Το θέμα της αγάπης στην ποίηση του Α.Σ. Πούσκιν.
© Aksenovskaya Z.E.
«Κόρη του καπετάνιου».
Το 1836, στο τέλος της ζωής του, ο A.S. Pushkin έγραψε ένα από τα πιο όμορφα έργα - "The Captain's Daughter". Φαίνεται να εκπληρώνει την υπόσχεσή του που δόθηκε στις λυρικές παρεκβάσεις του 3ου κεφαλαίου του Ευγένιου Ονέγκιν:
Ίσως, με τη θέληση του ουρανού,
Θα πάψω να είμαι ποιητής
Ένας νέος δαίμονας θα με κυριεύσει...
Θα σκύψω σε απεχθή πρόζα.
Μετά ένα μυθιστόρημα με τον παλιό τρόπο
Θα πάρει το χαρούμενο ηλιοβασίλεμά μου.
Αλλά θα σας το ξαναπώ
Παραδόσεις της ρωσικής οικογένειας,
Τα μαγευτικά όνειρα της αγάπης
Ναι, τα ήθη της αρχαιότητάς μας.
(Έγραψε ο A.S. Pushkin το 1824).
Ο Πούσκιν είναι παντρεμένος. Τώρα έχει μια μεγάλη οικογένεια, για την ευημερία της οποίας είναι υπεύθυνος ενώπιον του Θεού. Τώρα η ζωή του έφερε νέα ερωτήματα: ποια πρέπει να είναι η σχέση μεταξύ των μελών της οικογένειας; Ποιος είναι ο ρόλος του πατέρα στην οικογένεια; ποιος είναι ο ρόλος της μητέρας; πώς να μεγαλώσουν τα παιδιά; Σε τι χρησιμεύει η οικογένεια, ο σκοπός της;
Απάντησε σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στο The Captain's Daughter. Αλλά ακόμη και πριν από αυτό το μυθιστόρημα, υπήρχε ένα βιβλίο που έδωσε λεπτομερείς απαντήσεις σε πολλές από αυτές τις ερωτήσεις - αυτό είναι το "Domostroy". Και νιώθουμε ότι ο Πούσκιν το μελέτησε. Ο ποιητής έγραψε τα λόγια: «Η ιδιοφυΐα αποκαλύπτει την αλήθεια με μια ματιά». Και με τη διορατικότητα μιας μεγαλοφυΐας, έχοντας δει την ουσία της, τους λογικούς κόκκους της και, κατά συνέπεια, την ορθόδοξη άποψη για την οικογένεια (η Δομοστρόη βασίζεται στη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων για την οικογένεια και την οικονομία), δημιουργεί τη δική του άποψη της οικογένειας στο έργο «Η κόρη του καπετάνιου».
Γ. ΦεντότοφΣε ένα από τα άρθρα του είπε ότι «όσο περισσότερο ζει ο Πούσκιν, τόσο βαθύτερα μεγαλώνουν μέσα του οι χριστιανικοί σπόροι». Έγραψε το μυθιστόρημα «Η κόρη του καπετάνιου» την παραμονή του θανάτου του (τρεις μήνες) και μου φαίνεται ότι αυτό είναι το «πιο ορθόδοξο» έργο του A. S. Pushkin.
Θέμα του Πατέρα.
Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι ένα από τα πιο σημαντικά θέματα στο «The Captain's Daughter» είναι το θέμα του Πατέρα, ο ρόλος του στην οικογένεια.
Ας στραφούμε στον Χριστιανισμό, πώς μιλάει για τον πατέρα;
Ο Επουράνιος Πατέρας ενεργεί, πρώτα απ' όλα, ως φιλεύσπλαχνος Πατέρας, ατελείωτα αγαπώντας και συγχωρώντας. Οι άνθρωποι λένε και αυτό: Είναι μακρόθυμος και πλούσιος σε έλεος.
«Ο Κύριος δεν καθυστερεί να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, όπως ορισμένοι θεωρούν βραδύτητα, αλλά μας αντέχει πολύ, μη θέλοντας να χαθεί κανείς, αλλά να έρθουν όλοι σε μετάνοια».
Ο Θεός είναι ένας στοργικός Πατέρας. Είναι ασυνήθιστα κοντά μας, αλλά πρέπει να Τον πλησιάσουμε με πλήρη ευλάβεια και δέος - Γενηθήτω το θέλημά σου! Ο Χριστιανισμός μιλά για την κάθετη σχέση του Δημιουργού με τη δημιουργία, με τον άνθρωπο.
Είναι ακριβώς αυτή η στάση που βλέπουμε στην οικογένεια Grinev από τον πατέρα προς τα μέλη του νοικοκυριού: αυτό που είπε ο πατέρας είναι μια οριστική και αμετάκλητη απόφαση και δεν υπόκειται σε συζήτηση. Επιπλέον, είναι αποδεκτό εκ των προτέρων ως το μόνο σωστό και δίκαιο τόσο από τον γιο όσο και από τη μητέρα. Χωρίς την ευλογία του πατέρα του, ο Πέτρος δεν αναλαμβάνει ούτε μια μοιραία πράξη. (Όχι αναχώρηση για υπηρεσία, χωρίς γάμο).
Και σε μια άλλη οικογένεια - τους Mironov - είναι το ίδιο. Όταν έγινε σαφές σε όλους ότι το θέμα που έφτιαξε ο Πουγκάτσεφ έπαιρνε απότομη τροπή, η Βασιλίσα Εγκόροβνα είπε: «Ιβάν Κούζμιτς, ο Θεός είναι ελεύθερος στη ζωή και στο θάνατο: ευλόγησε τη Μάσα, έλα στον πατέρα σου». Και σε αυτή την οικογένεια ο πατέρας είναι ο επικεφαλής. Δεν ξεκινούν το μεσημεριανό χωρίς αυτό.
Και οι δύο οικογένειες σε αυτό το έργο έχουν κάθετες σχέσεις. Ακριβώς όπως θα έπρεπε να είναι, σύμφωνα με τον Πούσκιν. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι μετά τον γάμο του A.S. Pushkin, η πεθερά του, Natalya Ivanovna, προσπάθησε να πάρει τον έλεγχο της οικογένειάς του στα χέρια της. Αλλά απέτυχε και έτσι ο Πούσκιν απέδειξε ότι ένας άντρας είναι ο κύριος του σπιτιού. Πίστευε επίσης ότι η ευλογία του πατέρα ήταν ιδιαίτερα σημαντική.
Γιατί είναι απολύτως απαραίτητη η ευλογία του πατέρα; Τι σημαίνει;
Στο βιβλίο του Sirach διαβάζουμε?
«Η ευλογία του πατέρα εδραιώνει τα σπίτια των παιδιών» (Σιράχ 3:9).
«Μη ζητάς τη δόξα στην ατιμία του πατέρα σου, γιατί η ατιμία του πατέρα σου δεν είναι δόξα σου. Η δόξα του ανθρώπου προέρχεται από την τιμή του πατέρα του». (Σιράχ 3:10).
Η ευλογία του πατέρα, όπως βλέπουμε, έχει τεράστια δύναμη.
Έτσι, η γνώμη του Πούσκιν συμπίπτει με τις αλήθειες της Βίβλου.
Ο σύζυγος είναι αρχηγός της οικογένειας όχι επειδή είναι άντρας, αλλά επειδή είναι η εικόνα του Χριστού στην οικογένεια. Ένας πατέρας πρέπει να παρουσιάζει μια εικόνα απεριόριστης αγάπης, αφοσιωμένης, ανιδιοτελούς αγάπης, αγάπης που είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για να σώσει, να προστατεύσει, να παρηγορήσει, να ευχαριστήσει και να εκπαιδεύσει την οικογένειά του.
Η παρανόηση του ρόλου του πατέρα ως αναπληρωτή του Επουράνιου Πατέρα, υπεύθυνου ενώπιον του Θεού για την οικογένεια, οδηγεί σε διαστρέβλωση ολόκληρης της πνευματικής ζωής, και ως εκ τούτου, της οικογενειακής ζωής.
Το «The Captain's Daughter» απαντά και στο ερώτημα ποιος είναι ο ρόλος της μητέρας στην οικογένεια.
Θέμα της μητέρας.
Εάν ο πατέρας είναι ο Εφημέριος του Θεού στη γη, τότε το πρωτότυπο για μια γυναίκα είναι η Μητέρα του Θεού. Αυτή ήταν η κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων.
Η στάση του Πούσκιν απέναντι στη Μητέρα του Θεού ήταν περίπλοκη. Θυμάμαι τη δημιουργική άνοιξη του 1821. Κατέχει ιδιαίτερη θέση, κατά τη γνώμη μου, στην ιστορία του έργου του.
Η Μεγάλη Εβδομάδα 1821 έπεσε μεταξύ 5-11 Απριλίου. Ήταν μια ανησυχητική εβδομάδα: ο ποιητής έγραψε τη «Ρεβέκκα» και το πρόγραμμα ενός βλάσφημου ποιήματος, γεμάτου αισθησιασμό και αναίσχυνση. Αυτό το ποίημα είναι γνωστό ως "Γαβριλιάδα"αφού ο ήρωάς του είναι ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Το ποίημα έχει 500 στίχους, ένα μέρος του έχει τελειώσει προσεκτικά, που σημαίνει ότι δεν γράφτηκε ταυτόχρονα, αν και δεν υπάρχει ούτε ένα προσχέδιο, ούτε ένα αυτόγραφο δεν έχει φτάσει σε εμάς. Ο ποιητής τότε κατέστρεψε τα πάντα. Θα γράψει: «Ένα ακατανόητο συναίσθημα με τράβηξε στο κακό».
Οι δαίμονες στροβιλίζονταν και βασάνιζαν τον ποιητή αυτή τη μοιραία Μεγάλη Εβδομάδα. Αν και την ίδια στιγμή έγραψε τη φωτεινή «Μούσα» και ξαφνικά, διακόπτοντας «σημαντικούς ύμνους εμπνευσμένους από τους θεούς», πνίγοντας την «αγάπη για τους υψηλούς», άλλες, γελαστές φωνές ξέσπασαν στο τραγούδι του, μικροί δαίμονες αναβοσβήνουν γύρω του.
Ενάμιση χρόνο αργότερα έστειλα αυτό το αστείο στον P. Vyazemsky μεταξύ άλλων «βρώμικων κόλπων». Ο Vyazemsky ήταν ενθουσιασμένος με το "Gavriliad" και έγραψε: "Ο Πούσκιν μου έστειλε μια από τις υπέροχες φάρσες του". Και δεν είναι μόνος, αλλά πολλοί ενθουσιώδεις Ρώσοι αναγνώστες των επίπεδων, άσεμνων «Παρθένων», «Ερωτικές περιπέτειες στη Βίβλο» και «Πόλεμος των Θεών» του Βολταίρου αποδέχθηκαν και ενέκριναν το «Γαβριλιάδα» ως αστείο. Δεν ανέχονταν αστεία για φιλελεύθερες ιδέες, αλλά τους επιτρεπόταν να κοροϊδεύουν τη Μητέρα του Θεού.
Στη «Γαβριλιάδα» αντικατοπτρίστηκαν για τελευταία φορά τα απομεινάρια των αυθεντικών γαλλικών λογοτεχνικών επιρροών και του επιπόλαιου αθεϊσμού, ανάμεσα στους οποίους ο Πούσκιν πέρασε τη βιβλιοδεσία του.
