ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΚΟΣΜΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΣΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ» Η εργασία ολοκληρώθηκε από μαθητές της 10ης τάξης του Γυμνασίου ΜΑΟΥ Νο 11 Olga Tsygankova, Angelina Mazurina G. Kaliningrad
Ο Τολστόι θυμήθηκε ότι εμπνεύστηκε τη συγγραφή του μυθιστορήματος «ΠΟΛΕΜΟΣ και ΕΙΡΗΝΗ» από τη «λαϊκή σκέψη». Από τους ανθρώπους έμαθε ο ίδιος ο ΤΟΛΣΤΟΪ και συμβούλεψε και άλλους να κάνουν το ίδιο. Ως εκ τούτου, οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματός του είναι άνθρωποι του λαού ή εκείνοι που ήταν κοντά σε απλούς ανθρώπους. Χωρίς να αρνείται τα πλεονεκτήματα της ευγένειας στους ανθρώπους, τη χωρίζει σε δύο κατηγορίες. Η πρώτη κατηγορία περιλαμβάνει εκείνους που, από τον χαρακτήρα, την οπτική, την κοσμοθεωρία τους, είναι κοντά στους ανθρώπους ή έρχονται σε αυτό μέσα από δοκιμασίες. Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας από αυτή την άποψη είναι ο πρίγκιπας Andrei Bolkonsky, ο Pierre BezuKHOV, η Natasha Rostova, η πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya.
Υπάρχουν όμως και άλλοι εκπρόσωποι των ευγενών, της λεγόμενης «κοσμικής κοινωνίας», που αποτελούν μια ειδική κάστα. Αυτοί είναι άνθρωποι που αναγνωρίζουν μόνο λίγες αξίες: τίτλο, δύναμη και χρήμα. Μόνο όσοι έχουν μία ή όλες τις αναγραφόμενες τιμές επιτρέπονται στον κύκλο τους και αναγνωρίζονται ως δικές τους. Η κοσμική κοινωνία είναι εντελώς άδεια, όπως και οι μεμονωμένοι εκπρόσωποί της είναι άδειοι και ασήμαντοι, άνθρωποι χωρίς καμία ηθική ή ηθική αρχή, χωρίς στόχους ζωής. Ο πνευματικός τους κόσμος είναι το ίδιο άδειος και ασήμαντος. Όμως, παρόλα αυτά, έχουν μεγάλη δύναμη. Αυτή είναι η ελίτ που διοικεί τη χώρα, οι άνθρωποι που αποφασίζουν για τις τύχες των συμπολιτών τους.
Ο Τολστόι προσπαθεί στο μυθιστόρημα να δείξει ολόκληρο το έθνος και όλους τους εκπροσώπους του. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» ξεκινά με σκηνές που απεικονίζουν την υψηλότερη ευγενή κοινωνία. Ο συγγραφέας δείχνει κυρίως το παρόν, αλλά αγγίζει και το παρελθόν. Ο Τολστόι ζωγραφίζει τους ευγενείς αυτής της περασμένης εποχής. Ο κόμης Μπεζούχοφ είναι ένας από τους εκπροσώπους τους. Ο Μπεζούχοφ είναι πλούσιος και ευγενής, έχει καλή περιουσία, χρήματα, δύναμη, που έλαβε από τους βασιλιάδες για μικρές υπηρεσίες. Πρώην αγαπημένος της Catherine, γλεντζής και ελευθεριακός, αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην ευχαρίστηση. Του εναντιώνεται ο παλιός πρίγκιπας Μπολκόνσκι, ο συνομήλικός του. Ο Μπολκόνσκι είναι πιστός υπερασπιστής της πατρίδας, την οποία υπηρέτησε πιστά. Γι' αυτό βρισκόταν επανειλημμένα σε ντροπή και σε δυσμένεια από αυτούς που είχαν την εξουσία.
Η «κοσμική κοινωνία», ακόμη και με την έναρξη του Πολέμου του 1812, άλλαξε ελάχιστα: «ήρεμη, πολυτελής, ασχολούμενη μόνο με φαντάσματα, αντανακλάσεις ζωής, η ζωή στην Αγία Πετρούπολη συνεχίστηκε όπως πριν. και λόγω της πορείας αυτής της ζωής, χρειάστηκε να καταβληθούν μεγάλες προσπάθειες για να αναγνωριστεί ο κίνδυνος και η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός. Υπήρχαν οι ίδιες έξοδοι, μπάλες, το ίδιο γαλλικό θέατρο, τα ίδια ενδιαφέροντα των γηπέδων, τα ίδια συμφέροντα υπηρεσίας και ίντριγκας...» Το μόνο που άλλαξε ήταν οι συζητήσεις - άρχισαν να μιλούν περισσότερο για τον Ναπολέοντα και τον πατριωτισμό.
Στον Πόλεμο και την Ειρήνη εκπροσωπούνται όλα τα στρώματα της ευγενούς κοινωνίας της Μόσχας. Ο Τολστόι, χαρακτηρίζοντας την ευγενή κοινωνία, προσπαθεί να δείξει όχι μεμονωμένους εκπροσώπους, αλλά ολόκληρες οικογένειες. Άλλωστε, είναι στην οικογένεια που τίθενται τόσο τα θεμέλια της ακεραιότητας και της ηθικής, όσο και η πνευματική κενότητα και αδράνεια. Μία από αυτές τις οικογένειες είναι η οικογένεια Kuragin. Ο επικεφαλής της, Vasily Kuragin, κατέχει μια αρκετά υψηλή θέση στη χώρα. Είναι ένας υπουργός που καλείται να φροντίσει τον κόσμο. Αντίθετα, όλες οι ανησυχίες του γέροντα Κουράγκιν απευθύνονται στον ίδιο και στα δικά του παιδιά. Ο γιος του Ιππόλιτ είναι διπλωμάτης που δεν μπορεί να μιλήσει καθόλου ρωσικά. Παρ' όλη τη βλακεία και την ασημαντότητά του, ποθεί την εξουσία και τον πλούτο. Ο Anatol Kuragin δεν είναι καλύτερος από τον αδερφό του. Η μόνη του διασκέδαση είναι το καρουζάρισμα και το ποτό. Φαίνεται ότι αυτό το άτομο είναι εντελώς αδιάφορο για όλα εκτός από το να επιδοθεί στις δικές του ιδιοτροπίες. Ο φίλος του Drubetskoy είναι ο μόνιμος σύντροφος του Anatole και μάρτυρας των σκοτεινών πράξεών του.
