Η εικόνα του κήπου στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος» είναι διφορούμενη και σύνθετη. Αυτό δεν είναι μόνο μέρος της περιουσίας των Ranevskaya και Gaev, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν είναι αυτό για το οποίο έγραψε ο Τσέχοφ. Ο Βυσσινόκηπος είναι μια συμβολική εικόνα. Σηματοδοτεί την ομορφιά της ρωσικής φύσης και τη ζωή των ανθρώπων που τη μεγάλωσαν και τη θαύμασαν. Μαζί με το θάνατο του κήπου χάνεται και αυτή η ζωή.
Κέντρο που ενώνει χαρακτήρες
Η εικόνα του κήπου στο έργο «The Cherry Orchard» είναι το κέντρο γύρω από το οποίο ενώνονται όλοι οι χαρακτήρες. Στην αρχή μπορεί να φαίνεται ότι πρόκειται απλώς για παλιούς γνωστούς και συγγενείς που κατά τύχη συγκεντρώθηκαν στο κτήμα για να λύσουν καθημερινά προβλήματα. Ωστόσο, δεν είναι. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Anton Pavlovich ένωσε χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν διάφορες κοινωνικές ομάδες και ηλικιακές κατηγορίες. Το καθήκον τους είναι να αποφασίσουν τη μοίρα όχι μόνο του κήπου, αλλά και της δικής τους.
Η σύνδεση του Gaev και της Ranevskaya με το κτήμα
Ο Ranevskaya και ο Gaev είναι Ρώσοι ιδιοκτήτες γης που έχουν ένα κτήμα και έναν οπωρώνα κερασιών. Αυτός είναι αδελφός και αδελφή, είναι ευαίσθητοι, έξυπνοι, μορφωμένοι άνθρωποι. Είναι σε θέση να εκτιμήσουν την ομορφιά και να τη νιώθουν πολύ διακριτικά. Γι' αυτό η εικόνα του κερασιώνα τους είναι τόσο αγαπητή. Στην αντίληψη των ηρώων του έργου «Ο Βυσσινόκηπος», προσωποποιεί την ομορφιά. Ωστόσο, αυτοί οι χαρακτήρες είναι αδρανείς, γι' αυτό και δεν μπορούν να κάνουν τίποτα για να σώσουν αυτό που τους είναι αγαπητό. Οι Ranevskaya και Gaev, παρ' όλο τον πνευματικό πλούτο και την ανάπτυξή τους, στερούνται ευθύνης, πρακτικότητας και αίσθησης πραγματικότητας. Επομένως, δεν μπορούν να φροντίσουν όχι μόνο τους αγαπημένους τους, αλλά και τον εαυτό τους. Αυτοί οι ήρωες δεν θέλουν να ακούσουν τις συμβουλές του Lopakhin και να νοικιάσουν τη γη που κατέχουν, αν και αυτό θα τους έφερνε ένα αξιοπρεπές εισόδημα. Νομίζουν ότι οι ντάκες και οι καλοκαιρινοί κάτοικοι είναι χυδαίοι.
Γιατί είναι τόσο αγαπητό το κτήμα στον Gaev και στη Ranevskaya;
Ο Gaev και η Ranevskaya δεν μπορούν να νοικιάσουν τη γη εξαιτίας των συναισθημάτων που τους συνδέουν με το κτήμα. Έχουν μια ιδιαίτερη σχέση με τον κήπο, που τους είναι σαν ζωντανός άνθρωπος. Πολλά συνδέουν αυτούς τους ήρωες με την περιουσία τους. Ο Βυσσινόκηπος τους φαίνεται να είναι η προσωποποίηση μιας περασμένης νιότης, μιας περασμένης ζωής. Η Ranevskaya συνέκρινε τη ζωή της με έναν «κρύο χειμώνα» και ένα «σκοτεινό θυελλώδες φθινόπωρο». Όταν η γαιοκτήμονα επέστρεψε στο κτήμα, ένιωσε και πάλι χαρούμενη και νέα.
Η στάση του Lopakhin στον κήπο με τις κερασιές
Η εικόνα του κήπου στο έργο «The Cherry Orchard» αποκαλύπτεται επίσης στη στάση του Lopakhin απέναντί του. Αυτός ο ήρωας δεν συμμερίζεται τα συναισθήματα της Ranevskaya και του Gaev. Βρίσκει τη συμπεριφορά τους παράλογη και παράξενη. Αυτό το άτομο αναρωτιέται γιατί δεν θέλει να ακούσει φαινομενικά προφανή επιχειρήματα που θα βοηθήσουν να βρεθεί μια διέξοδος από μια δύσκολη κατάσταση. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Lopakhin είναι επίσης ικανός να εκτιμήσει την ομορφιά. Ο βυσσινόκηπος ευχαριστεί αυτόν τον ήρωα. Πιστεύει ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο στον κόσμο από αυτόν.
