«Αποφάσισαν: ο Επίσκοπος Τίχων του Yegorievsk θα είναι ο επικεφαλής της μητροπολιτικής του Pskov, με τον Σεβασμιώτατο Pskov και Porkhov να διατηρεί τη θέση του ως προέδρου του Πατριαρχικού Συμβουλίου για τον Πολιτισμό». Η απόφαση της Ιεράς Συνόδου για νέα σταδιοδρομία ενός από τους πιο αναγνωρίσιμους επισκόπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προκάλεσε, όπως λένε, ανάμικτες αντιδράσεις στο κοινό. «Η υποψηφιότητα του μελλοντικού πατριάρχη είναι σχεδόν αποφασισμένη», έγραψε, για παράδειγμα, με την ευκαιρία αυτή στο LiveJournal Πρωτοδιάκονος Andrey Kuraev. Αλλά υπάρχουν και άλλες εκτιμήσεις για τις προοπτικές καριέρας του Tikhon.

«Ο Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν επιτρέπει σε έναν επίσκοπο σουφραγκάν να είναι υποψήφιος για τον πατριαρχικό θρόνο», σημειώνει ο Αντρέι Κουράεφ στο ιστολόγιό του «Η Vladyka Tikhon θα έχει πλέον εμπειρία στη διακυβέρνηση ενός μητροπολίτη Πιστεύω ότι τα επόμενα χρόνια δεν θα χάσει τη σημερινή του ιδιότητα ως «ηγέτη του λαού». Πιστεύω επίσης ότι θα ήταν καλύτερο να γίνει επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα χρόνια μετά τον Πούτιν. Για να είναι «έντιμο», για να μην μοιάζει με «προστατευόμενο του Κρεμλίνου», για να τον βλέπουν ως τον εαυτό του και όχι ως πολιτική μαριονέτα».

Ωστόσο, σε μια συνομιλία με έναν παρατηρητή του MK, ο πατέρας Αντρέι εξήγησε ότι δεν εννοούσε καθόλου την Επιχείρηση Διάδοχος: «Δεν μπορώ να συμπεράνω ότι ο πατριάρχης θα ήθελε να τον δει σε αυτή τη θέση μετά από αυτά τα αστέρια από τα οποία καθοδηγήθηκε ο πατριάρχης. η λήψη αυτής της απόφασης μπορεί να είναι εντελώς διαφορετική».

Ο εκκλησιαστής δεν γνωρίζει τίποτα για τις προθέσεις του ίδιου του Τίχωνα. Αλλά οι πατριαρχικές του προοπτικές, πιστεύει ο πατέρας Αντρέι, αποδεικνύονται από την ίδια την εξέλιξη των γεγονότων: «Το σημερινό πατριαρχείο θα αφήσει πίσω του μια πολύ κακή γεύση Καμία πιθανότητα να γίνει κληρονόμος του Και μεταξύ των επισκόπων που είναι γνωστοί σε όλη τη χώρα, μόνο ο Tikhon απολαμβάνει καλή φήμη, δεν έχει την επιθυμία να χτίσει τους πάντες, να σπάσει τους πάντες στο γόνατο. είναι πολύ ορατή στον σημερινό πατριάρχη».

Εκτιμά τις προοπτικές καριέρας του Tikhon αρκετά υψηλά και Μέλος του Δημοσίου Επιμελητηρίου του Ενωσιακού Κράτους της Ρωσίας και της Λευκορωσίας Αρχιερέας Vsevolod Chaplin: «Νομίζω ότι οι ευκαιρίες του επισκόπου Τίχων θα διευρυνθούν με αυτή την εκλογή. Έχει ξεπεράσει εδώ και καιρό την ιδιότητα του εφημέριου, την οποία είχε μέχρι τώρα η πείρα στη διοίκηση μιας επισκοπής, τουλάχιστον τεχνικά, να προταθεί στον πατριαρχικό θρόνο. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι διατήρησε τη θέση του αρχηγού του Πατριαρχικού Συμβουλίου για τον Πολιτισμό. Αυτό σημαίνει ότι θα συνεχίσει να εργάζεται στην πρωτεύουσα αρκετά συχνά.

Μέχρι στιγμής, πιστεύει ο Τσάπλιν, η πατριαρχική βαθμολογία του Tikhon είναι χαμηλή: «Αν οι πατριαρχικές εκλογές γίνονταν τώρα, δεν θα περίμενα ότι ο Tikhon θα ήταν ούτε ένας από τους δύο κύριους υποψηφίους Οι πιο προφανείς υποψήφιοι θα ήταν ο Μητροπολίτης Barsanuphius και ο Μητροπολίτης Κιέβου Onufriy. Αλλά η μετάβαση στην ιδιότητα του επισκοπικού επισκόπου, διατηρώντας παράλληλα τη δυνατότητα εκκλησιαστικών και κοινωνικών δραστηριοτήτων στη Μόσχα, δίνει στον Tikhon, ας πούμε, μια καλή ευκαιρία για μια συνεχή αρχή».

Έχει μια εντελώς διαφορετική άποψη κορυφαίος εμπειρογνώμονας του Κέντρου Πολιτικών Τεχνολογιών Alexey Makarkin. Κατά τη γνώμη του, η νέα ανάρτηση του Tikhon μοιάζει πολύ λίγο με σημείο εκτόξευσης για απογείωση. Με εξωτερικές ενδείξεις, αυτό είναι πράγματι μια ανύψωση: ο Τίχων έλαβε μια ανεξάρτητη επισκοπή για να διαχειριστεί, και μάλιστα πολύ σημαντική και πλούσια. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Tikhon φεύγει από τη Μόσχα, σημειώνει ο πολιτικός επιστήμονας, «και η επιρροή του οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι βρίσκεται σε συνεχή επαφή με τα πνευματικά του παιδιά».

Ο Makarkin, ωστόσο, δεν πιστεύει τις επίμονες φήμες ότι ο Tikhon είναι ο εξομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν: «Δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι ο Tikhon θα μπορούσε να πάρει εξομολογήσεις από αυτόν. Σε τακτική βάση - Σε αυτή την περίπτωση, δύσκολα θα έφευγε για το Pskov, αλλά το γεγονός ότι πολλοί εκπρόσωποι της ελίτ, συμπεριλαμβανομένης της ασφάλειας, είναι μια πραγματικότητα τώρα είναι πιο δύσκολο για αυτόν να διατηρήσει σχέσεις με αυτούς τους ίδιους ανθρώπους».

Ο Makarkin θυμάται ότι πέρυσι συζητήθηκε ενεργά το ενδεχόμενο ο Tikhon να καταλάβει το τμήμα της Αγίας Πετρούπολης. Αυτό θα ήταν πράγματι μια απότομη αύξηση του καθεστώτος: σύμφωνα με το καταστατικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης της Αγίας Πετρούπολης είναι μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.» Αλλά το αποτέλεσμα δεν είναι η Αγία Πετρούπολη, αλλά το Pskov, πολύ Η πιο σημαντική όμως περίσταση δεν επιτρέπει να ληφθεί σοβαρά υπόψη ο νέος βαθμός του Tikhon ως εφαλτήριο για το άλμα στην πατριαρχική έδρα είναι, σύμφωνα με τον Makarkin, η απουσία ενδείξεων ότι ο σημερινός πατριάρχης πρόκειται να παραιτηθεί Φυσικά, όλα μπορούν να συμβούν, αλλά είμαι ακόμα πιο διατεθειμένος στην εκδοχή μιας έντιμης απομάκρυνσης από τη Μόσχα», - συνοψίζει ο ειδικός.

Ο διορισμός επισκόπου στην έδρα του Pskov, τον οποίο τα μέσα ενημέρωσης αποκαλούν «ομολογητή του Πούτιν», προκάλεσε ένα κύμα θεωριών συνωμοσίας σχετικά με το θέμα: μελλοντικός Πατριάρχης ή τιμητική εξορία;
Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία, καθώς συνεδρίασε στην Αγία Πετρούπολη, διόρισε Επίσκοπο Tikhona (Shevkunova). Παράλληλα, θα διατηρήσει τη θέση του προϊσταμένου του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού.
Η Vladyka Tikhon είναι μια πολύ μιντιακή φιγούρα. Επίσκοπος του Yegoryevsky, εφημέριος του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών (Δυτικό Βικάριο της πρωτεύουσας), διάσημος εκκλησιαστικός συγγραφέας, σεναριογράφος και δημοσιογράφος, προσελκύει συχνά την προσοχή των μέσων ενημέρωσης. Ο Tikhon αποκαλείται «ο εξομολογητής του Προέδρου Πούτιν», κάτι που ο ίδιος ο επίσκοπος ποτέ δεν επιβεβαίωσε ούτε διέψευσε.

Το ραντεβού προκάλεσε έκρηξη σχολίων.

Η υποψηφιότητα του μελλοντικού πατριάρχη είναι σχεδόν αποφασισμένη, γράφει γνωστός εκκλησιαστικός αντιφρονών διάκονος Αντρέι Κουράεφ. – Ο Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν επιτρέπει σε έναν επίσκοπο σουφραγκά να είναι υποψήφιος για τον πατριαρχικό θρόνο. Ο Επίσκοπος Τίχων θα έχει πλέον εμπειρία στη διαχείριση μητροπολίτη. Ελπίζω να κρατήσει για πολλά χρόνια. Πιστεύω ότι τα επόμενα χρόνια δεν θα χάσει τη σημερινή του ιδιότητα ως «ηγέτης της λαϊκής συμπάθειας».

Ωστόσο, άλλοι σχολιαστές κάνουν λόγο για «τιμή εξορία».

Ένας φίλος του Μητροπολίτη Tikhon (Shevkunov) Andrei Kuraev αναφέρει με χαρά ότι σήμερα διορίστηκε νέος πατριάρχης. Ακολουθώντας τον, ο blogger Venediktov γράφει σχετικά. Αλλά δεν είναι καθόλου ξεκάθαρο γιατί είναι τόσο χαρούμενοι. Γύρω από τον Πατριάρχη Κύριλλο υπάρχουν άλλες χαρές. Εκεί, αντίθετα, πιστεύουν ότι η ίντριγκα στην οποία ενεπλάκη ο λαός του πατριάρχη, ο πρύτανης της Μονής Βαλαάμ Παγκράτιο, ο Μητροπολίτης Barsanuphius, καθώς και ο Medvedev και ο Sechin, έληξε επιτυχώς με την απομάκρυνση του Shevkunov στη έδρα του Pskov, γράφει. το κανάλι τηλεγραφήματος "Nezygar"ισχυρίζεται ότι έχει εμπιστευτικές πληροφορίες.