Έτσι, απεικονίζοντας την ευγενή κοινωνία, ο Τολστόι δείχνει την αδράνεια και την αδυναμία του να κυβερνήσει τη χώρα. Η ευγενής αριστοκρατία έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά της και πρέπει να εγκαταλείψει τη σκηνή της ιστορίας. Η αναγκαιότητα και το αναπόφευκτο αυτού φάνηκε πειστικά από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Η υψηλότερη ευγένεια διαφέρει από τους ανθρώπους ακόμη και στη γλώσσα τους. Η γλώσσα των ευγενών ευγενών είναι μια γαλλική γλώσσα. Είναι τόσο νεκρός όσο και η υπόλοιπη κοινωνία. Διατηρεί άδεια κλισέ, μια για πάντα καθιερωμένες εκφράσεις, έτοιμες φράσεις που χρησιμοποιούνται σε βολικές περιπτώσεις. Οι άνθρωποι έχουν μάθει να κρύβουν τα συναισθήματά τους πίσω από κοινές φράσεις.
Ο Τολστόι υπενθύμισε ότι όταν έγραφε μια ρο-
μάνα «Πόλεμος και Ειρήνη» εμπνεύστηκε από τη «σκέψη
παραδοσιακός." Από τους ανθρώπους έμαθε ο Τολστόι
Εγώ ο ίδιος συμβούλεψα άλλους να το κάνουν αυτό. Να γιατί
Οι βασικοί ήρωες του μυθιστορήματός του είναι
άνθρωποι από τον λαό ή αυτοί που στάθηκαν κοντά
στους απλούς ανθρώπους. Χωρίς να αρνούμαι τα πλεονεκτήματα των δύο
βρίζοντας ενώπιον του λαού το χωρίζει στα δύο
κατηγορίες. Η πρώτη κατηγορία περιλαμβάνει αυτά
που από τον χαρακτήρα, την οπτική τους, τον κόσμο τους-
προβολή κοντά στους ανθρώπους ή μέσω της χρήσης του
τα βασανιστήρια έρχονται σε αυτό. Το καλύτερο προ-
ηγέτες των ευγενών ως προς αυτό
είναι ο Πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι, ο Πιέρ
Μπεζούχοφ, Νατάσα Ροστόβα, Πριγκίπισσα Μαρία
Μπολκόνσκαγια. Υπάρχουν όμως και άλλοι εκπρόσωποι
ευγένεια, η λεγόμενη «κοσμική κοινωνία»
«στβο», που αποτελούν μια ιδιαίτερη κάστα. Αυτό
άνθρωποι που αναγνωρίζουν μόνο λίγους
αξίες: τίτλος, εξουσία και χρήμα. Μόνο
όσοι έχουν ένα ή όλα τα πε-
παρατιθέμενες τιμές, επιτρέπουν σε αυτές
κύκλο και να τα αναγνωρίσουν ως δικά τους. Κοσμική κοινωνία
εντελώς άδειο, όπως και άδειο και ασήμαντο
είμαστε μεμονωμένοι εκπρόσωποί του, άνθρωποι χωρίς
οποιαδήποτε ηθική ή ηθική
toev, χωρίς στόχους ζωής. Εξίσου άδειο
ο πνευματικός τους κόσμος είναι ασήμαντος. Όμως παρά
αυτό, έχουν μεγάλη δύναμη. Αυτό είναι το Ver-
ο χούσκα που διοικεί τη χώρα είναι οι άνθρωποι
που αποφασίζουν για τις τύχες των συμπολιτών τους.
Ο Τολστόι προσπαθεί στο μυθιστόρημά του να τα δείξει όλα
το έθνος και όλους τους εκπροσώπους του. «Πόλεμος και
κόσμος» ξεκινά με σκηνές που απεικονίζουν το υψηλότερο
ευγενής κοινωνία. Ο συγγραφέας εμφανίζεται
νέα νεωτερικότητα, αλλά και αγγίζει την προ-γ
κακό. Ο Τολστόι σχεδιάζει τους ευγενείς αυτής της αναχώρησης
τρέχουσα εποχή. Ο κόμης Kirill Bezukhov είναι ένας από τους
εκπροσώπους τους. Ο Μπεζούχοφ είναι πλούσιος και ευγενής,
έχει μια καλή περιουσία, χρήματα, δύναμη, που
ry που έλαβε από βασιλιάδες για δευτερεύουσες υπηρεσίες.
Ο πρώην αγαπημένος της Catherine, γλεντζές και
θυρωρός, αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην ηδονή
γλυκοπατάτα. Αντιτίθεται από τον παλιό πρίγκιπα Bolkon-
ο skiy είναι στην ηλικία του. Bolkonsky - πιστός
υπερασπιστής της πατρίδας που υπηρέτησε
πιστά. Για αυτό επανειλημμένα
βρισκόταν σε ντροπή και σε δυσμένεια από τις αρχές
έχει.
Αντιεθνικότητα, πλήρης περιφρόνηση
οι ανάγκες των απλών ανθρώπων, η δίψα για κέρδος -
Αυτά είναι τα διακριτικά χαρακτηριστικά των ανώτερων δύο
κοινωνία του Ριάνσκ. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι επίσης εγγενή στην κατάσταση
εκεί οι κυρίες σε αναμονή Schörer, και οι επισκέπτες των Γάλλων
Σαλόνι Tsuzsky της κόμισσας Bezukhova. Εδώ
βασιλεύει ο εγωισμός, το προσωπικό συμφέρον, η αναζήτηση καριέρας
ρισμός και ίντριγκα. Ψιλοκουβέντα -
τίποτα περισσότερο από μια συνηθισμένη συκοφαντία,
συχνά μετατρέπεται σε συκοφαντία. Πίσω από τη μάσκα
Η καλή φύση κρύβει υποκρισία και προσποίηση
πράγματα που έχουν γίνει συνήθεια. Όλοι οι κανονικοί άνθρωποι
τα ανθρώπινα συναισθήματα παραμορφώνονται, τα πάντα είναι κορεσμένα
ψέματα, το μόνο που μένει από φιλία και αγάπη είναι
θαμπάδα. Οι απαρχές της ηθικής παρακμής του υψηλότερου
Ο Τολστόι βλέπει την κοινωνία μας σε παρασιτισμό
και την αδράνεια. Δεν είναι μάταιο ότι θα του συστήσει όλους -
Ο Lei καλεί drones. Saltykov-Shchedrin,
που χαρακτηρίζει το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»,
παρατήρησε: «Και η λεγόμενη «ανώτερη κοινωνία» μας
«Ο κόμης κατέλαβε περίφημα την κοινωνία».
«κοσμική κοινωνία» ακόμα και με την έλευση
Μετά τον πόλεμο του 1812, ελάχιστα άλλαξαν: «η
άνετο, πολυτελές, ασχολείται μόνο με
φαντάσματα, αντανακλάσεις ζωής, Αγία Πετρούπολη
Η ζωή συνεχίστηκε όπως πριν. και λόγω της πορείας αυτού
η ζωή έπρεπε να κάνει μεγάλες προσπάθειες,
να έχει επίγνωση του κινδύνου και της δύσκολης κατάστασης
την κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός.
