Traducción del evangelio de Mateo capítulo 4. Gran biblioteca cristiana. Introducción a los libros del Nuevo Testamento

. Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto,

Enseñándonos que después del bautismo debemos esperar más tentaciones, Jesús es guiado por el Espíritu Santo, porque Él no hizo nada sin el Espíritu. Es llevado al desierto para mostrarnos que nos tienta cuando ve que estamos solos y no recibimos ayuda de los demás. Por tanto, no debemos rechazar los consejos de los demás y confiar en nosotros mismos.

por la tentación del diablo,

El diablo, es decir, el calumniador, se llama así porque calumnió a Dios ante Adán cuando le dijo: “Dios tiene celos de ti”. Todavía calumnia la virtud.

Y habiendo ayunado

Ayunó para mostrar que el ayuno es un arma poderosa contra la tentación, así como la saciedad es la fuente de todo pecado.

cuarenta días y cuarenta noches,

Ayuna tantos días y tantas noches como Moisés y Elías. Si hubiera ayunado más, Su encarnación habría parecido ilusoria.

Finalmente tuve hambre.

Cuando cedió a la naturaleza, entonces tuvo hambre, para que con el hambre diera motivo para acercarse y luchar con Él y así derrotarlo y derribarlo, dándonos la victoria.

. Y se le acercó el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

Este seductor escuchó una voz del cielo: “Este es mi Hijo”, pero por otro lado ve que tenía hambre y se pregunta cómo el Hijo de Dios puede sentir hambre. Por eso lo tienta para que se asegure, diciendo: "si eres el Hijo de Dios", lo halaga, pensando que esconde algo. Pero preguntas, ¿cuál fue el pecado de hacer pan con piedras? Entonces, sepan que obedecer en cualquier cosa es pecado. Por otro lado, el diablo no dijo: “que esta piedra sea pan”, sino “piedras”, queriendo hundir a Cristo en el exceso, porque solo el pan es completamente suficiente para una persona hambrienta. Por eso Cristo no lo escuchó.

. Él respondió y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

Este testimonio está tomado del Antiguo Testamento, porque estas son las palabras de Moisés. Y los judíos comían maná, que no era pan, pero según la Palabra de Dios satisfacía todas las necesidades de los judíos, era todo lo que cualquiera quería comer. Ya sea que el judío quisiera pescado, huevos o queso, el maná satisfacía su gusto.

. Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa y lo coloca en el ala del templo,

Esta era una de las partes del templo que llamamos lateral; parecen alas.

. y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra.

Discurso: "si eres el Hijo de Dios", quiere decir: No creo en la voz del cielo, pero tú muéstrame si eres Hijo de Dios. De hecho, ¡maldita sea! Si Él fuera el Hijo de Dios, ¿realmente debería haberse arrojado al suelo? Es propio de vuestra crueldad derribar a los que están furiosos, pero a Dios salvar. No está escrito acerca de Cristo: “Te llevarán en sus manos”, sino sobre santos que necesitan ayuda angelical. Cristo, siendo Dios, no necesita esto.

. Jesús le dijo: “Escrito también está: No tentarás al Señor tu Dios”.

Cristo lo refleja mansamente, enseñándonos a vencer a los demonios con mansedumbre.

. Nuevamente el diablo lo lleva a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria,

. y le dice: Todo esto te daré si postrado y me adoras.

Algunos entienden por montaña muy alta la pasión de la avaricia, a la que el enemigo intenta arrastrar a Jesús; pero piensan mal. Porque se le apareció sensualmente, pero el Señor no recibió pensamientos; ¡No! Entonces, sensualmente le mostró todos los reinos de la montaña, presentándolos ante sus ojos en forma de fantasma, y ​​dijo: “Todo esto te daré si, cuando caigas, me adorarás”. Por su orgullo, considera el mundo de su propiedad. Esto y ahora les dice a los egoístas que quienes lo adoran tendrán la paz en su poder.

. Entonces Jesús le dice: Ponte detrás de mí, Satanás; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.

El Señor se enojó con él cuando vio que se estaba apropiando de las cosas de Dios para sí y le dijo: “Todo esto te daré”, supuestamente suyo. Descubra desde aquí qué beneficio trae la Escritura, pues con ella el Señor silenció al enemigo.

. Entonces el diablo lo deja, y he aquí que vinieron los ángeles y le sirvieron.

El Señor venció tres tentaciones: la glotonería, la vanidad y la pasión por las riquezas, es decir, la avaricia. Estas son las principales pasiones. Por tanto, habiéndolos derrotado, es mucho más fácil derrotar al resto. Por eso Lucas dice: "y habiendo acabado toda tentación"(), aunque el Señor derrotó sólo a los principales. Por tanto, los ángeles le sirvieron para mostrar que después de la victoria nos servirían a nosotros, porque Cristo hace y muestra todo esto por nuestro bien. Los ángeles siempre le sirven a Él, como a Dios.

. Cuando Jesús oyó que Juan había sido entregado en custodia, retirado a Galilea

. y saliendo de Nazaret, vino y se estableció en Cafarnaúm, junto al mar, en los términos de Zabulón y Neftalí.

Jesús se retira, enseñándonos esto para que no nos expongamos al peligro. Se retira a Galilea, es decir, a una tierra inclinada, porque los paganos han caído en pecado, y se instala en Cafarnaúm, es decir, en la “casa de consolación”, porque descendió para hacer de los paganos la morada de los paganos. Edredón. Zabulón en la traducción significa "noche", y Neftalí significa "amplitud", porque los paganos tenían noche y amplitud en sus vidas, ya que no caminaban por un camino angosto, sino uno que conducía a la destrucción.

. para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo:

. la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, en el camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de las naciones,

. el pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y a los que estaban sentados en tierra y en sombra de muerte, una luz les resplandeció.

En cambio, “el camino del mar”, un país que se encuentra “en el camino hacia el mar”. La gran luz es el Evangelio. La ley también era ligera, pero pequeña. La sombra de la muerte es el pecado; ella es semejanza e imagen de la muerte, porque así como el pecado captura el cuerpo, así el pecado captura el alma. La luz brilló sobre nosotros, porque no éramos nosotros quienes la buscábamos, sino que ella misma se nos apareció, como si nos persiguiera.

. Desde entonces comenzó Jesús a predicar y a decir:

Desde el momento en que Juan fue encarcelado, Jesús comenzó a predicar, porque esperó a que Juan primero testificara de Él y le preparara el camino por el que había de ir, así como los esclavos preparan el camino para sus amos. Siendo igual al Padre, el Señor mismo tuvo a Su profeta en la persona de Juan, así como Su Padre tuvo profetas antes de Juan, o mejor dicho, fueron profetas tanto del Padre como del Hijo.

arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca.

Cristo y una vida virtuosa son el Reino de los Cielos. Porque si alguien vive en la tierra como un ángel, ¿no es celestial? Así que en cada uno de nosotros está el Reino de los Cielos si vivimos como los ángeles.

. Pasando cerca del mar de Galilea, vio a dos hermanos: Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano, echando redes en el mar, porque eran pescadores;

Y les dice:

Eran los discípulos de Juan. Cuando Juan aún vivía, vinieron a Cristo, y cuando vieron que Juan estaba atado, volvieron nuevamente a la vida de pescadores. Y pasando por allí, los sorprendió diciendo:

Seguidme, y os haré pescadores de hombres.

. E inmediatamente dejaron sus redes y le siguieron.

Mire qué personas obedientes eran; inmediatamente lo siguieron. De esto queda claro que se trataba de un segundo llamamiento. Habiendo sido enseñados por Cristo, y luego dejándolo, inmediatamente lo siguieron de nuevo tan pronto como lo vieron.

Alimentar al padre en su vejez y alimentarse uno mismo con un trabajo honesto es una gran virtud.

remendando sus redes, y los llamó.

Eran pobres y, por tanto, al no poder comprar nuevas redes, se vieron obligados a reparar las antiguas.

. Y ellos inmediatamente dejaron la barca y a su padre y le siguieron.

Al parecer Zebedeo no creyó, y por eso lo abandonaron. Ves cuando necesitas dejar a tu padre: cuando él bloquea el camino hacia la virtud y la piedad. Los hijos de Zebedeo, al ver que los primeros (los hermanos Simón y Andrés) seguían a Cristo, inmediatamente, imitándolos, ellos mismos lo siguieron.

. Y Jesús anduvo por toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos y predicando el evangelio del reino,

Va a las sinagogas judías para demostrar que no se opone a la ley.

y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

Él comienza con señales para que crean lo que Él enseña. La enfermedad es un sufrimiento a largo plazo, mientras que la dolencia es una alteración a corto plazo de la vida correcta del cuerpo.

. Y los rumores acerca de él se difundieron por toda Siria; y le trajeron todos los débiles, los aquejados de diversas enfermedades y ataques, y los endemoniados, y los lunáticos, y los paralíticos, y él los sanó.

Cristo no preguntó a ninguno de los traídos de la fe, porque esto ya era cuestión de fe, que fueron traídos de lejos. A los que se vuelven locos se les llama lunáticos. Porque el demonio, queriendo convencer a la gente de que las estrellas traen daño, acecha la luna llena y luego los atormenta, para que consideren la luna como la causa del sufrimiento y difamen a la creación de Dios. En esto también se equivocaron los maniqueos.

. Y le seguía una gran multitud de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.

2. A TRAVÉS DE LA TENTACIÓN (4:1-11) (MARCOS 1:12-13; LUCAS 4:1-13)

Mate. 4:1-2. Inmediatamente después del bautismo, el Espíritu de Dios llevó a Jesús al desierto para ser tentado por el diablo (según la leyenda, esto sucedió cerca de Jericó, mapa). Evidentemente, este período de tiempo era necesario en la mente del Padre, para que en él el Hijo, llevado de su mano, mostrara modelo de obediencia (Heb. 5:8). La prueba o tentación del Hijo comenzó después de que Él, después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, sintió un fuerte ataque de hambre.

Parece que desde la perspectiva de Dios, someter al Señor Jesús a la tentación tenía como objetivo demostrar Su poder espiritual. El Hijo de Dios no podía pecar por su naturaleza, y por esto la severidad de su tentación se agravó en una escala incomprensible para nosotros. Tuvo que aguantar hasta el final, sin “aliviar” su alma con su “caída”.

Mate. 4:3-4. La primera tentación se refería al ámbito de la relación filial de Jesús con el Padre celestial. Satanás esperaba que, siendo Hijo, Jesús pudiera ser “halagado” por algún acto o acción “independiente” del Padre. Tentando al Hijo, Satanás actuó sutil y astutamente: si eres el Hijo de Dios, dijo acercándose a Jesús, entonces puedes convertir estas piedras en pan con tu propia palabra. Pero Jesús sabía que ésta no era la voluntad del Padre Celestial respecto a Él. Consistió en permitirle “tener hambre en el desierto” sin comida.

Escuchar los "consejos" de Satanás y satisfacer el hambre significaría actuar en contra de la voluntad del Padre. Y en respuesta al espíritu maligno, Jesús cita palabras de Deut. 8:3 “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Hay más bien en ser obediente a la palabra de Dios que en satisfacer los deseos humanos”. El hecho de que Jesús haya citado el libro de Deuteronomio muestra que reconoció la infalibilidad de su autoridad, y esto no puede sino sonar como una reprimenda para aquellos teólogos que se atreven a “criticarlo”.

Mate. 4:5-7. Al tentar a Cristo por segunda vez, Satanás trató de encender en Él el deseo de "lucirse" en aras de una mayor popularidad entre la gente. El espíritu maligno vino de lo mismo que en el primer caso: si eres el Hijo de Dios, es decir, el Mesías, ningún mal te sucederá; y entonces el diablo lo toma y... lo coloca en el ala del templo. No es posible juzgar dogmáticamente si esto realmente sucedió o fue sólo una visión. De una forma u otra, Satanás dio un paso astuto en relación con Jesús como el Mesías.

Él, en esencia, le recordó la profecía de Malaquías (3:1), según la cual muchos judíos creían que el Mesías descendería repentinamente del cielo y aparecería en el templo. Satanás parecía decir: ¿Por qué no haces lo que la gente espera de Ti, y qué sería una demostración de milagro ante sus ojos? Después de todo, está escrito que los ángeles “te llevarán en sus manos, para que tu pie no tropiece en piedra”. Es posible que Satanás haya pensado que él también necesitaba citar las Escrituras si Jesús lo estaba haciendo.