Οι τελευταίες γραμμές αυτού του ποιήματος ακούγονται σαν μια απόκοσμη προφητεία. Αυτές οι γραμμές είναι ιδιαίτερα τρομερές για εμάς, που ξέρουμε τι είδους θάνατος περίμενε τον ποιητή:
Όμως οι μέρες περνούν και ο χρόνος γίνεται γκρίζος
Το κεφάλι μου θα ασημοποιηθεί σιωπηλά
Και ένας σημαντικός γάμος με μια ευγενική σύζυγο
Μπροστά στο βωμό θα με ενώσει.
Ο Ιωσήφ είναι ένας υπέροχος παρηγορητής!
Σε ικετεύω, με λυγισμένο γόνατο,
Ω κερασφόρος προστάτης και φύλακας,
Σε παρακαλώ, ευλόγησε με τότε.
Δώσε μου ευλογημένη υπομονή
Σε παρακαλώ, στείλε μου ξανά και ξανά
Ήρεμος ύπνος, εμπιστοσύνη στο σύζυγό σας,
Υπάρχει ηρεμία στην οικογένεια και αγάπη για τον πλησίον.
Σαν δαίμονες, μορφάζοντας και γελώντας, σε έναν μαγικό καθρέφτη σκιαγράφησαν αόριστα το δικό του μέλλον μπροστά στον ποιητή. Και γέλασε μαζί τους, χωρίς να ξέρει ότι γελούσε με τον εαυτό του. Αλλά, όπως ξέρετε, «ό,τι γελάτε, θα το σερβίρετε».
Το 1828, προέκυψε η περίπτωση της «Γαβριλιάδος» και υπάρχει κάτι τρομερό στο γεγονός ότι το βλάσφημο ποίημα ανάγκασε τον ειλικρινή, έντιμο Πούσκιν να πει ψέματα, να ταπεινώσει τον εαυτό του και να απαρνηθεί - ο Πούσκιν, που ποτέ δεν απαρνήθηκε τα πολιτικά ποιήματα, ακόμη και τα πιο σκληρά. .
Το 1826, όταν ο ποιητής είχε ήδη δημιουργήσει "Προφήτης"γράφει ξαφνικά, «Είσαι η Μητέρα του Θεού, δεν υπάρχει αμφιβολία...» Όχι χωρίς εξυπνάδα, παίζει με την εικόνα μιας γυναίκας που έχει προκαλέσει αγάπη για τον εαυτό της. και γι' αυτό γίνεται η «Μητέρα του Θεού». (I.A. Ilyin)δεν υπήρχε καμία επιθυμία να σταματήσει. Δυστυχώς, δεν υπάρχει ακόμα αληθινή ευλάβεια όταν σκεφτόμαστε τον Θεό, για το πνευματικό. Αν και στο παραμύθι «About the Dead Princess and the Seven Knights» η πριγκίπισσα «έχει τον χαρακτήρα μιας τόσο πράου».
Σε ένα ποίημα "Μαντόνα"(1830) Ο Πούσκιν ζωγραφίζει την Παναγία και το παιδί της ως εξής:
Αυτή με το μεγαλείο, αυτός με τη λογική στα μάτια του -
Κοιταζόμασταν, πράοι, με δόξα και ακτίνες
Οι ευχές μου έγιναν πραγματικότητα. Δημιουργός
Σε έστειλε σε μένα, εσύ, Μαντόνα μου.
Ναι, αγαπά τη Natalya Nikolaevna Goncharova. Ναι, είναι όμορφη, αλλά στη σύγκριση της
κάνει σχεδόν βλάσφημο. Η τελευταία γραμμή του σονέτου κουδουνίζει ψευδής:
Η πιο αγνή ομορφιά, το πιο αγνό παράδειγμα
Η λέξη «υπέροχη» στο λεξικό ΣΕ ΚΑΙ. Dahlδίνεται στην ακόλουθη ερμηνεία:
αποπλάνηση, γοητεία που σαγηνεύει στον υψηλότερο βαθμό. εξαπάτηση, πειρασμός, πονηριά, δόλος, δόλος, αποπλάνηση από ένα κακό πνεύμα.
Στον Πούσκιν, η λέξη "γοητεία" ακούγεται με θετική έννοια.
Αυτό είναι το υπόβαθρο αυτού του ζητήματος. Αλλά στο «The Captain’s Daughter» η άποψη του Πούσκιν για τη Μητέρα του Θεού είναι αυτή ενός απολύτως Ορθόδοξου ανθρώπου. Για να πειστούμε γι' αυτό, ας στραφούμε στη Ζωή της Θεοτόκου.
Η Μητέρα του Θεού διέθετε πολλές Αρετές, αλλά οι υψηλότερες από αυτές είναι τρεις: οι βαθύτερες ταπεινοφροσύνη, φλογερή αγάπη για τον Θεό, σωματική και πνευματική αγνότητα.
Εάν η μητέρα διαθέτει αυτές τις ιδιότητες, τότε η ειρήνη, η ηρεμία, η ευημερία και η τάξη θα βασιλεύουν στο σπίτι. Σύμφωνα με τον Δομοστρόι, υπήρχε σαφής καταμερισμός ευθυνών στην οικογένεια, καταμερισμός εργασίας μεταξύ των συζύγων. Στο "Domostroy" είναι η ερωμένη του σπιτιού, τόσο πολλές γυναίκες χαρακτηρίστηκαν από "ισχυρό θάρρος και αμετάβλητη ευφυΐα - ιδιότητες που είναι σίγουρα αρσενικές, γι 'αυτό θα μπορούσαν να κυβερνήσουν σταθερά ένα άλλο σπίτι - τη ρωσική ιστορία δείχνει τον ισχυρό ρωσικό χαρακτήρα Και της πριγκίπισσας Όλγας και της Μάρθας Ποσάντνιτσι Αλλά τον τελευταίο λόγο στην οικογένεια είχε ο πατέρας. Είχε το δικαίωμα να τιμωρεί και να ασκεί γενική ηγεσία στο σπίτι.
Υπάρχουν δύο οικογένειες στο μυθιστόρημα. Ας δούμε ποιος είναι ο ρόλος της μητέρας στην οικογένεια.
Η οικογένεια Γκρίνεφ.
Στο σπίτι των Γκρίνεφ η μητέρα φροντίζει τις δουλειές του σπιτιού. Τη βρίσκουμε να φτιάχνει μαρμελάδα, κυριολεκτικά από τις πρώτες κιόλας σελίδες.
Όταν ένας σύζυγος χρειάζεται το διαβατήριο του γιου του, στρέφεται στη γυναίκα του, ξέρει πού και τι είναι, πρέπει να υπάρχει τάξη στο σπίτι.
Η βάση της ζωής ήταν η εργασία, εξ ου και η οξεία καταδίκη της τεμπελιάς, της αδράνειας, της μέθης - ό,τι αποσπά την προσοχή από τη δουλειά.
Ο Πέτρος είναι δεκαεπτά χρονών και εξακολουθεί να κυνηγάει περιστέρια και να παίζει με χαρταετό. Ο πατέρας του αλλάζει δραματικά τον τρόπο ζωής του: «για να μην τριγυρνάει».
Η σκέψη του επικείμενου χωρισμού «χτύπησε τη μητέρα τόσο πολύ που έριξε το κουτάλι στην κατσαρόλα και δάκρυα κύλησαν στο πρόσωπό της». Γνώριζε καλά τον χαρακτήρα του συζύγου της: «δεν του άρεσε να αλλάξει τις προθέσεις του ή να καθυστερήσει την εφαρμογή τους». Αλλά, όπως βλέπουμε, αυτό το ήξερε και ο Πέτρος, το ήξερε και σεβόταν τον πατέρα του γι' αυτό. «Ο λόγος του δεν διέφερε από την πράξη του. Όπως ήταν αναμενόμενο, όλα του ήταν έτοιμα για το ταξίδι. Βλέποντας τον γιο της, «δακρυσμένη» τον διέταξε να φροντίσει την υγεία του. Αυτό μας δείχνει την ταπεινοφροσύνη της.
Όταν ο Πιοτρ Αντρέιχ «φόρτωσε» στην ταβέρνα του Σιμπίρσκ, ο Σαβέλιτς του διάβασε μια οδηγία: «... Και σε ποιον πήγες; Φαίνεται ότι ούτε ο πατέρας ούτε ο παππούς ήταν μεθυσμένοι· δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς για τη μητέρα: . .. από τη γέννησή τους, εκτός από το κβας, δεν αξιοποίησαν να πάρουν τίποτα από το στόμα τους...» Η παρατήρηση του Savelich είναι επίσης χαρακτηριστικό των γονιών του Peter.
Ας θυμηθούμε ένα άλλο επεισόδιο όπου βλέπουμε τον ρόλο της μητέρας στο σπίτι των Grinevs: «Η πλύστρα Palashka... και η αγελάδα Akulka», όπως γράφει ο Pyotr Grinev στα απομνημονεύματά του, «παραπονιέται με δάκρυα για τον Monsieur, που είχε αποπλανήσει την απειρία τους, ρίχτηκαν στα πόδια της μητέρας, ζητώντας συγγνώμη με εγκληματική αδυναμία». Και συνεχίζει: «Η μητέρα δεν ήθελε να αστειεύεται για αυτό και παραπονέθηκε στον ιερέα» (θυμηθείτε, μόνο ο πατέρας μπορούσε να τιμωρήσει). Το να μένεις σιωπηλός σε μια τέτοια κατάσταση και να μην τιμωρείς σημαίνει να επιδίδεσαι στην ανηθικότητα. Έτσι αναδύεται ξεκάθαρα η εικόνα της μητέρας του Pyotr Grinev από μεμονωμένα εγκεφαλικά επεισόδια. Κάθε οικογένεια έχει παιδιά. Η ανατροφή των παιδιών είναι δύσκολη υπόθεση. Το θέμα της εκπαίδευσης είναι και στο Ευαγγέλιο.
Γνωρίζουμε τέσσερα Ευαγγέλια, αλλά σε αυτά υπάρχουν μόνο λίγες φράσεις που ανήκουν στη Μητέρα του Θεού.
Πρώτο επεισόδιο. Όταν ο Ιησούς ήταν 12 ετών, ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για μια γιορτή. Στο τέλος
οι διακοπές επέστρεφαν στο σπίτι. Δεν ήταν ανάμεσα στους συγγενείς και τους φίλους του. Μη βρίσκοντας τον, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας Τον. Τον βρήκαν τρεις μέρες αργότερα «στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τον ρωτάει· ... Και η μητέρα Του του είπε: Παιδί! Τι μας έκανες; Ιδού, ο πατέρας σου και Σε έψαχνα με μεγάλη λύπη» [Λκ. 2,45,48].
Υπάρχει όμως ένα παρόμοιο επεισόδιο στην οικογένεια Γκρίνεφ. Έχοντας μάθει για τον τραυματισμό του σε μια μονομαχία με τον Shvabrin, ο πατέρας γράφει σε μια επιστολή στον γιο του: "Η μητέρα σου, έχοντας μάθει για τη μονομαχία σου, αρρώστησε και τώρα είναι ξαπλωμένη". Και επίσης οι γραμμές: «Τι θα γίνεις με σένα, προσεύχομαι στον Θεό να βελτιωθείς, αν και δεν έχω καμία ελπίδα για το μεγάλο έλεός Του».
Η μητέρα αρρώστησε στη σκέψη ότι ο γιος της θα μπορούσε να είχε σκοτωθεί. Ίσως μια εξίσου τρομερή σκέψη ξεπέρασε: «Έχω παρεκτραπεί από το αληθινό μονοπάτι;» Οι γονείς του Πέτρου πιθανότατα αναφώνησαν: «Παιδί τι μας έκανες;»
Βλέπουμε μεγάλη μητρική αγάπη, αλλά και υιική αγάπη. Έχοντας λάβει ένα γράμμα από τον πατέρα του, ο Πέτρος λέει: «... αυτό που με αναστάτωσε περισσότερο από όλα ήταν η είδηση της ασθένειας της μητέρας μου». Λέει πάντα τη λέξη «μάνα» σε σχέση με αυτήν. Και ο πατέρας της την αποκαλεί έτσι, που σημαίνει ότι την αγαπά και τη λυπάται, παρ' όλη τη σοβαρότητα, ακόμα και τη σοβαρότητα του χαρακτήρα του.
Όλη η ζωή της Θεοτόκου πέρασε στην αγωνία για τον Υιό της. Ας θυμηθούμε το επόμενο επεισόδιο από τη ζωή της.
Μετά από σαράντα μέρες νηστεία, ο Κύριος επέστρεψε στη Γαλιλαία. Δίδασκε σε συναγωγές και δοξάστηκε. Ήρθε επίσης στη Ναζαρέτ, όπου μεγάλωσε, και δίδαξε επίσης στη συναγωγή. Αλλά οι φθονεροί γραμματείς και Φαρισαίοι άρχισαν να συλλογίζονται μεταξύ τους: τι είδους νέα διδασκαλία είναι αυτή; Γνωρίζουμε αυτόν τον Δάσκαλο. Είναι γιος ενός ξυλουργού, ενός Γαλιλαίου. Η γελοιοποίηση και οι κατάρες έπεφταν βροχή πάνω Του. Ο Ιησούς τους επέπληξε. Η καρδιά τους γέμισε οργή, έδιωξαν τον Ιησού από την πόλη και τον πήγαν στην κορυφή του βουνού για να τον ανατρέψουν από εκεί. Την ώρα αυτή η Μητέρα του Θεού βρισκόταν στη Ναζαρέτ, έσπευσε εκεί. Από τις εξαγριωμένες κραυγές και τα θυμωμένα πρόσωπα των Ναζωραίων, η Μητέρα του Θεού κατάλαβε τι φρίκη απειλούσε τον Υιό της. Αλλά η ώρα Του δεν είχε έρθει ακόμη. Ο Ιησούς πέρασε ανάμεσά τους σώος και έφυγε από τη Ναζαρέτ.
Η παράδοση υποδεικνύει επίσης την τοποθεσία της εκδήλωσης: αυτό το βουνό βρίσκεται στη νότια πλευρά της Ναζαρέτ. Και στην επάνω προεξοχή, με τον ζήλο των πρώτων Χριστιανών, στη μνήμη των βασάνων που υπέστη εδώ η Μητέρα του Θεού, χτίστηκε η «Εκκλησία της Φοβισμένης Μητέρας».
Σε κάθε μητέρα μπορεί να δοθεί μια τέτοια «Εκκλησία της Φοβισμένης Μητέρας». Συμπεριλαμβανομένης της μητέρας του Peter Grinev.
Το πιο τρομερό γεγονός σε όλη τη ζωή της Παναγίας είναι η σταύρωση του Υιού, η παρουσία Της στον Σταυρό. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει: «Στο Σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και η αδελφή της Μητέρας Του...» Δεν υπάρχει πουθενά ένδειξη ότι πρόφερε μια λέξη. Μουδιασμένη από τα βάσανα, έμεινε σιωπηλή και την παρακολουθούσε. Υπάρχουν λόγια με τα οποία μπορούσε να παρηγορήσει τον γιο της. Επιπλέον, ήξερε ότι γεννήθηκε για αυτήν την ώρα; Αλλά η εκκλησιαστική ποίηση λέει ότι τα χείλη της Μητέρας ψιθύρισαν: «Ο κόσμος χαίρεται, δεχόμενος την απελευθέρωση από Σένα, και Μου μήτρα αναμμένο στο μορφή, Πως σταυρωμένος Εσείς... » Η Μητέρα του Θεού υπέφερε πάντα στη σιωπή. Το να υποφέρει στη σιωπή ήταν η μοίρα της στη γη. Μερικές φορές μιλούν για την αιτία του θανάτου ως εξής: αιμορραγούσε μέχρι θανάτου. Έτσι η Μητέρα του Θεού είχε μια αιώνια πομπή αόρατου μαρτυρίου.
Κάθε μητέρα έχει τον δικό της Γολγοθά, για την οικογένεια Grinev αυτή είναι η είδηση της προδοσίας του γιου τους.
Όταν οι γονείς των Γκρίνιεφ έλαβαν την είδηση ότι ο Πέτρος είχε συλληφθεί επειδή συμμετείχε «στα σχέδια των επαναστατών» και ότι μόνο «από σεβασμό για την αξία και τα προχωρημένα χρόνια του πατέρα του», η Αικατερίνη Β' έδωσε χάρη στον Πέτρο και διέταξε να εξοριστεί. "Στην απομακρυσμένη περιοχή της Σιβηρίας για έναν αιώνιο οικισμό, όλοι υπέφεραν. Η φήμη για αυτόν Η σύλληψη "χτύπησε όλη την... οικογένεια", και ο πατέρας μου "αυτό το απροσδόκητο χτύπημα κόντεψε να σκοτώσει."
Η μητέρα του Πέτρου κλαίει σιωπηλά, μπροστά στον πατέρα της «δεν τόλμησε να κλάψει», «για να αποκαταστήσει τη χαρά του», «τρομμένη από την απελπισία του». Όταν το μαρτύριο της καρδιάς είναι αφόρητο, θέλεις πολύ να ουρλιάξεις, να γκρινιάξεις, να κλάψεις δυνατά. Και εδώ η κατάσταση είναι τέτοια που η μητέρα δεν μπορεί ούτε να κλάψει. Τότε σε τέτοιες στιγμές καίγεσαι με άσβεστη φωτιά.
Ακριβώς τα λόγια της Θεοτόκου "Μου μήτρα καίγεται" αντικατοπτρίζουν καλύτερα και με μεγαλύτερη ακρίβεια την κατάσταση της μητέρας του Pyotr Grinev.
Όπως βλέπουμε, ο συσχετισμός της ζωής της Μητέρας του Θεού και μιας απλής Ρωσίδας είναι προφανής.
Οικογένεια Μιρόνοφ.
Η ιστορία δείχνει μια άλλη οικογένεια - την οικογένεια Μιρόνοφ.
Ο Pyotr Andreevich Grinev ήρθε να υπηρετήσει στο φρούριο Belogorsk, ήρθε στον καπετάνιο Mironov για να συστηθεί και να αναφέρει την άφιξή του: «Μπήκα σε ένα καθαρό δωμάτιο, διακοσμημένο με τον παλιομοδίτικο τρόπο».
Ήταν σαν να είχε βρεθεί στο γενέθλιο στοιχείο του. Ο καπετάνιος δεν ήταν εκεί και η Βασιλίσα Εγκόροβνα, η σύζυγός του, διέταξε τα πάντα. Για αυτήν, το φρούριο είναι το σπίτι. Διαχειρίζεται όλες τις οικιακές υποθέσεις: «Έβλεπε τις υποθέσεις της υπηρεσίας σαν να ήταν του κυρίου της και διαχειριζόταν το φρούριο με την ίδια ακρίβεια όσο το δικό της σπίτι». Διέταξε να καλέσουν τον αστυφύλακα και διέταξε: «Δώσε στον κύριο αξιωματικό ένα διαμέρισμα και ένα πιο καθαρό... Πάρε τον Πιότρ Αντρέεβιτς στον Σεμιόν Κούζοφ». Αμέσως γυρίζει προς το μέρος του με μια ερώτηση: «Λοιπόν, Μάξιμιτς, είναι όλα καλά;»
«Όλα, δόξα τω Θεώ, είναι ήσυχα», απάντησε ο Κοζάκος, «μόνο ο δεκανέας Προκόροφ τσακώθηκε στο λουτρό με την Ουστίνια Νεγκουλίνα για ένα σωρό ζεστό νερό». Εδώ ρωτάει αμέσως:
Ιβάν Ιγνάτιτς! - είπε ο καπετάνιος στον στραβό γέροντα. - Ξεχωρίστε τον Προκόροφ και τον Ουστίνια, ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο. Τιμωρήστε και τους δύο.
Η συμβουλή είναι σωστή: σε έναν καυγά πάντα φταίνε και οι δύο.
Η ίδια τιμωρεί τον Grinev και τον Shvabrin για τη μονομαχία. Ο Ivan Ignatich λέει: «Παράγγειλε τα πάντα εν αγνοία του διοικητή».
Ο Σβάμπριν σημείωσε ήρεμα ότι μόνο ο Ιβάν Κούζμιτς μπορούσε να τους κρίνει, «αυτή είναι η δουλειά του». Ο διοικητής αντέτεινε: «... δεν είναι ο σύζυγος ένα πνεύμα και μια σάρκα;»
Ο Γκρίνεφ έγινε δεκτός... «σαν οικογένεια». Στο φρούριο υπάρχει μια εγχώρια ιεραρχία αξιών. Ο ρυθμός της καθημερινότητας υπαγορεύεται από τη «λαχανόσουπα» και τους «καλεσμένους». Η Vasilisa Yegorovna λέει στον Palashka: «Πες στον αφέντη: οι καλεσμένοι περιμένουν, η λαχανόσουπα θα κρυώσει». Δεν ξεκινούν το δείπνο χωρίς τον πατέρα τους. Αρχηγός του σπιτιού εδώ είναι ο πατέρας. Κατά τη διάρκεια του δείπνου, η Vasilisa Yegorovna δεν σταμάτησε να μιλάει για ένα λεπτό και είπε στον Pyotr Grinev: «Και εδώ, πατέρα μου, έχουμε μόνο ένα κορίτσι, το Palashka, ένα πρόβλημα χτένα, μια σκούπα και ένα άλτυν λεφτά (ο Θεός να με συγχωρέσει!), με τα οποία να πας στο λουτρό Καλό είναι να βρεις έναν ευγενικό άνθρωπο. Φαίνεται ότι ζουν πολύ ήρεμα, αλλά αυτή είναι φαινομενική ηρεμία. Η Βασιλίσα Εγκόροβνα είπε δυνατά τι πονούσε η ψυχή της κάθε μέρα. Και εκείνη, όπως βλέπουμε, ζούσε σε διαρκή αγωνία για την τύχη της κόρης της.
Σε ήσυχες εποχές, το φρούριο «κυβερνούσε» η Βασιλίσα Εγκόροβνα. Αλλά όταν το φρούριο πολιορκήθηκε από τον Πουγκάτσεφ, όταν τα πράγματα πήραν απότομη τροπή και όταν οι σφαίρες άρχισαν να σφυρίζουν από τα αυτιά της, ηρέμησε, στράφηκε στον σύζυγό της και είπε: «Ivan Kuzmich, στη ζωή και στο θάνατο ο Θεός είναι ελεύθερος: ευλογεί τη Μάσα Μάσα, έλα." Έπειτα, λέει: «Ας στείλουμε τη Μάσα ούτε σε όνειρο: Δεν θα πάω να σε αποχωριστώ και να ψάχνω για έναν μοναχικό τάφο σε μια ξένη πλευρά , πεθάνετε μαζί."
ΑντώνιοςΣουρόζσκιέγραψε ότι για χάρη του συζύγου και της συζύγου της πρέπει «να αφήσει τα πάντα, να ξεχάσει τα πάντα, να ξεφύγει από τα πάντα από αγάπη γι 'αυτόν και να τον ακολουθήσει όπου κι αν πάει, αν χρειαστεί, ακόμη και στα βάσανα, αν χρειαστεί - στον Σταυρό».
Αυτό έκανε η Vasilisa Egorovna.
Έτσι, στο The Captain's Daughter υπάρχουν δύο οικογένειες.
Και στις δύο, οι γάμοι των γονιών ήταν για έρωτα. Η Vasilisa Egorovna και η Avdotya Vasilievna ήταν γυναίκες, σύζυγοι, νοικοκυρές, μητέρες.
Ο πατέρας του Peter Grinev «παντρεύτηκε την κοπέλα Avdotya Vasilyevna Yu., την κόρη ενός φτωχού ευγενή». Οι άνθρωποι συνήθως δεν παντρεύονται μια φτωχή γυναίκα υπό πίεση. Ζούσαμε αρμονικά. Παντρεύτηκε ένα κορίτσι. τόνισε ο Πούσκιν. Έχει κάθε λέξη στη θέση της.
Ευλογώντας την κόρη του, ο καπετάνιος Μιρόνοφ είπε: «Αν υπάρχει ένα ευγενικό άτομο, ο Θεός να σας δώσει αγάπη και συμβουλές Ζήστε όπως ζήσαμε εγώ και η Βασιλίσα Εγκόροβνα». Και σε αυτήν την οικογενειακή αγάπη, βασίλευε η ειρήνη, κρατούσαν την αγάπη ο ένας για τον άλλον.
Αλλά αυτός ο οικογενειακός κόσμος ξεκίνησε με την εικόνα ενός κοριτσιού που αργότερα γίνεται πιστή σύζυγος. Ας δούμε πώς και πώς ο συγγραφέας του έργου σχεδιάζει την εικόνα ενός κοριτσιού.
Για πρώτη φορά βλέπουμε τη Μάσα Μιρόνοβα μέσα από τα μάτια του Πιότρ Γκρίνιεφ: «Τότε μπήκε ένα κορίτσι περίπου δεκαοκτώ ετών, παχουλό, κατακόκκινο, με ανοιχτό καφέ μαλλιά, χτενισμένο απαλά πίσω από τα αυτιά της, που είχαν πάρει φωτιά». Τα φλεγόμενα αυτιά δείχνουν τη σεμνότητά της. Στη συνέχεια διαβάζουμε: «Με την πρώτη ματιά, δεν μου άρεσε πραγματικά». Γκρίνεφ, επειδή ο Σβάμπριν την περιέγραψε ως «ένα τελείως ανόητο». Μπήκε μέσα και «κάθισε στη γωνία και άρχισε να ράβει». Και η Μάσα δεν ανατράφηκε για να είναι χαλαρή. Και τα λόγια του ακούγονται σαν συμπέρασμα: «Βρήκα σε αυτήν ένα συνετό και ευαίσθητο κορίτσι». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε σχηματίσει τη δική του άποψη για το κορίτσι. «Σύνοια», σύμφωνα με τον Dahl, είναι σύνεση στα λόγια και στις πράξεις, κοσμική σοφία, χρήσιμη προσοχή και σύνεση. «Ευαίσθητος» - εντυπωσιασμένος, που έχει έντονα συναισθήματα, πολύ ανεπτυγμένα ηθικά συναισθήματα, και πάλι σύμφωνα με τον Dahl.
Ο Πιοτρ Αντρέεβιτς παίρνει γυναίκα του μια γυναίκα χωρίς προίκα. Αλλά ο Savelich έχει δίκιο όταν λέει, «ότι μια τέτοια νύφη δεν χρειάζεται προίκα». Η σύνεσή της, η αγνότητά της, η αγνότητά της, η φωτιά της αγάπης της για τον Θεό - αυτή είναι η καλύτερη προίκα της.
Οι άγιοι εξυμνούν πολύ την αγνότητα του σώματος. Δεν είναι τυχαίο ότι «ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός θέλησε να έχει την Αγνή Μητέρα Του, να φορέσει την αγνή σάρκα Της, όπως σε βασιλική πορφύρα», σύμφωνα με τους πατέρες της εκκλησίας.
Το κατόρθωμα της παρθενίας, της αγνότητας, για το οποίο ο σεβασμιότατος ΣεραφείμΣαρόφσκιμίλησε ως για το υψηλότερο κατόρθωμα, σήμερα αποκτά ιδιαίτερη ομορφιά. «Η παρθενία είναι η υψηλότερη αρετή από όλες τις αρετές Και ακόμη κι αν είχαν έλλειψη άλλων καλών πράξεων, τότε αυτό μόνο θα ήταν αρκετό για να αντικαταστήσει όλες τις άλλες αρετές - η παρθενία είναι μια εξίσου αγγελική κατάσταση», η Μάσα διέθετε αγνότητα ψυχής και σώματος. - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της Μητέρας του Θεού. Έχει επίσης μια διακαή αγάπη για τον Θεό.
Η Marya Ivanovna είναι τόσο σταθερή στην πίστη της όσο ο πυριτόλιθος. Το φτωχό κορίτσι γοητεύεται από τον Σβάμπριν, «έναν έξυπνο άνθρωπο, με καλό οικογενειακό όνομα και έχει μια περιουσία». Αλλά δεν τον παντρεύεται. Γιατί; Ιδού η απάντησή της: «... αλλά όταν σκέφτομαι ότι θα χρειαστεί να τον φιλήσω κάτω από το διάδρομο μπροστά σε όλους... Δεν υπάρχει περίπτωση! όχι για καμία ευημερία!» Αυτή, μια ζητιάνα, δεν θέλει να αποκτήσει υλική ευημερία με τέτοιο τίμημα. Στο πρόσωπο του Θεού οι άνθρωποι λένε ψέματα ότι αγαπούν τους ανέραστους! Δεν θέλει ακαθαρσία, ανειλικρίνεια καρδιάς. Θέλει να είναι καθαρή όχι μόνο σε σώμα και ψυχή, αλλά και με τα χείλη της. Στην αρχή, ο πατέρας του Πέτρου δεν έδωσε την ευλογία του στον γιο του να παντρευτεί την κόρη του καπετάνιου: δεν ήξερε τότε τι είδους θησαυρός ήταν αυτό το κορίτσι. Και αρνήθηκε να παντρευτεί τον Γκρίνεφ χωρίς την ευλογία των γονιών του, κρατώντας τον Πέτρο από την αμαρτία. Τότε του λέει: «Αν αγαπάς κάποιον άλλο... θα προσευχηθώ για σένα». Σημειώστε «για σένα», όχι «για σένα». Αυτό είναι ένα παράδειγμα καθαρής, υψηλής χριστιανικής αγάπης. Δεν μίλησε ποτέ εναντίον των γονιών της. Ο Πούσκιν τονίζει την ταπεινοφροσύνη, την πραότητα, την καθαρότητα της ψυχής και του σώματος, την αγνότητα, την ένθερμη αγάπη για τον Θεό, δηλαδή η Μάσα έχει τα χαρακτηριστικά της Μητέρας του Θεού. Και για την αγνότητά της, ο Κύριος την ανταμείβει με σύνεση - σύνεση και το χάρισμα του συλλογισμού δίνεται σε εκείνους «που είναι καθαροί στην καρδιά, το σώμα και τα χείλη» («Η Κλίμακα»). Οι Πατέρες της Εκκλησίας λένε ότι «ταπεινοφροσύνη είναι η ικανότητα να βλέπεις την αλήθεια». Και της δόθηκε αυτό. Δίνει μια σωστή αξιολόγηση για τον Σβάμπριν, λέγοντας γι 'αυτόν: «Είναι πολύ αηδιαστικός για μένα, αλλά είναι περίεργο: σε τίποτα στον κόσμο δεν θα ήθελα να μην του αρέσω με τον ίδιο τρόπο». Είδε τον θυμό του.
Ο Πούσκιν θέλει έτσι να πει ότι οι γονείς της Μάσα Μιρόνοβα εκπλήρωσαν το καθήκον τους, τη γονική τους μοίρα, μεγαλώνοντας μια υπέροχη κόρη.
Ο Πούσκιν, όταν επρόκειτο να παντρευτεί τη Νατάλια Νικολάεβνα, ζήτησε επίσης από τους γονείς του την ευλογία τους:
«Ζητώ την ευλογία σας όχι ως απλή τυπικότητα, αλλά επειδή είναι απαραίτητη για την ευτυχία μας. Είθε το δεύτερο μισό της ζωής μου να σου φέρει περισσότερη παρηγοριά από τη θλιβερή μου νιότη».
Όπως βλέπουμε, κατάλαβε την ανάγκη για αυτό. Αλλά κατάλαβε και κάτι άλλο: τη δύναμη της προσευχής της μητέρας του. Τα γράμματά του προς τη γυναίκα του τελείωναν πολύ συχνά με τις λέξεις:
"Ο Χριστός είναι μαζί σας, παιδιά μου... Φιλάω και βαφτίζω τη Μάσα, την Κόκκινη Σάσκα και εσάς. Ο Κύριος είναι μαζί σας... Αντίο, όλοι δικοί μου. Χριστός Ανέστη, Χριστός μαζί σας... Σε αγκαλιάζω, Ευλογώ τα παιδιά, κι εσάς όλους Κάθε μέρα που προσεύχεστε, στέκεστε στη γωνία». (14 Ιουλίου 1834)
«Σε ευχαριστώ που προσεύχεσαι στον Θεό στα γόνατά σου στη μέση του δωματίου, προσεύχομαι λίγο στον Θεό και ελπίζω ότι η αγνή προσευχή σου είναι καλύτερη από τη δική μου και για μένα και για εμάς» (3 Αυγούστου 1834).
Και αυτά δεν ήταν απλώς τελετουργικά λόγια, αλλά έκφραση γνήσιων συναισθημάτων. Με συγγενείς και αγαπητούς ανθρώπους, ο Πούσκιν δεν έπαιζε με τις λέξεις, ειδικά με τέτοιες λέξεις: ήξερε πολύ καλά την αξία τους.
Ας θυμηθούμε το επόμενο επεισόδιο. Η Marya Ivanovna πήγε στην Αγία Πετρούπολη «για να ζητήσει προστασία και βοήθεια από δυνατούς ανθρώπους, όπως η κόρη ενός ανθρώπου που υπέφερε για την πίστη του». Η μητέρα του Πέτρου προσευχήθηκε για τον γιο της, για την επιτυχή ολοκλήρωση του θέματος. Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την προσευχή της μητέρας. Και βοηθάει τον γιο της. Λέγεται: η προσευχή της μητέρας θα σε φτάσει από τον βυθό της θάλασσας. Αυτό λένε μόνο για την προσευχή της μητέρας. Μετέφερε την κατανόησή του για την προσευχή της μητέρας του στις σελίδες της ιστορίας.
ΚΑΙ. ΕΝΑ. Ilyinγράφει:
«Ο Πούσκιν έψαχνε και μελέτησε όλη του τη ζωή... Και αυτό που βρήκε, δεν το βρήκε ως αφηρημένο προβληματισμό, αλλά ως τη δική του ύπαρξη. Ο ίδιος γινόταν αυτό που δίδαξε να είναι. Δίδαξε όχι διδάσκοντας, και όχι θέλοντας να διδάξει, αλλά γίνοντας και ενσαρκώνοντας».
Ας θυμηθούμε: «ο γάμος είναι ένα είδος ασκητισμού, ο αυστηρός, θρησκευτικός, ηθικός γάμος δεν είναι παρά ένας ελαφρώς μαλακός μοναχισμός - ο μοναχισμός μόνος ή με παιδιά», έγραψε ο Κ. Ο Λεοντίεφ.
Στην εκκλησία, τα στέφανα φοριούνται πάνω από τα κεφάλια όσων παντρεύονται, αυτά τα στέφανα είναι σύμβολα μαρτυρίου. Μαρτύριο γιατί ο άνθρωπος αποφασίζει να ζήσει για τον άλλον, ξεπερνώντας τον εγωισμό του και εγκαταλείπει τη ζωή για τον εαυτό του. Και αυτό δεν είναι για μια μέρα, αλλά για μια ζωή.
Άλλωστε, η αγάπη είναι μια επιθυμία, μια επιθυμία να δώσει κανείς τα πάντα στον άλλον. Έτσι ακριβώς κατάλαβε ο Πούσκιν τον γάμο.
Αυτό ακριβώς τονίζει ο εξαιρετικός Ρώσος φιλόσοφος στο άρθρο του για τον Πούσκιν ΣΕ. ΜΕ. Σολόβιεφ.
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ εκπαίδευση.
Στην «Κόρη του Καπετάνιου» φαίνεται ξεκάθαρα το θέμα της εκπαίδευσης. Ας ακούσουμε τι λένε οι Πατέρες της Εκκλησίας για αυτό.
«Τα πάντα για τους γονείς πρέπει να είναι δευτερεύοντα σε σύγκριση με τη φροντίδα για την ανατροφή των παιδιών», διδάσκεται ΓιάννηςΖλάτουστ.
Ο A. S. Pushkin έγραψε από τον Mikhailovsky στον αδελφό του:
«Γνωρίζετε τις δραστηριότητές μου πριν το μεσημεριανό γεύμα, γευματίζω αργά μετά το μεσημεριανό γεύμα, ιππεύω, το βράδυ ακούω παραμύθια - και έτσι αντισταθμίζω τις ελλείψεις της καταραμένης ανατροφής μου είναι." (1824, Νοέμβριος). Γνωρίζουμε ότι ο Πούσκιν δεν έλαβε την κατάλληλη εκπαίδευση ως παιδί.
Θα πει ξανά: «Η έλλειψη παιδείας είναι η ρίζα κάθε κακού». (Αυτό προφανώς το κρίνει από τη δική του εμπειρία).
Αλλά στην ιστορία, οι γονείς εργάζονται και μεγάλωσαν τα παιδιά τους εργατικά. Το σπίτι των Μιρόνοφ είναι πάντα καθαρό, η κόρη Μάσα ήξερε να ράβει.
Στο σπίτι των Grinevs, η μητέρα ήταν πάντα στη δουλειά, αλλά δεν χάλασαν τον γιο τους, δεν ήθελαν να μεγαλώσει ως αργόσχολος και τον έστειλαν στην υπηρεσία.
«Η εκπαίδευση... πρέπει να μεταδώσει στο παιδί έναν νέο τρόπο ζωής, το κύριο καθήκον της δεν είναι να γεμίσει τη μνήμη και να μην εκπαιδεύσει τη διάνοια, αλλά να πυροδοτήσει την καρδιά», είπε. ΚΑΙ. ΕΝΑ. Ilyin, υπέροχος Ρώσος φιλόσοφος, για το σκοπό της εκπαίδευσης.
Οι γονείς και στις δύο οικογένειες ήταν πιστοί και μεγάλωσαν τα παιδιά τους με αυτόν τον τρόπο: άναβαν τις καρδιές των παιδιών τους με τη φωτιά της μεγάλης αγάπης για τον Θεό. Σε όλες τις δύσκολες στιγμές, όλα τα μέλη της οικογένειας Γκρίνεφ ζουν, με εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού. Αλλά ο Πούσκιν, στο τέλος της ζωής του, κατέληξε στην ίδια σκέψη: κύριος έργο οικογένειες είναι η εκπαίδευση παιδιά V Θεός, πιστούς Και ζωή Με του νόμου Θεός.
ΑνατροφήστοΓκρίνεφπαίζει πολύ σημαντικό ρόλο. Ο αρχηγός της οικογένειας είναι ο πατέρας (όπως έχει ήδη σημειωθεί) και η παραγγελία του αποτελεί μέρος της ανατροφής του Pyotr Grinev. Ο Πιοτρ Αντρέεβιτς δεν παρακούει ποτέ τους γονείς του και αυτό μας δείχνει τη σύνεση του. Εξαιρετικό παράδειγμα για τον γιο του είναι ο ίδιος ο πατέρας του, ο οποίος ήταν «αξιοσέβαστος άνθρωπος», όπως τον αποκαλεί ο στρατηγός. Οι γονείς του φρόντισαν να μεγαλώσουν τον γιο τους από την παιδική ηλικία. Του προσλαμβάνουν δάσκαλο γαλλικών για να μην μεγαλώσει χειρότερα από άλλους. Αλλά, έχοντας μάθει για τα κόλπα του Monsieur Beaupré, ο πατέρας τον απομακρύνει αμέσως από τον έφηβο. Με αυτόν τον τρόπο ακολουθεί διαισθητικά την αλήθεια του Ευαγγελίου: «Μην εξαπατηθείτε: οι κακές κοινότητες διαφθείρουν τα καλά ήθη .
Βρίσκουμε και πάλι ξεκάθαρα παραδείγματα ότι η ανατροφή των παιδιών στις οικογένειες Grinev και Mironov ήταν πραγματικά επιτυχημένη στην ιστορία:
Όταν συνελήφθη ο Πέτρος, του έβαλαν μια αλυσίδα στα πόδια και την αγκάλιασαν σφιχτά, κατάλαβε ότι μια τέτοια αρχή δεν προοιωνόταν καλά, και ως εκ τούτου, «κατέφυγε στην παρηγοριά όλων όσων θρηνούσαν και, για πρώτη φορά γεύτηκε το η γλυκύτητα της προσευχής ξεχύθηκε από μια αγνή αλλά σχισμένη καρδιά, ήρεμα αποκοιμήθηκα, χωρίς να με νοιάζει τι θα μου συμβεί». Βασιζόταν πλήρως στο θέλημα του Θεού. Ο Πέτρος βασίζεται πάντα μόνο στον Θεό τις κρίσιμες στιγμές. Όταν ο Pugachev κατέλαβε το φρούριο και κρέμασε τον διοικητή του φρουρίου, Ivan Ignatievich, ήρθε η σειρά του Peter. Όταν ο Πουγκάτσεφ έδωσε την εντολή: «Κρεμάστε τον!», ο Πέτρος «άρχισε να διαβάζει μια προσευχή στον εαυτό του, φέρνοντας στον Θεό ειλικρινή μετάνοια για όλες τις αμαρτίες και παρακαλώντας Τον για τη σωτηρία όλων εκείνων που ήταν κοντά στην καρδιά μου». Ο Πέτρος αγαπάει πολύ τον πατέρα του. Έχει ένα όνειρο: έφτασε «στην αυλή του κυρίου… του κτήματος». Ανησυχεί ακόμη και στον ύπνο του: «Η πρώτη μου σκέψη ήταν ο φόβος ότι ο πατέρας μου θα ήταν θυμωμένος μαζί μου για την ακούσια επιστροφή μου στη στέγη των γονιών μου και θα με θεωρούσε για εσκεμμένη ανυπακοή». Αυτός δεν είναι ο φόβος της τιμωρίας, είναι ο φόβος της απώλειας της αγάπης του πατέρα.
Ο Peter Grinev, όταν έστειλε τη Μάσα στην οικογένειά του, δεν ανησυχούσε για τη μοίρα της, αφού ήξερε ότι θα γινόταν αποδεκτή από τους γονείς του «με αυτή την ειλικρινή εγκαρδιότητα που διέκρινε τους ανθρώπους του παλιού αιώνα το γεγονός ότι είχαν την ευκαιρία να στεγάσουν και να χαϊδέψουν το φτωχό ορφανό». Μιλάει τόσο πολύ για τους γονείς του. Απομακρυνόμενος από το σπίτι, συνειδητοποίησε πώς ήταν οι γονείς του.
Η οικογένεια Μιρόνοφ αγαπά επίσης τον Θεό. Ευλογώντας την κόρη του, ο πατέρας δίνει στη Μάσα μια εντολή: «Προσευχήσου στον Θεό: δεν θα σε αφήσει».
Μετά τον θάνατο του πατέρα και της μητέρας της, που έμεινε άστεγος, χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, «δεν έχει ούτε συγγενείς ούτε προστάτες», γράφει σε ένα σημείωμα στον Πιότρ Γκρίνιεφ: «Ο Θεός ευχαρίστησε να μου στερήσει ξαφνικά τον πατέρα και τη μητέρα μου». .. Εμείς, οι παρόντες, όταν μας συμβαίνουν προβλήματα, αντιλαμβανόμαστε τα πάντα διαφορετικά - ως τιμωρία, και ρωτάμε μόνο: "Κύριε, γιατί με τιμώρησες;" Εμείς γκρινιάζουμε, αλλά εκείνη ευχαριστεί τον Θεό για τα βάσανα. Η Μαρία Ιβάνοβνα πιστεύει στον Θεό τόσο πολύ που στηρίζεται πάντα στην αγάπη Του σε όλα, γνωρίζοντας ότι κάνει τα πάντα για το καλό του ανθρώπου. Αυτό συχνά χτυπά τον σύγχρονο αναγνώστη. Ο Πούσκιν κατάλαβε τα πάντα σωστά: πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό και για τη λύπη και τη χαρά.
Όταν ο Ivan Kuzmich άργησε για το δείπνο, η Vasilisa Yegorovna του είπε: «... Θα έπρεπε να είχα καθίσει στο σπίτι και να προσευχηθώ στον Θεό, θα ήταν καλύτερα έτσι...»
Δηλαδή, αρκεί μόνο η πίστη και όλα θα πάνε καλά - ήταν ο Πούσκιν που εξέφρασε πρώτος αυτή την ιδέα. Θα εκφραστεί αργότερα φά. Μ. Ντοστογιέφσκιως αποτέλεσμα των σκέψεών του:
«Ο Ρώσος λαός είναι όλος στην Ορθοδοξία Δεν έχει τίποτα άλλο μέσα του - και δεν χρειάζεται, γιατί η Ορθοδοξία είναι το παν.
Για αυτό μιλάει ΝικολάιΒασίλεβιτςΓκόγκολσε "Επιλεγμένα μέρη από αλληλογραφία με φίλους":
«Αυτή η (Ορθόδοξη) Εκκλησία... μόνη είναι ικανή να λύσει όλα... τα ερωτήματά μας».
Η αγάπη της Μάσα και του Πέτρου πέρασε τη δοκιμασία της ζωής. Για χάρη της Μάσα, ταξιδεύει από το Όρενμπουργκ στο στρατόπεδο του Πουγκάτσεφ για να τη σώσει από τον Σβάμπριν. Αλλά συμφώνησε επίσης ότι θα ήταν καλύτερα να πεθάνει, αλλά να μην είναι η γυναίκα του Shvabrin. Πέρασαν με αξιοπρέπεια όλες τις δοκιμασίες που έπεσαν σε όλους και άξιζαν ο ένας τον άλλον, γιατί ο κόσμος λέει ότι ένας καλός άντρας ή σύζυγος πρέπει να κερδηθεί.
Οι γονείς της Μάσα και του Πέτρου εκπλήρωσαν το καθήκον τους, αλλά με τη σειρά τους μεγάλωσαν καλά παιδιά.
«Οι απόγονοί τους ευημερούν στην επαρχία Σιμπίρσκ».
Έτσι πρέπει να είναι, γιατί ο ίδιος ο Κύριος ενσταλάζει την πίστη σε έναν άνθρωπο με τα λόγια:
«Ήμουν νέος και μεγάλος, και δεν είδα τον δίκαιο να έχει εγκαταλειφθεί, ούτε τους απογόνους του να ζητιανεύουν ψωμί: κάθε μέρα ελεεί και δανείζει, και οι απόγονοί του θα είναι ευλογία».
[ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 36, 25-26]
Ο επίλογος του μυθιστορήματος μιλάει συγκεκριμένα για την ευημερία των απογόνων. Ο Πέτρος και η Μάσα είχαν παιδιά και οι δουλοπάροικοι - μόνο τριακόσιες ψυχές, που τώρα ανήκουν σε δέκα άτομα, αλλά ζουν μαζί και ευημερούν.
Τα εγγόνια συνεχίζουν να αναπτύσσουν τις παραδόσεις των πατέρων τους. Ήταν ευγενικοί και πρόσφεραν οι ίδιοι στον συγγραφέα το ημερολόγιο του παππού του, έχοντας ακούσει ότι επρόκειτο να γράψει για εκείνες τις εποχές. Διατηρούν επίσης το γράμμα της Catherine, το οποίο επαινεί «το μυαλό και την καρδιά της κόρης του καπετάνιου». Μπορεί κανείς να είναι περήφανος για τον έπαινο της Catherine, γιατί ήταν καλός κριτής των ανθρώπων (σύμφωνα με ΣΕ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Κλιουτσέφσκι).
συμπεράσματα.
Έτσι, στο The Captain's Daughter υπάρχουν τρεις εικόνες γυναικών. Σε τρεις εικόνες - η μοίρα και το παράδειγμα της Ρωσίδας στην έννοια του Πούσκιν. Από τη νύφη (Masha Mironova) στη σύζυγο που θα πάει στον Γολγοθά για τον σύζυγό της (Vasilisa Egorovna). Αυτή δεν είναι η άποψή του για μια γυναίκα, μια οικογένεια, την ανατροφή και το μέλλον των παιδιών;
Η «Κόρη του Καπετάνιου», κατά τη γνώμη μου, είναι η μεγάλη μετάνοια του Πούσκιν ενώπιον της Μητέρας του Θεού και η τελευταία του συγχώρεση στην ήδη φύγει μητέρα του.
Ο Πούσκιν είπε κάποτε για το Ευαγγέλιο: «Υπάρχει ένα βιβλίο στο οποίο κάθε λέξη ερμηνεύεται, εξηγείται, κηρύσσεται σε όλα τα πέρατα της γης, εφαρμόζεται σε όλες τις πιθανές περιστάσεις της ζωής και των γεγονότων του κόσμου». Στην ιστορία, μας έδειξε τη συσχέτιση μεταξύ της μοίρας μιας Ρωσίδας και της μοίρας της Μητέρας του Θεού, τα κύρια ορόσημα, τα στάδια της ζωής της είναι επίσης ορόσημα, στάδια της μοίρας κάθε γυναίκας: ένα κορίτσι, καθαρό ψυχή και σώμα, σεμνό? όταν παντρεύεται, γίνεται σύζυγος και μητέρα, ξεκινά το αιώνιο ταξίδι της στο μαρτύριο με αόρατο αίμα: «Παιδί! Τι μας έκανες!», «Η μήτρα μου καίγεται!», «Εκκλησία της φοβισμένης μητέρας».
Και αυτός ο συσχετισμός είναι προφανής, εξάλλου είναι ένα από τα κριτήρια αξιολόγησης της μοίρας των γυναικών.
Τελικές σκέψεις για το θέμα.
Ο ποιητής κι εγώ ζήσαμε την αγνή νεανική αγάπη με την καρδιά της παγωμένη από φόβο και τρέμουλο από χαρά. Και μούδιασμα των χειλιών από τη μεγάλη θλίψη της ανεκπλήρωτης αγάπης. αλλά και την πληρότητα της ευτυχίας, όπου
Και θεότητα και έμπνευση,
Και ζωή, και δάκρυα, και αγάπη.
Και επίσης ζήλια σε σημείο τρίξιμο των δοντιών και αυταπάρνηση στο όνομα της ευτυχίας του αγαπημένου σου: «...Ο Θεός να δώσει η αγαπημένη σου να είναι διαφορετική» όπως αγαπήθηκες από μένα.
Η ζωή είναι περίπλοκη, αντιμετώπισε τον ποιητή με το πρόβλημα ενός ερωτικού τριγώνου, δηλαδή της «ελευθερίας των συναισθημάτων». Ο Πούσκιν μας είπε ότι η ελευθερία των συναισθημάτων θα χρωματίζει πάντα τη ζωή σε τραγικούς τόνους και πρόσφερε μια λύση στο πρόβλημα, τη σωτηρία: «Θα είμαι πιστός σε αυτόν για πάντα», δηλαδή εκπλήρωση του καθήκοντος. Η απόφαση είναι σωστή, γιατί ο ποιητής υπέφερε μέσα από τα μαρτύρια, στην πάλη με τη συνείδησή του, με την παθιασμένη καρδιά του.
Είναι ενάντια σε μια τέτοια αγάπη όταν ικανοποιείται μόνο ο πόθος του σώματος, όταν «τα πάντα μπαίνουν στο σώμα», είναι για αληθινή, αγνή, υψηλή αγάπη. Η ομορφιά είναι αγνότητα.
Τα τελευταία χρόνια δοξάζει την κοριτσίστικη αγνότητα. Επιπλέον, προειδοποιεί τους αναγνώστες ότι η αγάπη, που εξυπηρετεί μόνο την ικανοποίηση της λαγνείας, διαστρέφει την ανθρώπινη φύση, τη φύση του, την οποία βλέπουμε σήμερα.
Πόσο σύγχρονος είναι ο Πούσκιν! Όλοι θέλουμε να το βάλουμε κάπου σε ένα μακρινό ράφι, αλλά απλά δεν θα εξαφανιστεί στην ακαδημαϊκή ερημιά. Είναι ζωντανός, πάντα σύγχρονος και, μέσα στην πολυχρηστικότητα και την ιδιοφυΐα του, είναι ο αιώνιος σύντροφος και μέντοράς μας.
Ο συγγραφέας, με τη λαμπρή ιστορία του "Η κόρη του καπετάνιου", απάντησε σε πολλές ερωτήσεις (αναφέρονται στην αρχή του έργου). Αλλά θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στη μοίρα της Ρωσίδας στο έργο. Βλέπουμε ξεκάθαρα τη συσχέτισή του με τη ζωή της Θεοτόκου και το πεπρωμένο Της. Τα ορόσημα και τα στάδια της ζωής της είναι τα ορόσημα και τα στάδια της ζωής μιας γήινης γυναίκας: η κοριτσίστικη ηλικία με την ψυχική και σωματική της αγνότητα, πραότητα και ταπεινοφροσύνη. ζωή σε γάμο, σχεδόν εφάμιλλη του μοναχικού ασκητισμού, γεμάτη αγωνία, τραγωδία, όταν τα χείλη, ξεραμένα από τη θλίψη, συχνά ψιθυρίζουν: «Παιδί! Τι μας έκανες;», «Η μήτρα μου καίγεται...» Κάθε γυναίκα έχει τον δικό της Γολγοθά, και κάθε γυναίκα μπορεί να έχει τη δική της Εκκλησία της Φοβισμένης Μητέρας.
Φυσικά, όλοι καταλαβαίνουμε ότι ο Υιός της Θεοτόκου εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες του κόσμου και τα βάσανα της Μητέρας του Θεού είναι αμέτρητα. Είναι βλάσφημο να συγκρίνουμε ακόμη και το μαρτύριο της Μητέρας του Θεού και το μαρτύριο μιας συνηθισμένης γυναίκας. Κουβαλάμε μόνο τις αμαρτίες μας, αλλά λόγω της αδυναμίας μας, αυτό το βάρος μας φαίνεται τρομερό και αβάσταχτο.
Τα λόγια που είπε η Μητέρα του Θεού στο γαμήλιο γλέντι στην Κανά της Γαλιλαίας: «Τι θα πει; Οτικάνε το» είναι ένα στέμμα, μια ανταμοιβή για κάθε μητέρα. Δεν μπορεί όμως κάθε μητέρα να τα πει για τον γιο της, αλλά μόνο αυτή που μεγάλωσε έναν υπέροχο άνθρωπο.
«Η Κόρη του Καπετάνιου», νομίζω, είναι η μεγάλη και σεμνή μετάνοια του Πούσκιν στη Μητέρα του Θεού και η τελευταία του «συγχώρεση».
Βιβλιογραφία:
Ιερομόναχος Φιλάδελφος «The Zealous Intercessor», M., Russian Spiritual Center, 1992 ..
Goricheva T. Ο Χριστιανισμός και ο σύγχρονος κόσμος. Πετρούπολη, «Αλέθεια», 1996
Ilyin I.A. "Η προφητική κλήση του Πούσκιν" (άρθρο)
Nepomnyashchiy V. Ποιητής και μοίρα. Μ., "Σοβιετικός συγγραφέας", 1983
Α.Α. Akhmatova Άρθρο για τον Πούσκιν
Ιστορία του A.S. Η «Η κόρη του καπετάνιου» του Πούσκιν αποκαλύπτει πολλά θέματα. Ένα από τα πιο σημαντικά είναι το θέμα της αγάπης. Στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκονται τα αμοιβαία συναισθήματα του νεαρού ευγενή Pyotr Grinev και της κόρης του καπετάνιου Masha Mironova.
Η πρώτη συνάντηση του Πέτρου και της Μάσα
Η Masha Mironova αντιπροσωπεύει το ιδανικό του A.S. Ο Πούσκιν, εκφράζοντας σθένος, τιμή και αξιοπρέπεια, την ικανότητα να υπερασπίζεται την αγάπη του, να θυσιάζει πολλά για χάρη των συναισθημάτων. Χάρη σε αυτήν ο Πέτρος αποκτά αληθινό θάρρος, ο χαρακτήρας του μετριάζεται και οι ιδιότητες ενός πραγματικού άνδρα καλλιεργούνται.
Στην πρώτη συνάντηση στο φρούριο Belogorsk, η κοπέλα δεν έκανε μεγάλη εντύπωση στον Grinev, φαινόταν στον νεαρό απλός, ειδικά επειδή ο φίλος του Shvabrin μίλησε πολύ κολακευτικά για αυτήν.
Ο εσωτερικός κόσμος της κόρης του καπετάνιου
Αλλά πολύ σύντομα ο Πίτερ συνειδητοποιεί ότι η Μάσα είναι ένα βαθύ, καλά διαβασμένο, ευαίσθητο κορίτσι. Ανάμεσα στους νέους γεννιέται ένα συναίσθημα, το οποίο εξελίσσεται ανεπαίσθητα σε αληθινή, κατακτητική αγάπη, ικανή να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες που συναντά στην πορεία της.
Δοκιμασίες στο δρόμο των ηρώων
Για πρώτη φορά, η Μάσα δείχνει τη σταθερότητα και τον λογικό χαρακτήρα της όταν δεν συμφωνεί να παντρευτεί την Petya χωρίς την ευλογία των γονιών του εραστή της, γιατί χωρίς αυτό, η απλή ανθρώπινη ευτυχία θα είναι αδύνατη. Για χάρη της ευτυχίας του Grinev, είναι ακόμη έτοιμη να εγκαταλείψει το γάμο.
Η δεύτερη δοκιμασία του κοριτσιού πέφτει κατά την κατάληψη του φρουρίου από τους αντάρτες του Πουγκάτσεφ. Χάνει και τους δύο γονείς της και μένει μόνη περικυκλωμένη από εχθρούς. Μόνη της, αντέχει τον εκβιασμό και την πίεση του Shvabrin, προτιμώντας να παραμείνει πιστή στον αγαπημένο της. Τίποτα - ούτε πείνα, ούτε απειλές, ούτε σοβαρή ασθένεια - μπορεί να την αναγκάσει να παντρευτεί ένα άλλο άτομο, το οποίο περιφρονεί.
Χαρούμενο τέλος
Ο Πιοτρ Γκρίνιεφ βρίσκει την ευκαιρία να σώσει το κορίτσι. Γίνεται φανερό ότι θα είναι μαζί για πάντα, ότι είναι προορισμένοι ο ένας για τον άλλον. Τότε οι γονείς του νεαρού την αποδέχονται ως δική τους, αναγνωρίζοντας τα βάθη της ψυχής και την εσωτερική της αξιοπρέπεια. Άλλωστε, είναι αυτή που τον σώζει από συκοφαντίες και αντίποινα ενώπιον του δικαστηρίου.
Έτσι σώζουν ο ένας τον άλλον. Κατά τη γνώμη μου, παίζουν το ρόλο του φύλακα αγγέλου ο ένας για τον άλλον. Νομίζω ότι για τον Πούσκιν η σχέση μεταξύ Μάσα και Γκρίνεφ είναι η ιδανική σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, με επικεφαλής την αγάπη, τον αλληλοσεβασμό και την απόλυτη αφοσίωση.
Το τελευταίο μεγάλο έργο του Α.Σ. Το μυθιστόρημα του Πούσκιν «Η κόρη του καπετάνιου» ήταν μικρό σε όγκο αλλά απίστευτα βαθύ σε νόημα. Ο ίδιος ο κλασικός, που αφιέρωσε περισσότερο από ένα χρόνο στη συγγραφή του, παραδέχτηκε στα ημερολόγιά του ότι το έργο έγινε η φιλοσοφική και δημιουργική του διαθήκη, στην οποία ήταν σε θέση να αντικατοπτρίζει όλες τις σκέψεις που τον ανησυχούσαν.
Το ίδιο το μυθιστόρημα περιέχει πρωτίστως χριστιανικό διδακτισμό. Παραπέμπει τον αναγνώστη στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, στην επί του Όρους Ομιλία του Ιησού Χριστού και στη διαθήκη του να είναι αληθινός δίκαιος άνθρωπος, να μην κάνει τίποτα για επίδειξη και να φέρει στην καρδιά του αγάπη για τον πλησίον του, να παραμένει ελεήμων ακόμη και με τον εχθρό, να φροντίζει την τιμή και την αξιοπρέπεια. Αυτό έχει επισημανθεί πολλές φορές από τους λογοτεχνικούς μελετητές.
Ο ιστορικός G. Fedotov, για παράδειγμα, χαρακτήρισε «Η κόρη του καπετάνιου» το πιο χριστιανικό έργο σε ολόκληρη την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Σημείωσε ότι αυτή είναι μια ιστορία για την «ήσυχη δικαιοσύνη». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ηρωίδα του μυθιστορήματος, Μάσα Μιρόνοβα, γίνεται ο φορέας αυτής της δικαιοσύνης.
Παρά το γεγονός ότι το κύριο σημασιολογικό φορτίο πέφτει στην ιδέα της χριστιανικής αγάπης, ο Πούσκιν δεν χάνει από τα μάτια του τη ρομαντική αγάπη. Αυτή είναι ίσως η πιο εντυπωσιακή και ενδιαφέρουσα ιστορία του έργου, που κάνει το «The Captain’s Daughter» τόσο ελκυστικό ακόμα και για τον σύγχρονο αναγνώστη.
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Petrusha Grinev, μεγάλωσε ως έφηβος: κυνηγούσε περιστέρια, άκουγε τις ιστορίες της γυναίκας πουλερικών και επέπληξε με αγένεια τον θείο του Savelich. Κουρασμένος από την προχειρότητα του γιου του, ο Γκρίνεφ ο πρεσβύτερος τον στέλνει να «σερβιρίσει, να μυρίσει μπαρούτι» στο επαρχιακό φρούριο Belogorsk. Παραδόξως, εκεί θα εκτυλιχθούν κολοσσιαία ιστορικά γεγονότα, τα οποία θα παίξουν σημαντικό ρόλο στη ζωή της Petrusha και άλλων ηρώων. Και είναι εδώ, στο φρούριο Belogorsk, που ένας κακομαθημένος αλλά έντιμος, ευγενής νεαρός θα έχει την τύχη να συναντήσει την αληθινή του αγάπη.
Στην αρχή, η Marya Ivanovna, η κόρη του καπετάνιου Mironov, του κοριτσιού που θα καταφέρει να κερδίσει την καρδιά του Grinev, δεν θα τραβήξει την προσοχή του. Δεν ήταν όμορφη, είχε κακή υγεία και ευαίσθητη καρδιά. Η μητέρα, Vasilisa Egorovna, αποκάλεσε την κόρη της δειλή και την προειδοποίησε ότι φοβόταν έναν πυροβολισμό.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι ήρωες, που αρχικά δεν εμφανίζονται στο πιο ευνοϊκό φως, τελικά ενώνονται και αλλάζουν ο ένας τον άλλο προς το καλύτερο. Οι ψυχές τους δυναμώνουν απελπισμένα και η αγάπη που προέκυψε μεταξύ τους τους οδηγεί στην αληθινή ευτυχία και σωτηρία.
Η γραμμή αγάπης στο μυθιστόρημα «The Captain's Daughter» περιπλέκεται από δραματικές ανατροπές. Έτσι, για πρώτη φορά η Μάσα δείχνει τον χαρακτήρα της όταν βρίσκεται να παντρεύεται τον αγαπημένο της χωρίς την ευλογία των γονιών του. Λέει στον Γκρίνεφ ότι χωρίς την έγκρισή τους, αυτός, ο Πετρούσα, δεν θα είναι ευτυχισμένος. Αυτό αποκαλύπτει την εκπληκτική αρχοντιά της ηρωίδας, έτοιμη να θυσιάσει τη δική της ευτυχία για χάρη της ευτυχίας του αγαπημένου της.
Αργότερα, οι δοκιμές θα γίνουν πολύ πιο τρομερές: οι γονείς της Μάσα Μιρόνοβα πεθαίνουν στα χέρια των άθλιων επαναστατών και η ίδια η κοπέλα σώζεται ως εκ θαύματος από τον ιερέα - σε αυτό το επεισόδιο εμφανίζονται και τα χριστοκεντρικά μοτίβα των έργων του Πούσκιν. Ο Γκρίνεφ βρίσκεται χωρισμένος από την αγαπημένη του. Σύντομα αιχμαλωτίζεται και βρίσκεται στα νύχια του προδότη Σβάμπριν. Απαιτεί από το κορίτσι να συμφωνήσει να τον παντρευτεί, αλλά η Μάσα, τηρώντας την εντολή του Χριστού από την Επί του Όρους Ομιλία «μη μοιχεύεις στην καρδιά σου», παραμένει πιστή σε άλλον. Η αρχοντιά της ψυχής της εμφανίζεται στο επεισόδιο όπου παραδέχεται μανιωδώς ότι είναι έτοιμη να πεθάνει παρά να πουλήσει τον εαυτό της για να σώσει το σώμα της.
Η κόρη του καπετάνιου πρέπει να αναζητήσει προστασία από τον ίδιο τον επαναστάτη Πουγκάτσεφ, παρά την προηγούμενη «δειλία» της. Η αγάπη για τον Grinev άλλαξε τρομερά τον χαρακτήρα της Masha Mironova. Παρά τη θέλησή της, έπρεπε να γίνει θαρραλέα, δυνατή και γενναία, αφοσιωμένη στον αγαπημένο της. Όταν χρειάζεται βοήθεια, είναι αυτή, μια αδύναμη γυναίκα, που πηγαίνει στην πρωτεύουσα για να κάνει ό,τι περνά από το χέρι της για να σώσει τον Πιότρ Αντρέιτς.
Είναι ενδιαφέρον ότι η αγάπη στο «The Captain’s Daughter» παίρνει μια χροιά... πολεμικής! Ο Alexander Sergeich περνά τους ήρωές του σε πολλές δύσκολες δοκιμασίες και τους υποβάλλει στην ανάγκη να κάνουν δύσκολες ηθικές επιλογές. Και στις συνθήκες του ιστορικού δράματος, της παράλογης και ανελέητης ρωσικής εξέγερσης, η Μάσα και ο Πέτρος φαίνεται να αξίζουν πνευματική κάθαρση. Ο συγγραφέας φαίνεται να τακτοποιεί για αυτούς τους κύκλους της Κόλασης και του Καθαρτηρίου για να οδηγήσει τελικά τους ήρωες μέσα από τον πόνο και τα βάσανα στην παραδεισένια ζωή στη γη.
Φαίνεται ότι σε αυτό το μυθιστόρημα ο Α.Σ. Ο Πούσκιν δημιουργεί μια κάπως υπερβολική εικόνα μιας ιδανικής σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας - μια σχέση όπου βασιλεύει η αρμονία, ο αμοιβαίος σεβασμός και η ανιδιοτελής αφοσίωση ο ένας στον άλλον, η προθυμία να θυσιαστούν τα πάντα για χάρη ενός αγαπημένου προσώπου. Το ιστορικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο εκτυλίσσεται αυτή η ιστορία αγάπης χρειάζεται μόνο για να φανεί πιο εντυπωσιακά η αντίθεση μεταξύ των βασικών συναισθημάτων - η δίψα για εξουσία, η σκληρότητα κ.λπ. - και αληθινή αγάπη, για την οποία κάθε άνθρωπος στη γη πρέπει να αγωνίζεται.
Το θάρρος εκδηλώνεται σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, σε όλες τις καταστάσεις. Χρειάζεται όμως θάρρος στην αγάπη; Μου φαίνεται ότι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι προφανής.