Υπήρχαν οι ίδιες έξοδοι, μπάλες, τα ίδια γαλλικά
θέατρο, τα ίδια ενδιαφέροντα των αυλών, τα ίδια μέσα
συμφέροντα υπηρεσίας και ίντριγκας...» Οι καιροί άλλαξαν
όλη αυτή η συζήτηση - άρχισαν να μιλάνε περισσότερο
μιλούν για τον Ναπολέοντα και τον πατριωτισμό.
Στην κορυφή της ευγενούς κοινωνίας βρίσκονται
Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' πέθανε
το καζάνι είναι ακριβώς όπως το φανταζόταν
οι περισσότεροι από τους ευγενείς. Αλλά με το πρόσχημα του αυτοκράτορα
χαρακτηριστικά της διπροσωπίας, της στάσης και
αυτός ο χαριτωμένος αισθησιασμός στον οποίο κολακεύει-
οι άνθρωποι είδαν μια εκδήλωση μιας «υψηλής ψυχής
Βασιλιάς Η αληθινή εμφάνιση του Αλέξανδρου Α' είναι ιδιαίτερα
αλλά φαίνεται ξεκάθαρα στη σκηνή της άφιξης του βασιλιά στο Άρμικ
μετά την ήττα των εισβολέων. Κουτούζοφ Τσάρος για-
τους αγκαλιάζει, συνοδεύοντάς τους με ένα κακό
σφύριγμα: «Παλιός κωμικός». θεωρεί ο Τολστόι
λιώνει ότι η κορυφή του έθνους έχει γίνει νεκρή και τώρα
ζει μια «τεχνητή ζωή». Όλα πλησιάζουν
οι γυναίκες του βασιλιά δεν διαφέρουν από αυτόν
. μου. Η χώρα διοικείται από ένα σωρό ξένους
που δεν νοιάζονται για τη Ρωσία. Μίνι-
χώρες, στρατηγοί, διπλωμάτες, επιτελείς
ry και άλλοι στενοί συνεργάτες του αυτοκράτορα κατέλαβαν
εσείς με τον δικό σας εμπλουτισμό και καριέρα.
Τα ίδια ψέματα, οι ίδιες ίντριγκες βασιλεύουν εδώ,
οπορτουνισμός, όπως παντού. Είναι ο Οτε-
ο έντιμος πόλεμος του 1812 έδειξε το πραγματικό
η ουσιαστική ουσία των κυβερνητικών αξιωματούχων. Ψευδής
ο πατριωτισμός τους καλύπτεται με δυνατά λόγια
εσύ για την πατρίδα και τους ανθρώπους σου. Αλλά η μετριότητά τους
και φαίνεται ξεκάθαρα η αδυναμία διακυβέρνησης της χώρας
στο μυθιστόρημα.
Όλα τα στρώματα αντιπροσωπεύονται στο War and Peace
ευγενής κοινωνία της Μόσχας. Τολστόι,
που χαρακτηρίζει την ευγενή κοινωνία, στρ-
προσπαθεί να δείξει όχι μεμονωμένες αναπαραστάσεις
lei, αλλά ολόκληρες οικογένειες. Άλλωστε στην οικογένεια είναι αυτό
που τίθενται ως τα θεμέλια της ακεραιότητας
και ηθική, και πνευματική κενότητα και
απραξία. Μία από αυτές τις οικογένειες είναι
Οικογένεια Kuragin. Το κεφάλι του είναι ο Βασίλι Κουράγκιν
κατέχει αρκετά υψηλή θέση στη χώρα.
Είναι ένας υπουργός που καλείται να φροντίσει τον κόσμο.
de. Αντίθετα, όλες οι ανησυχίες του γέροντα Κουρ-
gina στοχεύουν στον εαυτό του και στον εαυτό του
παντρεμένα παιδιά. Ο γιος του Ιππολύτη είναι διπλωμάτης,
που δεν μπορεί να μιλήσει καθόλου γλώσσα
Ρωσική Για όλη τη βλακεία και την ασημαντότητά του
ποθεί δύναμη και πλούτο. Anatol Ku-
Ο Ράγκιν δεν είναι καλύτερος από τον αδερφό του. Το μόνο του
η ψυχαγωγία είναι καρουζάρισμα και ποτό.
Φαίνεται ότι αυτός ο άνθρωπος είναι εντελώς
αδιαφορώντας για τα πάντα εκτός από την αυταρέσκεια
προσωπικές ιδιοτροπίες. Ο φίλος του Drubetskoy -
Μόνιμος σύντροφος και μάρτυρας του Ανατόλ
σκοτεινές υποθέσεις.
Γνωρίζουμε ήδη αυτούς τους ανθρώπους
τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, όπου ο Τολστόι περιγράφει
προσελκύει επισκέπτες και θαμώνες του κομμωτηρίου
Άννα Παβλόβνα Σέρερ. Εδώ γυρίζουν και
ψυχρός και υπολογιστικός απατεώνας Βάσια
Liy Kuragin, που αναζητά έξυπνες κινήσεις
"είτε στο σταυρό, στο shtetl", και ο γιος του Ana-
μόνο, που ο ίδιος ο πατέρας αποκαλεί «ανήσυχο»
ηλίθιος ανόητος» και καταστροφείς της μοίρας των άλλων
Ιππολύτη και Ελένη. Ελένη - η πρώτη ομορφιά
πόλη, αλλά ταυτόχρονα ψυχρή και πνευματική
περίμενε φίλε. Συνειδητοποιεί την ομορφιά της και
την εκθέτει, επιτρέποντάς της να θαυμάσει -
Xia. Αλλά αυτή η γυναίκα απέχει πολύ από το να είναι αβλαβής,
όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Av-
Ο Thor τονίζει το χαμόγελο της Helen - είναι «αναπόσπαστο
Μένα». Θα ήθελα να συγκρίνω την ίδια την Ελένη με την Έλενα
Μια όμορφη, αρχαία ηρωίδα, εξαιτίας της οποίας
άρχισε ο Τρωικός πόλεμος. Ελένη επίσης
δεν φέρνει τίποτα άλλο εκτός από προβλήματα. Αργότερα αυτή
εκμεταλλευόμενος την ευπιστία του Pierre,
τον παρασύρει στο δίκτυό της και τον παντρεύεται.
Στο σαλόνι του Scherer βλέπουμε τον Pierre και τον An-
Ντρέι Μπολκόνσκι. Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει
αυτοί οι ζωντανοί άνθρωποι στη νεκρή υψηλή κοινωνία.
