψυχή του βιώνει ατέλειωτους πόνους συνείδησης, υποκλίνοντας κάτω από το βάρος του εγκλήματος που διαπράχθηκε. Όπως καταλαβαίνετε, ο σκοπός δεν δικαιώνει τα μέσα, έστω κι αν στοχεύει στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη.
- Η Sonya Marmeladova είναι μια ηρωίδα της οποίας ο δρόμος της ζωής περιπλέκεται από μια εξίσου σοβαρή επιλογή. Έχοντας χάσει την τελευταία της ελπίδα να σώσει την οικογένειά της από τη φτώχεια και την πείνα, αποφασίζει να θυσιάσει τη δική της ευημερία και να ασχοληθεί με μια «άσεμνη τέχνη». Με τίμημα την ταπείνωση και την ταλαιπωρία, αποκτά τα απαραίτητα χρήματα για να ταΐσει τους αγαπημένους της. Από τη μία πλευρά, ο στόχος μιας τέτοιας πράξης είναι εξωτερικός, υλικός χαρακτήρας, ωστόσο, η πράξη που έκανε η Sonya για να την επιτύχει είναι το αποτέλεσμα μιας περίπλοκης ηθικής επιλογής, στην οποία εκδηλώθηκαν το σθένος και η θυσία της ηρωίδας. Από αγάπη για τους γείτονές της, διαπράττει ένα σοβαρό έγκλημα εναντίον της, αλλά ταυτόχρονα παραμένει ένα αναπόσπαστο άτομο, έτοιμο να βοηθήσει όποιον τη χρειάζεται. Έτσι, η επιθυμία της για καλοσύνη και αγάπη δεν άλλαξε από ό,τι έκανε για εκείνον. Αυτό σημαίνει ότι ο σκοπός αγιάζει τα μέσα, εάν ένα άτομο θυσιάζει μόνο τη μοίρα του για αυτό.
- Όχι λιγότερο ειλικρινής και ανιδιοτελής στο μυθιστόρημα είναι η Dunya Raskolnikova, η αδερφή του Rodion, που αγαπά ανιδιοτελώς τον αδελφό της και είναι έτοιμη να τον βοηθήσει, θυσιάζοντας τη δική της ευημερία. Είναι καλά μεγαλωμένη και μορφωμένη, αλλά σε καμία περίπτωση δεν την κακομαθαίνει η ζωή, αντιθέτως, γίνεται θύμα μιας ακόμη κοινωνικής αδικίας. Συμφωνώντας με την ταπεινωτική θέση της αρραβωνιαστικιάς του Λούζιν, η Ντούνια ελπίζει να βελτιώσει τα δεινά της οικογένειας και να κάνει τη ζωή ευκολότερη για τον αδερφό της, ο οποίος αναγκάστηκε να διακόψει την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση και να λιμοκτονήσει. Βλέπει τη σωτηρία του Rodion ως τον κύριο στόχο της, έτσι είναι έτοιμη να δεχτεί και να υπομείνει οποιεσδήποτε δυσκολίες, συμπεριλαμβανομένου του γάμου με έναν άντρα που δεν αγαπά, θυσιάζοντας τη δική της ευτυχία. Ωστόσο, η ηρωίδα δεν σκέφτηκε καν τις συνέπειες της απόφασής της, πώς θα μπορούσε ο αδερφός της να δεχτεί μια τόσο τρομερή θυσία; Και η ίδια κάνει αυτό από το οποίο έφευγε όταν ήταν γκουβερνάντα: δίνεται σε έναν ανέραστο άνθρωπο. Δεν την εξευτελίζει ένας τέτοιος γάμος; Αυτή η πεισματική έλλειψη λογοδοσίας στις πράξεις δείχνει ότι ο στόχος της είναι απλώς μια επιθυμία, ένα όνειρο, που δεν υποστηρίζεται από σχολαστικότητα και υπευθυνότητα.
- Ένας από τους πιο αμφιλεγόμενους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι ο Arkady Svidrigailov, τον οποίο οι ερευνητές αποκαλούν «ιδεολογικό διπλό του Raskolnikov», καθώς θεωρεί τον εαυτό του απαλλαγμένο από ηθικούς νόμους, σαν να ενσαρκώνει τη θεωρία του Rodion. Ζώντας στην απόλυτη αδράνεια, ο Svidrigailov κυνηγά φευγαλέες απολαύσεις, στις οποίες βλέπει τον απώτερο στόχο της ύπαρξης. Όπως και άλλοι, θέλει να βρει την ευτυχία και να γνωρίσει τη χαρά, αλλά βλέπει το νόημα της ύπαρξης, μάλλον, στην ικανοποίηση των ευτελών στιγμιαίων επιθυμιών, στη χαρά της κατοχής. Αυτή η επιθυμία για ηδονία και η υπερβολική απλοποίηση της ζωής διαφθείρει τον ήρωα, δημιουργώντας την εικόνα ενός κυνικού, ανήθικου ανθρώπου, χωρίς εσωτερικές ηθικές κατευθυντήριες γραμμές και συνείδηση. Ομολογώντας στον Ρασκόλνικοφ με απάτες και κακία, τις εξηγεί με την επιθυμία για φυσικές σαρκικές χαρές, που αποτελούν τον σκοπό της ζωής του. Αυτός είναι ο στόχος του και, ταυτόχρονα, ένα έγκλημα, η τιμωρία του οποίου θα ακολουθήσει σίγουρα ο ήρωας, ενσαρκωμένος σε εφιάλτες, πόνους συνείδησης, ατελείωτη πλήξη και λαχτάρα για ειλικρινή ανθρώπινα συναισθήματα. Τέτοιοι στόχοι και φιλοδοξίες είναι ίσως και χειρότεροι από την απουσία τους.
- «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα», λέει ένας άλλος ήρωας του Crime and Punishment, ο Pyotr Luzhin. Είναι σίγουρος: μπορείς να σηκωθείς μόνο σε βάρος των άλλων, πιο αδύναμων, ανίκανων να αντισταθείς. Και αυτή είναι επίσης μια μοναδική θεωρία, λιγότερο αφηρημένη από αυτή του Ρασκόλνικοφ, που βρήκε συγκεκριμένη ενσάρκωση στη σχέση μεταξύ Λούζιν και Ντούνια Ρασκόλνικοβα. Ο ελκυστικός, καλοσυνάτος, πλούσιος Luzhin σκοπεύει να σώσει την Dunya από τη φτώχεια και να τη βοηθήσει να αντιμετωπίσει τα οικογενειακά προβλήματα, γι' αυτό της κάνει πρόταση γάμου. Ωστόσο, πίσω από την εξωτερική ευγένεια των συναισθημάτων κρύβεται ένας κυνικός υπολογισμός, στον οποίο η Dunya έπρεπε να παίξει το ρόλο μιας φτωχής νύφης και στο μέλλον - μιας υποτακτικής, αδιαμαρτύρητης, ατελείωτα ευγνώμων σύζυγος ενός λαμπρού συζύγου. Η μάταιη και δειλή ψυχή του Λούζιν βλέπει το κορίτσι αποκλειστικά ως υπηρέτρια, ελεγχόμενη και υπάκουη. Κάτω από το φανταστικό ύψος των συναισθημάτων, ο Λούζιν ανακαλύπτει έναν ασήμαντο και ποταπό στόχο: να εξυψώσει τον εαυτό του στα μάτια των άλλων, αλλά ταυτόχρονα να ταπεινώσει τον αδύνατο, υποτάσσοντάς τον στη θέλησή του. Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!
Αθάνατη εικόνα
Μερικοί ήρωες της κλασικής λογοτεχνίας αποκτούν αθανασία, ζουν δίπλα μας, αυτή ακριβώς είναι η εικόνα της Sonya στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι. Από το παράδειγμά της μαθαίνουμε τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες: καλοσύνη, έλεος, αυτοθυσία. Μας διδάσκει να αγαπάμε αφοσιωμένα και ανιδιοτελώς να πιστεύουμε στον Θεό.
Γνωρίστε την ηρωίδα
Ο συγγραφέας δεν μας συστήνει αμέσως τη Sonechka Marmeladova. Εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος όταν έχει ήδη διαπραχθεί ένα τρομερό έγκλημα, δύο άνθρωποι έχουν πεθάνει και ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ έχει καταστρέψει την ψυχή του. Φαίνεται ότι τίποτα στη ζωή του δεν μπορεί να βελτιωθεί. Ωστόσο, η γνωριμία με ένα σεμνό κορίτσι άλλαξε τη μοίρα του ήρωα και τον ξαναζωντάνεψε.
Η πρώτη φορά που ακούμε για τη Σόνια είναι από την ιστορία του άτυχου μεθυσμένου Μαρμελάντοφ. Στην εξομολόγηση, μιλά για τη δυστυχισμένη μοίρα του, για την πεινασμένη οικογένειά του και προφέρει με ευγνωμοσύνη το όνομα της μεγαλύτερης κόρης του.
Η Σόνια είναι ορφανή, η μοναδική φυσική κόρη του Μαρμελάντοφ. Μέχρι πρόσφατα ζούσε με την οικογένειά της. Η θετή μητέρα της Κατερίνα Ιβάνοβνα, μια άρρωστη, δυστυχισμένη γυναίκα, ήταν εξαντλημένη για να μην πεθάνουν τα παιδιά από την πείνα, ο ίδιος ο Μαρμελάντοφ ήπιε τα τελευταία του χρήματα, η οικογένεια είχε απόλυτη ανάγκη. Από απελπισία, η άρρωστη συχνά ερεθιζόταν για μικροπράγματα, έκανε σκάνδαλα και επέπληξε τη θετή της κόρη με ένα κομμάτι ψωμί. Η ευσυνείδητη Σόνια αποφάσισε να κάνει ένα απελπισμένο βήμα. Για να βοηθήσει με κάποιο τρόπο την οικογένειά της, άρχισε να ασχολείται με την πορνεία, θυσιάζοντας τον εαυτό της για χάρη των αγαπημένων της προσώπων. Η ιστορία του φτωχού κοριτσιού άφησε ένα βαθύ σημάδι στην πληγωμένη ψυχή του Ρασκόλνικοφ πολύ πριν γνωρίσει προσωπικά την ηρωίδα.
Πορτρέτο της Sonya Marmeladova
Μια περιγραφή της εμφάνισης του κοριτσιού εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος πολύ αργότερα. Αυτή, σαν φάντασμα χωρίς λόγια, εμφανίζεται στο κατώφλι του σπιτιού της κατά τη διάρκεια του θανάτου του πατέρα της, συνθλιμμένη από έναν μεθυσμένο ταξιτζή. Συνεσταλμένη από τη φύση της, δεν τολμούσε να μπει στο δωμάτιο, νιώθοντας μοχθηρή και ανάξια. Μια παράλογη, φτηνή, αλλά λαμπερή στολή υποδήλωνε το επάγγελμά της. «Πραία» μάτια, «ένα χλωμό, λεπτό και ακανόνιστο γωνιακό πρόσωπο» και η όλη εμφάνιση πρόδιδε μια πράη, συνεσταλμένη φύση που είχε φτάσει στον ακραίο βαθμό ταπείνωσης. «Η Σόνια ήταν μικρή, περίπου δεκαεπτά χρονών, αδύνατη, αλλά αρκετά όμορφη ξανθιά, με υπέροχα μπλε μάτια». Έτσι εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια του Ρασκόλνικοφ, έτσι την βλέπει για πρώτη φορά ο αναγνώστης.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της Sofia Semyonovna Marmeladova
Η εμφάνιση ενός ατόμου μπορεί συχνά να εξαπατά. Η εικόνα της Sonya στο Crime and Punishment είναι γεμάτη από ανεξήγητες αντιφάσεις. Ένα πράο, αδύναμο κορίτσι θεωρεί τον εαυτό της μεγάλο αμαρτωλό, ανάξιο να βρίσκεται στο ίδιο δωμάτιο με αξιοπρεπείς γυναίκες. Ντρέπεται να κάθεται δίπλα στη μητέρα του Ρασκόλνικοφ και δεν μπορεί να σφίξει τα χέρια με την αδερφή του από φόβο μήπως την προσβάλει. Η Sonya μπορεί εύκολα να προσβληθεί και να ταπεινωθεί από οποιονδήποτε απατεώνα, όπως ο Luzhin ή η σπιτονοικοκυρά. Ανυπεράσπιστη απέναντι στην αλαζονεία και την αγένεια των ανθρώπων γύρω της, δεν μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό της.
Μια πλήρης περιγραφή της Sonya Marmeladova στο μυθιστόρημα "Crime and Punishment" αποτελείται από μια ανάλυση των πράξεών της. Η σωματική αδυναμία και η αναποφασιστικότητα συνδυάζονται σε αυτήν με τεράστια ψυχική δύναμη. Στον πυρήνα της ύπαρξής της είναι η αγάπη. Για την αγάπη του πατέρα της, του δίνει τα τελευταία της χρήματα για hangover. Για χάρη της αγάπης για τα παιδιά, πουλάει το σώμα και την ψυχή του. Για χάρη της αγάπης για τον Ρασκόλνικοφ, τον ακολουθεί σε σκληρή δουλειά και υπομένει υπομονετικά την αδιαφορία του. Η καλοσύνη και η ικανότητα να συγχωρεί διακρίνουν την ηρωίδα από τους άλλους χαρακτήρες της ιστορίας. Η Sonya δεν κρατά κακία στη θετή μητέρα της για την ανάπηρη ζωή της και δεν τολμά να καταδικάσει τον πατέρα της για τον αδύναμο χαρακτήρα του και το αιώνιο μεθύσι. Είναι σε θέση να συγχωρήσει και να μετανιώσει τον Ρασκόλνικοφ για τη δολοφονία της Lizaveta, κοντά της. «Δεν υπάρχει κανείς πιο δυστυχισμένος από σένα σε ολόκληρο τον κόσμο», του λέει. Για να αντιμετωπίζεις με αυτόν τον τρόπο τις κακίες και τα λάθη των ανθρώπων γύρω σου, πρέπει να είσαι ένα πολύ δυνατό και αναπόσπαστο άτομο.
Πού έχει τόση υπομονή, αντοχή και ανεξάντλητη αγάπη για τους ανθρώπους ένα αδύναμο, εύθραυστο, ταπεινωμένο κορίτσι; Η πίστη στον Θεό βοηθά τη Sonya Marmeladova να επιβιώσει η ίδια και να βοηθήσει τους άλλους. «Τι θα ήμουν χωρίς τον Θεό;» – η ηρωίδα είναι ειλικρινά μπερδεμένη. Δεν είναι τυχαίο που ο εξουθενωμένος Ρασκόλνικοφ πηγαίνει κοντά της για βοήθεια και της λέει για το έγκλημά του. Η πίστη της Sonya Marmeladova βοηθά τον εγκληματία να ομολογήσει πρώτα το φόνο που διέπραξε, μετά να μετανοήσει ειλικρινά, να πιστέψει στον Θεό και να ξεκινήσει μια νέα ευτυχισμένη ζωή.
Ο ρόλος της εικόνας της Sonya Marmeladova στο μυθιστόρημα
Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" θεωρείται ο Rodion Raskolnikov, καθώς η πλοκή βασίζεται στην ιστορία του εγκλήματος του ήρωα. Αλλά είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς το μυθιστόρημα χωρίς την εικόνα της Sonya Marmeladova. Η στάση, οι πεποιθήσεις και οι πράξεις της Sonya αντικατοπτρίζουν τη θέση ζωής του συγγραφέα. Η πεσμένη γυναίκα είναι αγνή και αθώα. Εξιλεώνει πλήρως την αμαρτία της με την ολόπλευρη αγάπη για τους ανθρώπους. Είναι "ταπεινωμένη και προσβεβλημένη", όχι ένα "τρέμουλο πλάσμα" σύμφωνα με τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, αλλά ένα άτομο άξιο σεβασμού, που αποδείχθηκε πολύ ισχυρότερο από τον κύριο χαρακτήρα. Έχοντας περάσει από όλες τις δοκιμασίες και τα βάσανα, η Sonya δεν έχασε τις βασικές ανθρώπινες ιδιότητες της, δεν πρόδωσε τον εαυτό της και υπέφερε από την ευτυχία.
Οι ηθικές αρχές, η πίστη, η αγάπη της Sonya αποδείχτηκαν ισχυρότερες από την εγωιστική θεωρία του Ρασκόλνικοφ. Άλλωστε, μόνο με την αποδοχή των πεποιθήσεων της κοπέλας του ο ήρωας αποκτά το δικαίωμα στην ευτυχία. Η αγαπημένη ηρωίδα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι είναι η ενσάρκωση των πιο κρυφών σκέψεων και ιδανικών της χριστιανικής θρησκείας.
Δοκιμή εργασίας
- Ενέργειες που γίνονται από έλεος μπορεί να φαίνονται παράλογες και παράλογες με την πρώτη ματιά.