Σύμφωνα με την πηγή, ο Tikhon Shevkunov είχε σχέδια να καταλάβει το τμήμα στην Αγία Πετρούπολη, γράφει περαιτέρω το κανάλι. «Ως αποτέλεσμα, έστρεψε όλες τις κύριες ομάδες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εναντίον του εαυτού του. Η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι ήταν η παρέμβαση του Σεβκούνοφ στο ουκρανικό ζήτημα και η συμμετοχή στη διοργάνωση διαπραγματεύσεων με τον Φιλάρετο του Κιέβου μέσω της ROCOR.

Ο διορισμός του Tikhon (Shevkunov) ως Μητροπολίτη του Pskov μπορεί να θεωρηθεί ως πραγματική προαγωγή μόνο σε μία περίπτωση - εάν υπάρχει πραγματικό σχέδιο για την προαγωγή του στο πατριαρχείο, λέει ο αναπληρωτής διευθυντής του Κέντρου Πολιτικών Τεχνολογιών. Alexey Makarkin. «Για να συμβεί αυτό, ο Kirill πρέπει να παραιτηθεί, αλλά προφανώς δεν πρόκειται να το κάνει». Και το προηγούμενο για την αναχώρηση του πατριάρχη ήταν τον 17ο αιώνα, και μάλιστα τότε με ένα μεγάλο σκάνδαλο - κατά την έναρξη ενός εκκλησιαστικού σχίσματος, σε ένα συμβούλιο με τη συμμετοχή των ανατολικών πατριαρχών, το οποίο απομάκρυνε τον Νίκων. Εάν δεν υπάρχει άμεση προοπτική του πατριαρχείου, τότε η μεταφορά του Τίχωνα μπορεί να θεωρηθεί ως πολύ τιμητική, αλλά απομάκρυνση από τη Μόσχα σε επαρχιακή έδρα.

Ο Μητροπολίτης Τύχων αντικατέστησε τον Επίσκοπο Ευσέβιο (Σάββιν) στην έδρα του Pskov. Ο συνταξιούχος μητροπολίτης δεχόταν συχνά πυρά από τα μέσα ενημέρωσης για τις μεθόδους διαχείρισης της επισκοπής και για τη σύγκρουσή του με τον αείμνηστο ιερέα Πάβελ Αντελγκάιμ, ο οποίος ήταν δημοφιλής στους φιλελεύθερους κύκλους.

Σε κάθε περίπτωση, η έδρα του Pskov δεν είναι μόνο διάσημη (λόγω της αρχαιότητάς της), αλλά και μια πλούσια έδρα λόγω της παρουσίας της περίφημης Μονής Pskov-Pechersky - ένα από τα δύο μοναστήρια στη Ρωσία που δεν έκλεισαν κατά τη σοβιετική εποχή. Σε αυτό, ο Tikhon ξεκίνησε τις εκκλησιαστικές του δραστηριότητες ως αρχάριος τη δεκαετία του 1980, θυμάται ο Makarkin.

Όλη αυτή η θεωρία συνωμοσίας βασίζεται στην παρανόηση των κοσμικών δημοσιογράφων του γεγονότος ότι η Εκκλησία ζει στη δική της εποχή. Και αναλόγως διαχειρίζεται» αιτιολογεί σε συνομιλία του IA FederalCityσυγγραφέας Πάβελ Γκανιπρόφσκι. «Τα πάντα γίνονται εκεί μετρημένα και αργά». Επομένως, το να πούμε ότι ο διορισμός του επισκόπου Tikhon ως επισκόπου μιας από τις βασικές ρωσικές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι τιμητική εξορία, μόνο με το σκεπτικό ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν σχεδιάζει τώρα να παραιτηθεί, σημαίνει να μην κατανοήσουμε τον αλγόριθμο της εκκλησιαστικής πολιτικής προσωπικού. Το Συμβούλιο των Επισκόπων δεν θα εκλέξει ποτέ ως Πατριάρχη έναν επίσκοπο που δεν έχει κυβερνήσει ο ίδιος την επισκοπή για τουλάχιστον αρκετά χρόνια. Αλλά ο Vladyka Tikhon ήταν μόνο εφημέριος και δεν κατάφερε τίποτα μόνος του. Δηλαδή απλώς προήχθη για να αποκτήσει τα απαραίτητα «προσόντα». Και από αυτή την άποψη, ναι, ο Επίσκοπος Τύχων είναι ο διάδοχος του Παναγιωτάτου Κυρίλλου, ο οποίος φυσικά δεν σχεδιάζει με κανέναν τρόπο να παραιτηθεί τώρα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι σε λίγα χρόνια η κατάσταση μπορεί να αλλάξει πολύ.

Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Τύχων επιβεβαίωσε πριν από αρκετά χρόνια ότι επί του παρόντος δεν μπορεί να εκλεγεί Πατριάρχης:

Από τη σκοπιά της ψυχολογικής επιστήμης, δύο χαρακτήρες συνυπάρχουν σε ένα βρεφικό άτομο: ο ένας παραμένει ακόμα μικρός αυτοκράτορας, διεκδικώντας μια θέση που θυμόταν από την παιδική του ηλικία, όταν όλοι φασαριόντουσαν γύρω του, ο άλλος νιώθει σαν κοτόπουλο, που μένει σε ένα τσόφλι για να αποφύγετε τους κινδύνους του έξω κόσμου. Ακόμη και μια πρόχειρη ανάλυση της βιογραφίας του Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov) δείχνει ότι ο δημιουργός της συγκλονιστικής αυτοκρατορικής ταινίας (και υποτίθεται ότι ο «πνευματικός πατέρας του προέδρου») ήταν και παραμένει ένα νηπιακό άτομο, προσπαθώντας να μην μεγαλώσει.

Οποιαδήποτε επίσημη βιογραφική πληροφορία για τον Αρχιμανδρίτη Τίχων ξεκινά με το γεγονός ότι ο Γκεόργκι Αλεξάντροβιτς Σεβκούνοφ γεννήθηκε το 1958 σε οικογένεια γιατρών που ζούσαν στην οδό Κόκκινου Φάρου στα νότια της Μόσχας, στο Τσερτάνοβο. Μια συνηθισμένη οικογένεια, όχι μέλη της Κεντρικής Επιτροπής, αλλά η ιστορία της μητέρας που δεν επέτρεψε στον γιο της να πάει στη θρησκεία και χωρίς αυτήν ο Γκόσα, όπως τον αποκαλούσαν τότε, δεν θα χειροτονούσε, επαναλαμβάνεται από διάφορες πηγές. " Ξέρω ότι η μητέρα μου δεν δεχόταν την απόφασή του να πάει στο μοναστήρι για πολύ καιρό. Τώρα όμως φαίνεται να έχω ηρεμήσει. Ο Γκόσα τα πάει καλά και ταξιδεύει στο εξωτερικό. Πρόσφατα έκανε μια ευρωπαϊκής ποιότητας ανακαίνιση αυτού του διαμερίσματος για τη μητέρα του.», αναφέρει η εβδομαδιαία Σύντροφοςγείτονας. Εκεί την απηχεί ο αγιογράφος Vladimir Shcherbinin, συμμαθητής του Γκόσα στη Σχολή του Πανενωσιακού Κρατικού Ινστιτούτου Κινηματογράφου (VGIK): « Όταν αποφάσισε να γίνει μοναχός, η μητέρα του δεν τον ευλόγησε για πολύ καιρό. Είναι επιστήμονας και ασχολείται με τη μικροβιολογία σε όλη της τη ζωή. Ήταν Σοβιετικοί καιροί και της ήταν δύσκολο να καταλάβει το πάθος του γιου της για τη θρησκεία. Συμβιβάστηκε μόνο μετά από 8 χρόνια".

Μετά το σχολείο, ο Gosha, ο οποίος, σύμφωνα με τον Shcherbinin, έμοιαζε με 12χρονο αγόρι, μπήκε στο τμήμα σεναρίων. Ήταν σε αυτή τη σχολή που ο διάσημος ορθόδοξος αντιφρονών Alexander Ogorodnikov είχε σπουδάσει κάπως νωρίτερα και, όπως λένε, «επέζησε» από το ινστιτούτο. Και το 1978, για τη δημιουργία ενός σεμιναρίου για όσους ενδιαφέρονται για την Ορθοδοξία, η KGB τον έστειλε στα στρατόπεδα - κατηγορώντας τον, όπως συνηθιζόταν τότε, για «παρασιτισμό». Αλλά ο Gosha δεν φαινόταν επικίνδυνος σε κανέναν - μάλλον, όπως θυμάται ο Vladimir Shcherbinin, ήταν "χούλιγκαν". Για τον Shcherbinin, το τμήμα σεναρίου του VGIK χαρακτηρίστηκε από μια συνάντηση με έναν δάσκαλο για την αρχαία ρωσική τέχνη - ήταν " ένας ορθόδοξος ακόμη και στη σοβιετική εποχή", είπε πολλά στους μαθητές, ενώ ο Γκόσα παρέμεινε σιωπηλός γι 'αυτόν. Αλλά έδειξε στα παιδιά τη Βίβλο." Ήταν δύσκολο να το αποκτήσουμε τότε, αλλά ήταν πάντα γρήγορος μαζί μας"," σημειώνει ο Vladimir Shcherbinin, ωστόσο, οι αρχές του Goshino δεν ανησυχούσαν σαφώς από τον χουλιγκανισμό, αφού το 1982 αποφοίτησε με επιτυχία από το τμήμα σεναρίου με πτυχίο "Λογοτεχνικό Έργο".