Ωστόσο, ο Lopakhin είναι ένα πρακτικό και δραστήριο άτομο. Σε αντίθεση με τον Ranevskaya και τον Gaev, δεν μπορεί απλώς να θαυμάσει τον κήπο με τις κερασιές και να το μετανιώσει. Αυτός ο ήρωας προσπαθεί να κάνει κάτι για να τον σώσει. Ο Lopakhin θέλει ειλικρινά να βοηθήσει τη Ranevskaya και τον Gaev. Δεν παύει να τους πείθει ότι και η γη και ο βυσσινόκηπος πρέπει να νοικιαστούν. Αυτό πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό, αφού η δημοπρασία θα γίνει σύντομα. Ωστόσο, οι ιδιοκτήτες δεν θέλουν να τον ακούσουν. Ο Leonid Andreevich μπορεί μόνο να ορκιστεί ότι το κτήμα δεν θα πουληθεί ποτέ. Λέει ότι δεν θα επιτρέψει τη δημοπρασία.
Νέος ιδιοκτήτης του κήπου
Ωστόσο, η δημοπρασία έγινε ακόμα. Ο ιδιοκτήτης του κτήματος είναι ο Lopakhin, ο οποίος δεν μπορεί να πιστέψει τη δική του ευτυχία. Άλλωστε, ο πατέρας και ο παππούς του δούλευαν εδώ, «ήταν σκλάβοι», δεν τους επέτρεπαν καν στην κουζίνα. Η αγορά ενός κτήματος για τον Lopakhin γίνεται ένα είδος σύμβολο της επιτυχίας του. Αυτή είναι μια ανταμοιβή που άξιζε για πολλά χρόνια δουλειάς. Ο ήρωας θα ήθελε ο παππούς και ο πατέρας του να σηκωθούν από τον τάφο και να μπορέσουν να χαρούν μαζί του, να δουν πόσο έχει πετύχει ο απόγονός τους στη ζωή.
Αρνητικές ιδιότητες του Lopakhin
Ο οπωρώνας κερασιών για τον Lopakhin είναι απλώς γη. Μπορεί να αγοραστεί, να υποθηκευθεί ή να πουληθεί. Αυτός ο ήρωας, μέσα στη χαρά του, δεν θεώρησε τον εαυτό του υποχρεωμένο να δείξει αίσθηση τακτ απέναντι στους πρώην ιδιοκτήτες του αγορασμένου κτήματος. Ο Λοπάχιν αρχίζει αμέσως να κόβει τον κήπο. Δεν ήθελε να περιμένει να φύγουν οι πρώην ιδιοκτήτες του κτήματος. Ο άψυχος λακέυ Yasha μοιάζει κάπως με αυτόν. Του λείπουν εντελώς τέτοιες ιδιότητες όπως η προσκόλληση στον τόπο στον οποίο γεννήθηκε και μεγάλωσε, η αγάπη για τη μητέρα του και η καλοσύνη. Από αυτή την άποψη, ο Yasha είναι το εντελώς αντίθετο από τον Firs, έναν υπηρέτη που έχει αναπτύξει ασυνήθιστα αυτά τα συναισθήματα.
Σχέση με τον κήπο του υπηρέτη Φιρς
Στην αποκάλυψή του, είναι απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια για το πώς του αντιμετώπισε ο Φιρς, ο μεγαλύτερος από όλους στο σπίτι. Για πολλά χρόνια υπηρέτησε πιστά τα αφεντικά του. Αυτός ο άνθρωπος αγαπά ειλικρινά τον Gaev και τη Ranevskaya. Είναι έτοιμος να προστατεύσει αυτούς τους ήρωες από όλα τα προβλήματα. Μπορούμε να πούμε ότι ο Firs είναι ο μόνος από όλους τους χαρακτήρες του The Cherry Orchard που είναι προικισμένος με μια τέτοια ποιότητα όπως η αφοσίωση. Αυτή είναι μια πολύ αναπόσπαστη φύση, η οποία εκδηλώνεται πλήρως στη στάση του υπηρέτη απέναντι στον κήπο. Για τον Firs, το κτήμα των Ranevskaya και Gaev είναι μια οικογενειακή φωλιά. Πασχίζει να το προστατεύσει, όπως και τους κατοίκους του.
Εκπρόσωποι της νέας γενιάς
Η εικόνα του οπωρώνα κερασιών στο έργο "The Cherry Orchard" είναι αγαπητή μόνο σε εκείνους τους χαρακτήρες που έχουν σημαντικές αναμνήσεις που συνδέονται με αυτό. Εκπρόσωπος της νέας γενιάς είναι ο Petya Trofimov. Η μοίρα του κήπου δεν τον ενδιαφέρει καθόλου. Η Petya δηλώνει: «Είμαστε πάνω από την αγάπη». Έτσι, παραδέχεται ότι δεν είναι ικανός να βιώσει σοβαρά συναισθήματα. Ο Τροφίμοφ τα βλέπει όλα πολύ επιφανειακά. Δεν γνωρίζει την πραγματική ζωή, την οποία προσπαθεί να ξαναφτιάξει βασισμένος σε τραβηγμένες ιδέες. Η Anya και η Petya είναι εξωτερικά ευτυχείς. Διψούν για μια νέα ζωή, για την οποία προσπαθούν να έρθουν σε ρήξη με το παρελθόν. Για αυτούς τους ήρωες, ο κήπος είναι «όλη τη Ρωσία» και όχι ένας συγκεκριμένος κήπος κερασιών. Είναι όμως δυνατόν να αγαπάς όλο τον κόσμο χωρίς να αγαπάς το σπίτι σου; Η Petya και η Anya χάνουν τις ρίζες τους στην αναζήτησή τους για νέους ορίζοντες. Η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ Τροφίμοφ και Ρανέβσκαγια είναι αδύνατη. Για την Petya δεν υπάρχουν αναμνήσεις, δεν υπάρχουν παρελθόν και η Ranevskaya ανησυχεί βαθιά για την απώλεια του κτήματος, καθώς γεννήθηκε εδώ, οι πρόγονοί της έζησαν επίσης εδώ και αγαπά ειλικρινά το κτήμα.