- Ένα άτομο μπορεί να δείξει έλεος ακόμα και στις πιο δύσκολες καταστάσεις
- Οι ενέργειες που σχετίζονται με τη βοήθεια των ορφανών μπορούν να ονομαστούν ελεήμονες
- Το να δείχνεις έλεος απαιτεί συχνά θυσίες από ένα άτομο, αλλά αυτές οι θυσίες είναι πάντα δικαιολογημένες με κάποιο τρόπο
- Οι άνθρωποι που δείχνουν έλεος είναι άξιοι σεβασμού
Επιχειρήματα
L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Η Νατάσα Ροστόβα δείχνει έλεος - μια από τις πιο σημαντικές ανθρώπινες ιδιότητες. Όταν όλοι αρχίζουν να φεύγουν από τη Μόσχα, αιχμαλωτισμένη από τους Γάλλους, η κοπέλα διατάζει να δοθούν τα κάρα στους τραυματίες και να μην κουβαλούν τα δικά της πράγματα πάνω τους. Η βοήθεια των ανθρώπων είναι πολύ πιο σημαντική για τη Natasha Rostova από την υλική ευημερία. Και δεν έχει καθόλου σημασία για εκείνη ότι ανάμεσα στα πράγματα που επρόκειτο να αφαιρεθούν, η προίκα είναι μέρος του μέλλοντός της.
M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου». Ο Αντρέι Σοκόλοφ, παρά τις δύσκολες δοκιμασίες ζωής, δεν έχασε την ικανότητα να δείξει έλεος. Έχασε την οικογένεια και το σπίτι του, αλλά δεν μπορούσε παρά να δώσει προσοχή στη μοίρα του Vanyushka, ενός μικρού αγοριού του οποίου οι γονείς πέθαναν. Ο Αντρέι Σοκόλοφ είπε στο αγόρι ότι ήταν ο πατέρας του και τον πήγε στη θέση του. Η ικανότητα να δείχνει έλεος έκανε το παιδί χαρούμενο. Ναι, ο Αντρέι Σοκόλοφ δεν ξέχασε την οικογένειά του και τη φρίκη του πολέμου, αλλά δεν άφησε τον Βάνια σε μπελάδες. Αυτό σημαίνει ότι η καρδιά του δεν σκλήρυνε.
F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Η μοίρα του Rodion Raskolnikov είναι δύσκολη. Ζει σε ένα άθλιο, σκοτεινό δωμάτιο και υποσιτίζεται. Μετά τη δολοφονία του γέρου ενεχυροδανειστή, όλη του η ζωή θυμίζει βάσανα. Ο Ρασκόλνικοφ είναι ακόμα φτωχός: κρύβει ό,τι πήρε από το διαμέρισμα κάτω από μια πέτρα, αντί να το πάρει για τον εαυτό του. Ωστόσο, ο ήρωας δίνει το τελευταίο στη χήρα του Μαρμελάντοφ για μια κηδεία, δεν μπορεί να αγνοήσει την ατυχία που συνέβη, αν και ο ίδιος δεν έχει τίποτα να ζήσει. Ο Rodion Raskolnikov αποδεικνύεται ικανός για έλεος, παρά τον φόνο και την τρομερή θεωρία που δημιούργησε.
Μ.Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Η Μαργαρίτα είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για να δει τον Δάσκαλό της. Κάνει συμφωνία με τον διάβολο, δέχεται να είναι η βασίλισσα στην τρομερή μπάλα του Σατανά. Αλλά όταν η Woland ρωτά τι θέλει, η Μαργαρίτα ζητά μόνο να σταματήσουν να δίνουν στη Φρίντα το μαντήλι με το οποίο φίμωσε το δικό της παιδί και το έθαψε στο έδαφος. Η Μαργαρίτα θέλει να σώσει έναν εντελώς άγνωστο από τα βάσανα, και εδώ εκδηλώνεται το έλεος. Δεν ζητά πια συνάντηση με τον Δάσκαλο, γιατί δεν μπορεί παρά να φροντίσει τη Φρίντα και να ξεπεράσει τη θλίψη των άλλων.
Η Ν.Δ. Teleshov "Σπίτι". Ο μικρός Σέμκα, γιος εποίκων που πέθαναν από τύφο, περισσότερο από όλα θέλει να επιστρέψει στο χωριό του Μπελόγιε. Το αγόρι δραπετεύει από τον στρατώνα και βγαίνει στο δρόμο. Στο δρόμο συναντά έναν άγνωστο παππού, περπατούν μαζί. Ο παππούς πηγαίνει επίσης στην πατρίδα του. Στο δρόμο, η Σεμκά αρρωσταίνει. Ο παππούς τον πηγαίνει στην πόλη, στο νοσοκομείο, αν και ξέρει ότι δεν μπορεί να πάει εκεί: αποδεικνύεται ότι αυτή είναι η τρίτη φορά που δραπετεύει από σκληρή εργασία. Εκεί πιάνεται ο παππούς και μετά στέλνεται πίσω σε σκληρή δουλειά. Παρά τον κίνδυνο για τον εαυτό του, ο παππούς δείχνει έλεος προς τη Semka - δεν μπορεί να εγκαταλείψει ένα άρρωστο παιδί σε μπελάδες. Η ευτυχία του καθενός γίνεται λιγότερο σημαντική για ένα άτομο από τη ζωή ενός παιδιού.
Η Ν.Δ. Teleshov "Elka Mitrica". Την παραμονή των Χριστουγέννων, ο Semyon Dmitrievich συνειδητοποίησε ότι όλοι θα είχαν διακοπές, εκτός από οκτώ ορφανά που ζούσαν σε έναν από τους στρατώνες. Ο Μίτριχ αποφάσισε να ευχαριστήσει τα παιδιά με κάθε κόστος. Αν και του ήταν δύσκολο, έφερε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο και αγόρασε καραμέλες αξίας πενήντα δολαρίων, που έδωσε ο υπάλληλος της μετεγκατάστασης. Ο Semyon Dmitrievich έκοψε σε κάθε ένα από τα παιδιά ένα κομμάτι λουκάνικο, αν και γι 'αυτόν το λουκάνικο ήταν η αγαπημένη του λιχουδιά. Η συμπάθεια, η συμπόνια, το έλεος ώθησαν τον Μίτριχ να κάνει αυτή την πράξη. Και το αποτέλεσμα αποδείχθηκε πραγματικά υπέροχο: χαρά, γέλιο και ενθουσιώδεις κραυγές γέμισαν το προηγουμένως ζοφερό δωμάτιο. Τα παιδιά χάρηκαν από τις διακοπές που οργάνωσε και ο Μίτριχ από το γεγονός ότι έκανε αυτή την καλή πράξη.
I. Bunin “Lapti”. Ο Νέφεντ δεν μπορούσε παρά να εκπληρώσει την επιθυμία του άρρωστου παιδιού, που ζητούσε συνέχεια μερικά κόκκινα παπούτσια. Παρά την κακοκαιρία, πήγε με τα πόδια για παπούτσια και ματζέντα στο Novoselki, που βρίσκεται έξι μίλια από το σπίτι. Για τον Nefed, η επιθυμία να βοηθήσει το παιδί ήταν πιο σημαντική από τη διασφάλιση της δικής του ασφάλειας. Αποδείχθηκε ότι ήταν ικανός για αυτοθυσία - κατά μία έννοια, ο υψηλότερος βαθμός ελέους. Ο Νέφεντ πέθανε. Οι άντρες τον έφεραν στο σπίτι. Στο στήθος του Nefed βρέθηκε ένα μπουκάλι ματζέντα και νέα παπούτσια.
V. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών». Για τη Lydia Mikhailovna, μια καθηγήτρια γαλλικών, η επιθυμία να βοηθήσει τον μαθητή της αποδείχθηκε πιο σημαντική από τη διατήρηση της φήμης της. Η γυναίκα ήξερε ότι το παιδί ήταν υποσιτισμένο, γι' αυτό έπαιζε για τα λεφτά. Έτσι κάλεσε το αγόρι να παίξει για χρήματα μαζί της. Αυτό είναι απαράδεκτο για έναν δάσκαλο. Όταν ο σκηνοθέτης έμαθε τα πάντα, η Lydia Mikhailovna αναγκάστηκε να φύγει για την πατρίδα της, στο Kuban. Αλλά καταλαβαίνουμε ότι η πράξη της δεν είναι καθόλου κακή - είναι μια εκδήλωση ελέους. Η φαινομενικά απαράδεκτη συμπεριφορά του δασκάλου στην πραγματικότητα μετέφερε καλοσύνη και φροντίδα για το παιδί.