Ο πολιτισμός ενός λαού είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον τρόπο ζωής του, την καθημερινότητά του, όπως και η ζωή των ανθρώπων, που καθορίζεται από το επίπεδο ανάπτυξης της οικονομίας της χώρας, είναι στενά συνδεδεμένη με τις πολιτιστικές διαδικασίες. Οι κάτοικοι της Αρχαίας Ρωσίας ζούσαν τόσο σε μεγάλες πόλεις για την εποχή τους, αριθμώντας δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους, όσο και σε χωριά με αρκετές δεκάδες νοικοκυριά και χωριά, ειδικά στα βορειοανατολικά της χώρας, στα οποία συγκεντρώνονταν δύο ή τρία νοικοκυριά.

Όλα τα σύγχρονα στοιχεία δείχνουν ότι το Κίεβο ήταν μια μεγάλη και πλούσια πόλη. Στην κλίμακα του, πολλά πέτρινα κτίρια ναών, παλάτια, ανταγωνιζόταν άλλες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες εκείνης της εποχής. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η κόρη του Γιαροσλάβ του Σοφού, Άννα Γιαροσλάβνα, που παντρεύτηκε στη Γαλλία και ήρθε στο Παρίσι τον 11ο αιώνα, εξεπλάγη από την επαρχιότητα της γαλλικής πρωτεύουσας σε σύγκριση με το Κίεβο, που έλαμψε στο δρόμο από το «Βάραγγοι στους Έλληνες». Εδώ οι ναοί με χρυσό τρούλο έλαμψαν με τους τρούλους τους, τα ανάκτορα του Βλαντιμίρ, του Γιαροσλάβ του Σοφού, του Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς έκπληκτοι με τη χάρη τους, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, η Χρυσή Πύλη - σύμβολο των νικών των ρωσικών όπλων, έκπληκτος με τη μνημειακότητά του και υπέροχες τοιχογραφίες. Και όχι μακριά από το πριγκιπικό παλάτι στέκονταν χάλκινα άλογα που πήρε ο Βλαδίμηρος από τη Χερσόνησο. στην παλιά πόλη υπήρχαν παλάτια επιφανών βογιαρών και εδώ στο βουνό υπήρχαν και σπίτια πλούσιων εμπόρων, άλλων επιφανών πολιτών και του κλήρου. Τα σπίτια ήταν διακοσμημένα με χαλιά και ακριβά ελληνικά υφάσματα. Από τα τείχη του φρουρίου της πόλης μπορούσε κανείς να δει τις λευκές πέτρινες εκκλησίες Pechersky, Vydubitsky και άλλα μοναστήρια του Κιέβου μέσα στους πράσινους θάμνους.

Στα ανάκτορα και τα πλούσια αρχοντικά των βογιαρών υπήρχε μια δική της ζωή - πολεμιστές, υπηρέτες βρίσκονταν εδώ και αμέτρητοι υπηρέτες συνωστίζονταν τριγύρω. Από εδώ γινόταν η διοίκηση των πριγκιπάτων, των πόλεων και των χωριών, εδώ έκριναν και δοκίμαζαν, και εδώ έφεραν φόρους και φόρους. Τα γλέντια γίνονταν συχνά στον προθάλαμο, στους ευρύχωρους κόκκους, όπου το υπερπόντιο κρασί και το εγγενές «μέλι» τους έρεε σαν ποτάμι και οι υπηρέτες σέρβιραν τεράστια πιάτα με κρέας και κυνήγι. Οι γυναίκες κάθονταν στο τραπέζι με ίσους όρους με τους άνδρες. Οι γυναίκες γενικά συμμετείχαν ενεργά στη διαχείριση, τη φροντίδα του σπιτιού και άλλα θέματα. Υπάρχουν πολλές γνωστές γυναίκες που είναι φιγούρες αυτού του είδους: η πριγκίπισσα Όλγα, η αδερφή του Monomakh Yanka, η μητέρα του Daniil Galitsky, η σύζυγος του Andrei Bogolyubsky, κ.λπ. Οι Guslyars χάρηκαν τα αυτιά επιφανών καλεσμένων, τους τραγούδησαν "δόξα", μεγάλα μπολ, κέρατα του κρασιού γύριζε σε κύκλο. Παράλληλα μοιράστηκαν τρόφιμα και ψιλά χρήματα στους φτωχούς για λογαριασμό του ιδιοκτήτη. Τέτοιες γιορτές και τέτοιες διανομές ήταν διάσημες σε όλη τη Ρωσία την εποχή του Βλαντιμίρ Α'.

Οι αγαπημένες ασχολίες των πλουσίων ήταν το γεράκι, το κυνήγι γερακιού και το κυνήγι κυνηγόσκυλου. Διοργανώνονταν αγώνες, τουρνουά και διάφορα παιχνίδια για τον απλό κόσμο. Αναπόσπαστο μέρος της αρχαίας ρωσικής ζωής, ειδικά στο Βορρά, ωστόσο, όπως και σε μεταγενέστερους χρόνους, ήταν το λουτρό.

Στο πριγκιπικό-μπογιαρικό περιβάλλον, σε ηλικία τριών ετών, ένα αγόρι τέθηκε σε ένα άλογο και στη συνέχεια δόθηκε στη φροντίδα και την εκπαίδευση ενός πεστούνου (από το "να αναθρέψω" - να εκπαιδεύσω). Σε ηλικία 12 ετών, νεαροί πρίγκιπες, μαζί με εξέχοντες βογιάρους συμβούλους, στάλθηκαν για να διαχειριστούν βολοτάδες και πόλεις.

Κάτω, στις όχθες του Δνείπερου, ένα χαρούμενο εμπόριο του Κιέβου ήταν θορυβώδες, όπου, όπως φαίνεται, πωλούνταν προϊόντα και προϊόντα όχι μόνο από όλη τη Ρωσία, αλλά και από όλο τον κόσμο εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένης της Ινδίας και της Βαγδάτης.

Μια ποικιλία από κατοικίες τεχνιτών και εργαζομένων κατέβηκε στις πλαγιές των βουνών προς το Podol - από καλά ξύλινα σπίτια μέχρι φτωχές πιρόγες. Στα αγκυροβόλια του Δνείπερου και της Πόχαινας συνωστίζονταν εκατοντάδες μεγάλα και μικρά πλοία. Υπήρχαν επίσης τεράστιες πριγκιπικές βάρκες με πολλά κουπιά και πολλά πανιά, και καράβια εμπορικών καθισμάτων και ζωηρές, ευκίνητες βάρκες.

Ένα ετερόκλητο, πολύγλωσσο πλήθος έτρεχε στους δρόμους της πόλης. Βογιάροι και πολεμιστές περπατούσαν εδώ με ακριβά μεταξωτά ρούχα, με μανδύες διακοσμημένες με γούνα και χρυσό, με επάντσα και με όμορφες δερμάτινες μπότες. Οι πόρπες των μανδύων τους ήταν από χρυσό και ασήμι. Οι έμποροι εμφανίζονταν επίσης με λινό πουκάμισα καλής ποιότητας και μάλλινα καφτάνια, και οι φτωχότεροι άνθρωποι επίσης έτρεχαν με τα πουκάμισα και τα φορέματα από καμβά στο σπίτι. Οι πλούσιες γυναίκες διακοσμούνταν με χρυσές και ασημένιες αλυσίδες, περιδέραια από χάντρες, που ήταν πολύ δημοφιλή στη Ρωσία, σκουλαρίκια και άλλα κοσμήματα από χρυσό και ασήμι, στολισμένα με σμάλτο και νιέλο. Αλλά υπήρχαν και πιο απλά, φθηνότερα κοσμήματα, φτιαγμένα από φθηνές πέτρες και απλό μέταλλο - χαλκός, μπρούτζος. Οι φτωχοί τα φορούσαν με ευχαρίστηση. Είναι γνωστό ότι οι γυναίκες φορούσαν ήδη τότε παραδοσιακά ρωσικά ρούχα - sundresses. το κεφάλι ήταν καλυμμένο με ούμπρους (σάλια).

Παρόμοιοι ναοί, παλάτια, τα ίδια ξύλινα σπίτια και οι ίδιες ημι-σκάφες στέκονταν στα περίχωρα άλλων ρωσικών πόλεων, οι ίδιοι θόρυβοι συναλλαγών ήταν θορυβώδεις και στις γιορτές, κομψά ντυμένοι κάτοικοι γέμιζαν τα στενά δρομάκια.

Η ζωή του, γεμάτη δουλειά και αγωνία, κυλούσε σε λιτά ρωσικά χωριά και χωριουδάκια, σε ξύλινες καλύβες, σε ημισκάφες με σόμπες στη γωνία. Εκεί, οι άνθρωποι πολέμησαν πεισματικά για την ύπαρξη, όργωσαν νέα εδάφη, εκτρέφουν ζώα, μελισσοκόμους, κυνηγούσαν, υπερασπίστηκαν τους εαυτούς τους από τους «ορμητικούς» ανθρώπους και στο νότο - από τους νομάδες και ξανά και ξανά έχτισαν κατοικίες που κάηκαν από τους εχθρούς. Επιπλέον, συχνά οι άροτροι έβγαιναν στο χωράφι οπλισμένοι με δόρατα, ρόπαλα, τόξα και βέλη για να καταπολεμήσουν την Πολόβτσια περίπολο. Τις μεγάλες χειμωνιάτικες βραδιές, υπό το φως των θραυσμάτων, οι γυναίκες κλωσούσαν, οι άντρες έπιναν μεθυστικά ποτά, μέλι, αναπολούσαν τις μέρες που πέρασαν, συνέθεταν και τραγουδούσαν τραγούδια, άκουγαν τους αφηγητές και τους αφηγητές των επών και από τα ξύλινα πατώματα, από μακριά γωνίες, τα μάτια των μικρών Ρώσων τους παρακολουθούσαν με περιέργεια και ενδιαφέρον, των οποίων η ζωή, γεμάτη από τις ίδιες ανησυχίες και αγωνίες, ήταν ακόμα μπροστά.

Ρωσική ιστορία. Από την αρχαιότητα έως τον 16ο αιώνα. 6η τάξη Kiselev Alexander Fedotovich

§ 29 – 30. Η ΖΩΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ ΤΟΥΣ XIII – XV ΑΙΩΝΕΣ

Αναβίωση της οικονομίας.Οι Μογγόλοι κατάφεραν σοβαρό πλήγμα στα ρωσικά εδάφη: κατέστρεψαν πολλές υλικές και πνευματικές αξίες, ρήμαξαν και έκαψαν δεκάδες πόλεις και αιχμαλώτισαν χιλιάδες ανθρώπους. Πολλά είδη χειροτεχνίας ξεχάστηκαν, τα πολιτιστικά κέντρα εγκαταλείφθηκαν και η πέτρινη κατασκευή σταμάτησε. Στα μέσα του 14ου αιώνα, οι Ρώσοι άρχισαν να αποκαθιστούν την κατεστραμμένη οικονομία και οι πόλεις, η βιοτεχνία, το εμπόριο και η γεωργία αναβίωσαν.

Κατά την καλλιέργεια της γης, επικρατούσε το σύστημα των τριών χωραφιών - το χωράφι χωρίστηκε σε τρία τμήματα: χειμώνας, γιάρλος και αγρανάπαυση. Οι χειμερινές καλλιέργειες σπάρθηκαν το φθινόπωρο και συγκομίστηκαν την επόμενη χρονιά. Οι ανοιξιάτικες καλλιέργειες σπέρνονταν την άνοιξη και έλαβαν συγκομιδή την ίδια χρονιά. Η γη που προορίζεται για αγρανάπαυση έκανε ένα διάλειμμα από τις καλλιέργειες. Τα επόμενα χρόνια, οι τοποθεσίες εναλλάσσονταν.

Η παραγωγή μετάλλου από το οποίο κατασκευάζονταν όπλα, αλυσιδωτή αλληλογραφία και κράνη αυξήθηκε. Αυτό έκαναν οι πανοπλίες. Το χωριό Bronnitsy στο Msta στη γη του Νόβγκοροντ ήταν διάσημο για τους σιδηρουργούς του. Στα τέλη του 14ου αιώνα εμφανίστηκαν τα πυροβόλα όπλα. Μεταξύ των σιδηρουργών ήταν και κανονιέρηδες. Στη δεκαετία του 1470, τα κανόνια άρχισαν να χυτεύονται από μπρούτζο, αλλά ήταν χειροποίητα τσίριξεακόμα σφυρήλατο από σίδερο.

Τα είδη από σίδηρο για οικιακή χρήση είχαν μεγάλη ζήτηση: ψαλίδι, βελόνες ραψίματος, καρφιά, πριτσίνια, συνδετήρες, κλειδαριές, μαχαίρια διαφόρων τύπων: κουζίνα, τραπέζι, κόκκαλο, μαχητικό και πολλά άλλα.

Οι εργάτες χυτηρίου βελτίωσαν τις δεξιότητές τους. Επίσης κατέκτησαν το καλλιτεχνικό casting, ιδιαίτερα των εκκλησιαστικών σκευών. Η καμπάνα της Μονής Τριάδας-Σεργίου, χυτή το 1420, ζύγιζε 20 κιλά. Τα κύρια προϊόντα της κεραμικής παραγωγής ήταν τα πιάτα και τα παιδικά παιχνίδια.

Οι ξυλουργοί και οι ξυλουργοί έχτισαν αγροτικές καλύβες, αρχοντικά βογιάρους, πλοία, πλακόστρωτα δρομάκια και έπιπλα. Επιδέξια ξύλινα προϊόντα διακοσμούσαν τα σπίτια και το εσωτερικό τους.

Στις αγροτικές περιοχές, οι αγρότες ασχολούνταν με την ύφανση του σπιτιού. Την περίοδο αυτή ξεκίνησε η παραγωγή υφασμάτων σε μηχανές. Οι πρώτες ύλες ήταν μαλλί, λινάρι και κάνναβη. Ο πληθυσμός πρόθυμα αγόραζε προϊόντα από βυρσοδέψες, τσαγκάρηδες, σαμαράδες, τσαντοσκευαστές και γουναράδες.

Οι Ρώσοι κατέκτησαν τον τόρνο (από ξύλο) και τους μηχανισμούς ανύψωσης (που χρησιμοποίησε ο Ιταλός αρχιτέκτονας Αριστοτέλης Φιοραβάντι κατά την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο). Από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, το τούβλο χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην κατασκευή. Το 1404, ένα ρολόι πύργου εγκαταστάθηκε στο Κρεμλίνο της Μόσχας και το 1436 ένα ρολόι εμφανίστηκε στο Νόβγκοροντ.

Ρώσοι ξυλουργοί

Αργαλειός. Ανακατασκευή του B. Kolchin

Διαφωτισμός και λογοτεχνία.Η διάδοση της γνώσης και του γραμματισμού προχώρησε διαφορετικά στο χωριό και την πολύβουη εμπορική πόλη, στο μοναστήρι και το πριγκιπικό παλάτι. Στις αγροτικές περιοχές, η γνώση που χρειαζόταν ο αγρότης μεταδιδόταν στους νέους από τους ηλικιωμένους. Με τη μορφή σημαδιών και παροιμιών, έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα, για παράδειγμα, "στα Κεριά (2 Φεβρουαρίου) - χιόνι, την άνοιξη - βροχή", "ο κρύος Μάιος είναι μια χρονιά που φέρει σιτηρά". Στα χωριά οι γέροντες και οι ιερείς ήταν εγγράμματοι άνθρωποι. Τα παραμύθια με θετικούς και αρνητικούς χαρακτήρες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανατροφή των παιδιών. Ο δημοφιλής ήρωας του παραμυθιού Ivanushka ο ανόητος ξεπέρασε πάντα όλα τα εμπόδια και πάντα συγχωρούσε τους αλαζονικούς αντιπάλους του.

Οι πρίγκιπες, οι βογιάροι και οι κάτοικοι της πόλης έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν από βιβλία. Ήξεραν να διαβάζουν και να γράφουν. Ένα δίπλωμα ήταν απαραίτητο για τη διεξαγωγή διαφόρων εμπορικών και περιουσιακών υποθέσεων. Συντάχθηκαν διάφορα έγγραφα (πωλητήρια, αιτήματα, διαθήκες, συμβόλαια κ.λπ.) και καταγράφηκαν σε περγαμηνή και φλοιό σημύδας. Ωστόσο, μεταξύ των πλουσίων υπήρχαν πολλοί που «μετά βίας κατάφερναν να διαβάζουν και να γράφουν».

Από τα μέσα του 14ου αιώνα, το ακριβό δέρμα μοσχαριού, που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή βιβλίων, αντικαταστάθηκε σταδιακά από χαρτί. Τα βιβλία έχουν γίνει φθηνότερα και επομένως πιο προσιτά. Διαβάστηκαν δυνατά από ειδικούς αναγνώστες. Όσοι ήξεραν αλφαβητισμό, ήξεραν δηλαδή γραφή και ανάγνωση, λέγονταν αδαείς, όσοι δεν ήξεραν αλφαβητισμό λέγονταν αδαείς.

Στη βιβλιογραφία που δημιουργήθηκε τον 13ο – 15ο αιώνα, αναπτύχθηκαν δύο θέματα - η εισβολή των Μογγόλων και η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών. Το "Tale of the Destruction of the Russian Land" δοξάζει τους Ρώσους πρίγκιπες σε ποιητική μορφή και αφηγείται την ιστορία μιας όμορφης και άφθονης χώρας που καταπατήθηκε από τις ορδές του Batu. Η Μάχη του Κουλίκοβο είναι αφιερωμένη στο "The Tale of the Massacre of Mamayev" και στο "Zadonshchina", συγγραφέας των οποίων ήταν ο βογιάρ Bryansk Sofoniy Ryazanets.

Βίοι αγίων ήταν δημοφιλής ανάγνωση στη Ρωσία. Περιείχαν πληροφορίες τόσο της καθημερινής ζωής όσο και από τον τομέα του πολιτισμού, της ιστορίας και της γεωγραφίας. Από τους βίους είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι οι μελλοντικοί άγιοι άρχισαν συχνότερα να μαθαίνουν ανάγνωση και γραφή σε ηλικία επτά ετών. Το "The Life of Alexander Nevsky" με μια περιγραφή των κατορθωμάτων του πρίγκιπα συντάχθηκε λίγο μετά το θάνατό του. Ένας από τους συγγραφείς, ο Επιφάνιος ο Σοφός, που έζησε στα τέλη του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα, έγραψε τη ζωή του Σέργιου του Ραντόνεζ και του Στεφάνου του Περμ.

Ένα μοναδικό μνημείο λογοτεχνίας είναι η περιγραφή του ταξιδιού. Τον 15ο αιώνα, το «Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες» από τον έμπορο Tver Afanasy Nikitin είδε το φως της δημοσιότητας. Πήγε στην Περσία και με το θέλημα της μοίρας κατέληξε στην Ινδία. Ο Afanasy Nikitin περιέγραψε ζωντανά και με ακρίβεια μια άγνωστη και μυστηριώδη χώρα. Ο έμπορος του Τβερ ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που επισκέφτηκε την Ινδία. Ο Πορτογάλος Βάσκο ντα Γκάμα κατέληξε εκεί αρκετά χρόνια αργότερα από τον Αφανασί Νικήτιν.

Σχολείο στη Μόσχα Ρωσία. Καλλιτέχνης B. Kustodiev

Οι χρονολογικές παραδόσεις της Αρχαίας Ρωσίας έχουν επίσης διατηρηθεί. Τον 14ο - 15ο αιώνα, η ιδέα της ενοποίησης της ρωσικής γης ήταν ένα κοινό νήμα στα χρονικά διαφόρων περιφερειακών κέντρων.

Μη κατέχοντες και Ιωσηφίτες.Τα εκκλησιαστικά εδάφη, τα οποία μεγάλωσαν σε τεράστια μεγέθη, έγιναν αντικείμενο συζήτησης στη ρωσική κοινωνία.

Μεταξύ των κληρικών αναπτύχθηκαν διαφωνίες για την ιδιοκτησία της εκκλησιαστικής γης. Δημιουργήθηκαν δύο ιδεολογικά ρεύματα - οι μη κτητές και οι Ιωσηφίτες. Επικεφαλής του πρώτου ήταν ο μοναχός της Μονής Kirillo-Belozersky, Nil Sorsky. κήρυττε μη απληστία- τη σεμνή ζωή των μοναχών που ζουν από τη δική τους εργασία και αρνούνται το δικαίωμα των μοναστηριών να έχουν γη και αγρότες.

Εκπρόσωποι ενός άλλου κινήματος - των Josephites - με επικεφαλής τον Joseph Volotsky, ιδρυτή του μοναστηριού Joseph-Volokolamsk κοντά στη Μόσχα, υπερασπίστηκαν το δικαίωμα της εκκλησίας στην ιδιοκτησία γης. Υποστήριξαν μια ισχυρή και πλούσια εκκλησία, αλλά αναγνώρισαν την εξάρτηση της πνευματικής δύναμης από την κοσμική εξουσία.

Ο Afanasy Nikitin φεύγει από το Tver. Καλλιτέχνης D. N. Butorin

Σε ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο στη Μόσχα το 1503, ο Ιβάν Γ' έθεσε το ζήτημα της εξάλειψης της μοναστικής ιδιοκτησίας γης. Έτσι, ήθελε να παράσχει γη για τους υπηρετούντες ευγενείς. Ο Nil Sorsky ζήτησε να αποποιηθεί το δικαίωμα των μοναστηριών στη γη, να απομακρυνθεί από τις εγκόσμιες υποθέσεις και να επικεντρωθεί στην πνευματική αυτοβελτίωση. Ο Ιωσήφ Βολότσκι κατηγόρησε τους μη φιλήσυχους ότι αποδυνάμωσαν τη θέση της εκκλησίας στο κράτος και βλάπτουν την πνευματική παιδεία του λαού.

Ο Joseph Volotsky ήταν επιτυχής - η ιδιοκτησία γης της εκκλησίας παρέμεινε στη διάθεσή της.

Αρχιτεκτονική.Τον 13ο αιώνα, η κατασκευή εκκλησιών μειώθηκε απότομα. Το 1292, η πρώτη πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Λίπνα μετά την εισβολή στο Μπατού ανεγέρθηκε κοντά στο Νόβγκοροντ. Το 1360, χτίστηκε η εκπληκτικά όμορφη εκκλησία του Fyodor Stratilates στο Νόβγκοροντ και μετά η Εκκλησία του Σωτήρα στην οδό Ilyin, του Πέτρου και του Παύλου στο Κοζέβνικι. Οι ναοί στο Pskov χτίστηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε τα κτίρια να ταιριάζουν οργανικά στο γύρω τοπίο.

Εκκλησία του Fyodor Stratilates στο Νόβγκοροντ

Εκκλησία του Σωτήρα στην οδό Ilyin στο Νόβγκοροντ

Ένα παράδειγμα πέτρινης αρχιτεκτονικής στο Tver είναι ο λευκός πέτρινος καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης. Χτίστηκε στα τέλη του 13ου αιώνα στη θέση ξύλινης εκκλησίας.

Υπό τον Ιβάν Καλίτα, ξεκίνησε στη Μόσχα η αναβίωση της πέτρινης αρχιτεκτονικής. Χτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου (1326 – 1327), η εκκλησία του Σωτήρος στο Bor (1330), ο Καθεδρικός Ναός των Αρχαγγέλων (1333), που έγινε ο τάφος του πρίγκιπα και η εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου (1329). Ο Καθεδρικός Ναός Σπάσκι της Μονής Ανδρόνικοφ (1425 - 1427) ανεγέρθηκε με έξοδα του Ερμόλα, του ιδρυτή της δυναστείας των εμπόρων Ερμολίνων.

Ο γιος του Ντμίτρι Ντονσκόι, ο Γιούρι, Πρίγκιπας του Ζβένιγκοροντ, χτίστηκε σε μεγάλη κλίμακα. Κάτω από αυτόν, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου εμφανίστηκε στο Κρεμλίνο Zvenigorod (περίπου 1400) και ο Καθεδρικός Ναός της Γέννησης στο μοναστήρι Savvino-Storozhevsky κοντά στο Zvenigorod (1405).

Καθεδρικός Ναός Γέννησης της Μονής Savvino-Storozhevsky

Κρεμλίνο της Μόσχας.Γύρω στο 1300, ο πρίγκιπας Δανιήλ Αλεξάντροβιτς περιφράχθηκε τη Μόσχα με φράχτη από πεύκο. Στην αρχή αυτό το οχυρωμένο μέρος ονομαζόταν detinets, μετά Κρεμλίνο ή Κρεμλίνο. Οι φράχτες από πεύκο δεν κράτησαν πολύ. Το 1339, υπό τον Ιβάν Καλίτα, ανεγέρθηκε ένα φρούριο από κορμούς βελανιδιάς. Ωστόσο, το 1365 είχε την ίδια τύχη - κάηκε. Οι πυρκαγιές ήταν συχνό φαινόμενο και οι οχυρώσεις της Μόσχας ξαναχτίστηκαν πολλές φορές.

Ο Ιβάν Γ' αποφάσισε να ενημερώσει τις αμυντικές δομές της Μόσχας. Διέταξε να κατεδαφίσουν τα παλιά, ήδη ερειπωμένα τείχη και να περικυκλώσουν το Κρεμλίνο με χοντρούς και ψηλούς τοίχους σε μια γερή βάση με στρατιωτικούς πύργους. Μετά από πρόσκληση του Μεγάλου Δούκα, διάσημοι αρχιτέκτονες από την Ιταλία ήρθαν στη Ρωσία.

Το νέο Κρεμλίνο χτίστηκε από τούβλο και λευκή πέτρα για δέκα χρόνια (1485 – 1495). Στη νότια πλευρά του Κρεμλίνου - κατά μήκος του ποταμού Μόσχας - ανεγέρθηκε ένα τείχος φρουρίου και επτά πύργοι: Tainitskaya, Vodovzvodnaya, Beklemishevskaya, Blagoveshchenskaya, Petrovskaya, το πρώτο και το δεύτερο Nameless. Το 1485, ο Antony Fryazin έχτισε τον πρώτο από τους πύργους του Κρεμλίνου - Tainitskaya. Πήρε το όνομά του όχι τυχαία: ένα μυστικό πέρασμα οδηγούσε από το υπόγειο του πύργου στον ποταμό Μόσχα.

Το 1490, άρχισαν να ενισχύουν το βορειοανατολικό τμήμα του Κρεμλίνου, από την Κόκκινη Πλατεία και τον Βασιλιέφσκι Σπούσκ. Εκεί που συναντώνονταν τα τείχη σε οξεία γωνία, τοποθετούνταν στρογγυλοί πύργοι, που επέτρεπαν την πυροδότηση του εχθρού τριγύρω. Υπήρχαν δύο τέτοιοι πύργοι - η Vodovzvodnaya και η Beklemishevskaya. Σε περίπτωση μακρόχρονης πολιορκίας, χτίζονταν κρυφά πηγάδια. Κατασκεύασαν επίσης ισχυρούς και ψηλούς πύργους με πύλες για πρόσβαση στο Κρεμλίνο. Οι πύλες έκλειναν με δρύινες ή σιδερένιες πόρτες. Στο εξωτερικό των πύργων διέλευσης, προσαρτήθηκαν πύργοι εκτροπής, από τους οποίους ήταν δυνατό να χτυπηθεί ο εχθρός που έσπασε στην πύλη.

Κρεμλίνο της Μόσχας υπό τον Ιβάν Γ'. Καλλιτέχνης A. Vasnetsov

Το 1495 ξεκίνησε η ανοικοδόμηση του δυτικού τμήματος του Κρεμλίνου, που προστατεύεται από τον ποταμό Neglinnaya. Επικεφαλής του έργου ήταν ο Ιταλός αρχιτέκτονας Aleviz Novy. Σύμφωνα με το σχέδιό του, το δυτικό τείχος του Κρεμλίνου συνδέθηκε με τον προηγουμένως κατασκευασμένο Πύργο Borovitskaya και το φρούριο έκλεισε.

Ο Βασίλι Γ΄ διέταξε να «κάνουν μια τάφρο γύρω από την πόλη με πέτρες και τούβλα και να επισκευάσουν λιμνούλες». Στο έδαφος της σύγχρονης Κόκκινης Πλατείας σκάφτηκε μια τάφρο πλάτους 32 μέτρων και βάθους περίπου 12 μέτρων και συνέδεε τον ποταμό Neglinnaya με τον ποταμό Μόσχα. Η τάφρο περιβαλλόταν και από τις δύο πλευρές από χαμηλούς επάλξεις. Οι γλάστρες κρατούσαν το νερό στο αυλάκι. Το Κρεμλίνο έχει πρακτικά μετατραπεί σε νησί, απόρθητο στον εχθρό. Η έκταση του Κρεμλίνου ήταν 27,5 εκτάρια, το συνολικό μήκος των τειχών έφτασε τα 2235 μέτρα.

Το 1475 - 1479, ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι ανήγειρε έναν νέο (ο παλιός ήταν πολύ ερειπωμένος) Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ο Ιβάν Γ' διέταξε τον Ιταλό αρχιτέκτονα να πάρει ως πρότυπο τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ. Ο Φιοραβάντι τήρησε τις παραδόσεις της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κοσμούσε το Κρεμλίνο και τη Μόσχα - οι επιχρυσωμένοι τρούλοι του κύριου ναού της πρωτεύουσας ήταν ορατοί από κάθε σημείο της πόλης.

Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως

Ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η οικιακή (οικογενειακή) εκκλησία των Ρώσων πριγκίπων (και αργότερα τσάρων), χτίστηκε από αρχιτέκτονες από το Pskov.

Οι Ιταλοί Marco Ruffo και Pietro Solari ολοκλήρωσαν την κατασκευή του Chamber of Facets το 1491. Πήρε το όνομά του επειδή αντιμετωπίζει την πρόσοψη με κομμένη πέτρα. Εδώ γίνονταν δεξιώσεις ξένων πρεσβευτών και εορτασμοί.

Ο Ιβάν ο Μέγας αποφάσισε να χτίσει έναν νέο καθεδρικό ναό Αρχαγγέλου (ο παλιός κατεδαφίστηκε). Ο Ιταλός αρχιτέκτονας Αλεβίζ ο Νέος ξεκίνησε την κατασκευή το 1505, η οποία διήρκεσε τρία χρόνια. Το 1508 ο καθεδρικός ναός καθαγιάστηκε. Στη συνέχεια, σε αυτό θάφτηκαν πρίγκιπες και βασιλιάδες. Το 1505 - 1508, ο Ιταλός Bon Fryazin εργάστηκε για την κατασκευή του ψηλότερου καμπαναριού εκείνη την εποχή, με το παρατσούκλι Ιβάν ο Μέγας.

Πολύπλευρο Επιμελητήριο του Κρεμλίνου της Μόσχας

Ζωγραφική.Σε καμία άλλη χώρα δεν ζωγραφίστηκαν τόσες πολλές εικόνες όσο στη ρωσική γη. Σε κάθε ναό, πάνω από τις λεγόμενες βασιλικές πόρτες του βωμού, υπήρχε μια δέηση - μια σύνθεση εικόνων: στο κέντρο - η εικόνα του Ιησού Χριστού, στα δεξιά της - η Μητέρα του Θεού, στα αριστερά - Ιωάννης ο Βαπτιστής. Οι εικόνες των αποστόλων, των αγγέλων και των αγίων σχημάτιζαν βαθμίδες εικονοστάσι.

Εικόνες για εκκλησίες και καθεδρικούς ναούς ζωγραφίστηκαν από δασκάλους των σχολών αγιογραφίας του Νόβγκοροντ, του Ροστόφ, του Τβερ, του Πσκοφ, της Μόσχας και της Βόλογκντα. Το 1294, ο Alexa Petrov ζωγράφισε μια εικόνα του Nikola Lipinsky για την εκκλησία του μοναστηριού του Αγίου Νικολάου στη Λίπνα κοντά στο Νόβγκοροντ (ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός αγαπήθηκε ιδιαίτερα από τον κόσμο και τον τιμούσαν ως προστάτη των ναυτικών).

Ένα από τα καλύτερα παραδείγματα της σχολής του Ροστόφ είναι η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια (αρχές 13ου αιώνα). Στη δεκαετία του 40 του 14ου αιώνα, η εικόνα «Το διακαές μάτι του Σωτήρος» ζωγραφίστηκε για τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Ένας ταλαντούχος ζωγράφος, για τον οποίο έχουν διασωθεί αρκετά πλήρεις και αξιόπιστες πληροφορίες, ήταν ο Θεοφάνης ο Έλληνας. Εργάστηκε στην Κωνσταντινούπολη, στο Γαλατά και στο Καφέ, στη Ρωσία - στο Νόβγκοροντ, στο Νίζνι Νόβγκοροντ και στη Μόσχα. Οι τοιχογραφίες του αξιόλογου καλλιτέχνη διατηρούνται καλά στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Νόβγκοροντ. Στη Μόσχα ζωγράφισε τις εκκλησίες της Γέννησης της Θεοτόκου (1395), του Αρχαγγέλου Μιχαήλ (1399) και του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (1405). Η Δέηση του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού είναι η κορυφή του έργου του Θεοφάνη του Έλληνα.

Θεοφάνης ο Έλληνας. Στυλίτης. Τοιχογραφία από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης

Στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα ο Διονύσιος φιλοτέχνησε εικόνες. Ένας ταλαντούχος καλλιτέχνης δημιούργησε τοιχογραφίες και εικονοστάσια της Μονής Ferapontov, η οποία βρίσκεται κοντά στη Vologda.

Ο διάσημος Ρώσος καλλιτέχνης Αντρέι Ρούμπλεφ (η βιογραφία του είναι ελάχιστα γνωστή) αναφέρεται στα χρονικά δίπλα στο όνομα του Θεοφάνη του Έλληνα. Αυτό δείχνει την αναγνώριση της ικανότητας του Αντρέι Ρούμπλεφ. Η εικόνα «Τριάδα» που δημιούργησε ο ίδιος έγινε αντιληπτή από τους συγχρόνους του ως σύμβολο πνευματικής ενότητας, ειρήνης, αρμονίας, αμοιβαίας αγάπης και ταπεινότητας και ετοιμότητας να θυσιαστεί κανείς για το κοινό καλό. Η πλοκή του «Trinity» βασίστηκε στη βιβλική ιστορία για την εμφάνιση τριών πανέμορφων νεαρών αγγέλων στον δίκαιο Αβραάμ, στον οποίο ενσαρκώθηκε η τριαδική Χριστιανική Θεότητα (Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα).

Διονύσιος. Τοιχογραφία της Μονής Ferapontov. Vologda

Αντρέι Ρούμπλεφ. Τριάδα. Εικόνισμα

Ο Ρούμπλεφ ζωγράφισε μια εικόνα για τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στη Μονή Τριάδας-Σεργίου "προς έπαινο του Αγίου Σεργίου" - του ιδρυτή του μοναστηριού, του μεγάλου Ρώσου ασκητή. Ο Αντρέι Ρούμπλεφ πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Μονή Ανδρόνικοφ στη Μόσχα.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Χρησιμοποιώντας το υλικό από την παράγραφο και πρόσθετη βιβλιογραφία, πείτε μας για μια από τις τέχνες της μεσαιωνικής Ρωσίας.

2. Ποιες τεχνικές καινοτομίες εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 13ο – 15ο αιώνα;

3. Τι ρόλο έπαιξε ο γραμματισμός στη ζωή ενός μεσαιωνικού ανθρώπου; Τι σήμαιναν οι λέξεις "vezha" και "ignoramus";

4. Τι ρόλο έπαιξε η εκκλησία στη ζωή της κοινωνίας; Γιατί το πρόβλημα της μοναστηριακής ιδιοκτησίας γης προκάλεσε έντονες διαμάχες;

5. Γράψτε μια ιστορία για έναν από τους πύργους του Κρεμλίνου της Μόσχας.

6. Ποιος από τους πίνακες του 13ου – 15ου αιώνα είναι πιο κοντά σας και γιατί; Χρησιμοποιήστε εικονογραφήσεις σχολικών βιβλίων όταν απαντάτε.

Pishchal – πυροβόλα όπλα με τη μορφή όπλου, αργότερα – πυροβόλο όπλο.

Μη απληστία – παραίτηση ιδιοκτησίας, ανιδιοτέλεια.

Τέμπλο – ένα χώρισμα με εικόνες και σκαλιστές πόρτες που χωρίζουν τον βωμό από τον υπόλοιπο ναό.

Περίπου 1360/70 – περίπου 1430– περίπου χρόνια ζωής του μεγάλου Ρώσου ζωγράφου Αντρέι Ρούμπλεφ.

1466 – 1472– Το ταξίδι του Afanasy Nikitin στην Περσία και την Ινδία.

14715 – 1479- κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο.

Από τα χρονικά στοιχεία της ανέγερσης του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τον Αριστοτέλη Φιοραβάντη:

«Εκείνος ο Αριστοτέλης πήρε μαζί του τον γιο του, που λέγεται Andrey, και τον υπηρέτη του, τον λένε Petrushey, και πήγε στη Ρωσία με τον πρεσβευτή Semyon Tolbuzin.

Επαίνεσε την ομαλότητα των τοίχων του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (που χτίστηκε πριν από την άφιξη του Αριστοτέλη. - Αυτο.), αλλά διαπίστωσε ότι ο ασβέστης δεν τον συγκρατούσε αρκετά και η πέτρα δεν ήταν σκληρή. Γι' αυτό έφτιαξε όλα τα θησαυροφυλάκια από τούβλα, γιατί, όπως είπε, το τούβλο είναι πιο σκληρό από την πέτρα.

Έσπασε την παλιά εκκλησία με αυτόν τον τρόπο: τοποθέτησε τρεις κορμούς και συνέδεσε τα πάνω άκρα τους, κρέμασε ένα δοκάρι σε ένα σχοινί στη μέση τους, και έδεσε την άκρη της με ένα σιδερένιο τσέρκι και, κουνώντας, έσπασε τους τοίχους και ξήλωσε οι άλλοι τοίχοι από κάτω και τοποθέτησαν κορμούς, έβαλαν τα πάντα σε κορμούς, άναψαν τα κούτσουρα, και οι τοίχοι έπεσαν. Ήταν καταπληκτικό να δεις: αυτό που έκαναν για τρία χρόνια, το κατέστρεψε σε μια εβδομάδα ή λιγότερο, οπότε δεν πρόλαβαν να αφαιρέσουν τις πέτρες και λένε ότι ήθελε να το καταστρέψει σε τρεις μέρες.

Την ίδια χρονιά (1476), ο Αριστοτέλης ολοκλήρωσε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με κιβωτές να τρέχουν γύρω από τον καθεδρικό ναό. Μέσα στους τοίχους τοποθέτησε σιδερένια κουμπώματα σε ράβδους και ανάμεσα στις κολώνες, όπου στις εκκλησίες μας υπάρχουν δοκάρια βελανιδιάς, και τοποθέτησε παντού σφυρήλατο σίδερο.

Την ίδια χρονιά, ο Αριστοτέλης έφτιαξε έναν τροχό, και δεν σήκωσαν πέτρες, αλλά τις αγκίστρωσαν με σχοινιά και τις σήκωσαν, και στην κορυφή αγκίστρωσαν μικρούς τροχούς, που οι ξυλουργοί ονομάζουν veksha, με τους οποίους σηκώνουν τη γη στην καλύβα. - Ήταν καταπληκτικό να το κοιτάξω.»

Ποιες τεχνικές τεχνικές χρησιμοποίησε ο Ενετός αρχιτέκτονας κατά την ανέγερση του νέου καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου;

Εργασία με το έγγραφο

ΑΣ ΣΥΝΟΨΟΥΜΕ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5

Τον 14ο αιώνα ξεκίνησε η διαδικασία ένωσης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Αυτό διευκολύνθηκε από την επιδέξια πολιτική των πριγκίπων της Μόσχας, ιδιαίτερα του Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα. Η Ρωσική Εκκλησία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αφύπνιση του λαϊκού πατριωτισμού. Η Μόσχα κατάφερε να ξεπεράσει την αντίσταση των αντιπάλων της - των πριγκηπάτων του Τβερ και της Λιθουανίας και έγινε το πνευματικό και πολιτικό κέντρο του αναδυόμενου ρωσικού κράτους.

Η Μάχη του Κουλίκοβο ήταν ένα γεγονός τεράστιας σημασίας. Με την ευλογία του Sergius of Radonezh, τα συντάγματα του πρίγκιπα της Μόσχας Dmitry Donskoy νίκησαν τον στρατό της Ορδής του Mamai και έτσι σηματοδότησε την αρχή της απελευθέρωσης των ρωσικών εδαφών από τη δύναμη της Χρυσής Ορδής.

Υπό τον Ιβάν Γ', η κυριαρχία των Ορδών ανατράπηκε οριστικά, η διεθνής εξουσία του κράτους ενισχύθηκε και η διοίκηση και η νομοθεσία του βελτιώθηκαν.

Ο ρωσικός λαός κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να εξασφαλίσει την οικονομική ανάπτυξη της χώρας, να αναβιώσει τη βιοτεχνία και το εμπόριο, την αρχιτεκτονική και τη συγγραφή χρονικών. Το Κρεμλίνο της Μόσχας μεταμορφώθηκε, υπό τον Ιβάν Γ' έγινε ένα απόρθητο φρούριο. Η ρωσική ζωγραφική (κυρίως η αγιογραφία της εκκλησίας) έφτασε στο απόγειό της χάρη στο έργο του Θεοφάνη του Έλληνα, του Αντρέι Ρούμπλεφ και του Διονυσίου.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο Ο Τρωικός Πόλεμος στο Μεσαίωνα. Ανάλυση των απαντήσεων στην έρευνά μας [με εικονογραφήσεις] συγγραφέας

27. «Αρχαία» Δεύτερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 10ο–13ο αιώνα μ.Χ. μι. και στους αιώνες XIII–XVII μ.Χ. 3 Εκτός από την αλληλογραφία που περιγράφηκε παραπάνω, η Δεύτερη Αυτοκρατορία και η Ιερά Αυτοκρατορία του 10ου - 13ου αιώνα περιείχαν τρεις βασικούς ηγεμόνες στην αρχή τους. Στην πραγματικότητα, και οι δύο αυτοκρατορίες που συγκρίνονται ξεκινούν με αυτές.

Από το βιβλίο Λαϊκή Μοναρχία συγγραφέας Solonevich Ivan

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ Χτίζουμε το πρόγραμμά μας με βάση την πραγματική εμπειρία του παρελθόντος μας. Η όλη δυσκολία του ερωτήματος έγκειται στο εξής: ποιο ήταν το πραγματικό μας παρελθόν; Ποιος δίνει την πιο ακριβή απάντηση σε αυτό το ερώτημα; Ο Γουίπερ το παραδέχτηκε για να μελετήσει την ιστορία

Από το βιβλίο Άγνωστη Ρωσία. Μια ιστορία που θα σας εκπλήξει συγγραφέας Uskov Nikolay

Προσευχή του ρωσικού λαού Έτσι, από την πόρτα της κρεβατοκάμαρας στην οποία μπήκε ο Αυτοκράτορας Νικόλαος Β' τη νύχτα της 19ης Ιουλίου 1914, μεταφερθήκαμε πριν από 81 χρόνια, στις 6 Δεκεμβρίου 1833 (18ο Νέο Στιλ), σε μια εντελώς διαφορετική χώρα. Για να καταλάβετε πόσο διαφορετικό είναι, απλώς κοιτάξτε γύρω σας

Από το βιβλίο Rus'. Κίνα. Αγγλία. Χρονολόγηση της Γέννησης του Χριστού και της Α' Οικουμενικής Συνόδου συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Από το βιβλίο Shadow People συγγραφέας Προκόζεφ Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς

2. Γενοκτονία του ρωσικού λαού Επί τριακόσια χρόνια ο ρωσικός λαός βρισκόταν κάτω από τον ταταρομογγολικό ζυγό. Από το 1917, η Ρωσία και ο ρωσικός λαός έπεσαν κάτω από τον εβραϊκό ζυγό Οι Τάταροι δεν προσέβαλαν τα θρησκευτικά αισθήματα των Ορθοδόξων, δεν βεβήλωσαν ούτε κατέστρεψαν εκκλησίες. Άφησαν την εξουσία στους Ρώσους

του Vachnadze Merab

Ο πολιτισμός της Γεωργίας τον 9ο–11ο αιώνα Τον 9ο–11ο αιώνα, από πολιτική άποψη, στη Γεωργία αναπτύχθηκε μια μάλλον δύσκολη κατάσταση. Μεμονωμένα γεωργιανά βασίλεια και πριγκιπάτα διεξήγαγαν σκληρό αγώνα για την πρωτοκαθεδρία στην ενοποίηση της χώρας. Επιπλέον, η χώρα υπέφερε από συνεχή

Από το βιβλίο Ιστορία της Γεωργίας (από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα) του Vachnadze Merab

Οικονομία, πολιτισμός στον 11ο–13ο αιώνα Οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη της Γεωργίας τον 11ο–13ο αιώνα Η ενοποίηση της χώρας, η ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας και η απελευθέρωση από τους Σελτζούκους Τούρκους συνέβαλαν στην οικονομική ανάπτυξη και την ευημερία της Γεωργίας. Παράλληλα με την ανάπτυξη της υπαίθρου

Από το βιβλίο Ιστορία της Γεωργίας (από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα) του Vachnadze Merab

Πολιτισμός της Γεωργίας κατά τον 13ο–15ο αιώνα Η δύσκολη πολιτική, οικονομική και κοινωνική κατάσταση που δημιουργήθηκε στη Γεωργία επηρέασε την ανάπτυξη του γεωργιανού πολιτισμού.1. Εκπαίδευση. Το κύριο πολιτιστικό κέντρο της χώρας ήταν η πόλη της Τιφλίδας. Παρά την επανειλημμένη καταστροφή και

Από το βιβλίο History of the People of Ros [Από τους Άριους στους Βαράγγους] συγγραφέας Akashev Yuri

§ 2. Προέλευση του ονόματος του ρωσικού λαού Στο πρόβλημα της καταγωγής του ρωσικού λαού, ένα από τα κυριότερα είναι το ζήτημα της προέλευσης του ονόματός του. Η απάντηση σε μερικά άλλα σημαντικά ερωτήματα εξαρτάται από τη λύση αυτού του ερωτήματος: για την αρχαιότητα αυτού του λαού, για την εθνότητά του

συγγραφέας

Κεφάλαιο 13. Η ΕΝΩΣΗ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ Υπάρχουν δύο πολικές απόψεις για τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού. Μια άποψη, που ενισχύθηκε τον 19ο αιώνα, για την αυτοκρατορία του ρωσικού λαού, προέρχεται από τη Δύση. Αυτή την εγκαταλελειμμένη εικόνα πήραν και κάποιες πολιτικές ομάδες στα περίχωρα της αυτοκρατορίας. Αυτοκρατορικός

Από το βιβλίο The Land of the Never Setting Sun [Εθνική πολιτική της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και το όνομα του ρωσικού λαού] συγγραφέας Μπαζάνοφ Εβγκένι Αλεξάντροβιτς

Μέρος II. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ Αρχικά, πρέπει να διακρίνουμε ξεκάθαρα τις έννοιες της αυτοονομασίας του λαού και του ονόματος του ρωσικού λαού σε άλλες γλώσσες. Το όνομα του λαού μας ή οποιουδήποτε άλλου μεταξύ ξένων μπορεί, για διάφορους λόγους, να μην συμπίπτει με το όνομά του.

Από το βιβλίο Ιστορική Αλήθεια και Ουκρανόφιλη Προπαγάνδα συγγραφέας Volkonsky Alexander Mikhailovich

Τρεις κλάδοι του ρωσικού λαού Ερήμωση της Ρωσίας του Κιέβου Είδαμε ότι πριν από την εισβολή των Τατάρων, μια και μόνο εθνικότητα - οι Ρώσοι - δρούσε και κυριαρχούσε σε ολόκληρο τον χώρο της τότε Ρωσίας. Αλλά είδαμε επίσης ότι εκατό χρόνια μετά από αυτή την εισβολή, από τον 14ο αιώνα, συμβαίνει (για τη Γαλικία)

Από το βιβλίο History of World and Domestic Culture: Lecture Notes συγγραφέας Konstantinova S V

4. Η ζωή του ρωσικού λαού Νέες καθημερινές μορφές πολιτισμού εμφυτεύθηκαν στη ζωή της ευγενούς ελίτ. Το 1700, μανεκέν με δείγματα νέων ρούχων για ευγενείς (ουγγρικά, σαξονικά και γαλλικά) εκτέθηκαν ακόμη και στις πύλες του Κρεμλίνου Η αρχική φιγούρα του τσάρου, που στην αρχή παρατήρησε

Από το βιβλίο Breaking into the Future. Από την αγωνία στο ξημέρωμα! συγγραφέας Καλάσνικοφ Μαξίμ

Ο ρωσικός λαός δεν υπάρχει πλέον Ο Ελεύθερος Τύπος συνεχίζει τη συζήτηση «Η Ρωσία για τους Ρώσους;», στην οποία εκπρόσωποι διαφόρων πολιτικών δυνάμεων εκφράζουν την άποψή τους για την τρέχουσα κατάσταση του ρωσικού λαού, αναζητούν τρόπους για να ξεπεράσουν τα διεθνικά προβλήματα.

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας IX-XVIII αιώνες. συγγραφέας Moryakov Vladimir Ivanovich

ΚΕΦΑΛΑΙΟ V Ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στη μογγολο-ταταρική εισβολή και τη γερμανο-σουηδική σταυροφορική επίθεση

Από το βιβλίο Ο Τρωικός Πόλεμος στο Μεσαίωνα. [Ανάλυση απαντήσεων στην έρευνά μας.] συγγραφέας Fomenko Anatoly Timofeevich

27. «Αρχαία» Δεύτερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 10ο–13ο αιώνα μ.Χ. μι. και στους αιώνες XIII–XVII μ.Χ. Εκτός από την αλληλογραφία που περιγράφηκε παραπάνω, η Δεύτερη Αυτοκρατορία και η Ιερά Αυτοκρατορία του 10ου-13ου αιώνα περιείχαν τρεις κύριους ηγεμόνες στην αρχή τους. Στην πραγματικότητα, και οι δύο αυτοκρατορίες που συγκρίνονται ξεκινούν με αυτές.

Καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση, 2 τύποι - τοποθέτηση πτώματος και καύση. Η πρωτόγονη ταφή των πτωμάτων, στα οποία δόθηκε τεχνητά η θέση του εμβρύου στη μήτρα, συνδέθηκε με την πίστη σε μια δεύτερη γέννηση μετά το θάνατο. Ως εκ τούτου, ο νεκρός θάφτηκε προετοιμασμένος για αυτή τη δεύτερη γέννηση Οι Προ-Σλάβοι στην Εποχή του Χαλκού το αρνήθηκαν. Εμφανίστηκε ένα τελετουργικό, που δημιουργήθηκε από νέες απόψεις για την ανθρώπινη ψυχή, το οποίο δεν μετενσαρκώνεται σε κανένα άλλο πλάσμα (θηρίο, πουλί, άνθρωπος...), αλλά κινείται στον ευάερο χώρο του ουρανού. Αυτό επιτεύχθηκε θάβοντας την καμένη στάχτη στο έδαφος και χτίζοντας ένα ομοίωμα σπιτιού, ένα «σπίτι», πάνω από την ταφή. σε ένα μικρό αγγείο και τοποθετημένο σε στύλο πάνω σε σταυρούς, όπου διασταυρώνονταν τα μονοπάτια. Οι κολώνες στην άκρη του δρόμου πάνω στους οποίους στέκονταν αγγεία με τις στάχτες των προγόνων τους είναι οριακές πινακίδες που φύλαγαν τα όρια του προγονικού χωραφιού και του κτήματος του παππού. από αυτά μέσω μιας μαύρης ράβδου που μεταφέρεται από αυλή σε αυλή Όλοι οι κάτοικοι έβγαλαν το πτώμα με δυνατά κλάματα, και μερικές γυναίκες με λευκά ρούχα έριχναν δάκρυα σε μικρά αγγεία που ονομάζονταν θρήνοι. Άναψαν φωτιά στο νεκροταφείο και έκαψαν τον νεκρό με τη γυναίκα του, το άλογο και τα όπλα. Μάζευαν τις στάχτες σε τεφροδόχους, πηλό, χαλκό ή γυαλί και τις έθαβαν μαζί με τα θρηνητικά αγγεία. Μερικές φορές έχτιζαν μνημεία: έβαζαν τους τάφους με άγριες πέτρες και τους περιέβαλλαν με στύλους. Οι θλιβερές τελετουργίες ολοκληρώνονταν με μια εύθυμη γιορτή, που ονομαζόταν στράβα, την εποχή της ακμής της ειδωλολατρίας, το πιο συνηθισμένο και τιμητικό πράγμα ήταν το κάψιμο, ακολουθούμενο από την έκχυση ενός τύμβου. Μετά από αυτό, τελέστηκε νεκρώσιμο πανηγύρι στον τύμβο στη μνήμη του εκλιπόντος. Με άλλο τρόπο θάβονταν οι λεγόμενοι όμηροι νεκροί - όσοι πέθαναν με ύποπτο, ακάθαρτο θάνατο ή που δεν έζησαν σύμφωνα με την αλήθεια. Η κηδεία τέτοιων νεκρών εκφράστηκε με την ρίψη του σώματος μακριά σε ένα βάλτο ή χαράδρα, μετά το οποίο στοιβάζονταν στην κορυφή με κλαδιά (για να μην βεβηλωθεί η γη και το νερό με ένα ακάθαρτο πτώμα, το οποίο). είναι οικείο σε εμάς, έγινε ευρέως διαδεδομένο μόνο μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Η μνήμη των εκλιπόντων τελέστηκε την παραμονή των Χριστουγέννων, τη Μεγάλη Πέμπτη και τη Ραδονίτσα, το Σεμίκ και πριν την ημέρα του Δημητρίου. Τις ημέρες της μνήμης των νεκρών τους ζέσταναν λουτρό, άναβαν φωτιές (για να ζεσταθούν) και τους άφηναν φαγητό στο γιορτινό τραπέζι. Οι μουμάδες της Γιουλετίδης αντιπροσώπευαν επίσης προγόνους που είχαν έρθει από τον άλλο κόσμο και μάζευαν δώρα. Ο στόχος είναι να κατευνάσουν τους νεκρούς προγόνους. Η πίστη στους «νεκρούς ομήρους» - οι άνθρωποι που δεν πέθαναν με φυσικό θάνατο τους φοβούνταν και τους τιμούσαν κατά τη διάρκεια των γενικών εορτασμών.

9. Ζωή και έθιμα στη Ρωσία - 10-12 αιώνες. Στέγαση

Για πολλά χρόνια, η Ρωσία ήταν μια ξύλινη χώρα και τα παγανιστικά παρεκκλήσια, τα φρούρια, οι πύργοι και οι καλύβες της ήταν χτισμένα από ξύλο. Εξέφρασαν μια αίσθηση δομικής ομορφιάς, αναλογιών και συγχώνευσης αρχιτεκτονικών δομών με τη γύρω φύση. Η ξύλινη αρχιτεκτονική χρονολογείται από την παγανιστική Ρωσία, η πέτρινη αρχιτεκτονική συνδέεται με τη χριστιανική Ρωσία, η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική χαρακτηρίζεται από πολυεπίπεδα κτίρια, στεφανώνοντάς τα με πυργίσκους και πύργους, την παρουσία διαφόρων τύπων βοηθητικών κτιρίων - κλουβιά, περάσματα, προθάλαμοι. Η περίπλοκη καλλιτεχνική ξυλογλυπτική - παραδοσιακή, το ξύλο - το κύριο υλικό κατασκευής, ήταν εύκολα επεξεργασμένο, βολικό για την κατασκευή απλών κατοικιών. αλλά δεν ήταν ανθεκτικό και δεν μπορούσε να αντέξει τη φωτιά, τις φωτιές Ο κύριος τύπος στέγασης είναι η καλύβα - ένα ρωσικό ξύλινο σπίτι. Στην αρχή οι καλύβες ήταν μισογέφυρες, με το ξύλινο σπίτι χαμηλωμένο μισό μέτρο στο έδαφος, τα πατώματα ήταν χωμάτινα. Κατά κανόνα, δεν υπήρχαν παράθυρα. Η σόμπα ζεσταινόταν μαύρη, δηλαδή ο καπνός απλώθηκε σε όλη την καλύβα. Τα πλαϊνά και η κορυφή της καλύβας ήταν καλυμμένα με χώμα. Από το δεύτερο μισό του 10ου αι. Οι υπέργειες καλύβες αρχίζουν να κυριαρχούν, τα ξύλινα πατώματα εμφανίζονται σε δοκούς, υψωμένα πάνω από το επίπεδο του εδάφους. Στους τοίχους των καλύβων αρχίζουν να κόβονται τα παράθυρα από υαλοβάμβακα. Στην αρχή ήταν στενά και καλυμμένα από μέσα με σανίδες. Αργότερα, άρχισαν να κόβονται κόκκινα παράθυρα στα οποία μπήκαν παράθυρα μαρμαρυγίας. Εμφανίστηκαν σόμπες που θερμάνονταν «λευκές». Χρειάζονταν ταβάνια, τα οποία ήταν καλυμμένα με χώμα, και πήλινοι σωλήνες, που έβγαζαν τον καπνό από την οροφή. Πριν από την εισβολή των Τατάρων-Μογγόλων, όλο και περισσότερο εμφανίζονταν καλύβες με δύο θαλάμους και τρεις θαλάμους, ενώ σε ορισμένα σημεία χτίστηκαν διώροφα ξύλινα σπίτια.

Η ζωή της Αρχαίας Ρωσίας 12ος - 13ος αιώνας. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του; και πήρε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από τον Α Δεν ξέρεις... πώς;)[γκουρού]




Τα επιστύλια, οι βεράντες και οι πλαγιές της οροφής των βόρειων ρωσικών καλύβων είναι διακοσμημένα με αυστηρά αλλά κομψά γεωμετρικά σχέδια. Το αγαπημένο μοτίβο του σκαλίσματος είναι μια ηλιακή ροζέτα, ένα αρχαίο σύμβολο ζωής, ευτυχίας και ευημερίας.
«Το εσωτερικό των καλύβων των αγροτών ήταν διακοσμημένο αυστηρά, αλλά κομψά. Στην καλύβα στην μπροστινή γωνία κάτω από τα εικονίδια υπάρχει ένα μεγάλο τραπέζι για όλη την οικογένεια, κατά μήκος των τοίχων υπάρχουν φαρδιοί χτιστοί πάγκοι με σκαλιστές άκρες, από πάνω τους Υπάρχουν ράφια για πιάτα Το βόρειο ντουλάπι αποθήκευσης είναι κομψά διακοσμημένο με πίνακες ζωγραφικής - εδώ είναι ένα πουλί Sirin και άλογα, λουλούδια και εικόνες με αλληγορικές εικόνες των εποχών ήταν καλυμμένα με κόκκινο ύφασμα, σκαλισμένα και ζωγραφισμένα πιάτα, κουτάλες και σκαλισμένα φώτα. πάνω του τοποθετήθηκαν πυρσοί.
Όλα ήταν φτιαγμένα από ξύλο - έπιπλα, ένα καλάθι, ένα γουδί, ένα έλκηθρο και μια κούνια για ένα παιδί. Συχνά αυτά τα οικιακά ξύλινα αντικείμενα βάφονταν. Ο πλοίαρχος νόμιζε όχι μόνο ότι αυτά τα πράγματα ήταν άνετα και εξυπηρετούσαν καλά τον σκοπό τους, αλλά νοιαζόταν και για την ομορφιά τους, ότι ευχαριστούν τους ανθρώπους, μετατρέποντας τη δουλειά, ακόμα και την πιο δύσκολη, σε διακοπές.
Οι περιστρεφόμενοι τροχοί τιμούνταν ιδιαίτερα από τον αγρότη. Η κλώση και η ύφανση ήταν μια από τις κύριες ασχολίες των Ρωσίδων. Χρειάστηκε να πλέξεις υφάσματα για να ντύσεις την πολυμελή οικογένεια σου, να στολίσεις το σπίτι με πετσέτες και τραπεζομάντιλα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο περιστρεφόμενος τροχός ήταν ένα παραδοσιακό δώρο από τους αγρότες. Σύμφωνα με το παλιό έθιμο, ένας τύπος, έχοντας γοητεύσει μια κοπέλα, της έδωσε έναν περιστρεφόμενο τροχό δικής του κατασκευής. Όσο πιο κομψός είναι ο περιστρεφόμενος τροχός, όσο πιο επιδέξια είναι σκαλισμένος και βαμμένος, τόσο μεγαλύτερη τιμή έχει ο γαμπρός.
Οι κάτοικοι της πόλης είχαν άλλες κατοικίες. Οι μισογέφυρες δεν συναντήθηκαν σχεδόν ποτέ. Αυτά ήταν συχνά διώροφα σπίτια που αποτελούνταν από πολλά δωμάτια. Οι χώροι διαβίωσης των πριγκίπων, των βογιαρών, των πολεμιστών και των κληρικών ήταν σημαντικά διαφορετικοί. Μεγάλες εκτάσεις γης διατέθηκαν επίσης για κτήματα και ξύλινες καμπίνες για υπηρέτες και τεχνίτες. Οι βογιάροι και οι πριγκιπικές επαύλεις ήταν παλάτια. Υπήρχαν και πέτρινα πριγκιπικά ανάκτορα. Τα σπίτια ήταν διακοσμημένα με χαλιά και ακριβά ελληνικά υφάσματα. Στα ανάκτορα και τα πλούσια αρχοντικά των βογιαρών υπήρχε μια δική της ζωή - εδώ βρίσκονταν πολεμιστές και υπηρέτες.
Και διάφορα τμήματα της κοινωνίας ντύθηκαν διαφορετικά. Οι αγρότες και οι τεχνίτες -άντρες και γυναίκες- φορούσαν πουκάμισα (για τις γυναίκες ήταν μακρύτερα) από λινό σπιτικό. Οι άνδρες εκτός από πουκάμισα φορούσαν παντελόνια και οι γυναίκες φούστες. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούσαν ειλητάρια ως εξωτερικά ενδύματα. Φορούσαν επίσης διαφορετικούς μανδύες. Το χειμώνα φορούσαν συνηθισμένα γούνινα παλτά. Τα ρούχα των ευγενών ήταν παρόμοια σε σχήμα με αυτά των αγροτών, αλλά η ποιότητα, φυσικά, ήταν διαφορετική: τα ρούχα ήταν φτιαγμένα από ακριβά υφάσματα, οι μανδύες κατασκευάζονταν συχνά από ακριβά ανατολίτικα υφάσματα, μπροκάρ, κεντημένα με χρυσό. Οι μανδύες δένονταν στον έναν ώμο με χρυσά κουμπώματα. Τα χειμωνιάτικα παλτό κατασκευάζονταν από ακριβές γούνες. Τα παπούτσια των κατοίκων της πόλης, των αγροτών και των ευγενών ήταν επίσης διαφορετικά. Τα παπούτσια των αγροτών επέζησαν μέχρι τον 20ο αιώνα, οι κάτοικοι της πόλης φορούσαν πιο συχνά μπότες ή έμβολα (παπούτσια), οι πρίγκιπες φορούσαν μπότες συχνά διακοσμημένες με ένθετο.

Απάντηση από Αναστασία Λής[ενεργός]
Η ζωή στη Ρωσία του Κιέβου είχε σημαντική διαφορά στον τρόπο ζωής των ανθρώπων σε διάφορες περιοχές της χώρας, σε πόλεις και χωριά, στη φεουδαρχική ελίτ και στο γενικό πληθυσμό.
Οι κάτοικοι της Αρχαίας Ρωσίας ζούσαν τόσο σε μεγάλες πόλεις για την εποχή τους, αριθμώντας δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους, όσο και σε χωριά με αρκετές δεκάδες νοικοκυριά και χωριά, ειδικά στα βορειοανατολικά της χώρας, στα οποία συγκεντρώνονταν δύο ή τρία νοικοκυριά.
Οι λαοί που βρίσκονταν κατά μήκος των εμπορικών οδών ζούσαν πολύ καλύτερα από εκείνους που ζούσαν κατά μήκος των βάλτων του Ντρέγκοβιτς και στα Ουράλια. Οι αγρότες ζούσαν σε μικρά σπίτια. Στο νότο, επρόκειτο για ημισκάφες, που είχαν ακόμη και χωμάτινες στέγες.
Στη Ρωσία του Κιέβου, η βόρεια καλύβα είναι ψηλή, συχνά διώροφη, τα παράθυρα είναι μικρά, αλλά υπάρχουν πολλά από αυτά -πέντε ή έξι- και όλα απλώνονται στον ήλιο, υψώνοντας ψηλά από το έδαφος. Ο θόλος, ο αχυρώνας και οι αποθήκες πιέζονταν στο πλάι της καλύβας - όλα κάτω από την ίδια στέγη.

Αυτό το κράτος είναι ο καρπός του άθλου του ρωσικού λαού, ο οποίος υπερασπίστηκε την πίστη και την ανεξαρτησία του, τα ιδανικά του στην άκρη του ευρωπαϊκού κόσμου. Οι ερευνητές σημειώνουν τέτοια χαρακτηριστικά στον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό όπως η συνθετικότητα και η διαφάνεια. Ένας πρωτότυπος πνευματικός κόσμος δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης της κληρονομιάς και των παραδόσεων των Ανατολικών Σλάβων με τον βυζαντινό πολιτισμό, και κατά συνέπεια, τις παραδόσεις της αρχαιότητας. Ο χρόνος σχηματισμού, καθώς και η πρώτη άνθηση του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού, εμπίπτει στην περίοδο από τον 10ο έως το πρώτο μισό του 13ου αιώνα (δηλαδή στην προ-μογγολική περίοδο).

Λαογραφία

Οι παραδόσεις του αρχαίου παγανισμού έχουν διατηρηθεί κυρίως στη λαογραφία σε τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες, ξόρκια, συνωμοσίες και αινίγματα. Στην ιστορική μνήμη του ρωσικού λαού, τα έπη κατέλαβαν ιδιαίτερη θέση. Αντιπροσώπευαν ηρωικές ιστορίες για γενναίους υπερασπιστές από τους εχθρούς της πατρίδας τους. Οι λαϊκοί αφηγητές τραγουδούν για τα κατορθώματα των Mikula Selyaninovich, Volga, Alyosha Popovich, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich και άλλων ηρώων (υπάρχουν περισσότεροι από 50 διαφορετικοί κύριοι χαρακτήρες στα έπη).

Τους απευθύνουν έκκληση να υπερασπιστούν την πατρίδα, την πίστη. Στα έπη, ενδιαφέροντα, το κίνητρο της υπεράσπισης της χώρας συμπληρώνεται από ένα άλλο - την υπεράσπιση της χριστιανικής πίστης. Το πιο σημαντικό γεγονός ήταν η βάπτισή της.

Γράφοντας στα Ρωσικά

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η γραφή άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία. Αν και ήταν γνωστή και νωρίτερα. Ως απόδειξη, μπορεί κανείς να αναφέρει την αναφορά «γραμμών και περικοπών» που χρονολογούνται από τα μέσα της πρώτης χιλιετίας, πληροφορίες για τις συνθήκες μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου, οι οποίες συντάχθηκαν στα ρωσικά, ένα πήλινο δοχείο κοντά στο Σμολένσκ με κυριλλική επιγραφή ( το αλφάβητο που δημιούργησαν οι Κύριλλος και Μεθόδιος, οι διαφωτιστές των Σλάβων στο γύρισμα του 10ου-11ου αιώνα).

Η Ορθοδοξία έφερε πολλά λειτουργικά βιβλία, κοσμική και θρησκευτική λογοτεχνία σε μετάφραση στη Ρωσία. Μας έχουν φτάσει χειρόγραφα βιβλία: δύο «Izborniki» του πρίγκιπα Svyatoslav, με χρονολογία 1073 και 1076, το «Ostromir Gospel», που χρονολογείται από το 1057. Ισχυρίζονται ότι τον 11ο-13ο αιώνα υπήρχαν περίπου 130-140 χιλιάδες βιβλία με αρκετές εκατοντάδες τίτλους . Σύμφωνα με τα πρότυπα του Μεσαίωνα, το επίπεδο αλφαβητισμού στην Αρχαία Ρωσία ήταν αρκετά υψηλό. Υπάρχουν και άλλα στοιχεία. Αυτά είναι εκείνα που ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους στο Βελίκι Νόβγκοροντ στα μέσα του 20ού αιώνα, καθώς και επιγραφές σε χειροτεχνήματα και τοίχους καθεδρικών ναών, δραστηριότητες μοναστηριακών σχολείων, συλλογές βιβλίων και τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ και άλλα, σύμφωνα με τα οποία ο πολιτισμός και η ζωή της Αρχαίας Ρωσίας μελετάται σήμερα.

Υπήρχε η άποψη ότι ο αρχαίος ρωσικός πολιτισμός ήταν «χαζός», δηλαδή δεν είχε τη δική του πρωτότυπη λογοτεχνία. Ωστόσο, αυτή η υπόθεση είναι εσφαλμένη. Η λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας εκπροσωπείται σε διάφορα είδη. Αυτά περιλαμβάνουν βίους αγίων, χρονικά, διδασκαλίες, δημοσιογραφία και ταξιδιωτικές σημειώσεις. Ας σημειώσουμε επίσης εδώ το περίφημο "Tale of Igor's Campaign", το οποίο δεν ανήκε σε κανένα από τα είδη που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Έτσι, η λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας διακρίνεται από πληθώρα τάσεων, στυλ και εικόνων.

Νηματουργία και ύφανση

Το παλιό ρωσικό κράτος διακρίθηκε όχι μόνο από τον αρχικό του πολιτισμό, αλλά και από τον τρόπο ζωής του. Η ζωή είναι ενδιαφέρουσα και μοναδική. Οι κάτοικοι ασχολούνταν με διάφορες βιοτεχνίες. Για τις γυναίκες η κύρια ασχολία ήταν η κλώση και η ύφανση. Οι Ρωσίδες έπρεπε να υφαίνουν την απαιτούμενη ποσότητα υφάσματος για να ντύνουν την οικογένειά τους, συνήθως μεγάλη, αλλά και να διακοσμούν το σπίτι με πετσέτες και τραπεζομάντιλα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο περιστρεφόμενος τροχός θεωρούνταν παραδοσιακό δώρο μεταξύ των αγροτών, το οποίο διατηρούνταν με αγάπη και μεταδιδόταν από γενιά σε γενιά.

Στη Ρωσία υπήρχε ένα έθιμο να δίνουν στα αγαπημένα κορίτσια έναν περιστρεφόμενο τροχό δικής τους κατασκευής. Όσο πιο επιδέξια το σκάλιζε και το ζωγράφιζε ο κύριος, τόσο πιο κομψό φαινόταν, τόσο μεγαλύτερη τιμή είχε. Ρωσίδες μαζεύονταν για συγκεντρώσεις τα βράδια του χειμώνα και έπαιρναν μαζί τους περιστρεφόμενους τροχούς για να τις επιδείξουν.

Σπίτια στις πόλεις

Τα έθιμα, όπως και η ζωή, στις αρχαίες ρωσικές πόλεις είχαν ελαφρώς διαφορετικό χαρακτήρα από ό,τι στα χωριά. Εδώ πρακτικά δεν υπήρχαν πιρόγες (βλ. φωτογραφία).

Η ζωή της Αρχαίας Ρωσίας στις πόλεις αντικατοπτρίστηκε σε διάφορα κτίρια. Οι κάτοικοι της πόλης έχτιζαν τις περισσότερες φορές διώροφα σπίτια, τα οποία αποτελούνταν από πολλά δωμάτια. Τα σπίτια των πολεμιστών, των κληρικών, των πρίγκιπες και των αγοριών είχαν τις δικές τους διαφορές. Αναγκαστικά διατέθηκαν μεγάλες εκτάσεις γης για κτήματα, ξύλινα σπίτια για υπηρέτες και τεχνίτες, καθώς και διάφορα βοηθητικά κτίρια. Η ζωή της Αρχαίας Ρωσίας ήταν διαφορετική για διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στους τύπους κατοικιών. Οι βογιάροι και οι πριγκιπικές επαύλεις ήταν πραγματικά παλάτια. Αυτά τα σπίτια ήταν διακοσμημένα με ακριβά χαλιά και υφάσματα.

Ο ρωσικός λαός ζούσε σε αρκετά μεγάλες πόλεις. Αριθμούσαν δεκάδες χιλιάδες κατοίκους. Τα χωριά και τα χωριουδάκια θα μπορούσαν να έχουν μόνο μερικές δεκάδες νοικοκυριά. Η ζωή διατηρήθηκε σε αυτά περισσότερο από ό,τι στις πόλεις.

Σπίτια σε χωριά

Οι κατοικημένες περιοχές κατά μήκος των οποίων περνούσαν διάφοροι εμπορικοί δρόμοι είχαν υψηλότερο βιοτικό επίπεδο. Οι αγρότες ζούσαν, κατά κανόνα, σε μικρά σπίτια. Στα νότια συνηθίζονταν οι ημι-πιρόγακες, οι στέγες των οποίων ήταν συχνά καλυμμένες με χώμα.

Στη Ρωσία, οι βόρειες καλύβες ήταν διώροφες, ψηλές, με μικρά παράθυρα (θα μπορούσαν να είναι περισσότερα από πέντε). Στο πλάι της κατοικίας χτίστηκαν υπόστεγα, αποθήκες και στέγαστρα. Ήταν όλοι συνήθως κάτω από μια στέγη. Αυτός ο τύπος κατοικίας ήταν πολύ βολικός για τους σκληρούς βόρειους χειμώνες. Πολλά στοιχεία των σπιτιών ήταν διακοσμημένα με γεωμετρικά σχέδια.

Εσωτερικό αγροτικών καλύβων

Στην Αρχαία Ρωσία ήταν πολύ απλό. Οι καλύβες στα χωριά συνήθως δεν έδειχναν πλούσιες. Το εσωτερικό των αγροτικών καλύβων ήταν διακοσμημένο αρκετά αυστηρά, αλλά κομψά Μπροστά από τις εικόνες, στην μπροστινή γωνία, υπήρχε ένα μεγάλο τραπέζι, το οποίο προοριζόταν για όλα τα μέλη μιας δεδομένης οικογένειας. Τα αρχαία οικιακά είδη στη Ρωσία περιλάμβαναν επίσης φαρδιούς πάγκους που στέκονταν κατά μήκος των τειχών. Ήταν διακοσμημένα με σκαλιστές άκρες. Τις περισσότερες φορές, υπήρχαν ράφια από πάνω τους, τα οποία προορίζονταν για την αποθήκευση πιάτων. Τα οικιακά είδη της Αρχαίας Ρωσίας περιλάμβαναν ένα postavets (βόρειο ντουλάπι), το οποίο συνήθως συμπληρωνόταν από κομψούς πίνακες που απεικονίζουν λουλούδια, πουλιά, άλογα, καθώς και εικόνες που απεικονίζουν αλληγορικά τις εποχές.

Τις γιορτές το τραπέζι ήταν σκεπασμένο με κόκκινο πανί. Τοποθέτησαν πάνω του σκαλιστά και ζωγραφισμένα πιάτα, καθώς και φώτα για τη δάδα. Η Αρχαία Ρωσία ήταν διάσημη για τους τεχνίτες του ξύλου. Έφτιαχναν διάφορα πιάτα. Οι πιο όμορφες ήταν οι αρχαίες ρωσικές κουτάλες διαφόρων μεγεθών και σχημάτων. Μερικά από αυτά μπορούσαν να χωρέσουν αρκετούς κάδους σε όγκο. Οι κουτάλες που προορίζονταν για πόση είχαν συχνά σχήμα βάρκας. Οι λαβές τους ήταν διακοσμημένες με κεφάλια αλόγων ή σκαλιστές πάπιες. Οι κουτάλες συμπληρώθηκαν επίσης γενναιόδωρα με σκαλίσματα και πίνακες.

Οι κουτάλες πάπιας ήταν κουτάλες σε σχήμα πάπιας. Τα λαξευμένα αγγεία που έμοιαζαν με μπάλα ονομάζονταν αδέρφια. Όμορφες αλυκές, σε σχήμα αλόγων ή πτηνών, σκαλίστηκαν από τεχνίτες του ξύλου. Έγιναν επίσης όμορφα κουτάλια και μπολ. Όλα όσα σχετίζονται με τη ζωή της Αρχαίας Ρωσίας ήταν συνήθως κατασκευασμένα από ξύλο: λίκνες για παιδιά, κονιάματα, κύπελλα, καλάθια, έπιπλα. Οι τεχνίτες που δημιουργούσαν έπιπλα δεν σκέφτονταν μόνο την ευκολία, αλλά και την ομορφιά. Αυτά τα πράγματα έπρεπε οπωσδήποτε να ευχαριστήσουν το μάτι, μετατρέποντας και την πιο δύσκολη δουλειά των αγροτών σε διακοπές.

Ρούχα διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού

Ήταν επίσης δυνατός ο εντοπισμός διαφορετικών τμημάτων του πληθυσμού με βάση τα ρούχα. Οι αγρότες και οι τεχνίτες, άνδρες και γυναίκες, φορούσαν πουκάμισα που ήταν φτιαγμένα από λινό στο σπίτι. Εκτός από πουκάμισα, οι άνδρες φορούσαν παντελόνια και οι γυναίκες φορούσαν φούστες. Οι απλοί άνθρωποι φορούσαν συνηθισμένα γούνινα παλτά το χειμώνα.

Το σχήμα των ενδυμάτων των ευγενών ανθρώπων ήταν συχνά παρόμοιο με αυτό των αγροτών, αλλά στην ποιότητα, φυσικά, ήταν εντελώς διαφορετικό. Τέτοια ρούχα δημιουργήθηκαν από ακριβά υφάσματα. Συχνά οι μανδύες κατασκευάζονταν από ανατολίτικα υφάσματα κεντημένα με χρυσό. Τα χειμερινά παλτό κατασκευάζονταν μόνο από πολύτιμες γούνες. Οι χωρικοί και οι κάτοικοι της πόλης φορούσαν επίσης διαφορετικά παπούτσια. Μόνο οι πλούσιοι κάτοικοι είχαν την οικονομική δυνατότητα να αγοράσουν μπότες ή έμβολα (παπούτσια). Οι πρίγκιπες φορούσαν επίσης μπότες που ήταν πλούσια διακοσμημένες με ένθετο. Οι αγρότες είχαν την οικονομική δυνατότητα να φτιάχνουν ή να αγοράζουν μόνο παπούτσια, τα οποία επιβίωσαν στη ρωσική κουλτούρα μέχρι τον 20ο αιώνα.

Γιορτές και κυνήγι στην αρχαία Ρωσία

Το κυνήγι και οι γιορτές των αρχαίων ρωσικών ευγενών ήταν γνωστά σε όλο τον κόσμο. Κατά τη διάρκεια τέτοιων γεγονότων, συχνά αποφασίζονταν οι σημαντικότερες κρατικές υποθέσεις. Οι κάτοικοι της Αρχαίας Ρωσίας γιόρτασαν δημόσια και θαυμάσια τις νίκες τους σε εκστρατείες. Το μέλι και το υπερπόντιο κρασί κυλούσαν σαν ποτάμι. Οι υπηρέτες σέρβιραν τεράστιες πιατέλες με κρέας και κυνήγι. Στις γιορτές αυτές συμμετείχαν αναγκαστικά δήμαρχοι και γέροντες από όλες τις πόλεις, καθώς και τεράστιος αριθμός κόσμου. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη ζωή των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας χωρίς άφθονες γιορτές. Ο τσάρος γλέντησε με τους βογιάρους και τη συνοδεία στην ψηλή στοά του παλατιού του, και τα τραπέζια για τους ανθρώπους βρίσκονταν στην αυλή.

Το κυνήγι των γερακιών, του κυνηγόσκυλου και του γερακιού θεωρούνταν το χόμπι των πλουσίων. Διάφορα παιχνίδια, αγώνες και τουρνουά κατασκευάστηκαν για τους απλούς ανθρώπους. Η ζωή της Αρχαίας Ρωσίας περιλάμβανε επίσης ένα λουτρό ως αναπόσπαστο μέρος, ειδικά στο βορρά.

Άλλα χαρακτηριστικά της ρωσικής ζωής

Τα παιδιά στο βογιάρικο-πριγκιπικό περιβάλλον δεν ανατράφηκαν ανεξάρτητα. Τα αγόρια στην ηλικία των τριών ετών τα έβαζαν σε ένα άλογο και μετά τα έδιναν στη φροντίδα και την εκπαίδευση ενός πεστούνου (δηλαδή ενός δασκάλου). Νεαροί πρίγκιπες σε ηλικία 12 ετών στάλθηκαν για να κυβερνήσουν βολοτάδες και πόλεις. Οι πλούσιες οικογένειες άρχισαν να διδάσκουν αλφαβητισμό τόσο σε κορίτσια όσο και σε αγόρια τον 11ο αιώνα. Η αγορά του Κιέβου ήταν ένα αγαπημένο μέρος για απλούς και ευγενείς ανθρώπους. Πουλούσε αντικείμενα και προϊόντα από όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ινδίας και της Βαγδάτης. Οι αρχαίοι άνθρωποι της Ρωσίας αγαπούσαν να διαπραγματεύονται.