"Τιμή και Ατιμία"
Επίσημο σχόλιο:
Η σκηνοθεσία βασίζεται σε πολικές έννοιες που συνδέονται με την επιλογή ενός ατόμου: να είναι πιστός στη φωνή της συνείδησης, να ακολουθεί ηθικές αρχές ή να ακολουθεί το δρόμο της προδοσίας, του ψέματος και της υποκρισίας. Πολλοί συγγραφείς εστίασαν την προσοχή τους στην απεικόνιση διαφόρων εκδηλώσεων του ανθρώπου: από την πίστη στους ηθικούς κανόνες έως τις διάφορες μορφές συμβιβασμού με τη συνείδηση, μέχρι τη βαθιά ηθική παρακμή του ατόμου.
Η τιμή είναι εκείνη η υψηλή πνευματική δύναμη που κρατά έναν άνθρωπο από την κακία, την προδοσία, το ψέμα και τη δειλία. Αυτός είναι ο πυρήνας που ενισχύει το άτομο στην επιλογή μιας δράσης, αυτή είναι μια κατάσταση όπου η συνείδηση είναι ο κριτής. Η ζωή συχνά δοκιμάζει τους ανθρώπους, παρουσιάζοντάς τους μια επιλογή - να ενεργήσουν με αξιοπρέπεια και να δεχτούν το χτύπημα ή να είναι δειλοί και να πάνε ενάντια στη συνείδησή τους για να κερδίσουν οφέλη και να αποφύγουν προβλήματα, πιθανώς τον θάνατο. Ένα άτομο έχει πάντα μια επιλογή και το πώς θα ενεργήσει εξαρτάται από τις ηθικές του αρχές. Ο δρόμος της τιμής είναι δύσκολος, αλλά η υποχώρηση από αυτόν, η απώλεια της τιμής είναι ακόμη πιο οδυνηρή. Όντας ένα κοινωνικό, λογικό και συνειδητό ον, ένα άτομο δεν μπορεί παρά να σκεφτεί πώς τον αντιμετωπίζουν οι άλλοι, τι πιστεύουν για αυτόν, τι αξιολογήσεις δίνονται στις πράξεις του και σε ολόκληρη τη ζωή του. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί παρά να σκεφτεί τη θέση του ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους. Αυτή η πνευματική σύνδεση μεταξύ ενός ατόμου και της κοινωνίας εκφράζεται στις έννοιες της Τιμής και της Αξιοπρέπειας. «Η τιμή είναι η ζωή μου», έγραψε ο Σαίξπηρ, «έχουν γίνει ένα και η απώλεια τιμής είναι για μένα το ίδιο με το να χάσω τη ζωή». Η ηθική φθορά, η παρακμή των ηθικών αρχών οδηγεί στην κατάρρευση τόσο ενός ατόμου όσο και ενός ολόκληρου έθνους. Γι' αυτό η σημασία της μεγάλης ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, που αποτελεί το ηθικό θεμέλιο για πολλές γενιές ανθρώπων, είναι τόσο μεγάλη.
Αφορισμοί και ρήσεις διάσημων ανθρώπων :
Κέρδισε τιμή ούτε με τη ματαιοδοξία, ούτε με την ομορφιά των ρούχων ή των αλόγων, ούτε με τον στολισμό, αλλά με το θάρρος και τη σοφία. Θεόφραστος
Κάθε θαρραλέος, κάθε αληθινός άνθρωπος φέρνει τιμή στην πατρίδα του. R. Rolland
Η ντροπή και η τιμή είναι σαν ένα φόρεμα: όσο πιο άθλια είναι, τόσο πιο απρόσεκτα τους συμπεριφέρεσαι. Ο Απουλαίος
Η αληθινή τιμή δεν μπορεί να ανεχθεί την αναλήθεια. G. Fielding
Η αξία και η αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου βρίσκεται στην καρδιά και στη θέλησή του. είναι εδώ που βρίσκεται η βάση της αληθινής τιμής του. Michel de Montaigne
Μην αφήνετε ποτέ το μονοπάτι του καθήκοντος και της τιμής - αυτό είναι το μόνο πράγμα από το οποίο θα βρούμε την ευτυχία. Georges Louis Leclerc
Κατάλογος λογοτεχνίας προς την κατεύθυνση "Τιμή και ατιμία"
Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»
M. Yu Lermontov "Ήρωας της εποχής μας"
A. S. Pushkin "Πυροβολισμός"
A. S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου"
M. A. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
M. Yu Lermontov "Τραγούδι για τον έμπορο Καλάσνικοφ"
F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία"
A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
N.V. Gogol "Dead Souls"
A. S. Griboyedov "Εδώ από το μυαλό"
Κώδικας ευγενούς τιμής στις σελίδες των λογοτεχνικών έργων.
Η ιστορία της ρωσικής μονομαχίας του 19ου αιώνα είναι μια ιστορία ανθρώπινων τραγωδιών, υψηλών παρορμήσεων και παθών. Η παράδοση των μονομαχιών συνδέεται με την έννοια της τιμής στην ευγενή κοινωνία εκείνης της εποχής. Υπήρχε ακόμη και ένας κώδικας ευγενούς τιμής. Η διάθεση να πληρώσει κανείς με τη ζωή του το απαραβίαστο της προσωπικής του αξιοπρέπειας προϋπέθετε οξεία επίγνωση αυτής της αξιοπρέπειας. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν, ο «σκλάβος της τιμής», υπερασπιζόμενος την τιμή της γυναίκας του και της δικής του, προκάλεσε τον Δάντη σε μονομαχία, ο οποίος με αμφίβολη συμπεριφορά μπορούσε να δυσφημήσει το όνομα του ζεύγους Πούσκιν. Ο ποιητής δεν μπορούσε να ζήσει «συκοφαντημένος από φήμες» και να βάλει τέλος στην ατίμωση με τίμημα τη ζωή του. M.Yu. Ο Λέρμοντοφ έπεσε επίσης θύμα ανέντιμων και κακών φθονερών ανθρώπων. Μεταξύ των μονομαχιών δεν υπήρχαν ασυνήθιστοι braters - άνθρωποι που επιδείκνυαν την ετοιμότητα και την ικανότητά τους να πολεμήσουν οπουδήποτε και με οποιονδήποτε. Ο κίνδυνος του επιδρομέα ήταν επιδεικτικός και η δολοφονία του εχθρού ήταν μέρος των υπολογισμών του. Ήταν ένα μείγμα στάσης και σκληρότητας. Τέτοιες αρνητικές εκδοχές της μονομαχίας απεικονίζονται στην ιστορία από τον A.S. Πούσκιν "Πυροβολισμός". Ο ήρωας της ιστορίας, ο Σίλβιο, «ο πρώτος καβγατζής στο στρατό», ψάχνει μια δικαιολογία για έναν αγώνα προκειμένου να διεκδικήσει την πρωτοκαθεδρία του στο σύνταγμα των Χουσάρ. Καυχιέται για την ανωτερότητα και την τύχη του, δείχνει περιφρόνηση για το θάνατο, τρώει κεράσια υπό την απειλή όπλου για να ευχαριστήσει την περηφάνια του. Στόχος του δεν είναι να σκοτώσει, αλλά να αποδείξει ότι είναι δυνατός και μπορεί να εξουσιάζει τους ανθρώπους. Είναι άρρωστος από ναρκισσισμό και εγωισμό. Αφήνοντας πίσω του τη βολή, ο ήρωας δεν σκότωσε τον κόμη, αλλά αρκέστηκε στο να τον κάνει να τρέμει. Το ζήτημα της τιμής, όπως καταλαβαίνει ο αναγνώστης, δεν αξίζει καν - το θάρρος του ήρωα είναι επίσης αμφίβολο. Συχνά ξεσπούσαν μονομαχίες με την παραμικρή πρόκληση. Λόγω αδικαιολόγητης ζήλιας, ο Λένσκι προκαλεί τον φίλο του Ονέγκιν σε μονομαχία. Στο μυθιστόρημα του M.Yu. Ο «Ήρωας της εποχής μας» του Λέρμοντοφ, ο Πετόριν, σκοτώνει τον Γκρουσνίτσκι σε μια μονομαχία, υπερασπιζόμενος την τιμή της συκοφαντημένης κυρίας. Η δειλία και η δειλία του Grushnitsky βρήκαν έκφραση στην ανέντιμη συμπεριφορά του προς την πριγκίπισσα Mary και τη σύντροφό του, την οποία ζήλευε. Στο δράμα M.Yu. Η «Μασκαράδα» του Λερμόντοφ, ο Αρμπένιν, υπερασπιζόμενος την τιμή του, σκοτώνει την ίδια του τη γυναίκα, πιστεύοντας σε μια επιδέξια υφασμένη ίντριγκα. Ένας εγωιστής και κακός κατέστρεψε μια αθώα ψυχή για χάρη των φιλοδοξιών του. Οδυνηρή περηφάνια
και μια ψεύτικη ιδέα τιμής τον έκανε παιχνίδι στα χέρια κακών και τον έσπρωξε στην κακία. Η μονομαχία μεταξύ του Pierre Bezukhov και του Dolokhov στο επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο Πιέρ εμπιστεύτηκε ειλικρινά τον παλιό του φίλο, τον έφερε στο σπίτι του, βοήθησε με χρήματα και ο Ντολόχοφ ατίμησε το όνομά του. Ο ήρωας σηκώθηκε για την τιμή του. Όμως, συνειδητοποιώντας ότι η ηλίθια, «ψεύτικη» Ελένη δεν αξίζει να συμβεί ένας φόνος εξαιτίας της, είναι έτοιμος να μετανοήσει όχι από φόβο, αλλά επειδή είναι σίγουρος για την ενοχή της γυναίκας του. Οι λογοτεχνικοί ήρωες του 19ου αιώνα κάλεσαν τους παραβάτες στο φράγμα και μερικές φορές έκαναν απελπισμένες ενέργειες, υπερασπιζόμενοι την τιμή τους, το τίμημα των οποίων ήταν η ίδια η ζωή.