Εκείνη την εποχή, που τώρα ονομάζεται «περίοδος στασιμότητας», η επιλογή που αντιμετώπιζε ένας νεαρός άνδρας με τέτοια ειδικότητα ήταν μικρή: είτε να επαινείτε σιωπηλά τα κατασκευαστικά έργα της Komsomol είτε να πάτε στην άρνηση του συστήματος, να γράψετε στο τραπέζι ή να μεταναστεύσετε. Πολλοί έκαναν ακριβώς αυτό, κάνοντας ταινίες για τον «άνθρωπο του αιώνα» Μπρέζνιεφ ή αρνούμενοι να εργαστούν στην ειδικότητά τους. Αλλά ο Γκόσα επέλεξε τον τρίτο δρόμο - τον πιο «παιδικό» δρόμο, που οδηγεί όχι μόνο μακριά από την πολιτική, αλλά και από τα προβλήματα της ενηλικίωσης γενικά. Αμέσως μετά τη βάπτιση, οι συνθήκες της οποίας παραμένουν ελάχιστα γνωστές (θα μπορούσαν να είχαν ενημερωθεί στον τόπο σπουδών ή εργασίας), ο 24χρονος νεαρός απόφοιτος του VGIK μετακόμισε στο μοναστήρι Pskov-Pechorsky, όπου για μεγάλο χρονικό διάστημα καταγράφηκε ως αρχάριος στον αχυρώνα. Το μοναστήρι, σημειώνουμε, μόλις γνώρισε «ταραχή», με αποτέλεσμα 14 μοναχοί να εγκαταλείψουν το μοναστήρι, μοιρασμένοι σε αγροτικές ενορίες. Αυτή η διαμαρτυρία, γνωστή από μεταγενέστερα δημοσιεύματα, ήταν συνέπεια του καθεστώτος παρακολούθησης και συνεχών καταγγελιών προς την KGB, που καθιέρωσε στο μοναστήρι ο ηγούμενος, π. Gabriel (Steblyuchenko). Δεν ήταν μάταια που ένας από τους νεαρούς μοναχούς ψιθύρισε στους μαθητές της Αγίας Πετρούπολης που ήρθαν στη Μονή Pskov-Pechora σε ένα προσκύνημα την άνοιξη του 1983: « Εσείς οι χίπις ψάχνετε πάντα τον Θεό, αλλά δεν είναι εδώ.".

Δεν θα κινδύνευαν όλοι να μείνουν σε ένα τέτοιο μοναστήρι, αλλά ο Gaucher, αν κρίνουμε από τα απομνημονεύματά του, του άρεσε σε αυτό το Ορθόδοξο "House-2". Αργότερα θα πει πώς ο Σάσα Σβέτσοφ, ο γιος ενός υπαλλήλου της σοβιετικής εμπορικής αποστολής, ο οποίος έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην Αμερική, ήρθε στο μοναστήρι - όλα τόσο «ψαγμένα», «με τζιν» - είδε δεκαπέντε άτομα ξαπλωμένα στο κρεβάτια στο κελί, και αμέσως αποφάσισε να μείνει. Ο ηγούμενος, που έφτασε στο μοναστήρι με ένα μαύρο Βόλγα για να βγάλει τον γιο του από τη θρησκεία, πείστηκε εύκολα από τον ηγούμενο ότι αυτό ήταν το καταλληλότερο μέρος για αυτόν - και, σημειώνουμε, κυρίως χάρη στις καλές επαφές με τις αρχές . " Παρέμεινε εκεί ως αρχάριος μέχρι το 1986. Οι υπακοές ήταν πολύ διαφορετικές: να δουλεύεις σε ένα βουστάσι και να κόβεις ξύλα«Ο Σεβκούνοφ θυμήθηκε αργότερα τα μοναστηριακά κατορθώματα. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν τελείως διαφορετικά καθήκοντα - ταξίδια με ένα μεγάλο φορτηγό από το Pechory στη Μόσχα για να αγοράσει φαγητό για το μοναστήρι για το Πάσχα και τα Χριστούγεννα.

Όπως είπε ο Shevkunov τον Απρίλιο του 2005, εκείνη την εποχή ο Fr. Γιάννης (Χωρικός) δεν του έκανε ιδιαίτερη εντύπωση: ένας πολύ ευγενικός γέρος, πολύ δυνατός (τότε ήταν μόλις 72 ετών), πάντα βιαζόταν κάπου, περιτριγυρισμένος πάντα από πλήθος προσκυνητών Οι άλλοι κάτοικοι του μοναστηριού κοιτούσαν πολύ πιο αυστηρά ασκητικό, μοναστηριακό«Αλλά πολύ μεγαλύτερη εντύπωση, πάλι με τα δικά του λόγια, στη βρεφική συνείδηση ​​του Γκόσα έκανε η «σύζυγος του πραγματικού εμπόρου» Βαλεντίνα Κονοβάλοβα, διευθύντρια ενός μεγάλου παντοπωλείου στη λεωφόρο Μίρα στη Μόσχα». Χοντρή, οκλαδόν, κάθισε στο τραπέζι στο γραφείο της, - θυμάται τον εκπρόσωπο της σοβιετικής εμπορικής μαφίας που δέχθηκε τους απεσταλμένους του μοναστηριού, - Πίσω της, ακόμη και στις πιο δύσκολες σοβιετικές εποχές, κρέμονταν μεγάλα εικονίδια του Σοφρίνο και στο πάτωμα δίπλα στο κομοδίνο του γραφείου της βρισκόταν μια τεράστια πλαστική σακούλα με χρήματα, τα οποία πέταξε κατά την κρίση της.". Ένα τέτοιο άτομο προκάλεσε γνήσια ευλάβεια στην ψυχή του νηπίου νέου." Οι υφιστάμενοί της τη φοβόντουσαν, αλλά την αγαπούσαν», θαυμάζει ειλικρινά ο Σεβκούνοφ λίγα χρόνια αργότερα. – Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, οργάνωσε μια γενική συγκέντρωση ακριβώς στο γραφείο της, την οποία παρακολούθησαν με ευλάβεια οι Τάταροι που εργάζονταν στη βάση. Συχνά, εκείνα τα χρόνια των ελλείψεων, την επισκέπτονταν ηγούμενοι της Μόσχας, ακόμη και επίσκοποι. Με κάποιους ήταν επιφυλακτικά σεβαστή, και με άλλους, τους οποίους δεν ενέκρινε «για τον οικουμενισμό», ήταν σκληρή και ακόμη και αγενής".

Λοιπόν, αν ένας τέτοιος μέντορας καθόρισε τη σχέση με την πίστη, τότε δεν πρέπει να εκπλαγεί κανείς που ο Γκόσα δεν ήταν έτοιμος να γίνει μοναχός - εξακολουθεί να είναι πολύ επικίνδυνο από την άποψη της κοινωνικής ανάπτυξης. Επιπλέον, ορισμένοι πιστοί φίλοι είχαν ήδη αναμειχθεί με την πολιτική - και που τότε ήξεραν τι τους περίμενε. Κατά τη διάρκεια της περεστρόικα, ο Γκόσα, ο οποίος εκείνη τη στιγμή επισκεπτόταν τη Μονή Pskov-Pechora για επισκέψεις, προσπάθησε να συμμορφωθεί με οποιεσδήποτε πιθανές επιλογές ανάπτυξης. Θυμάται πώς στα τέλη της δεκαετίας του 1980 ένας ιερέας της Μόσχας, ο πρώην πνευματικός γιος του π. Ο John (Krestyankin), του γύρισε με ένα αίτημα " επιστρέψτε το κλέφτι με το οποίο τον ευλόγησε ο πατέρας Ιωάννης για την ιεροσύνη", δηλώνοντας την απογοήτευσή του από τον πνευματικό του μέντορα. Ο Γκόσα, χωρίς ιδιαίτερο δισταγμό, ανταποκρίθηκε στο αίτημά του και επέστρεψε το κλεμμένο στον γέροντα." Η αντίδρασή του με εξέπληξε, θυμάται. – Σταυρώθηκε, φίλησε με ευλάβεια το ιερό άμφιο και είπε: «Το πέρασα με αγάπη, το δέχομαι με αγάπη».Ενώ για μια άλλη περίπτωση, όταν ο π. Ιωάννης (Krestyankin) αντιστεκόταν για πολλές μέρες στην πίεση του κυβερνώντος επισκόπου και κυβερνήτη, που ήρθε «με το μαχαίρι στο λαιμό», ζητώντας την ευλογία του γέροντα για μια απόφαση με την οποία δεν συμφωνούσε, λέει: "ΣΙ μπορεί να προκαλέσει μικτές κριτικές «Στη συνέχεια, ο Γκόσα θα πει γενικά ότι η καθοριστική επιρροή πάνω του ήταν ο πατέρας του Νικολάι Γκουριάνοφ, στον οποίο ήρθε στο νησί Ζαλίτ, στη λίμνη Pskov, το 1982». Ακριβώς περίπου. Ο Νικόλαος μου προέβλεψε τη μοναστική διαδρομή και με ευλόγησε σε αυτήν, όταν δεν σκεφτόμουν καν τον μοναχισμό», είπε σε ραδιοφωνική εκπομπή Radonezh. Αλλά ιδού τι είναι περίεργο: ο πατέρας Νικολάι δεν έστειλε κανέναν άλλο στο μοναστήρι Pskov-Pechora, αντίθετα, πήρε τους ανθρώπους κάτω από την πολύ στενή επίβλεψη των αρχών.

Μόνο εννέα χρόνια αργότερα, όταν η σοβιετική κοινωνία ήταν παρελθόν, ο Γκόσα, ο οποίος ήταν ήδη 33 ετών, πήρε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Donskoy με το όνομα Tikhon, και έγινε αμέσως ανώτερος μοναχός εδώ - ουσιαστικά ο ηγούμενος του μοναστηριού. Όταν ξέσπασε φωτιά στο μοναστήρι, ειλικρινά, όπως και στα σχολικά του χρόνια, κατηγόρησε «ξένους πράκτορες» για τον εμπρησμό. Και πολύ σύντομα, στα τέλη του 1993, ο π. Ο Tikhon (Shevkunov) διορίστηκε πρύτανης του μετόχιου της Μονής Pskov-Pechersky στη Μόσχα - αυτό είναι το σημερινό μοναστήρι Sretensky. Τον Ιούλιο του 1996, έδιωξε εντελώς τον ιερέα Γκεόργκι Κοτσέτκοφ και την κοινότητά του, οι οποίοι είχαν ανακληθεί από το αξίωμά τους με την κατηγορία της «ανακαίνισης». Πότε οι υποστηρικτές του π. Προσπάθησαν να διαμαρτυρηθούν εναντίον του Γκεόργκι Κοτσέτκοφ και κάποιοι Κοζάκοι βοήθησαν τον Σεβκούνοφ. Ωστόσο, αν και ως κυβερνήτης της Μονής Σρέτενσκι αποκτά κάπως επιρροή, το νηπιακό ύφος των λόγων του γίνεται ακόμη πιο εκφραστικό.

Ας πάρουμε, για παράδειγμα, την περίεργη σύγκρουση γύρω από τον Αριθμό Αναγνώρισης Φορολογούμενου (TIN), τη συζήτηση για τους γραμμωτούς κώδικες και άλλα «τσιπ του Αντίχριστου». Εδώ εκφράζεται πολύ καθαρά η αδυναμία του ήρωά μας να εκφράσει τη δική του γνώμη. Το 2000, ο Shevkunov δεν μίλησε καθόλου, δημοσιεύοντας μια επιστολή του Fr. John (Krestyankina). Στις 29 Ιανουαρίου 2001, ο Shevkunov έκανε ένα σχόλιο για το πρόβλημα TIN στο Radio Radonezh, επικαλούμενος και πάλι την εξουσία του Fr. John (Krestyankin), ο οποίος " ανησυχούσε εξαιρετικά από την κατάσταση που διαμορφώνεται σήμερα γύρω από το θέμα του Α.Φ.Μ". Αργότερα θα πει: " Φάνηκε ότι για όσους ακούνε τον π. Γιάννη, το κυριότερο λέγεται«Σαν να αγνοούσε ότι οι σύγχρονοι μύθοι για τον αριθμό του Αντίχριστου αναπαράχθηκαν όχι από τα πνευματικά του παιδιά, αλλά από τους Σοβιετικούς που προσηλυτίστηκαν μαζικά στην Ορθοδοξία (αυτοί οι μύθοι έλαβαν κάποια επιβεβαίωση από τις αρχές που έκαναν λαϊκιστικά βήματα για να αλλάξουν τον αριθμό 666 του τα δρομολόγια των λεωφορείων και των τρένων). λάβαμε μια δήλωση εμπειρογνώμονα ότι στον γραμμωτό κώδικα EAN-13, συμπεριλαμβανομένου του κωδικού που εφαρμόζεται σήμερα σε όλα σχεδόν τα προϊόντα, αν και δεν περιέχει τον αριθμό 666 σε ηλεκτρονική μορφή, αλλά οπτικά για ένα άτομο που γνωρίζει τη γλώσσα μηχανής, αυτές οι παράλληλες ρίγες συνδέονται συγκεκριμένα με τρεις εξάδες. Έτσι, ο κωδικός EAN-13 περιέχει πραγματικά τον απεχθή αριθμό 666". Δεύτερον, αναφέρει τους μοναχούς του Άθω, οι οποίοι διαπίστωσαν ότι " αποκαλυπτικός απεχθής αριθμός που περιέχεται σε ηλεκτρονικά έγγραφα"· ενώ στη Ρωσία ο αριθμός 666 τράβηξε ιδιαίτερη προσοχή όταν " Άρχισε να καθιερώνεται ο Αριθμός Φορολογικού Μητρώου (ΑΦΜ).". Τρίτον, " Γνωρίζουμε ότι στη Ρωσία προσπαθούν να καταστρέψουν τρεις δομές. Αυτό είναι ένα ενοποιημένο ενεργειακό σύστημα που ενώνει τη Ρωσία, τους σιδηροδρόμους και τη Ρωσική Ορθόδοξη ΕκκλησίαΚαι τι ήταν η διαμάχη - για τον αριθμό ή για τις «τρεις δομές»;

Το 2000, ως αποτέλεσμα μιας αόριστης διαδικασίας, η περιουσία του ανιψιού του στρατηγού Ερμόλοφ, ένα μνημείο ομοσπονδιακής σημασίας στην περιοχή Ριαζάν, έγινε ιδιοκτησία της Μονής Σρέτενσκι - δεν είναι σαφές από τα λόγια του Σεβκούνοφ αν υπήρχε ήδη μοναστήρι εκεί ή αν άνοιξε αργότερα. Έχοντας ρευστοποιήσει το αγρόκτημα "Voskhod" που βρίσκεται εκεί, οι άνθρωποι του μοναστηριού δημιούργησαν τον αγροτικό παραγωγικό συνεταιρισμό "Ανάσταση" στην περιοχή Mikhailovsky της περιοχής Ryazan: " Οι εργάτες στο αγρόκτημα προσλαμβάνονται και οικονομικός διευθυντής είναι ο μοναχός, ο πατέρας Ερμογένης". "Είναι γενικά αποδεκτό ότι είναι αδύνατο να χτιστεί ένας επίγειος παράδεισος σε ένα μόνο χωριό. Τι πιστεύετε γι 'αυτό;", ρωτά η Rossiyskaya Gazeta στις 14 Μαΐου 2003." Επιτρέψτε μου να διαφωνήσω μαζί σας. Η κανονική ζωή σε ένα χωριστό χωριό είναι δυνατή και χωρίς μόνιμες επαναστάσεις», απάντησε ο πατέρας Tikhon (Shevkunov).

Η λέξη «επανάσταση» εμφανίστηκε εδώ με παιδικό τρόπο, χωρίς σχέση με την πραγματικότητα. Τις προάλλες, στις 14 Φεβρουαρίου φέτος, το πρακτορείο Interfaxανακοίνωσε ότι ο Tikhon Shevkunov, ως αποτέλεσμα μιας αντιπαράθεσης που κράτησε αρκετά χρόνια, πέτυχε τελικά το κλείσιμο του γαλλικού ειδικού σχολείου Νο 1216 που βρίσκεται δίπλα στο μοναστήρι. Το κλείσιμο ενός σχολείου είναι ένα αστείο. το σχολείο είναι τόσο σημάδι σταθερότητας όσο και το ότι σίγουρα θα έρθει το καλοκαίρι. Αρκεί απλώς να φανταστεί κανείς πώς γονείς και παιδιά διέδωσαν τα νέα σε όλες τις περιοχές: το μοναστήρι έχει αφαιρέσει το σχολείο μας. Αλλά τώρα η «μόνιμη επανάσταση» ενάντια στο σχολείο έχει πάρει νέο φιτίλι.

Μια άλλη ιστορία που καταδεικνύει το νηπιακό ύφος του Shevkunov είναι αφιερωμένη σε έναν νεαρό αλλοδαπό: ήταν Ρώσος, αλλά Γερμανός πολίτης, ο οποίος, ενώ σπούδαζε σε ένα πανεπιστήμιο σε ένα μοναστήρι, έκλεψε 180 χιλιάδες δολάρια από ένα χρηματοκιβώτιο, το οποίο «υποτίθεται ότι επενδυόταν» στο την οικονομία του ίδιου «κατεστραμμένου συλλογικού αγροκτήματος» στην περιοχή Ryazan. " Έκλεψε λοιπόν αυτά τα χρήματα και πήγε στη Γερμανία, λέει ο π. Tikhon. – Τον Μάιο του 2003, σε σχέση με τον διάλογο με την Εκκλησία του Εξωτερικού, πέταξα στο Μόναχο. Υπάρχουν 68 εκατομμύρια άνθρωποι στη Γερμανία. Ξέρεις ποιον πρωτογνώρισα εκεί;! Αυτός ο μικρός! Τον άρπαξα και τον έκλεισα σε ένα τοπικό ορθόδοξο μοναστήρι. Τηλεφώνησα στον εισαγγελέα: «Τον έπιασα!» Δεν μπορούσε να το πιστέψει για πολύ καιρό, αλλά όταν κατάλαβε ότι όλα ήταν σοβαρά, είπε: «Απελευθερώστε τον αμέσως έναν Γερμανό πολίτη, τώρα θα φυλακιστείτε σύμφωνα με τους γερμανικούς νόμους!»"Μετά από μια τέτοια ιστορία, δεν μπορείς παρά να αναρωτηθείς: ποιος σκέφτηκε να αποκαλέσει ένα τέτοιο άτομο "ο εξομολογητή του προέδρου"; Σίγουρα, κάποιος PR, όπως ο Αντρέι Μπογκντάνοφ, που του αρέσει να ανακατεύει τον Τεκτονισμό με Δημοκρατία.

Ένα άλλο πραγματικά αξιοσημείωτο επεισόδιο σχετίζεται με τη συνεργασία με τοξικομανείς. Στο πλαίσιο της μισοξεχασμένης πλέον εκστρατείας, σχεδιάστηκε να δημιουργηθεί ένα κέντρο «Υπέρβασης» στο μοναστήρι Sretensky, το οποίο θα ένωνε ιερείς και ειδικούς στα ναρκωτικά. Από όλα τα επιτεύγματα του κέντρου, μπορεί κανείς να θυμηθεί μόνο το συνέδριο που πραγματοποιήθηκε το 2001 με ένα απρόσωπο όνομα, στο οποίο ο ίδιος ο Shevkunov έκανε μια αναφορά για το έργο που έγινε. " Κατά τη διάρκεια των επτά ετών, πολλοί πρώην τοξικομανείς, περίπου πενήντα νέοι, έχουν ενταχθεί στην εκκλησία της ενορίας μας", είπε, προσθέτοντας ότι τουλάχιστον 15-20 από αυτούς παρέμειναν τοξικομανείς και ένας από αυτούς έγινε εκκλησιαστικός". που ήρθε σε μας σε τρομερή κατάσταση εθισμού στην ηρωίνη", συνεχίζοντας να κάνει ενέσεις ναρκωτικών, έξι χρόνια αργότερα πέθανε από υπερβολική δόση. Και αν μιλούσαμε για κάτι άλλο, όχι για μια τέτοια τραγωδία, αλλά μπορεί να φαίνεται σαν να μην ήταν ο ηγούμενος της Μονής Sretensky που μίλησε για αυτό θέμα, αλλά ένα πρόσωπο από το κόμμα.