Sin embargo, deliberadamente no trajo Ps. 90:11-12 exactamente, omitiendo la importante idea de que “A los ángeles se les ordena que te guarden en todos tus caminos”. El salmista, por su parte, quiso decir exactamente eso, que Dios protegerá en todo a quien actúa según su voluntad. Si Jesús se hubiera arrojado desde el ala del templo para elevar su prestigio entre la gente de una manera tan inusual, entonces no habría actuado según la voluntad de Dios. Es por eso que nuevamente respondió al tentador con las palabras de Deuteronomio 6:16: “No tentarás al Señor tu Dios”, implicando que el que se sale de Su voluntad no debe esperar ayuda de Él.

Mate. 4:8-11. La tentación final de Satanás tuvo que ver con el plan de Dios para Jesús. Dios tenía la intención de que Jesucristo gobernara el mundo. Y así Satanás le muestra todos los reinos del mundo y su gloria. Actualmente, estos “reinos” pertenecen a Satanás, ya que él es “el dios de este siglo” (2 Cor. 4:4) y “el príncipe de este mundo” (Juan 12:31 cf. Ef. 2:2). En consecuencia, al tentar a Jesús, él realmente tenía en ese momento el poder de darle todos los reinos, pero con la condición: si caéis y me adoráis.

Lo que Satanás en realidad estaba diciendo era: "Puedo hacer la voluntad de Dios para ti y tú puedes tener todos estos reinos ahora". En ese caso, por supuesto, Jesús nunca habría ido a la cruz. Se puede suponer que podría haberse convertido en el “Rey de reyes” sin experimentar el sufrimiento de la cruz. Esto, sin embargo, significaría frustrar el plan de Dios para salvar al mundo; y para Jesús personalmente esto significaría inclinarse ante una criatura inferior a Él. Y nuevamente se refiere al libro de Deuteronomio (6:13 y 10:20), donde se dice que sólo Dios debe ser adorado y servido. Así Jesús resistió esta tentación.

Es interesante notar que Satanás tentó a Eva de la misma manera en el Jardín del Edén. Afectó su apetito físico (Génesis 3:1-3; Mateo 4:3), halagó su "sentimiento de seguridad" (Génesis 3:4-5; Mateo 4:6) y finalmente enardeció su sentimiento de seguridad. llamamos “ambición”, el deseo de poder y autoridad (Génesis 3:5-6; Mateo 4:8-9).

De las mismas “tres maneras” el espíritu maligno ha estado seduciendo a la gente desde los siglos (1 Juan 2:16). Pero Aquel que se identificó con los pecadores mediante el bautismo y que da justicia a los hombres, ha demostrado que Él mismo es justo, y esto lo confirma el Padre Celestial. El resultado es natural: el diablo abandona a Jesús. Y al mismo tiempo Dios envía Ángeles para que le sirvan.

II. Noticias traídas por el Rey (4:12 - 7:29)

L. El comienzo de sus sermones (4:12-25)

1. PALABRA DE JESÚS (4:12-22) (MARCOS 1:14-20; LUCAS 4:14-15)

A. Su sermón (4:12-17)

Mate. 4:12-16. Mateo hace una aclaración importante sobre el momento de los acontecimientos futuros, señalando que Jesús comenzó su ministerio sólo cuando se enteró de que Juan había sido detenido. La razón del encarcelamiento de Juan el Bautista se da más adelante en 14:3. Al enterarse del arresto de Juan, Jesús deja Nazaret y se establece en Capernaum (Lucas 4:16-30 explica por qué dejó Nazaret). Esta zona estaba habitada por las tribus de Zabulón y Neftalí (ya que estas eran las tierras que les correspondían según la división que hizo Josué), pero también vivían allí paganos.

Isaías profetizó (Isaías 9:1-2) que la luz brillaría en esta tierra, y Mateo considera que el traslado de Jesús a Capernaúm es el cumplimiento de esta profecía. Una de las tareas del Mesías era traer luz a los que están en sombra (tinieblas) de muerte, para llegar a ser esta luz tanto para los judíos como para los gentiles (Juan 1:9; 12:46).

Mate. 4:17. Entonces, después de que Juan fue encarcelado, Jesús comenzó a predicar. Muchos ya conocen el motivo, o más bien dos motivos, que resonaban en sus palabras: Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca (cf. 3:2). Lo que Juan el Bautista había proclamado previamente, el mismo Mesías comenzó a proclamarlo. Ahora la obra de Dios fue un rápido progreso hacia la meta final: el establecimiento de Su glorioso Reino en la tierra. Y si alguien quiere ser parte de este Reino, debe arrepentirse. Porque el arrepentimiento es una condición indispensable para una comunicación gozosa con Dios.

b. Jesús llama a los discípulos (4:18-22) (Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11)

Mate. 4:18-22. Como Jesús era el Mesías prometido, tenía derecho a sacar a las personas de sus actividades diarias y llamarlas a seguirlo. Sin embargo, el encuentro con Simón y Andrés del que escribe Mateo no fue el primer encuentro de Jesús con estas personas; el primero se describe en el Evangelio de Juan (1:35-42). Pero ahora Jesús llamó a estos pescadores a dejar su ocupación habitual para seguirlo siempre y en todas partes. Porque de los “pescadores” pretendía convertirlos en pescadores (de las almas de los hombres).

La noticia del venidero Reino de Dios tenía que ser predicada en todas partes para que muchos pudieran escucharla y, a través del arrepentimiento, llegar a ser “participantes” de este Reino. Sin embargo, la llamada de Jesús no era fácil de cumplir, pues suponía que una persona tendría que - para cumplirla - dejar no sólo sus estudios, sino también a sus vecinos. Mateo afirma explícitamente que Santiago y Juan se separaron no sólo de sus aparejos de pesca, sino también de su padre; ambos siguieron a Jesús.

2. SOBRE LAS OBRAS DE JESÚS (4:23-25) (LUCAS 6:17-19)

Mate. 4:23. El Señor no se limitó a predicar. Sus obras no eran menos importantes que Sus palabras, ya que los judíos siempre podían preguntar: “¿Puede éste que se llama a sí mismo el Mesías hacer obras dignas del Mesías?” El resumen de las obras de Jesús que se encuentra en 4:23 es muy importante para el desarrollo del tema principal de Mateo (tenga en cuenta que Mateo 9:35 suena casi idéntico a Mateo 4:23, que habla de varias cosas importantes).

1) . Y Jesús anduvo por toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos. El que reclamó el título de Rey de los judíos enseñó entre los judíos. Enseñó en sinagogas donde los judíos se reunían para adorar.

2) . Jesús enseñó y predicó, es decir, realizó un ministerio profético; después de todo, Él era el "Profeta" prometido a los judíos en Deuteronomio (Deuteronomio 18:15-19).

3) . Les proclamó el Evangelio (buenas nuevas) del Reino. Porque la esencia de Su predicación era que Dios tenía la intención de cumplir lo que prometió a Israel (cuando celebró un pacto con ellos) estableciendo Su Reino en la tierra.

4) . Jesús sanó toda enfermedad y dolencia entre la gente (compárese “enseñanza”, “predicación” y “curación” en Mateo 9:35). Esto demostró que Él era un verdadero Profeta, ya que Sus palabras iban acompañadas de “señales”. Todo esto debería haber convencido a los judíos de que Dios actuó en la historia para cumplir Sus propósitos. También se les pidió que se arrepintieran de sus pecados y reconocieran a Jesús como su Mesías.

Mate. 4:24-25. El ministerio de Jesús, y quizás el ministerio de los cuatro discípulos a quienes llamó primero (versículos 18-22), causó una impresión asombrosa en la gente: escuchar acerca de las maravillosas obras de Jesús hizo que grandes multitudes acudieran a Él. Mateo escribe: Y la fama acerca de él se extendió por toda Siria, es decir, por todo el territorio al norte de Galilea.

Los que venían a verlo y oírlo traían consigo muchos enfermos que sufrían de toda clase de enfermedades, y Jesús los sanaba. No es sorprendente que mucha gente lo siguiera desde Galilea y Decápolis (es decir, el área al sur y al este del Mar de Galilea), y desde Jerusalén y Judea, y más allá del Jordán (mapa).

AYUNO DE CUARENTA DÍAS Y TENTACIÓN DEL DIABLO
(Mateo 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13)

Los primeros tres evangelistas tienen una narración sobre el ayuno de cuarenta días del Señor Jesucristo y su posterior tentación en el desierto por parte del diablo, y San Mateo y San Mateo. Lucas y San Mark sólo menciona esto brevemente, sin dar detalles.

Después del bautismo, “Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto”, ubicado entre Jericó y el Mar Muerto. Una de las montañas de este desierto todavía se llama los Cuarenta Días, por el ayuno de cuarenta días del Señor en ella. La primera obra del Espíritu de Dios que descansó sobre Jesús en el bautismo fue conducirlo al desierto, para que allí pudiera prepararse mediante el ayuno y la oración para el gran servicio de salvar a la humanidad. Allí ayunó durante 40 días y 40 noches, es decir, como se puede ver, durante todo este tiempo no comió nada y “siguió el hambre”, es decir. Llegó a un grado extremo de hambre y agotamiento. “Y vino a él el tentador”, este fue el ataque final del tentador, pues según Lucas el diablo no dejó de tentar al Señor durante 40 días (4:2).

¿Cuál es el significado de esta tentación del Señor por parte del diablo?

Habiendo venido a la tierra para destruir las obras del diablo, el Señor podría, por supuesto, destruirlas inmediatamente con un soplo de Sus labios, pero debemos saber y recordar que las obras del diablo tenían sus raíces en los errores del alma humana libre, que el Señor apareció para salvar sin privar de libertad, este don más grande de Dios al hombre, creado no por un peón, ni por un autómata sin alma, ni por un animal guiado por un instinto inconsciente, sino por un libre , personalidad racional. En relación a la Divinidad de Jesucristo, esta tentación fue una lucha entre el espíritu del mal y el Hijo de Dios, que vino a salvar al hombre, a mantener su poder sobre las personas con la ayuda de los fantasmas del conocimiento y la felicidad. Esta tentación fue similar a la tentación de Jehová que se permitieron los israelitas en Refidim (Éxodo 17:1-7), quejándose de la falta de agua: “¿Está el Señor entre nosotros o no?” Entonces el diablo comienza su tentación con las palabras: “Si eres Hijo de Dios”. Y así como dice el salmista de los hijos de Israel que tentaron al Señor en el desierto, así el diablo tentó al Hijo de Dios con la intención de irritarlo, enojarlo, reprocharlo e insultarlo (Salmo 77:40-41) . Principalmente, la tentación estaba dirigida contra la naturaleza humana de Jesús, sobre la cual el diablo esperaba extender su influencia, para seducir su voluntad por el camino equivocado.

Cristo vino a la tierra para establecer Su reino entre las personas: el Reino de Dios. Dos caminos podrían conducir a este objetivo: uno, con el que soñaban los judíos de esa época: el camino del rápido y brillante ascenso del Mesías como rey terrenal, el otro, un camino lento y espinoso, el camino del renacimiento moral voluntario. de personas, asociado con mucho sufrimiento no sólo para los seguidores del Mesías, sino también para Él mismo.

El diablo quiso desviar al Señor del segundo camino, tratando de engañarlo, según la humanidad, por supuesto, con la facilidad del primero, que prometía no sufrimiento, sino sólo gloria.

En primer lugar, aprovechando el hambre que atormentaba a Jesús como hombre, el diablo trató de convencerlo de que usara su poder divino para deshacerse de este doloroso sentimiento de hambre en cada persona. Señalando las piedras, que en esta zona todavía se parecen al pan en su forma, dice: “Si eres Hijo de Dios, estas piedras serán pan”. El diablo esperaba que, habiendo sido tentado por esto una vez, Jesús continuaría haciendo lo mismo: se protegería con legiones de ángeles de una multitud de enemigos, bajaría de la cruz o invocaría a Elías para que lo salvara (Mat. 26). :53; 27:40, 49), y entonces el asunto de la salvación de la humanidad a través de los sufrimientos del Hijo de Dios en la cruz no se habría realizado. El Dios-hombre, que para otros convirtió el agua en vino y multiplicó milagrosamente los panes, rechazó este mal consejo con las palabras de Moisés, pronunciadas sobre el maná con el que Dios alimentó a su pueblo durante 40 años en el desierto: “El hombre no vivirá”. sólo con pan, sino con toda palabra que sale de la boca de Dios” (Deuteronomio 8:3). Por "verbo" aquí debemos entender la buena voluntad de Dios, que provee para el hombre. El Señor obró milagros para satisfacer las necesidades de los demás, y no las suyas: si en todos sus sufrimientos, en lugar de soportarlos, hubiera recurrido a su poder divino, no habría podido ser un ejemplo para nosotros. Repitiendo este milagro a menudo, podría haber atraído consigo a todas las personas que entonces pedían “pan y circo”, pero estas personas no habrían sido confiables para el Reino libre de Dios que Él fundó, que Su objetivo era que la gente siguiera libremente. Él según su palabra, pero no como esclavos, llevados por la facilidad de poseer los bienes terrenales.

Habiendo sido derrotado en la primera tentación, el diablo pasó a la segunda: condujo al Señor a Jerusalén y, de pie en el ala del templo, sugirió: “Si eres Hijo de Dios, mira desde abajo, porque es está escrito que su ángel te ha ordenado que te guarde, y te tomarán en sus brazos..." Nuevamente una propuesta para golpear la imaginación de las personas que esperan tensamente la venida del Mesías con un milagro, para poder fácilmente cautivarlos con él: y esto, por supuesto, sería infructuoso para la vida moral de las personas, y el Señor también rechazó esta propuesta con las palabras: "No tentéis al Señor vuestro Dios", dicha en un momento por Moisés al pueblo. de Israel (Deuteronomio 6:16), es decir: “uno no debe exponerse innecesariamente al peligro experimentando el poder milagroso de la omnipotencia de Dios”.

Luego el diablo pasa a la tercera tentación: muestra a Jesús desde un monte alto “todos los reinos del mundo y su gloria” y le dice: “Todo esto os daré si me adoráis”. San Lucas añade al mismo tiempo que el diablo mostró a Jesús todos los reinos del universo “en un momento” y dijo al mismo tiempo: “Yo os daré todo este poder y su gloria: como fue dado a dame de comer, y si quiero, te lo daré” (4: b-7). El diablo desplegó ante la mirada de Jesús un cuadro de todos los reinos de la tierra, sobre los cuales realmente gobernaba, como un espíritu de malicia, le mostró qué fuerzas y medios tenía en este mundo para luchar contra Dios, que vino a la tierra para salva al hombre de su poder. Esperaba, obviamente, que esta imagen confundiera el espíritu humano de Jesús con miedo y dudas sobre la posibilidad de llevar a cabo su gran obra de salvar a la humanidad. Y de hecho: ¿qué podría ser más terrible que la imagen de un mundo que se ha entregado voluntariamente al poder del diablo?

Por supuesto, en estas palabras el diablo prometió a Jesús un poder puramente externo sobre las personas, un dominio externo sobre ellas, manteniendo al mismo tiempo el dominio interno y espiritual para sí mismo. Esto es exactamente lo que no quería el Señor, quien enseñó que Él no vino para dominio externo, no para ser servido como gobernantes terrenales (Mateo 20:28) y que “Su reino no es de este mundo” (Juan 18: 36), y este Reino es puramente espiritual. Por eso, el Señor, con las palabras de Deuteronomio (6:13): “Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a Él”, ahuyenta al diablo de Sí mismo, diciendo: “¡Sígueme, Satanás!”, indicando que Él no Reconoce el poder de Satanás sobre el mundo, porque el universo pertenece al Señor Dios, y la adoración en él se debe solo a Él.

“Entonces dejadle al diablo”, según el evangelista Lucas: “Apártate de Él por un tiempo”, porque pronto volvió a tentarlo a través de la gente, levantando todo tipo de intrigas (Lucas 4,13). La indicación de Ev por sí sola es importante. Note que en el desierto el Señor estaba “con las fieras” (Marcos 1:13). Como el Nuevo Adán, los animales salvajes no se atrevieron a hacerle daño, reconociéndolo como su Maestro.

EL DESIERTO DEL SEÑOR A GALILEA Y SU CONVERSACIÓN CON LA MUJER SAMARITANA
(Mateo 4:12; Marcos 1:14; Lucas 4:14; Juan 4:1-42)

Los cuatro evangelistas hablan de la partida del Señor a Galilea. Calle. Mateo y Marcos notan que esto sucedió después de que Juan fuera encarcelado y San Pedro fuera encarcelado. Juan añade que la razón de esto fue el rumor de que Jesús hace más discípulos y bautiza más que Juan el Bautista, aunque, como explica, Jesús mismo no bautizó, pero sus discípulos sí. Después de que Juan fue encarcelado, toda la enemistad de los fariseos se dirigió hacia Jesús, quien comenzó a parecerles más peligroso que el mismo Juan, y por tanto Jesús, ya que aún no había llegado la hora de su sufrimiento, para evadir la persecución de sus envidiosos enemigos, abandona Judea y se dirige a Galilea. Sólo el evangelista Juan cuenta la conversación entre el Señor y la samaritana que tuvo lugar camino a Galilea.

El camino del Señor pasaba por Samaria, una región ubicada al norte de Judea y que anteriormente pertenecía a las tres tribus de Israel: Dan, Efraín y Manasés. En esta zona se encontraba la ciudad de Samaria, la antigua capital del reino de Israel. El rey asirio Salmanassar conquistó este reino, llevó cautivos a los israelitas y en su lugar se establecieron paganos de Babilonia y otros lugares. De la mezcla de estos colonos con los judíos restantes surgieron los samaritanos. Los samaritanos aceptaron el Pentateuco de Moisés, adoraron a Jehová, pero no abandonaron el servicio a sus dioses. Cuando los judíos regresaron del cautiverio babilónico y comenzaron a reconstruir el templo de Jerusalén, los samaritanos quisieron participar en esto, pero los judíos no se lo permitieron y, por lo tanto, construyeron un templo separado en el monte Gerizim. Habiendo aceptado los libros de Moisés, los samaritanos rechazaron los escritos de los profetas y todas las tradiciones: por eso los judíos los consideraban peores que los paganos y evitaban por todos los medios tener cualquier tipo de comunicación con ellos, aborreciéndolos y despreciándolos.

Al pasar por Samaria, el Señor y sus discípulos se detuvieron a descansar cerca de un pozo que, según la leyenda, fue cavado por Jacob, cerca de la ciudad de Siquem, llamada por el evangelista Sicar. Quizás este sea un nombre burlón que pasó a usarse de "shikar" - "beber vino" o "sheker" - "mentira". El evangelista señala que era “la hora sexta”, en nuestra opinión, el mediodía, la hora de mayor calor, que exigía la necesidad de descansar. “Vino una mujer de Samaria”, es decir. Mujer samaritana, saca agua. Los discípulos de Jesús fueron a la ciudad a comprar comida, y Él se dirigió a la mujer samaritana y le pidió: “Dame de beber”. Al enterarse por el habla o por la vestimenta de que quien se dirigía a ella con tal petición era un judío, la mujer samaritana expresó su sorpresa al ver cómo Jesús, siendo judío, le pedía de beber a ella, la mujer samaritana, refiriéndose al odio y al desprecio que sentía por ella. los judíos tenían para los samaritanos. Pero Jesús, que vino al mundo para salvar a todos, y no sólo a los judíos, explica a la samaritana que no habría planteado semejante pregunta si hubiera sabido quién le hablaba y qué felicidad (don de Dios) Dios tenía. la había enviado a esta reunión. Si supiera quién le decía: "Dame de beber", entonces ella misma le habría pedido que saciara su sed espiritual, que le revelara la verdad, por cuyo conocimiento todos luchan, y Él le habría dado. esta “agua viva” bajo la cual entender la gracia del Espíritu Santo (Ver Juan 7:38-39). La mujer samaritana no entendió al Señor: por agua viva entendió el agua de manantial, que está en el fondo del pozo, y por eso pregunta a Jesús de dónde puede sacar agua viva, si no tiene con qué sacarla y el pozo está profundo. “¿Eres realmente mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y él, sus hijos y su ganado bebieron de él?”, recuerda con orgullo y amor el patriarca Jacob, quien dejó este pozo para uso de sus descendientes. Entonces el Señor la eleva a la más alta comprensión de su palabra: “El que bebe de esta agua volverá a tener sed, y el que bebe del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed, sino que el agua que yo le daré será; una fuente de agua en él ", que fluye hacia el vientre eterno". En la vida espiritual, el agua bendita tiene un efecto diferente que el agua sensorial en la vida corporal. El que está lleno de la gracia del Espíritu Santo nunca más sentirá sed espiritual, porque todas sus necesidades espirituales quedan completamente satisfechas; mientras tanto, el que bebe agua sensual, además de satisfacer todas sus necesidades terrenales, apaga su sed sólo por un tiempo y pronto “vuelve a tener sed”. Además, el agua bendita permanecerá en una persona, formando una fuente dentro de ella, fluyendo (literalmente del griego: "saltando") hacia la vida eterna, es decir. haciendo a la persona partícipe de la vida eterna. Continuando sin comprender al Señor y pensando que se trata de agua ordinaria, pero solo de una especial que sacia la sed para siempre, le pide al Señor que le dé esta agua para salvarla de la necesidad de ir al pozo a buscar agua. . Queriendo hacer entender a la samaritana que no está hablando con una persona común y corriente, el Señor primero le ordena que llame a su marido y luego la acusa directamente de que, teniendo cinco maridos, ahora vive en una relación adúltera. Al ver que quien le habla es un profeta que conoce lo invisible, recurre a Él en busca de solución a la pregunta que más atormentaba a los samaritanos en aquel momento en su relación con los judíos: ¿quién tiene razón en la disputa sobre el lugar de adoración de Dios, ¿son los samaritanos que, siguiendo a sus padres, que construyeron el templo en el monte Gerizim, trajeron la adoración a Dios en esta montaña, o los judíos, que argumentaron que Dios sólo podía ser adorado en Jerusalén?

Al elegir el monte Gerizim para adorar a Dios, los samaritanos se basaron en el mandato de Moisés en Deut. 11:29 bendecid este monte. Y aunque su templo, erigido en esta montaña, fue destruido por Juan Hircano allá por el año 130 a. C., continuaron haciendo sacrificios allí. El Señor responde a la controvertida pregunta con la seguridad de que es un error pensar que Dios puede ser adorado sólo en un lugar específico. La controvertida cuestión entre judíos y samaritanos pronto perderá su importancia, porque tanto el culto judío como el samaritano cesarán en un futuro próximo. Esto se cumplió cuando los samaritanos, exterminados por las guerras, no quedaron convencidos de la importancia de su montaña y de Jerusalén en el año 70 d.C. Fue destruido por los romanos y el templo quemado. Sin embargo, el Señor da preferencia al culto judío, teniendo en cuenta, por supuesto, que los samaritanos, aceptando sólo el Pentateuco de Moisés, rechazaron los escritos proféticos que detallaban la doctrina de la persona y el reino del Mesías. Y hay “salvación de los judíos” misma, porque el Redentor de la humanidad vendrá de entre el pueblo judío. Además, el Señor, desarrollando el pensamiento que ya había expresado, indica que llegará el momento (e incluso ya ha llegado, desde que apareció el Mesías) un tiempo de nueva adoración superior a Dios, que no se limitará a ningún lugar. , pero será universal, porque se cumplirá en el Espíritu y en la verdad. Sólo tal adoración es verdadera, porque corresponde a la naturaleza de Dios mismo, quien es el Espíritu. Adorar a Dios en espíritu y en verdad significa esforzarse por agradar a Dios no sólo externamente, haciéndole sacrificios, como hacían los judíos y los samaritanos, que pensaban que todo culto a Dios se reduce sólo a esto, sino mediante la verdadera y Esforzarse sinceramente por Dios como Espíritu, con todas las fuerzas de su ser espiritual, por conocer a Dios y amarlo, queriendo sincera y sin hipocresía agradarle cumpliendo sus mandamientos. Adorar a Dios “en espíritu y en verdad” no excluye en absoluto el lado externo y ritual de la adoración a Dios, como algunos falsos maestros y sectarios intentan afirmar, pero sólo exigen que se le dé el primer lugar a este lado de la adoración. En el culto exterior y ritual de Dios mismo, no se puede ver nada reprensible: es necesario e inevitable, ya que una persona no se compone de un alma, sino también de un cuerpo. Jesucristo mismo adoró a Dios Padre con Su cuerpo, arrodillándose y cayendo boca abajo en el suelo, y no rechazó una adoración similar de sí mismo por parte de otras personas durante Su vida terrenal (ver Mateo 2:11; 14:33; 15:22). ; John. 11:21 y 12:3 y muchos otros lugares).

Como si comenzara a comprender el significado de la palabra de Jesús, la mujer samaritana, pensativa, dice: “Sé que vendrá el Mesías, es decir, Cristo, cuando venga, nos lo contará todo”. Los samaritanos también esperaban al Mesías, llamándolo Gashshageb, y basando esta expectativa en las palabras del Pentateuco de Gén. 49:10, Núm. Capítulo 24 y especialmente en las palabras de Moisés en Deut. 18:18. Los conceptos de los samaritanos sobre el Mesías no estaban tan corruptos como los de los judíos: los samaritanos esperaban un profeta en la persona del Mesías, y los judíos esperaban un líder político. Por eso, Jesús, que durante mucho tiempo no se llamó Mesías ante los judíos, le dice directamente a esta ingenua samaritana que Él es el Mesías-Cristo prometido por Moisés: “Yo soy, hablo contigo”. Encantada por la felicidad de ver al Mesías, la mujer samaritana arroja su cántaro de agua al pozo y se apresura a ir a la ciudad para anunciar a todos la venida del Mesías, quien, como Decantador de Corazones, le contó todo lo que “ella había hecho”. .”

Los discípulos que venían de la ciudad en ese momento se sorprendieron de que su Maestro estuviera hablando con una mujer, pues esto estaba condenado por las reglas de los rabinos judíos, quienes instruían: “no hables por mucho tiempo con una mujer”, “ Nadie debe hablar con una mujer en el camino, ni siquiera con su legítima esposa. "Es mejor quemar las palabras de la ley que enseñarlas a una mujer". Sin embargo, asombrados por su Maestro, los discípulos no le expresaron su sorpresa con ninguna pregunta y sólo le pidieron que comiera la comida que habían traído de la ciudad.

Pero el hambre natural es ahogada en Él por el gozo de la conversión a Él de los habitantes de la ciudad samaritana y por la preocupación por su salvación. Se alegró de que la semilla que había arrojado ya hubiera comenzado a dar frutos, y por eso, ante el ofrecimiento de los discípulos de saciar su hambre, les respondió que el verdadero alimento para Él era el cumplimiento de la obra de salvar a las personas, que le había sido encomendada. por Dios Padre. Los samaritanos que vienen a Él son para Él un campo maduro para la cosecha, mientras que en los campos la cosecha sólo será en cuatro meses. Al sembrar grano en la tierra, suele suceder que coseche la misma persona que lo sembró; al sembrar la palabra, la cosecha espiritual va más a menudo a otros, pero el que siembra al mismo tiempo se alegra junto con el que cosecha, porque no sembró para sí mismo, sino para los demás. Cristo dice, por tanto, que envía a los Apóstoles a recoger la mies en el campo espiritual, que inicialmente fue cultivado y sembrado no por ellos, sino por otros: los profetas del Antiguo Testamento y Él mismo. Durante esta conversación, los samaritanos se acercaron al Señor. Muchos creyeron en Él por la palabra de la mujer, pero aún más creyeron en Su palabra cuando, por invitación de ellos, se quedó con ellos en la ciudad por dos días. Al escuchar las enseñanzas del Señor, ellos, según admitieron ellos mismos, estaban convencidos de que Él verdaderamente era el Salvador del mundo, Cristo.

LA LLEGADA DE CRISTO SALVADOR A GALILEA Y EL INICIO DE SU SERMÓN
(Mateo 4:13-17; Marcos 1:15; Lucas 4:14-15; Juan 4:43-45)

Los cuatro evangelistas hablan de la venida del Señor a Galilea y del comienzo de su predicación allí. Al llegar a Galilea, dejó su ciudad natal de Nazaret, testificando que un profeta no tiene honor en su propio país, y se instaló en Cafarnaúm, junto al mar, situada en el territorio de las tribus de Zabulón y Neftalí, en las que vivía San Pedro. Mateo ve el cumplimiento de la antigua profecía de Isaín 9:1-2. Los galileos lo recibieron bien, porque también fueron a la fiesta en Jerusalén y vieron todo lo que Jesús hacía allí. Pronto el rumor acerca de Él se extendió por todo el país, y Él enseñaba en las sinagogas de todas partes, comenzando su sermón con las palabras: "¡Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se acerca!".

Es notable que estas fueran las mismas palabras con las que Juan el Bautista comenzó su sermón. El Nuevo Reino, los nuevos órdenes que el Señor Jesucristo vino a establecer en las personas, son tan diferentes de su vida pecaminosa anterior que las personas realmente necesitaban dejar todo igual y, por así decirlo, nacer de nuevo a través del arrepentimiento, es decir. mediante un cambio interno completo. El arrepentimiento es un cambio tan completo de pensamientos, sentimientos y deseos.

Desde que el Señor regresó de Judea a Galilea, Galilea se ha convertido en el lugar habitual de Sus actividades. Era un país, pequeño en territorio, pero muy poblado en población, que incluía no sólo judíos, sino también fenicios, árabes e incluso egipcios. La excelente fertilidad de este país siempre ha atraído a numerosos colonos, que se convirtieron en un solo pueblo con la población local. La fe dominante era la judía, aunque había muchos paganos en ella, por lo que se la llamó “lengua galilea”. Todo esto fue la razón, por un lado, de la gran ignorancia religiosa de los galileos, y por otro, de su mayor libertad respecto de los prejuicios religiosos de los judíos, en particular respecto de la persona del Mesías.

Todos los discípulos del Salvador eran de Galilea, y para sus demás seguidores fue fácil seguirlo a todas partes en este pequeño y fértil país. Estas consideraciones pueden usarse para explicar las razones por las cuales el Señor eligió Galilea como el lugar principal de Su ministerio. Y vemos que los galileos realmente resultaron ser más receptivos a su predicación que los orgullosos judíos.

LLAMADO AL MINISTERIO APOSTÓLICO DE LA PESCA: PEDRO, ANDRÉS, JAIME Y JUAN
(Mateo 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11)

Tres evangelistas nos hablan de la vocación de los primeros Apóstoles: Mateo, Marcos y Lucas, y los dos primeros brevemente, como si sólo expusieran el hecho mismo de la vocación, y S. Lucas describe en detalle la pesca milagrosa que precedió a este llamamiento. Como nos dice San. El evangelista Juan, estando todavía en el Jordán, siguieron al Señor sus primeros discípulos, Andrés y Juan, a quienes Él había designado, luego vinieron al Señor Simón, Felipe y Natanael. Pero habiendo regresado con Jesús a Galilea, poco a poco volvieron a su ocupación anterior: la pesca. Ahora el Señor los llama a seguirlo constantemente, ordenándoles que dejen la pesca y se dediquen a otro trabajo: pescar personas para el Reino de Dios.

El rumor de la venida del Mesías se extendió rápidamente por toda Galilea y multitudes de personas acudieron en masa para escuchar sus enseñanzas. Todos se agolpaban a su alrededor, y por eso, un día, estando a la orilla del lago de Genesaret, que también se llamaba mar (probablemente por las fuertes tormentas que allí había), tuvo que subirse a una barca para zarpar un pocas veces y enseñar a la gente a partir de ello. Terminada la enseñanza, el Señor ordenó a Simón, dueño de la barca, que navegara hasta las profundidades y echara las redes. Un pescador experimentado, que trabajó sin éxito toda la noche, estaba seguro de que la nueva captura no tendría éxito, pero ocurrió una captura tan milagrosa que incluso la red se rompió. Pedro y Andrés tuvieron que pedir ayuda a sus compañeros que estaban en otra barca, Jacob y Juan, para que les ayudaran a sacar el pescado capturado. Había tantos peces que ambos barcos llenos de ellos comenzaron a hundirse. Invadido por el asombro, Pedro cayó a los pies de Jesús, diciendo: “¡Apártate de mí, Señor!, porque soy un hombre pecador”. Con estas palabras, quería expresar la conciencia de su indignidad ante la grandeza y el poder del Wonderworker. Con una palabra de mansedumbre, el Señor calma a Pedro y predice su alto destino futuro. Según el testimonio de los evangelistas Mateo y Marcos, el Señor dijo a los hermanos Pedro y Andrés: “¡Seguidme, y os haré pescadores de hombres!”, y luego llamó a los otros dos hermanos, Santiago y Juan Zebedeo, a seguirlo. del mismo modo. Dejando las redes, los dos últimos y su padre, siguieron a Jesús.

SERMÓN Y OBRA DEL SEÑOR EN GALILEA
(Mateo 4:23-25; Marcos 1:35-39; Lucas 4:42-44)

El mismo Cristo Salvador, como hombre, sufrió el cansancio de tanto trabajo, y en este sentido también se puede decir que tomó sobre Sí nuestras flaquezas y padeció enfermedades. Y así, al día siguiente, temprano en la mañana, para descansar y fortalecer sus fuerzas con la oración solitaria, se retiró nuevamente de la gente a un lugar solitario. Pero la gente volvió a apiñarse alrededor de la casa de Simón y, al saber que Jesús no estaba allí, comenzaron a buscarlo. Al ver esto, Simón y los que estaban con él, es decir. Andrés, Santiago y Juan también fueron a buscar a Jesús y, hallándolo, lo llamaron a la ciudad, donde todos lo esperaban y buscaban. El Señor les dijo, sin embargo, que necesitaba ir a otras ciudades y pueblos a predicar, porque para eso vine, para eso fui enviado, es decir, para predicar el evangelio a todos. Después de salir de Capernaum, Jesús caminó por Galilea, predicando y realizando milagros. El rumor sobre Él se extendió mucho más allá de las fronteras de Galilea, por toda Siria: le traían enfermos de lejos, de Decápolis, de Judea y de Jerusalén y del otro lado del Jordán, y Él los sanaba. Mucha gente lo siguió y escuchó sus enseñanzas.

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto. Enseñándonos que después del bautismo debemos esperar más tentaciones, Jesús es guiado por el Espíritu Santo, porque Él no hizo nada sin el Espíritu. Es llevado al desierto para mostrarnos que el diablo nos tienta cuando ve que estamos solos y no recibimos ayuda de los demás. Por tanto, no debemos rechazar los consejos de los demás y confiar en nosotros mismos.

Por la tentación del diablo. El diablo, es decir, el calumniador, se llama así porque calumnió a Dios ante Adán cuando le dijo: “Dios tiene celos de ti”. Todavía calumnia la virtud.

Y ayuno. Ayunó para mostrar que el ayuno es un arma poderosa contra la tentación, así como la saciedad es la fuente de todo pecado.

Cuarenta días y cuarenta noches. Ayuna tantos días y tantas noches como Moisés y Elías. Si hubiera ayunado más, Su encarnación habría parecido ilusoria.

Finalmente tuve hambre. Cuando cedió a la naturaleza, entonces tuvo hambre, para que con el hambre le diera al diablo una razón para subir y pelear con Él y así derrotarlo y derribarlo, dándonos la victoria.

Y se le acercó el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Este seductor escuchó una voz del cielo: “Este es mi Hijo”, pero por otro lado ve que tenía hambre y se pregunta cómo el Hijo de Dios puede sentir hambre. Por eso lo tienta para asegurarse, diciéndole: “Si eres Hijo de Dios”, lo lisonjea, pensando que esconde algo. Pero preguntas, ¿cuál fue el pecado de hacer pan con piedras? Entonces, debes saber que obedecer al diablo en cualquier cosa es pecado. Por otro lado, el diablo no dijo: “que esta piedra sea pan”, sino “piedras”, queriendo hundir a Cristo en el exceso, porque solo el pan es completamente suficiente para una persona hambrienta. Por eso Cristo no lo escuchó.

