Στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin", καθένας από τους ήρωες αντιμετωπίζει την ανάγκη να υπερασπιστεί την ιδέα της τιμής του. Έτσι, η Τατιάνα αποφασίζει να είναι η πρώτη που θα εξομολογηθεί τον έρωτά της στον Onegin, αν και καταλαβαίνει ότι αν δημοσιοποιηθεί η φήμη της, θα προκληθεί ανεπανόρθωτη ζημιά.
Σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής του Πούσκιν, ένα γράμμα αγάπης από μια ανύπαντρη κοπέλα σε έναν άγνωστο άνδρα θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ως επικίνδυνη και ανήθικη πράξη. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπερασπίζεται με θέρμη την ηρωίδα του, μιλά για το βάθος και την ειλικρίνεια των εμπειριών της, για την αθωότητα της ψυχής της:
Γιατί η Τατιάνα είναι πιο ένοχη;
Γιατί στη γλυκιά απλότητα
Δεν γνωρίζει εξαπάτηση
Και πιστεύει στο όνειρο που έχει επιλέξει;
Γιατί αγαπάει χωρίς τέχνη...
Υπερασπιζόμενος την τιμή της Τατιάνα, ο Πούσκιν τοποθετεί την ηρωίδα σε ένα ύψος ανέφικτο για τις κοσμικές καλλονές. Στο πλευρό της είναι η αυθεντικότητα του συναισθήματος, η εσωτερική αγνότητα, η ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη του αγαπημένου της.
Για την Τατιάνα, η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική αλήθεια και πίστη στον εαυτό του (θυμηθείτε ότι ήδη ως παιδί η ηρωίδα απέφευγε τις εκδηλωτικές εκδηλώσεις συναισθημάτων - "δεν ήξερε πώς να χαϊδεύει"). Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα απορρίπτει τις προόδους του Onegin, τον οποίο εξακολουθεί να αγαπά, καθώς η πιστότητα είναι συνεπής με την πνευματική της δομή, είναι η εσωτερική της ανάγκη και όχι ένας κανόνας που επιβάλλεται απ' έξω:
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;),
Αλλά δόθηκα σε κάποιον άλλο.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Εάν οι καταστάσεις πλοκής που σχετίζονται με την Τατιάνα περιέχουν μόνο την πιθανή πιθανότητα να χάσει η ηρωίδα την «τιμή», τότε στα γεγονότα που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky, το πρόβλημα της τιμής έρχεται στο προσκήνιο και λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη που καθορίζει την πράξεις των ηρώων. Η πράξη του Ονέγκιν (φωτίζει την Όλγα στην μπάλα) φαίνεται στον Βλαντιμίρ ως μαύρη προδοσία. Προκαλώντας τον χθεσινό του φίλο σε μονομαχία, ο νεαρός πιστεύει ότι υπερασπίζεται τη δική του τιμή και την τιμή της νύφης του:
Σκέφτεται: «Θα είμαι ο σωτήρας της.
Δεν θα ανεχτώ τον διαφθορά
Φωτιά και στεναγμοί και επαίνους
Δελεάζει μια νεαρή καρδιά...
Η αρχοντιά και η θέρμη του ήρωα στοχεύουν σε λάθος στόχους. Πρώτον, τίποτα δεν απειλεί την τιμή της Όλγας (ο Όνεγκιν δεν είχε ιδέα να φλερτάρει σοβαρά με την Όλγα) και δεύτερον, το επεισόδιο στην μπάλα αποκάλυψε όχι τόσο την απάτη του Ονέγκιν όσο τη γυναικεία ματαιοδοξία της Όλγας, την απιστία της και την έλλειψη βαθιάς
συναισθήματα για τον γαμπρό. Αλλά ο Βλαντιμίρ βλέπει πεισματικά αυτό που συνέβη μέσα από το πρίσμα των γνωστών σε αυτόν λογοτεχνικών κλισέ: Η Όλγα («λουλούδι του δύο πρωινού») είναι ένα αθώο θύμα του ύπουλου «διαφθορά» - Ονέγκιν. Το μάθημα που σκόπευε να δώσει ο Onegin στον νεαρό φίλο του δεν το έμαθε. Αφού δεν αποχωρίστηκε ποτέ τις ρομαντικές του ψευδαισθήσεις, ο Λένσκι πεθαίνει μάταια, αλλά η προθυμία του ήρωα να υπερασπιστεί τα ιδανικά του με τίμημα τη ζωή του δεν μπορεί παρά να προκαλέσει συμπάθεια. Ο Λένσκι, με όλη του την αφέλεια, σίγουρα προσωποποιεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενούς νεολαίας της εποχής του Πούσκιν (συμπεριλαμβανομένου του ασυμβίβαστου σε θέματα τιμής).
Ο συγγραφέας βάζει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Onegin, μπροστά σε μια τραγικά άλυτη κατάσταση: από τη μια πλευρά, ο Eugene, «αγαπώντας τον νεαρό με όλη του την καρδιά», δεν θέλει να πεθάνει ο φίλος του, αλλά, Από την άλλη πλευρά, η άρνηση του Onegin να μονομαχήσει θα τον ατίμαζε για πάντα στη γνώμη του «κόσμου», θα τον έκανε περίγελο στα μάτια των «ανόητων».
Ο Onegin, σε αντίθεση με τον Lensky, θεωρεί τη σύγκρουση που έχει προκύψει από τη θέση ενός λογικού και έμπειρου ατόμου. Κατηγορεί τον εαυτό του για όλα και λυπάται που εξαιτίας μιας στιγμιαίας έκρηξης θυμού, «έπαιξε ένα τόσο απρόσεκτο αστείο με τη δειλή, τρυφερή αγάπη». Ωστόσο, τόσο για τον ήρωα όσο και για τον αναγνώστη - σύγχρονο του Πούσκιν - είναι προφανές ότι δεν υπάρχει γυρισμός, η άρνηση μιας μονομαχίας είναι αδιανόητη:
Ο παλιός μονομαχητής παρενέβη.
Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπόλης, είναι φωνακλάς...
Χωρίς να αφαιρέσει την ευθύνη από τον Onegin για το θάνατο του Lensky (ο Eugene «έπρεπε να αφοπλίσει τη νεαρή καρδιά»), ο συγγραφέας επισημαίνει τους πραγματικούς υπαίτιους της τραγωδίας - τον Zaretsky, τους κοσμικούς «ανόητους».
Στο ειδύλλιο του Πούσκιν, η ιδέα της τιμής στην παραδοσιακή της ερμηνεία συσχετίζεται με το ηθικό περιεχόμενο αυτού που συμβαίνει, με την πραγματική ζωή, και αποδεικνύεται ότι αυτή η θεμελιώδης (στο σύστημα ηθικής της ρωσικής ευγενούς κοινωνίας) έννοια χρειάζεται μια σοβαρή επαναξιολόγηση. Ο συγγραφέας δεν υποβιβάζει το ιδανικό της τιμής στο επίπεδο της «πρακτικής σκοπιμότητας», αλλά με κάθε τρόπο (μέσω της εξέλιξης της πλοκής, μέσω των εσωτερικών μονολόγων των χαρακτήρων, μέσω του άμεσου σχολιασμού του συγγραφέα) αποδεικνύει: την αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου δεν μπορεί να αξιολογηθεί με επίσημα κριτήρια τιμής δεν πρέπει να υποτιμηθεί επειδή για φιλισταϊκές προκαταλήψεις ή «φλυαρία των ανόητων». Το ιδανικό της τιμής έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου συστήματος ηθικών αξιών, επιστρέφοντας στις λαϊκές ηθικές αρχές, διαφορετικά αυτό το ιδανικό μετατρέπεται σε μηχανικό κανόνα συμπεριφοράς και σκοτώνει τα καλύτερα σε ένα άτομο.
11 Στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin «Eugene Onegin», οποιοσδήποτε από τους ήρωες αντιμετωπίζει την ανάγκη να υπερασπιστεί την ιδέα της τιμής του. Έτσι, η Τατιάνα αποφασίζει να είναι η πρώτη που θα εξομολογηθεί τον έρωτά της στον Onegin, αν και καταλαβαίνει ότι αν δημοσιοποιηθεί η φήμη της, θα υπάρξει ανεπανόρθωτη ζημιά. Σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής του Πούσκιν, ένα γράμμα αγάπης από μια ανύπαντρη κοπέλα σε έναν άγνωστο άνδρα θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ως επικίνδυνη και ανήθικη πράξη. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπερασπίζεται ένθερμα την ηρωίδα του, μιλά για το βάθος και την ειλικρίνεια των εμπειριών της, για την αθωότητα της ψυχής της: Γιατί η Τατιάνα είναι πιο ένοχη; Μήπως επειδή μέσα στη γλυκιά απλότητα Δεν γνωρίζει απάτη και πιστεύει στο όνειρό της; Επειδή αγαπά χωρίς τέχνη: υπερασπιζόμενος την τιμή της Τατιάνας, ο Πούσκιν βάζει την ηρωίδα σε ένα ύψος ανέφικτο για τις κοσμικές καλλονές.
Στο πλευρό της είναι η αυθεντικότητα του συναισθήματος, η εσωτερική αγνότητα, η ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη του αγαπημένου της προσώπου. Για την Τατιάνα, η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική και πίστη στον εαυτό μας, ας θυμηθούμε ότι ήδη ως παιδί η ηρωίδα απέφευγε τις επιδεικτικές εκδηλώσεις συναισθημάτων - "δεν ήξερε πώς να χαϊδεύει". Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα απορρίπτει τις προόδους του Onegin, τον οποίο εξακολουθεί να αγαπά, καθώς η πίστη είναι συνεπής με την πνευματική της δομή, είναι η εσωτερική της ανάγκη και όχι ένας κανόνας που επιβάλλεται απ' έξω: Σ 'αγαπώ, γιατί να πω ψέματα; Δίνομαι σε άλλον? Θα του είμαι για πάντα πιστός. Εάν οι καταστάσεις πλοκής που σχετίζονται με την Τατιάνα περιέχουν μόνο την πιθανή πιθανότητα η ηρωίδα να χάσει την «τιμή» της, τότε στα γεγονότα που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky, το πρόβλημα της τιμής έρχεται στο προσκήνιο και λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη που καθορίζει τις πράξεις των ηρώων.
Η πράξη του Ονέγκιν να φλερτάρει την Όλγα στη μπάλα φαίνεται στον Βλαντιμίρ ως μαύρη προδοσία. Προκαλώντας τον χθεσινό του φίλο σε μονομαχία, ο νεαρός πιστεύει ότι υπερασπίζεται τη δική του τιμή και την τιμή της νύφης του: Σκέφτεται: «Θα είμαι ο σωτήρας της, δεν θα ανεχτώ να βάλει σε πειρασμό ο διαφθοράς τη νεανική μου καρδιά με φωτιά και στεναγμούς και έπαινος... Η αρχοντιά και η θέρμη του ήρωα στοχεύουν σε λάθος στόχους Πρώτον, η τιμή της Όλγας δεν απειλείται από τον Onegin και δεν είχε σκέψεις να φλερτάρει σοβαρά την Όλγα, και δεύτερον, η στιγμή της μπάλας δεν αποκαλύφθηκε και τόσο. Ο δόλος του Ονέγκιν ως γυναικεία ματαιοδοξία της Όλγας, η απιστία και η έλλειψη βαθιών συναισθημάτων για τον γαμπρό.
Αλλά ο Βλαντιμίρ βλέπει πεισματικά αυτό που συνέβη μέσα από το πρίσμα των γνωστών σε αυτόν λογοτεχνικών κλισέ: Η Όλγα "λουλούδι του δύο πρωινού" είναι το αθώο θύμα του ύπουλου "διαφθορά" - Onegin. Το μάθημα που σκόπευε να δώσει ο Onegin στον νεαρό φίλο του δεν το έμαθε. Αφού δεν αποχωρίστηκε ποτέ τις ρομαντικές του ψευδαισθήσεις, ο Λένσκι πεθαίνει μάταια, αλλά η ετοιμότητα του ήρωα να μην αφήσει τα ιδανικά του να προσβληθούν σε βάρος της ίδιας του της ζωής δεν μπορεί παρά να αρχίσει να συμπάσχει. Ο Λένσκι, με όλη του την αφέλεια, σίγουρα προσωποποιεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενούς νεολαίας της εποχής του Πούσκιν, τα οποία περιλαμβάνουν ασυμβίβαστο σε θέματα τιμής. Ο συγγραφέας βάζει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος - Onegin - μπροστά σε μια τραγικά άλυτη κατάσταση: από τη μια πλευρά, ο Eugene, «αγαπώντας τον νεαρό με όλη του την καρδιά», δεν θέλει το θάνατο του φίλου του, αλλά Από την άλλη, η άρνηση του Onegin θα τον ατίμαζε για πάντα στη γνώμη του «κόσμου», θα τον έκανε περίγελο στα μάτια των «ανόητων». Ο Onegin, σε αντίθεση με τον Lensky, θεωρεί τη σύγκρουση που έχει προκύψει από τη θέση ενός λογικού και έμπειρου ατόμου.
Κατηγορεί τον εαυτό του για όλα και λυπάται που εξαιτίας μιας στιγμιαίας έκρηξης θυμού, «έπαιξε ένα τόσο απρόσεκτο αστείο με τη δειλή, τρυφερή αγάπη». Ωστόσο, τόσο για τον ήρωα όσο και για τον αναγνώστη -τον σύγχρονο του Πούσκιν- είναι προφανές ότι δεν υπάρχει γυρισμός, η εγκατάλειψη της μονομαχίας είναι αδιανόητη: Παρενέβη ένας παλιός μονομαχητής. Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπόλης, είναι ομιλητικός: Χωρίς να αφαιρέσει την ευθύνη από τον Onegin για το θάνατο του Lensky, ο Eugene «έπρεπε να αφοπλίσει τη νεαρή καρδιά», ο συγγραφέας επισημαίνει τους πραγματικούς υπαίτιους της τραγωδίας - Zaretsky, ο κοσμικός " ανόητοι." Στο ειδύλλιο του Πούσκιν, η ιδέα της τιμής στην παραδοσιακή της ερμηνεία συσχετίζεται με το ηθικό περιεχόμενο αυτού που συμβαίνει, με την πραγματική ζωή και αποδεικνύεται ότι αυτή η έννοια, θεμελιώδης στο σύστημα ηθικής της ρωσικής ευγενούς κοινωνίας, χρειάζεται σοβαρή επαναξιολόγηση. Ο συγγραφέας δεν υποβιβάζει το ιδανικό της τιμής στο επίπεδο της «πρακτικής σκοπιμότητας», αλλά με κάθε τρόπο, μέσω της εξέλιξης της πλοκής, μέσω των εσωτερικών μονολόγων των χαρακτήρων, μέσω του άμεσου σχολιασμού του συγγραφέα, αποδεικνύει: την αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου δεν μπορεί να αξιολογηθεί με επίσημα κριτήρια τιμής, δεν πρέπει να υποτιμηθεί επειδή οι φιλισταϊκές προκαταλήψεις ή «η φλυαρία των ανόητων». Το ιδανικό της τιμής έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου συστήματος ηθικών αξιών, που επιστρέφει στις λαϊκές ηθικές αρχές, διαφορετικά το ίδιο ιδανικό μετατρέπεται σε μηχανικό κανόνα συμπεριφοράς και σκοτώνει ό,τι καλύτερο σε έναν άνθρωπο.
Στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin", καθένας από τους ήρωες αντιμετωπίζει την ανάγκη να υπερασπιστεί την ιδέα της τιμής του. Έτσι, η Τατιάνα αποφασίζει να είναι η πρώτη που θα εξομολογηθεί τον έρωτά της στον Onegin, αν και καταλαβαίνει ότι αν δημοσιοποιηθεί η φήμη της, θα προκληθεί ανεπανόρθωτη ζημιά.
Σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής του Πούσκιν, ένα γράμμα αγάπης από μια ανύπαντρη κοπέλα σε έναν άγνωστο άνδρα θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ως επικίνδυνη και ανήθικη πράξη. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπερασπίζεται με θέρμη την ηρωίδα του, μιλά για το βάθος και την ειλικρίνεια των εμπειριών της, για την αθωότητα της ψυχής της:
Γιατί η Τατιάνα είναι πιο ένοχη;
Γιατί στη γλυκιά απλότητα
Δεν γνωρίζει εξαπάτηση
Και πιστεύει στο όνειρο που έχει επιλέξει;
Γιατί αγαπάει χωρίς τέχνη...
Υπερασπιζόμενος την τιμή της Τατιάνα, ο Πούσκιν τοποθετεί την ηρωίδα σε ένα ύψος ανέφικτο για τις κοσμικές καλλονές. Στο πλευρό της είναι η αυθεντικότητα του συναισθήματος, η εσωτερική αγνότητα, η ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη του αγαπημένου της.
Για την Τατιάνα, η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική αλήθεια και πίστη στον εαυτό του (θυμηθείτε ότι ήδη ως παιδί η ηρωίδα απέφευγε τις εκδηλωτικές εκδηλώσεις συναισθημάτων - "δεν ήξερε πώς να χαϊδεύει"). Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα απορρίπτει τις προόδους του Onegin, τον οποίο εξακολουθεί να αγαπά, καθώς η πιστότητα είναι συνεπής με την πνευματική της δομή, είναι η εσωτερική της ανάγκη και όχι ένας κανόνας που επιβάλλεται απ' έξω:
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;),
Αλλά δόθηκα σε κάποιον άλλο.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Εάν οι καταστάσεις πλοκής που σχετίζονται με την Τατιάνα περιέχουν μόνο την πιθανή πιθανότητα να χάσει η ηρωίδα την «τιμή», τότε στα γεγονότα που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky, το πρόβλημα της τιμής έρχεται στο προσκήνιο και λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη που καθορίζει την πράξεις των ηρώων. Η πράξη του Ονέγκιν (φωτίζει την Όλγα στην μπάλα) φαίνεται στον Βλαντιμίρ ως μαύρη προδοσία. Προκαλώντας τον χθεσινό του φίλο σε μονομαχία, ο νεαρός πιστεύει ότι υπερασπίζεται τη δική του τιμή και την τιμή της νύφης του:
Σκέφτεται: «Θα είμαι ο σωτήρας της.
Δεν θα ανεχτώ τον διαφθορά
Φωτιά και στεναγμοί και επαίνους
Δελεάζει μια νεαρή καρδιά...
Η αρχοντιά και η θέρμη του ήρωα στοχεύουν σε λάθος στόχους. Πρώτον, τίποτα δεν απειλεί την τιμή της Όλγας (ο Όνεγκιν δεν είχε ιδέα να φλερτάρει σοβαρά με την Όλγα) και δεύτερον, το επεισόδιο στην μπάλα αποκάλυψε όχι τόσο την απάτη του Ονέγκιν όσο τη γυναικεία ματαιοδοξία της Όλγας, την απιστία της και την έλλειψη βαθιάς
Συναισθήματα για τον γαμπρό. Αλλά ο Βλαντιμίρ βλέπει πεισματικά αυτό που συνέβη μέσα από το πρίσμα των γνωστών σε αυτόν λογοτεχνικών κλισέ: Η Όλγα («λουλούδι του δύο πρωινού») είναι ένα αθώο θύμα του ύπουλου «διαφθορά» - Ονέγκιν. Το μάθημα που σκόπευε να δώσει ο Onegin στον νεαρό φίλο του δεν το έμαθε. Αφού δεν αποχωρίστηκε ποτέ τις ρομαντικές του ψευδαισθήσεις, ο Λένσκι πεθαίνει μάταια, αλλά η προθυμία του ήρωα να υπερασπιστεί τα ιδανικά του με τίμημα τη ζωή του δεν μπορεί παρά να προκαλέσει συμπάθεια. Ο Λένσκι, με όλη του την αφέλεια, σίγουρα προσωποποιεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενούς νεολαίας της εποχής του Πούσκιν (συμπεριλαμβανομένου του ασυμβίβαστου σε θέματα τιμής).
Ο συγγραφέας βάζει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Onegin, μπροστά σε μια τραγικά άλυτη κατάσταση: από τη μια πλευρά, ο Eugene, «αγαπώντας τον νεαρό με όλη του την καρδιά», δεν θέλει να πεθάνει ο φίλος του, αλλά, Από την άλλη πλευρά, η άρνηση του Onegin να μονομαχήσει θα τον ατίμαζε για πάντα στη γνώμη του «κόσμου», θα τον έκανε περίγελο στα μάτια των «ανόητων».
Ο Onegin, σε αντίθεση με τον Lensky, θεωρεί τη σύγκρουση που έχει προκύψει από τη θέση ενός λογικού και έμπειρου ατόμου. Κατηγορεί τον εαυτό του για όλα και λυπάται που εξαιτίας μιας στιγμιαίας έκρηξης θυμού, «έπαιξε ένα τόσο απρόσεκτο αστείο με τη δειλή, τρυφερή αγάπη». Ωστόσο, τόσο για τον ήρωα όσο και για τον αναγνώστη - τον σύγχρονο του Πούσκιν - είναι προφανές ότι δεν υπάρχει γυρισμός, η άρνηση μιας μονομαχίας είναι αδιανόητη:
Ο παλιός μονομαχητής παρενέβη.
Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπόλης, είναι φωνακλάς...
Χωρίς να αφαιρέσει την ευθύνη από τον Onegin για το θάνατο του Lensky (ο Eugene «έπρεπε να αφοπλίσει τη νεαρή καρδιά»), ο συγγραφέας επισημαίνει τους πραγματικούς υπαίτιους της τραγωδίας - τον Zaretsky, τους κοσμικούς «ανόητους».
Στο ειδύλλιο του Πούσκιν, η ιδέα της τιμής στην παραδοσιακή της ερμηνεία συσχετίζεται με το ηθικό περιεχόμενο αυτού που συμβαίνει, με την πραγματική ζωή, και αποδεικνύεται ότι αυτή η θεμελιώδης (στο σύστημα ηθικής της ρωσικής ευγενούς κοινωνίας) έννοια χρειάζεται μια σοβαρή επαναξιολόγηση. Ο συγγραφέας δεν υποβιβάζει το ιδανικό της τιμής στο επίπεδο της «πρακτικής σκοπιμότητας», αλλά με κάθε τρόπο (μέσω της εξέλιξης της πλοκής, μέσω των εσωτερικών μονολόγων των χαρακτήρων, μέσω του άμεσου σχολιασμού του συγγραφέα) αποδεικνύει: την αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου δεν μπορεί να αξιολογηθεί με επίσημα κριτήρια τιμής δεν πρέπει να υποτιμηθεί επειδή για φιλισταϊκές προκαταλήψεις ή «φλυαρία των ανόητων». Το ιδανικό της τιμής έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου συστήματος ηθικών αξιών, επιστρέφοντας στις λαϊκές ηθικές αρχές, διαφορετικά αυτό το ιδανικό μετατρέπεται σε μηχανικό κανόνα συμπεριφοράς και σκοτώνει τα καλύτερα σε ένα άτομο.
Το θέμα της τιμής στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin", καθένας από τους ήρωες αντιμετωπίζει την ανάγκη να υπερασπιστεί την ιδέα της τιμής του. Έτσι, η Τατιάνα αποφασίζει να είναι η πρώτη που θα εξομολογηθεί τον έρωτά της στον Onegin, αν και καταλαβαίνει ότι αν δημοσιοποιηθεί η φήμη της, θα προκληθεί ανεπανόρθωτη ζημιά.
Σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής του Πούσκιν, ένα γράμμα αγάπης από μια ανύπαντρη κοπέλα σε έναν άγνωστο άνδρα θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ως επικίνδυνη και ανήθικη πράξη. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπερασπίζεται με θέρμη την ηρωίδα του, μιλά για το βάθος και την ειλικρίνεια των εμπειριών της, για την αθωότητα της ψυχής της:
Γιατί η Τατιάνα είναι πιο ένοχη;
Γιατί στη γλυκιά απλότητα
Δεν γνωρίζει εξαπάτηση
Και πιστεύει στο όνειρο που έχει επιλέξει;
Γιατί αγαπάει χωρίς τέχνη...
Υπερασπιζόμενος την τιμή της Τατιάνα, ο Πούσκιν τοποθετεί την ηρωίδα σε ένα ύψος ανέφικτο για τις κοσμικές καλλονές. Στο πλευρό της είναι η αυθεντικότητα του συναισθήματος, η εσωτερική αγνότητα, η ετοιμότητα να θυσιαστεί για χάρη του αγαπημένου της.
Για την Τατιάνα, η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική αλήθεια και πίστη στον εαυτό του (θυμηθείτε ότι ήδη ως παιδί η ηρωίδα απέφευγε τις εκδηλωτικές εκδηλώσεις συναισθημάτων - "δεν ήξερε πώς να χαϊδεύει"). Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα απορρίπτει τις προόδους του Onegin, τον οποίο εξακολουθεί να αγαπά, καθώς η πιστότητα είναι συνεπής με την πνευματική της δομή, είναι η εσωτερική της ανάγκη και όχι ένας κανόνας που επιβάλλεται απ' έξω:
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;),
Αλλά δόθηκα σε κάποιον άλλο.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Εάν οι καταστάσεις πλοκής που σχετίζονται με την Τατιάνα περιέχουν μόνο την πιθανή πιθανότητα να χάσει η ηρωίδα την «τιμή», τότε στα γεγονότα που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky, το πρόβλημα της τιμής έρχεται στο προσκήνιο και λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη που καθορίζει την πράξεις των ηρώων. Η πράξη του Ονέγκιν (φωτίζει την Όλγα στην μπάλα) φαίνεται στον Βλαντιμίρ ως μαύρη προδοσία. Προκαλώντας τον χθεσινό του φίλο σε μονομαχία, ο νεαρός πιστεύει ότι υπερασπίζεται τη δική του τιμή και την τιμή της νύφης του:
Σκέφτεται: «Θα είμαι ο σωτήρας της.
Δεν θα ανεχτώ τον διαφθορά
Φωτιά και στεναγμοί και επαίνους
Δελεάζει μια νεαρή καρδιά...
Η αρχοντιά και η θέρμη του ήρωα στοχεύουν σε λάθος στόχους. Πρώτον, τίποτα δεν απειλεί την τιμή της Όλγας (ο Όνεγκιν δεν είχε ιδέα να φλερτάρει σοβαρά με την Όλγα) και δεύτερον, το επεισόδιο στην μπάλα αποκάλυψε όχι τόσο την απάτη του Ονέγκιν όσο τη γυναικεία ματαιοδοξία της Όλγας, την απιστία της και την έλλειψη βαθιάς
συναισθήματα για τον γαμπρό. Αλλά ο Βλαντιμίρ βλέπει πεισματικά αυτό που συνέβη μέσα από το πρίσμα των γνωστών σε αυτόν λογοτεχνικών κλισέ: Η Όλγα («λουλούδι του δύο πρωινού») είναι ένα αθώο θύμα του ύπουλου «διαφθορά» - Ονέγκιν. Το μάθημα που σκόπευε να δώσει ο Onegin στον νεαρό φίλο του δεν το έμαθε. Αφού δεν αποχωρίστηκε ποτέ τις ρομαντικές του ψευδαισθήσεις, ο Λένσκι πεθαίνει μάταια, αλλά η προθυμία του ήρωα να υπερασπιστεί τα ιδανικά του με τίμημα τη ζωή του δεν μπορεί παρά να προκαλέσει συμπάθεια. Ο Λένσκι, με όλη του την αφέλεια, σίγουρα προσωποποιεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενούς νεολαίας της εποχής του Πούσκιν (συμπεριλαμβανομένου του ασυμβίβαστου σε θέματα τιμής).
Ο συγγραφέας βάζει τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Onegin, μπροστά σε μια τραγικά άλυτη κατάσταση: από τη μια πλευρά, ο Eugene, «αγαπώντας τον νεαρό με όλη του την καρδιά», δεν θέλει να πεθάνει ο φίλος του, αλλά, Από την άλλη πλευρά, η άρνηση του Onegin να μονομαχήσει θα τον ατίμαζε για πάντα στη γνώμη του «κόσμου», θα τον έκανε περίγελο στα μάτια των «ανόητων».
Ο Onegin, σε αντίθεση με τον Lensky, θεωρεί τη σύγκρουση που έχει προκύψει από τη θέση ενός λογικού και έμπειρου ατόμου. Κατηγορεί τον εαυτό του για όλα και λυπάται που εξαιτίας μιας στιγμιαίας έκρηξης θυμού, «έπαιξε ένα τόσο απρόσεκτο αστείο με τη δειλή, τρυφερή αγάπη». Ωστόσο, τόσο για τον ήρωα όσο και για τον αναγνώστη - σύγχρονο του Πούσκιν - είναι προφανές ότι δεν υπάρχει γυρισμός, η άρνηση μιας μονομαχίας είναι αδιανόητη:
Ο παλιός μονομαχητής παρενέβη.
Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπόλης, είναι φωνακλάς...
Χωρίς να αφαιρέσει την ευθύνη από τον Onegin για το θάνατο του Lensky (ο Eugene «έπρεπε να αφοπλίσει τη νεαρή καρδιά»), ο συγγραφέας επισημαίνει τους πραγματικούς υπαίτιους της τραγωδίας - τον Zaretsky, τους κοσμικούς «ανόητους».
Στο ειδύλλιο του Πούσκιν, η ιδέα της τιμής στην παραδοσιακή της ερμηνεία συσχετίζεται με το ηθικό περιεχόμενο αυτού που συμβαίνει, με την πραγματική ζωή, και αποδεικνύεται ότι αυτή η θεμελιώδης (στο σύστημα ηθικής της ρωσικής ευγενούς κοινωνίας) έννοια χρειάζεται μια σοβαρή επαναξιολόγηση. Ο συγγραφέας δεν υποβιβάζει το ιδανικό της τιμής στο επίπεδο της «πρακτικής σκοπιμότητας», αλλά με κάθε τρόπο (μέσω της εξέλιξης της πλοκής, μέσω των εσωτερικών μονολόγων των χαρακτήρων, μέσω του άμεσου σχολιασμού του συγγραφέα) αποδεικνύει: την αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου δεν μπορεί να αξιολογηθεί με επίσημα κριτήρια τιμής δεν πρέπει να υποτιμηθεί επειδή για φιλισταϊκές προκαταλήψεις ή «φλυαρία των ανόητων». Το ιδανικό της τιμής έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου συστήματος ηθικών αξιών, επιστρέφοντας στις λαϊκές ηθικές αρχές, διαφορετικά αυτό το ιδανικό μετατρέπεται σε μηχανικό κανόνα συμπεριφοράς και σκοτώνει τα καλύτερα σε ένα άτομο.
- Ένα άτομο που πρόδωσε το αγαπημένο του πρόσωπο μπορεί να ονομαστεί ανέντιμο
- Τα αληθινά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αποκαλύπτονται σε δύσκολες καταστάσεις της ζωής
- Μερικές φορές ενέργειες που φαίνονται ανέντιμες με την πρώτη ματιά αποδεικνύονται απαραίτητες
- Ένας άνθρωπος της τιμής δεν θα προδώσει τις ηθικές του αρχές ακόμη και μπροστά στο θάνατο
- Ο πόλεμος βγάζει ανέντιμους ανθρώπους
- Οι πράξεις που γίνονται από θυμό και φθόνο είναι πάντα άτιμες
- Η τιμή πρέπει να υπερασπιστεί
- Ένας ανέντιμος άνθρωπος αργά ή γρήγορα λαμβάνει αντίποινα για τις πράξεις του
- Ένα άτομο που προδίδει τις ηθικές του αρχές είναι ανέντιμο
Επιχειρήματα
ΩΣ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Στο έργο βλέπουμε δύο εντελώς αντίθετους ήρωες: τον Pyotr Grinev και τον Alexey Shvabrin. Για τον Petr Grinev, η έννοια της τιμής είναι το κλειδί κατά τη λήψη σημαντικών αποφάσεων. Δεν προδίδει τις αρχές του ακόμη και όταν απειλείται με εκτέλεση: ο ήρωας αρνείται να ορκιστεί πίστη στον Πουγκάτσεφ. Αποφασίζει να σώσει τη Μάσα Μιρόνοβα από το φρούριο Belogorsk, που αιχμαλωτίστηκε από τον εχθρό, αν και αυτό είναι πολύ επικίνδυνο. Όταν συλλαμβάνεται ο Πιοτρ Γκρίνιεφ, λέει όλη την αλήθεια, αλλά δεν αναφέρει τη Μαρία Ιβάνοβνα, για να μην της χαλάσει την ήδη άθλια ζωή. Ο Alexey Shvabrin είναι ένα δειλό άτομο, ικανό να κάνει άσχημα πράγματα, αναζητώντας πιο ευνοϊκές συνθήκες για τον εαυτό του. Εκδικείται τη Μάσα Μιρόνοβα που αρνήθηκε να τον παντρευτεί, με την πρώτη ευκαιρία πηγαίνει στο πλευρό του Πουγκάτσεφ και σε μια μονομαχία με τον Πιότρ Γκρίνεφ πυροβολεί στην πλάτη. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι είναι ανέντιμο άτομο.
ΩΣ. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Ο Evgeny Onegin δεν αντιλαμβάνεται την επιστολή της Tatyana Larina που λέει για τα συναισθήματά της ως κάτι σοβαρό. Μετά τη μονομαχία με τον Λένσκι, ο ήρωας φεύγει από το χωριό. Τα συναισθήματα της Τατιάνα δεν υποχωρούν, σκέφτεται συνεχώς τον Ευγένιο. Η ώρα περνάει. Σε μια από τις κοινωνικές βραδιές εμφανίζεται ο Εβγένι Ονέγκιν, στον οποίο η κοινωνία είναι ακόμα ξένη. Εκεί βλέπει την Τατιάνα. Ο ήρωας της εξηγείται, η Τατιάνα εξομολογείται επίσης τον έρωτά της για τον Onegin, αλλά δεν μπορεί να προδώσει τον άντρα της. Σε αυτή την κατάσταση, η Τατιάνα διατηρεί την τιμή και την αξιοπρέπειά της, σεβόμενη όχι τις δικές της επιθυμίες, αλλά τις υψηλές ηθικές αρχές.
ΩΣ. Πούσκιν «Μότσαρτ και Σαλιέρι». Στον μεγάλο συνθέτη Μότσαρτ έγινε ένα δώρο από ψηλά. Ο Σαλιέρι είναι ένας σκληρά εργαζόμενος που έχει επιτύχει με πολλά χρόνια δουλειάς. Από φθόνο, ο Σαλιέρι αποφασίζει να διαπράξει όχι μόνο μια ανέντιμη, αλλά και μια απάνθρωπη πράξη - ρίχνει δηλητήριο στο ποτήρι του Μότσαρτ. Έμεινε μόνος, ο Σαλιέρι κατανοεί τα λόγια του Μότσαρτ για την ασυμβατότητα της κακίας και της μεγαλοφυΐας. Κλαίει, αλλά δεν μετανοεί. Ο Σαλιέρι είναι χαρούμενος που εκπλήρωσε το «καθήκον» του.
L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Μιλώντας για ατίμωση, είναι αδύνατο να μην στραφεί στην οικογένεια Kuragin. Όλα τα μέλη αυτής της οικογένειας είναι ανήθικα, αφοσιωμένα μόνο στα χρήματα και μόνο εξωτερικά φαίνονται πατριώτες. Προσπαθώντας να πάρει τουλάχιστον μέρος της κληρονομιάς του Πιέρ Μπεζούχοφ, ο πρίγκιπας Βασίλι αποφασίζει να τον παντρέψει με την κόρη του Ελένη. Απατάει τον τίμιο, αφοσιωμένο, καλοσυνάτο Πιέρ, χωρίς να νιώθει τύψεις. Ο Anatol Kuragin διαπράττει μια εξίσου αηδιαστική πράξη: όντας παντρεμένος, προσελκύει την προσοχή της Natasha Rostova και προετοιμάζει μια απόπειρα απόδρασης, η οποία καταλήγει σε αποτυχία. Διαβάζοντας το έργο καταλαβαίνουμε ότι τέτοιοι ανέντιμοι άνθρωποι δεν μπορούν να είναι πραγματικά ευτυχισμένοι. Οι επιτυχίες τους είναι προσωρινές. Η αληθινή ευτυχία προέρχεται από ήρωες όπως ο Πιερ Μπεζούχοφ: ηθικοί, πιστοί στο λόγο τους, αγαπώντας αληθινά την Πατρίδα τους.
N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα». Ο Andriy, ο γιος του Taras Bulba, προδίδει τον πατέρα και την πατρίδα του: ανίκανος να αντισταθεί στη δύναμη της αγάπης για μια Πολωνή γυναίκα, πηγαίνει στο πλευρό του εχθρού και πολεμά εναντίον εκείνων που μόλις πρόσφατα θεωρούσε σύντροφους. Ο γέρος Τάρας σκοτώνει τον γιο του γιατί δεν μπορεί να τον συγχωρήσει για αυτή την άτιμη πράξη. Ο Ostap, ο μεγαλύτερος γιος του Taras Bulba, εμφανίζεται τελείως διαφορετικά. Πολεμάει τον εχθρό μέχρι το τέλος, πεθαίνει με τρομερή αγωνία, αλλά παραμένει πιστός στις ηθικές του αρχές.
ΕΝΑ. Οστρόφσκι "Καταιγίδα". Η Κατερίνα, που μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα αγάπης και φροντίδας, δεν μπορεί να ζήσει καλά με έναν αδύναμο σύζυγο και μια παράξενη Kabanikha. Το κορίτσι ερωτεύεται τον Μπόρις, αυτό της φέρνει και ευτυχία και λύπη. Η προδοσία της Κατερίνας είναι μια προδοσία που δεν μπορεί να επιβιώσει ως ηθικός άνθρωπος. Η ηρωίδα αποφασίζει να αυτοκτονήσει, γνωρίζοντας ότι έχει διαπράξει ένα βαρύ αμάρτημα που μια ήδη τρομερή κοινωνία δεν θα συγχωρήσει. Είναι απίθανο η Κατερίνα να μπορεί να χαρακτηριστεί ανέντιμο άτομο, παρά την πράξη που διέπραξε.
M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου». Ο Αντρέι Σοκόλοφ, ο κύριος χαρακτήρας του έργου, δεν αποκαλείται χωρίς λόγο άνθρωπος της τιμής. Οι καλύτερες ηθικές του ιδιότητες αποκαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, στην αιχμαλωσία των Γερμανών. Ο ήρωας είπε την αλήθεια για τη δουλειά που κάνουν οι κρατούμενοι. Κάποιος ανέφερε για τον Αντρέι Σοκόλοφ, γι' αυτό τον κάλεσε ο Μιούλερ. Ο Γερμανός ήθελε να πυροβολήσει τον ήρωα, αλλά πριν από το θάνατό του προσφέρθηκε να πιει "για τη νίκη των γερμανικών όπλων". Ο Αντρέι Σοκόλοφ είναι ένα άτομο ανίκανο για μια τέτοια άτιμη πράξη, οπότε αρνήθηκε. Ήπιε μέχρι θανάτου, αλλά δεν έτρωγε, δείχνοντας τη δύναμη του πνεύματος του ρωσικού λαού. Αρνήθηκε να φάει ακόμα και μετά το δεύτερο ποτήρι. Ο Μύλλερ αποκάλεσε τον Σοκόλοφ άξιο στρατιώτη και τον έστειλε πίσω με ψωμί και ένα κομμάτι λαρδί. Για τον Αντρέι Σοκόλοφ ήταν θέμα τιμής να μοιράζεται το φαγητό σε όλους, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος πεινούσε πολύ.
N. Karamzin «Κακή Λίζα». Ο Έραστ, ένας άνδρας ευγενικής καταγωγής, ερωτεύεται τη Λίζα, μια συνηθισμένη αγρότισσα. Στην αρχή, ο νεαρός άνδρας ονειρεύεται να εγκαταλείψει την κοινωνία του για χάρη της μελλοντικής τους ευτυχίας. Η Λίζα δεν μπορεί παρά να τον πιστέψει, είναι τόσο κυριευμένη από αγάπη που χωρίς αμφιβολία δίνεται στον Έραστ. Όμως ο φυγόπονος νεαρός χάνει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό στα χαρτιά και χάνει ολόκληρη την περιουσία του. Αποφασίζει να παντρευτεί μια πλούσια χήρα και η Λίζα λέει ότι θα πάει στον πόλεμο. Δεν είναι άτιμη πράξη; Όταν η Λίζα μαθαίνει για την εξαπάτηση, ο Έραστ προσπαθεί να την εξοφλήσει. Το φτωχό κορίτσι δεν χρειάζεται χρήματα, δεν βλέπει το νόημα να ζει και τελικά πεθαίνει.
V. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών». Η νεαρή δασκάλα Lidia Mikhailovna διδάσκει γαλλικά και είναι η δασκάλα της τάξης του κύριου ήρωα του έργου. Όταν το αγόρι έρχεται στο σχολείο χτυπημένο, ο προδότης Tishkin αποκαλύπτει ότι παίζει για τα χρήματα. Ο δάσκαλος δεν βιάζεται να επιπλήξει τον ήρωα. Σιγά σιγά, η Lidia Mikhailovna μαθαίνει πόσο δύσκολη είναι η ζωή για το παιδί: το σπίτι του είναι μακριά, υπάρχει λίγο φαγητό και δεν υπάρχουν αρκετά χρήματα. Η δασκάλα προσπαθεί να βοηθήσει καλώντας το αγόρι να παίξει μαζί της για χρήματα. Από τη μια η πράξη της είναι απαράδεκτη. Από την άλλη, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί κακό, γιατί δεσμεύτηκε για καλό σκοπό. Ο σκηνοθέτης ανακαλύπτει ότι η Lidiya Mikhailovna παίζει με μια φοιτήτρια για χρήματα και την απολύει. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι δεν υπάρχει τίποτα για να καταδικάσει κανείς τον δάσκαλο: μια φαινομενικά ανέντιμη πράξη φέρνει στην πραγματικότητα καλοσύνη.
Α.Π. Τσέχοφ «Ο άλτης». Η Όλγα Ιβάνοβνα είναι παντρεμένη με τον γιατρό Osip Ivanovich Dymov. Ο άντρας της την αγαπά πολύ. Δουλεύει σκληρά για να πληρώσει για τα χόμπι της γυναίκας του. Η Όλγα Ιβάνοβνα συναντά τον καλλιτέχνη Ριαμπόφσκι και απατά τον σύζυγό της. Ο Dymov μαντεύει για την προδοσία, αλλά δεν το δείχνει, αλλά προσπαθεί να εργαστεί ακόμα πιο σκληρά και σκληρότερα. Η σχέση της Όλγας Ιβάνοβνα και του Ριαμπόφσκι φτάνει σε αδιέξοδο. Αυτή τη στιγμή, ο Dymov μολύνεται από διφθερίτιδα ενώ εκπληρώνει το ιατρικό του καθήκον. Όταν πεθαίνει, η Όλγα Ιβάνοβνα καταλαβαίνει πόσο ανέντιμη και ανήθικη ήταν η συμπεριφορά της. Παραδέχεται ότι έχασε έναν πραγματικά άξιο άνθρωπο.