Ποιος θα σώσει τον κήπο;
Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, είναι σύμβολο ομορφιάς. Μόνο άνθρωποι που μπορούν όχι μόνο να το εκτιμήσουν, αλλά και να παλέψουν για αυτό μπορούν να το σώσουν. Οι δραστήριοι και ενεργητικοί άνθρωποι που αντικαθιστούν την αρχοντιά αντιμετωπίζουν την ομορφιά μόνο ως πηγή κέρδους. Τι θα της συμβεί, ποιος θα τη σώσει;
Η εικόνα του οπωρώνα με τις κερασιές στο έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» είναι σύμβολο του σπιτιού και του παρελθόντος, αγαπητό στην καρδιά. Είναι δυνατόν να προχωρήσεις με τόλμη μπροστά αν ακούγεται ο ήχος ενός τσεκούρι πίσω σου, καταστρέφοντας ό,τι ήταν προηγουμένως ιερό; Σημειωτέον ότι ο βυσσινόκηπος είναι και δεν είναι τυχαίο ότι εκφράσεις όπως «χτύπημα δέντρου με τσεκούρι», «πατώντας ένα λουλούδι» και «κόβω τις ρίζες» ακούγονται απάνθρωπες και βλάσφημες.
Έτσι, εξετάσαμε εν συντομία την εικόνα του κερασιόκηπου όπως καταλαβαίνουν οι χαρακτήρες στο έργο "The Cherry Orchard". Αναλογιζόμενοι τις πράξεις και τους χαρακτήρες των χαρακτήρων στο έργο του Τσέχοφ, σκεφτόμαστε επίσης τη μοίρα της Ρωσίας. Άλλωστε είναι ένας «βυσσινόκηπος» για όλους μας.
Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» είναι το τελευταίο έργο του Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ. Ο συγγραφέας ήταν ανίατος άρρωστος και συνειδητοποίησε ότι θα πέθαινε πολύ σύντομα. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που το έργο διαποτίζεται από κάποια ιδιαίτερη θλίψη, τρυφερότητα και λυρισμό. Το «The Cherry Orchard» εκπλήσσει τον αναγνώστη με τη μεταφορική του φύση και το βάθος των χαρακτήρων του. Κάθε σκηνή εδώ είναι πολύπλευρη και διφορούμενη. Κάθε λεπτομέρεια γίνεται η προσωποποίηση μιας πρώην, περασμένης ζωής, αλλά ακόμα τόσο οικείας και οικείας.
Είναι σαν να συναντήθηκαν τρεις εποχές στο έργο: παρελθόν, παρόν και μέλλον. Μερικοί ήρωες ζουν στο χθες, διατηρώντας ζεστές αναμνήσεις από το παρελθόν, άλλοι γνωρίζουν την αξία του χρόνου, είναι απασχολημένοι με καθημερινές υποθέσεις και είναι έτοιμοι να επωφεληθούν από οποιοδήποτε εγχείρημα, ενώ άλλοι κοιτάζουν με σιγουριά το αύριο, κοιτάζοντας το ακόμη μακρινό και άγνωστο μέλλον.
Ανεξίτηλη εντύπωση προκαλεί και το καλλιτεχνικό φορτίο που τοποθετείται στο τοπίο. Το φόντο με το οποίο εξελίσσονται τα δρώμενα του έργου είναι ο βυσσινόκηπος. Ο κήπος είναι η ενσάρκωση του αναπόφευκτα περαστικού παρελθόντος, της γνώριμης, ήσυχης, ανέμελης ζωής που έχει βυθιστεί στη λήθη. Ο Στανισλάφσκι, στα απομνημονεύματά του για τον Τσέχοφ, έγραψε ότι ο συγγραφέας στο έργο του «... χάιδεψε την πρώην όμορφη, αλλά τώρα περιττή ζωή, την οποία κατέστρεψε με δάκρυα στο έργο του».