Ένα ερωτευμένο άτομο δεν θα κάνει ποτέ το πρώτο βήμα προς την αδελφή ψυχή του χωρίς θάρρος. Όταν οι άνθρωποι πρόκειται να παντρευτούν, φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτό, επειδή είναι απλώς ένας γάμος και τίποτα το ιδιαίτερο. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια τεράστια πράξη που απαιτεί θάρρος από έναν άνθρωπο.
Μετά από όλα, θα περάσετε το υπόλοιπο της ζωής σας με αυτό το άτομο. Αλλά θέλω να πω περισσότερα: η αγάπη είναι η αιτία του θάρρους.
Στο έργο «Η κόρη του καπετάνιου» η Πετρούσα ρισκάρει τον εαυτό της να σώσει την αγαπημένη της Μάσα από τη συμμορία του Πουγκάτσεφ. Το μόνο που τον συγκίνησε εκείνη τη στιγμή ήταν η αγάπη. Όταν ένας άνθρωπος αγαπά, είναι ικανός για τεράστια κατορθώματα.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι το έργο του Gogol "Taras Bulba". Ο κεντρικός χαρακτήρας Taras ανταποκρίθηκε στην κραυγή του γιου του, ο οποίος εκτελέστηκε. Ναι, ο Τάρας ρίσκαρε τον εαυτό του, αλλά δεν μπορούσε καν να βοηθήσει τον γιο του, με την πρώτη ματιά. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Ο Οστάπ χρειαζόταν την υποστήριξη του πατέρα του. Και ο Taras Bulba το έδειξε στον γιο του, δείχνοντας την απέραντη αγάπη του για τον γιο του.
Το θάρρος δεν χρειάζεται μόνο για να κάνεις σπουδαία πράγματα. Αλλά και να αγαπάς.
Ενημερώθηκε: 23-10-2017
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Χρήσιμο υλικό για το θέμα
- Χρειάζεται θάρρος για να αγκαλιάσεις κάτι καινούργιο; Θάρρος και δειλία Δοκίμιο Ενιαία Κρατική Εξέταση. Επιχειρήματα, παραδείγματα από τη λογοτεχνία
Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Πούσκιν γνώριζε από πρώτο χέρι πολλά παραδείγματα θάρρους και δειλίας, επειδή έζησε σε μια εποχή που ήταν σχεδόν αδύνατο να κρύψει κανείς εκδηλώσεις χαρακτήρα. Μονομαχίες, στρατιωτική θητεία, κυνήγι, κάρτες - όλη η ψυχαγωγία των ευγενών απαιτούσε επίδειξη θάρρους και υπεράσπιση της τιμής. Ίσως γι' αυτό ο συγγραφέας επένδυσε την ενέργειά του στη δημιουργία ενός ιστορικού καθρέφτη μιας περασμένης εποχής, όπου οι ηθικές αρετές και οι ατέλειες του ανθρώπου ήταν ακόμη πιο εμφανείς. Στις σελίδες του έργου προσπάθησε να δώσει ένα μάθημα στη γενιά του και σε όσους θα έρθουν να τον αντικαταστήσουν, να διδάξει στους ανθρώπους την αληθινή αρετή της ψυχής. Συγκεκριμένα, στο "The Captain's Daughter" μπορείτε να βρείτε πειστικά επιχειρήματα σχετικά με το θέμα "Θάρρος και δειλία", που θα βοηθήσουν τους αποφοίτους να γράψουν την τελική έκθεση σε αυτόν τον τομέα.
- Ένα παράδειγμα γενναίου ατόμου είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Δείχνει το θάρρος του να υπερασπίζεται το φρούριο όταν δέχεται επίθεση από αντάρτες. Ο Πέτρος ήταν πρόθυμος να πολεμήσει και δεν ατίμασε την τιμή του ευγενή. Αλλά αυτό που είναι πολύ πιο συγκλονιστικό είναι η άρνησή του να ορκιστεί πίστη στον Πουγκάτσεφ, η οποία υπόσχεται μαρτύριο. Ωστόσο, ο Grinev δεν είναι ένας από τους συνεσταλμένους και δεν θεωρεί τον εαυτό του προδότη. Ακόμη και ο εχθρός του σέβεται αυτό το χαρακτηριστικό μέσα του. Ως εκ τούτου, η επόμενη ηρωική πράξη πέφτει στην τύχη του μετά την απελευθέρωση από το φρούριο. Ο νεαρός άνδρας βοηθά τη Μάσα να βγει και ταυτόχρονα δεν υπακούει στην εντολή. Ως αποτέλεσμα, θέλουν να τον καταδικάσουν για επίσημη «προδοσία». Αλλά ακόμη και σε αυτή την κατάσταση, ο Grinev δεν δικαιολογεί τον εαυτό του και δεν μετανιώνει για την πράξη του, γιατί το θάρρος σε έναν άνθρωπο συχνά συνυπάρχει με ευσυνειδησία, τιμή και αξιοπρέπεια.
- Ο Πούσκιν απεικονίζει μια εκπληκτική δειλία στην ιστορία του «Η κόρη του καπετάνιου». Ο Σβάμπριν γίνεται προδότης μέχρι το μεδούλι λόγω του παντοδύναμου φόβου του. Ο Alexey είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για να αποφύγει τον κίνδυνο. Για παράδειγμα, χάνει την αξιοπρέπειά του χρησιμοποιώντας ανέντιμες τακτικές σε μια μονομαχία με τον Πέτρο. Για να αποφύγει τον ανταγωνισμό από αυτόν, ενεργεί επίσης πονηρά: δυσφημεί τη Μάσα στα μάτια του κυρίου του. Αλλά η χαμηλότερη πράξη του ήταν ο όρκος στον επαναστάτη Πουγκάτσεφ, για τον οποίο είχε προετοιμαστεί εκ των προτέρων, προσδοκώντας την ήττα. Έτσι, η δειλία έγινε αιτία ηθικής φθοράς του ατόμου.
- Δεν είναι μόνο οι άντρες που δείχνουν θάρρος. Η ηρωίδα της ιστορίας του Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου" έγινε γενναία χάρη σε τραγικές συνθήκες: η οικογένειά της σκοτώθηκε από αντάρτες κατά την κατάληψη του φρουρίου. Έμεινε μόνη στο εχθρικό στρατόπεδο, και μάλιστα μόνη με έναν ποταπό προδότη που την ανάγκαζε με το ζόρι να τον παντρευτεί. Σε μια τέτοια κατάσταση, δεν μπορούσε κάθε κορίτσι να αντιμετωπίσει τα συναισθήματά της. Αλλά η Marya υπέμεινε υπομονετικά τις δοκιμασίες μέχρι να απαιτηθεί αποφασιστική δράση από αυτήν. Όταν ο Πέτρος συνελήφθη επειδή πήγε να τη σώσει, πήγε στην αυτοκράτειρα και διακινδύνευσε να ζητήσει τον «προδότη». Η νεαρή ηρωίδα, χωρίς διασυνδέσεις ή βοήθεια στο δικαστήριο, πήγε να αναζητήσει τη σωτηρία του αγαπημένου της. Η βασίλισσα συγκινήθηκε από την ιστορία της και έδωσε χάρη στον Γκρίνεφ. Έτσι παίρνει κουράγιο η πόλη.
- Ο Savelich, ο μικρός ήρωας της ιστορίας "The Captain's Daughter", είναι επίσης ένα παράδειγμα θάρρους στο έργο. Αν και είναι σκλάβος, δεν φοβάται τον κύριό του, αλλά τον σέβεται. Όταν ο Γκρίνεφ χάνει στα χαρτιά, ο υπηρέτης του τον επιπλήττει με πατρικό τρόπο και θυμώνει. Ο νεαρός αφέντης είναι θρασύς και απαντά με πάθος, αλλά ο χωρικός φημίζεται για το πιάσιμο του: εξακολουθεί να πείθει τον νεαρό ότι έχει δίκιο, χωρίς να φοβάται την τιμωρία, που θα μπορούσε να εφαρμόσει οποιοσδήποτε ευγενής. Αλλά η πιο θαρραλέα πράξη του ήρωα είναι να σώσει τον Πήτερ από την οργή του Πουγκάτσεφ. Ο Savelich είναι αυτός που ζητά τη συγχώρεση του Grinev υπενθυμίζοντας στον Pugachev την υπηρεσία που του προσέφερε ο κύριος. Ο δουλοπάροικος δεν φοβάται τον θάνατο και εναντιώνεται στον αυστηρό επαναστάτη, επισκιάζοντας τον ιδιοκτήτη. Μπορούσε όμως να τον προδώσει αυτομολώντας σε αυτούς που υπερασπίζονταν τα συμφέροντά του στον πολιτικό στίβο. Έτσι θα αποκτούσε ελευθερία. Αλλά το θάρρος εξυψώνει έναν άνθρωπο, καθιστώντας τον επίσης ειλικρινή απέναντι στους άλλους.
- Ο Shvabrin δείχνει δειλία στην αγάπη, προσπαθώντας να κερδίσει την καρδιά της Marya μέσω πονηρής και ανέντιμης συμπεριφοράς. Φοβάται να εμφανιστεί μπροστά της όπως είναι, χωρίς ψέματα και ατελείωτη κακία. Ο ήρωας είναι επίσης ανίκανος για ειλικρινή εξομολόγηση. Μόνο πληγώνει το κορίτσι με κάθε δυνατό τρόπο, αντί να δείχνει προσοχή και φροντίδα. Τα συναισθήματά του είναι επίσης κορεσμένα με φόβο, όπως και ο ίδιος, και η ηρωίδα το νιώθει αυτό, οπότε δίνει προτίμηση σε άλλο άτομο. Δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί πολύ σωστά στους ανθρώπους δεν αρέσει ο φόβος και η αβεβαιότητα ενός ατόμου στις πράξεις, τα λόγια και τα συναισθήματα. Επομένως, η έλλειψη θάρρους μπορεί να βλάψει όχι μόνο στο πεδίο της μάχης, αλλά και στην προσωπική σας ζωή.
- Η δειλία εκδηλώνεται σε κάποιο βαθμό στη συμπεριφορά του πατέρα του Grinev, ο οποίος αρνείται στον γιο του μια ευλογία. Ο φόβος του γίνεται κατανοητός: ο γιος του θα μπορούσε να είχε εξαπατηθεί για εγωιστικούς λόγους. Ωστόσο, η κατάσταση της Μαρίας ήταν ασύγκριτη με τον πλούτο του Πέτρου. Το κορίτσι δεν είχε σχεδόν κανένα λόγο να διεκδικήσει έναν τόσο άνισο γάμο. Ο ήρωας φοβόταν ότι ήταν απλώς ένα εγωιστικό και υποκριτικό άτομο που ήθελε να βγει "από τα κουρέλια στα πλούτη". Αλλά φοβόταν για τη μοίρα του κληρονόμου - αυτό το συναίσθημα μπορεί να γίνει κατανοητό και δικαιολογημένο, επομένως δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτή ή εκείνη η δειλή πράξη υπαγορεύεται πάντα από τη βασιμότητα ενός ατόμου. Μερικές φορές μια τέτοια συμπεριφορά είναι αρκετά συγχωρεμένη, γιατί μιλάμε για τους πιο αγαπητούς στην καρδιά μας ανθρώπους. Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!