Καταλαβαίνουμε ότι ο Πιερ βρέθηκε σε μια κοινωνία όπου
σε ποιον είναι ξένος και που δεν καταλαβαίνει καθόλου
του. Μόνο η παρέμβαση του Αντρέι βοηθάει
αποφύγετε το σκάνδαλο.
Boris Drubetskoy - άλλος εκπρόσωπος
τηλ της ανώτατης ευγενούς κοινωνίας. Είναι μόνος
από αυτούς που θα αντικαταστήσουν τον παλαιότερο
γενιά. Αλλά ο συγγραφέας τον ζωγραφίζει με τον ίδιο τρόπο -
ευγενική από τον κόσμο, όπως όλοι οι άλλοι. Μπόρις
νοιάζεται μόνο για την καριέρα του. έχει ένα
ψύχραιμο μυαλό και νηφάλιο μυαλό, ήξερε ακριβώς
Δεν ξέρει τι χρειάζεται σε αυτή τη ζωή. Βάζει έναν στόχο
και το πετυχαίνει. Ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου Drubetskaya
σκέφτεται τα βραβεία και τις προσφορές,
θέλει να «κανονίσει για τον εαυτό του την καλύτερη θέση»
tion, ιδιαίτερα η θέση του βοηθού κατά τη διάρκεια σημαντικών
νέο πρόσωπο, που του φαινόταν ιδιαίτερα δελεαστικό
είσαι στο στρατό». Κάνει και γνωριμίες
μόνο εκείνα που τον ωφελούν. Ας θυμηθούμε
πώς οι Ντρουμπέτσκι απομακρύνθηκαν από τους Ροστόφ όταν
Ναι, καταστράφηκαν. Αυτό παρά
ότι κάποτε οι οικογένειες ήταν φιλικές.
Η υψηλότερη ευγένεια διαφέρει ακόμη και από τους ανθρώπους
με τη γλώσσα σου. Η γλώσσα των ευγενών ευγενών είναι
Γαλλική γλώσσα. Είναι το ίδιο νεκρός
vy, όπως και η υπόλοιπη κοινωνία. Διατηρήθηκε
άδεια γραμματόσημα, διπλωμένα μια για πάντα -
όλες οι εκφράσεις, έτοιμες φράσεις που
χρησιμοποιείται σε βολικές περιπτώσεις. Άνθρωποι σε-
έμαθαν να κρύβουν τα συναισθήματά τους πίσω από την καθημερινότητα
στις φράσεις μου.
Έτσι, αντλώντας την ευγενή κοινωνία
στο, ο Τολστόι δείχνει την αδράνειά του
και αδυναμία διακυβέρνησης της χώρας. ευγενείς-
Οι ευγενείς έχουν ξεπεράσει τη χρησιμότητά τους και πρέπει να εγκαταλείψουν τη σκηνή.
ιστορίες μας. Αναγκαιότητα και αναπόφευκτο
αυτό απέδειξε πειστικά η Πατριωτική
πόλεμος του 1812.
Το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» μας επιτρέπει να κρίνουμε πώς ήταν η ρωσική κοινωνία στις αρχές του 19ου αιώνα.
Ο συγγραφέας δείχνει στον αναγνώστη όχι μόνο εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας, αλλά και της Μόσχας και της τοπικής αριστοκρατίας και δημιουργεί εκπληκτικές εικόνες αγροτών. Έτσι, σχεδόν όλα τα κοινωνικά στρώματα της Ρωσίας εκπροσωπούνται στο μυθιστόρημα.
Εικόνες της ρωσικής κοινωνίας στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ιστορικά πρόσωπα
- Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄,
- Ναπολέων,
- Κουτούζοφ,
- στρατάρχες της Γαλλίας,
- στρατηγοί του ρωσικού στρατού.
Όταν δείχνει ιστορικά πρόσωπα, ο Τολστόι είναι συγγραφικά προκατειλημμένος: για αυτόν, ο Κουτούζοφ είναι μια πραγματικά ιστορική, μεγαλειώδης προσωπικότητα. Τόσο ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος όσο και ο Ναπολέων σκέφτονται πρώτα απ 'όλα τον εαυτό τους, τον ρόλο τους στην ιστορία, επομένως ο ρόλος τους στην πραγματική ιστορία είναι απατηλός. Ο Κουτούζοφ αισθάνεται το πνεύμα της πρόνοιας και υποτάσσει τις δραστηριότητές του στην υπηρεσία της Πατρίδας. Ο Τολστόι γράφει:
«Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια».
Επομένως, ο Κουτούζοφ είναι σπουδαίος και ο Ναπολέων και άλλοι σαν αυτόν είναι ασήμαντοι.
Εικόνες Ρώσων ευγενών στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
Αποκαλύπτοντας τις εικόνες των Ρώσων ευγενών, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την αγαπημένη του τεχνική αντίθεσης. Οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης, η υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης αντιτίθενται στη Μόσχα και στην τοπική αριστοκρατία από την επιθυμία για δικό τους όφελος, την καριέρα και τα στενά προσωπικά τους συμφέροντα.
Η προσωποποίηση μιας τέτοιας κοινωνίας είναι το σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, της οποίας η περιγραφή της βραδιάς ξεκινά το μυθιστόρημα. Η ίδια η οικοδέσποινα και οι καλεσμένοι της παρομοιάζονται με ένα εργαστήριο όπου οι μηχανές κάνουν θόρυβο και οι άξονες περιστρέφονται. Η συμπεριφορά και η ειλικρίνεια του Pierre φαίνονται κακοί τρόποι στους τακτικούς θαμώνες του κομμωτηρίου.
Η οικογένεια Kuragin γίνεται επίσης σύμβολο της εξαπάτησης της υψηλής κοινωνίας. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι απαραίτητα χαρακτηριστικό της εσωτερικής ομορφιάς. Η ομορφιά της Ελένης και του Ανατόλ κρύβει την αρπακτική τους φύση, η οποία στοχεύει μόνο στην απόκτηση της δικής τους ευχαρίστησης. Ο γάμος του Pierre με την Helene, ο ψεύτικος έρωτας της Natasha για τον Anatole - λάθη για τα οποία πληρώνουν με απογοήτευση στη ζωή, μια εύθραυστη μοίρα.
Η ουσία της υψηλής κοινωνίας εκδηλώνεται σε σχέση με τον πόλεμο του 1812. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, η Αγία Πετρούπολη ασχολείται περισσότερο με το ποιον από τους δύο διεκδικητές για το χέρι της θα επιλέξει η πριγκίπισσα Μπεζούκοβα, η Ελένη, όσο ο σύζυγός της είναι ζωντανός. Ο πατριωτισμός αυτής της κοινωνίας εκφράζεται στην άρνηση να μιλήσει γαλλικά και στην αδυναμία να μιλήσει ρωσικά. Η απάτη αυτής της κοινωνίας είναι ξεκάθαρα ορατή στη συμπεριφορά του πρίγκιπα Βασίλι Κουράγκιν κατά τη διάρκεια του αγώνα για το διορισμό του Κουτούζοφ ως διοικητή του ρωσικού στρατού. Ο Κουράγκινς, ο Μπεργκς, ο Ντρουμπέτσκι, ο Ροστόπτσιν, ακόμη και στον πόλεμο, αναζητούν μόνο οφέλη και η ενότητα του έθνους τους είναι ξένη.
Οι ευγενείς της Μόσχας και οι ντόπιοι είναι κοντά στον λαό. Η Μόσχα αντιμετωπίζει διαφορετικά τον πόλεμο του 1812. Οι ευγενείς συγκεντρώνουν την πολιτοφυλακή, πιασμένοι από μια μόνο παρόρμηση πατριωτισμού, συναντούν τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο. Ο Πιερ εξοπλίζει ένα ολόκληρο σύνταγμα πολιτοφυλακής και απαιτεί να δοθούν στους τραυματίες τα κάρα, που προορίζονται για τη μεταφορά πραγμάτων κατά την υποχώρηση. Ο Τολστόι θαυμάζει ένα ενιαίο οικογενειακό σπίτι, όπου οι αφέντες και οι υπηρέτες αντιπροσωπεύουν ένα ενιαίο σύνολο (σκηνές ονομαστικών εορτών στο σπίτι των Ροστόφ, το κυνήγι της Νατάσα και ο χορός στο σπίτι του θείου των Ροστόφ).
Εικόνες ανθρώπων, εμπόρων "Πόλεμος και Ειρήνη"
Για κάθε έναν από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, ένας άνθρωπος του λαού γίνεται το μέτρο της αλήθειας:
- για τον Αντρέι Μπολκόνσκι αυτή είναι μια συνάντηση με τον Τούσιν στη μάχη του Σενγκράμπεν,
- για τον Pierre - με τον Platon Karataev σε αιχμαλωσία,
- για τον Denisov - με τον Tikhon Shcherbaty στο παρτιζάνικο απόσπασμα.
Η ενότητα του έθνους αντιπροσωπεύεται επίσης από την εικόνα των Μοσχοβιτών, ιδιαίτερα της κυρίας της Μόσχας που εγκαταλείπει την πόλη
«Με αόριστη επίγνωση ότι δεν είναι υπηρέτρια του Βοναπάρτη».
Η τάξη των εμπόρων αντιπροσωπεύεται στο μυθιστόρημα από τον χαρακτήρα Ferapontov, ο οποίος ανοίγει τα αμπάρια του στους κατοίκους και τους στρατιώτες κατά τη διάρκεια της υποχώρησης από το Σμολένσκ, φωνάζοντας:
"Πάρτε τα πάντα... Η Ρασέγια αποφάσισε."
Οι εικόνες των αγροτών είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσες. Ο Τολστόι δείχνει την ποικιλομορφία των ρωσικών λαϊκών χαρακτήρων.
- Αυτός είναι ο Tikhon Shcherbaty - "το πιο απαραίτητο άτομο στο απόσπασμα του Denisov", ένας άνθρωπος που μπορεί να περπατήσει την ίδια απόσταση με έναν ιππέα, να βγάλει ένα άλογο από ένα βάλτο, να πιάσει έναν αιχμάλωτο.
- Αυτή είναι μόνο η πρεσβυτέρα Βασιλίσα που αναφέρει ο συγγραφέας, που ηγήθηκε του παρτιζάνικου απόσπασμα.
- Αυτός είναι ο καπετάνιος Tushin, μικρός, απεριόριστη, χάρη στον οποίο ήταν δυνατό να σωθεί ο ρωσικός στρατός στη μάχη του Shengraben.
- Αυτός είναι ο λοχαγός Timokhin, ένας απαρατήρητος πολεμικός εργάτης στον οποίο στηρίζεται ο ρωσικός στρατός.
- Αυτός είναι ο φιλόσοφος και σοφός Πλάτων Καρατάεφ, του οποίου η αντιφατική εικόνα εξακολουθεί να μπερδεύει τους κριτικούς. Ο Πλάτωνας ήταν καλός στρατιώτης, αλλά παίρνει και την αιχμαλωσία ως δεδομένη, ως ζωή, διατηρώντας παράλληλα μια αίσθηση αυτοεκτίμησης.
Ο Τολστόι δεν θα ήταν Τολστόι αν δεν είχε δείξει τις αντιφατικές στάσεις των αγροτών απέναντι στην εισβολή. Η εξέγερση των αγροτών Bogucharovsky, η απροθυμία τους να πάνε στην αιχμαλωσία, μιλά για τις ελπίδες της αγροτιάς για απελευθέρωση από τη δουλεία.
«Στον πόλεμο και την ειρήνη», θα πει ο Τολστόι, «αγάπησα τη σκέψη των ανθρώπων».
Ρωσικές οικογένειες στο μυθιστόρημα
Αλλά και η οικογενειακή σκέψη παίζει σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Ο Τολστόι θεωρεί ότι η οικογένεια είναι η βάση του κράτους.
Οι οικογένειες Rostov, Bolkonsky, στο τέλος του μυθιστορήματος οι οικογένειες των Pierre και Natasha, Nikolai και Marya - αυτό είναι το ηθικό ιδανικό μιας οικογένειας όπου υπάρχει συγγένεια ψυχών, ενότητα και αμοιβαία κατανόηση.
Σε αυτές τις οικογένειες μεγαλώνουν ταλαντούχα παιδιά, η βάση του μέλλοντος της Ρωσίας.
Έγραψε ότι το μυθιστόρημά του ήταν
«μια εικόνα ηθών που βασίζεται σε ένα ιστορικό γεγονός».
Το μυθιστόρημα δίνει πολλά για την κατανόηση των μυστηρίων της ρωσικής ψυχής και του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, της εκπληκτικής δύναμης του έθνους, των ανθρώπων με την ευρεία έννοια κατά τη διάρκεια βαθιών εθνικών αναταραχών.
Σου άρεσε; Μην κρύβετε τη χαρά σας από τον κόσμο - μοιραστείτε τηΌλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» (τόσο φανταστικοί χαρακτήρες όσο και ιστορικά πρόσωπα) ομαδοποιούνται και αξιολογούνται από τον Τολστόι ανάλογα με τον βαθμό εγγύτητας ή απόστασης τους από τους ανθρώπους. Αυτή η ενιαία αρχή του χαρακτηρισμού και της αξιολόγησης ολόκληρου του συνόλου των χαρακτήρων (και υπάρχουν περισσότεροι από πεντακόσιοι από αυτούς στο μυθιστόρημα) επέτρεψε στον συγγραφέα να συγκεντρώσει την εικόνα ανθρώπων από πολύ διαφορετικά κοινωνικά στρώματα και διαφορετικές ατομικές μοίρες.
