Πώς αντικατοπτρίστηκε η ιστορική σύγκρουση εποχών στην κωμωδία του Griboyedov «Woe from Wit»;
Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ο Γκριμπογιέντοφ αφηγείται την ιστορία της ζωής της ευγενούς Μόσχας τον 19ο αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που οι εντολές της παλιάς εποχής της Catherine αλλάζουν σε μια νέα, στην οποία ένα άτομο δεν θέλει να τα βάλει με την υστεροφημία της χώρας, θέλει να υπηρετήσει την πατρίδα του χωρίς να απαιτεί τάξεις και βραβεία. Ο Chatsky είναι ένα τέτοιο άτομο και η σχέση του με την κοινωνία του Famus είναι η κύρια σύγκρουση στην κωμωδία.
Εκπρόσωποι της κοινωνίας της Μόσχας είναι: η γριά Khlestova, ο πρίγκιπας και πριγκίπισσα Tugoukhovsky, Khryumin, Skalozub, Sophia, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov και άλλοι. Η ζωή αυτής της κοινωνίας είναι απασχολημένη με δείπνα, μπάλες, παιχνίδια με χαρτιά και κουτσομπολιά. Υποχρεώνουν και κολακεύουν ενώπιον των ανωτέρων τους και η στάση τους απέναντι στους δουλοπάροικους είναι πολύ σκληρή: ανταλλάσσονται με σκυλιά, χωρίζονται από τους συγγενείς τους και πωλούνται μεμονωμένα.
Ο κύριος εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας είναι ο Famusov. Αυτό που τον ενδιαφέρει περισσότερο στους ανθρώπους είναι η κοινωνική τους θέση. Επομένως, για την κόρη του θέλει έναν σύζυγο με «αστέρια και τάξεις». Κατά τη γνώμη του, ο Skalozub ταιριάζει ιδανικά για αυτόν τον ρόλο, ο οποίος «είναι και χρυσή τσάντα και φιλοδοξεί να γίνει στρατηγός». Ο Φαμούσοφ δεν ενοχλείται από τους διανοητικούς περιορισμούς του Σκαλοζούμπ ή τους μαρτινετικούς του τρόπους. Ωστόσο, παρά τις προσπάθειες του πατέρα της, η Sophia επιλέγει τον Molchalin.
Ο Molchalin είναι νέος και ενεργητικός, έχει τη δική του «φιλοσοφία ζωής» - «να ευχαριστεί όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση». Το προσωπικό κέρδος και το προσωπικό συμφέρον είναι πρώτα γι 'αυτόν. Δεν έχει τη δική του άποψη για τίποτα: «Στην ηλικία μου δεν πρέπει να τολμώ να έχω τη δική μου γνώμη». Για να πετύχει τους στόχους του, ο Μολτσάλιν προσποιείται ότι είναι ερωτευμένος με τη Σοφία.
Το αντίθετο του Molchalin είναι ο Chatsky. Ο Griboedov απεικόνισε τον Chatsky ως έναν λαμπρό εκπρόσωπο του «παρόντος αιώνα». Ένας νεαρός ευγενής, όχι πλούσιος, αρκετά μορφωμένος, έχει τη δική του άποψη για πολλά προβλήματα της εποχής μας. Επαναστατεί ενάντια στη δουλοπαροικία, τον άδειο τρόπο ζωής, την παράλογη ανατροφή και την ανέντιμη υπηρεσία.
Αλλά δεδομένου ότι οι υπόλοιποι ήρωες της κωμωδίας ανήκουν στον "περασμένο αιώνα", απλά δεν καταλαβαίνουν τον Chatsky. Όλα όσα μιλάει είναι ξένα για την κοινωνία του Famusov. Αν για τον Μολτσάλιν θεωρείται φυσιολογικό να εξυπηρετεί άλλους, τότε ο Τσάτσκι λέει: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά είναι βαρετό να σε εξυπηρετούν». Και αν υπάρχουν άνθρωποι που τον καταλαβαίνουν, για παράδειγμα ο Γκόριτς, τότε απλά φοβούνται να πάνε ενάντια στην κοινή γνώμη. Όταν η κοινωνία δηλώνει τρελό τον Τσάτσκι, αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη Μόσχα.
Έτσι, η φύση της κύριας σύγκρουσης στην κωμωδία έγκειται στην αντίθεση του Chatsky στην κοινωνία του Famus. Ως αποτέλεσμα αυτής της αντιπαράθεσης, ο Chatsky βρέθηκε εντελώς μόνος. Οι κατηγορητικοί μονόλογοί του δεν προκαλούν συμπάθεια στους παρευρισκόμενους και όλα τα «εκατομμύρια βασανιστήρια» του Τσάτσκι αποδεικνύονται μάταια. Ωστόσο, δεν είναι. Το γεγονός είναι ότι στην εικόνα του Chatsky, ο Griboedov απεικόνισε προοδευτικούς ανθρώπους που θέλουν να υπηρετήσουν την Πατρίδα.
Η σύγκρουση του Chatsky με την κοινωνία καθορίζεται αρχικά από την ερωτική σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Sophia, η οποία προσελκύει το περιπλανώμενο και συγκαταβατικό βλέμμα του Chatsky στο περιβάλλον του. Προσπαθώντας να λύσει ένα ερωτικό πρόβλημα, δίνει μεγάλη προσοχή, ακόμη και απλά θυμάται την ύπαρξη πολλών ανθρώπων που προηγουμένως είχε αγνοήσει εντελώς στις σκέψεις του.
Ο Τσάτσκι ξαφνιάζεται δυσάρεστα και ιντριγκάρεται, η «κοινωνία της διάσημης» τον έχει ήδη γαντζώσει με τα αγκίστρια της, του έχει τραβήξει την προσοχή και, προσπαθώντας να κατανοήσει τους ανθρώπους γύρω του, ως άτομο υψηλής ψυχικής αναλυτικής κουλτούρας, τους προσδίδει ακριβή, λακωνικά χαρακτηριστικά. Ως τυπικοί χαρακτήρες, τέτοιοι άνθρωποι, ακόμη και στις μικρές και ιδιωτικές τους εκδηλώσεις, θα αντανακλούν κάποια ιστορικά πρότυπα.
Η ιστορική σύγκρουση της εποχής μεταξύ της αδιάφορης αναδυόμενης διανόησης και της αναδυόμενης εξαιρετικά εγωκεντρικής μουντότητας (Chatsky, Molchalin και Repetilov) αντικατοπτρίζεται στους διαλόγους τους. Ο Τσάτσκι δεν τους παίρνει στα σοβαρά, και είναι εντελώς μάταιο, γιατί τον παίρνουν στα σοβαρά. Η σύγκρουση μεταξύ των παλιών ευθύγραμμων συκοφάντων για επίδειξη και των νέων συκοφάντων-απατεώνων τελειώνει με την προσωρινή υποχώρηση του Μολτσάλιν, αλλά ο Φαμούσοφ δεν είναι ο λόγος για αυτό. Ο Famusov, αμέσως μετά από αυτό που συνέβη, μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του εξαπατημένο από τον «νεαρό και πρώιμο» βοηθό. Ο αγώνας μεταξύ του Τσάτσκι και της παλιάς κοινωνίας θα αποσπάσει όλη την προσοχή του Τσάτσκι και όταν είναι έτοιμος να πανηγυρίσει τη νίκη, αποδεικνύεται ότι οι σιωπηλοί άνθρωποι έχουν έρθει στην εξουσία με πονηρό τρόπο. Ως εκ τούτου, αν και η αντιπαράθεση μεταξύ Chatsky και Famusov είναι η πιο ενεργητική και δυνατή, είναι στην πραγματικότητα μια ψεύτικη διαδρομή για τον Chatsky, την οποία δεν παρατηρεί, αλλά που παρατηρήθηκε από τον A.S. Pushkin, ο οποίος, όπως είναι γνωστό, αρνήθηκε τον Chatsky.
Όταν μιλάμε για το ποιος από τους ήρωες ανήκει στον «παρελθόντα αιώνα» και ποιος στον «τωρινό αιώνα», πρέπει να αναφέρουμε ξεκάθαρα τα εξής: Α.Σ. Ο Griboyedov δημιούργησε αθάνατους χαρακτήρες, ένα είδος αρχέτυπων, δηλαδή τους αρχικούς τύπους της ανθρώπινης φυλής. Σε οποιαδήποτε κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της σύγχρονης κοινωνίας, μπορούμε να βρούμε όλους τους εκπροσώπους αυτής της κωμωδίας. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι με την πάροδο του χρόνου, φυσικά, αυτοί οι χαρακτήρες αλλάζουν και ο σημερινός Famusov είναι απίθανο να κηρύξει τόσο ανοιχτά τη δουλοπρέπεια στους ανωτέρους του ως αναμφισβήτητη αξία και δείκτη ευφυΐας. Με τον ίδιο τρόπο, η καθαρή ποταπή υποκρισία του Μολτσάλιν είναι τώρα, κατά κανόνα, κρυμμένη και κρύβεται στα βάθη της ψυχής, βγαίνοντας μόνο περιστασιακά.
Άνθρωποι σαν τον Τσάτσκι είναι το αιώνιο αύριο της κοινωνίας, η ενέργειά της, η αδάμαστη θέλησή της, που ωθούν τους πάντες να δείξουν το αληθινό τους πρόσωπο. Ανήκει αναμφίβολα στον «σημερινό αιώνα», όπως, ίσως, και ο λεπτός πανούργος Μόλχαλιν, ο οποίος, παρά την έλλειψη υψηλής καταγωγής, ξέρει πώς να εξευμενίζει τις υπάρχουσες δυνάμεις και να τις χρησιμοποιεί για τα μικροσκοπικά του συμφέροντα.
Ο ίδιος ο Famusov, ή ο Skalozub, ή οποιοσδήποτε από τους άλλους ευγενείς καλεσμένους, φυσικά, ανήκουν στον «περασμένο αιώνα». Δεν έχουν την ελάχιστη ευελιξία συμπεριφοράς που απαιτείται για να υπάρχουν σε μεταβαλλόμενες συνθήκες. Η ίδια φλυαρία ο Ρεπετίλοφ, έτοιμος να μπει σε οποιαδήποτε εταιρεία για να την εκθειάσει αργότερα, είναι πολύ πιο επίμονος από τον ηλίθιο Σκαλοζούμπ. Οι μονολιθικοί αργόστροφοι άνθρωποι και οι ξεκάθαροι ανόητοι αντικαθίστανται από πονηρούς, ευγενικούς απατεώνες και βαρύγδουπες ανόητους, που προσπαθούν να παρουσιαστούν ως κάτι ελκυστικό, δηλαδή υπάρχει ένας σταδιακός ακούσιος συσχετισμός του εαυτού του με ένα συγκεκριμένο αναδυόμενο ιδανικό, και το πρώτο, αρχίζουν ακόμη άστοχες προσπάθειες για να παίξουν εύλογους ρόλους.
Πώς αντικατοπτρίστηκε η ιστορική σύγκρουση εποχών στην κωμωδία του Griboyedov «Woe from Wit»;
Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ο Γκριμπογιέντοφ αφηγείται την ιστορία της ζωής της ευγενούς Μόσχας τον 19ο αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που οι εντολές της παλιάς εποχής της Catherine αλλάζουν σε μια νέα, στην οποία ένα άτομο δεν θέλει να τα βάλει με την υστεροφημία της χώρας, θέλει να υπηρετήσει την πατρίδα του χωρίς να απαιτεί τάξεις και βραβεία. Ο Chatsky είναι ένα τέτοιο άτομο και η σχέση του με την κοινωνία του Famus είναι η κύρια σύγκρουση στην κωμωδία.
Εκπρόσωποι της κοινωνίας της Μόσχας είναι: η γριά Khlestova, ο πρίγκιπας και πριγκίπισσα Tugoukhovsky, Khryumin, Skalozub, Sophia, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov και άλλοι. Η ζωή αυτής της κοινωνίας είναι απασχολημένη με δείπνα, μπάλες, παιχνίδια με χαρτιά και κουτσομπολιά. Υποχρεώνουν και κολακεύουν ενώπιον των ανωτέρων τους και η στάση τους απέναντι στους δουλοπάροικους είναι πολύ σκληρή: ανταλλάσσονται με σκυλιά, χωρίζονται από τους συγγενείς τους και πωλούνται μεμονωμένα.
Ο κύριος εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας είναι ο Famusov. Αυτό που τον ενδιαφέρει περισσότερο στους ανθρώπους είναι η κοινωνική τους θέση. Επομένως, για την κόρη του θέλει έναν σύζυγο με «αστέρια και τάξεις». Κατά τη γνώμη του, ο Skalozub ταιριάζει ιδανικά για αυτόν τον ρόλο, ο οποίος «είναι και χρυσή τσάντα και φιλοδοξεί να γίνει στρατηγός». Ο Φαμούσοφ δεν ενοχλείται από τους διανοητικούς περιορισμούς του Σκαλοζούμπ ή τους μαρτινετικούς του τρόπους. Ωστόσο, παρά τις προσπάθειες του πατέρα της, η Sophia επιλέγει τον Molchalin.
Ο Molchalin είναι νέος και ενεργητικός, έχει τη δική του «φιλοσοφία ζωής» - «να ευχαριστεί όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση». Το προσωπικό κέρδος και το προσωπικό συμφέρον είναι πρώτα γι 'αυτόν. Δεν έχει τη δική του άποψη για τίποτα: «Στην ηλικία μου δεν πρέπει να τολμώ να έχω τη δική μου γνώμη». Για να πετύχει τους στόχους του, ο Μολτσάλιν προσποιείται ότι είναι ερωτευμένος με τη Σοφία.
Το αντίθετο του Molchalin είναι ο Chatsky. Ο Griboedov απεικόνισε τον Chatsky ως έναν λαμπρό εκπρόσωπο του «παρόντος αιώνα». Ένας νεαρός ευγενής, όχι πλούσιος, αρκετά μορφωμένος, έχει τη δική του άποψη για πολλά προβλήματα της εποχής μας. Επαναστατεί ενάντια στη δουλοπαροικία, τον άδειο τρόπο ζωής, την παράλογη ανατροφή και την ανέντιμη υπηρεσία.
Αλλά δεδομένου ότι οι υπόλοιποι ήρωες της κωμωδίας ανήκουν στον "περασμένο αιώνα", απλά δεν καταλαβαίνουν τον Chatsky. Όλα όσα μιλάει είναι ξένα για την κοινωνία του Famusov. Αν για τον Μολτσάλιν θεωρείται φυσιολογικό να εξυπηρετεί άλλους, τότε ο Τσάτσκι λέει: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά είναι βαρετό να σε εξυπηρετούν». Και αν υπάρχουν άνθρωποι που τον καταλαβαίνουν, για παράδειγμα ο Γκόριτς, τότε απλά φοβούνται να πάνε ενάντια στην κοινή γνώμη. Όταν η κοινωνία δηλώνει τρελό τον Τσάτσκι, αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη Μόσχα.
Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ο Γκριμπογιέντοφ αφηγείται την ιστορία της ζωής της ευγενούς Μόσχας τον 19ο αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που οι εντολές της παλιάς εποχής της Catherine αλλάζουν σε μια νέα, στην οποία ένα άτομο δεν θέλει να τα βάλει με την υστεροφημία της χώρας, θέλει να υπηρετήσει την πατρίδα του χωρίς να απαιτεί τάξεις και βραβεία. Ο Chatsky είναι ένα τέτοιο άτομο και η σχέση του με την κοινωνία του Famus είναι η κύρια σύγκρουση στην κωμωδία.
Εκπρόσωποι της κοινωνίας της Μόσχας είναι: η γριά Khlestova, ο πρίγκιπας και πριγκίπισσα Tugoukhovsky, Khryumin, Skalozub, Sophia, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov και άλλοι. Η ζωή αυτής της κοινωνίας είναι απασχολημένη με δείπνα, μπάλες, παιχνίδια με χαρτιά και κουτσομπολιά. Υποχρεώνουν και κολακεύουν ενώπιον των ανωτέρων τους και η στάση τους απέναντι στους δουλοπάροικους είναι πολύ σκληρή: ανταλλάσσονται με σκυλιά, χωρίζονται από τους συγγενείς τους και πωλούνται μεμονωμένα.
Ο κύριος εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας είναι ο Famusov. Αυτό που τον ενδιαφέρει περισσότερο στους ανθρώπους είναι η κοινωνική τους θέση. Επομένως, για την κόρη του θέλει έναν σύζυγο με «αστέρια και τάξεις». Κατά τη γνώμη του, ο Skalozub ταιριάζει ιδανικά για αυτόν τον ρόλο, ο οποίος «είναι και χρυσή τσάντα και στοχεύει να γίνει στρατηγός». Ο Φαμούσοφ δεν ενοχλείται από τους διανοητικούς περιορισμούς του Σκαλοζούμπ ή τους μαρτινετικούς του τρόπους. Ωστόσο, παρά τις προσπάθειες του πατέρα της, η Sophia επιλέγει τον Molchalin.
Ο Molchalin είναι νέος και ενεργητικός, έχει τη δική του «φιλοσοφία ζωής» - «να ευχαριστεί όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση». Το προσωπικό κέρδος και το προσωπικό συμφέρον είναι πρώτα γι 'αυτόν. Δεν έχει τη δική του άποψη για τίποτα: «Στην ηλικία μου δεν πρέπει να τολμώ να έχω τη δική μου γνώμη». Για να πετύχει τους στόχους του, ο Μολτσάλιν προσποιείται ότι είναι ερωτευμένος με τη Σοφία.
Το αντίθετο του Molchalin είναι ο Chatsky. Ο Griboedov απεικόνισε τον Chatsky ως έναν λαμπρό εκπρόσωπο του «παρόντος αιώνα». Ένας νεαρός ευγενής, όχι πλούσιος, αρκετά μορφωμένος, έχει τη δική του άποψη για πολλά προβλήματα της εποχής μας. Επαναστατεί ενάντια στη δουλοπαροικία, τον άδειο τρόπο ζωής, την παράλογη ανατροφή και την ανέντιμη υπηρεσία.
Αλλά δεδομένου ότι οι υπόλοιποι ήρωες της κωμωδίας ανήκουν στον "περασμένο αιώνα", απλά δεν καταλαβαίνουν τον Chatsky. Όλα όσα μιλάει είναι ξένα για την κοινωνία του Famusov. Αν για τον Μολτσάλιν θεωρείται φυσιολογικό να εξυπηρετεί άλλους, τότε ο Τσάτσκι λέει: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά είναι βαρετό να σε εξυπηρετούν». Και αν υπάρχουν άνθρωποι που τον καταλαβαίνουν, για παράδειγμα ο Γκόριτς, τότε απλά φοβούνται να πάνε ενάντια στην κοινή γνώμη. Όταν η κοινωνία δηλώνει τρελό τον Τσάτσκι, αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη Μόσχα.
Έτσι, η φύση της κύριας σύγκρουσης στην κωμωδία έγκειται στην αντίθεση του Chatsky στην κοινωνία του Famus. Ως αποτέλεσμα αυτής της αντιπαράθεσης, ο Chatsky βρέθηκε εντελώς μόνος. Οι κατηγορητικοί μονόλογοί του δεν προκαλούν συμπάθεια στους παρευρισκόμενους και όλα τα «εκατομμύρια βασανιστήρια» του Τσάτσκι αποδεικνύονται μάταια. Ωστόσο, δεν είναι. Το γεγονός είναι ότι στην εικόνα του Chatsky, ο Griboedov απεικόνισε προοδευτικούς ανθρώπους που θέλουν να υπηρετήσουν την Πατρίδα.
Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ο Γκριμπογιέντοφ αφηγείται την ιστορία της ζωής της ευγενούς Μόσχας τον 19ο αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που οι εντολές της παλιάς εποχής της Catherine αλλάζουν σε μια νέα, στην οποία ένα άτομο δεν θέλει να τα βάλει με την υστεροφημία της χώρας, θέλει να υπηρετήσει την πατρίδα του χωρίς να απαιτεί τάξεις και βραβεία. Ο Chatsky είναι ένα τέτοιο άτομο και η σχέση του με την κοινωνία του Famus είναι η κύρια σύγκρουση στην κωμωδία.
Εκπρόσωποι της κοινωνίας της Μόσχας είναι: η γριά Khlestova, ο πρίγκιπας και πριγκίπισσα Tugoukhovsky, Khryumin, Skalozub, Sophia, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov και άλλοι. Η ζωή αυτής της κοινωνίας είναι απασχολημένη με δείπνα, μπάλες, παιχνίδια με χαρτιά και κουτσομπολιά. Υποχρεώνουν και κολακεύουν ενώπιον των ανωτέρων τους και η στάση τους απέναντι στους δουλοπάροικους είναι πολύ σκληρή: ανταλλάσσονται με σκυλιά, χωρίζονται από τους συγγενείς τους και πωλούνται μεμονωμένα.
Ο κύριος εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας είναι ο Famusov. Αυτό που τον ενδιαφέρει περισσότερο στους ανθρώπους είναι η κοινωνική τους θέση. Επομένως, για την κόρη του θέλει έναν σύζυγο με «αστέρια και τάξεις». Κατά τη γνώμη του, ο Skalozub ταιριάζει ιδανικά για αυτόν τον ρόλο, ο οποίος «είναι και χρυσή τσάντα και φιλοδοξεί να γίνει στρατηγός». Ο Φαμούσοφ δεν ενοχλείται από τους διανοητικούς περιορισμούς του Σκαλοζούμπ ή τους μαρτινετικούς του τρόπους. Ωστόσο, παρά τις προσπάθειες του πατέρα της, η Sophia επιλέγει τον Molchalin.
Ο Molchalin είναι νέος και ενεργητικός, έχει τη δική του «φιλοσοφία ζωής» - «να ευχαριστεί όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση». Το προσωπικό κέρδος και το προσωπικό συμφέρον είναι πρώτα γι 'αυτόν. Δεν έχει τη δική του άποψη για τίποτα: «Στην ηλικία μου δεν πρέπει να τολμώ να έχω τη δική μου γνώμη». Για να πετύχει τους στόχους του, ο Μολτσάλιν προσποιείται ότι είναι ερωτευμένος με τη Σοφία.
Το αντίθετο του Molchalin είναι ο Chatsky. Ο Griboedov απεικόνισε τον Chatsky ως έναν λαμπρό εκπρόσωπο του «παρόντος αιώνα». Ένας νεαρός ευγενής, όχι πλούσιος, αρκετά μορφωμένος, έχει τη δική του άποψη για πολλά προβλήματα της εποχής μας. Επαναστατεί ενάντια στη δουλοπαροικία, τον άδειο τρόπο ζωής, την παράλογη ανατροφή και την ανέντιμη υπηρεσία.
Αλλά δεδομένου ότι οι υπόλοιποι ήρωες της κωμωδίας ανήκουν στον "περασμένο αιώνα", απλά δεν καταλαβαίνουν τον Chatsky. Όλα όσα μιλάει είναι ξένα για την κοινωνία του Famusov. Αν για τον Μολτσάλιν θεωρείται φυσιολογικό να εξυπηρετεί άλλους, τότε ο Τσάτσκι λέει: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά είναι βαρετό να σε εξυπηρετούν». Και αν υπάρχουν άνθρωποι που τον καταλαβαίνουν, για παράδειγμα ο Γκόριτς, τότε απλά φοβούνται να πάνε ενάντια στην κοινή γνώμη. Όταν η κοινωνία δηλώνει τρελό τον Τσάτσκι, αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη Μόσχα.
Έτσι, η φύση της κύριας σύγκρουσης στην κωμωδία έγκειται στην αντίθεση του Chatsky στην κοινωνία του Famus. Ως αποτέλεσμα αυτής της αντιπαράθεσης, ο Chatsky βρέθηκε εντελώς μόνος. Οι κατηγορητικοί μονόλογοί του δεν προκαλούν συμπάθεια στους παρευρισκόμενους και όλα τα «εκατομμύρια βασανιστήρια» του Τσάτσκι αποδεικνύονται μάταια. Ωστόσο, δεν είναι. Το γεγονός είναι ότι στην εικόνα του Chatsky, ο Griboedov απεικόνισε προοδευτικούς ανθρώπους που θέλουν να υπηρετήσουν την Πατρίδα.