Marina Andreevna Zhurinskaya (1941-2013)(επίθετο από τον πρώτο της σύζυγο - Alfred Zhurinsky, άγνωστο πατρικό όνομα) αποφοίτησε από τη Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, υπερασπίστηκε το δίπλωμά της στις Χεττιτικές σπουδές, εργάστηκε στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, όπου ο τομέας της η μελέτη έγινε γλωσσική τυπολογία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, διορίστηκε συντονιστής του έργου "Γλώσσες του Κόσμου" στο Ινστιτούτο Ξένων Γλωσσών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και ηγήθηκε του έργου μέχρι το 1986. Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, έχει περισσότερες από 100 δημοσιεύσεις σε γλωσσικά θέματα. Μεταφραστής από τα γερμανικά (γλωσσικά έργα, θεολογικά κείμενα, καθώς και Gadamer και Schweitzer). Από το 1994 εκδότης και εκδότης του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα».
Το 1975, υπό την επίδραση των διαλέξεων της S.S. Averintseva, βαφτίστηκε από τον πατέρα Alexander Men με το όνομα Άννα. Μετά το 1986, εγκατέλειψε την επιμέλεια γλωσσικών έργων και στράφηκε ολοκληρωτικά στην ορθόδοξη δημοσιογραφία. Το 1994, υπό την επιρροή του κύκλου του Αβερίντσεφ, ίδρυσε το Ορθόδοξο εκπαιδευτικό περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα», του οποίου ήταν αρχισυντάκτρια μέχρι το θάνατό της. Πέθανε στη Μόσχα στις 4 Οκτωβρίου 2013 μετά από σοβαρή ασθένεια.
Η Marina Andreevna ήταν συντάκτρια από τον Θεό
Γνώριζα τη Marina Andreevna για περισσότερα από είκοσι χρόνια και είμαι ευγνώμων στον Θεό για αυτό. Ήταν ένας καταπληκτικός άνθρωπος, ένας αληθινός χριστιανός διανοούμενος.
Τη δεκαετία 1970-1980 ήρθαν στην Εκκλησία πολλά άτομα από τον κύκλο της. Δεν έμειναν όλοι σε αυτό. Πολλοί από αυτούς έβλεπαν στην Εκκλησία κάποιου είδους εναλλακτική λύση στο υπάρχον σύστημα και, ως εκ τούτου, όταν το σύστημα κατέρρευσε, δεν είχαν πραγματικά ανάγκη την Εκκλησία. Δεν έφευγαν πάντα ήσυχα και ήρεμα, αντιθέτως, πολλοί από αυτούς έφυγαν αρκετά επιδεικτικά. Η Marina Andreevna, σε αντίθεση με άλλες, έμεινε μέχρι το τέλος. Πνευματικό τέκνο του πατέρα Alexander Men και του πατέρα Gleb Kaleda, ο οποίος ήταν φίλος με τους μοναχούς της Λαύρας, ήταν ένα πρόσωπο με τις ρίζες της στην ορθόδοξη παράδοση, η οποία δεν εμπόδιζε το εύρος των απόψεών της για την εκκλησιαστική ζωή. Αφού ήρθε μια φορά στην Εκκλησία, είδε το Σώμα του Χριστού μέσα σε αυτήν. Όχι μια πολιτική δύναμη, όχι απλώς ένα περιβάλλον στο οποίο είναι βολικό να μιλάμε για μοδάτα θέματα, αλλά συγκεκριμένα τον Χριστό, στον οποίο ήταν πιστή μέχρι τον θάνατό της. Και έφερε τόσους ανθρώπους στον Θεό, γι' αυτούς, ας πούμε, μια πόρτα στην Εκκλησία.
Η Marina Andreevna ήταν ένα ασυνήθιστα βαθύ άτομο. Όποιος διάβαζε τις σκέψεις της για το κείμενο της Αγίας Γραφής θα μπορούσε να πειστεί γι' αυτό. Έργο της ζωής της ήταν το περιοδικό Άλφα και Ωμέγα. Είναι εκπληκτικό πώς η συντακτική επιτροπή, αποτελούμενη από πολλές αδύναμες γυναίκες, αλλά με επικεφαλής και εμπνευσμένη από τη Marina Andreevna, μπορούσε να εκδώσει ένα τόσο σοβαρό θεολογικό περιοδικό για είκοσι χρόνια - το μοναδικό στο είδος του, το οποίο κάποια στιγμή πήρε την πρώτη θέση μεταξύ των εκκλησιαστικών μας περιοδικών . Αυτή είναι η μεγάλη της υπηρεσία στη Ρωσική Εκκλησία. Λαμβάνοντας ένα μέτριο μέρος σε αυτή τη δουλειά, είδα πόσο δύσκολο και δύσκολο ήταν κάθε νέο τεύχος του περιοδικού, και τι χαρά ήταν όταν κυκλοφόρησε και δεν ήταν χειρότερο και τις περισσότερες φορές καλύτερο από το προηγούμενο.
Και πρέπει να πω ότι η Marina Andreevna ήταν συντάκτρια από τον Θεό. Ήξερε πώς, για παράδειγμα, να διακρίνει τον μελλοντικό συγγραφέα του Άλφα και του Ωμέγα σε ένα άτομο που γνώρισε κατά λάθος ενώ ήταν στο νοσοκομείο. Ακόμη και στην καθημερινή ζωή, ήξερε να βρίσκει θέματα για σοβαρή συζήτηση και έρευνα.
Ο Κύριος την προόρισε να ζήσει μια πολύ ενδιαφέρουσα ζωή, αλλά στο τέλος της ζωής της της έστειλε μια δύσκολη δοκιμασία ασθένειας. Το έφερε με πλήρη συνείδηση και με υποταγή στο θέλημα του Θεού.
Είθε ο Κύριος να αναπαύσει εν ειρήνη την ψυχή της νεοεκβιώσας δούλης του Θεού Άννας στα χωριά των δικαίων! Ας την θυμηθούμε και ας προσευχηθούμε για την ανάπαυση της αθάνατης ψυχής της.
Η Marina Andreevna είναι όλος ο κόσμος
Διευθυντής του εκπαιδευτικού Ορθόδοξου φόρουμ «Ορθοδοξία και Ειρήνη» Viktor Sudarikov:
Μεταφραστής, εκδότης, εκδότης, χριστιανός στοχαστής, ειδικός φυτών εσωτερικού χώρου, καλλιτέχνης κοσμημάτων, συλλέκτης και πολλά, πολλά άλλα...
Αλλά το κύριο πράγμα είναι, φυσικά, η πίστη - η οποία είναι "στα πλευρά", η οποία καθορίζει όλες τις σκέψεις και τις πράξεις, που κάνει ένα άτομο ελεύθερο και ικανό να αυξάνεται πνευματικά όλο και πιο ψηλά.
Υπήρξε πνευματικό παιδί και μαθήτρια εξαιρετικών ποιμένων του 20ού αιώνα - Σεβ. Αλεξάνδρα Μεν (την οποία χαρακτήρισε πολύ αυστηρή και σοβαρή εξομολογήτρια, χωρίς να αποδέχεται τη στάση ορισμένων εξυψωμένων θαυμαστών του) και Αρχιερέα. Γκλεμπ Καλέντα.
Μας σύστησε η Μαρίνα Αντρέεβνα στην Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή στην Πρέσνια από τον π. Αντρέι Κουράεφ. Έπειτα, μερικές φορές επισκεπτόμουν το καταπληκτικό διαμέρισμά της, γεμάτο βιβλία, περίεργα φυτά (μερικά από αυτά ήταν σε ειδικές κλειστές φιάλες) και πίνακες της Έλενα Τσερκάσοβα. Μέχρι και κάποιες εκδόσεις ετοίμασα για τον Άλφα και το Ωμέγα. Η Μαρίνα Αντρέεβνα αγαπούσε και εκτιμούσε τους φίλους της, έκανε ερωτήσεις για τα παιδιά μου με ενδιαφέρον...
Η κληρονομιά της είναι τεράστια. Ένα ενδιαφέρον θεολογικό περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα», που εκδόθηκε από τις αρχές της δεκαετίας του 1990, μια συλλογή από πίνακες, πολλά δικά μου άρθρα και μεταφράσεις. Ένας ταλαντούχος άνθρωπος είναι ταλαντούχος σε όλα. Λίγοι γνώριζαν ότι η Marina Andreevna είχε διπλώματα VDNKh για την καλλιέργεια εξωτικών φυτών. Στα γηρατειά της, κατέκτησε τέλεια την κατασκευή διαφόρων κοσμημάτων - τα "tchotchkes και τα μπιχλιμπίδια" της.
Ναι, η Marina Andreevna λάτρευε επίσης τη γάτα της Mishka και μάλιστα έγραψε για αυτόν...
Θυμάμαι πώς κάποτε η Marina Andreevna μου παρέθεσε την αρχαία ασκητική σοφία ότι ο Κύριος καλεί ένα άτομο κοντά Του τη στιγμή που είναι καλύτερα έτοιμος για αυτό. Και κατέληξε: «Αν ο Κύριος παρατείνει τη ζωή μου, τότε μου δίνει περισσότερο χρόνο για να μετανοήσω».
Τώρα το αυτί είναι ώριμο.
Η Βασιλεία των Ουρανών στη δούλη του Θεού Άννα...
Δεν θυμάμαι ότι οι πράξεις ή τα λόγια της ήταν έξω από τη χριστιανική κατανόηση της ζωής
Ο ιερέας Mikhail Isaev, κληρικός του Ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Krylatskoye:
- Γνώρισα τη Μαρίνα Αντρέεβνα στα τέλη της δεκαετίας του ενενήντα, όταν δεν ήμουν ακόμη ιερέας ούτε καν διάκονος, αλλά σπούδαζα σε θεολογικό ινστιτούτο. Ήρθα στη σύνταξη του Alpha and Omega, όπου με συνάντησε η Marina Andreevna και με δέχτηκε στο δυναμικό του περιοδικού. Έκτοτε επικοινωνήσαμε στενά και πολύ και όταν χειροτονήθηκα, μετά από λίγο καιρό εντάθηκαν οι πνευματικοί δεσμοί, έγινα ο εξομολόγος της Μαρίνας Αντρέεβνα. Ήμουν από τους τελευταίους που της έδωσαν τη Θεία Κοινωνία στο νοσοκομείο.
Μιλήσαμε με τη Μαρίνα Αντρέεβνα για διάφορα θέματα, και πάντα, ακόμα κι αν ήταν για κάποια καθημερινά πράγματα, έμεινα έκπληκτος με τη σοφία της. Δεν θυμάμαι ότι καμία από τις πράξεις ή τα λόγια της ήταν έξω από τη χριστιανική κατανόηση της ζωής. Μου έδωσε τόσες υπέροχες συμβουλές και με δίδαξε τόσα πολλά! Η επικοινωνία μαζί της ενίσχυε πνευματικά. Πολλοί σημείωσαν ότι μετά από μια συνομιλία με τη Marina Andreevna αισθάνεσαι έμπνευση. Αιώνια η μνήμη της!
Ό,τι έκανε, το έκανε με πάθος
Alexander Dvorkin, καθηγητής στο PSTGU:
Πριν από αρκετά χρόνια, όταν μαζευτήκαμε στη μνήμη του πατέρα Gleb Kaled, η Marina Andreevna είπε λίγο ειρωνικά ότι όταν μοιράζεστε αναμνήσεις από έναν νεκρό, λέτε πάντα "εγώ και αυτός". Νομίζω ότι τώρα, όταν θυμόμαστε την αγαπημένη Marina Andreevna, δεν χρειάζεται να ντρεπόμαστε για αυτό: αυτό είναι φυσικό, γιατί είμαστε όλοι μέλη μιας Εκκλησίας, επικοινωνούμε μεταξύ μας και αντιλαμβανόμαστε πάντα τους άλλους ακριβώς μέσα από το πρίσμα της την επικοινωνία τους μαζί μας.
Ως εκ τούτου, θέλω να θυμηθώ πώς συναντήσαμε τη Marina Andreevna. Αυτό ήταν πριν από 21 χρόνια. Προσπάθησα να θυμηθώ τη στιγμή της συνάντησης, αλλά δεν μπορούσα. Μετά την επιστροφή από την Αμερική, όταν άρχισα να εργάζομαι στο Τμήμα Θρησκευτικών με τον πατέρα Gleb Kaleda, η Marina Andreevna εμφανιζόταν συχνά εκεί. Στη συνέχεια έγινε μέρος της μικρής κοινότητας που αναπτύχθηκε γύρω από τον πατέρα Gleb στο μοναστήρι Vysoko-Petrovsky. Αυτή και ο Yakov Georgievich ζούσαν σε έναν δρόμο με το απρόφωνο όνομα Krasnoproletarskaya, που βρισκόταν σε κοντινή απόσταση από το μοναστήρι, σε ένα κτίριο με ένα πολύ έξυπνο σύστημα διαμερισμάτων - ένα ασανσέρ στη μέση και διαμερίσματα και στις δύο πλευρές του. Η είσοδος ήταν κατεστραμμένη: ακόμη και τα σκαλοπάτια στις σκάλες πήγαιναν τυχαία, ήταν ασαφές αν θα ήταν δυνατό να περπατήσετε κατά μήκος τους την επόμενη φορά ή όλα θα αποτύγχανε. Ωστόσο, για τις αρχές της δεκαετίας του '90, τίποτα το περίεργο.
Και έτσι, μετά από αυτή την καταστροφή, μπήκα στο διαμέρισμα και βρέθηκα σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο. Η εξωτερική φθορά ξεχάστηκε: υπήρχαν βιβλία, απίστευτα εξωτικά λουλούδια εσωτερικού χώρου σε γλάστρες και, φυσικά, η γάτα Misha, που κοιμόταν σε βασιλικές πόζες σε όλες τις καρέκλες. Θυμάμαι ότι πήρα αμέσως τον Μίσα στην αγκαλιά μου και η Μαρίνα Αντρέεβνα είπε: «Πρόσεχε, επιτρέπει μόνο στους ιερείς να ξύνουν την κοιλιά του». Αλλά μου επέτρεψε.
Η επικοινωνία με τη Marina Andreevna ήταν πολύ έντονη, γιατί με έκανε να δουλέψω, με έκανε να σκεφτώ και να κάνω. Εμφανίστηκαν τα πρώτα έργα. Μόλις με πήρε τηλέφωνο η Μαρίνα Αντρέεβνα και μου είπε: «Θα υπάρξει ένα νέο θεολογικό περιοδικό, είναι απαραίτητο, και προέκυψε η ιδέα να γίνεις ο αρχισυντάκτης του». Μόλις κάθισα. Ακόμα και τότε είχα τόσες υπακοές: Μπούτυρκα, και άρχισα να μελετώ αιρέσεις, και να διδάσκω. Αλλά συνειδητοποίησα ότι δεν θα μπορούσα απλώς να αρνηθώ τη Marina Andreevna και πήγα στον πατέρα Gleb και μίλησα μαζί του. Ο πατέρας Γκλεμπ είπε: «Μην ανησυχείς, ξέρω πώς να λύσω αυτό το ζήτημα».
Πραγματικά έλυσε αυτό το ζήτημα - είπε ότι η Marina Andreevna πρέπει να είναι η αρχισυντάκτρια. Ο πατέρας Gleb συνειδητοποίησε ότι αυτό είναι το μέρος όπου θα έπρεπε να βρίσκεται η Marina Andreevna, ότι αυτή είναι μια δουλειά που θα την τεντώσει και που θα της επιτρέψει να ανοιχτεί. Πράγματι, χάρη σε αυτό, η Μαρίνα Αντρέεβνα άνοιξε και έλαμπε ακόμα πιο λαμπερά από ό,τι όταν τη γνώριζα σε αυτόν τον στενό κύκλο. Η προσωπικότητα, η γοητεία και τα πολύπλευρα ταλέντα της άνοιξαν σε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων το περιοδικό έγινε μικρόκοσμος, μεταμορφωμένος σε μακρόκοσμο. Συγγραφείς και συντάκτες, σχεδιαστές layout, φίλοι του περιοδικού και οι αναγνώστες του - όλοι ήταν κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένοι μεταξύ τους, το αποτέλεσμα ήταν μια πολύ ευρεία κάλυψη. Και είναι υπέροχο που αυτή η αυτοπραγμάτωση της Μαρίνας Αντρέεβνα ήταν στην Εκκλησία και για την Εκκλησία, για τον Χριστό και, κατά συνέπεια, για τον καθένα μας.
Μια φορά, μετά από μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση, τη ρώτησα γιατί δεν εξέφρασε τις σκέψεις της στο άρθρο. Μετά μου είπε ότι είχε εγκαταλείψει προ πολλού να γράφει οτιδήποτε δικό της - ήταν απλώς συντάκτρια. Δεν ξέρω αν επέβαλε αυτόν τον περιορισμό στον εαυτό της ή εκπλήρωσε την ευλογία κάποιου άλλου, αλλά ο χρόνος πέρασε, αυτή η νηστεία τελείωσε και η Μαρίνα Αντρέεβνα άρχισε να γράφει και έτσι εμπλούτισε επίσης έναν πολύ ευρύ κύκλο ανθρώπων - ασύγκριτα ευρύτερο από εκείνους που είχαν καλή τύχη να είναι οι άμεσοι συνομιλητές της.
Το περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα» περιμένει ακόμη τον ερευνητή του. Ήταν μεγάλη ευτυχία που γνωρίσαμε τη Μαρίνα Αντρέεβνα, που μας παρότρυνε, μας παρηγόρησε, που μας επιμελήθηκε. Αν και ήταν το είδος της συντάκτριας με την οποία έπρεπε να τσακωθείς συχνά. Θυμάμαι πόσο σοβαρά μαλώσαμε μαζί της όταν επεξεργαζόταν τα «Δοκίμια για την Ιστορία της Παγκόσμιας Εκκλησίας». Αλλά αυτές οι συζητήσεις μου έδωσαν πολλά. Ήταν μια σοβαρή και προσεκτική συντάκτρια. Ό,τι έκανε, το έκανε με πάθος. Και η ανησυχία της προερχόταν από το πιο σημαντικό πράγμα: ήταν ένας τρυφερός άνθρωπος με τεράστια καρδιά. Αιωνία η μνήμη στη Μαρίνα Αντρέεβνα.
Η Marina Andreevna συνεχίζει το έργο της, τη διακονία της
Ιερομόναχος Δημήτρης (Pershin):
Θα ήθελα να σημειώσω δύο σημεία, αφιερώνοντας την ιστορία μου στην ευλογημένη μνήμη της Marina Andreevna Zhurinskaya.
Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι εξαιρετική ειλικρίνεια προς τον εαυτό του, παρεμπιπτόντως, προς την επιχείρησή του, ειλικρίνεια εντελώς απίστευτη για τον κόσμο μας, που φυτρώνει σε καθημερινές μισές αλήθειες. Με αυτό το πρότυπο έκρινε τον εαυτό της και θρήνησε για αυτόν τον κόσμο.
Και δεύτερον. Τα τελευταία χρόνια συνέβαινε να εξομολογηθώ και να κοινωνήσω τη Μαρίνα Αντρέεβνα, αλλά αυτό που θα πω δεν είναι μυστική ομολογία. Σχεδόν όλη την ώρα έπρεπε να ξεπεράσει μια πολύ δύσκολη εσωτερική κατάσταση, η οποία μερικές φορές ονομάζεται κατάθλιψη.
Αυτή ήταν η κατάσταση για την οποία έγραψε ο πατέρας Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ) - ένα αίσθημα εσωτερικού κενού που στραγγίζει όλη τη δύναμη από ένα άτομο. Αυτή η κατάσταση μπορεί να διαρκέσει για χρόνια ή δεκαετίες. Από αυτό το κενό αναδύθηκε στη Θεία χάρη - στην προσευχή, στα μυστήρια της Εκκλησίας του Χριστού, στην επικοινωνία με τους αγαπημένους. Και ήταν κι αυτός ένας σταυρός, αόρατος στους πολλούς. Στα κείμενά της δεν βρίσκουμε όλη την τραγικότητα αυτών των εμπειριών, γιατί τα κείμενα είναι λόγια που απευθύνονται σε ανθρώπους, και φρόντιζε τους ανθρώπους.
Και ήρθαμε στη Marina Andreevna και μοιραστήκαμε μαζί της τα προβλήματά μας, τις αμηχανίες, τη θλίψη μας - και λάβαμε απαντήσεις, βρήκαμε υποστήριξη στη σοφία και τη συμπάθειά της, μη καταλαβαίνοντας ποιο ήταν το τίμημα αυτής της ενεργού αγάπης. Σύμφωνα με την ακριβή παρατήρηση του συζύγου της Marina Andreevna, Yakov Georgievich Testelets, τα δώρα του Θεού συνήθως συνδυάζονται με τα βάσανα που μας επιβάλλονται. Και όσο υψηλότερη είναι η κλήση, τόσο πιο βαρύς είναι ο σταυρός.
Μου φαίνεται ότι είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι δεν είναι μόνο ένα συγκεκριμένο άτομο που έχει περάσει σε έναν άλλο κόσμο. Μια εποχή περνάει. Άνθρωποι στους οποίους μας αποκαλύπτεται η σύνδεση των καιρών φεύγουν. Τους δόθηκε η δύναμη να το εμποδίσουν να καταρρεύσει, ισιώνοντας τις εξαρθρώσεις αυτού του κόσμου. Ανάμεσά τους είναι ο πατέρας Alexander Men, ο Sergei Sergeevich Averintsev και άλλοι - όσοι παρέμειναν πιστοί στις παραδόσεις του υψηλού ευρωπαϊκού πολιτισμού. Αγαπητέ Θεέ, έδωσαν την αγάπη και τη φροντίδα τους σε όλους όσους τους είχαν ανάγκη.
Θυμάμαι όταν ήμουν φοιτητής, η Μαρίνα Αντρέεβνα με έστειλε με ένα πακέτο με διάφορα κόκαλα κοτόπουλου και χόνδρους στον Σεργκέι Σεργκέεβιτς Αβερίντσεφ - ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς είχε πολλές γάτες και η γάτα της Μαρίνας Αντρέεβνα, ο Μίσκα, δεν έτρωγε τα πάντα, κάτι έμεινε. Έτσι στη πεινασμένη δεκαετία του '90 βοηθούσαν ο ένας τον άλλον. Άλλωστε, κι εμείς έπρεπε να το σκεφτούμε, να το ζήσουμε και να ανησυχούμε γι' αυτό. Θα ήθελα να ακολουθήσουμε τουλάχιστον λίγο τη Μαρίνα Αντρέεβνα σε αυτή την προσοχή σε φαινομενικά μικρά πράγματα, από τα οποία εξαρτώνται πολλά από τη μοίρα των ανθρώπων και από εκείνα τα ζώα, τα λουλούδια και άλλες δημιουργίες που μας έχει εμπιστευτεί ο Θεός.
Προσευχόμενοι για την ανάπαυση της ψυχής της, καταλαβαίνουμε ότι τώρα ο Κύριος της αποκαλύπτεται, αποκαλύπτοντας τα μυστικά της Βασιλείας Του.
Λίγο πριν φύγει, η Marina Andreevna είπε ότι έρχεται μια στιγμή που υπάρχουν ήδη περισσότεροι άνθρωποι εκεί που σε αγαπούν και σε αγαπούν παρά εδώ, και σε καλούν εκεί. Η αιωνιότητα στρέφεται προς εμάς, αποκτώντας πρόσωπα και ήδη γνώριμα χαρακτηριστικά.
Αλλά όταν πάμε εκεί, μένουμε εδώ. Είμαστε αόρατα παρόντες στον εσωτερικό κόσμο όλων όσων αγαπάμε και δεν έχει καθόλου σημασία πού βρίσκεται αυτή τη στιγμή η ψυχή μας. Τώρα είναι εκεί, μάλλον προσεύχεται και για εμάς, γιατί η αγάπη στην καρδιά της έγινε όχι λιγότερη, αλλά μεγαλύτερη, γιατί πολλαπλασιάστηκε από τη Θεία αγάπη και διαλύθηκε από αυτή την αγάπη.
Και τώρα η Μαρίνα Αντρέεβνα συνεχίζει το έργο της, τη διακονία της. Η μαρτυρία της συνεχίζεται σε βιβλία, άρθρα, ηχογραφήσεις και βίντεο και ταινίες με τη συμμετοχή της. Θα ήταν μάλλον σωστό αν εμείς από την πλευρά μας κάναμε αυτό που έπρεπε, αλλά δεν το κάναμε, για να μην ντρεπόμαστε όταν περάσουμε αυτή τη γραμμή.
Έζησε περισσότερες από μία ζωές
Andrey Kibrik, Διδάκτωρ Φιλολογίας, Επικεφαλής του Τμήματος Τυπολογίας και Περιφερειακής Γλωσσολογίας του Ινστιτούτου Γλωσσολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών:
Προφανώς, οι περισσότεροι γνωρίζουν τη Μαρίνα Αντρέεβνα ως προσωπικότητα της ορθόδοξης δημοσιογραφίας, δημιουργό και αρχισυντάκτρια του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Όμως έσπειρε πολλούς σπόρους στη ζωή της, έζησε, θα έλεγε κανείς, περισσότερες από μία ζωές και στην αρχή της καριέρας της εργάστηκε ως γλωσσολόγος στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας. Έτυχε να γίνει συντονίστρια του έργου "Γλώσσες του Κόσμου". Εκείνη την εποχή, η λέξη «έργο» δεν χρησιμοποιήθηκε ακόμη ευρέως, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ένα ογκώδες έργο για να περιγράψει πολλές, και στο μέλλον, όλες τις γλώσσες που υπάρχουν στη γη.
Αυτό το απροσδόκητο, φιλόδοξο έργο σχεδιάστηκε από γλωσσολόγους στα μέσα της δεκαετίας του εβδομήντα. Δημιουργήθηκε μια ειδική μορφή για την περιγραφή διαφορετικών γλωσσών, οι οποίες είναι πολύ διαφορετικές στη δομή τους, ώστε να μπορούν να αναπαρασταθούν με παρόμοιο τρόπο. Και άρχισαν εργασίες μεγάλης κλίμακας για την προετοιμασία αυτής της έκδοσης. Για τα πρώτα 12 χρόνια, η Marina Andreevna ενήργησε ως συντονιστής υπό τη γενική ηγεσία της Victoria Nikolaevna Yartseva.
Κατά τη διάρκεια αυτών των, όπως φαίνεται τώρα, σύντομων ετών, η Marina Andreevna και η ομάδα, στην οποία περιλαμβανόταν ο Yasha Testelets, κατάφεραν να συγκεντρώσουν τεράστιο όγκο υλικού. Όπως γνωρίζετε, τότε η Marina Andreevna αποφάσισε να ασχοληθεί με μια εντελώς διαφορετική δραστηριότητα και έφυγε από το Ινστιτούτο Γλωσσολογίας και τελικά έγινα ο διάδοχός της.
Όλα αυτά τα χρόνια συνεχίσαμε να εργαζόμαστε για την έκδοση των «Γλώσσων του Κόσμου» έχουν ήδη εκδοθεί 17 τόμοι, όλοι περιγράφουν διαφορετικές γλώσσες. Τρεις ακόμη τόμοι θα κυκλοφορήσουν τους επόμενους μήνες. Ο συνολικός όγκος της έκδοσης είναι περίπου οκτώ χιλιάδες σελίδες. Ποτέ δεν ξεχνάμε ότι η Marina Andreevna Zhurinskaya ήταν στην αρχή του έργου και το σημειώνουμε στον πρόλογο κάθε τόμου. Μόνο τα τελευταία χρόνια ετοιμάζουμε βιβλία βασισμένα σε εντελώς νέα άρθρα και μέχρι το 2005 περίπου δημοσιεύαμε κυρίως άρθρα, αν και ενημερωμένα, αναθεωρημένα, αλλά και συλλεγμένα απευθείας από τη Marina Andreevna. Αυτό μας έχει ετοιμάσει!
Η μικρή μας ομάδα θυμάται πάντα τον ρόλο που έπαιξε η Marina Andreevna. Νομίζω ότι ανέπτυξε σε μεγάλο βαθμό τις συντακτικές της δεξιότητες στη διαδικασία της εργασίας σε αυτά τα γλωσσικά άρθρα στα ήδη μακρινά σοβιετικά χρόνια. Η Marina Andreevna, όπως έχει ειπωθεί περισσότερες από μία φορές, έκανε πολλές καλές πράξεις. Κάποτε, βοήθησε στη δημοσίευση μιας συλλογής αφιερωμένης στην επέτειο του πατέρα μου, Alexander Evgenievich Kibrik.
Οι γονείς μου γνώριζαν επίσης καλά τη Μαρίνα Αντρέεβνα. Σήμερα το πρωί ήρθα από τη ντάκα, από τη ντάκα τους, όπου υπάρχει ένας μεγάλος μηλιόκηπος. Η Marina Andreevna δεν ήταν μόνο ανθοπώλης, αλλά και κηπουρός. Θυμάμαι συζητήσεις για μηλιές, διάφορες ποικιλίες μήλων, πώς να τις καλλιεργώ, πώς να τις συλλέγω. Και μόλις έφερα ένα κουτί με τα μήλα μας. Αν και υπάρχει περισσότερο από αρκετό φαγητό εδώ, θα το βάλω εδώ και θα ρωτήσω όσους επιθυμούν να πάρουν μήλα μαζί τους και να θυμούνται επίσης τη Μαρίνα Αντρέεβνα ως κηπουρό.
Φέρνοντας ένα φως χαράς στους γύρω
Vasily Glebovich Kaleda, Διδάκτωρ Ιατρικών Επιστημών, Καθηγητής του Τμήματος Πρακτικής Θεολογίας του PSTGU:
Η οικογένεια Kaled έχει ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη στη Marina Andreevna για το τεράστιο, ανιδιοτελές έργο της στη λογοτεχνική κληρονομιά του πατέρα Gleb. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, ήταν πνευματική του κόρη και συνέβαλε τεράστια στη διαιώνιση της μνήμης του. Σε αυτήν οφείλουμε σε μεγάλο βαθμό τη δημοσίευση της λογοτεχνικής του κληρονομιάς χωρίς αυτήν, ορισμένα από τα έργα του θα είχαν παραμείνει μόνο μέρος του οικογενειακού αρχείου.
Το 1991, η Marina Andreevna, έχοντας διαβάσει το χριστουγεννιάτικο κήρυγμα του πατέρα της "Οι Μάγοι", οργάνωσε τη δημοσίευσή του με τη μορφή ενός μικρού φυλλαδίου για το χαρτί εφημερίδων - τότε αυτό ήταν μια εκδήλωση για όλους μας. Αργότερα, το 1994, λίγο πριν το θάνατο του π. Κάλεσε τον Gleb να γράψει ένα άρθρο για τη Σινδόνη του Τορίνο ειδικά για το δεύτερο τεύχος του περιοδικού Alpha and Omega. Ο Πάπας είχε ήδη γράψει άρθρα για τη Σινδόνη του Τορίνο τόσο για το ZhMP όσο και για πολλά άλλα περιοδικά. Για να διευκολύνει τη δουλειά του, η Marina Andreevna προσφέρθηκε να κάνει μια σύνοψη των άρθρων του, με την οποία συμφώνησε.
Ανακαλώντας την κοινή τους δουλειά σε αυτό το άρθρο, η Marina Andreevna, με τη χαρακτηριστική της ειρωνεία και χιούμορ, και την εξαιρετική γνώση της λογοτεχνικής λέξης, περιέγραψε τους διαφορετικούς τύπους συγγραφέων με τους οποίους συναντήθηκε ως επιμελητής: «...Υπάρχουν δύο είδη κακών συγγραφείς. Μερικοί δίνουν απρόσεκτα κομμάτια χαρτιού και λένε αυτάρεσκα: "καλά, διορθώστε το, καλά, προσθέστε το, - γενικά, κάντε ό,τι θέλετε, δεν πειράζει". Ταυτόχρονα, η ποιότητα της τελικής έκδοσης αποδίδεται εξ ολοκλήρου στον δικό τους λογαριασμό και αγνοεί εντελώς το γεγονός ότι το έντυπο κείμενο έχει ελάχιστα κοινά με το αρχικό μνημείο σκέψης. Άλλοι συνήθως προφέρουν το ίδιο αξιολύπητο κείμενο με μικρές παραλλαγές: "Έχετε υπόψη σας, υπέφερα από όλα αυτά και θα παλέψω για κάθε κόμμα".
Οι εκδότες με τα βασικά στοιχεία της λογικής συνήθως δεν δημοσιεύουν τέτοια πράγματα, ενώ άλλοι προσπαθούν να ανταποκριθούν στην πρόκληση και να πλησιάσουν σε καρδιακή προσβολή. τέλος, άλλοι πάλι, υποχωρώντας υπό την πίεση του συγγραφέα, τυπώνουν τα πάντα ως έχουν, για να ακούσουν τις επικρίσεις όχι μόνο συναδέλφων και αναγνωστών για το θλιβερό αποτέλεσμα, αλλά και τον ήρωα της περίστασης: «καλά, ήταν πραγματικά δύσκολο να το διορθώσεις;» Ο πατέρας Gleb ανήκε στον τέταρτο τύπο συγγραφέων και είναι ο μόνος σωστός. Το χειρόγραφο μας επέστρεφε ξανά και ξανά με παραγράφους διαγραμμένες και σελίδες ξαναγραμμένες με το υπέροχο καθηγητικό γράμμα... Μπροστά στα μάτια μου συνέβη κάτι που κάθε επαγγελματίας γλωσσολόγος θαυμάζει ως θαύμα: η μετατροπή των σκέψεων σε λέξεις και των λέξεων σε κείμενο." Και όταν το δεύτερο τεύχος του περιοδικού ήταν ήδη έτοιμο και ο μπαμπάς είχε μόνο λίγες μέρες ζωής, η Marina Andreevna έπεισε τον διευθυντή του τυπογραφείου να κάνει ξεχωριστές ανατυπώσεις του άρθρου, το οποίο κατάφερε να υπογράψει στην οικογένεια και τους φίλους του , για το οποίο της είμαστε ακόμη ευγνώμονες.
Λίγο μετά το θάνατο του πατέρα Γκλεμπ, σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας, είδα πίσω από ένα κουτί κεριών ένα φυλλάδιο για τη Σινδόνη του Τορίνο και προέκυψε η ιδέα να ετοιμάσω μια ξεχωριστή έκδοση του έργου του πατέρα μου σε αυτό το ιερό. Τηλεφώνησα στη Marina Andreevna, καθώς η συντάκτρια του περιοδικού στο οποίο δημοσιεύτηκε το άρθρο του πατέρα μου, εξέφρασα την ιδέα μου, την οποία υποστήριξε, και ήρθα στο σπίτι της για διαπραγματεύσεις. Από εκείνη την εποχή ξεκίνησε η συνεργασία μας μαζί της για την έκδοση των έργων του πατέρα Gleb. Το άρθρο του πατέρα Gleb με τίτλο «The Shroud of Our Lord Jesus Christ» δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστό φυλλάδιο και στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές φορές και δημοσιεύτηκε σε άλλα περιοδικά. Στο επόμενο τεύχος (Νο. 3) του περιοδικού, μαζί με ένα μοιρολόγι, η Μαρίνα Αντρέεβνα δημοσίευσε το κήρυγμα του πατέρα της για τους Ρώσους αγίους.
Μετά από αυτό, φυσικά προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τη δημοσίευση άλλων έργων του πατέρα μου, και πρώτα από όλα, το «The Domestic Church», που είναι μια σειρά από δοκίμια, πολλά από τα οποία δεν είχαν ολοκληρωθεί πλήρως και είχαν μόνο μια χειρόγραφη έκδοση με πολλές διορθώσεις. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν αδύνατο να προετοιμαστεί ένα ολόκληρο βιβλίο για δημοσίευση ταυτόχρονα, λαμβάνοντας υπόψη τη γενική ενασχόληση, επιμελήθηκαν και τυπώθηκαν αρκετά δοκίμια, τα οποία στη συνέχεια αποτέλεσαν ένα ξεχωριστό βιβλίο (πρώτη έκδοση 1997). Σε αυτό τη βοήθησε η Natalia Alekseevna Erofeeva, η οποία για πολλά χρόνια ήταν η μόνιμη και απαραίτητη επεξεργασία των χειρογράφων του πατέρα Gleb.
Ταυτόχρονα με τη δουλειά στο «Home Church», η Marina Andreevna άρχισε να εργάζεται σε σημειώσεις από έναν ιερέα φυλακής («Stop in your way»), οι οποίες δημοσιεύτηκαν το 1995. Μη θέλοντας να σταματήσει εκεί, προσφέρθηκε να συλλέξει από τα πνευματικά παιδιά του πατέρα της όλες τις ηχογραφήσεις (μερικές από αυτές ήταν εξαιρετικά χαμηλής ποιότητας) των κηρυγμάτων του, μαζί με τη Natalya Alekseevna Erofeeva, τις μετέφερε σε χαρτί και ετοίμασε μια συλλογή κηρυγμάτων «The Fullness of Life in Christ» (1996).
Η Marina Andreevna ήταν πολύ ευαίσθητη στο κείμενο του συγγραφέα και συζήτησε μαζί μου κάθε συντακτική αλλαγή. Θα ήθελα να σημειώσω ότι κατά την δημοσίευση βιβλίων, όχι μόνο έκανε καθαρά εκδοτική δουλειά, αλλά σκεφτόταν και ολόκληρη τη διάταξη του, συμπεριλαμβανομένης της μορφής του βιβλίου, του μεγέθους της γραμματοσειράς, του σχεδίου και των χρωμάτων του εξωφύλλου.
Αργότερα, δημοσίευσε στο περιοδικό της τις αναμνήσεις της μητέρας της (L.V. Kaleda – μοναχή Γεωργίου) από τον πατέρα της, Ιερομάρτυρα Βλαδίμηρου (αρ. 24) και τις αναμνήσεις της μητέρας της από τον π. Glebe (No. 31-32), που αργότερα, κάπως επεκτάθηκε, συμπεριλήφθηκαν στη μεγάλη συλλογή «Priest Gleb Kaleda - Scientist and Shepherd» (2007, 2012).
Με τη βοήθεια της Μαρίνας Αντρέεβνα, δημιουργήθηκε στον εκδοτικό οίκο στο Μοναστήρι της Σύλληψης η σειρά «Πνευματική Εμπειρία του Ρωσικού Γυναικείου Ασκητισμού». Η σειρά σχεδιάστηκε από την ίδια και επιμελήθηκε αρκετά βιβλία της σειράς. Συμμετείχε επίσης στην οργάνωση της έκδοσης της μοναστικής σειράς των ακαθιστών.
Το 2008, μου πρότεινε να γράψω ένα άρθρο για το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ψυχικών και πνευματικών ασθενειών, με το οποίο ασχολούμαι ως ψυχίατρος, αυτή ήταν η πρώτη μου δημοσίευση σε θεολογικό περιοδικό, για το οποίο της είμαι πολύ ευγνώμων.
Αργότερα, όταν ετοιμάζαμε συλλογές αφιερωμένες στον πατέρα Gleb (2007, 2012) και τη μοναχή Γεωργία (2012) στον εκδοτικό οίκο του Conception Monastery, καθώς και την τελευταία έκδοση (2013) της «Home Church» (μαζί με το δικό μου αναμνήσεις της μητέρας), πάντα τη συμβουλευόμασταν ως εννοιολογικά θέματα, καθώς και για το σχεδιασμό του βιβλίου και του εξωφύλλου, ενώ η γνώμη της ήταν καθοριστική για εμάς. Θα ήθελα να σημειώσω ότι η ιδέα να δημοσιεύσω την «Εκκλησία του Εστίου» μαζί με τις αναμνήσεις της μητέρας μου από τον πατέρα Gleb (σε αυτή τη δημοσίευση ονομάζονταν «Our Home Church») ανήκε στη Marina Andreevna.
Η Μαρίνα Αντρέεβνα εξέδιδε το περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα» για σχεδόν είκοσι χρόνια. Με το πέρασμα των χρόνων, εμφανίστηκε ένας σημαντικός αριθμός Ορθόδοξων περιοδικών, πολλά από τα οποία, στην καλύτερη περίπτωση για αρκετά χρόνια, έχουν βυθιστεί στη λήθη. Το περιοδικό "Άλφα και Ωμέγα" κυκλοφόρησε τακτικά και είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι αυτή ήταν η αξία μιας ηλικιωμένης εκπληκτικής γυναίκας - της Μαρίνας Αντρέεβνα Ζουρίνσκαγια, στο ιερό βάπτισμα της Άννας.
Το σπίτι της, με έναν μεγάλο αριθμό εξωτικών φυτών και μια τεράστια γάτα Mishka που περπατούσε σημαντικά, έδινε την εντύπωση κάποιου είδους όασης ηρεμίας και ηρεμίας.
Ο πατέρας Γκλεμπ, ένας από τους εξομολογητές της, αγαπούσε να επαναλαμβάνει ότι «ο Χριστιανισμός είναι η χαρούμενη πληρότητα της ζωής». Η Marina Andreevna διέθετε αυτή την εκπληκτική χαρούμενη πληρότητα ζωής και μετέφερε το φως αυτής της χαράς στους γύρω της.
Η τελευταία φορά που της μίλησα ήταν φέτος το καλοκαίρι, όταν ήταν ήδη καθηλωμένη στο κρεβάτι του νοσοκομείου. Μίλησε λίγο για τις ασθένειές της, μίλησε περισσότερο για το περιοδικό της, πώς το επόμενο διπλό τεύχος του Alpha και του Ωμέγα θα ήταν το τελευταίο της και πώς το είδε.
Η Marina Andreevna πέθανε, αλλά τα βιβλία που δημιούργησε, τα περιοδικά, η κυκλοφορία καθενός από τα οποία ήταν ένα γεγονός, οι συλλογές παρέμειναν μαζί μας τα λουλούδια που μου έδωσε είναι ακόμα πράσινα στα παράθυρα του διαμερίσματός μας και πίσω από τη γυάλινη πόρτα του βιβλιοθήκη, στις σελίδες ενός εκπληκτικά ευγενικού βιβλίου, η ζωή συνεχίζεται με τη γοητευτική γάτα Mishka.
Αιώνια η μνήμη της.
Της άρεσε να έχει χαρούμενους ανθρώπους γύρω της
Tatyana Petrovna Tselekhovich, υποψήφια φιλολογικών επιστημών, ένας από τους συγγραφείς του περιοδικού "Alpha and Omega":
Φαίνεται ότι ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, σε έναν επικήδειο λόγο του, σημείωσε ότι μετά την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, όσοι ζουν αρχίζουν να θρηνούν που δεν τον αγάπησαν, δεν είπαν κάτι, δεν έκαναν κάτι. Μετά την αποχώρηση της Μαρίνας Αντρέεβνα, δεν έχω αυτό το αίσθημα ημιτελούς: κάθε επίσκεψη στο μοναστήρι της ήταν ένα γεγονός για μένα, και κάθε φορά - πλήρης και με ένα όμορφο μετάλογο. Ακόμη και οι παύσεις στη συζήτηση δεν προκαλούσαν αδεξιότητα, γιατί ήταν κατάλληλες και, όπως λένε, νόημα.
Ήξερε να ακούει. Ήταν προσεκτική και δεν βιάστηκε να βγάλει συμπεράσματα - ξεκαθάρισε, ρώτησε ξανά, ζήτησε να διευκρινίσει εκείνα τα σημεία στον μονόλογο του συνομιλητή που της φαινόταν ασαφή. Ήπιαμε τσάι, φάγαμε σταφύλια και χαμογελούσαμε ο ένας στον άλλο. Δεν θυμάμαι ποιος άλλος θα μπορούσε να με κάνει να γελάσω όσο εκείνη μερικές φορές γέλασα μέχρι που έκλαψα: «Αυτό δεν μπορεί να είναι!» Και επανέλαβε ήρεμα: «Ακριβώς έτσι, αγαπητή Τάνια». Μου άρεσε να είμαι κοντά της. Κατάφερα να πω ότι την αγαπώ.
Όταν ένα άτομο φεύγει, αυτός που παραμένει χρειάζεται να αγγίξει κάτι, να το μυρίσει, να το δοκιμάσει - θυμηθείτε. Η Marina Andreevna μου έδωσε βιβλία και περιοδικά, καλλυντικά και κοσμήματα. Αλληλογραφήσαμε. Και κάθε της επιστολή είναι επίσης ένα γεγονός, μια ολοκληρωμένη ιστορία/συμβουλή από μια φίλη/διδασκαλία από τη μητέρα της. Αλλά κατά κάποιο τρόπο το σετ που έφτιαξε ήταν ιδιαίτερα αγαπητό σε μένα: ένα βραχιόλι και χάντρες, φωτεινά, αμέσως νόμιζα ότι ήταν ακόμη και πολύ φωτεινό.
Της άρεσε να έχει χαρούμενους ανθρώπους τριγύρω, ώστε να είναι χαρούμενοι και να μη δίσταζαν να στολιστούν. Ήμουν ντροπαλός, και μετά - σε κάθε νέα επίσκεψη στη Μόσχα "στη Μαρίνα Αντρέεβνα" προσπάθησα να ντυθώ με κάτι τραγουδιστό και ηλιόλουστο, και αν η θηλυκότητα αυξήθηκε μέσα μου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αυτό ήταν η αξία της. Θυμάμαι ότι κάποτε πήγαμε ακόμη και για ψώνια, επιλέγοντας κοσμήματα - ήταν ένας θρίαμβος της γεύσης και ένα master class για τις επίδοξες κυρίες!
Είχε πολλούς φίλους, διάσημους, συνηθισμένους -για εκείνη- υπέροχους. Αγαπούσε τη Λευκορωσία μας, ήταν φίλη του μοναστηριού του Αγίου Νικολάου στην πόλη Γκόμελ και γνώριζε τους κατοίκους εκεί, είχε μια ιδιαίτερα εγκάρδια φιλία με τον Αρχιμανδρίτη Σάββα (Μαζούκο), ο οποίος μας σύστησε αργότερα. Είμαι ευγνώμων που με αυτόν τον τρόπο συμμετείχα στη διαδικασία έκδοσης του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα και συμμετείχα και στους συγγραφείς του.
Η Μαρίνα Αντρέεβνα ήταν άνθρωπος ευθύς, χωρίς υποκρισία και διπλά μέτρα και σταθμά. Μερικές φορές η αμεσότητα και η αδιαλλαξία της φαινόταν αυθάδης και ακόμη και προσβλητική, αλλά ακόμα και πίσω από αυτό το «ναι, ναι, όχι, όχι», υπήρχε ευαισθησία, αγάπη και η ικανότητα κατανόησης και συγχώρεσης. Ό,τι κι αν μίλησε - για τη θρησκεία, για την πολιτική, για τον πολιτισμό, για τη Ρωσία - όλες οι συζητήσεις της ήταν χριστοκεντρικές. Η ζωή της ήταν χριστοκεντρική. Γι' αυτήν, ο Σωτήρας δεν ήταν ένα θεωρητικό ιδανικό, ένα απόλυτο, αλλά ένα ζωντανό, πολύ αγαπητό γι 'αυτήν, που υπήρχε πραγματικά μαζί της - ένας Άνθρωπος, ένα Πρόσωπο που αγαπούσε. Και αυτή η αγάπη της ήταν μεταδοτική.
Συχνά παρέθεσε το Ευαγγέλιο και αναφερόταν σε αυτό. "Διάβασε το Ευαγγέλιο, παιδί μου, όλα είναι γραμμένα εκεί" - αυτό έχει γίνει ήδη το πιστεύω της ζωής μου. Θυμήθηκα τον Απόστολο Παύλο: να προσεύχεσαι αδιάκοπα, να ευχαριστείς σε όλα, να ζεις με χαρά. Και επίσης ότι ο Χριστιανισμός δεν γνωρίζει στερεότυπους πιστούς με ζόμπι, αλλά μόνο άτομα - και ο καθένας έχει τη δική του ιστορία.
Μιλήσαμε πολύ για ιστορίες αγάπης, για τις σχέσεις των φύλων στον σύγχρονο κόσμο, τόσα πολλά αστεία έγιναν γι 'αυτό - όχι προσβλητικά για κανέναν, απλά αστεία, όπως η γυμνή αλήθεια. Η Μαρίνα Αντρέεβνα αγαπούσε πολύ τον σύζυγό της. Όταν κοίταξα τις φωτογραφίες από την κηδεία της, ένιωσα μια οξεία αίσθηση απώλειας, παρατηρώντας τον Γιάκοβ Γκεοργκίεβιτς σε αυτές, το μπερδεμένο πρόσωπό του, τα βυθισμένα μάγουλά του και τα κουρασμένα χαμηλωμένα χέρια του.
Ήταν σαν να ήταν μια αντανάκλαση του Αφανάσι Ιβάνοβιτς του Γκόγκολ από τους «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου». Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό είναι το καλύτερο έργο για την αγάπη στη ρωσική λογοτεχνία. Πιστεύουν σωστά, αλλά στην πραγματικότητα είναι ακόμα καλύτερα. Αυτή η προσοχή, η φροντίδα, ο σεβασμός και η ευαισθησία της Marina Andreevna και του Yakov Georgievich προκάλεσε τρυφερότητα και αίσθημα ευγνωμοσύνης για την ευκαιρία να παρατηρήσουν το παράδειγμα μιας Οικογένειας, πιστών και στοργικών ανθρώπων. Και εδώ γίνεται φανερό τι σημαίνει: «το νόημα του ορθόδοξου γάμου είναι στην αγάπη των δύο», και όχι στην τεκνοποίηση.
Λένε ότι δεν υπάρχει συνέχεια, ότι δεν μπορείς να πάρεις τίποτα μαζί σου στον τάφο σου και εδώ μπορείς να μαλώσεις. Υπάρχουν άνθρωποι που παίρνουν όλο τον κόσμο μαζί τους. Η Marina Andreevna Zhurinskaya είναι μια εποχή στην ιστορία της Ρωσικής Ορθοδοξίας και αυτά δεν είναι μεγάλα λόγια: μόνο ένα «περιοδικό για τον Χριστό», στο οποίο αφιέρωσε τόση προσπάθεια και γνώση, χάρισε την υγεία της - ένα ισχυρό επιχείρημα της συμβολής της θεολογία.
Όταν ένα αγαπημένο πρόσωπο πεθαίνει, οι ζωντανοί θρηνούν και τον εαυτό τους, γιατί λυπούνται για το ποιοι ήταν δίπλα σε αυτό το άτομο. Λυπάμαι τον εαυτό μου. Ποτέ ξανά δεν θα παρατηρήσω ένα ήσυχο μαγικό φως μέσα από τις πυκνότητες των κάκτων στα παράθυρα του πρώτου ορόφου, δεν θα ακούσω αργά βήματα έξω από την πόρτα και θα νιώσω τη ζεστασιά των μάγουλων μου, δεν θα μου γκρινιάζουν και δεν θα δίνουν πια μου ένα μαντήλι για να σκουπίσω τα δάκρυα που έσκασαν απροσδόκητα από τις πνευματικές βρύσες, δεν θα ακούω την Τσόι μαζί της και θα κοιτάζω πίνακες και βιβλία... Σαν να πήρε ένα μέρος μου μαζί της, - αυτές τις μέρες χωρίζω με εκείνη την Τάνια - με θλίψη και ευγνωμοσύνη.
Κάποτε, απαντώντας στα παράπονά μου για την αταξία των καλών ορθοδόξων στον κόσμο, η Μαρίνα Αντρέεβνα παρατήρησε: «Αυτό συμβαίνει στη γη, αλλά να θυμάσαι: το μάτι δεν έχει δει και το αυτί δεν άκουσε αυτό που ετοίμασε ο Κύριος για εκείνους που τον αγαπώ;..".
Μόλις τώρα το θυμήθηκα. Και ξέρει ήδη. Και μαζί θα ζήσουμε, περιμένοντας μια νέα συνάντηση.
Ήταν πραγματικά λάτρης του Χριστού
Π Ο Αρχιερέας Alexy Uminsky, πρύτανης της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khokhly:
Λάτρης του Χριστού... Ήταν αληθινά λάτρης του Χριστού. Αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα που άρχισαν να καταλαβαίνουν οι άνθρωποι όταν τη γνώρισαν, όταν άρχισαν να επικοινωνούν μαζί της, να την αναγνωρίζουν. Πότε διάβαζαν τα υπέροχα άρθρα της, όταν άκουγαν τις συζητήσεις της για την Εκκλησία. Λάτρης του Χριστού...
Υπάρχουν πάντα πολύ λίγοι τέτοιοι άνθρωποι. Αλλά είναι ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι που επηρεάζουν πρωτίστως τον κόσμο. Το γνωρίζουμε καλά από τα λόγια του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, αλλά δεν το σκεφτόμαστε σοβαρά. Λοιπόν, πώς μπορεί ένας άνθρωπος να σώσει χιλιάδες; Και έτσι, ανεπαίσθητα, αποδεικνύεται ότι όταν υπάρχει εραστής του Χριστού ή εραστής του Χριστού, ο κόσμος αλλάζει, ο χώρος της ζωής αλλάζει. Και ξαφνικά το καταλαβαίνεις ειδικά όταν αυτό το άτομο χωρίζεται από εμάς.
Η Μαρίνα Αντρέεβνα μπορεί να ονομαστεί δάσκαλος της Εκκλησίας. Λοιπόν, ή δάσκαλος. Γιατί πραγματικά έχει διδάξει πολλά στη νεογέννητη Εκκλησία μας των τελευταίων δεκαετιών. Δίδαξε και δίδαξε πολλά στους Χριστιανούς. Για παράδειγμα, πάντα, συνεχώς δίδασκε σε όλους την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Αυτή ήταν μια πολύ σημαντική επιστήμη, την οποία η ίδια κατέκτησε και προσπάθησε να εμφυσήσει σε άλλους. Διδάξτε στους Χριστιανούς την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Δίδαξε και δίδαξε πολλούς για την πραγματική ελευθερία. Τέτοια, όχι αχαλίνωτη, ανεύθυνη ελευθερία, αλλά βαθιά, υπεύθυνη ελευθερία ενός χριστιανού μέσα στην Εκκλησία – δηλαδή πολύ μεγάλη ευθύνη.
Έμαθε σε πολλούς ανθρώπους να βλέπουν τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός παιδιού. Παρά το γεγονός ότι είναι άτομο με γκρίζα μαλλιά, δεν έπαψε ποτέ να θαυμάζει και να αναρωτιέται για αυτόν τον κόσμο. Σε οποιοδήποτε φυτό που έβλεπε και αγαπούσε ως ζωντανό ον, πεταλούδες, λουλούδια, αγαπημένες γάτες - είδε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Η αγάπη της για τον Χριστό επεκτάθηκε σε αυτόν τον κόσμο, έτσι κατάλαβε τα λόγια: «Πήγαινε, κήρυξε σε κάθε πλάσμα». Γι' αυτήν αυτό το ερωτευμένο πλάσμα ήταν και κήρυγμα, κουβέντα για τον Χριστό. Αυτή είναι μια καταπληκτική διδασκαλία που άφησε για εμάς, τόσο ξερούς και σχεδόν άψυχους ανθρώπους του 21ου αιώνα.
Φυσικά, αγαπούσε πολύ τον Χριστό και γι' αυτό δίδασκε πρώτα απ' όλα τους πιστούς, αυτούς που ονομάζονται χριστιανοί, που ονομάζονται Ορθόδοξοι, να αναζητούν συναντήσεις με τον Χριστό στη ζωή τους. Δεν υπήρχε τίποτα πιο πολύτιμο από αυτή τη συνάντηση με τον Χριστό, η μίμηση του Χριστού, οι σκέψεις του Χριστού, η λαχτάρα για τον Χριστό, που ήταν τόσο ζωντανή μέσα της, δεν την άφηνε να είναι ήρεμη, την ανησυχούσε διαρκώς. Αυτό δίδασκε συνεχώς και συνεχίζει να διδάσκει.
Αυτή η διδασκαλία είναι πάντα μικρή, αλλά είναι πολύ σημαντική, είναι υπέροχη, είναι η διδασκαλία που μας κάνει ανθρώπους που στεκόμαστε εν Χριστώ.
Την αποχωρούμε σήμερα. Η λέξη «κηδεία» δεν ταιριάζει καθόλου με αυτό που έχουμε εν Χριστώ. Γιατί όταν γίνεται κηδεία, είναι νίκη θανάτου. Αλλά σήμερα, η χριστιανική ταφή είναι πάντα μια νίκη για τη ζωή. Αυτά τα λόγια που ακούσαμε σήμερα κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης ακολουθίας, αυτές οι καταπληκτικές προσευχές, που διακηρύσσουν όλη την ώρα τη νίκη της ζωής και όχι τον θάνατο. Λυπούμαστε που χάνουμε έναν τόσο καταπληκτικό άνθρωπο σε αυτή τη ζωή, αυτό είναι πραγματικά μια τεράστια απώλεια για εμάς, αλλά για εμάς είναι επίσης ένα κέρδος, γιατί η μαρτυρία εν Χριστώ, η αληθινή μαρτυρία πίστης, είναι πάντα κέρδος, είναι πάντα νέα . Μια νέα φωνή που λέει ότι ο Χριστός ανέστη, ότι ο θάνατος νικήθηκε και ότι η ζωή ζει.
Ευχαριστώ όλους όσους ήρθαν σήμερα σε αυτήν την εορταστική, επίσημη ημέρα, γιατί σήμερα είναι πραγματικά μια αργία για τη Μαρίνα Αντρέεβνα. Είναι με τον Χριστό, τον οποίο τόσο αγαπούσε. Σήμερα είναι τα πραγματικά της γενέθλια - αληθινά χριστιανικά γενέθλια. Όσο για εμάς, ελπίζω ότι αυτό θα γίνει. Για κάθε Χριστιανό υπάρχουν εν Χριστώ γενέθλια.
Γνωρίσαμε τη Marina Andreevna πριν από είκοσι χρόνια ακριβώς τη στιγμή που μόλις είχε αρχίσει να βγαίνει το περιοδικό «Alpha and Omega». Και η πρώτη μας συνάντηση ήταν αφιερωμένη στο περιοδικό και στη συγκρότηση του συντακτικού του επιτελείου. Η Marina Andreevna με κάλεσε στη συντακτική επιτροπή.
Η αρχική μας επικοινωνία έγινε στην κατανόηση του περιεχομένου του περιοδικού, του τι συνέβαινε στην Εκκλησία. Μιλήσαμε για την ανάγκη για πραγματική πνευματική φώτιση, ζωντανή θεολογία και όχι «ανατυπωμένη». Στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα του περασμένου αιώνα, υπήρξε κυρίως ανατύπωση θεολογικών έργων του παρελθόντος. Ναι, ήταν σημαντικό, απαραίτητο. Αλλά αυτή η «ανατύπωση» συνεχίζεται ακόμα στο μυαλό πολλών Χριστιανών.
Και η Marina Andreevna αποφάσισε τότε να ακολουθήσει έναν διαφορετικό, πολύ δύσκολο άγνωστο δρόμο. Θα έλεγα μάλιστα - αναιδής για μια γυναίκα που έχει εντολή να σιωπά στην εκκλησία.
Η Μαρίνα Αντρέεβνα δεν σώπασε ποτέ, σεβόμενη πολύ τον Απόστολο Παύλο και την πατερική παράδοση. Επιπλέον, μίλησε με τέτοιο τρόπο που η φωνή της έγινε η φωνή της Εκκλησίας. Το θηλυκό της φαινόταν να έχει χαθεί ήδη αυτό για το οποίο μίλησε ο Απόστολος Παύλος: «Εν Χριστώ δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό» (Γαλ. 3:28).
Έθεσε στον εαυτό της και στο περιοδικό στόχο να μιλήσει με τους ανθρώπους της Εκκλησίας σε θεολογική, σύγχρονη, χριστιανική γλώσσα στα πλαίσια των προβλημάτων που αντιμετωπίζει σήμερα η Εκκλησία. Και το έκανε περίφημα.
Όλα αυτά τα είκοσι χρόνια, το περιοδικό κατέχει και συνεχίζει να κατέχει (δεν θέλω να μιλήσω μόνο σε παρελθόντα χρόνο) τη μοναδική του θέση. Σε αυτό το διάστημα δεν είχε ούτε έναν ανταγωνιστή. Το περιοδικό, που μιλούσε για περίπλοκα θεολογικά προβλήματα, απευθυνόταν από την αρχή σε έναν σύγχρονο, μορφωμένο χριστιανό που σκέφτεται, διαβάζει και συχνά πηγαίνει απλώς στην εκκλησία. Το «Άλφα και Ωμέγα» έγινε μια ειδική μορφή θεολογικής εκπαίδευσης για τους νέους χριστιανούς που είχαν έρθει πρόσφατα στην Εκκλησία. Επιπλέον, γνωρίζω από τη ζωή της ενορίας μου ότι πολλοί άνθρωποι που μόλις έγιναν Χριστιανοί αγαπούν πολύ αυτό το περιοδικό, ακόμη και χωρίς τριτοβάθμια εκπαίδευση. Για τους αναγνώστες είναι πάντα μια νέα συνάντηση με την Εκκλησία, μια νέα ματιά στην πατερική κληρονομιά.
Και ήταν το «Άλφα και Ωμέγα» που έκανε τη Μαρίνα Αντρέεβνα και εμένα φίλους. Αρχίσαμε να μιλάμε.
Για όλους τους ανθρώπους που τουλάχιστον με κάποιο τρόπο την έχουν συναντήσει στη ζωή, η Marina Andreevna προκαλεί τεράστιο σεβασμό και μεγάλο σεβασμό. Όχι μόνο με τη μόρφωση και τη δράση του. Αλλά το κύριο πράγμα είναι ο εκπληκτικός πνευματικός πλούτος. Η Marina Andreevna αποδείχθηκε πραγματική χριστιανή του 21ου αιώνα.
Ζούσε με μια κατανυκτική αγάπη για την Εκκλησία, μια διαρκή προσπάθεια για τον Χριστό. Ήταν σαφές σε όλους όσους επικοινώνησαν μαζί της ότι για τη Μαρίνα Αντρέεβνα, ο Χριστός είναι ζωή.
Παρά το γεγονός ότι είχε έναν πολύ δύσκολο χαρακτήρα, αυτό συμβαίνει συχνότερα σε έναν πραγματικά πολύ ζωηρό σκεπτόμενο άνθρωπο που βρίσκεται συνεχώς σε αντίφαση με τον εαυτό του.
Η Μαρίνα Αντρέεβνα ήταν πολύ ειλικρινής, και εξ ου και η οξύνοιά της στην κρίση και η ευθύνη για τα λόγια της. Επιπλέον, αυτή η αλήθεια ήταν ιδιότητα του Χριστιανισμού της.
Ταυτόχρονα, ήταν ένα πολύ ευάλωτο άτομο που υπέφερε πολύ από όσα συνέβαιναν στον κόσμο, στην Εκκλησία, μεταξύ των χριστιανών.
Η Marina Andreevna ήταν ικανή για κάποιες εντελώς αφελείς από την άποψη αυτού του κόσμου, απολύτως όχι πραγματιστικές και ακόμη και τρελές ενέργειες. Τα έκανε αποκλειστικά από κατανόηση: το ίδιο θα έκανε και ο Χριστός.
Είναι μάλλον περιττό να μιλήσουμε για το πόσο υπέροχη συνομιλήτρια ήταν η Marina Andreevna. Πολλοί το γνωρίζουν αυτό. Καθώς και πόσο μεγάλη δημοσιογράφος ήταν. Τα λαμπρά άρθρα της βρίσκονται στο δημόσιο τομέα.
Η Μαρίνα Αντρέεβνα τα πήγε εύκολα με τους ανθρώπους, ανοίχτηκε, δίνοντας τον εαυτό της στους συνομιλητές της, κάνοντας τους φίλους της.
Όσοι συνάντησαν τουλάχιστον μια φορά τη Μαρίνα Αντρέεβνα έπεσαν κάτω από τη γοητεία της και προσπάθησαν να βρίσκονται στην τροχιά της.
Αγαπούσε πολύ τους νέους. Και όταν η Marina Andreevna ερωτεύτηκε επίσης τη ρωσική ροκ, έγινε σαφές ότι ήταν πολύ νέος.
Η Marina Andreevna είναι ένα άτομο πολύ υψηλού επιπέδου. Σε ό,τι έκανε στη ζωή της. Ακόμη και τα "tchotchkes και τα μπιχλιμπίδια" της - τα κοσμήματα που άρχισε να φτιάχνει η Marina Andreevna στο τέλος της ζωής της - αποδείχθηκαν πραγματικά όμορφα. Τα έδωσε επίσης στις φιλανθρωπικές εκθέσεις της ενορίας μας και γι' αυτές λάβαμε μεγάλα ποσά, τα οποία πήγαν για να βοηθήσουμε όσους είχαν ανάγκη για τους οποίους πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις.
Η κουλτούρα που διέθετε η Marina Andreevna ήταν μια κουλτούρα υψηλών προδιαγραφών. Είναι από τον γαλαξία του Σεργκέι Σεργκέεβιτς Αβερίντσεφ. Υπάρχουν πάντα πολύ λίγοι φορείς μιας τέτοιας κουλτούρας, μπορείς να τους μετρήσεις στα δάχτυλά σου. Τώρα είναι ακόμη μικρότερο.
Και ταυτόχρονα, ήταν ένα άτομο ερωτευμένο με τον κόσμο γύρω της, δημιουργημένο από τον Θεό: με τη φύση, με τα λουλούδια, τα δέντρα, τις λατρεμένες της γάτες.
Η Μαρίνα Αντρέεβνα μπορούσε ακόμα να μας δώσει πολλά, με τη διάνοιά της, την καρδιά της, την ενέργειά της.
Οι τελευταίοι μήνες που πέρασε στην εντατική κάτω από μια συσκευή τεχνητής αναπνοής έγιναν γι' αυτήν ένα πραγματικό άθλιο μαρτύριο. Με την ενέργειά της θα ήταν κατάκοιτη, αβοήθητη, χωρίς καν την ικανότητα να μιλήσει. Τον τελευταίο καιρό μπορούσε να αρθρώσει μόνο κάποιες λέξεις και για να τις καταλάβει έπρεπε να προσέχει προσεκτικά τα χείλη της.
Ήταν ξεκάθαρο ότι ως χριστιανή προσπαθούσε να συγκεντρώσει όλη της την εσωτερική δύναμη για να διατηρήσει την εσωτερική της γαλήνη, να μην ξεσπάσει σε απόγνωση και να μην χάσει την επαφή με τον Θεό.
Πριν από δύο εβδομάδες, όταν ήμουν στην εντατική της και κοινωνούσα, η Μαρίνα Αντρέεβνα μου ζήτησε να διαβάσω το σημείωμα θανάτου πάνω της.
Τότε, σχεδόν πάντα αναίσθητη, συνήλθε κυριολεκτικά για ένα λεπτό όταν της ήρθαν με τα Τίμια Δώρα. Έδωσα κοινωνία στη Μαρίνα Αντρέεβνα την Κυριακή, και ανέκτησε τις αισθήσεις της ακριβώς όταν της ήρθα με τα Άγια Δώρα, κοινωνούσα συνειδητά και μετά πήγε σε μια ειρηνική, ήρεμη κατάσταση.
Το ίδιο μου είπε ο πατέρας Dimitry (Pershin), ο οποίος κοινωνούσε τη Μαρίνα Αντρέεβνα για τελευταία φορά, τη Δευτέρα. Ανέκτησε τις αισθήσεις της για ένα λεπτό, κοινωνούσε, κατά κάποιον τρόπο το ήθελε ιδιαίτερα, με κάποια ιδιαίτερη απληστία (εδώ αυτή η λέξη μου φαίνεται κατάλληλη) και πήγε ξανά σε ασυνείδητη κατάσταση.
Ελπίζω η Μαρίνα Αντρέεβνα να είναι με τον Χριστό, τον οποίο τόσο αγαπούσε. Αιώνια η μνήμη της.
Ο διάκονος Πάβελ Σερζάντοφ, ο οποίος εργάστηκε για 15 χρόνια στη σύνταξη του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα, που δημιούργησε, θυμάται.
Για εννέα ημέρες ήρθαμε στον τάφο της Marina Andreevna Zhurinskaya για να κάνουμε μνημόσυνο. Κάτω από τον ξύλινο σταυρό υπήρχαν λουλούδια από την νεκρώσιμη ακολουθία. Τόσο φρέσκο, σαν να έγιναν όλα χθες. Η ζωή έμεινε στα κομμένα λουλούδια. Δεν βιαζόμουν να φύγω.
Θυμάμαι τη Marina Andreevna ως έναν εκπληκτικά ζωντανό άνθρωπο. Την γνώρισα πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια. Είχε πολύ λίγη υγεία. Πόσο όμως έλαμψε η ζωή στα μάτια της, στην ικανότητά της να βρίσκει αμέσως τις κατάλληλες λέξεις για να χαρακτηρίσει κάποιο ξερό επιστημονικό γεγονός ή να διηγηθεί ένα αστείο περιστατικό από τη ζωή.
Συμπεριλήφθηκε στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής γλώσσας. Εκ πρώτης όψεως, για έναν γλωσσολόγο, υποψήφιο επιστήμη, αυτό δεν είναι περίεργο... Η συντάκτρια του περιοδικού Alpha and Omega, Marina Andreevna, είχε λογοτεχνικό ταλέντο - ανοίξτε το "Mishka" της και δείτε μόνοι σας. Ως συγγραφέας, έχει ενδιαφέρον να διαβάζει. Είναι αλήθεια ότι προσωπικά μου φάνηκε πιο ενδιαφέρον να μιλήσω μαζί της.
Μαζί της υπήρχε πάντα κάτι για να μιλήσουμε και κάτι για να μείνουμε σιωπηλοί. Δεν βαρέθηκε τον συνομιλητή της με μια ροή επαγγελματικής ευγλωττίας. Οι συνομιλίες προχωρούσαν αργά, σε αυτόν τον χώρο σκέψης ετοιμάστηκε ένας χώρος για όλους τους συμμετέχοντες στη συζήτηση. Μπορείτε να εκφράσετε τη γνώμη σας και απλά να σκεφτείτε σιωπηλά και με συγκέντρωση. Ήταν καλό να σκεφτόμαστε παρουσία της. Ειδικά δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για αυτό.
Και η Marina Andreevna θα μπορούσε ξαφνικά να ξεπεράσει τα όρια των γλωσσικών δυνατοτήτων. Για τι μιλάω; Βλέπετε, αυτό συμβαίνει με τους ποιητές. Ο λόγος του ποιητή στη μέση του ποιήματος γίνεται ξαφνικά απλός, απλός, εξαιρετικά απλός και ταυτόχρονα δεν χάνει τίποτα από το περιεχόμενό του. Αντίθετα, ο ποιητικός λόγος αποκτά κάποιου είδους πειστικό βάθος. Είναι εκπληκτικό να αισθάνεσαι το βάθος των απλών λέξεων, το οποίο δεν επιτυγχάνεται μέσω σκόπιμων περιπλοκών του λόγου, στρωμάτων νοήματος ή μέσω ειδικών ηχητικών εφέ. Η απλότητα της επικοινωνίας της Marina Andreevna δεν συνεπαγόταν ενοχλητικές απλοποιήσεις σκέψης.
Για να διατηρηθεί η απλότητα της ομιλίας και μαζί της το βάθος - αυτό απαιτεί μια εξαιρετική αίσθηση της ρωσικής γλώσσας, ένα είδος απόλυτου τόνου. Μου φαίνεται ότι το απόλυτο μουσικό ύψος είναι πολύ πιο εύκολο να βρεθεί από την απόλυτη αίσθηση της γλώσσας. Με τέτοια αίσθηση της γλώσσας, η Marina Andreevna μίλησε με ανθρώπους και έγραψε άρθρα σε περιοδικά. Και το επεξεργάστηκε.
Ήξερε πώς να μεταφέρει την εμπειρία της και δεν είναι κάθε έμπειρος άνθρωπος σε θέση να μεταφέρει την εμπειρία του σε άλλους. Η Marina Andreevna δίδαξε ευσυνείδητα στους υπαλλήλους του περιοδικού την τέχνη του μοντάζ και δεν άφησε χρόνο και κόπο. Ποιος ασχολείται τώρα με αυτή την εκπαίδευση νέων συντακτών; Όχι πολλοί άνθρωποι που. Το θέμα είναι ενοχλητικό, μακρύ και περίπλοκο. Έτσι συχνά διαβάζουμε περιοδικά και βιβλία με κακή έκδοση...
Κάποτε ο Παστερνάκ εκφράστηκε παράδοξα για τα κείμενα. Θα προσπαθήσω να θυμηθώ τη σκέψη του με μεγαλύτερη ακρίβεια: αφού ο συγγραφέας θέσει το τελευταίο σημείο στο κείμενο, αρχίζει η εργασία για το κείμενο. Ξεκινάει. Αλλά δεν τελειώνει και δεν συνεχίζεται. Ναι, η συγγραφική επεξεργασία απαιτεί πολλή προσπάθεια, εξαντλητική επανεπεξεργασία πολλών σελίδων, ακόμη και επανεγγραφή ολόκληρου του «έτοιμου» κειμένου. Και αυτό δεν είναι ξανά το τέλος. Η εκδοτική δουλειά αρχίζει ακόμα.
Η Marina Andreevna, η εκδότρια, χαρακτηριζόταν από σεβασμό προς τον συγγραφέα και ταυτόχρονα σεβασμό προς τον αναγνώστη. Ιδού η συνταγή της! Γι' αυτό και το περιοδικό της Alpha and Omega έβγαινε πάντα εκπληκτικά καλό.
Υπάρχουν πολλά να θυμάστε για τη Marina Andreevna. Θα ήθελα να πω ένα ακόμη σπάνιο και πολύτιμο χαρακτηριστικό χαρακτήρα που είναι εγγενές σε διαφορετικούς ανθρώπους - το είχε και η Μαρίνα Αντρέεβνα. Το είχε και ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin). Κάποτε παραδέχτηκε: «Μου αρέσει να χαίρομαι και να παρακαλώ». Η Μαρίνα Αντρέεβνα έψαχνε επίσης για οποιοδήποτε λόγο στη δύσκολη ζωή μας να χαρούμε, να δούμε κάτι καλό, να χαρούμε την καλοσύνη του Θεού. Της άρεσε να ευχαριστεί και να υποστηρίζει τους άλλους: με έναν παρηγορητικό λόγο και μια καλή πράξη. Και προσπάθησα να βεβαιωθώ ότι τα λόγια υποστηρίζονται από πράξεις.
Οι κενές λέξεις χωρίς τίποτα πίσω τους δεν την ενδιέφεραν. Πάντα εμπνεόταν από τη λογοτεχνία και από την αληθινή ζωή που βρίσκεται στην άλλη πλευρά των λέξεων. Μια τέτοια ζωή, που από μόνη της μπορεί να ακούγεται πειστικά, χωρίς ψέματα, στα λόγια.
Όλα αυτά έχουν να κάνουν με την προσωπική επικοινωνία μαζί της και τις επαγγελματικές της δραστηριότητες. Όλοι καταλαβαίνουν ότι το καθήκον του εκδότη συνίσταται σε μεγάλο βαθμό στον εντοπισμό και τη διόρθωση των σφαλμάτων και των ελλείψεων του συγγραφέα στο κείμενο. Αυτή είναι η «αρνητική» πλευρά του μοντάζ. Υπάρχει όμως και ένα «θετικό»: να βρίσκεις ταλαντούχους συγγραφείς και να τους βοηθάς με δημοσιεύσεις, να επεξεργάζεσαι το κείμενο ώστε να γίνει καθαρό και αστραφτερό, ώστε ο αναγνώστης να το θαυμάζει με ευγνωμοσύνη και ο συγγραφέας να είναι επίσης ικανοποιημένος.
Το πρόβλημα είναι αν ο συντάκτης δεν βλέπει το «θετικό» και επικεντρώνεται πλήρως στην «αρνητική» πλευρά της δουλειάς του. Ένας τέτοιος συντάκτης θα χάσει αναπόφευκτα τον επαγγελματισμό του δεν θα βιώσει πραγματική χαρά ενώ κάνει τη δουλειά του (το schadenfreude δεν μετράει). Τώρα ας γενικεύσουμε: είναι καταστροφή αν κάποιος επικεντρώνεται στην «αρνητική» πλευρά της δουλειάς του και της ζωής του γενικότερα και δεν παρατηρεί τίποτα «θετικό» στη ζωή μας. Μια τέτοια ατυχία έχει πολλά ονόματα, ένα από αυτά είναι η απελπισία.
Η Marina Andreevna αγαπούσε να παρατηρεί το καλό, ήξερε πώς να βρει κάτι αξιόλογο, θετικό, χαρούμενο στη δουλειά και στη ζωή. Και πρόθυμα μοιράστηκε το εύρημα της με τους γείτονές της. Αιωνία της η μνήμη, ας την ενσταλάξει ο Κύριος στην κατοικία της ουράνιας χαράς!
Σίγουρα θα βρεθεί κάποιος που θα αναφωνήσει αγανακτισμένος: «Λοιπόν, αυτή είναι χριστιανική άποψη! Γνωρίζουμε καλά ότι ο θάνατος ακολουθείται από την ανάσταση, επομένως δεν υπάρχει τίποτα τρομερό, και επιπλέον, η τραγωδία είναι γενικά από το θέατρο και επομένως είναι ανάξια για τους χριστιανούς».
Ωστόσο, η εμπειρία της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένης της ανθρωπότητας που φωτίζεται από το φως του Ευαγγελίου, συμπεριλαμβανομένου εμάς και των γειτόνων μας που ζούμε σήμερα, δείχνει ότι ο θάνατος είναι πολύ σοβαρός και τρομακτικός. Και η αγωνία του θανάτου είναι σοβαρή. είναι ένας πόνος που δεν μπορεί να αντέξει όσο είναι ακόμα ζωντανός. Και είναι δύσκολο για την ψυχή να αποχωριστεί το σώμα. Και είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού(Ευρώ 10
:31), τι άλλο πρέπει να ειπωθεί. Ίσως, είναι πιο δύσκολο για έναν χριστιανό, χωρίς σταθερή πίστη και ελπίδα (αλίμονο, αυτό συμβαίνει συχνά), να πεθάνει από έναν άθεο που εμμένει στις απόψεις του. Είναι αλήθεια ότι γνωρίζουμε για τα τελευταία λεπτά και ακόμη και δευτερόλεπτα της ανθρώπινης ζωής;
Όσοι έτυχε να είναι παρόντες στην έξοδο της ψυχής από το σώμα γνωρίζουν ότι ένα συγκεκριμένο μυστικό κρύβει την ίδια τη στιγμή της μετάβασης - τόσο πολύ που δεν πρέπει καν να κάνει εικασίες για αυτό.
Δεν είναι για τίποτα που προσευχόμαστε για έναν χριστιανικό θάνατο, ανώδυνο, ξεδιάντροπο, ειρηνικό,και δεν είναι αδικαιολόγητο ότι σημειώνουμε ότι οι δίκαιοι απονέμονται αυτό. Εάν σκεφτόσασταν την ώρα του θανάτου (εξάλλου, υπάρχουν λόγια προσευχής για το δώρο της μνήμης στους θνητούς) - θα προσευχόσαστε πιο επιμελώς.
Και όσο για το ότι η τραγωδία προέρχεται από το θέατρο, δεν είναι από το πουθενά. Οι άνθρωποι παρακολουθούν τραγωδίες, συμπάσχουν, κλαίνε - για λόγους παρηγοριάς, για χάρη της άμβλυνσης του αισθήματος της τραγωδίας της ζωής. Κάποτε ο Αριστοτέλης δημιούργησε την ιδέα κάθαρση, την κάθαρση που βιώνουν οι άνθρωποι αφού παρακολουθήσουν μια σωστά γραμμένη τραγωδία. Και το σωστό είναι αυτό που προκαλεί κάθαρση. Υπό αυτή την έννοια, οι σύγχρονες ταινίες δράσης με θάλασσες από αίμα και βουνά από πτώματα δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια βεβήλωση του θέματος του θανάτου, ικανή μόνο να θαμπώσει, να πνίξει και να διαστρεβλώσει την ανθρώπινη εμπειρία του. Ναι, μας δίνεται το χάρισμα της παρηγοριάς στην προσευχή, αλλά είναι επίσης αναμφισβήτητο ότι χρειαζόμαστε παρηγοριά. Και ακόμα κι αν λάβουμε υπόψη ότι για τον αποθανόντα ο θάνατος σημαίνει μια νέα, καλύτερη ζωή, για τους αγαπημένους είναι εν τούτοις απώλεια. Και για την αιτία που υπηρέτησε ο εκλιπών, ο θάνατός του θα μπορούσε να είναι καταστροφικός.
Το θέμα της τραγωδίας της ύπαρξης ακούγεται με ιδιαίτερη ισχύ στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο. Ας δούμε το σχετικό απόσπασμα (κεφάλαια 12–13). Μετά από μια σειρά παραβολών, που τελειώνει με την παραβολή που σε όποιον εμπιστεύονται πολλά, από αυτόν θα απαιτηθούν περισσότερα(ΕΝΤΑΞΕΙ 12
:48), - συνολικά μπορούν να οριστούν ως παραβολές για την ευθύνη - ο Κύριος αναφωνεί με δύναμη (εδ. 49–50): Ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη, και πόσο θα ήθελα να είχε ήδη ανάψει! Πρέπει να βαφτιστώ με βάπτισμα. και πόσο μαραζω μέχρι να γίνει αυτό!Η φωτιά εδώ είναι πολύ ξεκάθαρη
η συγχωρητική χάρη της Καινής Διαθήκης - αλλά η φωτιά είναι τρομακτική, και αυτό απηχείται και αλλού στην Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης: Είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού!(Ευρώ 10
:31). Το ίδιο το ρήμα πέφτω φέρει μαζί του την ιδέα του κινδύνου: πέφτουν στην αμαρτία, στον πειρασμό, στην καταστροφή - και στα χέρια του Κυρίου.
Αλλά ο Χριστός, λέγοντας ότι θέλει να ανάψει η φωτιά, ότι μαραζώνει μέχρι να γίνει το βάπτισμά Του (και θα γίνει στον Σταυρό), δείχνει την πληρότητα του θάρρους. Ωστόσο, η τρομερή δύναμη του θανάσιμου βασάνου είναι τέτοια που ο ίδιος ο Κύριος, τέλειος Θεός - αλλά και τέλειος άνθρωπος - προσεύχεται να απομακρυνθεί αυτό το ποτήρι, αν είναι δυνατόν, μακριά Του. και προσεύχεται με θανάσιμη φρίκη, μέχρι να ιδρώσει το αίμα, ξεκινώντας αυτή την προσευχή τρεις φορές (για αυτήν την τριπλή προσευχή λέγεται τρεις φορές - βλέπε Ματθ. 26 :38-44; Mk 14 :33-41; Εντάξει 22 :41-44). Φοβάμαι λοιπόν ότι μια «αισιόδοξη» στάση απέναντι στον θάνατο είναι μια προσπάθεια να υποτιμήσουμε το κατόρθωμα που ανέλαβε Αυτός που πήρε πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου - δικό μας για χάρη της σωτηρίας.
Και στην αρχή του 13ου κεφαλαίου ο Σωτήρας λέγεται για τους Γαλιλαίους, των οποίων το αίμα ανακάτεψε ο Πιλάτος με τις θυσίες τους. Σε απάντηση, θυμάται εκείνους τους ανθρώπους που πέθαναν όταν κατέρρευσε ο πύργος του Σιλωάμ (υπήρχαν 18) και ισχυρίζεται ότι δεν ήταν καθόλου πιο αμαρτωλοί από άλλους στην Ιερουσαλήμ, αλλά ένας τόσο ξαφνικός θάνατος (συνήθως αποκαλείται τραγικός θάνατος) μπορεί να συμβεί σε όποιον δεν μετανόησε.
Ας αναλογιστούμε: υπόσχεται ο Χριστός σε αυτούς που μετανόησαν εγγύηση επίγειας αθανασίας; Φαίνεται ότι μάλλον προειδοποιεί για τον θάνατο χωρίς μετάνοια, αφού μπορεί να έχει τον πιο τραγικό αντίκτυπο στη μεταθανάτια μοίρα, από αυτό που στην υψηλή ποίηση της Ορθόδοξης προσευχής ονομάζεται αποκοιμηθεί στο θάνατο.
Στη χριστιανική κουλτούρα, συνηθίζεται να διακρίνουμε εάν ένα άτομο μετανόησε πριν από το θάνατο (αυτό ονομαζόταν χριστιανικός θάνατος) ή δεν είχε χρόνο. Θα πρέπει να προσεύχεστε ειδικά για τέτοιους ανθρώπους. Στη Θεία Κωμωδία, κατασκευασμένη εξαιρετικά επιδέξια, έτσι ώστε οι κύκλοι της κόλασης να έχουν κάποιους παραλληλισμούς στους κύκλους του καθαρτηρίου και ακόμη και του παραδείσου, αντιπαρατίθενται δύο μισθοφόροι κοντοτιέρες. Και οι δύο οδήγησαν έναν μάλλον άδικο, για να το θέσω ήπια, τρόπο ζωής και και οι δύο βρήκαν θάνατο στη μάχη, αλλά ο ένας ήταν στην κόλαση και ο άλλος, που αναφώνησε τη στιγμή του θανάτου
«Κύριε, ελέησον» - στο καθαρτήριο. Τι γίνεται με τους condottieres, όταν ένας συνετός ληστής μας δείχνει ένα παράδειγμα της ωφέλειας της μετάνοιας που πεθαίνει (βλ. Λκ. 23
:40-43). Και αφού ολοκληρώθηκε η μετάνοιά του, πήγε στον παράδεισο. Και στη ρωσική χρήση, ένας από τους πιο τρομερούς όρκους ήταν: «Να πεθάνω χωρίς μετάνοια!» Τώρα τι; Και τώρα ο ξαφνικός θάνατος (εκκλησιαστική σλαβική, αυθάδης) εκτιμάται εξαιρετικά, ακριβώς επειδή καθιστά δυνατή την αποφυγή μετανοητικών σκέψεων.
Ναι, ακόμα κι αν δεν είναι ξαφνικό... Ξέρω μια τρομερή περίπτωση όταν ένας γέρος γιατρός πέθαινε από ανίατη ασθένεια, και ήξερε πολύ καλά ότι πέθαινε, και ζήτησε να καλέσει τον ιερέα. Η κόρη του, μια ηλικιωμένη γυναίκα και επίσης γιατρός, αρνήθηκε να τηλεφωνήσει στον ιερέα, επικαλούμενη το γεγονός ότι ο ασθενής θα έχανε το κίνητρο να παλέψει για τη ζωή και θα προτιμούσε να πεθάνει. Τι σκέφτονται οι άνθρωποι για να αποφύγουν να αντιμετωπίσουν την αλήθεια! Αλλά η αλήθεια δεν είναι μόνο ότι ο Κύριος δημιούργησε τον κόσμο και τον κυβερνά, αλλά και ότι κάθε άτομο στο μονοπάτι προς Αυτόν πρέπει να κοιτάζει κατάματα τον θάνατο. Και κάντε το με θάρρος. Και κουράγιο δίνει ο Θεός, με τον οποίο πρέπει να συναντηθεί κανείς στο τελευταίο
Μυστήριο στη γη - με την ελπίδα να Τον συναντήσω στον Ουρανό. Δεν ακυρώνει την τρομερή μετάβαση (τολμώ να το προτείνω γιατί επιθυμεί την τελική ανάπτυξη της ψυχής) - Δυναμώνει τον άνθρωπο στην πίστη και την ελπίδα.
Ακριβώς όπως ο ίδιος ενισχύθηκε από έναν άγγελο στον κήπο της Γεθσημανή (βλέπε Λουκά 22 :43).
Μαρίνα Αντρέεβνα Ζουρίνσκαγια(26 Ιουνίου 1941 - 4 Οκτωβρίου 2013, Μόσχα) - Σοβιετικός και Ρώσος δημοσιογράφος, δημοσιολόγος, γλωσσολόγος, συντάκτης του ορθόδοξου περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Υποψήφιος Φιλόλογος.
Βιογραφία
Κόρη του Andrei Mikhailovich Chumikov, υπαλλήλου του Υπουργείου Οικονομικών της ΕΣΣΔ. Αποφοίτησε από τη Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και υπερασπίστηκε το δίπλωμά της στη Χιτολογία. Διορίστηκε ως πρακτική στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας, όπου η περιοχή σπουδών της έγινε γλωσσική τυπολογία. Εργάστηκε στο ινστιτούτο για σχεδόν 20 χρόνια. Συγγραφέας περισσότερων από εκατό επιστημονικών εργασιών. Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, η Marina Zhurinskaya διορίστηκε συντονιστής του έργου του Ινστιτούτου Ξένων Γλωσσών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ "Γλώσσες του Κόσμου" που ηγήθηκε του έργου μέχρι το 1986.
Το 1975 έλαβε το ορθόδοξο βάπτισμα με το όνομα Άννα. Από το 1994 εκδότης και εκδότης του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα». Δημοσίευσε πολλά στο περιοδικό «Φώμα».
Το βιβλίο της Marina Zhurinskaya "Mishka and some other cats: a αυστηρά τεκμηριωμένη αφήγηση", αφιερωμένο στη γάτα Mishka που έζησε στην οικογένειά της για μεγάλο χρονικό διάστημα, δημοσιεύτηκε στο Nizhny Novgorod και πέρασε από δύο ανατυπώσεις (2006, 2007, 2009).
Την 1η Ιουλίου 2013 πήγε στο νοσοκομείο λόγω επιδείνωσης της κατάστασής της. Πέθανε στις 4 Οκτωβρίου 2013 στη Μόσχα.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος εξέφρασε τα συλλυπητήριά του σε σχέση με τον θάνατο της Μαρίνας Ζουρίνσκαγια.
Οικογένεια
Ο πρώτος σύζυγος είναι ο Alfred Naumovich Zhurinsky, ο δεύτερος είναι ο Yakov Georgievich Testelets.
Παραθέτω, αναφορά
Ακόμα κι αν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξαφανιστεί κάπου - κάτι που είναι αδύνατο, αλλά ακόμα κι αν εξαφανιστεί κάπου και μείνει μόνο ένας ιερέας - ένας πικραμένος μεθυσμένος και ένας διαβόητος πληροφοριοδότης - θα παραμείνω ο τελευταίος του ενορίτης και θα θρηνήσουμε τις αμαρτίες μας μαζί.
Ο αρχισυντάκτης του θεολογικού αλμανάκ «Άλφα και Ωμέγα», δημοσιογράφος, συγγραφέας, μεταφραστής πέθανε στις 4 Οκτωβρίου μετά από μακρά ασθένεια. Παρακαλούμε προσευχές για την ανάπαυση του νοβοπρ. Άννα (βαπτιστικό όνομα).
Αποφοίτησε από τη Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, με δίπλωμα Χιτολογίας. Για περίπου 20 χρόνια εργάστηκε στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας, στον τομέα της γενικής γλωσσολογίας. Ειδίκευση: γενική τυπολογία, γενική γραμματική, γραμματική σημασιολογία. Για 10 χρόνια ήταν η διευθύντρια της ομάδας «Γλώσσες του Κόσμου», στόχος της οποίας ήταν να δημιουργήσει γενικές θεωρητικές αρχές για την περιγραφή οποιασδήποτε γλώσσας και να δημοσιεύσει την εγκυκλοπαίδεια «Γλώσσες του Κόσμου». Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, έχει περισσότερες από 100 δημοσιεύσεις σε γλωσσικά θέματα. Μεταφραστής από τα γερμανικά (γλωσσικά έργα, καθώς και Gadamer και Schweitzer). Από το 1994 εκδότης και εκδότης του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα».
Μια φορά κι έναν καιρό, πριν από πολύ καιρό, διατύπωσα αυτόν τον απλό κανόνα για τον εαυτό μου: καταλαβαίνουμε την αριθμητική, μερικές φορές πολύ καλά. Και ο Θεός - Γνωρίζει την άλγεβρα.
Μας αρέσει να δίνουμε σαφείς ορισμούς και κατηγορικές αξιολογήσεις, αν και οι γνώσεις μας είναι πολύ περιορισμένες. Και ο Θεός βλέπει ολόκληρο τον κόσμο, όλη την ιστορία και τον νεωτερισμό του. Δεν θα πω τίποτα για το μέλλον.
Φυσικά, η σαφήνεια και η βεβαιότητα είναι χρήσιμα, ποιος θα υποστήριζε. Υπάρχουν όμως δύο πράγματα, των οποίων ο σαφής ορισμός καθιστά δύσκολη την κατανόηση της ουσίας τους. Και οι κατηγορηματικές εκτιμήσεις τους, θα έλεγε κανείς, είναι μάταιες.
Για παράδειγμα, είμαστε γενικά κατά του φροϋδισμού και είμαστε πάντα έτοιμοι να τον επιπλήξουμε. Αλλά ο Φρόιντ, αν και δημιούργησε ένα εσφαλμένο μοντέλο συνείδησης, ήταν ένα έξυπνο άτομο και ήξερε πώς να βοηθάει τους ανθρώπους. Και μεταξύ των οπαδών του υπάρχουν τουλάχιστον ενδιαφέροντες άνθρωποι. Κάποτε, λοιπόν, σε κάποιο υλικό συνεδρίου, ανάμεσα σε χιλιόμετρα ενοχλητικών κατασκευών, συνάντησα τις λέξεις ότι το καλύτερο πράγμα που μπορεί να κάνει ένας ψυχαναλυτής για έναν ασθενή είναι να τον στείλει στην εξομολόγηση. Συμφωνώ, υπάρχει λόγος για αυτό.
Έτσι, ο Φρόιντ σκέφτηκε ότι ένα άτομο έχει επιθυμία για θάνατο. Γενικά, αυτό δεν είναι είδηση. και ο Σαίξπηρ έγραψε γι' αυτό ("καλώ θάνατο"), και ποτέ δεν ξέρεις ποιος άλλος. Πολύ πειστική, παρεμπιπτόντως, είναι η ιστορία επιστημονικής φαντασίας «The Blue Bottle» για ένα μυστηριώδες αρειανό σκάφος που εκπληρώνει τη βαθύτερη επιθυμία του ιδιοκτήτη. Φυσικά, τον κυνηγούν, αλλά όλοι όσοι τον έπιασαν βρίσκονται νεκροί.
Τέλος, ένας πολύ λογικός άνθρωπος καταλαβαίνει ότι το μπουκάλι εκπληρώνει ειλικρινά μια αγαπημένη επιθυμία - και αυτή είναι η επιθυμία να πεθάνει - και σπάει όλη τη συναρπαστική του μαγεία με τον πιο απλό τρόπο: αποφασίζει σταθερά ότι για αυτόν πρέπει να υπάρχει πάντα κάποια ποσότητα ουίσκι στο μπουκάλι. Και τόσο αυτός όσο και το μπουκάλι ηρεμούν σε αυτή τη σχετικά ακίνδυνη επιθυμία.
Τώρα ας προσπαθήσουμε να καταπνίξουμε τις κραυγές διαμαρτυρίας ενάντια στο ουίσκι (το ουίσκι δεν έχει καμία σχέση με αυτό) και κατά του Φρόυντ και ας σκεφτούμε: είναι πραγματικά τόσο ψευδής αυτή η ιδέα για την κύρια φιλοδοξία του ανθρώπου; Εφόσον πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό και ότι η ψυχή είναι εκ φύσεως Χριστιανική, μπορούμε να αναγνωρίσουμε την εγκυρότητα της ιδέας ότι αυτή η ψυχή, υποφέροντας από την πτώση της σε έναν πεσμένο κόσμο (στενάζει και βασανίζεται, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο ), εμπιστεύεται στο έλεος του Θεού και στην ευκαιρία να προχωρήσουμε σε μια νέα ύπαρξη - στη Βασιλεία των Ουρανών. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο Φρόιντ είναι ο Φρόιντ και η σκέψη ενός τόπου «όπου δεν υπάρχει ασθένεια, θλίψη ή στεναγμός, αλλά ατελείωτη ζωή» και η επιθυμία να πάει εκεί δεν είναι μόνο επιτρεπτή για έναν Χριστιανό, αλλά και αγαπητό σε αυτόν. .
Μετά αρχίζει η περιφρόνηση για την επίγεια ζωή, τη σωματικότητα, την περιφρόνηση για τη σάρκα και τον γάμο, με το σκεπτικό ότι το σώμα είναι η φυλακή της ψυχής και άλλα σκοτεινά κατασκευάσματα που συνεπάγονται καταστροφές και εκτροπές στην αίρεση. Δεν θέλω καν να μιλήσω για το μέλλον. μπορεί κανείς μόνο να ελπίζει ότι ο Κύριος είναι ελεήμων ακόμη και σε εκείνους που παραμελούν την Πρόνοια Του για την ανθρωπότητα.
Ή πολύ θλιβερά πράγματα: μη εξουσιοδοτημένος τερματισμός της ζωής. Και συμβαίνει όχι μόνο το δικό σου. Και με τις καλύτερες προθέσεις.
...Ας κάνουμε ένα ποιητικό διάλειμμα. :
Μου δόθηκε ένα σώμα - τι να το κάνω;
Τόσο ένα και τόσο δικό μου;
Για τη χαρά της ήσυχης αναπνοής και ζωής
Ποιον, πες μου, να ευχαριστήσω;Είμαι κηπουρός, είμαι και λουλούδι,
Στο μπουντρούμι του κόσμου δεν είμαι μόνος.
Η αιωνιότητα έχει ήδη πέσει στο γυαλί
Η ανάσα μου, η ζεστασιά μου.Ένα σχέδιο θα αποτυπωθεί πάνω τους,
Αγνώριστο πρόσφατα.
Αφήστε τα κατακάθια να κυλήσουν για μια στιγμή -
Το χαριτωμένο μοτίβο δεν μπορεί να διαγραφεί.(Παρεμπιπτόντως, δεν μπορώ παρά να γκρινιάξω: στο Samizdat Mandelstam ήταν «στο θερμοκήπιο», που φαίνεται πιο σημαντικό τόσο λόγω του «λουλουδιού» όσο και λόγω των «γυαλιών» με τα οποία αφθονεί το θερμοκήπιο, ενώ το το dungeon είναι ακριβώς το αντίθετο.)
Αυτό το σύντομο ποίημα περιέχει το κλειδί για την κατανόηση με ποια έννοια μπορούμε να θεωρηθούμε συνεργάτες με τον Θεό ( βλέπε 1 Κορ 3:9). Ο Απόστολος Παύλος το λέει για τον εαυτό του (και για τους άλλους Αποστόλους) ως εργάτη στο έργο του Χριστού, ευαγγελιστή και παιδαγωγό των εθνών. Αλλά είπε, «Μιμηθείτε με όπως μιμούμαι τον Χριστό» ( 1 Κορ 4:16 βλ. Φιλ 3:17). Και εδώ είναι το ερώτημα: να γίνουμε όλοι Απόστολοι και να φωτίσουμε τα έθνη; Μερικές φορές έτσι γίνεται κατανοητό - και το αποτέλεσμα δεν είναι εμπνευσμένο. Γιατί ο απόστολός μας είναι διαφορετικός: εμείς οι ίδιοι πρέπει να γίνουμε μάρτυρες της χάρης του Χριστού: χαρούμενοι, στοργικοί και φιλικοί, χωρίς φθόνο, καχυποψία και κακία.
Δεν είναι τόσο απλό και, γενικά, είναι αδύνατο για τους ανθρώπους. Όχι όμως στον Θεό. Επομένως, η «συνεργασία» μας είναι να γνωρίσουμε το θέλημα του Θεού για εμάς και να το εκπληρώσουμε. Και αυτή η θέληση είναι καλή.
Αν επιστρέψουμε στο θλιβερό θέμα της μη εξουσιοδοτημένης εγκατάλειψης της ζωής, τώρα είναι ένα πολύ κοινό επιχείρημα ότι ο Θεός δίνει ζωή σε έναν άνθρωπο και δεν έχει το δικαίωμα να το σταματήσει μόνος του. Για να είμαι ειλικρινής, αυτός ο συλλογισμός εισάγει στη σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου μια στιγμή που δεν είναι πλέον απλώς νόμιμη, αλλά καθαρά εμπορική: δεν μπορείτε να παραβιάσετε τους κανόνες της συναλλαγής.
Είναι διαφορετικό αν κοιτάξετε το πρόβλημα από τη σκοπιά μιας ζωηρής και ευγενικής στάσης. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο (δόθηκε) για έναν σκοπό. Είχε ένα καθήκον για αυτόν τον άνθρωπο. Και δεν είναι καλό να αποφεύγεις αυτό το καθήκον. Ένα άτομο τις περισσότερες φορές δεν γνωρίζει για το έργο του, γι 'αυτό πρέπει να ακολουθήσετε τη συμβουλή του Παύλου: πάντα να χαίρεστε, να προσεύχεστε χωρίς διακοπή και να ευχαριστείτε για όλα ( βλέπε 1 Θεσσαλονικείς 5:16-18). Και έτσι μάθετε το θέλημα του Θεού για τον εαυτό σας. Και μερικές φορές ο Κύριος αποκαλύπτει σε έναν άνθρωπο ένα κομμάτι του σχεδίου Του για αυτόν, και αυτή η χαρά δεν μπορεί να συγκριθεί με καμία άλλη, γιατί είναι ο καρπός της συνεργασίας και της κατανόησής της.
Και υπάρχει ένας ακόμη λόγος για να μην διπλώνετε τα πόδια σας, να μην τα παρατάτε όλα, να μην πηγαίνετε στον πάτο και ακόμα περισσότερο, να μην πηδάτε ενώ περπατάτε. Ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι και ο Ίδιος παίρνει στη Βασιλεία Του αυτούς που σώζει. Οι κανόνες της ενάρετης ζωής είναι γνωστοί, αλλά είναι επίσης γνωστό ότι δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην αμαρτάνει.
Πάντα λυπάμαι πολύ για εκείνους τους ανθρώπους που σκοτώνονται επειδή ακόμα δεν έχουν εγκαταλείψει τις αμαρτίες τους. Θα ήθελα πολύ να τους ευχηθώ ειλικρινά να ακούσουν τον ύμνο της Κυριακής κατά το Ευαγγέλιο: «... ας προσκυνήσουμε τον άγιο Κύριο Ιησού, τον μόνο αναμάρτητο». Ο Χριστός δεν δικαιώνει τους ανθρώπους (όχι πάλι με τη νομική έννοια, αλλά με την έννοια της αποδοχής τους στο οικοδεσπότη των δικαίων), αλλά για τη θέση τους στην αλήθεια.
Για έναν ειλικρινή, ειλικρινή, διακαή πόθο γι' Αυτόν. Γιατί ο άνθρωπος ακούει τον λόγο του Θεού και, όσο καλύτερα μπορεί, με την ελπίδα της βοήθειάς Του, προσπαθεί να εκπληρώσει αυτόν τον λόγο. Με άλλα λόγια, ανεβαίνει στον εαυτό του, όπως λένε, πλησιάζει την εικόνα στην οποία συνελήφθη.
Και αυτή είναι μια πολύ μακρά διαδικασία και μερικές φορές αρκετά επίπονη. Και για να ακολουθήσεις την πορεία της ζωής σου προς τη σωστή κατεύθυνση, χρειάζεσαι ευαισθησία – και θέληση.
Εδώ, όπως και στην περίπτωση της επιθυμίας για θάνατο, που ανάγεται στον ύπουλο Φρόιντ (αν και αν το σκεφτούμε ήρεμα, δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο), βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα άλλο εννοιολογικό κλισέ: τη θέληση για ζωή. Φαίνεται ότι επινοήθηκε από τον Σοπενχάουερ και τον Νίτσε, που μας είναι ξένοι και ως ένα βαθμό εχθρικοί, και αυτή η έννοια αναπτύσσεται και από πρόσωπα, για να μην πω Ορθόδοξους. Γιατί λοιπόν να εγκαταλείψουμε τη ζωή εξαιτίας αυτού;
Δεν θέλω να το ονομάσω θέληση για ζωή - δεν είναι απαραίτητο, αρκεί να τηρούμε σταθερά την κατανόηση του γιατί μας δόθηκε: για ανάπτυξη. Επομένως, πρέπει να ζεις με επιμονή και επιμέλεια, αν μου επιτρέπεται.
Και αν συντονιστείτε στη ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, τότε αυτή - και ολόκληρος ο κόσμος του Θεού - φαίνεται τόσο ελκυστικός που τίποτα δεν την επισκιάζει αποφασιστικά. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να κάνετε τα στραβά μάτια στις τρέχουσες αγανακτήσεις, μακριά από αυτό. Αλλά το να τους μεταχειρίζεσαι σωστά, «με θεϊκό τρόπο», χωρίς να υποτιμάς ή να υπερβάλλεις τίποτα, είναι καθήκον του ανθρώπου στη γη.
...Και κάτι πρέπει να γίνει με τις λέξεις ώστε να λειτουργούν ως μέσο έκφρασης σκέψεων και μέσο επικοινωνίας και όχι ως εμπόδιο. Έτσι, αυτή η απόχρωση με αναστατώνει πραγματικά. Είναι γνωστό ότι είναι θεανθρώπινος οργανισμός. Ένας οργανισμός, εξ ορισμού, είναι ζωντανός και πρέπει να είναι ζωντανός. Πρέπει λοιπόν να συμβεί μια τέτοια καταστροφή που ο όρος «ζωντανή Εκκλησία» διακινήθηκε από πολίτες που δεν έχουν λόγο να το κάνουν! Η ιστορία έχει βάλει τα πάντα στη θέση τους: δεν έχει μείνει ίχνος από αυτά ή τις τεχνητές κατασκευές τους. Αλλά φοβόμαστε να πούμε ότι η Εκκλησία μας είναι ζωντανή. Τι να πω, φοβόμαστε να σκεφτούμε. Τι ωραία θα ήταν να έφευγε αυτός ο φόβος! Θα φύγει φυσικά με τον καιρό, αλλά προς το παρόν ας παρηγορηθούμε στο γεγονός ότι η παραμονή μας στην Εκκλησία μας δείχνει την πληρότητα της ζωής. Και έτσι, ο Χριστός γεννιέται - και εμείς γεννιόμαστε από νερό και Πνεύμα. Ο Χριστός αναστάται και λαμβάνουμε άφθονη ζωή από Αυτόν.
Και δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που δεν μπορεί να θεραπεύσει.