Él respondió y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Este testimonio está tomado del Antiguo Testamento, porque estas son las palabras de Moisés. Y los judíos comían maná, que no era pan, pero según la Palabra de Dios satisfacía todas las necesidades de los judíos, era todo lo que cualquiera quería comer. Ya sea que el judío quisiera pescado, huevos o queso, el maná satisfacía su gusto.

Luego el diablo lo lleva a la ciudad santa y lo coloca en el ala del templo. Esta era una de las partes del templo que llamamos lateral; parecen alas.

Y le dice: si eres Hijo de Dios, tírate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra. Al decir: “si eres Hijo de Dios”, el diablo quiere decir: No creo en la voz del cielo, pero muéstrame si eres Hijo de Dios. De hecho, ¡maldita sea! Si Él fuera el Hijo de Dios, ¿realmente debería haberse arrojado al suelo? Es característico de vuestra crueldad derribar a los que están furiosos, pero a Dios salvar. No está escrito sobre Cristo: "Te llevarán en sus manos", sino sobre los santos que necesitan la ayuda angelical. Cristo, siendo Dios, no necesita esto.

Jesús le dijo: “Escrito también está: No tentarás al Señor tu Dios”. Cristo lo refleja mansamente, enseñándonos a vencer a los demonios con mansedumbre.

Nuevamente el diablo lo lleva a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré si caes y me adoras. Algunos entienden por montaña muy alta la pasión de la avaricia, a la que el enemigo intenta arrastrar a Jesús; pero piensan mal. Porque el diablo se le apareció sensualmente, pero el Señor no aceptó pensamientos; ¡No! Entonces, sensualmente le mostró todos los reinos de la montaña, presentándolos ante sus ojos en forma de fantasma, y ​​dijo: “Todo esto te daré si, cuando caigas, me adorarás”. Por su orgullo, considera el mundo de su propiedad. Esto y ahora les dice a los egoístas que quienes lo adoran tendrán la paz en su poder.

Entonces Jesús le dice: Ponte detrás de mí, Satanás; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. El Señor se enojó con él cuando vio que se estaba apropiando de las cosas de Dios para sí y le dijo: “Todo esto te daré”, supuestamente suyo. Descubra desde aquí qué beneficio trae la Escritura, pues con ella el Señor silenció al enemigo.

Entonces el diablo lo dejó, y he aquí vinieron los ángeles y le sirvieron. El Señor venció tres tentaciones: la glotonería, la vanidad y la pasión por las riquezas, es decir, la avaricia. Ésta es la principal pasión. Por tanto, habiéndolos derrotado, es mucho más fácil derrotar al resto. Por eso Lucas dice: “y habiendo acabado todas las tentaciones” (Lucas 4:13), aunque el Señor venció sólo las principales. Por tanto, los ángeles le sirvieron para mostrar que después de la victoria nos servirían a nosotros, porque Cristo hace y muestra todo esto por nuestro bien. Los ángeles siempre le sirven a Él, como a Dios.

Cuando Jesús oyó que Juan había sido detenido, se retiró a Galilea y, dejando Nazaret, vino y se estableció en Cafarnaúm, junto al mar, dentro de los términos de Zabulón y Neftalí. Jesús se retira, enseñándonos esto para que no nos expongamos al peligro. Se retira a Galilea, es decir, a una tierra inclinada, porque los paganos han caído en pecado, y se instala en Cafarnaúm, es decir, en la “casa de consolación”, porque descendió para hacer de los paganos la morada de los paganos. Edredón. Zabulón en la traducción significa "noche", y Neftalí significa "ancho", porque los paganos tenían noche y amplitud en sus vidas, ya que no caminaban por el camino angosto, sino que conducía a la destrucción.

Que se cumpla lo dicho por medio del profeta Isaías, que dijo: En la tierra de Zabulón y en la tierra de Neftalí, junto al mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles, el pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y una La luz resplandeció para los que estaban sentados en tierra de sombra de muerte. "El camino del mar", en cambio, un país que se encuentra "en el camino hacia el mar". La gran luz es el Evangelio. La ley también era ligera, pero pequeña. La sombra de la muerte es el pecado; ella es semejanza e imagen de la muerte, porque así como la muerte captura el cuerpo, así el pecado captura el alma. La luz brilló sobre nosotros, porque no éramos nosotros quienes la buscábamos, sino que ella misma se nos apareció, como si nos persiguiera.

Desde ese momento Jesús comenzó a predicar y hablar. Desde el momento en que Juan fue encarcelado, Jesús comenzó a predicar, porque esperó a que Juan primero testificara de Él y le preparara el camino por el que había de ir, así como los esclavos preparan el camino para sus amos. Siendo igual al Padre, el Señor mismo tuvo a Su profeta en la persona de Juan, así como Su Padre y Dios tuvieron profetas antes de Juan, o mejor dicho, fueron profetas tanto del Padre como del Hijo.

Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca. Cristo y una vida virtuosa son el Reino de los Cielos. Porque si alguien vive en la tierra como un ángel, ¿no es celestial? Así que en cada uno de nosotros está el Reino de los Cielos si vivimos como los ángeles.

Pasando cerca del mar de Galilea, vio a dos hermanos: Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano, echando redes en el mar, porque eran pescadores; y les dice. Eran los discípulos de Juan. Cuando Juan aún vivía, vinieron a Cristo, y cuando vieron que Juan estaba atado, volvieron nuevamente a la vida de pescadores. Y pasando por allí, los sorprendió diciendo:

Seguidme y os haré pescadores de hombres. E inmediatamente dejaron sus redes y le siguieron. Mire qué personas obedientes eran; inmediatamente lo siguieron. De esto queda claro que se trataba de un segundo llamamiento. Habiendo sido enseñados por Cristo, y luego dejándolo, inmediatamente lo siguieron de nuevo tan pronto como lo vieron.

Reparando sus redes, y los llamó. Eran pobres y, por tanto, al no poder comprar nuevas redes, se vieron obligados a reparar las antiguas.

Y ellos inmediatamente, dejando la barca y a su padre, le siguieron. Al parecer Zebedeo no creyó, y por eso lo abandonaron. Ves cuando necesitas dejar a tu padre: cuando él bloquea el camino hacia la virtud y la piedad. Los hijos de Zebedeo, al ver que los primeros (los hermanos Simón y Andrés) seguían a Cristo, inmediatamente, imitándolos, ellos mismos lo siguieron.

Y Jesús anduvo por toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos y predicando el evangelio del reino. Va a las sinagogas judías para demostrar que no se opone a la ley.

Sanando cada enfermedad y cada enfermedad en las personas.Él comienza con señales para que crean lo que Él enseña. La enfermedad es un sufrimiento a largo plazo, mientras que la dolencia es una alteración a corto plazo de la vida correcta del cuerpo.

Y los rumores acerca de él se difundieron por toda Siria; y le trajeron todos los débiles, los aquejados de diversas enfermedades y ataques, y los endemoniados, y los lunáticos, y los paralíticos, y él los sanó. Cristo no preguntó a ninguno de los traídos de la fe, porque esto ya era cuestión de fe, que fueron traídos de lejos. A los que se vuelven locos se les llama lunáticos. Porque el demonio, queriendo convencer a la gente de que las estrellas traen daño, acecha la luna llena y luego los atormenta, para que consideren la luna como la causa del sufrimiento y difamen a la creación de Dios. En esto también se equivocaron los maniqueos.

Y le siguió multitud de gente de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.

Tiempo de prueba

Mateo nos despliega paso a paso la historia de Jesús. Comienza con cómo nació Jesús en este mundo, luego nos muestra que Jesús tuvo que cumplir seriamente con sus deberes para con la familia y el hogar antes de comenzar a cumplir su tarea para con el mundo; que tenía que probarse a sí mismo en las cosas pequeñas antes de que Dios le confiara el regalo más grande del mundo.

Mateo nos muestra además cómo, con la venida de Juan Bautista, había llegado la hora de Jesús y había llegado el momento de comenzar su misión. Mateo deja claro cómo Jesús se solidariza con las personas en una búsqueda de Dios nunca antes vista. En ese momento, Jesús se dio cuenta de que Él era verdaderamente el Elegido de Dios, pero que Su camino hacia la victoria pasaba por la Crucifixión.

Y esta misma tarea enfrentó Jesús. Vino al mundo para llevar a la gente a Dios. ¿Como hacer esto? ¿Qué método debo utilizar? ¿Deberíamos recurrir a los métodos de un conquistador poderoso o a los métodos de un amor paciente y sacrificado? Y esto es lo que Jesús enfrentó en Sus tentaciones. Se le ha encomendado una tarea: ¿qué método debería elegir para realizar la tarea que Dios le ha encomendado?

Mateo 4:1-11 Tentaciones de Cristo

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo y, después de haber ayunado durante cuarenta días y cuarenta noches, finalmente tuvo hambre.

Y se le acercó el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

Él respondió y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa y lo coloca en el ala del templo, y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y En sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra.

Jesús le dijo: “Escrito también está: No tentarás al Señor tu Dios”.

Nuevamente el diablo lo lleva a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré si postrado y me adoras.

Entonces Jesús le dice: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.

Entonces el diablo lo dejó, y he aquí los ángeles vinieron y le sirvieron.

Antes de comenzar a estudiar el pasaje sobre la tentación de Jesús, es necesario entender el significado de la palabra. ¿tentar? En griego es peyradzeína. En ruso se usa principalmente en el sentido de seducir a alguien a cometer malas acciones, seducir a alguien al pecado, tomar el camino equivocado. Pero Peyradzein entre los griegos tiene una connotación completamente diferente en su significado. Más bien significa experiencia cómo seducir en nuestro sentido de la palabra.

Una de las historias más importantes del Antiguo Testamento es la historia de cómo Abraham sacrificó a su único hijo Isaac. En la Biblia, esta historia comienza así: “Y aconteció después de estas cosas que Dios tentado Abrahán" (Génesis 22:1). Es bastante obvio que en este contexto no puede significar en absoluto Intenta seducir para hacer algo malo. Es imposible imaginar que Dios intentaría hacer de una persona un pecador, un transgresor. Pero todo queda completamente claro si imaginamos que esta frase tiene el siguiente significado: “Después de estos incidentes, Dios experimentado Abrahán." Había llegado el momento de la prueba definitiva de la fidelidad de Abraham. Así como el metal, antes de poder usarse, se prueba bajo tensiones mucho mayores de las que alguna vez tendrá que soportar, así el hombre debe ser probado antes de que Dios pueda usarlo para Sus propósitos. Los judíos tenían un proverbio: “El Dios Santísimo, bendito sea su nombre, no exaltará a nadie antes de haberlo probado y estudiado; y al que soporta la tentación, éste lo engrandece”.

Y ésta es la gran y sublime verdad. Lo que llamamos tentación no es un incentivo para pecar; debería prepararnos. No debería debilitarnos en absoluto, sino darnos la oportunidad de salir de una prueba difícil más fuertes y más bellos. La tentación no es un castigo, es una prueba que le sobreviene a una persona a quien Dios quiere usar para Sus propósitos.

Debemos indicar además dónde tuvo lugar esta prueba. Todo esto sucedió en desierto. Entre Jerusalén, que se encuentra en la meseta central que ocupa la mayor parte de Palestina, y el Mar Muerto hay un desierto. En el Antiguo Testamento se le llama Jeshimón, que significa Desolación, y éste es un nombre muy apropiado. El desierto cubre más de cien kilómetros cuadrados.

El arqueólogo inglés y asirio George Adam Smith, que viajó por esta llanura, la describe como una zona cubierta de arena amarilla, piedra caliza quebrada y guijarros. Las colinas son como montones de polvo; la piedra caliza está toda descascarada y pelada; las rocas están desnudas, con bordes afilados y salientes. A menudo, el suelo bajo los pies comienza a retumbar de vacío cuando el pie de una persona o el casco de un caballo lo pisan. Brilla con calor, como un gran horno. El desierto se extiende hasta el Mar Muerto, y allí se ve interrumpido por un escarpado acantilado, de varios cientos de metros de altura, escarpado de grietas y acantilados. En este desierto Jesús pudo encontrar soledad como en ningún otro lugar. Jesús fue al desierto para estar solo. Dios le habló, ahora quería pensar en cómo cumplir la misión que Dios le había encomendado. Antes de comenzar la obra, todo debía estar en orden y Él necesitaba estar solo.