Το Cherry Orchard είναι μια ήσυχη οικογενειακή φωλιά, ένα νησί σπιτικής γαλήνης και άνεσης, με το οποίο οι ήρωες συνδέουν σταθερά όλα τα φωτεινότερα και αγαπημένα πράγματα που ζεσταίνουν την ψυχή. Είναι σαν να συγκεντρώνονται εδώ τα όνειρα και οι ελπίδες, οι φιλοδοξίες και οι αναμνήσεις της Ranevskaya και του Gaev - εκπρόσωποι της «περασμένης» γενιάς, άνθρωποι αδρανείς και αναποφάσιστοι, εκείνοι που είναι συνηθισμένοι σε μια εύκολη, ανέμελη ζωή, πάνω από την οποία φαινόταν για τους ήρωες, ο ίδιος ο χρόνος δεν έχει δύναμη. Οι χαρακτήρες, χρόνο με τον χρόνο, αγαπούσαν τρυφερά τον θησαυρό των αναμνήσεων τους, χωρίς καν να σκεφτούν ότι η παλιά τάξη σύντομα θα βυθιζόταν στη λήθη και οι ήρωες θα έπρεπε να μάθουν να ζουν σε έναν νέο κόσμο, όπου, όπως αποδείχθηκε, εκεί δεν ήταν μέρος για αδρανείς ονειροπόλους.
Χρειάζεται λοιπόν να σωθεί ο βυσσινόκηπος; Είναι απαραίτητο να σωθεί η παλιά ευγενής Ρωσία, η ενσάρκωση της οποίας είναι αυτός ο "χαρακτήρας" (η εικόνα του οπωρώνα κερασιών είναι τόσο μελετημένη και απτή που μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια ένας άλλος "χαρακτήρας" του έργου); Παρά το γεγονός ότι ο κήπος των κερασιών είναι σύμβολο του παρελθόντος, αξίζει να καταστραφούν οι τρυφερά πολύτιμες αναμνήσεις μόνο και μόνο επειδή οι άνθρωποι της «νέας εποχής» δεν γνωρίζουν την αξία και τη σημασία τους; Οχι. Ο κήπος ήταν και παραμένει η ίδια ενσάρκωση ανεκπλήρωτων, αλλά ακόμα εκπληκτικά ευγενικών, φωτεινών και αγνών ονείρων και ελπίδων. ένας απόηχος ενός χαρούμενου και ανέμελου παρελθόντος, αγαπητό στην καρδιά των βασικών χαρακτήρων του έργου.
Έτσι, ο παλιός τρόπος ζωής αλλάζει υπό την πίεση νέων, ενεργητικών, ενεργών ανθρώπων, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι πρέπει να καταστραφούν οι μνήμες του παρελθόντος, γιατί η μνήμη είναι μέρος της ιστορίας και του πολιτισμού. Γι’ αυτό ο κερασιόκηπος «έχει δικαίωμα στη ζωή» και είναι άξιος «σωτηρίας», γιατί «διαφυλάσσει στην ανθισμένη του λευκότητα την ποίηση της πρώην αρχοντικής ζωής».
Κείμενο δοκιμίου:
Το έργο Ο Βυσσινόκηπος είναι το τελευταίο και, πιθανώς, το τελειότερο δραματικό έργο του Α.Π. Τσέχοφ. Γράφτηκε το 1904 λίγο πριν πεθάνει. Ο συγγραφέας ονόμασε το έργο κωμωδία, είναι δύσκολο για εμάς να κρίνουμε γιατί, ίσως επειδή στη συνηθισμένη κατάσταση της ζωής της καταστροφής της αρχοντιάς και του μαρασμού του παλιού τρόπου ζωής υπάρχουν πραγματικά πολλές αστείες ασυνέπειες. Οι κύριοι χαρακτήρες Ranevskaya Lyubov Andreevna και ο αδελφός της Gaev Leonid Andreevich είναι απελπιστικά πίσω από την εποχή, δεν μπορούν να κατανοήσουν την πραγματικότητα, οι πράξεις τους είναι παράλογες, τα σχέδιά τους είναι μη ρεαλιστικά. Ο Λιούμποφ Αντρέεβνα δίνει χρυσό σε έναν τυχαίο περαστικό που ζήτησε τριάντα καπίκια, την ώρα που οι άνθρωποι στο σπίτι δεν έχουν τίποτα να φάνε. Ο Leonid Andreevich προσφέρει τρεις επιλογές για τη διάσωση του οπωρώνα κερασιών, αλλά καμία από αυτές δεν είναι εφικτή. Ο ηλικιωμένος υπηρέτης Φιρς είναι κοντά σε αυτούς τους ήρωες. Όπως οι Ranevskaya και Gaev είναι αδιανόητες χωρίς τους Firs, έτσι και οι Firs είναι αδιανόητοι χωρίς αυτούς. Αυτοί είναι οι τύποι της απερχόμενης Ρωσίας. Το τέλος του έργου είναι πολύ συμβολικό: οι παλιοί ιδιοκτήτες του κερασιόκηπου φεύγουν και ξεχνούν τον ετοιμοθάνατο Έλατο. Έτσι, η φυσική κατάληξη: αδρανείς καταναλωτές, παράσιτα με την κοινωνική έννοια, ένας υπηρέτης που τους υπηρέτησε πιστά, ένας λακέ με την κοινωνική έννοια, ο βυσσινόκηπος ανήκει αμετάκλητα στο παρελθόν. Αυτό είναι κωμωδία; Καλή κωμωδία!
