Σε κάθε λογοτεχνικό έργο υπάρχει ένα σύστημα δευτερευόντων χαρακτήρων. Κατά κανόνα, ο ρόλος τους είναι να τονίζουν και να αναδεικνύουν ορισμένα χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα. Στον καλλιτεχνικό κόσμο του μυθιστορήματος "Oblomov", η πιο σημαντική λειτουργία εκτελείται από τη λεγόμενη δυαδικότητα. Ο διπλός του Ilya Ilyich είναι ο υπηρέτης του και αν ο κύριος χαρακτήρας υποτίθεται ότι είναι φορέας ορισμένων γνωρισμάτων εθνικού χαρακτήρα, τότε ο Zakhar ενσαρκώνει ορισμένες ιδιότητες ανθρώπων της τάξης του.
Αυτός ο χαρακτήρας εμφανίζεται ήδη στο πρώτο κεφάλαιο, γεμάτο με καλλιτεχνικές λεπτομέρειες που μας επιτρέπουν να κρίνουμε τη ζωή και την καθημερινότητα του Oblomov. Μπορούμε να πούμε ότι ο υπηρέτης του κύριου χαρακτήρα είναι μια από αυτές τις ζωντανές λεπτομέρειες.
Φαίνεται να συμμετέχει ελάχιστα στη δράση και έχει πολύ λίγες γραμμές. Εν τω μεταξύ, ο Goncharov περιγράφει την εμφάνισή του με εξαιρετικά λεπτομέρεια: πρόσωπο, φιγούρα, κινήσεις και το πιο σημαντικό, ρούχα. Πιθανώς, το κοστούμι της Zakhara είναι κατά κάποιο τρόπο ένα μέσο προσωποποίησης: ο υπηρέτης του Oblomov δεν μπορεί να απομακρυνθεί από τις αιωνόβιες συνήθειες ενός αναγκαστικού ατόμου. Το πατριαρχικό σύστημα κυριαρχίας και δουλείας άφησε το στίγμα του τόσο στον κύριο όσο και στον υπήκοό του.
Μερικές φορές ο Zakhar θυμίζει στον αναγνώστη το Savelich του Πούσκιν, ειδικά με την ετοιμότητά του να «πεθάνει, αν χρειαστεί», για τον κύριό του. Αλλά, εκτός από τη δουλική αφοσίωση, υπάρχει ένα άλλο χαρακτηριστικό στη Ζαχάρα: αυτός, όπως ο Σελιφάν του Γκόγκολ, επιτρέπει στον εαυτό του ελευθερίες σε σχέση με τον κύριο (παρεμπιπτόντως, όχι μόνο στις σκέψεις - και στις πράξεις). Αυτή η ιδιότητα είναι κεκτημένη, μπορεί να θεωρηθεί το πνεύμα των καιρών. Η φιλία μεταξύ του Oblomov και του Zakhar σίγουρα υπάρχει, αν και δεν είναι ίδια με τον Grinev και τον Savelich. Μια ορισμένη πνευματική συγγένεια προκαλείται από το γεγονός ότι η ηθική ασθένεια του Ilya Ilyich μόλυνε και τον αφοσιωμένο σύντροφό του. Η διάγνωση έγινε από τον Goncharov: Oblomovism. Τα συμπτώματά του είναι εμφανή.
Ο Ζαχάρ είναι ίσως ακόμη πιο τεμπέλης και αδρανής από τον κύριό του, αλλά αυτός, όπως ο Ομπλόμοφ, καταλαβαίνει τέλεια πόσο καταστροφικές είναι οι συνέπειες της τρομερής ρωσικής ασθένειας. γι' αυτό προσπαθεί να θεραπεύσει με κάποιο τρόπο τον αγαπημένο του αφέντη: άλλοτε ντροπιάζει τον Ίλια Ίλιτς, άλλοτε παραπονιέται για αυτόν στον Στολτς. Κάθε φορά που οι προσπάθειές του αποδεικνύονται μάταιες, επειδή η δύναμη της θέλησης του Zakhar παραμένει ολοένα και λιγότερο κάθε μέρα, σε αυτό είναι εντυπωσιακά διαφορετικός από τον Savelich.
Ένα κακό χαρακτηριστικό ενός χαρακτήρα σε ένα μυθιστόρημα του Πότερ είναι η τάση να λέει ψέματα. «Κοιμάται... κόπηκε», λέει στους υπηρέτες του γείτονα για τον κύριό του. Ο Ομπλόμοφ έχει διάφορες ελλείψεις, αλλά αυτή του είναι ξένη. Γιατί χρειαζόταν ο Ζαχάρ να συκοφαντεί τον Ίλια Ίλιτς; Το γεγονός είναι ότι ο πρώην δουλοπάροικος υιοθετεί μια νέα παράδοση που έχει ριζώσει στην τάξη του: τώρα είναι της μόδας να κριτικάρεις τους κυρίους, αυτό είναι το κόστος της ελευθερίας, το οποίο άτομα όπως ο Ζαχάρ δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν για τα καλά.
Ωστόσο, ο αναγνώστης δεν βλέπει μόνο κακίες - παρατηρεί επίσης αρετές, τις οποίες ο Goncharov τονίζει επιδέξια στη Zakhara. Συχνά στο μυθιστόρημα, ο Stolz μιλά για τον «χρυσό της ψυχής» του Oblomov. Υπάρχει και στον υπηρέτη του κυρίου. Πίσω από το τραχύ, ρουστίκ εξωτερικό κέλυφος κρύβεται μια ευγενική καρδιά. Αυτός ο απλός δεν είναι χωρίς κάποια διορατικότητα: αναγνωρίζει αναμφισβήτητα έναν απατεώνα στον Ταράντιεφ και θεωρεί ότι ο Στολζ και η Όλγα είναι ειλικρινείς φίλοι του ιδιοκτήτη. Διαισθητικά, συνειδητοποιεί ότι είναι αυτοί που μπορούν να σώσουν τον κύριό του.
Μερικές φορές ο Zakhar μας φαίνεται εκπληκτικά ηλίθιος και πεισματάρης, σε άλλες περιπτώσεις φαίνεται αρκετά έξυπνος, πονηρός και ακόμη και ειρωνικός. Έτσι, για παράδειγμα, ένας υπηρέτης που καυχιέται για τους «σημαντικούς» φίλους του κυρίου του είναι γελοίος. Αλλά τόσο ο αναγνώστης όσο και ο συγγραφέας του συγχωρούν αυτή τη μικρή αδυναμία, επειδή τα λόγια του χαρακτήρα περιέχουν πικρή ειρωνεία: παρατηρεί με μεγάλη ακρίβεια ότι σημαντικοί άνθρωποι δεν επισκέπτονται τον Ilya Ilyich από φιλία, στόχος τους είναι να φάνε και να πίνουν σε βάρος κάποιου άλλου.
Υπάρχει στενή πνευματική σύνδεση μεταξύ του Ζαχάρ και του Ομπλόμοφ. Στον υπηρέτη, σαν σε έναν παραμορφωτικό καθρέφτη, αντανακλώνται τόσο τα πλεονεκτήματα όσο και τα μειονεκτήματα του κυρίου, και αυτό εντείνει την ψυχική αγωνία του Oblomov. Ο «ομφάλιος λώρος» με τον οποίο συνδέονται δεν σπάει ούτε μετά το θάνατο του κύριου χαρακτήρα. Έμεινε μόνος, ο Ζαχάρ πραγματικά υποφέρει. Γίνεται ένας μοναχικός και απογοητευμένος αλήτης. Οι τελευταίες σκηνές του μυθιστορήματος έχουν σκοπό να αποδείξουν: στη Ρωσία υπάρχει μια σύνδεση και συγγένεια μεταξύ ενός ιδιοκτήτη σκλάβων και ενός δούλου. Ο Oblomov είναι αβοήθητος χωρίς τον πιστό του υπηρέτη - ο Zakhar δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε τίποτα άλλο εκτός από το πεπρωμένο που του δόθηκε.
Η σύνθεση δακτυλίου του έργου συμβάλλει στην υλοποίηση του σχεδίου του συγγραφέα τόσο σε σχέση με τον κεντρικό χαρακτήρα όσο και σε σχέση με τον δευτερεύοντα χαρακτήρα. Ο τρόπος ζωής της Zakhara στην πλευρά του Vyborg είναι ο ίδιος όπως στην Oblomovka ή την Gorokhovaya. Η ύπαρξή του είναι ένας φαύλος κύκλος. Για να αλλάξει κάτι σχετικά με αυτό, είναι απαραίτητο να «ξεριζώσουμε το δάσος», όπως το έθεσε ο Dobrolyubov, δηλαδή, είναι απαραίτητο να αλλάξει η ίδια η ρωσική πραγματικότητα, η οποία οδήγησε σε ορισμένους ανθρώπινους τύπους.
Η δημιουργική μέθοδος του Goncharov είναι ο αντικειμενικός ρεαλισμός. ο συγγραφέας αποφεύγει τις κατηγορηματικές εκτιμήσεις και δεν θεωρεί απαραίτητο να βγάλει ηθικολογικά συμπεράσματα - απλώς δείχνει το φαινόμενο και τις συνέπειές του. Ο ταλαντούχος καλλιτέχνης λέξη είναι πεπεισμένος ότι με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να διορθώσει τις ελλείψεις της ζωής και των ανθρώπων. Και αν τα χαρακτηριστικά των Oblomovs και Zakharov εξακολουθούν να παραμένουν μέσα μας, τότε αυτό είναι μόνο δικό μας λάθος.
Η εικόνα του Ζαχάρ ανέλυσε ο Fyodor Korneychuk
Ο Zakhar είναι ο υπηρέτης του Ilya Ilyich Oblomov. Ο Goncharov αφιέρωσε ένα ειδικό δοκίμιο σε αυτό το είδος, με τίτλο «Υπηρέτες του Παλαιού Αιώνα», στο οποίο θυμάται γνωστούς εκπροσώπους αυτής της τάξης, ανθρώπους της παλιάς σχολής, που δυσκολεύονταν να συνηθίσουν τις νέες συνθήκες διαβίωσης. Η λογοτεχνική καταγωγή του 3. προέρχεται από το Savelich του Πούσκιν («Η κόρη του καπετάνιου»). Παρ' όλες τις διαφορές στους χαρακτήρες του πρώτου, διεφθαρμένου από τη ζωή στην Αγία Πετρούπολη και την παθολογική τεμπελιά του κυρίου του, και του δεύτερου, του αιώνιου θείου, για τον οποίο το κατοικίδιο παραμένει ένα μικρό, παράλογο παιδί σχεδόν για το υπόλοιπο της ζωής του. στη ζωή τους, συγκεντρώνονται από την έμμονη πίστη τους όχι μόνο στον αφέντη τους, αλλά σε οτιδήποτε έχει σχέση με αυτόν
3. - «ένας ηλικιωμένος, με γκρι φόρεμα, με τρύπα κάτω από το μπράτσο... με γκρι γιλέκο, με χάλκινα κουμπιά, με ένα κρανίο γυμνό σαν το γόνατο και με απίστευτα φαρδιές και χοντρές γκριζόξαντες φαβορίτες. , από τα οποία το καθένα θα ήταν τρία γένια... Το σπίτι του Oblomov ήταν κάποτε πλούσιο και διάσημο από μόνο του, αλλά μετά, ένας Θεός ξέρει γιατί, έγινε φτωχότερος, μικρότερος και τελικά χάθηκε ανεπαίσθητα ανάμεσα στα παλαιότερα αρχοντικά. Μόνο οι γκριζομάλληδες υπηρέτες του σπιτιού κράτησαν και μετέδωσαν ο ένας στον άλλον την πιστή ανάμνηση του παρελθόντος, λατρεύοντάς την σαν να ήταν ιερό».
Το πορτρέτο 3., που απεικονίζει μια αστεία και παράλογη εμφάνιση, συμπληρώνεται από μια ιδιαίτερη φωνή: ο ήρωας δεν μιλάει, αλλά γκρινιάζει σαν σκύλος ή συριγμό. Η φωνή που έδωσε ο Θεός, σύμφωνα με τον Ζ., «έχασε ενώ κυνηγούσε με σκυλιά, όταν καβάλησε με έναν γέρο αφέντη και όταν φαινόταν σαν ένας δυνατός άνεμος να φυσάει στο λαιμό του».
Η πλήρης αδιαφορία για τα σκουπίδια, τη σκόνη και τη βρωμιά διακρίνει αυτόν τον υπηρέτη από άλλους χαρακτήρες υπηρέτη στη ρωσική λογοτεχνία. 3. Σε αυτό το σκορ, έχω σχεδιάσει τη δική μου φιλοσοφία, η οποία δεν μου επιτρέπει να πολεμήσω ούτε τη βρωμιά, ούτε τις κατσαρίδες και τους κοριούς, αφού επινοήθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο. Όταν ο Oblomov δίνει στον υπηρέτη του το παράδειγμα της οικογένειας του tuner που ζει απέναντι, ο Z. απαντά τα ακόλουθα επιχειρήματα, στα οποία είναι ορατή η εξαιρετική παρατήρηση: «Πού θα τα βγάλουν οι Γερμανοί τα σκουπίδια; Δείτε πώς ζουν! Όλη η οικογένεια ροκανίζει τα κόκαλα εδώ και μια εβδομάδα. Το παλτό περνά από τους ώμους του πατέρα στον γιο, και από τον γιο ξανά στον πατέρα. Η γυναίκα και οι κόρες μου φορούν κοντά φορέματα: όλοι βάζουν τα πόδια τους από κάτω σαν χήνες... Πού να βρουν βρώμικα μπουγάδα; Δεν το έχουν όπως εμείς, ώστε στις ντουλάπες τους να υπάρχουν ένα μάτσο παλιά, φθαρμένα ρούχα με το πέρασμα των χρόνων ή μια ολόκληρη γωνιά από κρούστες ψωμιού συσσωρευμένες τον χειμώνα... Δεν έχουν καν έχουν μια κρούστα μάταια: θα φτιάξουν κράκερ και θα την πιουν με μπύρα».
Παρά την εξωτερική χαλαρότητα, το 3. όμως είναι αρκετά μαζεμένο. Η αιώνια συνήθεια των υπηρετών του παλιού αιώνα δεν του επιτρέπει να σπαταλήσει τα αγαθά του κυρίου - όταν ο συμπατριώτης του Oblomov, ο απατεώνας Tarantyev, ζητά από τον Ilya Ilyich να του δώσει ένα φράκο για λίγο, 3. αρνείται αμέσως: μέχρι το πουκάμισο και το γιλέκο επιστρέφονται, ο Tarantyev δεν θα λάβει τίποτα άλλο. Και ο Ομπλόμοφ χάνεται μπροστά στη σταθερότητά του.
Η πίστη του Ζ. στον αφέντη του και σε όλα τα ξεχασμένα θεμέλια της πατρίδας του Ομπλόμοβκα ενσαρκώνεται πιο ξεκάθαρα στο επεισόδιο όταν ο Ομπλόμοφ δίνει οδηγίες στον υπηρέτη του με τον συνηθισμένο και πιο αποτελεσματικό τρόπο - καταφεύγοντας σε «παθή λόγια» και καλώντας τον Ζ. ένας δηλητηριώδης άνθρωπος». Σε μια στιγμή εκνευρισμού, ο Ζ. επέτρεψε στον εαυτό του να συγκρίνει τον Oblomov με άλλους που μετακινούνται εύκολα από διαμέρισμα σε διαμέρισμα και πηγαίνουν στο εξωτερικό. Αυτό εμπνέει τον Ilya Ilyich να κάνει μια τρομερή και περήφανη επίπληξη σχετικά με την αδυναμία σύγκρισης του, Oblomov, με οποιονδήποτε άλλον. Και αυτό διεισδύει 3. περισσότερο από τις κατάρες: ο ίδιος νιώθει ότι έχει περάσει κάποιο απαγορευμένο όριο, παρομοιάζοντας τον κύριό του με άλλους ανθρώπους.
3. δεν είναι χωρίς ελλείψεις. Ο Γκοντσάροφ ορίζει τον χαρακτήρα του ως «έναν ιππότη με φόβο και μομφή» που «ανήκε σε δύο εποχές και οι δύο άφησαν το σημάδι τους πάνω του. Από τη μία κληρονόμησε την απεριόριστη αφοσίωση στην οικογένεια Ομπλόμοφ και από την άλλη, αργότερα, την επιτήδευση και την εξαχρείωση των ηθών». 3. Λατρεύει να πίνει με φίλους, να κουτσομπολεύει στην αυλή με άλλους υπηρέτες, άλλοτε να στολίζει τον κύριό του, άλλοτε να τον παρουσιάζει σαν αυτό που δεν ήταν ποτέ ο Ομπλόμοφ. 3. Κατά καιρούς, μπορεί να τσεπώσει κάποια χρήματα - όχι μεγάλα, χάλκινα, αλλά σίγουρα κρατάει τα ρέστα από τις αγορές του. Ό,τι αγγίζει σπάει, σπάει - από την αρχή της ιστορίας στο σπίτι του Oblomov υπάρχουν ήδη πολύ λίγα άθικτα πράγματα, είτε είναι μια καρέκλα είτε ένα φλιτζάνι. 3. Σερβίρει φαγητό στον αφέντη, πέφτοντας κατά κανόνα είτε το τσουρέκι είτε το πιρούνι...
Και ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του μείγματος δύο εποχών, το οποίο επεσήμανε ο Γκοντσάροφ: «Ο Ζαχάρ θα είχε πεθάνει αντί του κυρίου, θεωρώντας το αναπόφευκτο και φυσικό του καθήκον, και ούτε καν θεωρώντας το τίποτα, αλλά απλώς θα έσπευδε να πεθάνει, απλώς σαν ένα σκυλί, που όταν συναντά ένα θηρίο στο δάσος, ορμάει πάνω του, χωρίς να αιτιολογεί γιατί να ορμήσει εκείνη και όχι ο αφέντης της. Αλλά αν ήταν απαραίτητο, για παράδειγμα, να καθίσει όλη τη νύχτα δίπλα στο κρεβάτι του κυρίου, χωρίς να κλείσει τα μάτια του, και η υγεία του κυρίου ή ακόμα και η ζωή εξαρτιόταν από αυτό, 3. σίγουρα θα κοιμόταν».
Με τα χρόνια, η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ Ilya Ilyich και Z. αναδεικνύεται όλο και πιο ξεκάθαρα - καθώς οι δύο τελευταίοι εκπρόσωποι της Oblomovka, που είναι μόνο ένα υπέροχο όνειρο, κρατούν ο καθένας με τον δικό του τρόπο ιερά στην ψυχή τους εκείνους τους «θρύλους των βαθιών αρχαιότητα» που διαμόρφωσαν τη ζωή, τους χαρακτήρες και τις σχέσεις τους. Ακόμα κι όταν ο Ζ. παντρεύεται απροσδόκητα τη μαγείρισσα Ανίσια στη μέση του μυθιστορήματος, που είναι πολύ πιο επιδέξιος, επιδέξιος και καθαρός, προσπαθεί, αν είναι δυνατόν, να την εμποδίσει να φτάσει στον Ίλια Ίλιτς, κάνοντας ο ίδιος τη συνηθισμένη δουλειά, χωρίς την οποία δεν μπορώ να φανταστώ τη ζωή.
Η ζωή του τελειώνει πραγματικά με το θάνατο του Ilya Ilyich, μετατρέποντας σε μια περιττή και πικρή βλάστηση. Μετά το θάνατο του Oblomov, η σύζυγος του Z. Anisya πέθανε σύντομα και η νοικοκυρά Agafya Matveevna Psenitsyna, η οποία έγινε σύζυγος του Ilya Ilyich Oblomov, δεν μπορούσε να κρατήσει τον Z. στο σπίτι με τον αυστηρό «αδελφό» της. Ο μόνος τρόπος που μπορεί να βοηθήσει η Pshenitsina Z. είναι να του δίνει ζεστά ρούχα για το χειμώνα και να τον ταΐζει περιστασιακά. Στο τελευταίο επεισόδιο, ο φίλος του Ομπλόμοφ, Αντρέι Στολτς, συναντά τον Ζ., έναν ζητιάνο, σχεδόν τυφλό, έναν γέρο που εκλιπαρεί για ελεημοσύνη, κοντά στην εκκλησία στην πλευρά του Βίμποργκ. Αλλά η προσφορά να πάει στο χωριό, όπου θα τον φροντίσει ο Stolz, δεν δελεάζει τον Z.: δεν θέλει να αφήσει τον τάφο του Ilya Ilyich χωρίς επίβλεψη, κοντά στον οποίο, όταν έρχεται να θυμηθεί τον κύριό του, βρίσκει μόνο γαλήνη.
Το μυθιστόρημα "Oblomov" κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Goncharov. Αυτό το έργο, σύμφωνα με τα λόγια του Μ. Γκόρκι, είναι ένα από τα «καλύτερα μυθιστορήματα στη λογοτεχνία μας». Το μυθιστόρημα βασίζεται στη ζωή και τα ανεκπλήρωτα σχέδια του Ilya Ilyich Oblomov. Στην ουσία, η σύνθεση του μυθιστορήματος είναι λακωνική: Ο Ομπλόμοφ λέει ψέματα. Ο Oblomov θυμάται τα παιδικά του χρόνια. η αγάπη του ήρωα για την Όλγα. Πλευρά Βίμποργκ.
Η εικόνα του ήρωα έχει γίνει από καιρό μια οικιακή λέξη και η λέξη "Oblomovism" σημαίνει τεμπελιά, φανταστική, παγκόσμια τεμπελιά και απροθυμία να κάνουμε οτιδήποτε. Η εικόνα του Ilya Oblomov στο μυθιστόρημα περιγράφεται ξεκάθαρα και εκφραστικά, με μια ανάλυση των λόγων που οδήγησαν στο χαρακτηριστικό τρόπο ζωής του Ilya Ilyich. Και η εικόνα καθενός από τους χαρακτήρες προορίζεται, εκτός από την ανεξάρτητη σημασία της, να αποκαλύψει περαιτέρω την εικόνα του κύριου χαρακτήρα.
Ο Ζαχάρ, ο υπηρέτης του Ομπλόμοφ, είναι πάντα δίπλα του. Από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος βλέπουμε τον Ilya Ilyich να χαλαρώνει στον καναπέ και τον Zakhar στη σόμπα. Ο ρόλος της εικόνας του Zakhar στην αποκάλυψη της εικόνας του Ilya. Ο Oblomov είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Ο Ζαχάρ είναι προϊόν της ίδιας ζωής με τον Ομπλόμοφ. Σε κάποιο βαθμό, η Zakhara μπορεί να ονομαστεί αντίγραφο του Ilya Ilyich, μόνο από διαφορετική κοινωνική τάξη. Ο Oblomov είναι ξαπλωμένος στον καναπέ - ο Zakhar, στην ουσία, είναι επίσης ένα μάλλον αδιάφορο άτομο. Ο Ομπλόμοφ δικαιολογεί την αδράνειά του με κακή υγεία, ανάγκη σκέψης κ.λπ. Ο Ζαχάρ λέει ότι δεν καθαρίζει γιατί ο κύριος δεν τον αφήνει να το κάνει.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, παρουσιάζεται η ζωή του Oblomov - ο ήρωας βρίσκεται στον καναπέ και δέχεται επισκέπτες. Το ξαπλωμένο είναι ο τρόπος ζωής του, ο Oblomov είναι αχώριστος από τη ρόμπα και τις απαλές άνετες παντόφλες του. Ο Ομπλόμοφ δεν ενδιαφέρεται καθόλου για την κατάσταση του σπιτιού του. Δεν τον ενοχλούν οι εναποθέσεις σκόνης. Αλλά ο Ζαχάρ προσέχει και το εσωτερικό σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις: αν του το πουν.
Ο Zakhar και ο Oblomov μοιάζουν πολύ από πολλές απόψεις. Και οι δύο είναι από την Oblomovka, και οι δύο μεγάλωσαν στο ίδιο περιβάλλον, έλαβαν την ίδια ανατροφή, με κάποιες προσαρμογές για τον κοινωνικό τους κύκλο. Δηλαδή, τόσο ο Oblomov όσο και ο Zakhar μεγάλωσαν σε μια ατμόσφαιρα ευδαιμονίας, βραδύτητας και αδράνειας. Μια ζωή που αποτελείται από φαγητό και ύπνο άφησε το σημάδι της στον Ilya Oblomov. Αλλά και ο Ζαχάρ δεν γλίτωσε από παρόμοια μοίρα. Η αντίληψή του για την κανονική ζωή συνοψίζεται σε μια ήσυχη και γαλήνια αγροτική ύπαρξη, όταν δεν χρειάζεται να βιαστεί πουθενά, να καθαρίσει τα ρούχα του κυρίου του και ιδιαίτερα συχνά να καθαρίσει το διαμέρισμα.
Όλα γίνονται για πολύ και με λεπτομέρεια, αλλά τίποτα, στην ουσία, δεν ολοκληρώνεται μέχρι το τέλος. Ο Zakhar με τον δικό του τρόπο σκιάζει και συμπληρώνει την εικόνα του Oblomov. Ο Zakhar είναι ο ίδιος Oblomov, μόνο από διαφορετική κοινωνική τάξη. Συμπεριλαμβάνοντας ένα τέτοιο «διπλό» του Oblomov στο μυθιστόρημα, ο Goncharov πέτυχε σημαντική κλίμακα και γενίκευση της αφήγησης. Αν ο Ζαχάρ δεν ήταν, ας πούμε, ο υπηρέτης του Ίλια Ίλιτς θα ήταν ένας αποτελεσματικός συνάδελφος που εκπλήρωνε τα καθήκοντά του στο πρόσωπο του Ομπλόμοφ, ο αναγνώστης θα μπορούσε πρώτα απ' όλα να δει έναν τεμπέλικο άρχοντα. Όμως η παγκόσμια τεμπελιά -ο μπλομοβισμός- δεν θα ξεφύγει από κανέναν που αδυνατεί να της αντισταθεί.
Oblomovism δεν είναι μόνο ο Oblomov, αλλά και ο Zakhar με τη δουλική του αφοσίωση στον αφέντη, και ταυτόχρονα την απροθυμία του να αλλάξει τον καθιερωμένο τρόπο ζωής, να βελτιώσει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του.
Ο Oblomov τείνει να ονειρεύεται και να κάνει προφανώς μη ρεαλιστικά σχέδια. Μη ρεαλιστικό γιατί ο Ilya Ilyich δεν έμαθε να ενεργεί. Είναι πολύ δύσκολο γι 'αυτόν, δεν έχει καμία απολύτως επιθυμία να κουνηθεί ή να σηκωθεί από τον καναπέ. Βρίσκει γελοίες δικαιολογίες για τον εαυτό του - κακή υγεία και ούτω καθεξής, όταν στην αρχή του μυθιστορήματος προσπαθούν να τον επισκεφτούν. Ο Ζαχάρ είναι ο ίδιος ονειροπόλος. Κατά τη γνώμη μου, εδώ προκύπτει η αμοιβαία εξάρτηση των ηρώων μεταξύ τους. Ο Ζαχάρ είναι αφοσιωμένος στον κύριο στην ψυχή και στο σώμα, είναι συνηθισμένος σε μια μετρημένη ύπαρξη και έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής. Ο Ομπλόμοφ, στην ουσία, δεν ξέρει να κάνει τίποτα και δεν είναι σε θέση να καταφέρει τίποτα μόνος του. Ως αποτέλεσμα, ο Ilya Ilyich εξαρτάται από τον υπηρέτη του τόσο πολύ, αν όχι περισσότερο, όσο ο Zakhar στον αφέντη του. Διαβάζοντας τις σελίδες του μυθιστορήματος, καταλαβαίνουμε ότι ο Ζαχάρ είναι ένας ακόμα πιο ανεξάρτητος, λιγότερο εξαρτημένος άνθρωπος. Ο Ilya Oblomov δεν μπορεί να αναγκάσει τον Zakhar να κάνει αυτό που χρειάζεται. Εκτός, φυσικά, αν ο ίδιος ο υπηρέτης επιθυμεί να εκπληρώσει το θέλημα του κυρίου. Όπως έγραψε ο Dobrolyubov, «αυτό που δεν θέλει ο Zakhar, ο Ilya Ilyich δεν μπορεί να τον αναγκάσει να κάνει, και ό,τι θέλει ο Zakhar, θα το κάνει παρά τη θέληση του κυρίου και ο κύριος θα υποταχθεί». Η εξάρτηση του Ομπλόμοφ από τον Ζαχάρ δίνει στον τελευταίο μια υπέροχη ευκαιρία να κοιμηθεί ήσυχος στο κρεβάτι του. Η εξάρτηση του Zakhar από τον Oblomov επιτρέπει στον Ilya Ilyich να βασίζεται στις ενέργειες του υπηρέτη, ενώ ο ίδιος μπορεί να βυθιστεί ήρεμα στα όνειρα.
Λοιπόν, ας συνοψίσουμε. Ο ρόλος της εικόνας του Zakhar στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του Oblomov είναι εξαιρετικά μεγάλος. Ο Ζαχάρ είναι ο διπλός του Ίλια Ίλιτς. Στην ουσία, αυτοί οι δύο ήρωες δεν μπορούν καν να διαχωριστούν ή να διαφοροποιηθούν τελείως. Ο Oblomov και ο Zakhar είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Δύο ήρωες, μεγαλωμένοι σε σχεδόν ίδιες συνθήκες, είναι εξίσου ανίκανοι να ζήσουν μια πλήρη, πραγματική ζωή.
Στο μυθιστόρημα "Oblomov" I.A. Ο Γκοντσάροφ παρουσίασε στους αναγνώστες εντελώς νέες λογοτεχνικές εικόνες, μια νέα έννοια του μυθιστορήματος. Όπως γνωρίζετε, τα πάντα στη ζωή είναι αλληλένδετα, αυτό ισχύει και για τους δύο χαρακτήρες του μυθιστορήματος: Zakhar και Oblomov.
Ο Ζαχάρ συνδέεται με τον Ομπλόμοφ με άρρηκτους δεσμούς η ζωή του είναι αδιανόητη χωρίς τον ευγενικό κύριο. Αυτή η εικόνα είναι πολύ σημαντική στο μυθιστόρημα. Ο Zakhar είναι ο υπηρέτης του Ilya Ilyich Oblomov, εξαιρετικά συντηρητικός, φοράει το ίδιο κοστούμι που φορούσε στο χωριό - ένα γκρι φόρεμα. «Το σπίτι του Oblomov ήταν κάποτε πλούσιο και διάσημο από μόνο του, αλλά μετά, ένας Θεός ξέρει γιατί, έγινε φτωχότερος, μικρότερος και τελικά χάθηκε ανεπαίσθητα ανάμεσα στα παλαιότερα αρχοντικά. Μόνο οι γκριζομάλληδες υπηρέτες του σπιτιού κράτησαν και μετέδωσαν ο ένας στον άλλον την πιστή ανάμνηση του παρελθόντος, λατρεύοντάς την σαν να ήταν ιερό». Ο Ζαχάρ ήταν «ένας ηλικιωμένος, με ένα γκρι φόρεμα, με μια τρύπα κάτω από το μπράτσο... με ένα γκρι γιλέκο, με χάλκινα κουμπιά... και χοντρές, γκριζόξανθους φαβορίτες, καθένα από τα οποία θα είχε τρία γένια. .» Το πορτρέτο του Ζαχάρ, που απεικονίζει μια αστεία και παράλογη εμφάνιση, συμπληρώνεται από μια ιδιαίτερη φωνή: ο ήρωας δεν μιλάει, αλλά γκρινιάζει σαν σκύλος ή συριγμός. Η φωνή που έδωσε ο Θεός, σύμφωνα με τον Ζαχάρ, «έχασε ενώ κυνηγούσε με σκυλιά, όταν ταξίδευε με έναν γέρο αφέντη και όταν φαινόταν σαν ένας δυνατός αέρας να φυσάει στο λαιμό του». Ο Goncharov αφιέρωσε ένα ειδικό δοκίμιο σε αυτό το είδος, με τίτλο «Υπηρέτες του Παλαιού Αιώνα», στο οποίο θυμάται γνωστούς εκπροσώπους αυτής της τάξης, ανθρώπους της παλιάς σχολής, που δυσκολεύονταν να συνηθίσουν τις νέες συνθήκες διαβίωσης. Η λογοτεχνική καταγωγή της Ζαχάρα προέρχεται από το Savelich του Πούσκιν («Η κόρη του καπετάνιου»). Παρ' όλες τις διαφορές στους χαρακτήρες του πρώτου, διεφθαρμένου από τη ζωή στην Αγία Πετρούπολη και την παθολογική τεμπελιά του κυρίου του, και του δεύτερου, του αιώνιου θείου, για τον οποίο το κατοικίδιο παραμένει ένα μικρό, παράλογο παιδί σχεδόν για το υπόλοιπο της ζωής του. στη ζωή τους, συγκεντρώνονται από την έμμονη πίστη τους όχι μόνο στον αφέντη τους, αλλά σε οτιδήποτε έχει σχέση με αυτόν Η πίστη του Ζαχάρ στον αφέντη του και σε όλα τα ξεχασμένα θεμέλια της πατρίδας του Ομπλόμοβκα ενσωματώνεται πιο ξεκάθαρα στο επεισόδιο όταν ο Ομπλόμοφ δίνει οδηγίες στον υπηρέτη του με τον συνηθισμένο και πιο αποτελεσματικό τρόπο - καταφεύγοντας σε «παθή λόγια» και αποκαλώντας τον Ζαχάρ «δηλητηριώδη άνθρωπο». ” Σε μια στιγμή εκνευρισμού, ο Zakhar επέτρεψε στον εαυτό του να συγκρίνει τον Oblomov με άλλους που μετακινούνται εύκολα από διαμέρισμα σε διαμέρισμα και πηγαίνουν στο εξωτερικό. Αυτό εμπνέει τον Ilya Ilyich να κάνει μια τρομερή και περήφανη επίπληξη σχετικά με την αδυναμία σύγκρισης του, Oblomov, με οποιονδήποτε άλλον. Και αυτό ενοχλεί τον Ζαχάρα περισσότερο από τις κατάρες: ο ίδιος νιώθει ότι έχει περάσει κάποιο απαγορευμένο όριο, παρομοιάζοντας τον κύριό του με άλλους ανθρώπους. Ο Ζαχάρ είναι μια παρωδία του κυρίου του. Έχει τις ίδιες συνήθειες με τον ιδιοκτήτη του, που φτάνουν μόνο στο σημείο του παραλογισμού, που παρουσιάζονται με ένα αστείο, κωμικό φως από τις πρώτες κιόλας σελίδες του μυθιστορήματος, ο Ζαχάρ δεν μπορεί παρά να προκαλέσει χαμόγελα με την εμφάνισή του, την τεμπελιά και την απερισκεψία του. Κατά κάποιο τρόπο μοιάζει ακόμη και με τους χαρακτήρες του Γκόγκολ: Οσίπα, ο υπηρέτης του Χλεστάκοφ, ο Σελιφάν και ο Πετρούσκα από το Dead Souls. Αλλά ο Zakhar είναι μόνο μια άσχημη αντανάκλαση του τρόπου ζωής του πλοιάρχου Ilya Ilyich. Ο Ομπλόμοφ κατηγορεί τον Ζαχάρ ότι είναι ατημέλητος και τεμπέλης, επειδή δεν καθαρίζει τη σκόνη και τη βρωμιά. Ο Zakhar αντιτίθεται στο ότι «γιατί να το αφαιρέσετε αν ξαναγεμίσει». Η πλήρης αδιαφορία για τη σκόνη, τα σκουπίδια και τη βρωμιά διακρίνει αυτόν τον υπηρέτη από άλλους υπηρέτες - χαρακτήρες στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Ζαχάρ έχει συντάξει τη δική του φιλοσοφία για αυτό το θέμα, η οποία δεν του επιτρέπει να πολεμήσει ούτε τη βρωμιά, ούτε τις κατσαρίδες και τους κοριούς, αφού επινοήθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο. Όταν ο Oblomov δίνει στον υπηρέτη του το παράδειγμα της οικογένειας του ραδιοφώνου που ζει απέναντι, ο Zakhar απαντά με τα ακόλουθα επιχειρήματα, στα οποία είναι ορατές οι εξαιρετικές του ικανότητες παρατήρησης: «Πού θα πάνε οι Γερμανοί τα σκουπίδια; Δείτε πώς ζουν! Όλη η οικογένεια ροκανίζει τα κόκαλα εδώ και μια εβδομάδα. Το παλτό περνά από τους ώμους του πατέρα στον γιο, και από τον γιο ξανά στον πατέρα. Η γυναίκα και οι κόρες μου φορούν κοντά φορέματα: όλοι βάζουν τα πόδια τους από κάτω σαν χήνες... Πού να βρουν βρώμικα μπουγάδα; Δεν το έχουν όπως εμείς, έτσι που στις ντουλάπες τους υπάρχουν ένα σωρό παλιά, φθαρμένα ρούχα που απλώνονται με τα χρόνια ή ένα ολόκληρο φορτίο κρούστες ψωμιού συσσωρεύονται τον χειμώνα... Δεν έχουν έχουν ακόμη και μια κρούστα μάταια: θα φτιάξουν κράκερ και θα την πιουν με μπύρα!». Παρά την εξωτερική του χαλαρότητα, ο Zakhar, ωστόσο, είναι αρκετά μαζεμένος. Η αιώνια συνήθεια των υπηρετών του παλιού αιώνα δεν του επιτρέπει να σπαταλήσει την περιουσία του κυρίου - όταν ο συμπατριώτης του Oblomov, ο απατεώνας Tarantyev, ζητά από τον Ilya Ilyich να του δώσει ένα φράκο για λίγο, ο Zakhar αρνείται αμέσως: έως ότου το πουκάμισο και το γιλέκο είναι επέστρεψε, ο Tarantyev δεν θα λάβει τίποτα άλλο. Και ο Ομπλόμοφ χάνεται μπροστά στη σταθερότητά του.
Ο Ζαχάρ δεν είναι χωρίς τα μειονεκτήματά του. Ο Γκοντσάροφ τον βλέπει ως «έναν ιππότη με φόβο και μομφή» που «ανήκε σε δύο εποχές και οι δύο έβαλαν τη σφραγίδα τους πάνω του. Από τη μία κληρονόμησε την απεριόριστη αφοσίωση στην οικογένεια Ομπλόμοφ και από την άλλη, αργότερα, την επιτήδευση και τη διαφθορά των ηθών». Και ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της μίξης δύο εποχών, το οποίο επεσήμανε ο Γκοντσάροφ: «Ο Ζαχάρ θα είχε πεθάνει αντί για τον κύριο, θεωρώντας αυτό το αναπόφευκτο και φυσικό του καθήκον, και ούτε καν θεωρώντας το τίποτα, αλλά απλώς θα έσπευδε να πεθάνει, απλώς σαν ένα σκυλί, που όταν συναντά ένα θηρίο στο δάσος, ορμάει πάνω του, χωρίς να αιτιολογεί γιατί να ορμήσει εκείνη και όχι ο αφέντης της. Αλλά αν, για παράδειγμα, ήταν απαραίτητο να καθίσει όλη τη νύχτα δίπλα στο κρεβάτι του κυρίου, χωρίς να κλείσει τα μάτια του, και η υγεία του κυρίου ή ακόμα και η ζωή του εξαρτιόταν από αυτό, ο Ζαχάρ σίγουρα θα κοιμόταν». Με τα χρόνια, η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ του Ilya Ilyich και του Zakhar, των τελευταίων εκπροσώπων της Oblomovka, που είναι απλώς ένα υπέροχο όνειρο, αναδεικνύεται όλο και πιο ξεκάθαρα. Καθένας από αυτούς, με τον δικό του τρόπο, διατηρεί ιερά στην ψυχή του εκείνους τους «θρύλους της βαθιάς αρχαιότητας» που διαμόρφωσαν τη ζωή, τους χαρακτήρες και τις σχέσεις τους. Γνωριζόντουσαν πολύ καιρό και έμεναν μαζί για πολύ καιρό. Ο Ζαχάρ θήλασε τον μικρό Ομπλόμοφ στην αγκαλιά του και ο Ομπλόμοφ τον θυμάται ως «νέο, εύστροφο, λαίμαργο και πανούργο τύπο». «Όπως ο Ilya Ilyich δεν μπορούσε ούτε να σηκωθεί, ούτε να πάει για ύπνο, ούτε να χτενιστεί και να φορέσει παπούτσια, ούτε να δειπνήσει χωρίς τη βοήθεια του Zakhar, έτσι και ο Zakhar δεν μπορούσε να φανταστεί άλλον αφέντη, εκτός από τον Ilya Ilyich, άλλη ύπαρξη, πώς να τον ντύσει. να τον ταΐζεις, να είσαι αγενής μαζί του, να τον ξεφτιλίζεις, να λέει ψέματα και ταυτόχρονα να τον σέβεσαι εσωτερικά». Ακόμη και όταν ο Zakhar παντρεύεται την Anisya, τη μαγείρισσα του Oblomov, στη μέση του μυθιστορήματος, που είναι πολύ πιο επιδέξιος, επιδέξιος και καθαρός, προσπαθεί, αν είναι δυνατόν, να την εμποδίσει να δει τον Ilya Ilyich, να κάνει ο ίδιος τη συνηθισμένη δουλειά, χωρίς την οποία δεν μπορεί. φανταστείτε τη ζωή.
Μετά το θάνατο του Oblomov, η σύνδεση μεταξύ Zakhar και Obomov έσπασε και η ζωή του μετατράπηκε σε μια περιττή και πικρή βλάστηση. Το τέλος του Ζαχάρ δεν είναι απλώς τραγικό, είναι τρομερό. Όπως είπε εύστοχα ο Νεκράσοφ στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία":
Η μεγάλη αλυσίδα έσπασε...
Ένας τρόπος για τον κύριο,
Σε άλλους - άνθρωπε!..
Ο Ζαχάρ, ο υπηρέτης του Ομπλόμοφ, είναι απαραίτητος μαζί του ως φιγούρα που συμπληρώνει την εικόνα. Διορίστηκε ως νταντά σε έναν νεαρό δάσκαλο αφού ο τελευταίος έγινε δεκατεσσάρων ετών και από τότε ζουν μαζί. Συνήθισαν ο ένας τον άλλον, συνήθισαν. Η Ζαχάρα συνδύασε ορισμένα θετικά γνωρίσματα των υπηρετών της παλιάς εποχής με αρνητικά χαρακτηριστικά. Είναι ιδιόμορφα αφοσιωμένος στον κύριό του, όπως όλοι οι παλιοί υπηρέτες, αλλά ταυτόχρονα του λέει συνεχώς ψέματα. Σε αντίθεση με τους παλιούς υπηρέτες, που προσπάθησαν να διαφυλάξουν την περιουσία του κυρίου, δεν χάνει ευκαιρία να μη χρησιμοποιήσει τα χρήματα του κυρίου.
Είναι βρώμικο, του αρέσει να μαλώνει με τον αφέντη και να τον επιπλήττει όχι μόνο κατ' ιδίαν, αλλά και μπροστά σε αγνώστους - παραπονιέται συνεχώς για τη σκληρή ζωή του με τον Ομπλόμοφ, για την κακή διάθεση του τελευταίου, για τη τσιγκουνιά, τη τσιγκουνιά του κ.λπ. τα κάνει όλα αυτά μάλλον από κακία παρά από κακία προς τον αφέντη. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αγαπά ακόμη και τον Oblomov με τον δικό του τρόπο - τα δάκρυά του όταν θυμάται τον τελευταίο μιλούν εύγλωττα για αυτό.
N. Dyunkin, A. Novikov
Πηγές:
- Γράφουμε δοκίμια βασισμένα στο μυθιστόρημα "Oblomov" του I. A. Goncharov. - Μ.: Gramotey, 2005.
Ενημερώθηκε: 10-02-2012
Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητα οφέλη στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
.