Después de todo, es posible que a menudo hagamos algo incorrecto simplemente porque no intentamos estar solos. Algunas cosas un hombre debe hacer solo; A veces ningún consejo de nadie puede beneficiarlo. A veces una persona debe dejar de actuar y reflexionar. Quizás cometamos muchos errores precisamente porque no nos damos la oportunidad de estar a solas con Dios.

Mateo 4:1-11(continuación) Historia sagrada

Antes de proceder a un análisis detallado de la historia de la tentación, es necesario señalar lo siguiente.

1. Parece que los tres evangelistas quisieron subrayar que las tentaciones siguieron inmediatamente al bautismo de Jesús. Marcos dice: "Inmediatamente después el Espíritu lo lleva al desierto" (Mapa 1.12). Una de las grandes verdades de la vida es que a cada gran momento le sigue una reacción, y muy a menudo el peligro reside en la reacción, en la reacción. Esto es lo que pasó con el profeta Elías. En su soledad, Elías con brillante coraje enfrentó a los profetas de Baal y los derrotó en el Monte Carmelo. (1 Reyes 18,17 40). Este fue el mayor momento de valentía y sabiduría de Elías. Pero el asesinato de los profetas de Baal despertó la ira de la malvada Jezabel y comenzó a amenazar la vida de Elías. “Al ver esto, se levantó y fue a salvar su vida, y llegó a Beerseba”. (1 Reyes 19:3). El hombre que se enfrentó sin miedo a todos los alienígenas ahora corre por su vida con miedo. Ha llegado el momento de la reacción, de la contraataque. Al parecer, tal es la ley de la vida que cada vez que después de la mayor tensión y resistencia, se produce el declive. El tentador escogió cuidadosa, sutil y hábilmente el momento para atacar a Jesús, pero Jesús lo derrotó. Sería bueno que tuviéramos especial cuidado y especial atención justo cuando la vida nos ha elevado, porque es entonces cuando corremos mayor peligro de caer.

2. Esta experiencia de Jesús no debe verse sólo como algo externo: la lucha fue en su corazón, mente y alma. El caso es que no hay montaña desde la que se puedan ver todos los reinos del mundo: esta visión era interna.

El tentador entra en nosotros a través de nuestros pensamientos y deseos más ocultos. Su ataque comienza en nuestra propia mente. Es cierto que este ataque puede ser tan real que casi vemos al diablo. Hasta el día de hoy todavía se puede ver la mancha de tinta en la pared de la habitación de Martín Lutero en el castillo de Wartburg en Alemania. Eran restos del tintero que Lutero le arrojó al diablo que lo tentó. Pero el poder del diablo reside en que ataca desde dentro y derriba nuestra resistencia. Él encuentra aliados y sus armas en nuestros pensamientos y deseos ocultos.

3. Tampoco se debe pensar que Jesús venció al tentador de una vez por todas y que nunca más volvió a Él. El tentador se volvió nuevamente hacia Jesús en Cesarea de Filipo cuando Pedro intentó disuadirlo de su decisión de seguir el camino del sufrimiento. Y le dijo a Pedro las mismas palabras que le dijo al tentador en el desierto: “¡Apártate de mí, Satanás!” (Mateo 16:23). Después de todo esto, Jesús pudo decir a sus discípulos: “Mas vosotros permanecisteis conmigo en mis angustias”. (Lucas 22:28). Y nunca más en la historia ha habido otra batalla contra la tentación como la que Jesús libró en el Jardín de Getsemaní, cuando el tentador intentó seducirlo para que abandonara el camino que conducía a la Crucifixión. (Lucas 22:42-44).

"La vigilancia eterna es el precio de la libertad". No hay vacaciones para los cristianos en campaña militar. A veces las personas se ponen nerviosas porque creen que deben llegar a un estado en el que la tentación ya no pueda alcanzarlos, en el que el poder del tentador será quebrantado para siempre. Jesús nunca llegó a este estado. Él tuvo que pelear desde el principio hasta el último día, y por eso puede ayudarnos a pelear nuestras batallas.

4. Un punto es especialmente importante en esta historia: las tentaciones mismas son por su naturaleza tales que sólo pueden llegar a Aquel que tiene un poder absolutamente exclusivo y es consciente de que lo tiene. Las tentaciones que acosaron a Jesús sólo podían sobrevenirle a alguien que sabía que podía hacer cosas maravillosas.

Siempre debemos recordar que las tentaciones muchas veces vienen precisamente a través de nuestros dones y habilidades. Una persona dotada de elocuencia se ve tentada a utilizar el poder de sus palabras para encontrar explicaciones ingeniosas que justifiquen su comportamiento. Una persona con profundos dones mentales se siente tentada a utilizar estos dones para sus propios intereses personales y no para los intereses de otras personas. Es un hecho triste, pero la tentación nos acecha exactamente donde somos más fuertes y, por lo tanto, debemos estar siempre alerta.

5. A quienes leen esta historia, les viene el pensamiento de que Jesús mismo debería haberla contado. Estaba solo en el desierto. No había nadie allí cuando peleó esta batalla, y lo sabemos sólo porque Jesús mismo se lo dijo a sus discípulos. Aquí Jesús mismo nos cuenta su autobiografía espiritual. Esta historia debe abordarse siempre con especial reverencia, porque en ella Jesús deja al descubierto los secretos de su alma y de su corazón. Él le cuenta a la gente lo que Él mismo pasó. Esta es la más sagrada de todas las historias porque en ella Jesús nos dijo que Él puede ayudar a todo aquel que se siente abrumado por las tentaciones porque ellas lo abrumaron a Él. Para ayudarnos en nuestra lucha, Él quita el velo del secreto de Su lucha.

Mateo 4:1-11(continuación) El ataque del tentador

El tentador lanzó un ataque contra Jesús en tres direcciones.

1. Tentó a Jesús para que convirtiera las piedras en pan. Había muchos pequeños trozos redondos de piedra caliza en el desierto que se parecían mucho a panecillos, y esto es lo que pudo haber tentado a Jesús.

He aquí una doble tentación para Jesús: la tentación usa Tu poder egoístamente, para Tus propios propósitos, que es lo que Jesús siempre se negó a hacer. Una persona siempre se siente tentada a utilizar los dones que Dios le ha dado para fines personales.

Dios ha dado a cada persona un don, y cada persona puede hacerse una de dos preguntas: “¿Qué puedo lograr por mí mismo con este don?” o "¿Qué puedo hacer por los demás con este don?" Esta tentación puede manifestarse en las cosas más simples. Una persona puede, por ejemplo, tener buena voz y decidir "ganar dinero con ella" y negarse a utilizarla cuando no paguen por ella. Nadie dice que no pueda usarlo para que le paguen; simplemente no debería usarlo exclusivamente para eso. No existe tal persona que no quiera utilizar el talento que Dios le ha dado para sus propios fines.

Pero había otro lado de esta tentación: Jesús era el Mesías de Dios, y Él lo sabía. En el desierto, eligió un método y una manera de llevar a la gente a Dios. ¿Qué método debo elegir para realizar la tarea que Dios le ha encomendado? ¿Cómo convertir una visión en realidad y un sueño en realidad?

Una forma segura de lograr que la gente lo siguiera era dándoles pan, dándoles bienes materiales. ¿No dice esto la historia? ¿No le dio Dios a su pueblo maná del cielo en el desierto? ¿No dijo Dios: "Os enviaré pan del cielo"? ¿No estaba este mismo sueño en la visión de la próxima Edad de Oro? ¿No dijo el profeta Isaías: “No tendrán hambre ni sed”? (Isaías 49:10).¿No era la idea de la fiesta del Mesías parte integral del sueño del Reino de Dios en la era entre el Antiguo y el Nuevo Testamento? Si Jesús hubiera querido dar pan a la gente, habría encontrado amplias excusas para ello.

Pero dar pan a la gente significaba cometer un doble error. Primero, significaría sobornar a la gente para que lo siguiera. Esto sería atraer a la gente a seguirlo por lo que podrían obtener a cambio, cuando Jesús sólo podía prometerles una recompensa: la cruz. Enseñó a la gente a vivir dando, no recibiendo. Servir a las personas con bienes materiales significó abandonar todo lo que Él fue llamado a decirles a las personas.

En segundo lugar, esto significaría eliminar los síntomas de la enfermedad, sin ningún tratamiento para la enfermedad en sí. La gente tiene hambre, pero la pregunta es... ¿por qué tienen hambre?¿Quizás esto sea consecuencia de sus propios errores y de su impotencia o descuido? ¿O es el resultado de que algunos poseen egoístamente demasiado mientras que otros tienen muy poco? La forma correcta de curar el hambre es eliminar su causa, y esta causa está en el alma de las personas. Y además, las cosas materiales no pueden satisfacer el hambre del corazón.

Y entonces Jesús respondió al tentador con las palabras que Dios quería enseñar a su pueblo en el desierto: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor”. (Deuteronomio 8:3). Sólo hay una manera de encontrar la verdadera satisfacción: comprender que dependemos completamente de Dios.

2. Entonces el tentador reanudó su ataque desde el otro lado. Resucitó a Jesús en una visión ala del Templo. Esta frase puede tener uno de dos significados.

El templo estaba en la cima del monte Sión. La cima de la montaña fue nivelada y todos los edificios del templo se construyeron en este lugar. El pórtico real y el pórtico de Salomón convergían en una esquina, y aquí la montaña descendía abruptamente 150 metros hacia el valle del arroyo Cedrón. ¿Por qué Jesús no se para aquí en el ala del Templo y se arroja y aterriza ileso en el valle de abajo? La gente se asombraría y seguiría a una persona que pudiera hacer tal cosa.

En el ala del Templo había una plataforma donde cada mañana aparecía un sacerdote con una trompeta, esperando el primer reflejo de los rayos del sol en las colinas del valle de Cedrón. Con los primeros rayos del alba, tocaba la trompeta para avisar a la gente de la llegada de la hora del sacrificio de la mañana. ¿Por qué Jesús no se paró allí y saltó directamente al patio del templo y asombró a la gente para que lo siguieran? ¿No dijo el profeta Malaquías: “El Señor a quien buscáis, vendrá de repente a su templo?” (Mal 3.1).¿No fue mandado que los ángeles llevaran en brazos al hombre de Dios, para que no se causara ningún daño? (Sal. 90,11.12). Este es precisamente el camino que siguen los falsos Mesías que aparecen constantemente. Uno de ellos, Teudas, sacó al pueblo de la ciudad y les prometió que, a su palabra, las aguas del Jordán se dividirían. Famoso embaucador egipcio (Hechos 21:38) Prometió que por una de sus palabras caerían los muros de Jerusalén. Dicen que Simón el Mago prometió volar por los aires y murió en el primer intento. Estos engañadores prometieron sensaciones que no podían ofrecer. Jesús pudo cumplir todo lo que prometió. ¿Por qué no debería hacer esto?

Nuevamente, Jesús tenía dos razones para no hacer algo como esto. En primer lugar, el camino por el que una persona intenta atraer a la gente a su lado prometiéndoles milagros no conduce a ninguna parte, porque necesita hacer cosas cada vez más increíbles para mantener su poder y su fuerza. Los milagros rápidamente se vuelven aburridos. La sensación de este año, la banalidad del año que viene. La evangelización basada en el sensacionalismo está condenada al fracaso. Y, en segundo lugar, así no es como usar el poder de Dios. “No tientes al Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:16). Lo que Jesús quiso decir con esto es lo siguiente: no tiene sentido tratar de probar hasta dónde podemos llegar; No tiene sentido exponerse deliberadamente a un peligro innecesariamente y luego esperar que Dios lo salve de él.

Dios justifica a una persona que puede correr riesgos para permanecer fiel a Él, pero no quiere que una persona corra riesgos para aumentar su prestigio. La fe misma, basada en señales y prodigios, no es fe en absoluto. El que no puede creer sin sensaciones, no puede tener fe verdadera; su fe es una duda que busca evidencia y la busca en el lugar equivocado.

No se puede jugar y experimentar con el poder salvador de Dios. Hay que confiar tranquilamente en ello en la vida cotidiana. Jesús rechazó el camino del sensacionalismo porque sabía que era, como lo es hoy, un camino destructivo.

3. Y entonces el tentador lanzó un tercer ataque. La voz del tentador dijo: “Desciende y adórame, y te daré todos los reinos de este mundo”. ¿No dijo Dios mismo a su pueblo escogido: “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra”? (Sal. 2:8).

El tentador, en efecto, dijo esto: “¡Comprométete, acepta mis condiciones! ¡No infles así tus exigencias! Haz la vista gorda ante el vicio y los pueblos te seguirán en tropel”. Era una tentación aceptar los términos del mundo en lugar de presentarle sin concesiones las exigencias de Dios. Es una tentación intentar avanzar retrocediendo; Intenta cambiar el mundo volviéndose como él. A esto Jesús respondió: “Teme al Señor tu Dios, sírvele sólo a él y jura por su nombre”. (Deuteronomio 6:13). Jesús estaba absolutamente seguro de que el mal no podía ser vencido haciendo un trato con él. Declaró la naturaleza intransigente de la fe cristiana. El cristianismo no puede rebajarse al nivel del mundo; debe elevar al mundo a su nivel. Cualquier otra cosa no será suficiente.

Entonces Jesús hizo su elección. Nunca debe llamar a la gente a seguirlo sobornándolos; el camino de la sensación no es Su camino; no puede haber lugar para transigir en el mensaje que predica ni en la fe que exige. Esto significó irrevocablemente que Él eligió la Cruz, pero la Cruz también significó inevitablemente la victoria final.

Mateo 4:12-17 El Hijo de Dios viene hacia adelante

Cuando Jesús oyó que Juan había sido detenido, se retiró a Galilea.

y saliendo de Nazaret, vino y se estableció en Capernaúm, junto al mar, en los términos de Zabulón y Neftalí, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, que dijo:

En la tierra de Zabulón y en la tierra de Neftalí, en el camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de las naciones, el pueblo sentado en tinieblas vio una gran luz, y a los que estaban sentados en tierra y sombra de muerte, la luz resplandeció. .

A partir de ese momento, Jesús comenzó a predicar y a decir: arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca.

Pronto la desgracia le sobrevino a Juan el Bautista. Fue arrestado por el rey Herodes y encarcelado en el castillo de Macheron. Su crimen fue denunciar públicamente a Herodes por seducir a la esposa de su hermano y casarse con ella, alejando a su esposa de él. No es seguro denunciar a un déspota oriental, y el coraje de Juan Bautista lo llevó primero a la prisión y luego a la muerte. Más adelante nos ocuparemos de esta historia, que Mateo contó sólo en Mate. 14.3-12.

Había llegado el momento en que Jesús tenía que dar un paso adelante para cumplir su misión.

Notemos lo que hizo primero: salió de Nazaret y se estableció en Cafarnaúm. Hay en esto una especie de irrevocabilidad simbólica. Jesús salió de su casa y nunca más regresó allí. Antes de abrir la puerta que estaba frente a Él, pareció cerrar de golpe la puerta que quedaba detrás de Él. Fue una transición definitiva y clara de lo viejo a lo nuevo; Terminó una etapa y comenzó otra nueva. Llegan momentos tan decisivos en la vida. Es mejor actuar con claridad que vacilar entre dos cursos de acción.

Observe adónde fue Jesús: fue a Galilea. No fue casualidad que Él fuera allí para comenzar Su misión. Galilea es la región más septentrional de Palestina. Se extendía desde el río Letanía en el norte hasta la llanura de Ezreel o Ezrelón en el sur. En el oeste, no llegó a las orillas del mar Mediterráneo, porque la propia franja costera estaba en posesión de los fenicios. Al norte, Galilea limitaba con Siria, y al este, sus fronteras eran las aguas del Mar de Galilea. Las dimensiones de Galilea eran pequeñas: ochenta kilómetros de norte a sur y unos cuarenta kilómetros de oeste a este.

Pero Galilea estaba densamente poblada. Era el lugar más fértil de Palestina; Su fertilidad fue fabulosa e inusual. Había un dicho que decía que es más fácil cultivar un olivar en Galilea que un niño en Judea. Josefo, que en un tiempo fue gobernante de la provincia de Galilea, dice: “Es rica en campos y pastos, en los que crecen toda clase de árboles. Incluso aquellos que están menos inclinados a la agricultura están dispuestos a trabajar sobre esta base; cada pedazo de él se cultiva, nada se desperdicia y en todas partes es fértil”. Y por tanto en Galilea la densidad de población era enorme. Según Josefo, en Galilea había 204 ciudades y pueblos con una población de más de 15.000 habitantes cada uno. Así comenzó Jesús su misión en aquella parte de Palestina donde el mayor número de personas podía escucharlo; Comenzó su obra en una zona donde había una gran cantidad de personas a quienes se podía predicar el Evangelio. Pero Galilea no sólo se distinguía por su densidad de población; Además, los galileos eran un tipo especial de pueblo. De las zonas de Palestina, fue Galilea la que más acogió con agrado las nuevas ideas. Josefo dice de los galileos: “Les gustaba mucho la innovación y eran por naturaleza propensos al cambio y la rebelión”. Siempre estaban dispuestos a seguir al líder y rebelarse; eran famosos por su temperamento y arrogancia; les encantaba discutir, pero al mismo tiempo eran caballeros. “A los galileos”, dijo Josefo, “nunca les faltó valor”. "Para ellos el honor significaba más que el beneficio". Las cualidades innatas de los galileos fueron su terreno fértil para predicar el Evangelio.

Esta apertura a nuevas ideas fue el resultado de varios factores:

1. Título Galilea viene de la palabra hebrea galil, eso es círculo, distrito El nombre completo de la región era distrito de los paganos. Algunos entienden esto como “Galilea pagana”, pero el nombre proviene del hecho de que Galilea estaba rodeada por todos lados por paganos: en el oeste, por los fenicios; en el norte y el este, sirios; e incluso en el sur, los samaritanos. Galilea fue la única parte de Palestina expuesta a influencias e ideas no judías. Galilea, como ninguna otra parte de Palestina, estaba destinada a estar abierta a nuevas ideas.

2. Como ya vimos cuando hablamos de Nazaret, los caminos más grandes pasaban por Galilea. La ruta marítima iba desde Damasco a través de Galilea directamente a Egipto y África. El camino hacia el este pasaba por Galilea hasta las mismas fronteras. El mensaje del mundo entero pasó por Galilea. Lejos al sur, Judea está acorralada, aislada y apartada. Como bien dijo alguien: “Judea está en el camino a ninguna parte, Galilea está en el camino a todos los fines”. Judea podría crear una valla a su alrededor para impedir la penetración de cualquier influencia externa y de nuevas ideas; Galilea no podía hacer tal cosa. Debieron haber llegado nuevas ideas a Galileo.

3. La situación geográfica de Galilea dejó huella en su historia. Llegaron cada vez más conquistadores y vencedores, oleadas de extranjeros la abrumaron.

Originalmente fue dada como herencia a los hijos de Aser, Neftalí y Zabulón cuando los israelitas llegaron a la tierra prometida. (Josué 19) pero estas tribus no pudieron lograr una victoria completa en la eliminación de los habitantes cananeos y, por lo tanto, la población de Galilea estuvo mezclada desde el principio. Desde el norte y el este de Siria, Galilea fue invadida repetidamente, y en el siglo VIII a. C. los asirios finalmente la conquistaron; la mayor parte de su población fue llevada en cautiverio y otros pueblos se establecieron en Galilea. Todo esto llevó inevitablemente al hecho de que había mucha sangre no judía en Galilea.

Desde el siglo VIII al II a.C., Galilea estuvo en gran medida en manos paganas. Cuando los judíos regresaron del cautiverio durante la época de Nehemías y Esdras, muchos galileos se trasladaron al sur, a Jerusalén. En 164 a. C., Simón Macabeo expulsó a los sirios del norte de Galilea a su propio territorio, y en su viaje de regreso se llevó consigo a los restos de los galileos a Jerusalén.

Lo más sorprendente es que en el año 104 a. C. Aristóbulo anexó Galilea a Judea y comenzó a circuncidar por la fuerza a todos sus habitantes para convertirlos en judíos, independientemente de su voluntad. La historia ha destinado a Galilea a abrir sus puertas a sangre nueva, a nuevas ideas y a nuevas influencias.

Las cualidades naturales de los galileos y el curso de la historia hicieron de Galilea el lugar de Palestina donde un nuevo maestro con un nuevo mensaje tuvo la oportunidad de ser escuchado, y fue allí donde Jesús comenzó Su misión y proclamó por primera vez Su mensaje.

Mateo 4:12-17(continuación) Mensajero de Dios

Antes de pasar de este pasaje a otro, debemos señalar lo siguiente.

Jesús fue a la ciudad de Capernaúm. La forma correcta es Cafarnaúm. Forma Cafarnaúm No ocurre en absoluto hasta el siglo V, pero está tan firmemente establecido en nuestras mentes y recuerdos que sería imprudente cambiarlo.

Hubo mucho debate sobre dónde estaba ubicada Capernaum. Se han hecho dos suposiciones. Se identifica con mayor frecuencia (y parece más probable) con Tel Hum, en la costa occidental del extremo norte del Mar de Galilea. Otra suposición, menos probable, es que Cafarnaúm estaba situada a unos cuatro kilómetros al suroeste de Tel Hum. En cualquier caso, donde podría haber estado Capernaúm, ahora no quedan más que ruinas.

La Biblia dice que Jesús comenzó predicar. La palabra usada en el texto griego es keruseína,¿Qué significa una proclama real proclamada por un mensajero? Kerux - en griego Mensajero, y el mensajero trajo noticias directamente del rey.

Esta palabra nos revela el carácter de la predicación de Jesús, y así debe ser toda predicación.

1. En la voz del mensajero Sonaba confiado. No había dudas sobre su mensaje; no vino a hablar de posibilidades, de probabilidades, de pensamientos; vino con un mensaje definitivo. Goethe dijo: “Habla de lo que estás seguro; Yo mismo tengo suficientes dudas”. La predicación es la proclamación de cosas específicas; una persona no puede convencer a los demás de lo que él mismo duda.

2. Sonó la voz del mensajero. autoridad. Habló en nombre del rey; expuso y proclamó la ley real, el orden real, la decisión real. Como dijeron acerca de un predicador importante: “No adivinó vagamente; él sabía". La predicación consiste en impartir autoridad profética a la situación contemporánea.

3. El mensajero trae noticias de una fuente situada fuera de él; viene del rey. Un sermón es una voz de una fuente externa al predicador. Esta no es una expresión de los pensamientos personales de una persona; es la voz de Dios transmitida a los hombres a través de una sola persona. Jesús habla a la gente con la voz de Dios.

El mensaje de Jesús es un mandamiento que surge de una nueva situación. "¡Arrepentirse! Apártate de tus caminos y vuélvete a Dios. Levanta los ojos del suelo y mira al cielo. Conviértete, no te alejes de Dios, sino ve a Dios”. Este mandamiento cobró suma importancia porque el Reino de Dios se acercaba. La eternidad ha invadido la vida. Dios entró en el mundo en Jesucristo y, por lo tanto, era de suma importancia que el hombre estuviera en el lado correcto y fuera en la dirección correcta.

Mateo 4:18-22 Cristo llama a los pescadores

Pasando cerca del mar de Galilea, vio a dos hermanos: Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano, echando redes en el mar, porque eran pescadores.

y les dijo: Seguidme, y os haré pescadores de hombres.

E inmediatamente dejaron sus redes y le siguieron.

Y ellos inmediatamente dejaron la barca y a su padre y le siguieron.

En el centro de Galilea se encontraba el Mar de Galilea. Se extiende a lo largo de 21 kilómetros de norte a sur, su ancho de oeste a este alcanza los 9,5 kilómetros en su parte más ancha. El Mar de Galilea es, por tanto, pequeño y, por tanto, es interesante observar que el no judío Lucas, que vio mucho en su vida, nunca lo nombra. por mar (phalassa), pero siempre solo lago (limne). El Mar de Galilea tiene forma ovalada con un ensanchamiento en la parte superior. Se encuentra en una gran hendidura en la corteza terrestre, en la que fluye el río Jordán; su superficie se encuentra a 208 metros bajo el nivel del mar. El hecho de que se encuentre tan profundamente en la superficie terrestre le confiere un clima muy cálido y una fertilidad extraordinaria. Este es uno de los lagos más bellos del mundo. Visto desde cualquiera de las alturas circundantes, aparece como una hermosa superficie de agua: un espejo pulido enmarcado por colinas redondeadas y montañas puntiagudas, que se extiende en ambas direcciones hasta el monte Hermón.

En tiempos de Josefo, había no menos de nueve ciudades populosas a orillas del lago. En la década de 1930 Tiberias era sólo un pequeño pueblo, pero hoy es la ciudad más grande de Galilea y está en constante crecimiento.

Durante la época de Jesús, el mar de Galilea estaba lleno de barcos de pesca. Durante una de sus expediciones, Josefo no tuvo dificultad en recoger 240 barcos de pesca para partir desde Tarikeya, pero hoy quedan pocos pescadores y están dispersos por toda la costa.

Había varias formas de pescar: pescaban con caña, pescaban con redes.

Las redes eran redondas, de hasta tres metros de diámetro; fueron arrojados hábilmente desde la orilla o desde aguas poco profundas. Las redes estaban equipadas con pesas de plomo a lo largo de su circunferencia; las redes se hundieron hasta el fondo y capturaron los peces; luego las redes se tiraban al suelo, como la parte superior de una tienda, junto con el pescado capturado. Así estaban trabajando Pedro y Andrés, Santiago y Juan cuando Jesús los vio. Estas redes fueron llamadas anfibiotron.

Además, pescaban con red de cerco o de arrastre. El arrastre, provisto de pesas en la parte inferior, se lanzaba sobre las cuerdas desde una barca, o desde dos barcas, por cuatro extremos, y parecía permanecer en el agua. Se remaban los botes, la red se estiraba hacia atrás y formaba un gran cono (similar a una pequeña red de arrastre moderna), en el que se recogían los peces; y la subieron al barco. Tal red es similar a la que se analiza en la parábola de la red, y se llama saguenay.

Jesús caminó por la orilla del lago y llamó a Pedro, a Andrés, a Santiago y a Juan. No se debe suponer que Él los vio por primera vez, o que ellos lo vieron a Él. Por la forma en que Juan cuenta esta historia, podemos concluir que al menos algunos de ellos ya eran discípulos de Juan el Bautista. (Juan 1:35). Sin duda, ya habían hablado con Jesús y lo habían escuchado, pero en ese momento les llegó su llamado: unir su destino a Él de una vez por todas.

Jesús llamó a estos pescadores a seguirlo. Es interesante notar qué clase de personas eran. No se trataba de gente muy educada, ni influyente, ni rica, ni de origen especial. Pero eran pobres; Estos eran simples trabajadores. Y estas son las personas sencillas que Jesús eligió.

Un día, un hombre muy sencillo llamado Esquines llegó a Sócrates. "Soy un hombre pobre", dijo Esquines, "no tengo nada, pero me entrego a ti". “¿No ves”, respondió Sócrates, “que estás regalando lo más preciado?” Jesús también necesita gente corriente que se entregue a Él. Con gente así Él puede hacer cualquier cosa.

Además, eran pescadores. Muchos teólogos han señalado que un buen pescador debe tener cualidades que le permitan ser un buen pescador de hombres.

1. El pescador debe tener paciencia. Debe esperar pacientemente a que el pez muerda el anzuelo. Alguien que no esté tranquilo o demasiado activo nunca será pescador. Un buen pescador de hombres necesita paciencia. En la predicación y la enseñanza, los resultados sólo a veces son inmediatamente visibles. Debemos aprender a esperar.

2. Debe tener durabilidad. Debe aprender a no desanimarse nunca y ser capaz de empezar de nuevo cada vez. Un buen predicador y un buen maestro no deben desesperarse si a primera vista no hay progreso. Siempre deberían estar dispuestos a intentarlo de nuevo.

3. Él debe ser valiente. El pescador debe estar dispuesto a correr riesgos y afrontar con valentía la furia del mar y la tormenta. Un buen predicador y un buen maestro deben ser conscientes de que siempre existe riesgo y peligro al decir la verdad a la gente. Una persona que dice la verdad muchas veces arriesga su reputación y su vida.

4. Él debería Es bueno captar el momento adecuado. Un pescador sabio sabe bien que a veces pescar es completamente inútil. Un buen predicador y un buen maestro eligen el momento adecuado. A veces la gente acoge con agrado la verdad, a veces se siente ofendida por la verdad, a veces la verdad los conmueve, a veces les amarga y se oponen a ella aún más violentamente. Un predicador sabio sabe que a veces es necesario decir y otras es mejor callar.

5. Él debería Elige el cebo adecuado para cada pez. Un pez corre hacia un cebo y otro hacia otro. Pablo dice que se hará todo para todos si así puede ganar a alguien para Cristo.

Un predicador sabio y un mentor sabio saben que no se puede tratar a todas las personas por igual. A veces incluso se ven obligados a admitir que sus capacidades tienen límites y que en determinadas áreas pueden trabajar y en otras no.

6. Pescador sabio No deberías exponerte. Si se expone, incluso su sombra asustará al pez y no morderá. Un predicador y maestro sabio siempre mostrará a la gente no a sí mismo, sino a Jesucristo. Su objetivo es atraer la atención de la gente no hacia ellos mismos sino hacia Él.

Mateo 4:23-25 trabajo de maestro

Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos y predicando el evangelio del reino, y sanando toda dolencia y toda dolencia en el pueblo.

Y los rumores acerca de él se difundieron por toda Siria; y le trajeron todos los débiles, los aquejados de diversas enfermedades y ataques, y los endemoniados, y los lunáticos, y los paralíticos, y él los sanó.

Y le seguía una gran multitud de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.

Jesús decidió comenzar Su obra en Galilea, y ya hemos visto que Galilea estaba bien preparada para recibirlo. En Galilea, Jesús decidió comenzar su enseñanza en las sinagogas.

La sinagoga era el elemento más importante en la vida de un judío. Había una cierta diferencia entre el Templo y las sinagogas. Sólo había un templo, en Jerusalén, pero había sinagogas en todas partes donde había incluso una pequeña colonia de judíos. El templo servía únicamente para sacrificios; allí no había ninguna predicación ni enseñanza. El suyo estaba destinado exclusivamente a la enseñanza. Las sinagogas fueron llamadas "las universidades religiosas populares de la época". Si una persona quería difundir enseñanzas religiosas o ideas religiosas, entonces era necesario comenzar en la sinagoga.

Además, el servicio en la sinagoga se estructuró de tal manera que le dio al nuevo maestro la oportunidad de demostrar su valía. El servicio constaba de tres partes: la primera parte - oraciones; el segundo es la lectura de la ley y los profetas; Los miembros de la comunidad también participaron en estas lecturas; la tercera parte es la interpretación o predicación. Es interesante notar que en la sinagoga no había ninguna persona especial que diera sermones, es decir, allí no había sacerdotes profesionales. El jefe de la sinagoga dirigió el servicio. Aquí se podía pedir la palabra a cualquier persona de fuera, y cualquiera podía presentarse con su mensaje, y si el líder de la sinagoga consideraba a la persona idónea para ello, podía hablar. Por eso, desde el principio, las puertas de la sinagoga y de su púlpito estaban abiertas para Jesús. Jesús comenzó su misión en las sinagogas porque era allí donde se podía encontrar gente sinceramente religiosa y Él podía hablarles. Después del sermón hubo tiempo para conversaciones, preguntas y discusiones. La sinagoga era un lugar ideal donde se podían llevar nuevas enseñanzas a la gente.

Pero Jesús no sólo predicó; También curó a los enfermos. No es sorprendente que se difundieran rumores sobre Sus actividades y que la gente viniera en masa para escucharlo, verlo y beneficiarse de Su compasión.

Incluso vinieron de Siria. Siria era una provincia romana. Palestina era parte de ello. Siria se encontraba al norte y al noreste; su capital era la gran ciudad de Damasco, situada en el centro de la provincia. Dio la casualidad de que de Eusebio (Historia Eclesiástica 1:13) nos ha llegado una de las leyendas más notables relativas a esta época. La tradición dice que en la ciudad de Edesa estuvo el rey Abgar; Estaba enfermo y le escribió a Jesús:

“Abgar, gobernante de Edesa, saludos a Jesús, el Salvador más perfecto, que apareció en la tierra de Jerusalén. He oído hablar de Ti y de Tus curaciones, realizadas sin medicinas y sin hierbas, porque dicen que Tú das la vista a los ciegos y la capacidad de caminar a los cojos. Limpias a los leprosos, expulsas espíritus malignos y demonios, curas a los enfermos crónicos y resucitas a los muertos. Y así, habiendo oído todo esto acerca de Ti, decidí que una de las dos debía ser verdadera; O eres Dios y, descendiendo del cielo, haces todo esto, o eres el Hijo de Dios. Y por eso te escribo y te pido que vengas a sanar la enfermedad que padezco. Porque he oído que los judíos murmuran contra ti y traman mal contra ti. Bueno, tengo una ciudad pequeña pero hermosa, lo suficientemente grande para nosotros dos”.

Se dice que Jesús respondió: “Bienaventurados vosotros, que creísteis en mí aun sin verme. Porque de Mí está escrito que los que me ven, no creerán en Mí, pero los que no me ven, creerán y serán salvos. En cuanto a vuestra petición de venir a vosotros, debo cumplir aquí todo para lo cual fui enviado, y habiéndolo cumplido, seré llevado de regreso al que Me envió. Pero, después de que me retiren, te enviaré a Mi discípulo para que sane tu enfermedad y te dé vida a ti y a tus (seres amados)”.

Y, según la leyenda, Tadeo fue a Edesa y curó a Abgar. Esto es solo una tradición, pero muestra que la gente creía que incluso en la lejana Siria la gente escuchó acerca de Jesús y de todo corazón deseaba la ayuda y la curación que solo Él podía brindar. Es bastante natural que vinieran de Galilea, y el rumor sobre Jesús llegó en el sur hasta Jerusalén y Judea, la gente empezó a venir de allí también. Vinieron los que vivían al otro lado del Jordán, en la tierra conocida como Perea y que se extendía desde Pella en el norte hasta la fortaleza de Selah (Petra). Procedían de Decápolis. La Decápolis era una federación de ciudades griegas independientes situadas, a excepción de Escitópolis, más allá del Jordán.

Esta lista es simbólica, porque en ella vemos que no sólo los judíos, sino también los paganos vinieron a Jesucristo para recibir lo que sólo Él podía dar. Incluso entonces, todas las direcciones del mundo se estaban reuniendo hacia Él.

Mateo 4:23-25(continuación) La Obra de Jesús

Este pasaje es significativo porque condensa las tres áreas principales de actividad de Jesús.

1. caminó testificando El Evangelio, o como dice la Biblia, predicación Evangelio. Pero, como ya hemos visto, la predicación es testimonio de hechos concretos, y por eso Jesús vino a poner fin a ignorancia humana. Vino a decirle a la gente la verdad acerca de Dios, a decirles lo que ellos mismos nunca podrían saber. Vino a poner fin a las conjeturas de la gente y a su andar en la oscuridad.

2. caminó enseñando en sinagogas. Jesús vino a subvertir los malentendidos humanos. Sucede que la gente conoce la verdad, pero la interpreta incorrectamente; es decir, conocen la verdad pero sacan conclusiones falsas de ella. Jesús vino a decirle a la gente el significado de la religión verdadera.

3. caminó cicatrización todos los que necesitaban curación. En otras palabras, Jesús ha venido. poner fin al sufrimiento humano. Es importante señalar que Jesús no sólo le dijo a la gente la verdad palabras;Él vino a convertirla en acción. Un gran mentor misionero dijo: “No alcanzarás un ideal hasta que lo pongas en práctica”. Jesús puso en práctica sus enseñanzas ayudando y sanando a las personas.

Jesús caminó predicación para terminar ignorancia; enseñando para terminar malentendido;Él fue, cicatrización personas para salvarlos de dolor Y sufrimiento. También nosotros debemos proclamar los hechos en los que confiamos; nosotros también debemos estar preparados para justificar nuestra fe; nosotros también debemos traducir el ideal en acción y hechos.