Αυτό γεννά αισιόδοξες προσδοκίες; Τι είναι όμως μπροστά;
Αυτό που είναι νέο στο έργο προσωποποιείται από τρία άτομα: τον Petya Trofimov, την Anya και τον Lopakhin. Επιπλέον, ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει ξεκάθαρα την Petya και την Anya Lopakhina. Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι και τι μπορείτε να περιμένετε από αυτούς;
Ο Petya είναι ένας αιώνιος φοιτητής που δεν μπορεί να ολοκληρώσει το μάθημα, τον έδιωξαν από το πανεπιστήμιο δύο φορές. Ο συγγραφέας δεν διευκρινίζει γιατί αυτό οφείλεται σε κακές επιδόσεις ή λόγω πολιτικής. Είναι είκοσι επτά ετών, δεν έχει εκπαίδευση ή επάγγελμα, ζει (ή μάλλον ριζώνει) στο κτήμα Ranevskaya, όπου κάποτε ήταν δάσκαλος του γιου του ιδιοκτήτη. Δεν έχει κάνει τίποτα στη ζωή του. Οι πράξεις του είναι λόγια. Λέει στην Άνυα: ...ο παππούς σου, ο προπάππους σου και όλοι οι πρόγονοί σου ήταν δουλοπάροικοι που κατείχαν ζωντανές ψυχές και μη σε κοιτάνε οι άνθρωποι από κάθε κερασιά στον κήπο, από κάθε φύλλο, από κάθε κορμό, Αλήθεια δεν ακούς φωνές... Η Άνυα, στραμμένη στο μέλλον, είναι μόλις δεκαεπτά ετών, μοιράζεται τα λόγια της Πέτυα, θεωρεί την εκμετάλλευση ανήθικη, αλλά αυτή και ο κατήγορος Πέτια, βοηθούν τους ιδιοκτήτες να ζήσουν από ό,τι κέρδισαν προηγουμένως; τη σκληρή δουλειά των δουλοπάροικων.
Περαιτέρω στον ίδιο μονόλογο, η Petya λέει: Είναι τόσο ξεκάθαρο ότι για να αρχίσουμε να ζούμε στο παρόν, πρέπει πρώτα να λυτρώσουμε το παρελθόν μας, να βάλουμε ένα τέλος σε αυτό και μπορούμε να το λυτρώσουμε μόνο μέσα από τα βάσανα, μόνο με την εξαιρετική συνεχή δουλειά. Τι εννοεί ο Petya όταν μιλάει για βάσανα; Ίσως αυτό είναι το βάσανο που φέρνουν οι επαναστάσεις και οι εμφύλιοι πόλεμοι; Πιθανότατα, επαναλαμβάνει χωρίς βαθιά συνείδηση λόγια που εκείνα τα προεπαναστατικά χρόνια κυκλοφορούσαν ευρέως μεταξύ ευφυών και ημι-έξυπνων ανθρώπων. Η καταστροφική ρητορική έχει φυτρώσει σε καταστροφική ιδεολογία. Φαινόταν ότι μόλις κάποιος έπρεπε να βάλει τέλος στα μισητά θεμέλια της κοινωνίας, όλη η Ρωσία θα γινόταν κήπος. Ωστόσο, ο Petya, όπως, πιθανώς, ο Τσέχοφ, δεν έχει ένα θετικό πρόγραμμα για την ανοικοδόμηση της ζωής του. Καλεί για δουλειά, αλλά δεν αναφέρει το εύρος της εργασίας.
Γίνεται δουλειά για να μαζέψεις πέτρες (για κατασκευή) και δουλειά για να σκορπίσεις πέτρες (καταστρέφοντας). Η Petya έχει ήδη εργαστεί στη συνείδηση της Anya. Εκείνη, στα δεκαεπτά της, δεν σκέφτεται την ανθρώπινη μοίρα της, την αγάπη, την οικογένεια, την ευτυχία της μητέρας. Ωστόσο, έχει μια υγιή ανάγκη για γνώση, πριν φύγει από το κτήμα λέει στη μητέρα της: Θα διαβάζουμε τα βράδια του φθινοπώρου, θα διαβάζουμε πολλά βιβλία και ένας νέος, υπέροχος κόσμος θα ανοίξει μπροστά μας... Και η Πέτυα και Η Anya, φυσικά, σε διάφορους βαθμούς, δεν αποδέχεται την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και θέλει να την αλλάξει. Παρά την προφανή ασυνέπεια, η θέση τους είναι σίγουρα ηθική, είναι ειλικρινείς στην επιθυμία τους για το καλό των ανθρώπων και είναι έτοιμοι να εργαστούν για αυτό.
Υπάρχει όμως ένα άτομο που καταλαμβάνει τη συγκεκριμένη θέση του σε αυτή τη σειρά. Πρόκειται για τον έμπορο Lopa-khin, εκπρόσωπο του ενεργού μέρους της κοινωνίας. Η στάση του συγγραφέα απέναντι σε τέτοιους ανθρώπους διατυπώνεται από τον Petya Trofimov, ο οποίος λέει στον Lopakhin: Εγώ, ο Ermolai Nikolaevich, καταλαβαίνω: είσαι πλούσιος, σύντομα θα γίνεις εκατομμυριούχος. Όπως από την άποψη του μεταβολισμού χρειάζεσαι ένα αρπακτικό θηρίο που τρώει ό,τι βρεθεί στο δρόμο του, έτσι και εσύ το χρειάζεσαι. Ο Λόπαχιν είναι άνθρωπος της δράσης: ...σηκώνομαι στις πέντε η ώρα το πρωί, δουλεύω από το πρωί μέχρι το βράδυ, ε, έχω πάντα τα δικά μου και τα λεφτά των άλλων... Ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικος στη Ρανέβσκαγια παππούς και πατέρα. Του λείπει η μόρφωση και ο πολιτισμός. Λέει στον Λιούμποφ Αντρέεβνα: Ο αδερφός σου, εδώ είναι ο Λεονίντ Αντρέεβιτς, πες για μένα ότι είμαι βαρετός, είμαι γροθιά... Μόνο ο Λοπάχιν προσφέρει ένα πραγματικό σχέδιο για τη διάσωση του κτήματος, αλλά πιστεύει ότι με το να στρέψει ένα βυσσινόκηπο και οικόπεδα και νοικιάζοντάς τα, μπορείς να το κάνεις πηγή εισοδήματος. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο κήπος εξακολουθεί να πηγαίνει στο Lopakhin.
Ποιος είναι λοιπόν το μέλλον; Για την Petya και την Anya ή για τον Lopakhin; Αυτό το ερώτημα θα μπορούσε να ήταν καθαρά ρητορικό αν η ιστορία δεν είχε παράσχει στη Ρωσία μια δεύτερη προσπάθεια να το λύσει. Θα έρθουν οι ενεργοί Petya και Anya ή ηθικός Lopakhin;
Η κωμωδία τελείωσε. Η κωμωδία συνεχίζεται κύριοι!
Τα δικαιώματα για το δοκίμιο «The Comedy The Cherry Orchard*» ανήκουν στον συγγραφέα του. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται υπερσύνδεσμος προς
1. Εικόνα ενός οπωρώνα κερασιών.
2. Πώς γίνεται αντιληπτός από τους χαρακτήρες του έργου ο θάνατος του βυσσινόκηπου.
3. Ποιος φταίει για τον θάνατο του κήπου;
Το έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» είναι μια φρέσκια και βαθιά ματιά στις πραγματικότητες της ζωής των ευγενών ως τάξη και στις σχέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων τάξεων και κτημάτων της ρωσικής κοινωνίας στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Ο Τσέχοφ, ως λεπτός ψυχολόγος, μπόρεσε να διεισδύσει βαθιά στην ουσία των χαρακτήρων που απεικόνιζε και να μεταφέρει την προσωπικότητα κάθε χαρακτήρα μεταφορικά, πολύπλευρα και ζωντανά. Το υπόβαθρο για την εξέλιξη της ιστορίας του χαρακτήρα σε όλο το έργο είναι ο βυσσινόκηπος, η εικόνα του οποίου είναι τόσο απτή και σημαντική που μερικές φορές γίνεται αντιληπτή ως άλλος χαρακτήρας. Η τραγική μοίρα του κερασιώνα γίνεται αντιληπτή από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Καθένας από τους κεντρικούς χαρακτήρες στο «The Cherry Orchard» αντιλαμβάνεται αυτή τη ζεστή και ήσυχη γωνιά με τον δικό του τρόπο και ο συγγραφέας αποκαλύπτει τον χαρακτήρα κάθε χαρακτήρα μέσα από τη σχέση του με τον κήπο.
Για τη Ranevskaya και τον Gaev, ο θάνατος του οπωρώνα κερασιών γίνεται μια πραγματική τραγωδία - τελικά, μεγάλωσαν εδώ, θαύμασαν την ομορφιά του κήπου από την παιδική τους ηλικία και όλη τους η ζωή συνδέθηκε με αυτό. Ο Βυσσινόκηπος, όπως και ολόκληρο το οικογενειακό κτήμα, γίνεται η προσωποποίηση όχι μόνο της παιδικής ηλικίας και της νεότητας αυτών των ηρώων, αλλά και των ονείρων, των ελπίδων και των εμπειριών τους. Έχει μπει σταθερά στη συνείδησή τους ως ένα νησί οικιακής γαλήνης και άνεσης με αυτό συνδέουν οτιδήποτε αγαπητό και φωτεινό ζεσταίνει την ψυχή ενός ανθρώπου. Ο θάνατος του οπωρώνα κερασιών, επομένως, είναι για τη Ranevskaya και τον Gaev σχεδόν ισοδύναμος με το θάνατο του παρελθόντος τους, «αυτή» η ζωή που πέρασε - και δεν μπορεί να επιστραφεί, ζήθηκε μάταια, είναι προορισμένη να βυθιστεί στη λήθη μαζί με τη ζεστασιά της οικογενειακής φωλιάς και τα καταπράσινα δέντρα στον κήπο. Γι' αυτό οι ήρωες αυτοί αντιλαμβάνονται τόσο τραγικά και υστερικά την πώληση και τον θάνατο του βυσσινόκηπου. Ταυτόχρονα, οι εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς που απεικονίζονται στο έργο - η Anya και ο "αιώνιος φοιτητής" Petya Trofimov - βιώνουν τον αποχαιρετισμό στον κήπο κερασιών πολύ πιο απλό και ευκολότερο: γι 'αυτούς δεν είναι τόσο σημαντικό σύμβολο όσο για τους εκπροσώπους του παλαιότερης γενιάς. Είναι πιο ενεργητικοί, έχουν απλούστερη άποψη για τη ζωή και επικεντρώνονται στο μέλλον - επομένως ο αποχωρισμός με το παρελθόν δεν γίνεται για αυτούς τραγωδία. Ο Ermolai Lopakhin βλέπει τον οπωρώνα κερασιών απλώς ως εμπορική εγκατάσταση. Δημιούργησε για τον εαυτό του την εικόνα ενός ατόμου που δεν είναι επιρρεπές στον συναισθηματισμό και στο μυαλό του ο οπωρώνας κερασιών δεν συνδέεται με τίποτα μεταφυσικό.
Κανένας από τους χαρακτήρες του έργου δεν κάνει αυτό το αποφασιστικό βήμα που θα μπορούσε να αλλάξει τη μοίρα του οπωρώνα με τις κερασιές και να τον σώσει από την καταστροφή. Ίσως, υπό τις υπάρχουσες συνθήκες, ένα τέτοιο αποτέλεσμα θα ήταν απλώς αδύνατο; Ο συγγραφέας σκέφτεται διαφορετικά. Και καταλαβαίνουμε ότι ο βυσσινόκηπος θα μπορούσε να είχε σωθεί. Αλλά κανένας από τους χαρακτήρες του έργου δεν μπορούσε να το κάνει αυτό - για διάφορους λόγους. Ranevskaya, Gaev - ανησυχούν περισσότερο για την τύχη του κήπου, αλλά δεν μπορούν να αναγκαστούν να κάνουν πρακτικά μέτρα για να τον σώσουν. Η Anya, ο Trofimov και ο Lopakhin δεν πιστεύουν ότι η ζωή του οπωρώνα κερασιών πρέπει να παλέψει καθόλου. Γι' αυτό όλοι οι ήρωες φταίνε κατά κάποιον τρόπο για τον θάνατο του κήπου.
Το 1903, ο Anton Pavlovich Chekhov έγραψε το τελευταίο του έργο, στο οποίο έδωσε τον εκπληκτικά ακριβή και τρυφερό τίτλο «The Cherry Orchard». Όταν ακούς αυτή τη φράση, θέλεις αμέσως να βυθιστείς στη ζεστασιά και την άνεση της αρχοντικής φωλιάς που στόλιζε τον τόπο μας πριν από έναν αιώνα.
Δημιουργήθηκε από την εργασία και τον ιδρώτα των δουλοπάροικων για τη ζωή και τη χαρά των γενεών της οικογένειας Gaev, που κατά κάποιο τρόπο έμοιαζαν πολύ με τον Oblomov. Είναι ευγενικοί, έξυπνοι, αλλά αδρανείς, όπως ο Ilya Ilyich, που πέρασε όλη του τη ζωή ξαπλωμένος στον καναπέ.
Είχαν και τον δικό τους Ζαχάρ, μόνο που τον έλεγαν Φιρς. Τώρα είναι 87. Ο Γκάεφ έχει επίσης γεράσει, παραμένοντας ένα μεγάλο, ανέμελο παιδί με ατελείωτες καραμέλες στο στόμα. Η αδερφή του κατάφερε να αλλάξει το επίθετό της - τώρα είναι μητέρα ενός δεκαεπτάχρονου κοριτσιού. Αλλά μέχρι τώρα, το δωμάτιο της Ranevskaya ονομάζεται φυτώριο - η δύναμη της μνήμης και της παράδοσης.
«Ω νιότη μου! Ω φρεσκάδα μου! - αναφωνεί ο Γκόγκολ στο «Dead Souls». Ακούμε σχεδόν το ίδιο πράγμα στην παρατήρηση της Ranevskaya, γιατί όχι μόνο τα χέρια και τα πόδια, αλλά και η ανθρώπινη ψυχή αναζητά υποστήριξη. Το πιο αξιόπιστο στήριγμα είναι το γονικό σπίτι. Γι' αυτό, αφού πέρασε πέντε χρόνια στο εξωτερικό, η Ranevskaya επιστρέφει στο κτήμα την πιο δύσκολη στιγμή - είναι ήδη σε δημοπρασία.
Ο Βυσσινόκηπος... Είναι και ζωντανή ανάμνηση του πεθαμένου και φάρμακο για την ψυχή. Η Ranevskaya αγαπά το κτήμα της όχι για τις πατάτες και τις ντομάτες της, αλλά για τη μνήμη και την ομορφιά της. Δεν θα σώσει την περιουσία της - ό,τι κι αν γίνει. Προσπαθεί όμως να δει τη μητρική του φωλιά τουλάχιστον για άλλη μια φορά.
Ίσως ήταν για χάρη αυτής της συνάντησης με τη Ranevskaya - έναν άντρα, όχι μια κυρία - που ο γέρος Firs, το έμβλημα του σπιτιού, συγχωνεύτηκε τόσο μαζί του που ακόμη και τώρα, τέσσερις δεκαετίες αργότερα, αντιλαμβάνεται τη θέληση ως ατυχία, του έσωσε τη ζωή . Δεν είναι τυχαίο ότι «η κουκουβάγια ούρλιαζε και το σαμοβάρι βούιζε χωρίς να σταματήσει» όταν καταργήθηκε η δουλοπαροικία.
Τώρα ακούγονται άλλοι ήχοι - μια σπασμένη χορδή και μια ορχήστρα (φλάουτο, κοντραμπάσο και τέσσερα βιολιά). Ίσως αυτό είναι ένα ρέκβιεμ; Όχι ως προς την ατομική ιδιοκτησία γενικά, αλλά ως προς εκείνο το κομμάτι της μνήμης και της ομορφιάς που σου ανήκει προσωπικά, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να διαμορφωθεί ένας άνθρωπος πνευματικά.
Ο Lopakhin προσφέρει μια πραγματική επιλογή για τη διάσωση του οπωρώνα κερασιών - τη ντάτσα. Αλλά θα καταστρέψουν τα πάντα, γιατί αυτό θα σημαίνει την άφιξη αγνώστων στο σπίτι σας. «Οι Dachas και οι καλοκαιρινοί κάτοικοι είναι τόσο χυδαίοι», λέει η Ranevskaya και ο Gaev την υποστηρίζει, αν και δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα: δεν έχει συνηθίσει να αναλαμβάνει την ευθύνη.
Την παίρνει ο Lopakhin, ο γιος και εγγονός των αγροτών που δούλευαν εδώ. Προφανώς, αυτές οι δύο φυλές των Lopakhins και των Gaevs συνυπήρξαν αρκετά ειρηνικά, ζώντας σε παράλληλους κοινωνικούς κόσμους στην ίδια «αρχοντική» γη. Προσφέρεται λοιπόν να δανείσει χρήματα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να δώσει πίσω, και αξιοπρεπείς άνθρωποι σε μια τέτοια κατάσταση δεν δανείζονται.
Άλλοι αξιοπρεπείς άνθρωποι δεν εγκαταλείπουν αυτό το βυθιζόμενο πλοίο που πλέει από το παρελθόν στο απελπιστικό παρόν μέχρι την τελευταία στιγμή. Οι υπηρέτες και η Σάρλοτ, που δεν γνωρίζει τους συγγενείς και την πατρίδα της, μένουν εκεί με μπιζέλια. Εδώ είναι η υιοθετημένη κόρη της Ranevskaya, Varya. Ο υπάλληλος Simeonov-Pishchik χτυπά τις αρθρώσεις του από τον άβακα και θροΐζει τα χαρτιά του τιμολογίου του - «είκοσι δύο κακοτυχίες», όπως ολόκληρο το κτήμα. Και είναι σαν πλοίο που βυθίζεται. Ο Λοπάχιν, ένας νέος άντρας μιας νέας εποχής, με ένα λευκό γιλέκο, που στέκεται γερά στο έδαφος, προσπαθεί να τον σώσει. Αλλά όλα είναι μάταια, και στο τέλος του δράματος ακούμε τον ήχο ενός τσεκούρι - είναι οι κερασιές που κόβονται στις ρίζες. Μαζί με τον κήπο, υπό τον ήχο του τσεκούρι, χάνεται στη λήθη και το πιστό Έλατο, σύμβολο της περασμένης «αρχοντικής» ζωής. Μέσα στη φασαρία όλοι τον ξέχασαν. Δεν υπήρχε κανείς να αναλάβει την προσωπική ευθύνη για την τύχη του γέρου.
Η Ρανέβσκαγια επέστρεψε στη Ρωσία και βρέθηκε, λες, σε μια άλλη διάσταση - την εποχή της πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου, πολύ παλιά στη Δύση. Αλλά όχι μόνο το τρένο - όλοι καθυστέρησαν. Το τρένο της ζωής έχει πάει προς την κατεύθυνση της κεφαλαιοποίησης, δηλαδή συμπιέζει «μετρητά» και «μη μετρητά» από οτιδήποτε μπορεί να συμπιεστεί. Συμπεριλαμβανομένης της ανυπεράσπιστης ομορφιάς. Αλλά το να εγκαταλείπεις αυτήν και το παρελθόν είναι σαν να εγκαταλείπεις τη μητέρα σου. Αυτό κάνει ο Yasha, που ονειρεύεται να φύγει στο εξωτερικό - ο πιο αηδιαστικός χαρακτήρας του έργου. Όχι τόσο από θέση, αλλά από ψυχολογία. Είναι σκλάβος. Και οι δούλοι δεν χρειάζονται πνευματική μνήμη.
Ένα πρόσωπο, ένα κράτος ή μια ιστορία απλά δεν μπορεί να κάνει χωρίς αυτό.