Τον Μάρτιο του 2007, σε μια συνέντευξη στην εφημερίδα Tatyana's Day, ο Shevkunov απάντησε σε μια ερώτηση σχετικά με τη δυνατότητα σύγκλησης Τοπικού Συμβουλίου - και απάντησε ότι κατάλαβε: η λήψη αποφάσεων δεν είναι σε αυτά τα χέρια. Από τη μια, είπε: εκείνη η μορφή του Τοπικού Συμβουλίου που υπάρχει τώρα, δηλ. δείγμα του καθεδρικού ναού του 1917-1918. - αυτή είναι μια καινοτομία της επαναστατικής Ρωσίας". Σύμφωνα με την παράδοση, σημειώνει, αρκεί να γίνονται μόνο επισκόπους, και το Τοπικό Συμβούλιο με τη συμμετοχή λαϊκών - " Όλα αυτά είναι, κατά τη γνώμη μου, αμφιλεγόμενα«Από την άλλη, αναφέρει, θα συγκληθεί το «αμφιλεγόμενο» συμβούλιο, αφού ο καταστατικός χάρτης του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξακολουθεί να δεν επιτρέπει τη σύγκληση Τοπικού Συμβουλίου χωρίς λαϊκούς και ιερείς«Δηλαδή το αν θα συγκληθεί ένα τέτοιο Τοπικό Συμβούλιο ή αν θα γίνει με Επισκοπικό θα το αποφασίσουν άλλοι, ενήλικες, άνθρωποι.

"Ο Γκόσα είχε δύο φίλους στο στήθος και ατυχίες συνέβησαν και στους δύο. Ο ένας έχει τρελαθεί και τώρα νοσηλεύεται σε ψυχιατρείο. Και ο δεύτερος αρρώστησε με την καρδιά του στο μετρό και πέθανε", λέει ο γείτονας. Σαν να υπαινίσσεται ότι ο Γκόσα ξέρει: δεν χρειάζεται να ζορίσουμε κανέναν για άλλη μια φορά - φύγετε από το να μεγαλώσετε και όλοι θα είναι ευτυχισμένοι. Αυτός, όπως ο ήρωας του μυθιστορήματος του Γκίντερ Γκρας, προτιμά να συνεχίσει Ακριβώς έτσι γίνονται αντιληπτά και τα δύο ντοκιμαντέρ του Tikhon Shevkunov - αυτά δεν είναι σκέψεις, αλλά αντανακλάσεις της παιδικής ηλικίας Το άλλο είναι μια χαρούμενη ιστορία για το όνειρο ενός αγοριού - να έχει ένα αυτοκρατορικό γραφείο στο κομοδίνο του γραφείου. τεράστια πλαστική σακούλα με χρήματα"που μπορείς να αποκτήσεις χωρίς να μετράς, και πίσω από την πλάτη σου υπάρχουν σπάνια εικονίδια." Πώς να καταλάβετε αυτό το σκιάχτρο που κροταλίζει για τους ανόητους;», η κριτικός λογοτεχνίας του «Ν.Γ.» Νατάλια Ιβάνοβα είναι μπερδεμένη με αυτή την ιστορία και πρέπει να την καταλάβεις σαν σκιάχτρο: ένα αγόρι το έφτιαξε και παίζει.

27 Νοεμβρίου 2017 | Alexey Makarkin

Επίσκοπος Tikhon (Shevkunov): μυστικά επιρροής

Ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov) του Yegoryevsk θεωρείται μια από τις πιο σημαίνουσες προσωπικότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC). Ονομάζεται ο εξομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν - αν και δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό το συγκεκριμένο καθεστώς, η εγγύτητα της Vladyka Tikhon με το Κρεμλίνο και η πολιτική επιρροή του είναι αναμφίβολα. Ιδιαίτερα πολλή διαμάχη έχει προκύψει γύρω από τη φιγούρα του επισκόπου Yegoryevsk φέτος - ονομάζεται και ανταγωνιστής του Πατριάρχη Κύριλλου και ιδεολογικός ηγέτης των συντηρητικών και διώκτης του σκηνοθέτη Kirill Serebrennikov.

Ασυνήθιστος επίσκοπος

Η τυπική βιογραφία ενός επισκόπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνει τη λήψη ανώτερης πνευματικής εκπαίδευσης - είτε πλήρους είτε μερικής απασχόλησης. Κατά κανόνα, μια τέτοια καριέρα ξεκινά μετά το σχολείο και το στρατό, μερικές φορές μετά από ένα κοσμικό πανεπιστήμιο ή ινστιτούτο (τελείωσε ή εγκαταλείφθηκε λόγω αλλαγής στα σχέδια ζωής). Ένας νεαρός ξεκινά το ταξίδι του στην εκκλησία με μια σύντομη «πρακτική άσκηση» ως αγόρι του βωμού σε μια εκκλησία ή σε παρόμοια θέση, στη συνέχεια λαμβάνει μια σύσταση και μπαίνει σε ένα σεμινάριο και λαμβάνει ανώτερη πνευματική εκπαίδευση είτε πλήρους είτε μερικής απασχόλησης, ταυτόχρονα με την ιερατική λειτουργία. Εάν επιλέξει το μοναστικό μονοπάτι, τότε αμέσως μετά από μια σύντομη περίοδο νεωτερισμού παίρνει μοναχικούς όρκους.

Η μοίρα του Tikhon φαίνεται διαφορετική. Αποφοίτησε από το Πανενωσιακό Κρατικό Ινστιτούτο Κινηματογράφου (VGIK) το 1982, λαμβάνοντας πτυχίο σεναρίου ταινιών. Ωστόσο, την ίδια χρονιά, μπήκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky ως αρχάριος, ένα από τα δύο μοναστήρια που λειτουργούσαν τότε στην επικράτεια της RSFSR. Η άφιξη ανθρώπων από τη δημιουργική διανόηση στην εκκλησία δεν ήταν σπάνια τότε. Ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στο Pyzhi, Αρχιερέας Alexander Shargunov (ο πιο διάσημος ιερέας από αυτούς που υποστήριξαν τον Gennady Zyuganov το 1996, ο πατέρας του συγγραφέα και βουλευτή της Κρατικής Δούμας από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας Sergei Shargunov) αποφοίτησε από το φροντιστήριο ξένων γλωσσών της πρωτεύουσας και ασχολήθηκε με τις ποιητικές μεταφράσεις. Ο πρύτανης της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού στο Kadashi (στο προαύλιο της οποίας έλαβε χώρα μια στάση προσευχής ενάντια στην ταινία "Matilda"), ο αρχιερέας Alexander Saltykov, είναι απόφοιτος του τμήματος ιστορίας της τέχνης του τμήματος ιστορίας του κράτους της Μόσχας Πανεπιστήμιο.

Ωστόσο, ο αρχάριος του Γεωργίου (το κοσμικό όνομα του Tikhon) διήρκεσε σχεδόν μια δεκαετία, αλλά περιλάμβανε όχι μόνο διαμονή σε ένα μοναστήρι απομακρυσμένο από τη Μόσχα, αλλά και εργασία στο Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας υπό την ηγεσία του τότε σημαντικού Μητροπολίτη Πιτιρίμ. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980, η σημασία του Τμήματος Εκδόσεων μεγάλωσε - προετοίμαζε υλικό για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας και ο πρόεδρός του απολάμβανε την υποστήριξη της σημαίνουσας Raisa Maksimovna Gorbacheva. Αλλά μετά το θάνατο του Πατριάρχη Πίμεν και την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η επιρροή του Πιτιρίμ έπεσε απότομα μετά από κάποιο χρονικό διάστημα έχασε την ηγεσία του τμήματος λόγω δύσκολων σχέσεων με τον νεοεκλεγέντα Πατριάρχη Αλέξι Β'. Ωστόσο, τότε ο Γεώργιος είχε ήδη γίνει μοναχός με το όνομα Τίχων. Τον ενόχλησε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', ο οποίος έγινε ο νέος προστάτης του.

Καθ' όλη τη διάρκεια της θητείας του ως Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' αναγκάστηκε να λάβει υπόψη τα συμφέροντα μιας ομάδας επισκόπων - «Νικοδημοβιτών» - του Μητροπολίτη Λένινγκραντ Νικοδήμου, ο οποίος πέθανε το 1978. Ανάμεσα στους «Νικοδημοβίτες» συγκαταλέγονται, ειδικότερα, ο Μητροπολίτης Γιουβενάλι και ο τότε Μητροπολίτης και νυν Πατριάρχης Κύριλλος. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο Αλέξιος βασίστηκε στον μοναχισμό, ο οποίος ήταν καχύποπτος για τις φιλελεύθερες τάσεις που συνδέονταν με τη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. Οι περισσότεροι από τους επισκόπους που χειροτονήθηκαν υπό τον Αλέξιο ήταν συντηρητικοί, υποστηρικτές της παραδοσιακής ευσέβειας.

Ο Tikhon συμμορφώθηκε πλήρως με αυτή την πορεία. Ο αγώνας του με τον φιλελεύθερο ιερέα Γκεόργκι Κοτσέτκοφ, του οποίου η κοινότητα αναγκάστηκε να φύγει πρώτα από το μοναστήρι του Σρέτενσκι και στη συνέχεια από την κοντινή εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Πεχατνίκι, έγινε ευρέως γνωστός. Το μοναστηριακό συγκρότημα καταλήφθηκε το 1993-1994 από την αυλή της Μονής Pskov-Pechersky, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Tikhon. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο καθεδρικός ναός επανακαθαγιάστηκε - με αυτόν τον τρόπο ο Tikhon έδειξε ότι δεν θεωρούσε την κοινότητα που υπηρετούσε στα ρωσικά ως Ορθόδοξη, παρά το επίσημο κανονικό της καθεστώς στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Πεχατνίκη, η κοινότητα του πατέρα Γεωργίου αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το 1997 μετά από μια δυνατή και σκανδαλώδη σύγκρουση. Κατά κανόνα, αυτή η σύγκρουση ερμηνεύεται στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης μεταξύ εκκλησιαστικών φιλελεύθερων και συντηρητικών. Αυτό είναι δίκαιο, αλλά υπάρχει μια άλλη, πολύ λιγότερο γνωστή, πτυχή: ο πατέρας Georgy Kochetkov ήταν μαθητής του μελλοντικού Πατριάρχη Κύριλλου στην Ακαδημία του Λένινγκραντ. Και μετά το τέλος της σύγκρουσης, έλαβε την ευκαιρία να υπηρετήσει στη Μονή Novodevichy της Μόσχας - την κατοικία του Μητροπολίτη Juvenaly.

"Πατέρας Λουμπιάνσκι"

Ο Tikhon ήταν ο πρύτανης της Μονής Pskov-Pechersky για μικρό χρονικό διάστημα - ήδη το 1995 μετατράπηκε σε ανεξάρτητο μοναστήρι Sretensky. Πρύτανης του έγινε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' και ο Τιχών είχε τον βαθμό του κυβερνήτη. Σύντομα άρχισε η ενεργή ανάπτυξη του μοναστηριού. Εκεί δημιουργήθηκε μια χορωδία, η οποία σήμερα έχει την ιδιότητα της κύριας χορωδίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία διεξάγει συναυλιακές δραστηριότητες στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Οργανώθηκε ένας από τους μεγαλύτερους εκδοτικούς οίκους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και το μεγαλύτερο ορθόδοξο βιβλιοπωλείο στη Μόσχα. Το 2000, δημιουργήθηκε η διαδικτυακή πύλη Pravoslavie.Ru, δημοφιλής στους πιστούς.

Το 1999, με πρωτοβουλία του τότε Αρχιμανδρίτη Τύχωνα και υπό την ηγεσία του, λειτούργησε στη μονή η Ανώτατη Ορθόδοξη Μοναστική Σχολή Sretensky. Το 2001 μετατράπηκε σε θεολογική σχολή και το 2002 σε ιεροδιδασκαλείο. Η πρώτη αποφοίτηση των φοιτητών πραγματοποιήθηκε το 2004 - μεταξύ των αποφοίτων ήταν και ο Πρύτανης Tikhon. Με αυτόν τον εξαιρετικά ασυνήθιστο τρόπο, έλαβε θρησκευτική παιδεία, απαραίτητη, ιδίως, για να καταλάβει τη θέση του πατριάρχη. Μεταξύ των δασκάλων του σεμιναρίου ήταν η Όλγα Βασίλιεβα, επί του παρόντος Υπουργός Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας, η οποία δίδασκε μαθήματα εκκλησιαστικής ιστορίας.

Ένα από τα κύρια προβλήματα των μοναστηριών είναι η απουσία σε πολλά από αυτά των τιμώμενων λειψάνων αγίων που προσκυνούν οι πιστοί. Η παρουσία τέτοιων λειψάνων αυξάνει το άτυπο καθεστώς της μονής και αυξάνει την εισροή προσκυνητών. Τα σωματίδια των λειψάνων δεν αρκούν για αυτό - μπορεί κανείς να θυμηθεί την ιστορία για ένα κομμάτι της ζώνης της Παναγίας, το οποίο βρίσκεται σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας, αλλά δεν προσελκύει μεγάλη προσοχή από τους πιστούς (ενώ η ίδια η ζώνη, έφερε στη Μόσχα, έγινε αντικείμενο λατρείας τεράστιου αριθμού Ορθοδόξων Χριστιανών). Δεν υπήρχαν τέτοια ιερά στο ανανεωμένο μοναστήρι Sretensky.

Στη συνέχεια, ο Αρχιμανδρίτης Τίχων το 1999 πέτυχε τη μεταφορά στο μοναστήρι των λειψάνων του Νεομάρτυρα Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), ο οποίος πέθανε το 1929 στο Λένινγκραντ, όπου βρισκόταν καθ' οδόν από το στρατόπεδο Solovetsky στην εξορία της Κεντρικής Ασίας. Τα λείψανά του βρίσκονταν στη μονή της Αγίας Πετρούπολης Novodevichy, αλλά η κύρια περίοδος της δραστηριότητάς του συνδέθηκε με τη Μόσχα και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Προφανώς, με βάση αυτό, ο Αλέξιος Β' ευλόγησε τη μεταφορά των λειψάνων στη Μόσχα. Η φήμη του Αγίου Ιλαρίωνα ως συντηρητικού θεολόγου, ο οποίος πίστευε ότι μόνο οι πιστοί που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία θα μπορούσαν να θεωρούνται χριστιανοί, θα μπορούσε επίσης να έπαιξε ρόλο στην απόφαση μεταφοράς των λειψάνων ειδικά στη Μονή Sretensky. Η διατριβή αυτή συνάδει με την άποψη του επισκόπου Τύχωνα. Έτσι, καθιερώθηκε η προσκύνηση των νεομαρτύρων στη Μονή Sretensky, η οποία οδήγησε στην οικοδόμηση της «Εκκλησίας στο αίμα», που καθαγιάστηκε το 2017, προς τιμή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας.

Φυσικά τέτοια έργα μεγάλης κλίμακας δεν μπορούν να υλοποιηθούν χωρίς χορηγούς. Αρχικά, ένας από αυτούς ήταν ο τραπεζίτης Σεργκέι Πουγκάτσεφ, παλαιότερα κοντά στο Κρεμλίνο. Ωστόσο, η τράπεζά του είχε προ πολλού χρεοκοπήσει και ο ίδιος κατέληξε στην εξορία και μετατράπηκε σε επικριτή της ρωσικής κυβέρνησης. Αλλά η οικονομική υποστήριξη για το μοναστήρι δεν μειώθηκε, αλλά ακόμη και αυξήθηκε - η κατασκευή του καθεδρικού ναού πραγματοποιήθηκε χωρίς τον Πουγκάτσεφ. Η επιτυχία του μοναστηριού οφείλεται στις πολυάριθμες διασυνδέσεις του διοικητή του. Στο βιβλίο του «Unholy Saints», ο Tikhon ονομάζει τον πρώην Γενικό Εισαγγελέα και Υπουργό Δικαιοσύνης, και τώρα τον προεδρικό απεσταλμένο στη Νότια Περιφέρεια, Vladimir Ustinov, ως ενορίτη του. Μεταξύ των καλών φίλων του Tikhon είναι ο επικεφαλής της Rosneft, Igor Sechin (με την κόρη του οποίου ο γιος του Ustinov ήταν παντρεμένος για κάποιο διάστημα). Σύμμαχος του Tikhon θεωρείται ο πρώην επικεφαλής της FSB και νυν γραμματέας του Συμβουλίου Ασφαλείας Νικολάι Πατρούσεφ. Το κτίριο του FSB βρίσκεται κοντά στο μοναστήρι Sretensky - γι 'αυτό ο Tikhon ονομάστηκε "ιερέας Lubyansk".

Ο Βλαντιμίρ Πούτιν θεωρείται ο πιο σημαντικός γνωστός του Tikhon. Από όσο μπορεί κανείς να κρίνει, συναντήθηκαν για πρώτη φορά το 2000, όταν ο πρόεδρος επισκέφθηκε τη Μονή Pskov-Pechersky, όπου συναντήθηκε με τον Γέροντα Ιωάννη (Krestyankin). Μετά από αυτό, υπήρχε μια φήμη ότι ο Tikhon είχε γίνει ο εξομολογητής του Πούτιν, αλλά δεν επιβεβαιώθηκε. Είναι απίθανο ο πρόεδρος να έχει μόνιμο εξομολογητή, αν και ο Πούτιν μπορεί κάποτε να ομολόγησε στον Τίχον. Οι εκτεταμένες συνδέσεις του Tikhon συνδέονται επίσης με τις επιτυχίες του στο hardware. Αυτά περιελάμβαναν τη μεταφορά στο μοναστήρι ενός πρώην σχολικού κτιρίου με εις βάθος μελέτη της γαλλικής γλώσσας - ο Tikhon δήλωσε δημόσια ότι το σχολείο βρισκόταν στη θέση ενός νεκροταφείου για ανθρώπους που πέθαναν κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, και τόνισε σχετικά ότι μιλούν γαλλικά στο σχολείο. Καθώς και η κατεδάφιση πολλών κτιρίων του 19ου αιώνα, στον χώρο του οποίου χτίστηκε ένας νέος καθεδρικός ναός - οι διαμαρτυρίες του "Arkhnadzor" δεν οδήγησαν σε τίποτα.

Σύμφωνα με το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd, ο προϋπολογισμός του έργου των σύγχρονων εκθέσεων πολυμέσων "Russia - My History", που υλοποιήθηκε από τον Tikhon, ανήλθε σε περισσότερα από 10 δισεκατομμύρια ρούβλια. Το 2018, ο αριθμός των εκθεσιακών πάρκων «Russia - My History» θα φτάσει τα 25. Τα χρήματα για την κατασκευή κέντρων και τη δημιουργία εκθέσεων διατίθενται από προϋπολογισμούς σε διάφορα επίπεδα, από μεγάλες εταιρείες (συμπεριλαμβανομένης της Gazprom) και μέσω κρατικών προμηθειών και επιχορηγήσεων συστήματα. Συνολικά, περισσότερα από 10 δισεκατομμύρια ρούβλια θα διατεθούν για αυτούς τους σκοπούς. Την ίδια ώρα, το πιο ακριβό κέντρο μετά την πρωτεύουσα θα εμφανιστεί το επόμενο έτος στην Αγία Πετρούπολη, όπου έχουν ήδη διατεθεί 1,4 δισεκατομμύρια ρούβλια από τον προϋπολογισμό. Στη Μόσχα, μια παρόμοια έκθεση, για λογαριασμό του Προέδρου Πούτιν, βρίσκεται σε ένα από τα μεγαλύτερα περίπτερα στο VDNKh, η ανακατασκευή του οποίου κόστισε 1,5 δισεκατομμύρια ρούβλια. Γενικός χορηγός της έκθεσης ήταν η Norilsk Nickel.

