ΦΩΤΟΚΑΡΤΑ
ΑΠΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
Εάν έχετε επιπλέον πληροφορίες για αυτό το άτομο, ενημερώστε μας. Θα χαρούμε να προσθέσουμε σε αυτή τη σελίδα. Μπορείτε επίσης να αναλάβετε τη διαχείριση της σελίδας και να μας βοηθήσετε στον κοινό σκοπό. Ευχαριστώ εκ των προτέρων.
ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
Καταλάβαμε δύο δωμάτια στον πρώτο όροφο, τέσσερα παράθυρα έβλεπαν στον εξαιρετικά θορυβώδη και σκονισμένο αυτοκινητόδρομο Khoroshevskoe, κατά μήκος του οποίου τα βαρέα οχήματα κινούνταν σε ένα σχεδόν συνεχές ρεύμα, με μια σύντομη ηρεμία δύο έως τριών ωρών στη μέση της νύχτας. Το ένα από τα δωμάτια ήταν ένα δωμάτιο για περπάτημα, το δεύτερο ήταν ένα κοινό δωμάτιο, η μητέρα μου έμενε σε αυτό και υπήρχε μια τηλεόραση, ένα τραπέζι φαγητού και ούτω καθεξής. Μοιραστήκαμε το άλλο με τον Βαρλάμ Τιχόνοβιτς. Ήμουν 16 χρονών και η ανάγκη για ιδιωτικό χώρο γινόταν ήδη αμοιβαία. Και έτσι αποφασίσαμε να χωρίσουμε το δωμάτιό μας -και ήταν και τα δύο πάνω από 12 τετραγωνικά μέτρα- κατά μήκος, όπως οι «μολυβοθήκες» στον κοιτώνα Semashko με τον Ilf και τον Petrov. Έπρεπε να σπάσουμε μια πόρτα στον τοίχο που χώριζε τα δωμάτια, διαφορετικά η εγκατάσταση ενός χωρίσματος θα ήταν αδύνατη - το δωμάτιο διέλευσης τέμνονταν διαγώνια. Το χώρισμα ήταν τεντωμένο από το χώρισμα ανάμεσα στα παράθυρα σχεδόν μέχρι την πόρτα. Το «πέναλτι» πήγε περισσότερο στον Βαρλάμ Τιχόνοβιτς και λιγότερο σε εμένα. Εκεί έγινε η ζωή μας, μέσα σε αυτά τα τείχη.
Τι να πω για αυτή τη ζωή; Συμπάσχω βαθύτατα με την έκκληση να μιλήσω για τον Βαρλάμ Τιχόνοβιτς, αυτό είναι πολύ σημαντικό για μένα. Νιώθω κάποιες ενοχές γιατί αφού χωρίσαμε δεν πήρα κανένα μέρος στη ζωή του. Ο κύριος λόγος ήταν ότι τα τελευταία -και πολλά- χρόνια η μητέρα μου ήταν βαριά άρρωστη και πρακτικά δεν μπορούσα να την αφήσω ήσυχη. Λοιπόν, χωρίσαμε όχι ακριβώς αρμονικά, αν και δεν υπήρξαν καβγάδες.
Η συζυγική τους σχέση άρχισε να επιδεινώνεται αρκετά γρήγορα, και αυτό, προφανώς, ήταν προβλέψιμο: δύο ηλικιωμένοι με τις δικές τους ιδέες για τη θέση τους στη ζωή, τα παράπονα, τις φιλοδοξίες και ούτω καθεξής - ήταν απίθανο να κάνουν ένα φιλικό ζευγάρι. Επιπλέον, επηρέασαν και τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων. Η μαμά ήταν προκατειλημμένη, συγκινητική, καχύποπτη, με τα δικά της αποτελέσματα προς τον κόσμο γύρω της. Λοιπόν, ο Varlam Tikhonovich αποδείχθηκε επίσης, για να το θέσω ήπια, ένας δύσκολος άνθρωπος.
Κατά τη γνώμη μου ήταν μοναχικός από τη φύση του, θα λέγαμε, συνταγματικά. Έχω παρακολουθήσει περισσότερες από μία φορές πώς διαλύθηκαν οι σχέσεις του με τους γύρω του -και πάντα με δική του πρωτοβουλία-. Ήταν παθιασμένος με τους ανθρώπους και το ίδιο γρήγορα απογοητεύτηκε μαζί τους. Δεν θα μιλήσω πολύ για τη σχέση τους με τον Alexander Isaevich - αυτό είναι ένα ειδικό θέμα που έχει συζητηθεί περισσότερες από μία ή δύο φορές. Θυμάμαι τις πρώτες του εντυπώσεις από τα έργα του Σολζενίτσιν, πώς μπαίνει συνεχώς στην αίθουσα και διαβάζει δυνατά είτε το «Ιβάν Ντενίσοβιτς» ή «Το περιστατικό στην Κρετσετόβκα», τρέμοντας απλά από θαυμασμό. Ωστόσο, στη συνέχεια αποκαλύφθηκε μια εντυπωσιακή ασυμφωνία σε χαρακτήρες και ιδιοσυγκρασίες, αν και τους πρώτους μήνες η σχέση ήταν πολύ στενή, αλλά στη συνέχεια υπήρξε ένας οξύς καβγάς. Όταν ο Varlam Tikhonovich έφτασε από τη Solotcha, όπου ο Solzhenitsyn τον κάλεσε για κοινές διακοπές, τα μάτια του ήταν άσπρα από την οργή: αυτός ο τρόπος ζωής, αυτός ο ρυθμός, αυτός ο τύπος σχέσης που πρότεινε ο Alexander Isaevich αποδείχτηκε απολύτως απαράδεκτος γι 'αυτόν. «Δεν γνώρισα τον Σολτζενίτσιν μετά τη Σολόττσα» (Τετράδια της δεκαετίας του 1960 - 1ο μισό της δεκαετίας του 1970).
Αλλά η εσωτερική ασυμβατότητα του Varlam Tikhonovich με τον έξω κόσμο επεκτάθηκε πολύ περισσότερο. Θυμάμαι πώς τελείωσε τη γνωριμία του με τον διάσημο κριτικό λογοτεχνίας Leonid Efimovich Pinsky, τον οποίο γνώρισε στο γάμο μου και ήταν πολύ φιλικός μαζί του για κάποιο διάστημα. Το περιστατικό για το οποίο πρόκειται να μιλήσω συνέβη μερικά χρόνια αργότερα, αφού χωρίσαμε. Οι συνθήκες ήταν οι εξής. Όταν γεννήθηκε η μεγαλύτερη κόρη μου Μάσα το 1968 και δεν κατάλαβα πού θα έφερνα τη γυναίκα μου από το μαιευτήριο (στη τετράμετρη «μολυβοθήκη» μου;), ο Varlam Tikhonovich έλαβε ένα κενό δωμάτιο στον επάνω όροφο στο σπίτι μας. δικό του σπίτι (αυτός και η μητέρα του ήταν ήδη διαζευγμένοι και αυτός, όπως αποδείχθηκε, ήταν στην ουρά για να λάβει στέγαση). Ακριβώς την ημέρα που έβγαζα τη γυναίκα και το παιδί μου από το νοσοκομείο, μετακόμισε στον επάνω όροφο σε αυτό το δωμάτιο. Αλλά μετά από αυτό, φυσικά, συναντηθήκαμε και κάποιο είδος σχέσης διατηρήθηκε ακόμα.
Έτσι, ο Λεονίντ Εφίμοβιτς, που ήρθε κάποτε να τον επισκεφτεί, τηλεφώνησε στο διαμέρισμά μας και είπε: «Δεν θα μου το ανοίξει. Τον ακούω να περπατάει στο διαμέρισμα, αλλά δεν το ανοίγει». Ίσως ο Varlam Tikhonovich δεν άκουσε το κουδούνι - ήταν κωφός, αλλά οι επιθέσεις αυτής της κώφωσης ήρθαν κατά κύματα, οι οποίες, προφανώς, είχαν και κάποιους ψυχολογικούς λόγους. Πρακτικά δεν μιλούσε στο τηλέφωνο η συνομιλία μεταδιδόταν πάντα μέσω εμένα. Θυμάμαι πώς άλλαζε το όριο ακοής του ανάλογα με τον συνομιλητή. Δεν υπήρχε τίποτα τεχνητό σε αυτό, δεν ήταν σαν να προσποιούνταν τον κουφό, Θεός φυλάξοι - ήταν κάποιο είδος αυτοδιόρθωσης ή κάτι τέτοιο. Ένας Θεός ξέρει αν άκουσε τις κλήσεις του Λεονίντ Εφίμοβιτς ή όχι, ή μήπως δεν άκουσε ακριβώς επειδή περίμενε την άφιξή του; Δεν αποκλείω η σχέση να βρισκόταν σε παρακμή, και μια πλήρης διακοπή ήταν κοντά.
Όταν αυτός και η μητέρα του παντρεύτηκαν, ο Varlam Tikhonovich έδωσε την εντύπωση ενός απίστευτα δυνατού, νευρικού, σωματικού, πολύ δυνατού και πολύ υγιούς ανθρώπου. Αλλά πέρασαν αρκετοί μήνες - και μέσα σε μια νύχτα αυτή η υγεία κάπου εξαφανίστηκε. Ήταν σαν να είχε αφαιρεθεί κάποιο είδος ράβδου από το άτομο, πάνω στο οποίο συγκρατούνταν τα πάντα. Τα δόντια του άρχισαν να πέφτουν, άρχισε να τυφλώνεται και να κωφεύει, εμφανίστηκαν πέτρες στα νεφρά και η νόσος του Meniere επιδεινώθηκε. Προσπάθησε να μην ταξιδεύει με τα μέσα μαζικής μεταφοράς και περπάτησε όσο περισσότερο μπορούσε. Όταν αρρώστησε στο μετρό και άρχισε να κάνει εμετό, τον παρερμήνευσαν με μεθυσμένο. Κάλεσε η αστυνομία, ήρθα και τον πήγα σπίτι, μετά βίας ζωντανό. Αφού μετακόμισε στο Khoroshevka, στα τέλη της δεκαετίας του '50, ήταν συνεχώς στα νοσοκομεία. Έχοντας περάσει από έναν κύκλο τέτοιων «μετακατασκηνωτικών» ασθενειών, εμφανίστηκε εντελώς ανάπηρος. Έκοψε το κάπνισμα, έκανε δίαιτα, έκανε ειδική γυμναστική, υποτάσσοντας τη ζωή του στη διατήρηση της υγείας.
Είχε ιδιαίτερη σχέση με τη θρησκεία, ήταν ένα εντελώς μη εκκλησιαστικό, άθεο άτομο, αλλά στη μνήμη του πατέρα-ιερέα του και με βάση την εμπειρία του στην κατασκήνωση (έλεγε: οι πιστοί εκεί αποδείχτηκαν οι πιο επίμονοι), διατήρησε σεβασμό για τους πιστούς και για τα πρόσωπα των κληρικών. Ταυτόχρονα, ήταν ένα πολύ λογικό άτομο, δεν ανεχόταν απολύτως καμία εκδήλωση μυστικισμού, ή αυτό που θεωρούσε μυστικισμό. Δύο περιπτώσεις μου έρχονται στο μυαλό. Ένα - όταν διέλυσε την εφηβική μας ομάδα, που αποφάσισε να ασχοληθεί με τον πνευματισμό για να ενθουσιαστεί. Αφού μας έπιασε να το κάνουμε αυτό, έχασε την ψυχραιμία του και φώναξε ότι αυτό ήταν πνευματικός αυνανισμός. Μια άλλη περίπτωση ήταν η απότομη ρήξη με τον Veniamin Lvovich Teush, τον φύλακα του αρχείου Solzhenitsyn, που μας εξέπληξε με την οξύνοιά του, αφού έφερε κάποια ανθρωποσοφική λογοτεχνία και προσπάθησε να διαδώσει ανθρωποσοφικές ιδέες στην οικογένειά μας.
Η πραγματική του οργή προκλήθηκε από τον αντισημιτισμό (επίσης, παρεμπιπτόντως, μια κληρονομιά της ανατροφής του πατέρα του, την εξέφρασε με την έννοια ότι δεν πρόκειται για «άποψη που έχει δικαίωμα ύπαρξης», αλλά για ποινικό αδίκημα. ότι απλά δεν μπορείς να κάνεις χειραψία με έναν αντισημίτη και πρέπει να τον χτυπήσεις μπουνιά στο πρόσωπο.
Δεν του άρεσε η ύπαιθρος, ήταν άνθρωπος καθαρά αστικού πολιτισμού. Αυτό επηρέασε τη ζωή μας με τέτοιο τρόπο που το καλοκαίρι πηγαίναμε στη ντάκα, αλλά δεν πήγε ποτέ εκεί. Φυσικά, το τρένο ήταν επίσης δύσκολο για αυτόν, αλλά δεν είναι ο μόνος λόγος. Όλες οι συσχετίσεις του με τη φύση ήταν αρνητικές. Κάποτε, νομίζω, πήγε κάπου με τη μητέρα του σε ένα θέρετρο, κάποτε ήμασταν μαζί με την αδερφή του Γκαλίνα Τιχόνοβνα στο Σουχούμ. Βασικά, προτίμησε να ζήσει στη Μόσχα. Η ζωή χωρίς ένα διαμέρισμα στην πόλη με τις ανέσεις του, χωρίς την καθημερινή Βιβλιοθήκη Λένιν, χωρίς να επισκέπτεται τα βιβλιοπωλεία ήταν σχεδόν αδιανόητη για αυτόν.
Με το λογοτεχνικό περιβάλλον... αλλά τι είναι το λογοτεχνικό περιβάλλον; Κατά την κατανόηση της δεκαετίας του 50-60, αυτό είναι ένα κλειστό εταιρικό εργαστήριο, μια τσαχπινιά και αλαζονική εταιρεία. Όπως παντού αλλού, υπήρχαν πολύ άξιοι άνθρωποι εκεί, έστω και αρκετοί, αλλά συνολικά ήταν ένας εξαιρετικά δυσάρεστος κόσμος, με φραγμούς κάστας που ήταν δύσκολο να ξεπεραστούν. Απέρριψε ενεργά τον Βαρλάμ Τιχόνοβιτς. Τώρα οι άνθρωποι μερικές φορές ρωτούν: τι είδους σχέση είχε με τον Tvardovsky; Ναι, κανένα! Ο Tvardovsky, για όλα τα λογοτεχνικά και κοινωνικά του πλεονεκτήματα, ήταν ένας Σοβιετικός ευγενής, με όλα τα χαρακτηριστικά μιας τέτοιας θέσης: μια ντάτσα, ένα διαμέρισμα, ένα αυτοκίνητο κ.λπ. Και ο Βαρλάμ Τιχόνοβιτς ήταν μεροκαματιάρης στο περιοδικό του, ένας άνθρωπος από μια «μολυβοθήκη» έξι μέτρων, ένας λογοτεχνικός προλετάριος που διάβαζε τη «βαρύτητα», δηλαδή ό,τι ερχόταν στο εκδοτικό γραφείο απ' έξω, μέσω ταχυδρομείου. Ως ειδικός, του δόθηκαν έργα για θέματα Kolyma - πρέπει να πω, πολλά ενδιαφέροντα πράγματα συναντήθηκαν σε αυτό το ρεύμα στις δεκαετίες του '50 και του '60. Αλλά ούτε μια γραμμή από τον Shalamov δεν δημοσιεύτηκε στο Novy Mir.
Φυσικά, ο Varlam Tikhonovich ήθελε να πετύχει στη χώρα του, αλλά όλα όσα δημοσιεύτηκαν από την ποίησή του (μόνο ποίηση! Δεν γινόταν λόγος για ιστορίες) παρουσιάζει τον Shalamov τον ποιητή σε μια παραμορφωμένη, έντονα λογοκριμένη μορφή. Φαίνεται ότι στον «Σοβιετικό Συγγραφέα», όπου δημοσιεύτηκαν συλλογές ποιημάτων του, υπήρχε ένας υπέροχος συντάκτης, ο Βίκτορ Σεργκέεβιτς Φόγκελσον, ο οποίος προσπάθησε να κάνει κάτι - αλλά δεν μπορούσε να αντέξει την πίεση του Τύπου τόσο σοβαρότητας και ένταση.
Σεργκέι Νεκλιούντοφ
Neklyudov Sergey Yuryevich - Διδάκτωρ Φιλολογίας, λόγιος-λαογράφος, γιος του O.S. Ζει στη Μόσχα.
Η μοίρα ενός ανθρώπου είναι προκαθορισμένη, όπως πολλοί πιστεύουν, από τον χαρακτήρα του. Η βιογραφία του Shalamov είναι δύσκολη και εξαιρετικά τραγική - συνέπεια των ηθικών απόψεων και πεποιθήσεών του, η διαμόρφωση των οποίων έγινε ήδη στην εφηβεία.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Varlam Shalamov γεννήθηκε στη Vologda το 1907. Ο πατέρας του ήταν ιερέας, άνθρωπος που εξέφραζε προοδευτικές απόψεις. Ίσως το περιβάλλον που περιέβαλλε τον μελλοντικό συγγραφέα και η γονική κοσμοθεωρία έδωσαν την πρώτη ώθηση στην ανάπτυξη αυτής της εξαιρετικής προσωπικότητας. Η Vologda ήταν το σπίτι των εξόριστων κρατουμένων, με τους οποίους ο πατέρας του Varlam πάντα προσπαθούσε να διατηρήσει σχέσεις και παρείχε κάθε δυνατή υποστήριξη.
Η βιογραφία του Shalamov αντικατοπτρίζεται εν μέρει στην ιστορία του "The Fourth Vologda". Ήδη στη νεολαία του, ο συγγραφέας αυτού του έργου άρχισε να αναπτύσσει μια δίψα για δικαιοσύνη και την επιθυμία να αγωνιστεί για αυτήν με κάθε κόστος. Το ιδανικό του Shalamov εκείνα τα χρόνια ήταν η εικόνα ενός μέλους της Narodnaya Volya. Η θυσία του άθλου του ενέπνευσε τον νεαρό και, ίσως, προκαθόρισε ολόκληρη τη μελλοντική του μοίρα. Το καλλιτεχνικό ταλέντο εκδηλώθηκε σε αυτόν από νωρίς. Στην αρχή, το δώρο του εκφράστηκε με μια ακαταμάχητη λαχτάρα για διάβασμα. Διάβαζε αδηφάγα. Ο μελλοντικός δημιουργός του λογοτεχνικού κύκλου για τα σοβιετικά στρατόπεδα ενδιαφερόταν για διάφορα πεζογραφήματα: από τα μυθιστορήματα περιπέτειας έως τις φιλοσοφικές ιδέες του Immanuel Kant.
Στη Μόσχα
Η βιογραφία του Shalamov περιλαμβάνει τα μοιραία γεγονότα που συνέβησαν κατά την πρώτη του περίοδο στην πρωτεύουσα. Έφυγε για τη Μόσχα σε ηλικία δεκαεπτά ετών. Στην αρχή εργάστηκε ως βυρσοδέψης σε εργοστάσιο. Δύο χρόνια αργότερα μπήκε στο πανεπιστήμιο στη Νομική Σχολή. Η λογοτεχνική δραστηριότητα και η νομολογία είναι εκ πρώτης όψεως ασύμβατες κατευθύνσεις. Αλλά ο Shalamov ήταν άνθρωπος της δράσης. Η αίσθηση ότι τα χρόνια περνούσαν μάταια τον βασάνιζε ήδη από τα πρώτα νιάτα του. Ως μαθητής πήρε μέρος σε λογοτεχνικές συζητήσεις, συλλαλητήρια, διαδηλώσεις και
Πρώτη σύλληψη
Η βιογραφία του Shalamov έχει να κάνει με τις ποινές φυλάκισης. Η πρώτη σύλληψη έγινε το 1929. Ο Shalamov καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση. Δοκίμια, άρθρα και πολλά φειλετόνια δημιουργήθηκαν από τον συγγραφέα εκείνη τη δύσκολη περίοδο που ήρθε μετά την επιστροφή από τα Βόρεια Ουράλια. Αυτό που ίσως του έδωσε δύναμη να επιβιώσει στα πολλά χρόνια στα στρατόπεδα ήταν η πεποίθηση ότι όλα αυτά τα γεγονότα ήταν μια δοκιμασία.
Σχετικά με την πρώτη σύλληψη, ένας συγγραφέας αυτοβιογραφικής πεζογραφίας είπε κάποτε ότι αυτό το γεγονός σηματοδότησε την αρχή της πραγματικής κοινωνικής ζωής. Αργότερα, έχοντας πικρή εμπειρία πίσω του, ο Shalamov άλλαξε τις απόψεις του. Δεν πίστευε πλέον ότι τα βάσανα εξαγνίζουν τον άνθρωπο. Μάλλον οδηγεί στη φθορά της ψυχής. Ονόμασε την κατασκήνωση ένα σχολείο που έχει αποκλειστικά αρνητική επιρροή σε οποιονδήποτε από την πρώτη μέχρι την τελευταία μέρα.
Αλλά τα χρόνια που πέρασε ο Varlam Shalamov στο Vishera, δεν μπορούσε παρά να σκεφτεί στο έργο του. Τέσσερα χρόνια αργότερα συνελήφθη ξανά. Πέντε χρόνια στα στρατόπεδα Kolyma έγιναν η ποινή του Shalamov το τρομερό έτος 1937.
Στο Κολύμα
Η μια σύλληψη διαδέχτηκε την άλλη. Το 1943, ο Shalamov Varlam Tikhonovich τέθηκε υπό κράτηση απλώς επειδή αποκάλεσε τον μετανάστη συγγραφέα Ιβάν Μπούνιν Ρώσο κλασικό. Αυτή τη φορά, ο Shalamov επέζησε χάρη στον γιατρό της φυλακής, ο οποίος, με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο, τον έστειλε σε παραϊατρικά μαθήματα. Ο Shalamov άρχισε να ηχογραφεί τα ποιήματά του για πρώτη φορά στο κλειδί Duskanya. Μετά την αποφυλάκισή του, δεν μπορούσε να αφήσει το Kolyma για άλλα δύο χρόνια.
Και μόνο μετά το θάνατο του Στάλιν, ο Βαρλάμ Τιχόνοβιτς μπόρεσε να επιστρέψει στη Μόσχα. Εδώ συναντήθηκε με τον Μπόρις Παστερνάκ. Η προσωπική ζωή του Shalamov δεν λειτούργησε. Είχε χωρίσει από την οικογένειά του για πάρα πολύ καιρό. Η κόρη του μεγάλωσε χωρίς αυτόν.
Από τη Μόσχα κατάφερε να μετακομίσει στην περιοχή Καλίνιν και να πιάσει δουλειά ως εργοδηγός στην εξόρυξη τύρφης. Ο Varlamov Shalamov αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από τη σκληρή δουλειά στη συγγραφή. Το "Kolyma Tales", το οποίο δημιούργησε ο εργοδηγός και ο πράκτορας του εργοστασίου εκείνα τα χρόνια, τον έκανε κλασικό της ρωσικής και αντισοβιετικής λογοτεχνίας. Οι ιστορίες μπήκαν στον παγκόσμιο πολιτισμό και έγιναν μνημείο αμέτρητων θυμάτων.
Δημιουργία
Στο Λονδίνο, το Παρίσι και τη Νέα Υόρκη, οι ιστορίες του Shalamov δημοσιεύτηκαν νωρίτερα από τη Σοβιετική Ένωση. Η πλοκή των έργων από τη σειρά "Kolyma Tales" είναι μια οδυνηρή απεικόνιση της ζωής στη φυλακή. Οι τραγικές μοίρες των ηρώων μοιάζουν μεταξύ τους. Έγιναν αιχμάλωτοι του Σοβιετικού Γκουλάγκ από ανελέητη τύχη. Οι κρατούμενοι είναι εξαντλημένοι και πεινασμένοι. Η περαιτέρω μοίρα τους εξαρτάται, κατά κανόνα, από την αυθαιρεσία των αφεντικών και των κλεφτών τους.
Αναμόρφωση
Το 1956, ο Varlam Tikhonovich Shalamov αποκαταστάθηκε. Αλλά τα έργα του δεν εμφανίστηκαν ακόμη σε έντυπη μορφή. Οι σοβιετικοί κριτικοί πίστευαν ότι στο έργο αυτού του συγγραφέα δεν υπάρχει «ενθουσιασμός για δουλειά», αλλά υπάρχει μόνο «αφηρημένος ανθρωπισμός». Ο Varlamov Shalamov πήρε μια τέτοια κριτική πολύ σκληρά. Το "Kolyma Tales" - ένα έργο που δημιουργήθηκε με τίμημα τη ζωή και το αίμα του συγγραφέα - αποδείχθηκε περιττό για την κοινωνία. Μόνο η δημιουργικότητα και η φιλική επικοινωνία κράτησαν ζωντανό το πνεύμα και την ελπίδα του.
Οι Σοβιετικοί αναγνώστες είδαν την ποίηση και την πεζογραφία του Shalamov μόνο μετά τον θάνατό του. Μέχρι το τέλος των ημερών του, παρά την αδύναμη υγεία του, υπονομευμένη από τα στρατόπεδα, δεν σταμάτησε να γράφει.
Δημοσίευση
Για πρώτη φορά, έργα από τη συλλογή Kolyma εμφανίστηκαν στην πατρίδα του συγγραφέα το 1987. Και αυτή τη φορά χρειάστηκε ο αδιάφθορος και αυστηρός λόγος του στους αναγνώστες. Δεν ήταν πια δυνατόν να προχωρήσουμε με ασφάλεια και να τους αφήσουμε στη λήθη στο Κόλυμα. Αυτός ο συγγραφέας απέδειξε ότι οι φωνές ακόμη και νεκρών μαρτύρων ακούγονται δυνατά. Τα βιβλία του Shalamov: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Essays on the Underworld" και άλλα είναι απόδειξη ότι τίποτα δεν έχει ξεχαστεί.
Αναγνώριση και κριτική
Τα έργα αυτού του συγγραφέα αντιπροσωπεύουν ένα σύνολο. Εδώ είναι η ενότητα της ψυχής και η μοίρα των ανθρώπων και οι σκέψεις του συγγραφέα. Το έπος του Κολύμα είναι τα κλαδιά ενός τεράστιου δέντρου, μικρά ρυάκια ενός μόνο ρυακιού. Η ιστορία μιας ιστορίας ρέει ομαλά σε μια άλλη. Και δεν υπάρχει μυθοπλασία σε αυτά τα έργα. Περιέχουν μόνο την αλήθεια.
Δυστυχώς, οι εγχώριοι κριτικοί μπόρεσαν να αξιολογήσουν το έργο του Shalamov μόνο μετά το θάνατό του. Η αναγνώριση στους λογοτεχνικούς κύκλους ήρθε το 1987. Και το 1982, μετά από μακρά ασθένεια, ο Shalamov πέθανε. Αλλά και στη μεταπολεμική περίοδο παρέμεινε ένας άβολος συγγραφέας. Το έργο του δεν ταίριαζε στη σοβιετική ιδεολογία, αλλά ήταν και ξένο στη νέα εποχή. Το θέμα είναι ότι στα έργα του Shalamov δεν υπήρχε ανοιχτή κριτική για τις αρχές από τις οποίες υπέφερε. Ίσως το «Kolyma Tales» να είναι πολύ μοναδικό ως προς το ιδεολογικό του περιεχόμενο για να μπορεί ο συγγραφέας του να συγκριθεί με άλλες μορφές της ρωσικής ή της σοβιετικής λογοτεχνίας.
Το 1924, άφησε τη γενέτειρά του και εργάστηκε ως βυρσοδέψης σε ένα βυρσοδεψείο στο Setun.
Το 1926 εισήλθε στη Σχολή Σοβιετικού Δικαίου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Στις 19 Φεβρουαρίου 1929, ο Shalamov συνελήφθη και φυλακίστηκε στη φυλακή Butyrka για τη διανομή της «Επιστολής προς το Κογκρέσο» του Βλαντιμίρ Λένιν. Καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση στο τμήμα Vishera των στρατοπέδων ειδικού σκοπού Solovetsky.
Το 1932 επέστρεψε στη Μόσχα, όπου συνέχισε ξανά το λογοτεχνικό του έργο, ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία και συνεργάστηκε σε πολλά μικρά συνδικαλιστικά περιοδικά.
Το 1936, μια από τις πρώτες ιστορίες του, «Οι τρεις θάνατοι του γιατρού Austino», δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «October».
Το 1937, η ιστορία του Shalamov "Paheva and the Tree" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Literary Contemporary".
Τον Ιανουάριο του 1937, συνελήφθη ξανά και καταδικάστηκε σε πέντε χρόνια στα στρατόπεδα Kolyma, και το 1943 σε δέκα χρόνια για αντισοβιετική αναταραχή: αποκάλεσε τον συγγραφέα Ιβάν Μπούνιν Ρώσο κλασικό.
Το 1951, ο Shalamov αφέθηκε ελεύθερος και εργάστηκε ως παραϊατρός κοντά στο χωριό Oymyakon.
Το 1953, εγκαταστάθηκε στην περιοχή Καλίνιν (τώρα περιοχή Τβερ), όπου εργάστηκε ως τεχνικός προμηθευτής σε μια επιχείρηση τύρφης.
Το 1956, μετά την αποκατάσταση, ο Shalamov επέστρεψε στη Μόσχα.
Για κάποιο διάστημα συνεργάστηκε στο περιοδικό «Μόσχα», έγραψε άρθρα και σημειώσεις για την ιστορία του πολιτισμού, της επιστήμης, της τέχνης και δημοσίευσε ποιήματα σε περιοδικά.
Στη δεκαετία του 1960, δημοσιεύθηκαν οι ποιητικές συλλογές του Shalamov "Flint" (1961), "Rustle of Leaves" (1964), "Road and Fate" (1967).
Στο γύρισμα της δεκαετίας 1960-1970, ο Shalamov έγραψε την αυτοβιογραφική ιστορία "The Fourth Vologda" και το αντιμυθιστόρημα "Vishera".
Τα χρόνια ζωής που πέρασαν στα στρατόπεδα έγιναν η βάση για τη συγγραφή του Shalamov της συλλογής ποιημάτων "Notebooks Kolyma" (1937-1956) και του κύριου έργου του συγγραφέα, "Kolyma Stories" (1954-1973). Τα τελευταία χωρίστηκαν από τον συγγραφέα σε έξι βιβλία: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Essays on the Underworld", "Resurrection of Larch" και "The Glove or KR-2". Το "Kolyma Stories" διανεμήθηκε στο samizdat. Το 1978, στο Λονδίνο, εκδόθηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά ένας μεγάλος τόμος των Ιστοριών Kolyma. Στην ΕΣΣΔ εκδόθηκαν τη δεκαετία 1988-1990.
Στη δεκαετία του 1970, δημοσιεύτηκαν οι ποιητικές συλλογές του Shalamov "Moscow Clouds" (1972) και "Boiling Point" (1977).
Το 1972 έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Τον Μάιο του 1979, ο Shalamov μετακόμισε στο σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες και ηλικιωμένους του Λογοτεχνικού Ταμείου.
Το 1980, το γαλλικό παράρτημα του Pen Club απένειμε στον Shalamov το Βραβείο Ελευθερίας.
Στη Vologda, στο σπίτι όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο συγγραφέας, άνοιξε ένα μουσείο μνήμης του Varlam Shalamov.
Ο συγγραφέας παντρεύτηκε δύο φορές, και οι δύο γάμοι κατέληξαν σε διαζύγιο. Η πρώτη του σύζυγος ήταν η Galina Gudz (1910-1986), από αυτόν τον γάμο γεννήθηκε μια κόρη, η Έλενα (1935-1990). Από το 1956 έως το 1966, ο Shalamov ήταν παντρεμένος με τη συγγραφέα Olga Neklyudova (1909-1989).
Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από το RIA Novosti και ανοιχτές πηγές
Η βιογραφία του Varlam Tikhonovich Shalamov, ενός Ρώσου σοβιετικού συγγραφέα, ξεκινά στις 18 Ιουνίου (1 Ιουλίου) 1907. Κατάγεται από τη Vologda, από την οικογένεια ενός ιερέα. Ενθυμούμενος τους γονείς του, την παιδική του ηλικία και τα νιάτα του, έγραψε στη συνέχεια την αυτοβιογραφική πεζογραφία Fourth Vologda (1971). Ο Βαρλάμ ξεκίνησε τις σπουδές του το 1914 στο γυμνάσιο. Στη συνέχεια σπούδασε στο σχολείο 2ου επιπέδου Vologda, το οποίο αποφοίτησε το 1923. Έχοντας φύγει από τη Vologda το 1924, έγινε υπάλληλος σε ένα βυρσοδεψείο στην πόλη Kuntsevo, στην περιοχή της Μόσχας. Εργάστηκε ως βυρσοδέψης. Από το 1926 - φοιτητής στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Σχολή Σοβιετικού Δικαίου.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Shalamov έγραψε ποιήματα, συμμετείχε στο έργο διαφόρων λογοτεχνικών κύκλων, παρακολούθησε το λογοτεχνικό σεμινάριο του O. Brik, συμμετείχε σε συζητήσεις και διάφορες λογοτεχνικές βραδιές και οδήγησε μια ενεργή κοινωνική ζωή. Συνδέθηκε με την τροτσκιστική οργάνωση στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, συμμετείχε σε διαδήλωση της αντιπολίτευσης με το σύνθημα «Κάτω ο Στάλιν!», αφιερωμένη στη 10η επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης, η οποία οδήγησε στη σύλληψή του στις 19 Φεβρουαρίου 1929. Στη συνέχεια, στην αυτοβιογραφική του πεζογραφία με τίτλο «Vishera Anti-Novel», θα γράψει ότι θεωρεί αυτή τη στιγμή την αρχή της δημόσιας ζωής του και την πρώτη πραγματική δοκιμασία.
Ο Shalamov καταδικάστηκε σε τρία χρόνια. Υπηρέτησε το χρόνο του στο στρατόπεδο Vishera στα βόρεια Ουράλια. Έλαβε την απελευθέρωσή του και την αποκατάσταση των δικαιωμάτων του το 1931. Μέχρι το 1932, βοήθησε στην κατασκευή ενός χημικού εργοστασίου στο Μπερεζνίκι, μετά το οποίο επέστρεψε στην πρωτεύουσα. Μέχρι το 1937, εργάστηκε ως δημοσιογράφος σε περιοδικά όπως "For Industrial Personnel", "For Mastery of Technology", "For Shock Work". Το 1936, το περιοδικό «Οκτώβρης» δημοσίευσε την ιστορία του με τίτλο «Οι τρεις θάνατοι του γιατρού Austino».
Στις 12 Ιανουαρίου 1937, ο Shalamov συνελήφθη ξανά για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και καταδικάστηκε σε 5 χρόνια κάθειρξη. Εξέτισε τη φυλάκισή του σε στρατόπεδα όπου χρησιμοποιούσαν σωματική εργασία. Όταν βρισκόταν ήδη υπό κράτηση, το περιοδικό Literary Contemporary δημοσίευσε την ιστορία του «Paheva and the Tree». Η επόμενη φορά που δημοσιεύτηκε ήταν το 1957 - το περιοδικό "Znamya" δημοσίευσε τα ποιήματά του.
Ο Shalamov στάλθηκε να δουλέψει στα πρόσωπα του χρυσωρυχείου Magadan. Στη συνέχεια πήρε άλλη θητεία και μετατέθηκε σε χωματουργικές εργασίες. Από το 1940 έως το 1942, ο τόπος εργασίας του ήταν μια φάτσα άνθρακα και από το 1942 έως το 1943, ένα ορυχείο στο Dzhelgal. «Για αντισοβιετική κινητοποίηση» το 1943 καταδικάστηκε και πάλι σε 10 χρόνια. Εργάστηκε ως ανθρακωρύχος και ξυλοκόπος και μετά από μια ανεπιτυχή απόπειρα απόδρασης κατέληξε σε μια περιοχή πέναλτι.
Ο γιατρός Α.Μ. Ο Pantyukhov έσωσε πραγματικά τη ζωή του Shalamov στέλνοντάς τον να σπουδάσει σε παραϊατρικά μαθήματα που άνοιξαν στο νοσοκομείο για κρατούμενους. Μετά την αποφοίτησή του, ο Shalamov έγινε υπάλληλος του χειρουργικού τμήματος του ίδιου νοσοκομείου και αργότερα παραϊατρικός σε έναν οικισμό ξυλοκόπων. Από το 1949 γράφει ποίηση, η οποία αργότερα θα συμπεριληφθεί στη συλλογή «Τετράδια Κολύμα» (1937-1956). Η συλλογή θα περιλαμβάνει 6 ενότητες.
Στα ποιήματά του, αυτός ο Ρώσος συγγραφέας και ποιητής έβλεπε τον εαυτό του ως «πληρεξούσιο εκπρόσωπο» των κρατουμένων. Το ποιητικό του έργο «Τοστ στον ποταμό Ayan-Uryakh» έγινε ένα είδος ύμνου για αυτούς. Στο έργο του, ο Varlam Tikhonovich προσπάθησε να δείξει πόσο δυνατός στο πνεύμα μπορεί να είναι ένας άνθρωπος, ο οποίος, ακόμη και στις συνθήκες ενός στρατοπέδου, είναι σε θέση να αγαπά και να παραμένει πιστός, είναι σε θέση να σκέφτεται για την τέχνη και την ιστορία, για το καλό και το κακό. Μια σημαντική ποιητική εικόνα που χρησιμοποιεί ο Shalamov είναι ο νάνος νάνος, ένα φυτό Kolyma που επιβιώνει στο σκληρό κλίμα. Το εγκάρσιο θέμα των ποιημάτων του είναι η σχέση ανθρώπου και φύσης. Επιπλέον, βιβλικά μοτίβα μπορούν να φανούν στην ποίηση του Shalamov. Ο συγγραφέας αποκάλεσε το ποίημα "Habakkuk in Pustozersk" ένα από τα κύρια έργα του, καθώς συνδύαζε μια ιστορική εικόνα, το τοπίο και τα χαρακτηριστικά της βιογραφίας του συγγραφέα.
Ο Shalamov απελευθερώθηκε το 1951, αλλά για άλλα δύο χρόνια δεν είχε το δικαίωμα να φύγει από το Kolyma. Όλο αυτό το διάστημα εργάστηκε ως παραϊατρικός στο σταθμό πρώτων βοηθειών του στρατοπέδου και μπόρεσε να φύγει μόνο το 1953. Χωρίς οικογένεια, με κακή υγεία και χωρίς δικαίωμα να ζήσει στη Μόσχα - έτσι έφυγε ο Shalamov από την Kolyma. Μπόρεσε να βρει δουλειά στο χωριό. Τουρκμάνοι της περιοχής Καλίνιν στην εξόρυξη τύρφης ως παράγοντας προμήθειας.
Από το 1954, εργάστηκε σε ιστορίες, οι οποίες στη συνέχεια συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή "Kolyma Stories" (1954-1973) - το κύριο έργο της ζωής του συγγραφέα. Αποτελείται από έξι συλλογές δοκιμίων και ιστοριών - "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Essays on the Underworld", "Resurrection of Larch", "The Glove, ή KR-2". Όλες οι ιστορίες έχουν βάση τεκμηρίωσης και σε κάθε μία ο συγγραφέας είναι παρών προσωπικά ή με τα ονόματα Golubev, Andreev, Christ. Ωστόσο, τα έργα αυτά δεν μπορούν να ονομαστούν κατασκηνωτικά απομνημονεύματα. Σύμφωνα με τον Shalamov, όταν περιγράφεται το περιβάλλον διαβίωσης στο οποίο λαμβάνει χώρα η δράση, είναι απαράδεκτο να παρεκκλίνουμε από τα γεγονότα. Ωστόσο, για να δημιουργήσει τον εσωτερικό κόσμο των χαρακτήρων, χρησιμοποίησε καλλιτεχνικά και όχι παραστατικά μέσα. Ο συγγραφέας επέλεξε ένα σαφώς αντιπαθητικό ύφος. Υπάρχει τραγωδία στην πεζογραφία του Shalamov, παρά το γεγονός ότι υπάρχουν μερικές σατιρικές εικόνες.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι ιστορίες Κολύμα περιέχουν και έναν εξομολογητικό χαρακτήρα. Έδωσε στο αφηγηματικό του στυλ το όνομα «νέα πρόζα». Στις ιστορίες Kolyma, ο κόσμος του στρατοπέδου εμφανίζεται παράλογος.
Ο Βαρλάμ Τιχόνοβιτς αρνήθηκε την ανάγκη να υποφέρει. Από τη δική του πείρα είχε πειστεί ότι η άβυσσος του πόνου δεν καθαρίζει, αλλά διαφθείρει τις ανθρώπινες ψυχές. Αντιστοιχώντας με τον A.I Solzhenitsyn, έγραψε ότι το στρατόπεδο είναι ένα αρνητικό σχολείο για οποιονδήποτε, από την πρώτη μέχρι την τελευταία μέρα.
Το 1956, ο Shalamov περίμενε την αποκατάσταση και μπόρεσε να μετακομίσει στη Μόσχα. Την επόμενη χρονιά εργάστηκε ήδη ως ανεξάρτητος ανταποκριτής για το περιοδικό της Μόσχας. Το 1957 εκδόθηκαν τα ποιήματά του και το 1961 κυκλοφόρησε ένα βιβλίο με τα ποιήματά του με τίτλο «Flint».
Από το 1979, λόγω της σοβαρής κατάστασής του (απώλεια όρασης και ακοής, δυσκολία στην αυτόνομη κίνηση), αναγκάστηκε να διαμένει σε πανσιόν για άτομα με ειδικές ανάγκες και ηλικιωμένους.
Βιβλία με ποιήματα του συγγραφέα Shalamov εκδόθηκαν στην ΕΣΣΔ το 1972 και το 1977. Η συλλογή «Kolyma Stories» εκδόθηκε στο εξωτερικό στα ρωσικά στο Λονδίνο το 1978, στα γαλλικά στο Παρίσι το 1980-1982, στα αγγλικά στη Νέα Υόρκη το 1981-1982. Αυτές οι δημοσιεύσεις έφεραν στον Shalamov παγκόσμια φήμη. Το 1980 έλαβε το Βραβείο Ελευθερίας, το οποίο του απένειμε το γαλλικό παράρτημα του Pen Club.
Σημειώστε ότι η βιογραφία του Varlam Tikhonovich Shalamov παρουσιάζει τις πιο σημαντικές στιγμές από τη ζωή του. Αυτή η βιογραφία μπορεί να παραλείψει κάποια μικρά γεγονότα της ζωής.
Στην τραγική χορωδία των φωνών που ψέλνουν τη φρίκη των στρατοπέδων του Στάλιν, ο Varlam Shalamov ερμηνεύει έναν από τους πρώτους ρόλους. Τα αυτοβιογραφικά “Kolyma Tales” αφηγούνται τις απάνθρωπες δίκες που έπληξαν μια ολόκληρη γενιά. Έχοντας επιζήσει από τους κύκλους της κόλασης της ολοκληρωτικής καταστολής, ο συγγραφέας τους διαθλούσε μέσα από το πρίσμα της καλλιτεχνικής έκφρασης και στάθηκε ανάμεσα στους κλασικούς της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Varlam Tikhonovich Shalamov γεννήθηκε στη Vologda στις 5 Ιουνίου 1907. Καταγόταν από κληρονομική οικογένεια ιερέων. Ο πατέρας του, όπως ο παππούς και ο θείος του, ήταν πάστορας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Tikhon Nikolaevich ασχολήθηκε με ιεραποστολικό έργο, κήρυττε στις φυλές των Αλεούτ σε μακρινά νησιά (τώρα το έδαφος της Αλάσκας) και γνώριζε τέλεια αγγλικά. Η μητέρα του συγγραφέα μεγάλωσε παιδιά και τα τελευταία χρόνια της ζωής της εργάστηκε σε σχολείο. Ο Βαρλάμ ήταν το πέμπτο παιδί της οικογένειας.
Το αγόρι έμαθε να διαβάζει σε ηλικία 3 ετών και καταβροχθίζει λαίμαργα ό,τι συνάντησε στην οικογενειακή βιβλιοθήκη. Τα λογοτεχνικά πάθη έγιναν πιο περίπλοκα με την ηλικία: πέρασε από τις περιπέτειες στα φιλοσοφικά γραπτά. Ο μελλοντικός συγγραφέας είχε λεπτό καλλιτεχνικό γούστο, κριτική σκέψη και επιθυμία για δικαιοσύνη. Υπό την επίδραση των βιβλίων διαμορφώθηκαν από νωρίς σε αυτόν ιδανικά κοντά σε αυτά της Λαϊκής Θέλησης.
Ήδη από την παιδική του ηλικία, ο Varlam έγραψε τα πρώτα του ποιήματα. Σε ηλικία 7 ετών, το αγόρι στέλνεται σε γυμνάσιο, αλλά η εκπαίδευσή του διακόπτεται από την επανάσταση, οπότε τελειώνει το σχολείο μόλις το 1924. Ο συγγραφέας συνοψίζει την εμπειρία της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας στο "The Fourth Vologda" - μια ιστορία για τα πρώτα χρόνια της ζωής.
Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, ο τύπος πηγαίνει στη Μόσχα και εντάσσεται στις τάξεις του προλεταριάτου της πρωτεύουσας: πηγαίνει σε ένα εργοστάσιο και για 2 χρόνια ακονίζει τις δεξιότητες του βυρσοδέψης του σε μια παραγωγή δέρματος. Και από το 1926 έως το 1928 έλαβε τριτοβάθμια εκπαίδευση στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, σπουδάζοντας σοβιετικό δίκαιο. Όμως αποβάλλεται από το πανεπιστήμιο, έχοντας μάθει από καταγγελίες συμφοιτητών του για την «κοινωνικά απαράδεκτη» καταγωγή του. Έτσι η κατασταλτική μηχανή εισβάλλει για πρώτη φορά στη βιογραφία του συγγραφέα.
Στα φοιτητικά του χρόνια, ο Shalamov παρακολούθησε έναν λογοτεχνικό κύκλο που διοργάνωσε το περιοδικό «New LEF», όπου γνώρισε και επικοινώνησε με προοδευτικούς νέους συγγραφείς.
Συλλήψεις και φυλακίσεις
Το 1927, ο Shalamov συμμετείχε σε μια διαμαρτυρία αφιερωμένη στη δέκατη επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης. Ως μέρος μιας ομάδας υπόγειων τροτσκιστών, μιλάει με τα συνθήματα «Κάτω ο Στάλιν!». και ζητά επιστροφή στις αληθινές διαθήκες. Το 1929, για συμμετοχή στις δραστηριότητες της τροτσκιστικής ομάδας, ο Varlam Shalamov τέθηκε για πρώτη φορά υπό κράτηση και «χωρίς δίκη» στάλθηκε σε σωφρονιστικά στρατόπεδα για 3 χρόνια ως «κοινωνικά επιβλαβές στοιχείο».
Από αυτή τη στιγμή ξεκίνησε η μακροχρόνια δοκιμασία του ως κρατούμενος, που κράτησε μέχρι το 1951. Ο συγγραφέας υπηρέτησε την πρώτη του θητεία στο Vishlag, όπου έφτασε τον Απρίλιο του 1929 από τη φυλακή Butyrka. Στα βόρεια των Ουραλίων, οι κρατούμενοι συμμετέχουν στο μεγαλύτερο κατασκευαστικό έργο του πρώτου πενταετούς σχεδίου - κατασκευάζουν ένα χημικό εργοστάσιο πανενωσιακής σημασίας στο Μπερεζνίκι.
Κυκλοφόρησε το 1932, ο Shalamov επέστρεψε στη Μόσχα και έβγαζε τα προς το ζην ως συγγραφέας, συνεργαζόμενος με βιομηχανικές εφημερίδες και περιοδικά. Ωστόσο, το 1936, ο άνδρας θυμήθηκε ξανά το «βρώμικο τροτσκιστικό παρελθόν» του και κατηγορήθηκε για αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Αυτή τη φορά καταδικάστηκε σε 5 χρόνια και το 1937 στάλθηκε στο σκληρό Μαγκαντάν για την πιο σκληρή δουλειά - την εξόρυξη χρυσού.
Η ποινή έληξε το 1942, αλλά οι κρατούμενοι αρνήθηκαν να αφεθούν ελεύθεροι μέχρι το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Επιπλέον, ο Shalamov δεχόταν συνεχώς νέες ποινές με διάφορα άρθρα: εδώ ήταν η «υπόθεση των δικηγόρων» του στρατοπέδου και οι «αντισοβιετικές δηλώσεις». Ως αποτέλεσμα, η θητεία του συγγραφέα αυξήθηκε σε 10 χρόνια.
Με τα χρόνια κατάφερε να αλλάξει πέντε ορυχεία στα στρατόπεδα Κολύμα, περιπλανήθηκε στα χωριά και στα ορυχεία ως ανθρακωρύχος, ξυλοκόπος και ανασκαφέας. Έπρεπε να μείνει στον ιατρικό στρατώνα ως «περιπατητής» που δεν ήταν πλέον ικανός για οποιαδήποτε σωματική εργασία. Το 1945, εξουθενωμένος από τις αφόρητες συνθήκες, προσπαθεί να δραπετεύσει με μια ομάδα κρατουμένων, αλλά μόνο επιδεινώνει την κατάσταση και, ως τιμωρία, στέλνεται σε ορυχείο.
Για άλλη μια φορά στο νοσοκομείο, ο Shalamov παραμένει εκεί ως βοηθός και στη συνέχεια λαμβάνει παραπομπή για παραϊατρικό πρόγραμμα. Μετά την αποφοίτησή του το 1946, ο Varlam Tikhonovich εργάστηκε σε νοσοκομεία στρατοπέδων στην Άπω Ανατολή μέχρι το τέλος της φυλάκισής του. Έχοντας λάβει την απελευθέρωσή του, αλλά έχοντας χάσει τα δικαιώματά του, ο συγγραφέας εργάστηκε στη Γιακουτία για άλλον ενάμιση χρόνο και εξοικονόμησε χρήματα για ένα εισιτήριο για τη Μόσχα, όπου θα επέστρεφε μόνο το 1953.
Δημιουργία
Μετά την πρώτη του φυλάκιση, ο Shalamov εργάστηκε ως δημοσιογράφος σε συνδικαλιστικές εκδόσεις της Μόσχας. Το 1936 δημοσιεύτηκε η πρώτη του ιστορία μυθοπλασίας στις σελίδες του «Οκτώβρη». Η 20ετής εξορία επηρέασε το έργο του συγγραφέα, αν και ακόμη και στα στρατόπεδα δεν σταμάτησε να προσπαθεί να γράψει τα ποιήματά του, τα οποία θα αποτελέσουν τη βάση της σειράς «Τετράδια Κολύμα».
Το "Kolyma Tales" θεωρείται δικαίως το προγραμματικό έργο του Shalamov. Αυτή η συλλογή είναι αφιερωμένη στα ανίσχυρα χρόνια των στρατοπέδων του Στάλιν χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ζωής των κρατουμένων του Sevvostlag και αποτελείται από 6 κύκλους ("Left Bank", "Shovel Artist", "Essays on the Underworld" κ.λπ.).
Σε αυτό, ο καλλιτέχνης περιγράφει τις εμπειρίες ζωής ανθρώπων που έχουν σπάσει από το σύστημα. Στερούμενος της ελευθερίας, της υποστήριξης και της ελπίδας, εξαντλημένος από την πείνα, το κρύο και την υπερκόπωση, ένα άτομο χάνει το πρόσωπό του και πολύ ανθρωπιά - ο συγγραφέας είναι βαθιά πεπεισμένος γι 'αυτό. Η ικανότητα του κρατούμενου για φιλία, συμπόνια και αλληλοσεβασμό ατροφεί όταν το ζήτημα της επιβίωσης έρχεται στο προσκήνιο.
Ο Shalamov ήταν ενάντια στη δημοσίευση των "Kolyma Stories" ως ξεχωριστή έκδοση και στην πλήρη συλλογή δημοσιεύθηκαν στη Ρωσία μόνο μετά θάνατον. Το 2005 γυρίστηκε μια ταινία βασισμένη στο έργο.
Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, ο Varlam Tikhonovich δημοσίευσε ποιητικές συλλογές, έγραψε απομνημονεύματα για την παιδική του ηλικία (την ιστορία "The Fourth Vologda") και την εμπειρία της πρώτης του φυλάκισης στο στρατόπεδο (το αντιμυθιστόρημα "Vishera").
Ο τελευταίος κύκλος ποιημάτων εκδόθηκε το 1977.
Προσωπική ζωή
Η μοίρα ενός αιώνιου κρατούμενου δεν εμπόδισε τον συγγραφέα να χτίσει την προσωπική του ζωή. Ο Gudz Shalamov συναντά την πρώτη του σύζυγο Galina Ignatievna στο στρατόπεδο Vishera. Εκεί, είπε, την «πήρε» από έναν άλλο κρατούμενο τον οποίο ήρθε να επισκεφτεί η κοπέλα. Το 1934, το ζευγάρι παντρεύτηκε και ένα χρόνο αργότερα γεννήθηκε η κόρη τους Έλενα.
Κατά τη δεύτερη σύλληψη του συγγραφέα, η σύζυγός του υποβλήθηκε επίσης σε καταστολή: η Galina εξορίστηκε σε ένα απομακρυσμένο χωριό στο Τουρκμενιστάν, όπου έζησε μέχρι το 1946. Η οικογένεια συγκεντρώνεται μόνο το 1953, όταν ο Shalamov επιστρέφει από τους οικισμούς της Άπω Ανατολής στη Μόσχα, αλλά ήδη το 1954 το ζευγάρι χωρίζει.
Η δεύτερη σύζυγος του Varlam Tikhonovich ήταν η Olga Sergeevna Neklyudova, μέλος της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων. Ο Shalamov έγινε ο τέταρτος και τελευταίος σύζυγός της. Ο γάμος κράτησε 10 χρόνια, το ζευγάρι δεν είχε παιδιά.
Μετά το διαζύγιο το 1966 και μέχρι το θάνατό του, ο συγγραφέας παρέμεινε ελεύθερος.
Θάνατος
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, η υγεία του συγγραφέα ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Δεν ήταν μάταιες δεκαετίες εξαντλητικής δουλειάς στα όρια του ανθρώπινου δυναμικού. Πίσω στα τέλη της δεκαετίας του 1950, υπέστη σοβαρές κρίσεις της νόσου του Meniere και στη δεκαετία του '70 έχασε σταδιακά την ακοή και την όρασή του.
Ο άνδρας δεν μπορεί να συντονίσει τις κινήσεις του και δυσκολεύεται να κινηθεί και το 1979 φίλοι και συνάδελφοι τον μεταφέρουν στο Σπίτι των Αναπήρων. Αντιμετωπίζοντας δυσκολίες με την ομιλία και τον συντονισμό, ο Shalamov δεν εγκαταλείπει την προσπάθεια να γράψει ποίηση.
Το 1981, ο συγγραφέας υπέστη εγκεφαλικό, μετά από το οποίο αποφασίστηκε να τον στείλουν σε μια πανσιόν για άτομα που πάσχουν από χρόνια ψυχική ασθένεια. Εκεί πεθαίνει στις 17 Ιανουαρίου 1982, αιτία θανάτου είναι η λοβιακή πνευμονία.
Γιος ιερέα, ο Shalamov θεωρούσε πάντα τον εαυτό του άπιστο, αλλά θάφτηκε σύμφωνα με την ορθόδοξη ιεροτελεστία και τάφηκε στο νεκροταφείο Kuntsevo στη Μόσχα. Σώζονται φωτογραφίες από την κηδεία του συγγραφέα.
Πολλά μουσεία και εκθέσεις που βρίσκονται σε διάφορα μέρη της χώρας είναι αφιερωμένα στο όνομα του Shalamov: στη Vologda, στη μικρή πατρίδα του συγγραφέα, στην Kolyma, όπου εργάστηκε ως παραϊατρικός, στη Yakutia, όπου ο συγγραφέας υπηρέτησε τις τελευταίες μέρες της εξορίας του.
Βιβλιογραφία
- 1936 - «Οι τρεις θάνατοι του γιατρού Austino»
- 1949-1954 - "Τετράδια Kolyma"
- 1954-1973 - "Kolyma Stories"
- 1961 - "Flint"
- 1964 - "The Rustle of Leaves"
- 1967 - "Road and Destiny"
- 1971 - "Τέταρτη Vologda"
- 1972 - "Σύννεφα της Μόσχας"
- 1973 - "Vishera"
- 1973 - "Fedor Raskolnikov"
- 1977 - "Σημείο βρασμού"