Υλικά για λογοτεχνικά επιχειρήματα.
Μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
(Pierre and Dolokhov. Ανάλυση σκηνής μονομαχίας).
Το επεισόδιο που μιλάει για τη μονομαχία μεταξύ του Pierre Bezukhov και του Dolokhov μπορεί να ονομαστεί "Ασυνείδητη Πράξη". Ξεκινά με μια περιγραφή ενός δείπνου στο English Club. Όλοι κάθονται στο τραπέζι, τρώνε και πίνουν, κάνουν τοστ για τον αυτοκράτορα και την υγεία του. Στο δείπνο είναι παρόντες οι Bagration, Naryshkin, Count Rostov, Denisov, Dolokhov, Bezukhov. Ο Pierre «δεν βλέπει ούτε ακούει τίποτα να συμβαίνει γύρω του και σκέφτεται ένα πράγμα, δύσκολο και αδιάλυτο». Τον βασανίζει το ερώτημα: είναι πραγματικά εραστές ο Ντολόχοφ και η σύζυγός του Ελένη; «Κάθε φορά που το βλέμμα του συνάντησε κατά λάθος τα όμορφα, αυθάδη μάτια του Ντολόχοφ, ο Πιερ ένιωθε κάτι τρομερό, άσχημο να ανεβαίνει στην ψυχή του». Και μετά από μια πρόποση που έκανε ο «εχθρός» του: «Στην υγεία των όμορφων γυναικών και των εραστών τους», ο Μπεζούχοφ συνειδητοποιεί ότι οι υποψίες του δεν είναι μάταιες.
Μια σύγκρουση ετοιμάζεται, η αρχή της οποίας συμβαίνει όταν ο Dolokhov αρπάζει ένα κομμάτι χαρτί που προορίζεται για τον Pierre. Ο Κόμης προκαλεί τον δράστη σε μονομαχία, αλλά το κάνει διστακτικά, δειλά, μπορεί να σκεφτεί κανείς ότι οι λέξεις: «Εσύ... εσύ... σκάρτο!.., σε προκαλώ...» - του ξεφεύγουν κατά λάθος. . Δεν συνειδητοποιεί σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτός ο αγώνας, ούτε και τα δευτερόλεπτα: ο Νεσβίτσκι, ο δεύτερος του Πιέρ και ο Νικολάι Ροστόφ, ο δεύτερος του Ντολόχοφ.
Την παραμονή της μονομαχίας, ο Dolokhov κάθεται όλη τη νύχτα στο κλαμπ, ακούγοντας τσιγγάνους και τραγουδοποιούς. Είναι σίγουρος για τον εαυτό του, για τις ικανότητές του, έχει μια σταθερή πρόθεση να σκοτώσει τον αντίπαλό του, αλλά αυτό είναι μόνο μια εμφάνιση, «η ψυχή του είναι ανήσυχη. Ο αντίπαλός του «έχει την εμφάνιση ενός ανθρώπου απασχολημένου με κάποιες σκέψεις που δεν σχετίζονται καθόλου με το επερχόμενο θέμα, προφανώς δεν κοιμήθηκε. Ο Κόμης εξακολουθεί να αμφιβάλλει για την ορθότητα των πράξεών του και αναρωτιέται: τι θα έκανε στη θέση του Dolokhov;
Ο Πιερ δεν ξέρει τι να κάνει: ή να φύγει ή να τελειώσει τη δουλειά. Όταν όμως ο Νεσβίτσκι προσπαθεί να τον συμφιλιώσει με τον αντίπαλό του, ο Μπεζούχοφ αρνείται, ενώ αποκαλεί τα πάντα ανόητα. Ο Dolokhov δεν θέλει να ακούσει τίποτα απολύτως.
Παρά την άρνηση συμφιλίωσης, η μονομαχία δεν ξεκινά για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω της έλλειψης επίγνωσης της πράξης, την οποία ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι εξέφρασε ως εξής: «Για περίπου τρία λεπτά όλα ήταν έτοιμα, και όμως δίστασαν να ξεκινήσουν ήταν σιωπηλός.» Η αναποφασιστικότητα των χαρακτήρων μεταφέρεται και από την περιγραφή της φύσης - είναι φειδωλή και λακωνική: ομίχλη και απόψυξη.
Ξεκίνησε. Ο Ντολόχοφ, όταν άρχισαν να διαλύονται, περπάτησε αργά, το στόμα του έμοιαζε με ένα χαμόγελο. Έχει επίγνωση της ανωτερότητάς του και θέλει να δείξει ότι δεν φοβάται τίποτα. Ο Πιερ περπατά γρήγορα, ξεφεύγοντας από το χτυπημένο μονοπάτι, σαν να προσπαθεί να τρέξει μακριά, να τελειώσει τα πάντα όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Ίσως γι' αυτό πυροβολεί πρώτος, τυχαία, πτοούμενος από τον δυνατό ήχο και τραυματίζει τον αντίπαλό του.
Ο Dolokhov, έχοντας πυροβολήσει, αστοχεί. Ο τραυματισμός του Dolokhov και η ανεπιτυχής προσπάθειά του να σκοτώσει τον κόμη είναι η κορύφωση του επεισοδίου. Στη συνέχεια, υπάρχει μια παρακμή στη δράση και μια κατάργηση, κάτι που βιώνουν όλοι οι χαρακτήρες. Ο Πιερ δεν καταλαβαίνει τίποτα, είναι γεμάτος τύψεις και τύψεις, μετά βίας συγκρατεί τους λυγμούς του, κρατώντας το κεφάλι του, επιστρέφει κάπου στο δάσος, δηλαδή τρέχει μακριά από αυτό που έχει κάνει, από τον φόβο του. Ο Ντολόχοφ δεν μετανιώνει για τίποτα, δεν σκέφτεται τον εαυτό του, τον πόνο του, αλλά φοβάται για τη μητέρα του, στην οποία προκαλεί βάσανα.
Στην έκβαση της μονομαχίας, σύμφωνα με τον Τολστόι, αποδόθηκε η ύψιστη δικαιοσύνη. Ο Dolokhov, τον οποίο ο Pierre δέχθηκε στο σπίτι του ως φίλο και τον βοήθησε με χρήματα στη μνήμη μιας παλιάς φιλίας, ντρόπιασε τον Bezukhov αποπλανώντας τη γυναίκα του. Αλλά ο Πιέρ είναι εντελώς απροετοίμαστος για το ρόλο του «δικαστή» και του «δήμιου» ταυτόχρονα, μετανοεί για αυτό που συνέβη, χάρη στον Θεό που δεν σκότωσε τον Ντολόχοφ.
Ο ανθρωπισμός του Πιέρ είναι αφοπλιστικός ήδη πριν από τη μονομαχία, ήταν έτοιμος να μετανοήσει για όλα, αλλά όχι από φόβο, αλλά επειδή ήταν σίγουρος για την ενοχή της Ελένης. Προσπαθεί να δικαιολογήσει τον Ντολόχοφ. «Ίσως θα έκανα το ίδιο πράγμα στη θέση του», σκέφτηκε ο Πιέρ «Ακόμα και, μάλλον, θα έκανα το ίδιο πράγμα;»
Η ασημαντότητα και η κακία της Ελένης είναι τόσο προφανείς που ο Πιέρ ντρέπεται για τη δράση του αυτή η γυναίκα δεν αξίζει να πάρει μια αμαρτία στην ψυχή της - να σκοτώσει έναν άνθρωπο γι' αυτήν. Ο Πιερ φοβάται ότι παραλίγο να καταστρέψει την ψυχή του, όπως είχε καταστρέψει προηγουμένως τη ζωή του, συνδέοντάς τη με την Ελένη.
Μυθιστόρημα M. Yu Lermontov "Hero of Our Time"
(Pechorin και Grushnitsky)
Pechorinγνώρισε τον νεαρό δόκιμο Grushnitsky, έναν καυτό και φλογερό νεαρό ερωτευμένο με την όμορφη πριγκίπισσα Mary Ligovskaya. Ο Πετσόριν διασκέδασε με τα συναισθήματα του νεαρού.Στην αρχή, ο Pechorin εκνεύρισε τη Mary.Σύντομα ο Grushnitsky, με ένθερμο αίσθημα, άρχισε να αποδεικνύει στον Pechorin ότι μετά από όλες τις γελοιότητες του δεν θα τον δεχόταν ποτέ στο σπίτι της πριγκίπισσας. Ο Πετσόριν μάλωνε με τον φίλο του, αποδεικνύοντας το αντίθετο.
Ο Pechorin πήγε στην μπάλα με την πριγκίπισσα Ligovskaya. Εδώ άρχισε να συμπεριφέρεται ασυνήθιστα ευγενικά προς τη Μαίρη: χόρευε μαζί της σαν υπέροχος κύριος, την προστάτεψε από έναν ακατάστατο αξιωματικό και τη βοήθησε να αντιμετωπίσει τη λιποθυμία. Ο Pechorin άρχισε να επισκέπτεται τους Ligovskys. Ενδιαφέρθηκε για τη Μαίρη ως γυναίκα, αλλά ο ήρωας εξακολουθούσε να έλκεται από τη Βέρα.Ο Πετσόριν, ωστόσο, έγινε φίλος με τη Μαίρη.Ο Πετσόριν, χρησιμοποιώντας τη γοητεία του, χωρίς να κάνει, έκανε την πριγκίπισσα να τον ερωτευτεί. Δεν μπορούσε καν να εξηγήσει στον εαυτό του γιατί το χρειαζόταν αυτό: είτε για να διασκεδάσει, είτε για να ενοχλήσει τον Γκρουσνίτσκι, ή ίσως για να δείξει στη Βέρα ότι κάποιος τον χρειαζόταν και, ως εκ τούτου, να προκαλέσει τη ζήλια της.Ο Γρηγόρης πήρε αυτό που ήθελε: η Μαίρη τον ερωτεύτηκε, αλλά στην αρχή έκρυψε τα συναισθήματά της.Εν τω μεταξύ, η Βέρα άρχισε να ανησυχεί για αυτό το μυθιστόρημα. Σε ένα μυστικό ραντεβού, ζήτησε από τον Pechorin να μην παντρευτεί ποτέ τη Mary και του υποσχέθηκε μια νυχτερινή συνάντηση σε αντάλλαγμα.Ο Pechorin άρχισε να βαριέται στην παρέα τόσο της Mary όσο και της Vera. Είχε βαρεθεί τον Γκρουσνίτσκι με το πάθος και το παλικάρι του.Ο Grushnitsky άρχισε να ζηλεύει σοβαρά. Κατάλαβε ότι η καρδιά της Μαρίας είχε δοθεί στον Πετόριν. Διασκέδασε επίσης με το γεγονός ότι ο Grushnitsky σταμάτησε να τον χαιρετάει και άρχισε να απομακρύνεται όταν εμφανίστηκε.Ο Πετσόριν, οδηγημένος από το πάθος για τη Βέρα, αργά το βράδυ πήγε στο σπίτι των Λιγκόφσκι, όπου ζούσε. Στο παράθυρο είδε τη σιλουέτα της Μαίρης. Ο Grushnitsky εντόπισε τον Pechorin, πιστεύοντας ότι είχε ένα ραντεβού με τη Mary. Παρά το γεγονός ότι ο Pechorin κατάφερε να επιστρέψει στο σπίτι του, ο Grushnitsky είναι γεμάτος δυσαρέσκεια και ζήλια. Προκάλεσε τον Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς σε μονομαχία. Ο Βέρνερ και ένας άγνωστος του δράγουνος λειτούργησαν ως δευτερόλεπτα. Η μονομαχία του Grushnitsky είναι ένα βρώμικο παιχνίδι από την αρχή μέχρι το τέλος. Μαζί με τον καπετάνιο του δραγουμάνου, ακόμη και πριν από την ανοιχτή σύγκρουση με τον Πετσόριν, αποφάσισε να του «δώσει ένα μάθημα», εκθέτοντάς τον ως δειλό μπροστά σε όλους. Αλλά ήδη σε αυτή τη σκηνή είναι προφανές στον αναγνώστη ότι ο ίδιος ο Γκρουσνίτσκι είναι δειλός, ο οποίος συμφωνεί με την ποταπή πρόταση του καπετάνιου του δραγουμάνου να αφήσει τα πιστόλια ξεφορτωμένα. Ο Pechorin μαθαίνει κατά λάθος για αυτή τη συνωμοσία και αποφασίζει να πάρει την πρωτοβουλία: τώρα αυτός, και όχι οι αντίπαλοί του, ηγείται του κόμματος, σχεδιάζοντας να δοκιμάσει όχι μόνο την έκταση της κακίας και της δειλίας του Grushnitsky, αλλά και να μπει σε ένα είδος μονομαχίας με τους δικούς του ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ. Ο Werner ενημερώνει τον Pechorin ότι τα σχέδια των αντιπάλων έχουν αλλάξει: τώρα σχεδιάζουν να γεμίσουν ένα πιστόλι. Και τότε ο Pechorin αποφασίζει να βάλει τον Grushnitsky σε τέτοιες συνθήκες που δεν έχει άλλη επιλογή από το να παραδεχτεί τον εαυτό του σε όλους ως απατεώνα, αποκαλύπτοντας τη συνωμοσία ή να γίνει πραγματικός δολοφόνος. Άλλωστε, η πιθανότητα να ικανοποιήσει απλώς την εκδίκησή του τραυματίζοντας ελαφρά τον Pechorin και χωρίς να εκτεθεί σε κίνδυνο αποκλειόταν: ο Pechorin απαίτησε να διεξαχθεί η μονομαχία στην άκρη ενός γκρεμού και να πυροβολήσουν ένας ένας. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ακόμη και ένα ελαφρύ τραύμα στον εχθρό έγινε θανατηφόρο. Ο Πετσόριν ήθελε να δείξει γενναιοδωρία στον αντίπαλό του, ελπίζοντας στην αμοιβαιότητά του. Αλλά ο Grushnitsky ήταν θυμωμένος και προσβεβλημένος. Ως αποτέλεσμα της μονομαχίας, ο Pechorin σκότωσε τον Grushnitsky.Θα ήταν λάθος να κατηγορήσουμε τον Pechorin για φόνο. Από την αρχή ήταν έτοιμος για συμφιλίωση. Αφήνει συνεχώς στον Grushnitsky ένα παραθυράκι στο οποίο θα μπορούσε να ξεφύγει. Αλλά στην ηλίθια αλαζονεία του, ο δόκιμος δεν είναι σε θέση να καταλάβει απλά πράγματα, να δει και να εκτιμήσει την αρχοντιά του Pechorin. Δεν καταλαβαίνει ότι η παράσταση που ανέβασε έχει πάει πολύ μακριά και ήρθε η ώρα να σταματήσει. «Ο καπετάνιος ανοιγόκλεισε τον Γκρουσνίτσκι και αυτός, νομίζοντας ότι ήμουν δειλός, πήρε ένα περήφανο βλέμμα, αν και μέχρι εκείνη τη στιγμή μια θαμπή ωχρότητα κάλυπτε τα μάγουλά του».
Μυθιστόρημα A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin", καθένας από τους ήρωες αντιμετωπίζει την ανάγκη να υπερασπιστεί την ιδέα της τιμής του. Έτσι, η Τατιάνα αποφασίζει να είναι η πρώτη που θα εξομολογηθεί τον έρωτά της στον Onegin, αν και καταλαβαίνει ότι αν δημοσιοποιηθεί η φήμη της, θα προκληθεί ανεπανόρθωτη ζημιά.
Σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής του Πούσκιν, ένα γράμμα αγάπης από μια ανύπαντρη κοπέλα σε έναν άγνωστο άνδρα θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ως επικίνδυνη και ανήθικη πράξη. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπερασπίζεται με θέρμη την ηρωίδα του, μιλά για το βάθος και την ειλικρίνεια των εμπειριών της, για την αθωότητα της ψυχής της:
Γιατί η Τατιάνα είναι πιο ένοχη;
Γιατί στη γλυκιά απλότητα
Δεν γνωρίζει εξαπάτηση
Και πιστεύει στο όνειρο που έχει επιλέξει;
Γιατί αγαπάει χωρίς τέχνη...
Υπερασπιζόμενος την τιμή της Τατιάνα, ο Πούσκιν τοποθετεί την ηρωίδα σε ένα ύψος ανέφικτο για τις κοσμικές καλλονές. Στο πλευρό της είναι η αυθεντικότητα του συναισθήματος, η εσωτερική αγνότητα, η ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη του αγαπημένου της.
Για την Τατιάνα, η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική αλήθεια και πίστη στον εαυτό του (θυμηθείτε ότι ήδη ως παιδί η ηρωίδα απέφευγε τις εκδηλωτικές εκδηλώσεις συναισθημάτων - "δεν ήξερε πώς να χαϊδεύει"). Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα απορρίπτει τις προόδους του Onegin, τον οποίο εξακολουθεί να αγαπά, καθώς η πιστότητα είναι συνεπής με την πνευματική της δομή, είναι η εσωτερική της ανάγκη και όχι ένας κανόνας που επιβάλλεται απ' έξω:
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;),
Αλλά μου δόθηκε σε άλλον.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Εάν οι καταστάσεις πλοκής που σχετίζονται με την Τατιάνα περιέχουν μόνο την πιθανή πιθανότητα να χάσει η ηρωίδα την «τιμή», τότε στα γεγονότα που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky, το πρόβλημα της τιμής έρχεται στο προσκήνιο και λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη που καθορίζει την πράξεις των ηρώων. Η πράξη του Ονέγκιν (φωτίζει την Όλγα στην μπάλα) φαίνεται στον Βλαντιμίρ ως μαύρη προδοσία. Προκαλώντας τον χθεσινό του φίλο σε μονομαχία, ο νεαρός πιστεύει ότι υπερασπίζεται τη δική του τιμή και την τιμή της νύφης του:
Σκέφτεται: «Θα είμαι ο σωτήρας της.
Δεν θα ανεχτώ τον διαφθορά
Φωτιά και στεναγμοί και επαίνους
Δελεάζει μια νεαρή καρδιά...
Η αρχοντιά και η θέρμη του ήρωα στοχεύουν σε λάθος στόχους. Πρώτον, τίποτα δεν απειλεί την τιμή της Όλγας (ο Όνεγκιν δεν είχε ιδέα να φλερτάρει σοβαρά με την Όλγα) και δεύτερον, το επεισόδιο στην μπάλα αποκάλυψε όχι τόσο την απάτη του Ονέγκιν όσο τη γυναικεία ματαιοδοξία της Όλγας, την απιστία της και την έλλειψη βαθιάς
συναισθήματα για τον γαμπρό. Αλλά ο Βλαντιμίρ βλέπει πεισματικά αυτό που συνέβη μέσα από το πρίσμα των γνωστών σε αυτόν λογοτεχνικών κλισέ: Η Όλγα («λουλούδι του δύο πρωινού») είναι ένα αθώο θύμα του ύπουλου «διαφθορά» - Ονέγκιν. Το μάθημα που σκόπευε να δώσει ο Onegin στον νεαρό φίλο του δεν το έμαθε. Αφού δεν αποχωρίστηκε ποτέ τις ρομαντικές του ψευδαισθήσεις, ο Λένσκι πεθαίνει μάταια, αλλά η προθυμία του ήρωα να υπερασπιστεί τα ιδανικά του με τίμημα τη ζωή του δεν μπορεί παρά να προκαλέσει συμπάθεια. Ο Λένσκι, με όλη του την αφέλεια, σίγουρα προσωποποιεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενούς νεολαίας της εποχής του Πούσκιν (συμπεριλαμβανομένου του ασυμβίβαστου σε θέματα τιμής).
Ο συγγραφέας βάζει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Onegin, μπροστά σε μια τραγικά άλυτη κατάσταση: από τη μια πλευρά, ο Eugene, «αγαπώντας τον νεαρό με όλη του την καρδιά», δεν θέλει να πεθάνει ο φίλος του, αλλά, Από την άλλη πλευρά, η άρνηση του Onegin να μονομαχήσει θα τον ατίμαζε για πάντα στη γνώμη του «κόσμου», θα τον έκανε περίγελο στα μάτια των «ανόητων».
Ο Onegin, σε αντίθεση με τον Lensky, θεωρεί τη σύγκρουση που έχει προκύψει από τη θέση ενός λογικού και έμπειρου ατόμου. Κατηγορεί τον εαυτό του για όλα και λυπάται που εξαιτίας μιας στιγμιαίας έκρηξης θυμού, «έπαιξε ένα τόσο απρόσεκτο αστείο με τη δειλή, τρυφερή αγάπη». Ωστόσο, τόσο για τον ήρωα όσο και για τον αναγνώστη - σύγχρονο του Πούσκιν - είναι προφανές ότι δεν υπάρχει γυρισμός, η άρνηση μιας μονομαχίας είναι αδιανόητη:
Ο παλιός μονομαχητής παρενέβη.
Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπόλης, είναι φωνακλάς...
Το πρωί της μονομαχίας φτάνει, οι ήρωες φτάνουν την καθορισμένη ώρα. Αλήθεια, ο Onegin άργησε, τον... παρακοιμήθηκε. Είναι νοητό!.. Και τώρα συγκλίνουν
Αλλά όλοι παίρνουν σοβαρά αυτό που συμβαίνει, εκτός από τον Onegin, ο οποίος μάλιστα επέλεξε έναν υπηρέτη ως δεύτερο, προσβάλλοντας έτσι τον δεύτερο του Lensky, Zaretsky. Ο Onegin το εξηγεί λέγοντας ότι δεν έχει «γνωστούς» στο χωριό.
Κι όμως να σημειωθεί ότι η μονομαχία των ηρώων έγινε με πολλές σοβαρές παραβιάσεις. Έτσι, σύμφωνα με τους κανόνες, η καθυστέρηση λογιζόταν ως απώλεια και ένας καθυστερημένος αναγνωρίστηκε ως δειλός. Ως εκ τούτου, η μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky δεν πρέπει να γίνεται πλέον. Δεύτερη παραβίαση: Η δεύτερη του Eugene είναι ο υπηρέτης του Monsieur Guillaume. Σύμφωνα με τους κανόνες, τα δευτερόλεπτα έπρεπε να ανήκουν στην ίδια κατηγορία. Επομένως, ο Λένσκι θα μπορούσε επίσης να ακυρώσει τη μονομαχία και να θεωρήσει τον εαυτό του ικανοποιημένο. Όμως η μονομαχία δεν ακυρώνεται
Ο Λένσκι σκοτώθηκε. Ο Onegin γίνεται ακούσιος δολοφόνος, χτυπιέται από αυτά τα νέα. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά μια καμπή στη ζωή του. Πηγαίνει ταξίδι γιατί δεν μπορεί πια να μείνει στο χωριό και η επιστροφή στην Αγία Πετρούπολη είναι πολύ βαρετή.
Αλλάζει και η μοίρα των αδελφών Larin. Η Όλγα δεν θα παντρεύεται πλέον τον Λένσκι και η Τατιάνα στερείται την τελευταία της ευκαιρία να δει το αντικείμενο του έρωτά της - τον Onegin. Εξαφανίζεται λοιπόν και η ελπίδα για την επανένωση τους...
Έτσι, η μονομαχία μεταξύ των ηρώων γίνεται σημείο καμπής στη ζωή όλων των βασικών χαρακτήρων.
Η ιστορία του A. S. Pushkin "Shot"
Αργά το βράδυ, όταν όλοι έφευγαν από το σπίτι του Σίλβιο, ο ιδιοκτήτης ζήτησε από τον αξιωματικό που του άρεσε περισσότερο να μείνει και του αποκάλυψε το μυστικό του.
Πριν από αρκετά χρόνια, ο Σίλβιο δέχτηκε ένα χαστούκι στο πρόσωπο και ο δράστης του είναι ακόμα ζωντανός. Αυτό συνέβη στα χρόνια της υπηρεσίας του, όταν ο Σίλβιο είχε βίαιο χαρακτήρα. Ήταν αρχηγός στο σύνταγμα και απολάμβανε αυτή τη θέση μέχρι που «ένας νέος από πλούσια και ευγενή οικογένεια» εντάχθηκε στο σύνταγμα. Ήταν ο πιο τυχερός άνθρωπος, που ήταν πάντα φανταστικά τυχερός σε όλα. Στην αρχή προσπάθησε να πετύχει τη φιλία και τη στοργή του Σίλβιο, αλλά, χωρίς να το πετύχει, απομακρύνθηκε από αυτόν χωρίς να μετανιώσει. Το πρωτάθλημα του Σίλβιο κλονίστηκε και άρχισε να μισεί αυτό το αγαπημένο της τύχης. Μια φορά, σε μια μπάλα που κρατούσε ένας Πολωνός γαιοκτήμονας, μάλωσαν και ο Σίλβιο δέχτηκε ένα χαστούκι από τον εχθρό του. Τα ξημερώματα έγινε μια μονομαχία, στην οποία ήρθε ο παραβάτης Σίλβιο με ένα καπέλο γεμάτο ώριμα κεράσια. Με κλήρο, πήρε την πρώτη βολή, αφού την πυροβόλησε και έριξε μέσα από το καπάκι του Σίλβιο, στάθηκε ήρεμα στην άκρη του πιστολιού του και γλέντισε χαρούμενα με κεράσια, φτύνοντας τους σπόρους, που μερικές φορές πετούσαν στον αντίπαλό του. Η αδιαφορία και η ηρεμία του εξόργισε τον Σίλβιο και αρνήθηκε να πυροβολήσει. Ο αντίπαλός του είπε αδιάφορα ότι ο Σίλβιο θα είχε το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει το σουτ του όποτε ήθελε. Σύντομα ο Σίλβιο αποσύρθηκε και αποσύρθηκε σε αυτό το μέρος, αλλά δεν πέρασε μια μέρα που να μην ονειρευόταν την εκδίκηση. Και επιτέλους ήρθε η ώρα του. Τον πληροφορούν «ότι ένα διάσημο πρόσωπο σύντομα θα συνάψει νόμιμο γάμο με μια νέα και όμορφη κοπέλα». Και ο Σίλβιο αποφάσισε να δει «αν θα δεχτεί τον θάνατο τόσο αδιάφορα πριν από τον γάμο του όσο τον περίμενε κάποτε πίσω από τα κεράσια!». Οι φίλοι αποχαιρέτησαν και ο Σίλβιο έφυγε. Στον τοίχο του σαλονιού, την προσοχή του αφηγητή τραβάει ένας πίνακας γεμάτος «δύο σφαίρες ενσωματωμένες η μία στην άλλη». Επαίνεσε την επιτυχημένη βολή και είπε ότι γνώριζε στη ζωή του έναν άνθρωπο του οποίου η ικανότητα στο σουτ ήταν πραγματικά εκπληκτική. Όταν ρωτήθηκε από τον κόμη ποιο ήταν το όνομα του πυροβολητή, ο αφηγητής ονόμασε Σίλβιο. Σε αυτό το όνομα, ο κόμης και η κόμισσα ντράπηκαν. Ο Κόμης ρωτά αν ο Σίλβιο είπε στον φίλο του μια παράξενη ιστορία και ο αφηγητής μαντεύει ότι ο Κόμης είναι ο ίδιος παλιός δράστης του φίλου του. Αποδεικνύεται ότι αυτή η ιστορία είχε μια συνέχεια, και η φωτογραφία είναι ένα είδος μνημείου για την τελευταία τους συνάντηση.
Συνέβη πριν από πέντε χρόνια σε αυτό ακριβώς το σπίτι, όπου ο Κόμης και η Κόμισσα πέρασαν το μήνα του μέλιτος. Μια μέρα ο κόμης ενημερώθηκε ότι τον περίμενε ένα συγκεκριμένο άτομο, το οποίο δεν ήθελε να δώσει το όνομά του. Μπαίνοντας στο σαλόνι, ο κόμης βρήκε εκεί τον Σίλβιο, τον οποίο δεν αναγνώρισε αμέσως και που του θύμισε τον πυροβολισμό που άφησε πίσω του και είπε ότι είχε έρθει να ξεφορτώσει το πιστόλι του. Η κόμισσα μπορούσε να έρθει ανά πάσα στιγμή. Ο Κόμης ήταν νευρικός και βιαζόμενος, ο Σίλβιο δίστασε και τελικά ανάγκασε τον Κόμη να κάνει ξανά κλήρο. Και πάλι ο κόμης πήρε την πρώτη βολή, πυροβόλησε και πυροβόλησε μέσα από την εικόνα που κρεμόταν στον τοίχο. Εκείνη τη στιγμή έτρεξε μέσα η έντρομη κόμισσα. Ο σύζυγος άρχισε να τη διαβεβαιώνει ότι απλώς αστειεύονταν με έναν παλιό φίλο. Αλλά αυτό που συνέβαινε δεν έμοιαζε και πολύ με αστείο. Η Κοντέσα ήταν στα πρόθυρα της λιποθυμίας και ο εξαγριωμένος Κόμης φώναξε στον Σίλβιο να πυροβολήσει γρήγορα, αλλά ο Σίλβιο απάντησε ότι δεν θα το έκανε αυτό, ότι είδε το κύριο πράγμα - τον φόβο και τη σύγχυση του Κόμη, και είχε βαρεθεί. Τα υπόλοιπα είναι θέμα συνείδησης για τον ίδιο τον κόμη. Γύρισε και προχώρησε προς την έξοδο, αλλά σταμάτησε ακριβώς στην πόρτα και, σχεδόν χωρίς να σημαδέψει, πυροβόλησε και χτύπησε ακριβώς τη θέση του πίνακα που πέρασε από τον κόμη. Ο αφηγητής δεν συνάντησε ξανά τον Σίλβιο, αλλά άκουσε ότι πέθανε ενώ συμμετείχε στην ελληνική εξέγερση με επικεφαλής τον Αλέξανδρο Υψηλάντη.
Ο Σίλβιο είναι γραμμένος ως ένας ρομαντικός ήρωας. Αυτό επιβεβαιώνεται από το πορτρέτο του: «η συνήθης μελαγχολία, η σκληρή διάθεση και η κακιά γλώσσα του είχαν ισχυρή επιρροή στο μυαλό των νέων μας». Ο Σίλβιο είναι διαφορετικός από τους αξιωματικούς γύρω του και ξεχωρίζει από το πλήθος. Είναι περίπου τριάντα πέντε ετών και, σύμφωνα με τα πρότυπα των απλών ανθρώπων, ακολουθεί έναν περίεργο τρόπο ζωής. Μη στρατιωτικός, επικοινωνεί μόνο μαζί τους, ζει σπάταλα και πενιχρά ταυτόχρονα.
Ο Σίλβιο είχε ένα χαρακτηριστικό που μπορεί να ονομαστεί ταλέντο και για το οποίο οι νεαροί αξιωματικοί τον σέβονταν τόσο πολύ. Αυτός ο ήρωας ήταν ένας αριστοτεχνικός σκοπευτής, χτυπώντας πάντα τον στόχο από οποιαδήποτε θέση.
Ο Σίλβιο είχε επίσης το δικό του μυστικό, που καθόρισε όλη του τη ζωή και του έγινε εμμονή. Ο Σίλβιο είπε αυτό το μυστικό στον αφηγητή, για τον οποίο έτρεφε ειλικρινή συμπάθεια. Όντας σκοπευτής, ο ήρωας αρνήθηκε μια μονομαχία με τον αξιωματικό που τον έβριζε. Όλοι στη φρουρά ήταν μπερδεμένοι: γιατί το έκανε αυτό ο Σίλβιο;
Σε συνομιλία με τον αφηγητή εξήγησε ότι δεν αυτοπυροβολήθηκε από ευγενή κίνητρα. Φυσικά, ο ήρωας μπορούσε εύκολα να πυροβολήσει τον αντίπαλό του. Αυτό όμως δεν το έκανε γιατί πίστευε ότι είχε ένα καθήκον, μια υποχρέωση που πρέπει να εκπληρώσει. Επομένως, ο ήρωας δεν έχει δικαίωμα να διακινδυνεύσει τη ζωή του.
Όπως αποδείχθηκε, στα νιάτα του, όταν ο Σίλβιο υπηρετούσε στο σύνταγμα των Χουσάρων, είχε έναν αντίπαλο που αργότερα έγινε εχθρός του. Αυτός ο αντίπαλος ήταν όμορφος, έξυπνος, πλούσιος, πνευματώδης και επιτυχημένος σε όλα τα θέματα. Ο Σίλβιο τον ζήλεψε γιατί ήταν πάντα συνηθισμένος να είναι πρώτος σε όλα: «Τον μισούσα. Οι επιτυχίες του στο σύνταγμα και στην κοινωνία των γυναικών με οδήγησαν σε πλήρη απόγνωση». Αυτός ο νεαρός πήρε τη θέση του. Τουλάχιστον αυτό σκέφτηκε ο Σίλβιο. Ως εκ τούτου, δεν δέχτηκε κανένα σημάδι φιλίας ή συμφιλίωσης από τον κόμη. Ο Σίλβιο έψαχνε επίτηδες για καβγά μαζί του.
Τελικά, πέτυχε τον στόχο του: ήταν αγενής στο μέτρημα της μπάλας. Είχε προγραμματιστεί μονομαχία. Το δικαίωμα της πρώτης βολής έπεσε στον αντίπαλο του Σίλβιο. Πήρε στόχο και χτύπησε το καπέλο του ήρωα. Ήταν η σειρά του Σίλβιο να σουτάρει. Αλλά ο κόμης συμπεριφέρθηκε τόσο ήρεμα και άνετα, τρώγοντας κεράσια περιμένοντας τη μοίρα του. Ο Σίλβιο περισσότερο από όλα ήθελε να πληγώσει τον αντίπαλό του, να τον πληγώσει, ώστε να υποφέρει πνευματικά με τον ίδιο τρόπο όπως ο ίδιος ο ήρωας. Στη μονομαχία δεν είχε τέτοια ευκαιρία.
Ο Σίλβιο είχε ακόμα το σουτ του. Περίμενε την ευκαιρία να εκδικηθεί. Και τώρα, πολλά χρόνια μετά, η προσδοκία του έγινε πραγματικότητα. Στη σκηνή της δεύτερης μονομαχίας αποκαλύπτονται όλες οι θετικές ιδιότητες του ήρωα. Δεν μπορούσε απλώς να πυροβολήσει έναν άοπλο άνδρα. Οι αντίπαλοι έριξαν πάλι κλήρο, και το μέτρημα ξανά πυροβόλησε πρώτος. Η σφαίρα του τρύπησε τον πίνακα. Η μοίρα εμπόδισε τον Σίλβιο να σουτάρει.
Είδε τον κόμη φοβισμένο, μπερδεμένο, ταπεινωμένο. Αυτό ήταν υπεραρκετό για τον ήρωα. Είχε πετύχει τον στόχο του, οπότε δεν χρειαζόταν πλέον να σουτάρει. Ο Σίλβιο λέει στον κόμη: «Δεν θα... Είμαι ευχαριστημένος: είδα τη σύγχυσή σου, τη δειλία σου. Σε έβαλα να με πυροβολήσεις, χορτάσα. Θα με θυμηθείς. Σας συνιστώ στη συνείδησή σας».
Εκ πρώτης όψεως, ο Σίλβιο φαίνεται να είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Όλη του όμως η ενέργειά του ξοδεύεται για να ικανοποιήσει τη μικροκαμωμένη υπερηφάνεια. Ψάχνει για πρωταθλητισμό, αλλά όχι σε κάτι σοβαρό, αλλά σε ό,τι θεωρείται σημαντικό σε μια άδεια παρέα ουσάρ (μέθη, μονομαχίες, φασαριόζικη συμπεριφορά).
Ο Σίλβιο αφιερώνει όλα τα ώριμα χρόνια του στην προετοιμασία για εκδίκηση στον κόμη. Περιμένει τη στιγμή που θα είναι δύσκολο για τον αντίπαλό του να δώσει τη ζωή του και πετυχαίνει τον στόχο του: δεν βλέπει μόνο τη σύγχυση του κόμη, αλλά και τη φρίκη της νεαρής γυναίκας του. Αλλά κάτι εμπόδισε τον Σίλβιο να σκοτώσει τον κόμη; Ίσως λυπήθηκε τη γυναίκα του, ίσως επειδή δεν ήταν πια ο πρώην λαμπρός αντίπαλος, ο απρόσεκτος γενναίος που περιποιήθηκε τον εαυτό του με κεράσια στο σημείο του όπλου του, αλλά ένας οικογενειάρχης που ο φόνος του δεν κολάκευε πια την περηφάνια του. Ή ίσως επειδή ξύπνησαν μέσα του φυσικά ανθρώπινα συναισθήματα και απελευθερώθηκε από ψεύτικες ρομαντικές έννοιες.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτή η αναίμακτη έκβαση είναι χαρακτηριστικό του πνεύματος της ανθρωπότητας.
Το θέμα με ενδιαφέρει αναμφίβολα, με τη βοήθεια του θα προσπαθήσω να αποκαλύψω το όραμά μου. Τι είναι τιμή και ατιμία; Στο λεξικό του Ozhegov, στη λέξη τιμή δίνεται η ακόλουθη έννοια: ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου που αξίζει σεβασμό και υπερηφάνεια. τις αντίστοιχες αρχές του. Και στο ίδιο λεξικό ορίζουν τη λέξη ατιμία - βεβήλωση τιμής, ύβρις, ντροπή.
Το θέμα είναι «αιώνιο» γιατί αποκαλύπτει την ουσία της τιμής και της ατιμίας.
Οι συγγραφείς της παγκόσμιας λογοτεχνίας στρέφονται σε αυτό, για παράδειγμα, ο A.S. Pushkin στα έργα "Eugene Onegin" και "The Captain's Daughter" και υπεύθυνη λογοτεχνία, αφού για τους ανθρώπους μας αυτό το θέμα ήταν πάντα σημαντικό: αγγίζοντας το, σκεφτόμαστε πνευματικά. , ηθική ζωή ενός ανθρώπου, περί τιμής και ατιμίας. Θυμόμαστε τους ήρωες του μυθιστορήματος «Ευγένιος Ονέγκιν», στο οποίο ο A.S. Pushkin εγείρει προβλήματα τιμής από την πλευρά του Lensky. Προκαλεί τον Ευγένιο Ονέγκιν σε μονομαχία, από τιμή για τον ίδιο και την αγαπημένη του. Μετά από όλα, ήταν σαφές σε όλους τότε ότι ο Evgeniy ζήλευε τον Lensky, ήθελε να τον θυμώσει χορεύοντας όλη τη βραδινή μπάλα με την αγαπημένη του Lensky, χωρίς να του δώσει την ευκαιρία να χορέψει μαζί της. Η τιμή είναι πολύ σημαντική, γιατί αν ο Λένσκι δεν είχε προκαλέσει τον Ονέγκιν σε μονομαχία, θα τον θεωρούσε δειλό και ανέντιμο άτομο. Η ουσία του κύριου προβλήματος έγκειται στο γεγονός ότι το να μην σέβεσαι τον εαυτό σου σημαίνει να είσαι ένα ανέντιμο, ντροπιαστικό άτομο. Η σημασία του προβλήματος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μου φαίνεται, είναι ότι η τιμή είναι η ικανότητα να υπερασπίζεσαι τον εαυτό σου, να μην προσβάλλεις αγαπημένα πρόσωπα και η ατιμία είναι η ανικανότητα να υπερασπίζεσαι τον εαυτό σου και τους συγγενείς. Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του συγγραφέα αυτού του έργου, γιατί ο Λένσκι και ο Ονέγκιν είναι δύο εντελώς διαφορετικές προσωπικότητες που είναι εντελώς διαφορετικές στην κοσμοθεωρία και τον χαρακτήρα τους. Ο Λένσκι είναι ένας χαρούμενος άνθρωπος που κοιτάζει αυτόν τον κόσμο με χαμόγελο και αισιοδοξία. Ο Onegin, με τη σειρά του, είναι ένα ιδιότροπο άτομο, βαριέται γρήγορα τα πάντα, δηλαδή τη στέγαση, το φαγητό, τον κόσμο γύρω του, τους ανθρώπους. Θεωρεί ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι η καλή ξεκούραση παρέα με φίλους, κάτι που μετά τον βαριέται. Εντελώς διαφορετικές απόψεις για τον κόσμο.
Ο διάσημος κλασικός της παγκόσμιας λογοτεχνίας A.S. Pushkin, στο έργο του "Η κόρη του καπετάνιου", λέει πώς ο ήρωας Grinev συμπεριφέρεται καλά και με σεβασμό με τις ειλικρινείς ενέργειές του. Ακόμη και όταν αυτός και ο Σάβελιτς μπήκαν σε μια χιονοθύελλα και ένας αλήτης τους βοήθησε να φύγουν από εκεί, και ο Πέτρος τον ευχαρίστησε δίνοντάς του ένα παλτό από δέρμα προβάτου από λαγό. Σύντομα, ο στρατός του Πουγκάτσεφ καταλαμβάνει την πόλη και οδηγεί τους πάντες στην εκτέλεση, αλλά ο ίδιος ο Πουγκάτσεφ γλίτωσε τον Γκρίνεφ, επειδή κάποτε του έδωσε ένα παλτό από δέρμα προβάτου. Ο Γκρίνεφ δεν ήξερε ότι ήταν αυτός ο φτωχός και ήταν σε απώλεια, αλλά σύντομα το έμαθε και ζήτησε βοήθεια για να σώσει τη Μάσα από τον Σβάμπριν. Αυτό το έργο δείχνει πόσο ανοιχτοί και ειλικρινείς είναι οι άνθρωποι μεταξύ τους. Ο Γκρίνεφ έδρασε περήφανα και η δράση του απαιτεί σεβασμό από τη Μάσα. Αυτός με τη σειρά του δεν αμαύρωσε την τιμή του και τη έσωσε είναι υπεύθυνος για τα αγαπημένα του πρόσωπα. Αλλά όταν ο στρατός του Πουγκάτσεφ ηττήθηκε, και όλοι στάθηκαν μπροστά στο δικαστήριο, και ο Γκρίνεφ κατέληξε εκεί. Η Μάσα πήγε αμέσως στην αυτοκράτειρα για να της ζητήσει να τον ελεήσει. Περπάτησαν στον κήπο και η Μάσα είπε όλη την ιστορία και η αυτοκράτειρα ενέκρινε. Έτσι η Μάσα έσωσε τον Γκρίνεφ, μπορούμε να πούμε ότι δεν του ήταν οφειλή. Σηκώθηκε ηρωικά όρθια και, όπως τότε ο Γκρίνεφ, δεν αμαύρωσε την τιμή της.
Νομίζω ότι αυτά τα έργα όχι μόνο μας διδάσκουν να ζούμε, να κατανοούμε την πολυπλοκότητα και την ομορφιά του, να διατηρούμε την ανθρωπιά μέσα μας και να σκεφτόμαστε την τιμή, αλλά δεν έχουν και μικρή σημασία για τις επόμενες γενιές. Άλλωστε, οι βασικοί χαρακτήρες και των δύο έργων είναι τελείως διαφορετικοί. Στο έργο "Eugene Onegin" οι κύριοι χαρακτήρες συγκρούονται, πηγαίνουν σε μονομαχία, νομίζω, επειδή είναι εντελώς διαφορετικοί. Αλλά στο έργο «Η κόρη του καπετάνιου», όλα εξαρτώνται από την αμοιβαιότητα και υπάρχουν πολλά παραδείγματα της αμοιβαίας σχέσης των ηρώων. Φυσικά, η τιμή είναι αναπόσπαστο μέρος ενός ατόμου που σέβεται τον εαυτό του και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να την αμαυρώσει, αλλά η ατίμωση σημαίνει προσβολή στον εαυτό σου, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειάς σου, ή προδοσία κάποιου κοντινού σου προσώπου, κάτι που βλέπουμε στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν».
Ενημερώθηκε: 26-03-2017
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Γιατί η τιμή συγκρίνεται με το ντύσιμο; «Πρόσεχε ξανά το ντύσιμό σου», απαιτεί μια ρωσική παροιμία. Και μετά: «.. και τιμή από μικρός». Και ο αρχαίος Ρωμαίος συγγραφέας και ποιητής, φιλόσοφος, συγγραφέας του διάσημου μυθιστορήματος «Μεταμορφώσεις» (ο A.S. Pushkin έγραψε γι 'αυτόν στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν») δηλώνει: «Η ντροπή και η τιμή είναι σαν ένα φόρεμα: όσο πιο άθλια είναι, πιο απρόσεκτα τους φέρεσαι». Το ρούχο είναι εξωτερικό, αλλά η τιμή είναι μια βαθιά, ηθική, εσωτερική έννοια. Τι κοινό; Γνωρίζουμε τους ανθρώπους από τα ρούχα τους... Πόσο συχνά, πίσω από την εξωτερική στιλπνότητα, βλέπουμε μια μυθοπλασία, όχι ένα πρόσωπο. Αποδεικνύεται ότι η παροιμία είναι αληθινή.
Στην ιστορία του N.S. Leskov "Lady Macbeth of Mtsensk" η κύρια ήρωας Κατερίνα Izmailova είναι η σύζυγος ενός νεαρού όμορφου εμπόρου. Παντρεύτηκε «...όχι από αγάπη ή κάποια έλξη, αλλά επειδή ο Ιζμαίλοφ ήθελε να την παντρευτεί, και ήταν φτωχό κορίτσι και δεν χρειαζόταν να περάσει από μνηστήρες». Ο έγγαμος βίος ήταν βασανιστήριο για εκείνη. Εκείνη, χωρίς να είναι μια γυναίκα προικισμένη με κανένα ταλέντο, ούτε καν πίστη στον Θεό, περνούσε την ώρα της άδεια, τριγυρνώντας στο σπίτι και μη ξέροντας τι να κάνει με την άεργη ύπαρξή της. Η τολμηρή και απελπισμένη Seryozha, που εμφανίστηκε ξαφνικά, κυρίευσε εντελώς τη συνείδησή της. Έχοντας παραδοθεί στην εξουσία του, έχασε κάθε ηθική οδηγία. Ο φόνος του πεθερού, και μετά του συζύγου, έγινε κάτι συνηθισμένο, απλό, σαν βαμβακερό φόρεμα, ξεφτιλισμένο και άχρηστο, που ταιριάζει μόνο για χαλάκι. Το ίδιο συμβαίνει και με τα συναισθήματα. Αποδείχτηκαν κουρέλια. Η τιμή δεν είναι τίποτα μπροστά στο πάθος που την κυρίεψε ολοκληρωτικά. Εντελώς ατιμασμένη, εγκαταλειμμένη από τον Σεργκέι, αποφασίζει να διαπράξει την πιο τρομερή πράξη: να αυτοκτονήσει, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να αφαιρέσει από τη ζωή αυτόν που ο πρώην εραστής της βρήκε ως αντικαταστάτη. Και το τρομερό παγωμένο σκοτάδι του παγωμένου ποταμού του χειμώνα τους κατάπιε και τους δύο. Η Katerina Izmailova παρέμεινε σύμβολο ανόητης, ανήθικης ατιμίας.
Η Κατερίνα Καμπάνοβα, ο κύριος χαρακτήρας του δράματος του Α.Ν. Οστρόφσκι «Η καταιγίδα», έχει μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στην τιμή της. Ο έρωτάς της είναι τραγικό συναίσθημα, όχι χυδαίο. Αντιστέκεται στη δίψα της για αληθινή αγάπη μέχρι το τελευταίο δευτερόλεπτο. Η επιλογή της δεν είναι πολύ καλύτερη από αυτή της Izmailova. Ο Μπόρις δεν είναι ο Σεργκέι. Είναι πολύ μαλακός και αναποφάσιστος. Δεν μπορεί καν να αποπλανήσει τη νεαρή γυναίκα που αγαπά. Μάλιστα, τα έκανε όλα μόνη της, γιατί αγαπούσε πολύ και έναν όμορφο νεαρό από την πρωτεύουσα, ντυμένο διαφορετικά από τους ντόπιους και μιλώντας διαφορετικά. Η Βαρβάρα την ώθησε σε αυτή την πράξη. Για την Κατερίνα το βήμα της προς την αγάπη δεν είναι ατίμωση, όχι. Κάνει μια επιλογή υπέρ της αγάπης γιατί θεωρεί αυτό το συναίσθημα αγιασμένο από τον Θεό. Έχοντας δώσει τον εαυτό της στον Μπόρις, δεν σκέφτηκε να επιστρέψει στον σύζυγό της, γιατί ήταν ατίμωση για εκείνη. Η συμβίωση με ένα άτομο που δεν αγαπάει θα ήταν ατίμωση για εκείνη. Έχοντας χάσει τα πάντα: αγάπη, προστασία, υποστήριξη - η Κατερίνα αποφασίζει να κάνει το τελευταίο βήμα. Επιλέγει τον θάνατο ως απαλλαγή από την αμαρτωλή ζωή δίπλα στους χυδαίους, αγιαστικούς φιλισταίους της πόλης Καλίνοφ, των οποίων τα ήθη και τα θεμέλια δεν της έγιναν ποτέ αγαπητά.
Η τιμή πρέπει να διαφυλαχθεί. Τιμή είναι το όνομά σου και το όνομά σου είναι η θέση σου στην κοινωνία. Υπάρχει μια κατάσταση - άξιος άνθρωπος - η ευτυχία σου χαμογελάει κάθε πρωί. Αλλά δεν υπάρχει τιμή - η ζωή είναι σκοτεινή και βρώμικη, σαν μια σκοτεινή συννεφιασμένη νύχτα. Φρόντισε την τιμή σου από μικρός... Φρόντισε!
Σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής του Πούσκιν, ένα γράμμα αγάπης από μια ανύπαντρη κοπέλα σε έναν άγνωστο άνδρα θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ως επικίνδυνη και ανήθικη πράξη. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπερασπίζεται με θέρμη την ηρωίδα του, μιλά για το βάθος και την ειλικρίνεια των εμπειριών της, για την αθωότητα της ψυχής της:
Γιατί η Τατιάνα είναι πιο ένοχη;
Γιατί στη γλυκιά απλότητα
Δεν γνωρίζει εξαπάτηση
Και πιστεύει στο όνειρο που έχει επιλέξει;
Γιατί αγαπάει χωρίς τέχνη...
Υπερασπιζόμενος την τιμή της Τατιάνα, ο Πούσκιν τοποθετεί την ηρωίδα σε ένα ύψος ανέφικτο για τις κοσμικές καλλονές. Στο πλευρό της είναι η αυθεντικότητα του συναισθήματος, η εσωτερική αγνότητα, η ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη του αγαπημένου της.
Για την Τατιάνα, η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική αλήθεια και πίστη στον εαυτό του (θυμηθείτε ότι ήδη ως παιδί η ηρωίδα απέφευγε τις εκδηλωτικές εκδηλώσεις συναισθημάτων - "δεν ήξερε πώς να χαϊδεύει"). Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα απορρίπτει τις προόδους του Onegin, τον οποίο εξακολουθεί να αγαπά, καθώς η πιστότητα είναι συνεπής με την πνευματική της δομή, είναι η εσωτερική της ανάγκη και όχι ένας κανόνας που επιβάλλεται απ' έξω:
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;),
Αλλά μου δόθηκε σε άλλον.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Εάν οι καταστάσεις πλοκής που σχετίζονται με την Τατιάνα περιέχουν μόνο την πιθανή πιθανότητα να χάσει η ηρωίδα την «τιμή», τότε στα γεγονότα που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky, το πρόβλημα της τιμής έρχεται στο προσκήνιο και λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη που καθορίζει την πράξεις των ηρώων. Η πράξη του Ονέγκιν (φωτίζει την Όλγα στην μπάλα) φαίνεται στον Βλαντιμίρ ως μαύρη προδοσία. Προκαλώντας τον χθεσινό του φίλο σε μονομαχία, ο νεαρός πιστεύει ότι υπερασπίζεται τη δική του τιμή και την τιμή της νύφης του:
Σκέφτεται: «Θα είμαι ο σωτήρας της.
Δεν θα ανεχτώ τον διαφθορά
Φωτιά και στεναγμοί και επαίνους
Δελεάζει μια νεαρή καρδιά...
Η αρχοντιά και η θέρμη του ήρωα στοχεύουν σε λάθος στόχους. Πρώτον, τίποτα δεν απειλεί την τιμή της Όλγας (ο Όνεγκιν δεν είχε ιδέα να φλερτάρει σοβαρά με την Όλγα) και δεύτερον, το επεισόδιο στην μπάλα αποκάλυψε όχι τόσο την απάτη του Ονέγκιν όσο τη γυναικεία ματαιοδοξία της Όλγας, την απιστία της και την έλλειψη βαθιάς
συναισθήματα για τον γαμπρό. Αλλά ο Βλαντιμίρ βλέπει πεισματικά αυτό που συνέβη μέσα από το πρίσμα των γνωστών σε αυτόν λογοτεχνικών κλισέ: Η Όλγα («λουλούδι του δύο πρωινού») είναι ένα αθώο θύμα του ύπουλου «διαφθορά» - Ονέγκιν. Το μάθημα που σκόπευε να δώσει ο Onegin στον νεαρό φίλο του δεν το έμαθε. Αφού δεν αποχωρίστηκε ποτέ τις ρομαντικές του ψευδαισθήσεις, ο Λένσκι πεθαίνει μάταια, αλλά η προθυμία του ήρωα να υπερασπιστεί τα ιδανικά του με τίμημα τη ζωή του δεν μπορεί παρά να προκαλέσει συμπάθεια. Ο Λένσκι, με όλη του την αφέλεια, σίγουρα προσωποποιεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενούς νεολαίας της εποχής του Πούσκιν (συμπεριλαμβανομένου του ασυμβίβαστου σε θέματα τιμής).
Ο συγγραφέας βάζει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Onegin, μπροστά σε μια τραγικά άλυτη κατάσταση: από τη μια πλευρά, ο Eugene, «αγαπώντας τον νεαρό με όλη του την καρδιά», δεν θέλει να πεθάνει ο φίλος του, αλλά, Από την άλλη πλευρά, η άρνηση του Onegin να μονομαχήσει θα τον ατίμαζε για πάντα στη γνώμη του «κόσμου», θα τον έκανε περίγελο στα μάτια των «ανόητων».
Ο Onegin, σε αντίθεση με τον Lensky, θεωρεί τη σύγκρουση που έχει προκύψει από τη θέση ενός λογικού και έμπειρου ατόμου. Κατηγορεί τον εαυτό του για όλα και λυπάται που εξαιτίας μιας στιγμιαίας έκρηξης θυμού, «έπαιξε ένα τόσο απρόσεκτο αστείο με τη δειλή, τρυφερή αγάπη». Ωστόσο, τόσο για τον ήρωα όσο και για τον αναγνώστη - σύγχρονο του Πούσκιν - είναι προφανές ότι δεν υπάρχει γυρισμός, η άρνηση μιας μονομαχίας είναι αδιανόητη:
Ο παλιός μονομαχητής παρενέβη.
Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπόλης, είναι φωνακλάς...
Χωρίς να αφαιρέσει την ευθύνη από τον Onegin για το θάνατο του Lensky (ο Eugene «έπρεπε να αφοπλίσει τη νεαρή καρδιά»), ο συγγραφέας επισημαίνει τους πραγματικούς υπαίτιους της τραγωδίας - τον Zaretsky, τους κοσμικούς «ανόητους».
Στο ειδύλλιο του Πούσκιν, η ιδέα της τιμής στην παραδοσιακή της ερμηνεία συσχετίζεται με το ηθικό περιεχόμενο αυτού που συμβαίνει, με την πραγματική ζωή, και αποδεικνύεται ότι αυτή η θεμελιώδης (στο σύστημα ηθικής της ρωσικής ευγενούς κοινωνίας) έννοια χρειάζεται μια σοβαρή επαναξιολόγηση. Ο συγγραφέας δεν υποβιβάζει το ιδανικό της τιμής στο επίπεδο της «πρακτικής σκοπιμότητας», αλλά με κάθε τρόπο (μέσω της εξέλιξης της πλοκής, μέσω των εσωτερικών μονολόγων των χαρακτήρων, μέσω του άμεσου σχολιασμού του συγγραφέα) αποδεικνύει: την αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου δεν μπορεί να αξιολογηθεί με επίσημα κριτήρια τιμής δεν πρέπει να υποτιμηθεί επειδή για φιλισταϊκές προκαταλήψεις ή «φλυαρία των ανόητων». Το ιδανικό της τιμής έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου συστήματος ηθικών αξιών, επιστρέφοντας στις λαϊκές ηθικές αρχές, διαφορετικά αυτό το ιδανικό μετατρέπεται σε μηχανικό κανόνα συμπεριφοράς και σκοτώνει τα καλύτερα σε ένα άτομο.
Το θέμα της τιμής στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin", καθένας από τους ήρωες αντιμετωπίζει την ανάγκη να υπερασπιστεί την ιδέα της τιμής του. Έτσι, η Τατιάνα αποφασίζει να είναι η πρώτη που θα εξομολογηθεί τον έρωτά της στον Onegin, αν και καταλαβαίνει ότι αν δημοσιοποιηθεί η φήμη της, θα προκληθεί ανεπανόρθωτη ζημιά.
Σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής του Πούσκιν, ένα γράμμα αγάπης από μια ανύπαντρη κοπέλα σε έναν άγνωστο άνδρα θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ως επικίνδυνη και ανήθικη πράξη. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπερασπίζεται με θέρμη την ηρωίδα του, μιλά για το βάθος και την ειλικρίνεια των εμπειριών της, για την αθωότητα της ψυχής της:
Γιατί η Τατιάνα είναι πιο ένοχη;
Γιατί στη γλυκιά απλότητα
Δεν γνωρίζει εξαπάτηση
Και πιστεύει στο όνειρο που έχει επιλέξει;
Γιατί αγαπάει χωρίς τέχνη...
Υπερασπιζόμενος την τιμή της Τατιάνα, ο Πούσκιν τοποθετεί την ηρωίδα σε ένα ύψος ανέφικτο για τις κοσμικές καλλονές. Στο πλευρό της είναι η αυθεντικότητα του συναισθήματος, η εσωτερική αγνότητα, η ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη του αγαπημένου της.
Για την Τατιάνα, η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική αλήθεια και πίστη στον εαυτό του (θυμηθείτε ότι ήδη ως παιδί η ηρωίδα απέφευγε τις εκδηλωτικές εκδηλώσεις συναισθημάτων - "δεν ήξερε πώς να χαϊδεύει"). Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα απορρίπτει τις προόδους του Onegin, τον οποίο εξακολουθεί να αγαπά, καθώς η πιστότητα είναι συνεπής με την πνευματική της δομή, είναι η εσωτερική της ανάγκη και όχι ένας κανόνας που επιβάλλεται απ' έξω:
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;),
Αλλά μου δόθηκε σε άλλον.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Εάν οι καταστάσεις πλοκής που σχετίζονται με την Τατιάνα περιέχουν μόνο την πιθανή πιθανότητα να χάσει η ηρωίδα την «τιμή», τότε στα γεγονότα που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky, το πρόβλημα της τιμής έρχεται στο προσκήνιο και λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη που καθορίζει την πράξεις των ηρώων. Η πράξη του Ονέγκιν (φωτίζει την Όλγα στην μπάλα) φαίνεται στον Βλαντιμίρ ως μαύρη προδοσία. Προκαλώντας τον χθεσινό του φίλο σε μονομαχία, ο νεαρός πιστεύει ότι υπερασπίζεται τη δική του τιμή και την τιμή της νύφης του:
Σκέφτεται: «Θα είμαι ο σωτήρας της.
Δεν θα ανεχτώ τον διαφθορά
Φωτιά και στεναγμοί και επαίνους
Δελεάζει μια νεαρή καρδιά...
Η αρχοντιά και η θέρμη του ήρωα στοχεύουν σε λάθος στόχους. Πρώτον, τίποτα δεν απειλεί την τιμή της Όλγας (ο Όνεγκιν δεν είχε ιδέα να φλερτάρει σοβαρά με την Όλγα) και δεύτερον, το επεισόδιο στην μπάλα αποκάλυψε όχι τόσο την απάτη του Ονέγκιν όσο τη γυναικεία ματαιοδοξία της Όλγας, την απιστία της και την έλλειψη βαθιάς
συναισθήματα για τον γαμπρό. Αλλά ο Βλαντιμίρ βλέπει πεισματικά αυτό που συνέβη μέσα από το πρίσμα των γνωστών σε αυτόν λογοτεχνικών κλισέ: Η Όλγα («λουλούδι του δύο πρωινού») είναι ένα αθώο θύμα του ύπουλου «διαφθορά» - Ονέγκιν. Το μάθημα που σκόπευε να δώσει ο Onegin στον νεαρό φίλο του δεν το έμαθε. Αφού δεν αποχωρίστηκε ποτέ τις ρομαντικές του ψευδαισθήσεις, ο Λένσκι πεθαίνει μάταια, αλλά η προθυμία του ήρωα να υπερασπιστεί τα ιδανικά του με τίμημα τη ζωή του δεν μπορεί παρά να προκαλέσει συμπάθεια. Ο Λένσκι, με όλη του την αφέλεια, σίγουρα προσωποποιεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενούς νεολαίας της εποχής του Πούσκιν (συμπεριλαμβανομένου του ασυμβίβαστου σε θέματα τιμής).
Ο συγγραφέας βάζει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Onegin, μπροστά σε μια τραγικά άλυτη κατάσταση: από τη μια πλευρά, ο Eugene, «αγαπώντας τον νεαρό με όλη του την καρδιά», δεν θέλει να πεθάνει ο φίλος του, αλλά, Από την άλλη πλευρά, η άρνηση του Onegin να μονομαχήσει θα τον ατίμαζε για πάντα στη γνώμη του «κόσμου», θα τον έκανε περίγελο στα μάτια των «ανόητων».
Ο Onegin, σε αντίθεση με τον Lensky, θεωρεί τη σύγκρουση που έχει προκύψει από τη θέση ενός λογικού και έμπειρου ατόμου. Κατηγορεί τον εαυτό του για όλα και λυπάται που εξαιτίας μιας στιγμιαίας έκρηξης θυμού, «έπαιξε ένα τόσο απρόσεκτο αστείο με τη δειλή, τρυφερή αγάπη». Ωστόσο, τόσο για τον ήρωα όσο και για τον αναγνώστη - σύγχρονο του Πούσκιν - είναι προφανές ότι δεν υπάρχει γυρισμός, η άρνηση μιας μονομαχίας είναι αδιανόητη:
Ο παλιός μονομαχητής παρενέβη.
Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπόλης, είναι φωνακλάς...
Χωρίς να αφαιρέσει την ευθύνη από τον Onegin για το θάνατο του Lensky (ο Eugene «έπρεπε να αφοπλίσει τη νεαρή καρδιά»), ο συγγραφέας επισημαίνει τους πραγματικούς υπαίτιους της τραγωδίας - τον Zaretsky, τους κοσμικούς «ανόητους».
Στο ειδύλλιο του Πούσκιν, η ιδέα της τιμής στην παραδοσιακή της ερμηνεία συσχετίζεται με το ηθικό περιεχόμενο αυτού που συμβαίνει, με την πραγματική ζωή, και αποδεικνύεται ότι αυτή η θεμελιώδης (στο σύστημα ηθικής της ρωσικής ευγενούς κοινωνίας) έννοια χρειάζεται μια σοβαρή επαναξιολόγηση. Ο συγγραφέας δεν υποβιβάζει το ιδανικό της τιμής στο επίπεδο της «πρακτικής σκοπιμότητας», αλλά με κάθε τρόπο (μέσω της εξέλιξης της πλοκής, μέσω των εσωτερικών μονολόγων των χαρακτήρων, μέσω του άμεσου σχολιασμού του συγγραφέα) αποδεικνύει: την αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου δεν μπορεί να αξιολογηθεί με επίσημα κριτήρια τιμής δεν πρέπει να υποτιμηθεί επειδή για φιλισταϊκές προκαταλήψεις ή «φλυαρία των ανόητων». Το ιδανικό της τιμής έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου συστήματος ηθικών αξιών, επιστρέφοντας στις λαϊκές ηθικές αρχές, διαφορετικά αυτό το ιδανικό μετατρέπεται σε μηχανικό κανόνα συμπεριφοράς και σκοτώνει τα καλύτερα σε ένα άτομο.