Έτσι, ο Tikhon είναι μια από τις πιο σημαίνουσες εκκλησιαστικές προσωπικότητες - οι δυνατότητές του είναι συγκρίσιμες με αυτές του πατριάρχη, παρά το γεγονός ότι ο Tikhon, αν και χειροτονήθηκε επίσκοπος το 2015, είναι μόνο ένας από τους πολλούς εφημερίους (βοηθούς) του πατριάρχη. Παρά το γεγονός ότι η έδρα του βρίσκεται επίσημα στο Yegoryevsk κοντά στη Μόσχα, η κατοικία του επισκόπου παραμένει στη Μονή Sretensky, της οποίας συνεχίζει να διευθύνει.

Το μυστικό της επιτυχίας και των προβλημάτων

Τίθεται το ερώτημα σχετικά με τους λόγους αυτής της επιτυχίας του Tikhon. Γεγονός είναι ότι οι περισσότεροι εκπρόσωποι της ανώτατης εκκλησιαστικής ιεραρχίας γίνονται αντιληπτοί από τα κυβερνητικά στελέχη ως συνάδελφοί τους στη νομενκλατούρα. Κατά την εποχή του Μπρέζνιεφ, η επισκοπή ήταν δυσαρεστημένη με το γεγονός ότι η υψηλή εκκλησιαστική της θέση δεν της επέτρεπε να ενταχθεί στη σοβιετική ελίτ. Οι επίσκοποι εξαρτώνταν από ανήλικους αξιωματούχους, οι οποίοι μπορούσαν να εκπληρώσουν τα αιτήματά τους ή μπορούσαν να αρνηθούν. Αυτό οφειλόταν στον ρόλο της εκκλησίας, που θεωρήθηκε μια προσωρινή, ετοιμοθάνατη ανωμαλία στο σοβιετικό κράτος. Πολλά έχουν αλλάξει στη μετασοβιετική εποχή. Οι επίσκοποι έγιναν φυσικό μέρος της περιφερειακής ελίτ - η επιρροή και το βιοτικό τους επίπεδο αυξήθηκαν απότομα. Ομοίως, ο πατριάρχης, εξ ορισμού, είναι μέρος της ομοσπονδιακής «υπερελίτ», παρά τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους.

Αλλά οι συνάδελφοί τους στην ελίτ δεν αντιλαμβάνονται τέτοιους αρχιπαστάρους ως πνευματικές αρχές - για αυτούς είναι συχνά πραγματιστικά στελέχη επιχειρήσεων και, παρά τον μοναχισμό τους, κοσμικοί άνθρωποι στη συμπεριφορά. Γι' αυτό, για πνευματική καθοδήγηση και παρηγοριά -και οι ισχυροί αυτού του κόσμου τη χρειάζονται συχνά- προτιμούν να πάνε στα μοναστήρια για να αγγίξουν την αρχαία παράδοση των γερόντων. Είναι δύσκολο να εξομολογηθείς σε έναν επίσκοπο, σε αντίθεση με έναν απλό μοναχό ή ακόμα και τον ηγούμενο ενός μοναστηριού. Ωστόσο, ο Τίχων είναι τώρα και επίσκοπος, αλλά έχει διατηρήσει την ίδια εικόνα του εξομολογητή, του μοναχού και όχι του γραφειοκράτη - και αυτό είναι μεγάλο πλεονέκτημα.

Όμως η μοναστική παράδοση μπορεί να παρουσιαστεί με διαφορετικούς τρόπους. Το πλεονέκτημα του Tikhon ως πιστοποιημένου σεναριογράφου είναι ότι το κάνει λαμπρά και, όπως λένε τώρα, δημιουργικά, συνδυάζοντας τη συντηρητική παράδοση με ένα σύγχρονο «κέλυφος». Είναι δύσκολο για έναν απλό κοσμικό άνθρωπο να κατακτήσει πολύπλοκα μοναστικά κείμενα, όπως η πεντάτομη Φιλοκαλία, οι βίοι των αγίων και οι βιογραφίες των ασκητών είναι συχνά αρχαϊκές. Ένα άλλο πράγμα είναι το δημοφιλές βιβλίο του Tikhon, "Unholy Saints", το οποίο έχει περάσει από πολλές εκδόσεις, μια συλλογή ιστοριών που γράφτηκαν όχι μόνο με γνώση του θέματος, αλλά και με λογοτεχνικό χάρισμα, με ειρωνεία και στοιχεία αυτοειρωνείας (που είναι σπάνιο για την εκκλησία, αλλά χαρακτηριστικό της σύγχρονης κοινωνίας). Ή απλές αναλογίες που περιέχονται στην ταινία που δημιούργησε «Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας. Το Βυζαντινό Μάθημα» είναι για το πώς οι βυζαντινές ελίτ συνεπλάκησαν με τη Δύση και κατέστρεψαν τη χώρα, και οι ρωσικές ελίτ σχεδόν ακολούθησαν αυτό το παράδειγμα, αλλά ο πρόεδρος τους απέτρεψε. Ο αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ είπε ότι η ταινία είναι «μια πολιτική σάτιρα, που γυρίστηκε ως μέρος μιας τηλεοπτικής αφήγησης, με τον παρουσιαστή να είναι κληρικός, με μια έκκληση στη βυζαντινή ιστορία ως υπόστρωμα για μια αφήγηση για τα γεγονότα της σύγχρονης ιστορίας».

Μια άλλη σημαντική πτυχή είναι αξιοσημείωτη, εξηγώντας την προσέγγιση του Tikhon με πρώην και νυν αξιωματούχους ασφαλείας. Είναι σημαντικό για αυτούς να οικοδομήσουν μια συνεπή έννοια της ιστορίας, η οποία θα περιλαμβάνει τόσο την προεπαναστατική όσο και τη σοβιετική περίοδο της ιστορίας. Ο Tikhon πρότεινε τη δική του εκδοχή, βασισμένη στον εκτεταμένο διαχωρισμό των πολιτικών στην εκκλησία σε κρατιστές και αντικρατιστές. Η προτεραιότητα των κρατικών συμφερόντων ενώνει τους Ρώσους τσάρους και τους σοβιετικούς ηγέτες ο Στάλιν δεν εξιδανικεύεται, αλλά δεν θεωρείται ο ένοχος όλων των δεινών του 20ού αιώνα που έπληξαν τη Ρωσία. Όμως η προσοχή εστιάζεται στην ευθύνη για αυτούς των φιλελεύθερων που συμμετείχαν στην ανατροπή της μοναρχίας. Ο ανελευθερισμός και ο αντιδυτικισμός του Tikhon είναι αρκετά συνεπείς με τη νοοτροπία των δυνάμεων ασφαλείας. Στους «Άγιους» δεν υπάρχει καταδίκη της σοβιετικής εξουσίας, που είναι χαρακτηριστικό πολλών εκκλησιαστικών έργων, τη θέση της παίρνει μια στάση απέναντί ​​της ως πραγματικότητα με την οποία είναι απαραίτητο να συνυπάρχει κανείς διατηρώντας τη δική του Ορθόδοξη ταυτότητα.

Ωστόσο, η άτυπη πολιτική επιρροή του Tikhon οδήγησε σε προβλήματα στις σχέσεις με τρεις σοβαρές ομάδες συμφερόντων.

Το πρώτο είναι ένα σημαντικό μέρος της επίσημης ιεραρχίας της εκκλησίας, μέχρι τον πατριάρχη. Εκεί, φαίνεται, όχι μόνο ζηλεύουν τις δυνατότητες υλικού του Tikhon, αλλά πιστεύουν επίσης ότι έχει τις δικές του πατριαρχικές φιλοδοξίες. Με αυτό συνδέεται η «διαρροή» που δημοσιοποίησε ο Alexei Venediktov - ότι ο Tikhon σκοπεύει να γίνει πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, στη συνέχεια μητροπολίτης και μετά πατριάρχης (ο ίδιος ο Tikhon αρνήθηκε αυτές τις πληροφορίες). Είναι αλήθεια ότι ως σουφραγκανός επίσκοπος, ο Tikhon δεν έχει το δικαίωμα να εκλεγεί πατριάρχης - σύμφωνα με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο υποψήφιος πρέπει να έχει "αρκετή εμπειρία στη διοίκηση της επισκοπής". Αλλά η επαρκής εμπειρία είναι μια ευέλικτη ιδέα. κατ 'αρχήν, το συμβούλιο μπορεί να αναγνωρίσει ως τέτοιο και έξι μήνες και ένα χρόνο (αρνούμενος φήμες για τις φιλοδοξίες του, ο Tikhon είπε ότι μιλάμε για πέντε χρόνια, αλλά αυτό δεν περιλαμβάνεται στον Χάρτη). Προφανώς, αυτός είναι ακριβώς ο λόγος για την εντολή που έλαβε ο Tikhon - να διευθετήσει το ερώτημα εάν τα "απομείνια του Εκατερίνμπουργκ" είναι τα λείψανα της βασιλικής οικογένειας. Αν τα αναγνωρίσει ως γνήσια, θα εκνευρίσει πολλούς συντηρητικούς που υποθέτουν ότι υπό τον Μπόρις Γέλτσιν και τον Μπόρις Νεμτσόφ η ανακάλυψη πραγματικών λειψάνων ήταν αδύνατη. Αν όχι, τότε το Κρεμλίνο θα είναι πολύ απογοητευμένο, όπου θέλουν να πραγματοποιήσουν την εκ νέου ταφή του Τσαρέβιτς Αλεξέι και της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας τον επόμενο χρόνο, στα εκατό χρόνια από την εκτέλεση της βασιλικής οικογένειας.

Το δεύτερο είναι το φιλελεύθερο μέρος του κοινωνικού φάσματος, για το οποίο ο Tikhon είναι ιδεολογικός αντίπαλος. Ανεξάρτητα από τον βαθμό αξιοπιστίας των πληροφοριών ότι ο επίσκοπος συμμετείχε στη σύλληψη του Kirill Serebrennikov, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Tikhon είναι ένας από τους κύριους αντιπάλους της σύγχρονης τέχνης και, γενικά, του προσανατολισμού προς μια παγκόσμια κοινωνία. Επιπλέον, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον Nikita Mikhalkov, ο οποίος διατήρησε σημαντική διοικητική επιρροή.

Το τρίτο είναι μέρος των εκπροσώπων της «ανελεύθερης» κοσμικής ελίτ, για τους οποίους ο Tikhon μπορεί να είναι ένας επικίνδυνος ανταγωνιστής. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μιας φιγούρας με τόσο σοβαρή άτυπη επιρροή μοιάζει ερεθιστικό για τα άτομα στη δημόσια υπηρεσία που είναι συνηθισμένα σε ορισμένες επίσημες διαδικασίες. Όλοι αυτοί οι παράγοντες συμβάλλουν σε ισχυρή ένταση πληροφοριών γύρω από τη φιγούρα του Tikhon, η οποία μπορεί να ενταθεί περαιτέρω στο μέλλον.

– κορυφαίος εμπειρογνώμονας στο Κέντρο Πολιτικών Τεχνολογιών

Ο Αρχιμανδρίτης Tikhon, γνωστός και ως Georgy Alexandrovich Shevkunov, γεννήθηκε το 1958. Αποφοίτησε από το τμήμα σεναρίου του Πανενωσιακού Ινστιτούτου Κινηματογράφου. Αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το VGIK, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, όπου ήταν αρχάριος για εννέα χρόνια, και στη συνέχεια πήρε μοναστικούς όρκους. Επέστρεψε στη Μόσχα και εργάστηκε στο εκδοτικό τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας.

Πριν από δέκα χρόνια, ο Shevkunov εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον έντυπο τύπο ως ο μόνος ιδεολόγος της φονταμενταλιστικής τάσης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δημοσιεύοντας ένα άρθρο Εκκλησία και Κράτος, στο οποίο εξέθεσε ανοιχτά τις ανησυχίες του για τη δημοκρατία. Μια δημοκρατική χώρα, αναφέρει ο πατέρας Tikhon Free Lapse Breau, θα προσπαθήσει αναπόφευκτα να αποδυναμώσει την Εκκλησία με τη μεγαλύτερη επιρροή στη χώρα, φέρνοντας στο παιχνίδι την παλιά αρχή του διαίρει και βασίλευε. Αυτή η δήλωση φαίνεται σημαντική λόγω του γεγονότος ότι τα ρωσικά μέσα ενημέρωσης αποκαλούν τον πατέρα Tikhon εξομολογητή του προέδρου Πούτιν, δηλαδή πρόσωπο που επηρεάζει την κοσμοθεωρία του ηγέτη του κράτους.

Στους εκκλησιαστικούς κύκλους, ο Tikhon αναφέρεται ως γνωστός ραδιουργός και καριερίστας. Ο πιστοποιημένος κινηματογραφικός σεναριογράφος έκανε το πρώτο βήμα στη λαμπρή εκκλησιαστική του καριέρα λίγο μετά την επιστροφή του στη Μόσχα από το μοναστήρι Pskov-Pechersky το 1991. Στη συνέχεια ξεκίνησε έναν καβγά κοντά σε μια φωτιά στο μοναστήρι Donskoy, όπου ζούσε. Σύμφωνα με τους ανακριτές, αιτία της φωτιάς ήταν ένας μεθυσμένος φύλακας μοναστηριού που αποκοιμήθηκε με αναμμένο τσιγάρο. Ο Σεβκούνοφ κατηγόρησε πράκτορες των δυτικών μυστικών υπηρεσιών που μας έστειλαν υπό το πρόσχημα των πιστών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό για κακόβουλο εμπρησμό. (Παρεμπιπτόντως, αυτή τη στιγμή, οι ξένοι, παρά τον μακροχρόνιο καυγά, υποστηρίζουν τον πατέρα Τύχωνα. Σύμφωνα με φήμες, τον βλέπουν ως τον κύριο υποψήφιο για τη θέση του επόμενου Πατριάρχη πασών των Ρωσιών.) Λένε ότι η Ο ίδιος ο πιστοποιημένος σεναριογράφος δεν είναι υποψήφιος για να αναλάβει την υψηλότερη εκκλησιαστική θέση στη Ρωσία.

Υπάρχουν επίσης πληροφορίες για τη σύνδεση του πατέρα του Tikhon με την KGB. Ίσως αυτές οι διασυνδέσεις τον βοήθησαν αργότερα να γνωρίσει καλύτερα τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Ένας από τους ενορίτες της Μονής Sretensky είναι στενός φίλος του πατέρα Tikhon, ο αντιστράτηγος Nikolai Leonov. Υπηρέτησε στην KGB από το 1958 έως το 1991. Στη δεκαετία του 60-70 εργάστηκε στην Πρώτη Κεντρική Διεύθυνση (PGU) της KGB της ΕΣΣΔ και ήταν αναπληρωτής επικεφαλής του τμήματος. (Στη δεκαετία του '70, ο Πούτιν υπηρέτησε επίσης στο PSU.) Ο Tikhon (Shevkunov) και ο Nikolai Leonov είναι στη συντακτική επιτροπή του περιοδικού Russian House, το οποίο εκδίδεται με βάση τον εκδοτικό οίκο της Μονής Sretensky. Ο Leonov είναι πολιτικός σχολιαστής στο ομώνυμο πρόγραμμα, το οποίο προβάλλεται στο κανάλι Moscovia, και ο Shevkunov είναι επίσης ο εξομολογητής τόσο των έργων του περιοδικού όσο και του τηλεοπτικού προγράμματος. Στους συχνούς επισκέπτες του Ρωσικού Οίκου περιλαμβάνονται εκπρόσωποι της Ρωσικής Εθνικής Ενότητας (RNU) και της Μαύρης Εκατοντάδας.

Ο Papa Tikhon είναι επίσης γνωστός για τα παγκόσμια έργα του. Ήταν ένας από τους ακτιβιστές του κινήματος για την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας. Οδήγησε μια σταυροφορία ενάντια στην περιοδεία του μάγου Ντέιβιντ Κόπερφιλντ στη Ρωσία, ενημερώνοντας το κοπάδι ότι τα μαγικά κόλπα αυτού του χυδαίου Αμερικανού Βόλαντ έβαλαν το κοινό σε δεσμά στις πιο σκοτεινές και καταστροφικές δυνάμεις. Και όσο δημοφιλές κι αν είναι το σχέδιό του, παλεύει με σατανικούς γραμμωτούς κώδικες και μεμονωμένους αριθμούς φορολογουμένων (ΑΦΜ). Στους γραμμωτούς κώδικες και τον αριθμό φορολογικού μητρώου, σύμφωνα με τον Πατέρα Τίχωνα, ο αριθμός του θηρίου 666 είναι μεταμφιεσμένος. κατάσταση. Το άρθρο του «Η ζώνη Σένγκεν», αφιερωμένο σε αυτό το παγκόσμιο πρόβλημα, δημοσιεύτηκε στην έκδοση RNE Russian Order. Παρά το γεγονός ότι ο Πάπας Tikhon αρνείται τη σύνδεσή του με τους Ρώσους Ναζί, οι απόψεις τους είναι πολύ, πολύ στενές.

Εδώ είναι οι σκέψεις του αγίου πατρός για τη λογοκρισία. Η λογοκρισία είναι ένα τυπικό εργαλείο σε μια κανονική κοινωνία, που πρέπει να κόβει κάθε τι ακραίο. Προσωπικά, βέβαια, είμαι υπέρ και στον θρησκευτικό και στον κοσμικό. Όσο για την κρατική λογοκρισία, πριν από τη λήξη της προθεσμίας ή αργότερα, η κοινωνία θα κατανοήσει νηφάλια την ανάγκη αυτού του θεσμού. Ας θυμηθούμε πώς ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς Πούσκιν στη νεολαία του επέπληξε τη λογοκρισία και δεν την έκανε ομοιοκαταληξία παρά μόνο με τη λέξη ανόητος. Και αργότερα υποστήριξε τη λογοκρισία. Η τελευταία σκέψη του Tikhon, ωστόσο, μπέρδεψε τους ερευνητές του έργου του A.S. Πούσκιν. Λοιπόν, ο Πούσκιν δεν έγραψε κάτι τέτοιο!

Ο Τιχόν ήταν ένας από τους πρώτους που συνεχάρη τον Πούτιν για την άνοδό του στο θρόνο και μετά χάρηκε δημόσια για την έγκαιρη αναχώρηση του Γέλτσιν, καταδικάζοντας την εποχή του Γελτσινισμού.

Ο πατέρας Tikhon κρύβει την ιστορία της γνωριμίας του με τον Πούτιν. Διαφημίζει όμως με κάθε δυνατό τρόπο την εγγύτητά του στο πρώτο πρόσωπο. Γίνεται λόγος στους εκκλησιαστικούς κύκλους ότι η φήμη, όπως ακριβώς ο Tikhon είναι ο εξομολογητής του προέδρου, ξεκίνησε από τον ίδιο τον Tikhon. Ο ίδιος ο πιστοποιημένος σεναριογράφος δεν επιβεβαιώνει αυτή τη φήμη, αλλά ούτε και τη διαψεύδει, φλερτάρει: Τι προσπαθείς να βγάλεις από εμένα ως κάποιου είδους Ρισελιέ; Ωστόσο, δημοσιογράφοι από τις εκδόσεις της Μόσχας έγραψαν σταθερά από τα λόγια του Tikhon ότι ο Βλαντιμίρ Πούτιν του εξομολογείται σε όλη τη διαδρομή. Είναι αυτός που καθοδηγεί τον πρόεδρο στην πνευματική ζωή.

Σε κάθε περίπτωση, ο πιστοποιημένος σεναριογράφος Tikhon εκμεταλλεύεται ενεργά την πραγματική (ή φανταστική) εγγύτητά του με τον πρόεδρο. Όπως λένε, τώρα τον φοβάται ο ίδιος ο Πατριάρχης.

Διαβάστε επίσης βιογραφίες διάσημων ανθρώπων:

Tikhon Juchkov Tihon Juchkov

Τιμήθηκε με το παράσημο του Λένιν, το Κόκκινο Banner (τρεις φορές), το Τάγμα του Πατριωτικού Πολέμου 1ου βαθμού, τον Ερυθρό Αστέρα και μετάλλια.