Η κύρια κατηγορία που διατυπώνει ο Τολστόι κατά της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης, η οποία κάνει μια «φάντασμα», τεχνητή ζωή, είναι η απομόνωση από τους ανθρώπους, ειδικά σε περιόδους τρομερών δοκιμασιών. Το "War and Peace" ξεκινά με μια περιγραφή μιας βραδιάς στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, όπου συγκεντρώνεται η αριστοκρατία της πρωτεύουσας. Από μόνη της, η σύγκριση της βραδιάς με ένα εργαστήριο spinning («Οι άξονες έκαναν θόρυβο ομοιόμορφα και αδιάκοπα από διαφορετικές πλευρές») ήταν αρκετά ακριβής και εξέφραζε οπωσδήποτε τη στάση του συγγραφέα στον κόσμο του ψεύδους και του κενού, σε εκείνη την τεχνητή ζωή, που χαρακτηρίζεται από μηχανικότητα και νεκρότητα. Η σκέψη του παλιού πρίγκιπα Μπολκόνσκι για την ευρωπαϊκή πολιτική: «κάποιο είδος κουκλοθεάτρου» - παίρνει ένα γενικευμένο νόημα.
Ο L.N. Tolstoy προβάλλει ορισμένα κριτήρια με τη βοήθεια των οποίων καθορίζει την αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας: τη στάση ενός ατόμου για την πατρίδα, τους ανθρώπους, τη φύση, την ικανότητα για ενδοσκόπηση, το βάθος της εμπειρίας, την ηθική αναζήτηση. Οι εκπρόσωποι της κοσμικής κοινωνίας δεν αντέχουν στη δοκιμασία της ανθρωπότητας. Το περιβάλλον των Kuragins και άλλων παρόμοιων (Adolf Berg, Boris Drubetskoy και Rostopchin με τον ψευτοπατριωτισμό του) διακρίνεται ακριβώς από την άψυχη, το κουκλοθέατρο, την εχθρότητα τους απέναντι σε οτιδήποτε πραγματικά ανθρώπινο, φυσικό και, τέλος, απλά αξιοπρεπές. Ο Vasily Kuragin προσπάθησε να ληστέψει τον Pierre, ο γιος του, Anatole, ενέπλεξε τον Pierre σε σκανδαλώδεις ιστορίες και έφερε πολλή θλίψη στη Marya Bolkonskaya και τη Natasha Rostova. Ο Πιερ είχε κάθε λόγο να πει, γυρνώντας στην Ελένη και αναφερόμενος όχι μόνο σε αυτήν, αλλά σε ολόκληρο τον κοσμικό κόσμο που ενσάρκωνε: «...όπου είσαι, εκεί είναι η ασέβεια, η κακία...».
Η βασική αρχή της απεικόνισης αρνητικών χαρακτήρων από τον Τολστόι είναι η στατικότητα, η έλλειψη κίνησης και το βάθος εμπειρίας. Ο ηθικός κόσμος τους είναι πάντα πρωτόγονος, χωρίς πνευματικό πλούτο και ηθική ελκυστικότητα. δεν τους δίνεται μια ζωντανή αντίληψη της φύσης (κανένα από αυτά δεν απεικονίζεται έξω από σπίτια της πόλης, κοινωνικές βραδιές, μπάλες κ.λπ.). Έτσι, ήδη στο «Πόλεμος και Ειρήνη», αρχίζει αυτό το «ξεσκίσιμο όλων και κάθε μάσκας», που θα γίνει ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για το επόμενο έργο του Τολστόι. Οι περίτεχνες πόζες, τα αμετάβλητα χαμόγελα και η υποκριτική ήταν κοινά τόσο για τους συνήθεις επισκέπτες στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα όσο και για τον Ναπολέοντα.
Τα μοτίβα του κουκλοθέατρου και του παιχνιδιού ως σημάδια αφύσικοτητας και τεχνητότητας ακούγονται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στα επεισόδια όπου μιλάμε για το πώς η Νατάσα, που μόλις επέστρεψε από το χωριό και δεν πρόλαβε ακόμη να συνηθίσει στις συμβάσεις της κοσμικής κοινωνίας, επισκέπτεται την όπερα. Ο Τολστόι περιγράφει μια παράσταση όπερας, ιδωμένη σαν μέσα από τα μάτια της, δηλαδή από τη σκοπιά ενός φυσικού προσώπου: «... τότε κάποιοι άλλοι ήρθαν τρέχοντας και άρχισαν να σέρνουν μακριά αυτό το κορίτσι που ήταν προηγουμένως με λευκό φόρεμα , και τώρα με μπλε φόρεμα. Δεν την τράβηξαν αμέσως, αλλά της τραγούδησαν για πολλή ώρα και μετά την έσυραν μακριά...» Είναι εδώ, στο θέατρο,
Η Νατάσα συναντά τον Ανατόλ και τον ερωτεύεται. Η ατμόσφαιρα της τεχνητότητας, του ψεύδους, όταν το επαίσχυντο, παράνομο αποδεικνύεται επιτρεπτό και συνηθισμένο ("Η Γυμνή Ελένη κάθισε δίπλα της ..."), στερεί από τη Νατάσα απλές, φυσικές ανθρώπινες ιδέες, οι οδηγίες της έχουν αλλάξει και τι θα μπορούσε ήταν αδύνατο για την ηθική της αίσθηση μόλις πρόσφατα, γίνεται πλέον αρκετά αποδεκτό.
Ο Τολστόι δεν δέχεται μια ζωή που ασχολείται μόνο με «φαντάσματα, αντανακλάσεις», χωρίς πραγματικά ανθρώπινες αξίες. Και είναι χαρακτηριστικό ότι εκπρόσωποι του κοσμικού κόσμου, μισητοί από τον συγγραφέα, καταλαμβάνουν σταδιακά όλο και λιγότερο χώρο στην εξέλιξη της δράσης, χάνοντας στο τέλος σχεδόν εντελώς από τις σελίδες του μυθιστορήματος.
Απροσδόκητα, η Έλεν πεθαίνει από μια περίεργη και μυστηριώδη ασθένεια στον επίλογο δεν λέγεται τίποτα για τους Κουράγκιν και τον Σέρερ, τον Μπεργκ και τον Ντρουμπέτσκι. Ξεχασμένος είναι και ο Ναπολέων. Κάθε τι σκοτεινό, εγωιστικό, αρνητικό φεύγει, η καλοσύνη, το φως, η ανοιχτότητα και η φυσικότητα κερδίζουν. Οι ηρωίδες του επικού μυθιστορήματος «Η ηθική ευαισθησία του Τολστόι», γράφει ο E. A. Maimin, «τον αναγκάζει να απεικονίσει ήρωες - θετικούς και αρνητικούς - υπό το πρίσμα του ιδανικού του. Δεν του αρέσουν εκείνους από τους ήρωές του που τους λείπει η ζωή και η μοναδική προσωπικότητα.
Το 1867, ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι ολοκλήρωσε την εργασία στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη». Μιλώντας για το μυθιστόρημά του, ο Τολστόι παραδέχτηκε ότι στο Πόλεμος και Ειρήνη «αγαπούσε τη λαϊκή σκέψη». Ο συγγραφέας ποιεί την απλότητα, την ευγένεια, την ηθική...
Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα ρωσικό εθνικό έπος, το οποίο αντικατόπτριζε τον χαρακτήρα ενός μεγάλου λαού τη στιγμή που αποφασιζόταν η ιστορική του μοίρα. Ο Τολστόι, προσπαθώντας να καλύψει όλα όσα ήξερε και ένιωθε εκείνη την εποχή, έδωσε στο μυθιστόρημα μια σειρά από ζωή, ήθος,...
Η Natasha Rostova είναι ο κεντρικός γυναικείος χαρακτήρας στο μυθιστόρημα "War and Peace" και, ίσως, ο αγαπημένος του συγγραφέα. Ο Τολστόι μας παρουσιάζει την εξέλιξη της ηρωίδας του κατά τη διάρκεια της δεκαπενταετίας της ζωής της, από το 1805 έως το 1820, και πάνω από μιάμιση χιλιάδες...
Χωρίς να γνωρίζει κανείς τον Τολστόι, δεν μπορεί να θεωρεί ότι γνωρίζει τη χώρα, δεν μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του πολιτισμένο άνθρωπο. ΕΙΜΑΙ. Πικρός. Η τελευταία σελίδα του μυθιστορήματος του Λ.Ν. «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι... Κάθε φορά που κλείνεις ένα βιβλίο που μόλις διάβασες, έχεις ένα συναίσθημα...
1. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα επικό μυθιστόρημα.
2. Η έννοια και η ιστορία του έργου.
3. Πετρούπολη και Μοσχοβίτες στο μυθιστόρημα.
4. Η σημασία του έργου για την κατανόηση της κοινωνίας του 19ου αιώνα.
Τι είναι τα πάθη; - άλλωστε αργά ή γρήγορα η γλυκιά αρρώστια τους
Εξαφανίζεται στο λόγο της λογικής. Και η ζωή, καθώς κοιτάς γύρω σου με ψυχρή προσοχή -
Ένα τόσο κενό και ανόητο αστείο...
M.Yu.Lermontov
Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Ν. Τολστόι είναι ένα από τα σπουδαιότερα έργα που περιλαμβάνονται στα παγκόσμια κλασικά έργα της λογοτεχνίας. Για το μυθιστόρημα έγινε μακρά και επίπονη δουλειά. Ο συγγραφέας το ξεκίνησε το 1863 και το τελείωσε μόλις έξι χρόνια αργότερα - το 1869. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το μυθιστόρημα υπέστη πολλές διορθώσεις και ξαναγράφηκε αρκετές φορές, σχεδόν από την αρχή.
Η πρόθεση του μυθιστορήματος μπορεί να κριθεί από την ακόλουθη επιστολή που απευθύνεται στον A.I Herzen και χρονολογείται το 1861: «Ξεκίνησα ένα μυθιστόρημα πριν από περίπου τέσσερις μήνες, ο ήρωας του οποίου θα έπρεπε να είναι ο επιστρέφων Decembrist… το 56 στη Ρωσία με τη γυναίκα του. γιος και κόρη και δοκιμάζοντας την αυστηρή και κάπως ιδανική άποψη του για τη νέα Ρωσία...» Ωστόσο, η αρχική ιδέα επεκτάθηκε και άλλαξε με την πάροδο του χρόνου (καταχώριση στο ημερολόγιο του Τολστόι): «Άθελά μου, μετακόμισα από το παρόν στο 1825, την εποχή των λαθών και των ατυχιών του ήρωά μου, και άφησα αυτό που ξεκίνησα. Αλλά ακόμη και το 1825, ο ήρωάς μου ήταν ήδη ένας ώριμος, οικογενειάρχης. Για να τον καταλάβω, χρειαζόταν να ταξιδέψω πίσω στα νιάτα του και τα νιάτα του συνέπεσαν με την ένδοξη εποχή του 1812 για τη Ρωσία. Μια άλλη φορά εγκατέλειψα αυτό που είχα ξεκινήσει και άρχισα να γράφω από την εποχή του 1812, η μυρωδιά και ο ήχος του οποίου ακούγονται ακόμα και μας αγαπούν... Την τρίτη φορά επέστρεψα από ένα συναίσθημα που μπορεί να φαίνεται παράξενο.. Ντρεπόμουν να γράψω για τον θρίαμβο μας στον αγώνα ενάντια στη Γαλλία του Βοναπάρτη, χωρίς να περιγράψω τις αποτυχίες μας και τη ντροπή μας. Έτσι, έχοντας επιστρέψει από το 1856 έως το 1805, σκοπεύω από εδώ και στο εξής να μεταφέρω όχι μία, αλλά πολλές από τις ηρωίδες και τους ήρωές μου μέσα από τα ιστορικά γεγονότα του 1805, του 1807, του 1812, του 1825 και του 1856».
Σε αυτό το μυθιστόρημα, που ονομάζεται επίσης επικό μυθιστόρημα, ο συγγραφέας κατάφερε να μεταφέρει με μεγάλη ακρίβεια, ζωντάνια και ταυτόχρονα με ενδιαφέρον τη ζωή των ρωσικών ευγενών του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Σημαντικός ρόλος δίνεται επίσης στην περιγραφή της κοσμικής κοινωνίας, χωρισμένη εκείνη την εποχή σε δύο «στρατόπεδα» που είναι πολύ διαφορετικά μεταξύ τους και διαρκώς πολεμούν μεταξύ τους - τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη.
Η Αγία Πετρούπολη, που ήταν η πρωτεύουσα εκείνη την εποχή, διακρίνεται μέχρι σήμερα για τη λιτή και ψυχρή ομορφιά της. Είναι εχθρικός, απρόσιτος και όμορφος. Είναι στο ίδιο επίπεδο με τις ευρωπαϊκές πόλεις, αφού είναι ένα παράθυρο στην Ευρώπη. Η υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης είναι ένας κόσμος ιδιαίτερος, κλειστός και απομονωμένος με τους δικούς της νόμους και εντολές. Τα ήθη και τα έθιμα των μελών αυτής της κοινωνίας είναι προσανατολισμένα στις ευρωπαϊκές παραδόσεις. Αλλά η πρώτη, εντυπωσιακή διαφορά μεταξύ τέτοιων ανθρώπων είναι η ακραία αφύσικοτητα των σκέψεων, των λόγων και των χειρονομιών τους. Οι εκπρόσωποι αυτού του κύκλου είναι πολύ συνηθισμένοι στο γεγονός ότι η έξοδος στην κοινωνία είναι ένα παιχνίδι όπου πρέπει να κρατήσεις το πρόσωπό σου και δεν μπορείς να δείξεις ειλικρινή συναισθήματα και συναισθήματα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πρίγκιπας Βασίλι, που σχετίζεται άμεσα με αυτή την κατηγορία ανθρώπων, συγκρίνεται επανειλημμένα με ηθοποιό.
Η κύρια και αγαπημένη μορφή πνευματικής ενασχόλησης της κοινωνίας της Πετρούπολης είναι τα λεγόμενα σαλόνια. Συζήτησαν για όλα και για τίποτα ταυτόχρονα: συζήτησαν γνωστούς, πολιτικούς και αυτοκράτορες, νέα για τον πόλεμο και τον πολιτισμό. Φυσικά, η επικοινωνία διεξήχθη «στο υψηλότερο επίπεδο» και μπορεί να φαίνεται σε ένα άγνωστο άτομο ότι τα πράγματα που συζητούσαν αυτοί οι άνθρωποι ήταν πολύ σημαντικά και σοβαρά και ότι οι άνθρωποι που μιλούσαν ήταν διαβασμένοι και έξυπνοι. Ωστόσο, αυτό δεν είναι έτσι, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι ο ίδιος ο συγγραφέας συγκρίνει ένα από αυτά τα σαλόνια της Madame Scherer με μια «ομιλούσα μηχανή». Υπάρχει κάτι το αδιάφορο, το μηχανικό σε αυτές τις τεχνικές, που ενεργεί χωρίς συναίσθημα σύμφωνα με ένα πρόγραμμα που έχει ορίσει ο χειριστής.
Ένα τέτοιο χόμπι δεν μπορεί να ικανοποιήσει ένα έξυπνο, περίεργο και ζωηρό άτομο - υπάρχει πολύ λίγη ψυχή και πολύ σημαντικές λέξεις σε αυτό. Ωστόσο, οι άνθρωποι που αποτελούν τη βάση αυτής της κοινωνίας χρειάζονται τέτοια ψυχαγωγία. Για τέτοιους θαμώνες κομμωτηρίου, αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς και επικοινωνίας επεκτείνεται στην οικογενειακή ζωή, χωρίς ζεστασιά και κατανόηση και γεμάτο με μηχανικούς, ψυχρούς υπολογισμούς. Μια τυπική οικογένεια της Αγίας Πετρούπολης είναι η «φυλή» των Kuragin.
Η κοινωνία της Μόσχας παρουσιάζεται εντελώς διαφορετικά. Παρά κάποιες ομοιότητες με την Αγία Πετρούπολη, οι ευγενείς της Μόσχας προκαλούν μεγάλη συμπάθεια στους αναγνώστες. Η πρώτη αναφορά στην υψηλή κοινωνία της Μόσχας είναι μια περιγραφή του σπιτιού του Ροστόφ. Η πρωινή υποδοχή των επισκεπτών, αφιερωμένη στην ονομαστική εορτή, αφενός, μοιάζει με συγκεντρώσεις στο Scherer's - τα ίδια κουτσομπολιά, καθώς και κενή συζήτηση και συζήτηση για σημαντικά θέματα. Η κλίμακα των συνομιλιών είναι μικρότερη, όπως και η μικρότερη ποσότητα προσποιημένης έκπληξης και εξαπάτησης, η οποία εξαφανίζεται εντελώς από το δωμάτιο με τον ερχομό των παιδιών. Τα παιδιά φέρνουν μαζί τους την ευτυχία, τον αυθορμητισμό, το φως και την αγνότητα και οι ενήλικες αρχίζουν να απολαμβάνουν τη ζωή μαζί τους.
Στη δεξίωση, αποκαλύπτονται πλήρως οι κύριες ιδιότητες της υψηλής κοινωνίας της Μόσχας - εγκαρδιότητα, οικογένεια, φιλοξενία. Η κοινωνία της Μόσχας μοιάζει με μια μεγάλη οικογένεια με κοινά προβλήματα και χαρές. Εδώ όλοι γνωρίζουν για όλους και συγχωρούν ο ένας τις μικρές αμαρτίες του άλλου, αν και μπορούν να επιπλήξουν δημόσια ο ένας τον άλλον. Έτσι, το ξέσπασμα της Natasha Rostova, που είναι φυσικό για τη Μόσχα, θα είναι απολύτως απαράδεκτο στην κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. Ο κόσμος της Μόσχας είναι πιο κοντά στους ανθρώπους, θυμάται και τιμά τις παραδόσεις τους. Η συμπάθεια του συγγραφέα βρίσκεται στους Μοσχοβίτες, δεν είναι τυχαίο που οι Ροστόφ ζουν στη Μόσχα. Και παρόλο που οι Μοσχοβίτες έχουν επίσης ελλείψεις (το ίδιο κουτσομπολιό), ο Τολστόι δεν εστιάζει σε αυτά.
Όταν απεικονίζει την κοσμική κοινωνία, ο συγγραφέας καταφεύγει συνεχώς στην τεχνική της «απόσπασης», η οποία επιτρέπει σε κάποιον να κοιτάξει τους χαρακτήρες από μια νέα, προηγουμένως ανεξέταστη πλευρά. Ομοίως, η γαλλική γλώσσα στην ομιλία των ηρώων είναι η ίδια τεχνική «απόσπασης», η οποία καθιστά δυνατή την ακριβέστερη μεταφορά των σκέψεων και των συναισθημάτων της κοινωνίας. Μιλούσε κυρίως γαλλικά και γερμανικά.
Το επικό μυθιστόρημα δημιουργήθηκε ήδη στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, δηλαδή ο συγγραφέας δεν μπορούσε να είναι μάρτυρας της χρονικής περιόδου που περιέγραψε και χρησιμοποίησε έργα συγγραφέων και ιστορικά ντοκουμέντα. Γι' αυτόν τον λόγο η απεικόνιση της κοινωνίας στο έργο είναι τόσο παραδοσιακή όσο και επαναστατική νέα. Χάρη στους αριστοτεχνικά δημιουργημένους χαρακτήρες των ηρώων και τις σωστά περιγραφόμενες λεπτομέρειες της κοινωνικής ζωής, το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" έγινε ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ρωσικής αριστοκρατίας του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα.