Μια σατιρική απεικόνιση της πραγματικότητας εμφανίστηκε στο Saltykov-Shchedrin (μαζί με άλλα είδη) και στα παραμύθια. Εδώ, όπως και στα λαϊκά παραμύθια, η φαντασία και η πραγματικότητα συνδυάζονται. Έτσι, τα ζώα του Saltykov-Shchedrin συχνά εξανθρωπίζονται, προσωποποιούν τις κακίες των ανθρώπων.
Αλλά ο συγγραφέας έχει έναν κύκλο παραμυθιών όπου οι άνθρωποι είναι οι ήρωες. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin επιλέγει άλλες τεχνικές για να γελοιοποιεί τις κακίες. Αυτό είναι, κατά κανόνα, γκροτέσκο, υπερβολή, φαντασία.
Αυτό είναι το παραμύθι του Shchedrin "The Wild Landowner". Σε αυτό η βλακεία του γαιοκτήμονα φτάνει στα άκρα. Ο συγγραφέας χλευάζει για τα «αξιώματα» του κυρίου: «Οι άντρες βλέπουν: αν και ο γαιοκτήμονάς τους είναι ηλίθιος, έχει υπέροχο μυαλό. Τα μίκρυνε έτσι ώστε να μην υπάρχει που να κολλήσει τη μύτη του. Όπου κι αν κοιτάξουν, όλα είναι αδύνατα, δεν επιτρέπονται, και όχι δικά σου! Τα βοοειδή πάνε στο νερό - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: "Νερό μου!" Το κοτόπουλο βγαίνει έξω από τα περίχωρα - ο ιδιοκτήτης της γης φωνάζει: "Γη μου!" Και η γη, και το νερό, και ο αέρας - όλα έγιναν δικά του!».
Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του όχι άνθρωπο, αλλά ένα είδος θεότητας. Ή τουλάχιστον ένα άτομο της υψηλότερης βαθμίδας. Για αυτόν, είναι φυσιολογικό να απολαμβάνει τους καρπούς της εργασίας των άλλων και να μην το σκέφτεται καν.
Οι άνδρες του «άγριου γαιοκτήμονα» είναι εξαντλημένοι από τη σκληρή δουλειά και τη σκληρή ανάγκη. Βασανισμένοι από την καταπίεση, οι χωρικοί τελικά προσευχήθηκαν: «Κύριε! Είναι πιο εύκολο για εμάς να χαθούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε έτσι όλη μας τη ζωή!». Ο Θεός τους άκουσε και «δεν υπήρχε άνθρωπος σε ολόκληρη την επικράτεια του ανόητου γαιοκτήμονα».
Στην αρχή φαινόταν στον αφέντη ότι τώρα θα ζούσε καλά χωρίς τους χωρικούς. Και όλοι οι ευγενείς καλεσμένοι του γαιοκτήμονα ενέκριναν την απόφασή του: «Ω, πόσο καλό είναι! - οι στρατηγοί επαινούν τον γαιοκτήμονα, - έτσι τώρα δεν θα έχετε καθόλου τη μυρωδιά του σκλάβου; «Καθόλου», απαντά ο ιδιοκτήτης της γης.
Φαίνεται ότι ο ήρωας δεν αντιλαμβάνεται την αξιοθρήνητη κατάσταση της κατάστασής του. Ο γαιοκτήμονας επιδίδεται μόνο σε όνειρα, άδειο στην ουσία: «και έτσι περπατάει, περπατάει από δωμάτιο σε δωμάτιο, μετά κάθεται και κάθεται. Και σκέφτεται τα πάντα. Σκέφτεται τι αυτοκίνητα θα παραγγείλει από την Αγγλία, για να είναι όλα ατμό και ατμό, και να μην υπάρχει καθόλου δουλοπρεπές πνεύμα? σκέφτεται τι γόνιμο κήπο θα φυτέψει: εδώ θα υπάρχουν αχλάδια, δαμάσκηνα...» Χωρίς τους αγρότες του, ο «άγριος γαιοκτήμονας» δεν έκανε παρά να χαϊδέψει το «χαλαρό, λευκό, θρυμματισμένο κορμί του».
Αυτή τη στιγμή αρχίζει η κορύφωση του παραμυθιού. Χωρίς τους χωρικούς του, ο γαιοκτήμονας, που δεν μπορεί να σηκώσει το δάχτυλό του χωρίς αγρότη, αρχίζει να τρέχει ξέφρενο. Στον κύκλο του παραμυθιού του Shchedrin, δίνεται πλήρες πεδίο για την ανάπτυξη του μοτίβου της μετενσάρκωσης. Ήταν το γκροτέσκο στην περιγραφή της διαδικασίας της αγριότητας του γαιοκτήμονα που βοήθησε τον συγγραφέα να δείξει με κάθε σαφήνεια πώς οι άπληστοι εκπρόσωποι της «τάξης διεύθυνσης» μπορούν να μετατραπούν σε αληθινά άγρια ζώα.
Αλλά αν στις λαϊκές ιστορίες δεν απεικονίζεται η ίδια η διαδικασία της μεταμόρφωσης, τότε ο Saltykov την αναπαράγει με όλες τις λεπτομέρειες. Αυτή είναι η μοναδική καλλιτεχνική εφεύρεση του σατιρικού. Μπορεί να ονομαστεί γκροτέσκο πορτρέτο: ένας γαιοκτήμονας, εντελώς άγριος μετά τη φανταστική εξαφάνιση των αγροτών, μετατρέπεται σε πρωτόγονο άνθρωπο. «Ήταν όλος κατάφυτος με μαλλιά, από την κορυφή μέχρι τα νύχια, όπως ο αρχαίος Ησαύ... και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο», αφηγείται αργά ο Saltykov-Shchedrin. «Σταμάτησε να φυσάει τη μύτη του εδώ και πολύ καιρό, περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα και εξεπλάγη που δεν είχε παρατηρήσει πριν ότι αυτός ο τρόπος περπατήματος ήταν ο πιο αξιοπρεπής και πιο βολικός. Έχασε ακόμη και την ικανότητα να εκφέρει ήχους και υιοθέτησε κάποιο είδος ειδικής κραυγής νίκης, μια διασταύρωση μεταξύ ενός σφυρίχγματος, ενός σφύριγμα και ενός βρυχηθμού».
Υπό τις νέες συνθήκες, όλη η αυστηρότητα του γαιοκτήμονα έχασε τη δύναμή της. Έγινε αβοήθητος, σαν μικρό παιδί. Τώρα ακόμη και «το μικρό ποντικάκι ήταν έξυπνο και κατάλαβε ότι ο ιδιοκτήτης της γης δεν μπορούσε να του κάνει κακό χωρίς τον Σένκα. Απλώς κούνησε την ουρά του ως απάντηση στο απειλητικό επιφώνημα του γαιοκτήμονα και μια στιγμή αργότερα τον κοιτούσε κάτω από τον καναπέ, σαν να έλεγε: περίμενε λίγο, ανόητη γαιοκτήμονα! είναι μόνο η αρχή! Δεν θα φάω μόνο τις κάρτες, αλλά και τη ρόμπα σας, μόλις τη λαδώσετε σωστά!».
Έτσι, το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» δείχνει την υποβάθμιση του ανθρώπου, την εξαθλίωση του πνευματικού του κόσμου (υπήρξε κιόλας στην περίπτωση αυτή;!) και το μαρασμό όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων.
Αυτό εξηγείται πολύ απλά. Στα παραμύθια του, όπως και στις σάτιρες του, παρ' όλη την τραγική κατήφεια και την καταγγελτική τους σοβαρότητα, ο Σάλτικοφ παρέμεινε ηθικολόγος και παιδαγωγός. Δείχνοντας τη φρίκη της ανθρώπινης πτώσης και τις πιο μοχθηρές κακίες της, πίστευε ακόμα ότι στο μέλλον θα υπήρχε μια ηθική αναβίωση της κοινωνίας και θα ερχόντουσαν καιροί κοινωνικής και πνευματικής αρμονίας.
Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, που προορίζονται για ενήλικες, εισάγουν τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής κοινωνίας καλύτερα από τα ιστορικά έργα. Η ιστορία του άγριου γαιοκτήμονα μοιάζει με ένα συνηθισμένο παραμύθι, αλλά συνδυάζει την πραγματικότητα με τη μυθοπλασία. Ο γαιοκτήμονας, που γίνεται ο ήρωας της ιστορίας, διαβάζει συχνά την υπάρχουσα αντιδραστική εφημερίδα «Γιλέκο».
Έμεινε μόνος, ο γαιοκτήμονας στην αρχή χαίρεται που η επιθυμία του έγινε πραγματικότητα. Αργότερα έρχεται η συνειδητοποίηση της δικής του βλακείας. Οι αγέρωχοι καλεσμένοι δεν διστάζουν να του πουν για τη βλακεία του, συνειδητοποιώντας ότι στον ιδιοκτήτη της γης έχει μείνει μόνο καραμέλα από τα κεράσματα. Αυτή είναι και η επίσημη άποψη του αστυνομικού που εισπράττει φόρους, που κατανοεί το αδιαχώριστο των αγροτικών φόρων από τη σταθερότητα του κράτους.
Όμως ο γαιοκτήμονας δεν ακούει τη φωνή της λογικής και δεν ακούει τις συμβουλές των άλλων. Παραμένει με ισχυρή θέληση και ονειρεύεται φανταστικά ξένα αυτοκίνητα σχεδιασμένα να αντικαθιστούν τους άνδρες. Ένας αφελής ονειροπόλος δεν συνειδητοποιεί ότι στην πραγματικότητα δεν είναι σε θέση να πλυθεί. Είναι εντελώς ανήμπορος γιατί δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα.
Το παραμύθι τελειώνει λυπηρά: ο πεισματάρης βγάζει γούνα, ανεβαίνει στα τέσσερα και αρχίζει να ρίχνεται στους ανθρώπους. Αποδείχθηκε ότι ο κύριος, ευγενής εξωτερικά, είχε την ουσία ενός απλού πλάσματος. Έμεινε άνθρωπος όσο του σέρβιραν φαγητό σε ένα πιάτο και του ντύνανε καθαρά ρούχα.
Οι ανώτερες αρχές αποφάσισαν να επιστρέψουν τους αγρότες στο κτήμα για να δουλέψουν, να πληρώσουν φόρους στο ταμείο και να παράγουν τρόφιμα για τους ιδιοκτήτες τους.
Όμως ο γαιοκτήμονας παρέμεινε άγριος για πάντα. Τον έπιασαν και τον καθάρισαν, αλλά εξακολουθεί να έλκει προς τη δασική ζωή και δεν του αρέσει να πλένεται. Αυτός είναι ο ήρωας: ένας ηγεμόνας στον κόσμο των δουλοπάροικων, αλλά υπό τη φροντίδα ενός απλού χωρικού, του Σένκα.
Ο συγγραφέας γελάει με τα ήθη της ρωσικής κοινωνίας. Συμπάσχει με τους αγρότες και τους κατηγορεί ότι είναι πολύ υπομονετικοί και υποτακτικοί. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας καταδεικνύει την αδυναμία των γαιοκτημόνων που δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς υπηρέτες. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin απαιτούν σεβασμό για τους ανθρώπους, οι οποίοι αποτελούν τη βάση που υποστηρίζει την ευημερία τέτοιων ιδιοκτητών γης.
Επιλογή 2
Ο Saltykov-Shchedrin έγραψε το διάσημο έργο του, το οποίο ονομάστηκε «The Wild Landowner», το 1869. Εκεί εξετάζει αρκετά επίκαιρα θέματα που είναι επίκαιρα τόσο εκείνη την εποχή όσο και τώρα. Γι' αυτόν κεντρικό είναι το είδος των παραμυθιών, το οποίο γράφει κάθε άλλο παρά παιδικό. Ο συγγραφέας αντιπαραθέτει το τραγικό με το κωμικό στο έργο του, χρησιμοποιώντας τεχνικές όπως το γκροτέσκο και την υπερβολή, αλλά και την Αισώπεια γλώσσα. Έτσι, ειρωνεύεται την αυταρχικότητα και τη δουλοπαροικία που υπάρχουν ακόμα στη χώρα.
Στο επίκεντρο των γεγονότων βρίσκεται ένας απλός γαιοκτήμονας που νιώθει ιδιαίτερη υπερηφάνεια για το γεγονός ότι στις φλέβες του κυλάει ευγενές αίμα. Στόχος του είναι απλώς να περιποιηθεί το σώμα, να χαλαρώσει και να είναι ο εαυτός σου. Στην πραγματικότητα ξεκουράζεται και μπορεί να αντέξει οικονομικά έναν τέτοιο τρόπο ζωής μόνο χάρη στους άντρες, τους οποίους φέρεται πολύ σκληρά, δεν μπορεί να αντέξει ούτε το πνεύμα των απλών ανδρών.
Και έτσι η επιθυμία του γαιοκτήμονα εκπληρώνεται, και μένει μόνος, ενώ ο Θεός δεν εκπλήρωσε την επιθυμία του γαιοκτήμονα, αλλά την επιθυμία των αγροτών, οι οποίοι είναι εντελώς εξαντλημένοι από τον συνεχή έλεγχο και την επίβλεψη.
Έτσι, ο Shchedrin γελοιοποιεί τη μοίρα του ρωσικού λαού, κάτι που είναι αρκετά δύσκολο. Μόνο μετά από λίγο ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι έχει διαπράξει πραγματική βλακεία.
Και στο τέλος, ο γαιοκτήμονας έχει αγριέψει εντελώς, μέσα στην υπέρτατη ύπαρξη του ανθρώπου, κρύβεται το πιο συνηθισμένο ζώο, που ζει μόνο για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του.
Ο ήρωας έχει αποκατασταθεί στην κοινωνία των δουλοπάροικων και ένας απλός Ρώσος αγρότης ονόματι Senka θα τον φροντίσει.
Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» είναι ένα από τα λαμπρά έργα ενός συγγραφέα που ασχολείται με το είδος της σάτιρας. Πρέπει να γελοιοποιήσει το κοινωνικοπολιτικό σύστημα, πρέπει να ξεσκεπάσει τα υπάρχοντα ήθη και είδη κοινωνίας, στην οποία υπάρχει μια μάλλον περίεργη ηθική που δεν υπόκειται σε κατανόηση. Δείχνει πόσο αβοήθητοι είναι οι γαιοκτήμονες, τους οποίους φροντίζουν συνεχώς απλοί δουλοπάροικοι. Όλα αυτά γελοιοποιούνται από τον συγγραφέα, ο οποίος αναγκάζεται να ζει σε μια τέτοια κοινωνία, του είναι δύσκολο να ανταπεξέλθει στην υπάρχουσα κατάσταση, οπότε προσπαθεί να δείξει τον παραλογισμό της και να καταδικάσει αυτό που συμβαίνει στην κοινωνία.
Ανάλυση του άγριου γαιοκτήμονα
Ένα από τα καλύτερα έργα του Saltykov-Shchedrin δημοσιεύτηκε το 1869 και ονομάζεται το παραμύθι "The Wild Landowner". Το έργο αυτό μπορεί να χαρακτηριστεί ως σάτιρα. Γιατί παραμύθι; Ο συγγραφέας επέλεξε αυτό το είδος για έναν λόγο με αυτόν τον τρόπο παρέκαμψε τη λογοκρισία. Οι ήρωες του έργου δεν έχουν ονόματα. Ένα είδος υπαινιγμού από τον συγγραφέα ότι ο γαιοκτήμονας είναι μια σύνθετη εικόνα και αντιστοιχεί σε πολλούς γαιοκτήμονες στη Ρωσία του 19ου αιώνα. Λοιπόν, πάρτε τους υπόλοιπους ήρωες, άντρες και Σένκα, αυτοί είναι χωρικοί. Ο συγγραφέας θέτει ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα. Το κυριότερο για τον συγγραφέα είναι ότι οι αγρότες, έντιμοι και εργατικοί άνθρωποι είναι πάντα ανώτεροι σε όλα από τους ευγενείς.
Χάρη στο είδος του παραμυθιού, το έργο του συγγραφέα είναι πολύ απλό και γεμάτο ειρωνεία και διάφορες καλλιτεχνικές λεπτομέρειες. Με τη βοήθεια των λεπτομερειών, ο συγγραφέας μπορεί να μεταφέρει πολύ καθαρά τις εικόνες των χαρακτήρων. Για παράδειγμα, αποκαλεί τον γαιοκτήμονα ηλίθιο και μαλακό. Που δεν γνώριζε θλίψη και απολάμβανε τη ζωή.
Το κύριο πρόβλημα αυτής της δουλειάς είναι η δύσκολη ζωή των απλών ανθρώπων. Στο παραμύθι του συγγραφέα, ο γαιοκτήμονας εμφανίζεται ως ένα άψυχο και σκληρό τέρας το μόνο που κάνει είναι να ταπεινώνει τους φτωχούς αγρότες και να προσπαθεί να τους αφαιρέσει και το τελευταίο πράγμα. Οι χωρικοί προσεύχονταν, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα άλλο, ήθελαν, ως άνθρωποι, μια κανονική ζωή. Ο γαιοκτήμονας ήθελε να τους ξεφορτωθεί και στο τέλος, ο Θεός εκπλήρωσε την επιθυμία των χωρικών να ζήσουν καλύτερα και την επιθυμία του γαιοκτήμονα να απαλλαγεί από τους χωρικούς. Μετά από αυτό, γίνεται σαφές ότι ολόκληρη η πολυτελής ζωή του γαιοκτήμονα παρέχεται από τους αγρότες. Με την εξαφάνιση των «σκλάβων», η ζωή άλλαξε, τώρα ο γαιοκτήμονας έγινε σαν ζώο. Άλλαξε εμφάνιση, έγινε πιο τρομακτικός, μεγάλωσε και σταμάτησε να τρώει κανονικά. Οι άντρες εξαφανίστηκαν και η ζωή άλλαξε από έντονα χρώματα σε γκρι και θαμπά. Ακόμη και περνώντας χρόνο όπως πριν, στη διασκέδαση, ο ιδιοκτήτης της γης νιώθει ότι δεν είναι ακόμα το ίδιο. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει το πραγματικό νόημα του έργου, το οποίο σχετίζεται με την πραγματική ζωή. Οι μπόγιαροι και οι γαιοκτήμονες καταπιέζουν τους αγρότες και δεν τους θεωρούν ανθρώπους. Όμως, ελλείψει «σκλάβων», δεν μπορούν να ζήσουν μια κανονική ζωή, γιατί είναι οι αγρότες και οι εργάτες που παρέχουν όλα τα καλά για αυτούς προσωπικά και για τη χώρα. Και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας δεν φέρνουν παρά προβλήματα και κακοτυχίες.
Οι άνθρωποι σε αυτή τη δουλειά, δηλαδή οι αγρότες, είναι τίμιοι άνθρωποι, ανοιχτοί και αγαπητοί στη δουλειά. Με τη βοήθεια της εργασίας τους, ο ιδιοκτήτης της γης έζησε ευτυχισμένος για πάντα. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας δείχνει τους αγρότες όχι απλώς ως ένα αλόγιστο πλήθος, αλλά ως έξυπνους και διορατικούς ανθρώπους. Σε αυτό το έργο, η δικαιοσύνη είναι πολύ σημαντική για τους αγρότες. Θεώρησαν άδικη αυτή τη στάση τους απέναντι στον εαυτό τους και γι' αυτό ζήτησαν βοήθεια από τον Θεό.
Ο ίδιος ο Saltykov-Shchedrin τρέφει μεγάλο σεβασμό για τους αγρότες, κάτι που δείχνει στο έργο. Αυτό φαίνεται, πολύ καθαρά, όταν ο γαιοκτήμονας εξαφανίστηκε και ζούσε χωρίς αγρότες και την ώρα που επέστρεψε. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη σε μια αληθινή γνώμη. Δεν είναι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, ούτε αξιωματούχοι που αποφασίζουν για την τύχη της χώρας και του καθενός από τους γαιοκτήμονες, αλλά οι αγρότες. Όλη η ευημερία και όλα τα οφέλη των πλουσίων στηρίζονται πάνω τους. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του έργου.
Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου είναι η κόμισσα Anna Fedotovna Tomskaya, η οποία παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως μια ογδόνταχρονη γριά
Ο E.M. Remarque έμεινε στην ιστορία με τα έργα του σε θέματα που σχετίζονται με τον πόλεμο. Για την ακρίβεια, χάρη σε έργα για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Η εικόνα του πιλότου Alexei Meresyev έχει πολλές θετικές προσωπικές ιδιότητες του ήρωα. Φυσικά, ένα δυνατό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του είναι η επιμονή του στην επίτευξη των στόχων του.
Το θέμα της δουλοπαροικίας και η ζωή της αγροτιάς έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο συγγραφέας δεν μπορούσε να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά για το υπάρχον σύστημα. Ο Saltykov-Shchedrin κρύβει την ανελέητη κριτική του για την απολυταρχία πίσω από παραμυθένια κίνητρα. Έγραψε τις πολιτικές του ιστορίες από το 1883 έως το 1886. Σε αυτά, ο συγγραφέας αντανακλούσε ειλικρινά τη ζωή της Ρωσίας, στην οποία δεσποτικοί και παντοδύναμοι γαιοκτήμονες καταστρέφουν τους εργατικούς άνδρες.
Σε αυτό το παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin στοχάζεται στην απεριόριστη δύναμη των γαιοκτημόνων, που κακοποιούν τους αγρότες με κάθε δυνατό τρόπο, φανταζόμενοι τον εαυτό τους σχεδόν ως θεούς. Ο συγγραφέας μιλά επίσης για τη βλακεία και την έλλειψη μόρφωσης του γαιοκτήμονα: «αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα «Γιλέκο» και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθραυστο». Ο Στσέντριν εκφράζει επίσης την ανίσχυρη κατάσταση της αγροτιάς στην τσαρική Ρωσία σε αυτό το παραμύθι: «Δεν υπήρχε δάδα για να ανάψει το φως του χωρικού, δεν υπήρχε ράβδος με την οποία να σκουπίσει την καλύβα». Η κύρια ιδέα του παραμυθιού ήταν ότι ο γαιοκτήμονας δεν μπορεί και δεν ξέρει πώς να ζήσει χωρίς αγρότη, και ο γαιοκτήμονας ονειρευόταν τη δουλειά μόνο σε εφιάλτες. Σε αυτό το παραμύθι λοιπόν, ο γαιοκτήμονας, που δεν είχε ιδέα από δουλειά, γίνεται ένα βρώμικο και άγριο θηρίο. Αφού όλοι οι χωρικοί τον εγκατέλειψαν, ο γαιοκτήμονας δεν πλύθηκε ποτέ: «Ναι, τόσες μέρες κυκλοφορώ άπλυτος!»
Ο συγγραφέας ειρωνεύεται καυστικά όλη αυτή την αμέλεια του master class. Η ζωή ενός γαιοκτήμονα χωρίς αγρότη δεν θυμίζει καθόλου την κανονική ανθρώπινη ζωή.
Ο κύριος έγινε τόσο άγριος που «καλύφθηκε με μαλλιά από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο, έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρει ήχους, αλλά δεν είχε αποκτήσει ακόμη ουρά». Η ζωή χωρίς αγρότες στην ίδια την περιοχή έχει διαταραχθεί: «κανείς δεν πληρώνει φόρους, κανείς δεν πίνει κρασί στις ταβέρνες, η «κανονική» ζωή αρχίζει στην περιοχή μόνο όταν οι αγρότες επιστρέψουν σε αυτήν. Στην εικόνα αυτού του ενός γαιοκτήμονα, ο Saltykov-Shchedrin έδειξε τη ζωή όλων των κυρίων στη Ρωσία. Και τα τελευταία λόγια του παραμυθιού απευθύνονται σε κάθε γαιοκτήμονα: «Παίζει μεγάλο πασιέντζα, λαχταρά για την προηγούμενη ζωή του στα δάση, πλένεται μόνο υπό πίεση και βουρκώνει από καιρό σε καιρό».
Αυτό το παραμύθι είναι γεμάτο λαϊκά μοτίβα και είναι κοντά στη ρωσική λαογραφία. Δεν υπάρχουν περίπλοκες λέξεις σε αυτό, αλλά υπάρχουν απλές ρωσικές λέξεις: "είπε και έγινε", "αγροτικό παντελόνι" κ.λπ. Ο Saltykov-Shchedrin συμπάσχει με τον λαό. Πιστεύει ότι τα βάσανα των αγροτών δεν θα είναι ατελείωτα και η ελευθερία θα θριαμβεύσει.
Ο γνωστός συγγραφέας Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ήταν ένας πραγματικά σπουδαίος δημιουργός. Ως αξιωματούχος, κατήγγειλε επιδέξια τους ανίδεους ευγενείς και επαίνεσε τον απλό ρωσικό λαό. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, ο κατάλογος των οποίων αριθμεί πάνω από μια ντουζίνα, είναι ιδιοκτησία της κλασικής μας λογοτεχνίας.
"Άγριος Ιδιοκτήτης Γης"
Όλες οι ιστορίες του Mikhail Evgrafovich είναι γραμμένες με αιχμηρό σαρκασμό. Με τη βοήθεια ηρώων (ζώων ή ανθρώπων), γελοιοποιεί όχι τόσο τις ανθρώπινες κακίες όσο την αδυναμία των υψηλότερων βαθμών. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, ο κατάλογος των οποίων θα ήταν ελλιπής χωρίς την ιστορία για τον άγριο γαιοκτήμονα, μας βοηθούν να δούμε τη στάση των ευγενών του 19ου αιώνα απέναντι στους δουλοπάροικους τους. Η ιστορία είναι μικρή, αλλά σε κάνει να σκεφτείς πολλά σοβαρά πράγματα.
Ένας γαιοκτήμονας με το παράξενο όνομα Urus Kuchum Kildibaev ζει για τη δική του ευχαρίστηση: θερίζει πλούσια σοδειά, έχει πολυτελή κατοικία και πολλή γη. Όμως μια μέρα κουράστηκε από την αφθονία των χωρικών στο σπίτι του και αποφάσισε να τους ξεφορτωθεί. Ο γαιοκτήμονας προσευχήθηκε στον Θεό, αλλά δεν άκουσε τα αιτήματά του. Άρχισε να κοροϊδεύει τους άνδρες με κάθε δυνατό τρόπο και άρχισε να τους πιέζει με φόρους. Και τότε ο Κύριος τους λυπήθηκε, και εξαφανίστηκαν.
Στην αρχή, ο ηλίθιος γαιοκτήμονας ήταν χαρούμενος: τώρα δεν τον ενοχλούσε κανείς. Αργότερα όμως άρχισε να νιώθει την απουσία τους: κανείς δεν μαγείρεψε το φαγητό του ούτε καθάριζε το σπίτι. Οι επισκεπτόμενοι στρατηγοί και ο αρχηγός της αστυνομίας τον αποκάλεσαν ανόητο. Αλλά δεν καταλάβαινε γιατί του φέρθηκαν έτσι. Ως αποτέλεσμα, έγινε τόσο άγριος που άρχισε ακόμη και να μοιάζει με ζώο: έβγαζε τρίχες, σκαρφάλωνε στα δέντρα και έσκισε το θήραμά του με τα χέρια του και το έτρωγε.
Ο Saltykov-Shchedrin απεικόνισε με μαεστρία τη σατυρική απεικόνιση των κακών του ευγενή. Το παραμύθι "The Wild Landowner" δείχνει πόσο ανόητος μπορεί να είναι ένας άνθρωπος που δεν καταλαβαίνει ότι έζησε καλά μόνο χάρη στους άντρες του.
Στο τέλος, όλοι οι δουλοπάροικοι επιστρέφουν στον γαιοκτήμονα και η ζωή ανθίζει ξανά: το κρέας πωλείται στην αγορά, το σπίτι είναι καθαρό και τακτοποιημένο. Όμως η Urus Kuchum δεν επέστρεψε ποτέ στην προηγούμενη εμφάνισή της. Εξακολουθεί να γκρινιάζει, του λείπει η παλιά του άγρια ζωή.
"The Wise Minnow"
Πολλοί άνθρωποι θυμούνται τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin από την παιδική ηλικία, ο κατάλογος των οποίων είναι αρκετά μεγάλος: "Πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς", "Η αρκούδα στο βοεβοδάσιο", "Kisel", "Το άλογο". Είναι αλήθεια ότι αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε το πραγματικό νόημα αυτών των ιστοριών όταν γίνουμε ενήλικες.
Τέτοιο είναι το παραμύθι «The Wise Minnow». Έζησε όλη του τη ζωή και φοβόταν τα πάντα: τον καρκίνο, τους νεροψύλλους, τους ανθρώπους ακόμα και τον ίδιο του τον αδερφό. Οι γονείς του του κληροδότησαν: «Κοιτάξτε και στις δύο πλευρές!» Και το minnow αποφάσισε να κρύβεται όλη του τη ζωή και να μην τραβήξει το μάτι κανενός. Και έζησε έτσι για περισσότερα από εκατό χρόνια. Δεν έχω δει ή ακούσει ποτέ τίποτα σε όλη μου τη ζωή.
Το παραμύθι του Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" κοροϊδεύει τους ηλίθιους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να ζήσουν όλη τους τη ζωή υπό τον φόβο κάθε κινδύνου. Τώρα το γέρικο ψάρι σκέφτηκε για τι ζούσε. Και ένιωθε τόσο λυπημένος γιατί δεν είδε το λευκό φως. Αποφάσισα να βγω πίσω από την εμπλοκή μου. Και μετά δεν τον είδε κανείς.
Ο συγγραφέας γελάει ότι ούτε ένας λούτσος δεν θα φάει ένα τόσο παλιό ψάρι. Ο γκομενάρχης στο έργο λέγεται σοφός, αλλά αυτό αναμφίβολα οφείλεται στο ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο να τον πεις έξυπνο.
συμπέρασμα
Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin (η λίστα τους παρατίθεται παραπάνω) έχουν γίνει ένας πραγματικός θησαυρός της ρωσικής λογοτεχνίας. Πόσο ξεκάθαρα και σοφά περιγράφει ο συγγραφέας τις ανθρώπινες ελλείψεις! Αυτές οι ιστορίες δεν έχουν χάσει τη σημασία τους στην εποχή μας. Σε αυτό μοιάζουν με μύθους.
Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» του Saltykov-Shchedrin, όπως και τα άλλα σατιρικά έργα του, προορίζεται για ενήλικο κοινό. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο προοδευτικό λογοτεχνικό περιοδικό Otechestvennye zapiski το 1869, όταν επικεφαλής του ήταν ο εκδότης-εκδότης Νικολάι Νεκράσοφ, φίλος και ομοϊδεάτης του συγγραφέα.
Παραμυθένια πλοκή
Η μικρή δουλειά κατέλαβε αρκετές σελίδες του περιοδικού. Η ιστορία λέει για έναν ηλίθιο γαιοκτήμονα που ενοχλούσε τους αγρότες που ζούσαν στη γη του εξαιτίας τους "μυρωδιά σκλάβου". Οι χωρικοί εξαφανίζονται και αυτός παραμένει ο μόνος ένοικος στο κτήμα του. Η αδυναμία να φροντίσει κανείς τον εαυτό του και να διαχειριστεί ένα νοικοκυριό οδηγεί πρώτα στη φτωχοποίηση και αργότερα στην αγριότητα και στην πλήρη απώλεια της λογικής.
Ένας τρελός κυνηγά λαγούς, τους οποίους τρώει ζωντανούς, και μιλάει με μια αρκούδα. Η κατάσταση φτάνει στις επαρχιακές αρχές, που διατάζουν να επιστραφούν οι αγρότες, να πιαστούν οι άγριοι και να αφεθούν υπό την επίβλεψη του υπηρέτη.
Λογοτεχνικές συσκευές και εικόνες που χρησιμοποιούνται
Το έργο ήταν χαρακτηριστικό του συγγραφέα, ο οποίος χρησιμοποίησε σάτιρα και μεταφορικά μέσα για να μεταφέρει τις ιδέες του στο ευρύ κοινό. Το εύθυμο ύφος, οι ζωηροί διάλογοι γραμμένοι στην καθημερινή καθομιλουμένη, το κυνικό χιούμορ προσέλκυαν τους αναγνώστες με την ευκολία παρουσίασης. Οι αλληγορικές εικόνες προκαλούσαν σκέψεις και ήταν εξαιρετικά κατανοητές τόσο για τους σοβαρούς συνδρομητές του περιοδικού όσο και για τους νεαρούς δόκιμους και τις νεαρές κυρίες.
Παρά την παραμυθένια αφήγηση, ο Saltykov-Shchedrin αναφέρει ευθέως αρκετές φορές την πραγματική εφημερίδα "Vest", με τη συντακτική πολιτική της οποίας δεν συμφωνούσε. Ο συγγραφέας το κάνει τον κύριο λόγο για την παραφροσύνη του πρωταγωνιστή. Η χρήση μιας σατιρικής τεχνικής βοηθά στο να γελοιοποιηθεί ένας ανταγωνιστής και ταυτόχρονα να μεταδοθεί στον αναγνώστη η ασυνέπεια των ιδεών που μπορεί να οδηγήσουν σε παραλογισμό.
Η αναφορά του ηθοποιού του θεάτρου της Μόσχας Mikhail Sadovsky, ο οποίος ήταν στην κορυφή της δημοτικότητάς του εκείνη την εποχή, έχει σχεδιαστεί για να προσελκύσει την προσοχή ενός αδρανούς κοινού. Οι παρατηρήσεις του Sadovsky σε ερωτηματική μορφή υποδεικνύουν τον παραλογισμό των πράξεων ενός τρελού και θέτουν τις κρίσεις του αναγνώστη προς την κατεύθυνση που επιδιώκει ο συγγραφέας.
Ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί το συγγραφικό του ταλέντο για να παρουσιάσει την πολιτική του θέση και την προσωπική του στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει σε μια προσιτή μορφή. Οι αλληγορίες και οι μεταφορές που χρησιμοποιήθηκαν στο κείμενο ήταν απολύτως κατανοητές στους συγχρόνους του. Ο αναγνώστης της εποχής μας χρειάζεται διευκρίνιση.
Αλληγορίες και πολιτικό υπόβαθρο
Η κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861 προκάλεσε βίαιους κατακλυσμούς στην οικονομική κατάσταση της Ρωσίας. Η μεταρρύθμιση ήταν επίκαιρη, αλλά είχε πολλά αμφιλεγόμενα ζητήματα για όλες τις τάξεις. Οι εξεγέρσεις των αγροτών προκάλεσαν αστική και πολιτική όξυνση.
Ο άγριος γαιοκτήμονας, τον οποίο τόσο ο συγγραφέας όσο και οι χαρακτήρες αποκαλούν συνεχώς ηλίθιο, είναι μια συλλογική εικόνα ενός ριζοσπάστη ευγενή. Η ψυχική κατάρρευση των αιώνων παραδόσεων ήταν δύσκολη για τους γαιοκτήμονες. Η αναγνώριση του «ανθρώπου» ως ελεύθερου ανθρώπου με τον οποίο ήταν απαραίτητο να χτιστούν νέες οικονομικές σχέσεις γινόταν με δυσκολία.
Σύμφωνα με την πλοκή, οι προσωρινά υπόχρεοι, όπως άρχισαν να αποκαλούνται οι δουλοπάροικοι μετά τη μεταρρύθμιση, παρασύρθηκαν από τον Θεό προς άγνωστη κατεύθυνση. Αυτό είναι μια άμεση υπόδειξη για την εφαρμογή των δικαιωμάτων που τους έδωσε η μεταρρύθμιση. Ο ανάδρομος ευγενής χαίρεται την απουσία "ανδρική μυρωδιά", αλλά καταδεικνύει παντελή έλλειψη κατανόησης των συνεπειών. Του είναι δύσκολο να συμβιβαστεί με την απώλεια της δωρεάν εργασίας, αλλά είναι έτοιμος να λιμοκτονήσει, μόνο και μόνο για να μην έχει σχέσεις με πρώην δουλοπάροικους.
Ο γαιοκτήμονας ενισχύει συνεχώς τις παραληρηματικές του ιδέες διαβάζοντας την εφημερίδα Vest. Η έκδοση υπήρχε και διανεμήθηκε σε βάρος μέρους των ευγενών, δυσαρεστημένων από τη συνεχιζόμενη μεταρρύθμιση. Τα υλικά που δημοσιεύτηκαν σε αυτό υποστήριζαν την καταστροφή του δουλοπαροικιακού συστήματος, αλλά δεν αναγνώρισαν την ικανότητα των αγροτών για διοικητική οργάνωση και αυτοδιοίκηση.
Η προπαγάνδα κατηγόρησε την τάξη των αγροτών για την καταστροφή των γαιοκτημόνων και την οικονομική παρακμή. Στο φινάλε, όταν ο τρελός επαναφέρεται με τη βία σε ανθρώπινη μορφή, ο αστυνομικός του παίρνει την εφημερίδα. Η προφητεία του συγγραφέα έγινε πραγματικότητα ένα χρόνο μετά τη δημοσίευση του "The Wild Landowner", ο ιδιοκτήτης του "Vesti" χρεοκόπησε και η κυκλοφορία σταμάτησε.
Ο Saltykov περιγράφει τις οικονομικές συνέπειες που μπορεί να προκύψουν χωρίς την εργασία των προσωρινά υπόχρεων, χωρίς αλληγορίες: “Ούτε ένα κομμάτι κρέας ή ένα κιλό ψωμί στην αγορά”, «Οι ληστείες, οι ληστείες και οι δολοφονίες έχουν εξαπλωθεί στην περιοχή». Ο ίδιος ο ευγενής έχασε «Το σώμα του είναι χαλαρό, λευκό, εύθρυπτο», φτωχύνθηκε, αγρίεψε και τελικά έχασε τα μυαλά του.
Ο αρχηγός της αστυνομίας είναι υπεύθυνος για την εξομάλυνση της κατάστασης. Ένας εκπρόσωπος της δημόσιας υπηρεσίας εκφράζει την κύρια ιδέα του συγγραφέα ότι «Το θησαυροφυλάκιο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς φόρους και δασμούς, και ακόμη περισσότερο χωρίς ρέγκαλια κρασιού και αλατιού». Μετατοπίζει την ευθύνη για τη διατάραξη της τάξης και την καταστροφή από τους αγρότες στους αγρότες «Ένας ηλίθιος γαιοκτήμονας που είναι ο υποκινητής όλων των δεινών».
Το παραμύθι του «Άγριου γαιοκτήμονα» είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα πολιτικού φειλετόν, που αντικατοπτρίζει επίκαιρα και ζωντανά όσα συνέβαιναν τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα.