“Tengo un sueño” es el título del discurso más famoso de Martin Luther King. Martin Luther King pronunció este discurso hace casi medio siglo, el 28 de agosto de 1963, desde las escaleras del Monumento a Lincoln durante la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad. En este discurso, King proclamó al mundo entero su visión del futuro de los Estados Unidos de América, donde las poblaciones blanca y negra pudieran coexistir como ciudadanos iguales de su país.
Ver vídeo"Tengo un sueño"
en Inglés
Ver vídeo"Tengo un sueño"
en ruso
El discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King todavía es ampliamente reconocido como una obra maestra de la oratoria. Probablemente, muchos políticos famosos lo han revisado más de una vez, puliendo sus habilidades retóricas.
Técnicas de oratoria
Miremos también este famoso discurso desde el punto de vista del uso por parte de Martin Luther King de técnicas oratorias especiales que formulan las tesis de su discurso, convirtiendo su discurso en una poderosa arma de propaganda.
Estilo y formato. Martin Luther King, siendo un ministro bautista, pronunció un verdadero discurso-sermón. Por supuesto, no fue un sermón en su forma más pura, pero el discurso se desarrolló precisamente en un formato religioso, que en ese momento era tan cercano a los 300 mil estadounidenses que se encontraban al pie del Monumento a Lincoln. El estilo del discurso viene dictado principalmente por el rechazo del autor a los eslóganes políticos habituales y por recurrir a una historia tan personal sobre su sueño.
Preparándose para la actuación. Vale la pena señalar que este discurso no fue espontáneo; Martin Luther King abordó su discurso “Tengo un sueño” de manera consciente y muy seria. Durante el discurso, el autor utilizó ocasionalmente sus notas, lo que le ayudó a pronunciar un excelente discurso emotivo, sin reservas ni vacilaciones. Su voz sonaba tan natural y segura que esta confianza se transmitió instantáneamente a todos los presentes. Sin una preparación cuidadosa, sería simplemente imposible pronunciar un discurso tan contagioso.
Metáforas.“Podemos tallar la piedra de la esperanza en la montaña de la desesperación”, “podemos convertir las voces discordantes de nuestro pueblo en una hermosa sinfonía de hermandad”. Las metáforas hicieron que las tesis de King fueran más claras, más brillantes y pudieron darle a sus pensamientos los matices emocionales de un sueño real, transmitiéndolos a lo más profundo de las mentes y los corazones de sus oyentes.
Citas. El discurso de King está repleto de alusiones al Antiguo y Nuevo Testamento, la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, el Manifiesto de Emancipación y la Constitución de los Estados Unidos. El autor utiliza deliberadamente citas de fuentes reconocidas tanto entre sus partidarios como entre sus oponentes, dirigiendo así su discurso a ambos, aumentando sus posibilidades de influir en los oyentes.
Ritmo y pausas. El papel más importante en este discurso lo juega el ritmo de pronunciación del texto y las pausas lógicas. Destacan cada frase del discurso, cada pensamiento completo. El ritmo principal del discurso es suave, con una tendencia gradual a acelerarse, reforzando el componente emocional, que calienta a la multitud de oyentes, provocando fuertes aplausos y gritos de aprobación.
Audiencia. Lo más probable es que hayas notado rostros que asienten en el fondo del discurso de King, lo que refleja su confianza en el orador, una fe real en sus ideas. Estos individuos influyen inconscientemente en nuestra percepción del discurso "Tengo un sueño", aprovechando la tendencia humana al conformismo, la renuencia a ir en contra de la opinión de la mayoría. Esta técnica oratoria es utilizada por muchos políticos y no ha perdido su relevancia hasta el día de hoy.
Ciclicidad del habla. El discurso de King no puede considerarse una presentación secuencial típica de un pensamiento. Preste atención al hecho de que vuelve repetidamente a ciertos puntos de su discurso. Los lugares comunes son los repetidos llamamientos del orador a sus camaradas de Colorado, Mississippi y Alabama, que hacen eco de las ideas ya mencionadas por el autor anteriormente, devuelven a los oyentes a estos pensamientos y les hacen pensar una vez más en las cosas que son importantes para King.
Puntos generales
El concepto mismo del discurso está estructurado de tal manera que Martin Luther King comparte su sueño con sus camaradas. No declara cómo debe ser y qué se debe hacer, solo habla de lo que sueña. Sin embargo, la forma de presentación del discurso no resta valor al poder del impacto de sus tesis en la audiencia, porque King no solo recita, llamando a la razón, sino que toca los sentimientos de los oyentes e inculca sus ideas, su sueño. , en sus cabezas. Y este sueño se vuelve común y la gente empieza a creer en él.
Además, Martin Luther King dirige su discurso no solo a la audiencia reunida en el Monumento a Lincoln, sino también a los líderes del país, a las personas que toman las decisiones más importantes. Este hecho dicta la estructura lógica especial de las tesis en el discurso del hablante. Podemos decir que algunas de las declaraciones y declaraciones de Martin Luther King en su discurso "Tengo un sueño" fueron similares a un chantaje a las autoridades estadounidenses: "No nos calmaremos hasta ...", dice, volviéndose hacia sus compañeros para indicar su sentido de identidad con el movimiento de protesta, por un lado, y apelar a sus oponentes para obligarlos a entablar negociaciones para evitar disturbios, por el otro.
Citas de discursos
“Tengo un sueño” - “Tengo un sueño”
“Les digo hoy, amigos míos, que aunque enfrentemos las dificultades de hoy y de mañana. Todavía tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano”. “Y aunque hoy enfrentamos dificultades y las enfrentaremos mañana, todavía tengo un sueño. Este sueño está profundamente arraigado en el sueño americano”.
“Tengo un sueño en el que un día, en Alabama, con sus racistas despiadados, con su gobernador de los labios chorreando palabras de interposición y anulación; Un día, en Alabama, los niños y niñas negros podrán unirse a los niños y niñas blancos como hermanas y hermanos”. “Hoy tengo el sueño de que un día en Alabama, con sus racistas viciosos y un gobernador que habla de intervención y anulación, algún día, en Alabama, los niños y niñas negros se darán la mano como hermanas y hermanos con los niños y niñas blancos. .”
Chicos, ponemos nuestra alma en el sitio. gracias por eso
que estás descubriendo esta belleza. Gracias por la inspiración y la piel de gallina.
Únase a nosotros en Facebook Y Vkontakte
El 15 de enero de 1929 nació el famoso activista estadounidense de derechos humanos y brillante orador, premio Nobel de la Paz Martin Luther King. A lo largo de su corta vida, luchó por los derechos de los negros, participó en campañas contra la pobreza y la guerra de Vietnam, defendiendo métodos no violentos para luchar contra el sistema.
Inspirado por las ideas de Mahatma Gandhi, llamó a lograr la igualdad por medios pacíficos. Y aunque la muerte de King (fue asesinado por un francotirador el 4 de abril de 1968 en el balcón de un motel de Memphis) sacudió la fe de quienes lo apoyaban en la eficacia de la resistencia no violenta, los principios de King formaron la base del sueño democrático estadounidense.
Martin Luther King es una de las figuras más destacadas de la historia de Estados Unidos. El tercer lunes de enero se celebra en Estados Unidos el Día de Martin Luther King. Este es un feriado nacional y un día festivo.
Martin Luther King fue un político único. Sus actuaciones atrajeron multitudes y provocaron una respuesta entusiasta del público. Hoy son considerados clásicos de la oratoria.
(Tengo un sueño) es el título del discurso más famoso de Martin Luther King. El activista de derechos civiles pronunció este discurso hace medio siglo, el 28 de agosto de 1963, desde las escaleras del Monumento a Lincoln durante la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad.
Muchos de los dichos de King se han vuelto "alados" y son bastante adecuados para nuestro tiempo. En el cumpleaños de Martin Luther King sitio web recopiló fotografías raras y citas acertadas del carismático activista de derechos humanos de su libro y discursos.
Martin Luther King y su hijo retiran las cenizas de una cruz quemada en su patio, 1960.
- La gente se odia porque se temen; tienen miedo porque no saben nada el uno del otro; no lo saben porque no se comunican y no pueden comunicarse porque están separados.
- La guerra no es sólo “una forma de resolver diferencias”. Este negocio de quemar seres humanos con napalm, llenar los hogares de nuestros conciudadanos con discapacitados y viudas, inyectar las drogas venenosas del odio en las venas de gente buena, enviar a casa a personas mutiladas y psicológicamente dañadas desde oscuros y sangrientos campos de batalla, nunca será posible. reconciliados con la sabiduría, la justicia y el amor.
Martin Luther King antes de ser encarcelado por "manifestarse sin permiso" en Birmingham, Alabama. 12 de abril de 1963.
- El talón de Aquiles de la violencia es que es una espiral que conduce al abismo, dando origen exactamente a lo que intenta destruir. En lugar de reducir el mal, lo multiplica. Por la fuerza se puede matar a un mentiroso, pero no se puede matar una mentira y ayudar a la verdad. Matarás al que odia, pero no destruirás el odio. Por el contrario, la violencia aumenta el odio. Y así sucesivamente en círculo.
- La medida última del valor de una persona no es cómo se comporta en momentos de comodidad y conveniencia, sino cómo se comporta en tiempos de lucha y controversia.
- Quien acepta el mal sin resistencia se convierte en su cómplice.
- Una persona no puede montar sobre su espalda a menos que esté doblada.
Martin Luther King durante su marcha desde Selma, Alabama, 1965.
- La cobardía pregunta: ¿es seguro? La conveniencia pregunta: ¿es prudente? Vanity pregunta: ¿es esto popular? Pero la conciencia pregunta: ¿es así? Y llega el momento en que hay que adoptar una posición que no es ni segura, ni prudente, ni popular, pero hay que adoptarla porque es la correcta.
- Los disturbios son el lenguaje de quienes no han sido escuchados.
- La noviolencia es un arma poderosa y segura. Se trata de un arma única en la historia que vence sin infligir heridas.
Martin Luther King - Tengo un sueño
“Me complace participar hoy con ustedes en lo que pasará a la historia como la manifestación más grande en apoyo de la libertad en la historia de nuestro país. Hace cien años, el gran estadounidense a cuya sombra simbólica nos encontramos ahora firmó la Proclamación de Emancipación. Este documento, de gran importancia, se convirtió en un rayo de esperanza para millones de esclavos negros que se sofocaban bajo el calor de una injusticia desgarradora. Se convirtió en el amanecer alegre que estaba destinado a poner fin a la larga noche de encarcelamiento.
Pero cien años después, debemos admitir con tristeza que los negros todavía no han obtenido la libertad. Cien años después, el negro todavía está encadenado a las cadenas de la segregación y la discriminación. Cien años después, los negros viven en una isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad. Cien años después, los negros todavía están acurrucados en un rincón de la sociedad estadounidense y se sienten marginados en su propio país.
Por eso nos hemos reunido hoy aquí para destacar la enormidad de la situación. Se podría decir que vinimos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los Padres Fundadores de nuestra república crearon el majestuoso texto de la Constitución y la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré que debía transmitirse de generación en generación a todos los estadounidenses. Este proyecto de ley era una garantía de que a todos se les garantizarían los derechos a “la vida, la libertad y el derecho a buscar la felicidad”.
Hoy está claro que Estados Unidos no ha cumplido su promesa a los ciudadanos negros. Desafiando una obligación inviolable, Estados Unidos emitió a los negros un cheque que no pudo ser cobrado debido a “fondos insuficientes en la cuenta”. Pero nos negamos a creer que el Banco de Justicia haya dejado de realizar pagos. Nos negamos a creer que no haya suficientes fondos en las reservas de oportunidades de nuestra nación. Por lo tanto, hemos venido a recibir un cheque que pueda brindarnos las riquezas de la libertad y la garantía de la justicia en cualquier momento.
También nos reunimos en este lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos la urgencia de la situación. Este no es el momento de calmarse o tomar el sedante de las reformas incrementales. Es hora de salir del valle oscuro y desolado de la segregación y emprender el camino iluminado por el sol hacia la justicia racial. Es hora de ayudar a nuestra nación a emerger de las arenas movedizas de la injusticia racial y al firmamento de la hermandad. Es hora de hacer justicia a todos los hijos de Dios.
Ignorar la urgencia de la situación puede tener un efecto perjudicial para el país. Este verano sofocante de protestas negras legítimas no terminará hasta que llegue el empoderador otoño de la libertad y la igualdad. 1963 no es el final, sino el comienzo. Aquellos que esperan que los negros necesitaban desahogarse y ahora se calmarán se encontrarán con un duro despertar si el país vuelve a la normalidad.
No habrá paz ni descanso para Estados Unidos hasta que a los negros se les concedan derechos civiles. La tormenta de protestas sacudirá los cimientos de nuestra nación hasta que llegue el día claro de la justicia.
Pero debo decirle a mi pueblo, desde los cálidos escalones que conducen al Palacio de Justicia: en la lucha por el lugar que nos corresponde, no debemos cometer acciones ilegales. No apaguemos nuestra sed de libertad vaciando la copa de la bilis y el odio. Siempre debemos luchar sobre la base del orden y la dignidad. No debemos permitir que nuestra protesta creativa se convierta en violencia física. Una y otra vez necesitamos elevarnos, respondiendo a la fuerza física con fuerza de espíritu.
La nueva y sorprendente militancia que ha envuelto a la comunidad negra no debe llevarnos a desconfiar de todos los hombres blancos, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está íntimamente ligado al nuestro. Se dieron cuenta de que su libertad está indisolublemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al dar un paso adelante, debemos dar nuestra palabra de que seguiremos adelante. No puedes dar marcha atrás.
Algunos preguntan a los activistas por las libertades civiles: "¿Cuándo os calmaréis?". No descansaremos mientras los negros sean víctimas de una violencia policial indescriptible. No descansaremos hasta que nuestros cuerpos, cansados por el camino, puedan encontrar refugio en moteles en las carreteras y en hoteles en las ciudades. No descansaremos hasta que el principal movimiento de los negros sea de pequeños guetos a otros más grandes. Nunca descansaremos mientras la dignidad y la identidad de nuestros hijos sean violadas por carteles de "Sólo para blancos". No podemos descansar y no descansaremos hasta que el hombre negro de Mississippi no tenga derecho a votar y el hombre negro de Nueva York sienta que no tiene nada por qué votar. No, no, no descansamos ni descansaremos hasta que el juicio fluya como agua y la justicia como un torrente impetuoso.
Sé que algunos de los que vinieron pasaron por tribulación y tentación. Algunos acababan de salir de las hacinadas celdas de la prisión. Algunos procedían de lugares donde, en su búsqueda de la libertad, se vieron abrumados por la persecución y la brutalidad policial. Sois veteranos del sufrimiento creativo. Continúe trabajando y sepa que el sufrimiento inmerecido expía los pecados.
Regresen a Mississippi, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Luisiana, regresen a los barrios marginales y guetos de nuestras ciudades del norte, sabiendo que de una forma u otra la situación puede cambiar y cambiará.
Que no nos hundiremos en el valle de la desesperación. Les diré hoy, amigos míos, que a pesar de las dificultades y decepciones de hoy, tengo un sueño. Y este sueño está profundamente arraigado en el sueño americano.
Tengo el sueño de que un día nuestro país se levantará y vivirá según el verdadero significado de sus creencias; consideramos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales.
estoy soñando que un día en las colinas rojas de Georgia los hijos de antiguos esclavos y antiguos propietarios de esclavos podrán compartir una comida fraternal.
Sueño que algún día incluso Mississippi, un estado desértico sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.
Sueño que algún día mis cuatro hijos vivirán en un país donde no serán juzgados por el color de su piel, sino por su personalidad.
¡Estoy soñando hoy!
Sueño que un día en Alabama, infestada de racistas, con un gobernador que habla de intervención y anulación; Un día, en Alabama, los niños y niñas negros podrán unirse a los niños y niñas blancos como hermanos y hermanas.
¡Estoy soñando hoy!
Sueño que un día los valles se levantarán, los cerros y las montañas caerán, los barrancos se volverán llanos, lo torcido se enderezará, y la Gloria del Señor será revelada al mundo, y todos los seres vivientes la verán.
Ésta es nuestra esperanza. Con fe en ella, regresaré a los estados del sur. Con esta fe, podemos tallar una piedra de esperanza del bloque de la desesperación.
Con esta fe, podemos crear una sinfonía de hermandad a partir de la cacofonía de las diferencias. Con esta fe podemos trabajar juntos, orar juntos, luchar juntos, ir a prisión juntos, luchar juntos por la libertad, sabiendo que algún día seremos libres.
Llegará el día, llegará el día, en que todos los hijos de Dios cantarán, añadiendo un nuevo significado: “Patria mía, a ti, / tierra de libertad, / canto un himno”. / Una patria para mis abuelos, / Un refugio para un vagabundo, / Que el sonido de la libertad se escuche desde cada colina”. Y si Estados Unidos está destinado a convertirse en una gran nación, entonces sucederá.
Y así, que la voz de la libertad suene desde las cimas de las altas colinas de New Hampshire.
Que suene la voz de la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York.
¡Que suene la voz de la libertad desde las alturas de las montañas Allegheny de Pensilvania!
Deje que la voz de la libertad suene desde los picos nevados de las Montañas Rocosas de Colorado.
Que suene la voz de la libertad desde las cumbres femeninas de California.
Pero eso no es todo.
Que suene la voz de la libertad desde Stone Mountain en Georgia.
Deje que la voz de la libertad suene desde Lookout Mountain en Tennessee. Que la voz de la libertad suene desde cada colina y montículo del Mississippi. ¡Que se escuche el repique desde cada colina de libertad!
Y cuando esto suceda, cuando dejemos que suene la libertad, cuando la dejemos sonar en cada pueblo, en cada aldea, en cada estado y en cada ciudad, podremos apresurar el día en que todos los hijos de Dios, blancos y negros, Judíos y gentiles, protestantes y católicos podrán unir sus manos y cantar las palabras del antiguo himno religioso negro: “¡Libres al fin! ¡Libre al fin! ¡Gracias Dios, por fin somos libres!”
El ambiente en Washington ese día era una mezcla de esperanza y entusiasmo. Me parece que todos los que participaron en esta marcha sintieron una nueva fuerza en sí mismos. Todos sentíamos que los objetivos que perseguíamos eran nobles y que lo que estábamos logrando era alcanzable. Parecía que estábamos presenciando una era completamente nueva, un renacimiento de la esperanza y el activismo. Fue realmente inspirador.
Pero todo esto no sucedió en un día: esta marcha fue precedida por muchas semanas y meses de lucha. Como activista de derechos civiles, hablé a menudo con Robert Kennedy, que entonces estaba muy preocupado porque había estado escuchando demasiado a Edgar Hoover y al FBI, las voces de la derecha blanca estadounidense y de la prensa, que sólo esperaban cosas malas de nosotros. y predijo un increíble aumento de la violencia. Convencimos a Kennedy de que nuestro movimiento alcanzaría objetivos estrictamente definidos, que no recurriríamos a la violencia y él realmente quería creernos, pero nuestros oponentes tenían demasiada influencia sobre él. La ciudad estaba rodeada por la policía y los militares esperaban una señal.
Fue un día glorioso. Teníamos grandes esperanzas y todas se hicieron realidad. Recuerdo que el orador que habló ante el Dr. King era un joven decidido llamado John Lewis del Comité Coordinador Estudiantil No Violento. Habló con mucha franqueza sobre los líderes estadounidenses, aunque suavizó su tono hacia el final de su discurso cuando varios activistas le pidieron que lo hiciera. Fue un muy buen discurso. Antes de que el Dr. King tomara la palabra, escuchamos varios discursos más inspiradores, y hubo canciones y música.
Por supuesto, lo más destacado del día fue el discurso “Tengo un sueño”. Se considera uno de los discursos más importantes de la historia de Estados Unidos. Su contenido no me sorprendió en absoluto, porque trabajamos juntos para escribirlo y estas ideas estaban muy cerca de nosotros, pero no estábamos preparados en absoluto para la forma en que el Dr. King lo expresó. Vimos claramente frente a nosotros las imágenes de las que habló en su discurso, y su lenguaje era fascinante.
Sin embargo, debo decir algo más sobre este discurso que siempre digo cuando doy conferencias sobre el Dr. King a estudiantes de todo Estados Unidos. Les digo que hay que estudiar todo el discurso con atención porque desde el texto hasta las palabras “Tengo un sueño” es un reflejo de lo que él se esfuerza. Los detalles y la pasión de la lucha se revelan precisamente en aquellos párrafos que preceden a la famosa frase.
El espíritu que el Dr. King intentó revivir en la gente era un espíritu verdaderamente americano, al igual que su lucha. Y en esta lucha, me inspiró especialmente el hecho de que las palabras del Dr. King dieron fuerza a la gente común y corriente que finalmente se dio cuenta de sus propias capacidades.
Mis opiniones políticas ya estaban formadas cuando conocí al Dr. King por primera vez. Ya era bastante activo en la lucha por los derechos civiles de las personas. Llegué a él con ciertas expectativas y él las cumplió plenamente. Como muchos hombres negros de mi generación, viví dos momentos extremadamente importantes en la historia de Estados Unidos: nací durante la Gran Depresión y luché por Estados Unidos contra los nazis en la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, después de la guerra, regresé a mi tierra natal, donde a los estadounidenses negros se les negaban sus derechos civiles básicos: una supuesta democracia en la que el mal político seguía humillándonos. Luego miramos a nuestro alrededor y vimos a Inglaterra, Bélgica y Francia, los grandes colonialistas que se aferraron desesperadamente a sus colonias incluso después del final de la Segunda Guerra Mundial. Sigo creyendo que fue esta experiencia la que formó la base para el comienzo de la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos. Tuvimos que arriesgarnos y luchar contra esta injusticia y este mal.
El Dr. King dejó un gran legado, pero, para mi gran pesar, se descuida en las escuelas estadounidenses. Simplemente no se estudia. ¿Por qué? Porque el Estados Unidos reaccionario todavía está tratando de negar esas esperanzas y logros. Nuestro patrimonio está bajo un feroz ataque por parte de legisladores, Congresos, tribunales y jueces que quieren dejar nuestras luchas en el pasado y al mismo tiempo socavar los cimientos de las luchas modernas.
Por eso a veces digo en mis discursos que debemos dejar de idolatrar al Dr. King y verlo como un hombre sencillo que se inspiró a sí mismo y a otros a luchar por los derechos civiles. Presta atención a los detalles: su estrategia, habla, inteligencia y pensamiento. Sólo así podrás comprender cómo este hombre sencillo encontró la fuerza para reinventarse. ¿Quién fue Martin Luther King antes de convertirse en el Dr. Martin Luther King? Después de todo, experimentó las mismas dificultades y penurias que experimentaron muchos de sus seguidores. Tenía los mismos miedos y esperanzas, ansiedades y expectativas. Deificarlo significa, hasta cierto punto, menospreciar sus logros. Por lo tanto, no recomendaría esto e insistiría en reevaluar sus logros, que, sin duda, fueron logros del más alto nivel.
Uno de mis recuerdos más vívidos de ese día fue algo que probablemente nunca volveré a experimentar: una ola gigante de personas que regresan a casa con una sensación de satisfacción y esperanza. Esto era lo mejor de Estados Unidos. Y no tengo ninguna duda de que podemos recuperarla si nos esforzamos. Necesitamos líderes, oradores y mujeres en quienes podamos confiar, no una forma de liderazgo de compromiso que defienda cínicamente el poder de unos pocos a expensas de muchos.
Ahora nos enfrentamos a un problema nuevo y mucho más complejo. Parte de este dilema es que nosotros, los estadounidenses, hemos podido convencernos de creer en la nobleza que supuestamente representa Estados Unidos. Sin embargo, la verdad es que ahora es más probable que seamos sinvergüenzas que justos. Todavía no podemos admitir esto. Los negros todavía son los más afectados por esta infamia, pero hoy el lente a través del cual debemos ver nuestra lucha no es sólo la raza: es el género, la economía, los derechos humanos, la formación de una elite poderosa y los movimientos populistas de derecha que buscan socavar la democracia estadounidense e imponer su versión de una gran América.
Ahora han aparecido en el horizonte los primeros rayos de una nueva lucha. La paciencia de la gente se ha vuelto a acabar. Los estadounidenses han centrado su atención en quienes están trabajando arduamente para mantener a Estados Unidos en esta etapa de agresión, hostilidad y obsesión por ser el número uno del mundo. Estoy asombrado por la crueldad de Estados Unidos, la política y la sociedad estadounidenses. Pero la dirección del viento está cambiando. En mi experiencia, cuando a la gente se le acaba la paciencia, el activismo comienza a ganar impulso y, a través del activismo, llega el cambio.
Siento que este espíritu ya está en el aire cuando doy conferencias en universidades de Estados Unidos, donde ahora me invitan con mucha más frecuencia. Los jóvenes esperan cambios. Veo en ellos un optimismo y una esperanza que todavía no pueden expresar con claridad. Pero tarde o temprano las expresarán, porque tienen que hacerlo. Y este es también el legado del Dr. King.
Los materiales de InoSMI contienen valoraciones exclusivamente de medios extranjeros y no reflejan la posición de la redacción de InoSMI.
MARTÍN LUTERO REY (1929-1968) - Sacerdote y activista social estadounidense, líder del movimiento de derechos civiles de los negros en las décadas de 1950 y 1960. En octubre de 1964, King recibió el Premio Nobel de la Paz por sus contribuciones al movimiento de resistencia noviolenta a la opresión racial. En 1968, organizó la Campaña de los Pobres para unir a los pobres de todas las razas en la lucha contra la pobreza. Para apoyar la huelga de basura, viajó a Memphis, Tennessee, donde fue asesinado el 4 de abril de 1968.
“Tengo un sueño” es el discurso más famoso de Martin Luther King, en el que describió su visión de un futuro en el que los ciudadanos blancos y negros de los Estados Unidos disfrutarían de los mismos derechos y oportunidades.
Martín Lutero King. tengo un sueño
Hace cinco décadas, el gran estadounidense bajo cuya sombra simbólica nos reunimos hoy firmó la Proclamación de Emancipación de los Negros. Este importante decreto se convirtió en un majestuoso faro de luz de esperanza para millones de esclavos negros abrasados por las llamas de una injusticia fulminante. Se convirtió en un alegre amanecer que puso fin a la larga noche de cautiverio.
Pero después de cien años nos vemos obligados a afrontar el trágico hecho de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida de los negros, lamentablemente, sigue paralizada por las cadenas de la segregación y la discriminación. Cien años después, el hombre negro vive en una isla desierta de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después, el hombre negro todavía languidece al margen de la sociedad estadounidense y se encuentra exiliado en su propio suelo. Por eso hemos venido hoy aquí para resaltar el drama de esta deplorable situación.
En cierto sentido, vinimos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las hermosas palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia, estaban firmando un pagaré que todos los estadounidenses heredarían. Según este proyecto de ley, a todas las personas se les garantizaban los derechos inalienables a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Hoy se ha hecho evidente que Estados Unidos no ha podido pagar por esta factura lo que se debe a sus ciudadanos de color. En lugar de pagar esta deuda sagrada, Estados Unidos emitió un cheque sin fondos al pueblo negro, que devolvió con la etiqueta "fondos insuficientes". Pero nos negamos a creer que el banco de la justicia haya quebrado. Nos negamos a creer que no haya suficientes fondos en las vastas reservas de capacidades de nuestro estado. Y hemos venido a recibir este cheque, un cheque mediante el cual se nos entregarán los tesoros de la libertad y las garantías de la justicia. Hemos venido a este lugar sagrado también para recordarle a Estados Unidos la necesidad urgente de hoy. Este no es el momento de contentarse con medidas pacificadoras ni de tomar la medicina sedante de las soluciones graduales. Es hora de salir del oscuro valle de la segregación y entrar en el luminoso camino de la justicia racial. Es hora de abrir las puertas de las oportunidades a todos los hijos de Dios. Es hora de llevar a nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial a la roca sólida de la hermandad.
Sería mortalmente peligroso para nuestra nación ignorar la especial importancia de este momento y subestimar la determinación de los negros. El bochornoso verano del legítimo descontento de los negros no terminará hasta que llegue el vigorizante otoño de la libertad y la igualdad. 1963 no es el final, sino el comienzo. Aquellos que esperan que el negro necesitaba desahogarse y ahora se calmará tendrán un duro despertar si nuestra nación vuelve a la normalidad. Hasta que a los negros se les concedan sus derechos civiles, Estados Unidos no verá ni serenidad ni paz. Las tormentas revolucionarias seguirán sacudiendo los cimientos de nuestro estado hasta que llegue el brillante día de la justicia.
Pero hay algo más que debo decir a mi pueblo que se encuentra en el umbral bendito a la entrada del palacio de justicia. En el proceso de ganar el lugar que nos corresponde, no debemos dar lugar a acusaciones de conducta indecorosa. No busquemos saciar nuestra sed de libertad bebiendo del cáliz de la amargura y el odio.
Siempre debemos librar nuestra lucha desde una posición noble de dignidad y disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Debemos esforzarnos por alcanzar grandes alturas respondiendo a la fuerza física con fuerza mental. La notable militancia que se ha apoderado de la sociedad negra no debería llevarnos a desconfiar de todos los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos se han dado cuenta, como lo demuestra su presencia aquí hoy, de que su destino está estrechamente relacionado con el nuestro y su destino. la libertad está inevitablemente conectada con nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y una vez que empecemos a movernos, debemos jurar que seguiremos adelante. No podemos dar marcha atrás. Hay quien pregunta a quienes se dedican a la causa de los derechos civiles: "¿Cuándo os calmaréis?". Nunca descansaremos hasta que nuestros cuerpos, pesados por la fatiga de los largos viajes, puedan encontrar alojamiento en moteles de carretera y posadas de la ciudad. No descansaremos mientras el principal modo de movimiento de los negros siga siendo pasar de un gueto pequeño a uno grande. No descansaremos hasta que el negro de Mississippi no pueda votar y el negro de Nueva York piense que no tiene nada por qué votar. No, no tenemos motivos para descansar, y nunca descansaremos hasta que la justicia comience a fluir como aguas y la rectitud se convierta en una poderosa corriente. No olvido que muchos de vosotros vinisteis aquí después de pasar por grandes pruebas y sufrimientos. Algunos de ustedes han venido aquí directamente desde celdas abarrotadas de prisión. Algunos de ustedes vienen de áreas donde han sido sometidos a tormentas de persecución y brutalidad policial por su deseo de libertad. Os habéis convertido en veteranos del sufrimiento creativo. Sigue trabajando, creyendo que el sufrimiento inmerecido será redimido.
Regresemos a Mississippi, regresemos a Alabama, regresemos a Luisiana, regresemos a los barrios marginales y guetos de nuestras ciudades del norte, sabiendo que de una forma u otra esta situación puede cambiar y cambiará. No suframos en el valle de la desesperación.
Les digo hoy, amigos míos, que a pesar de las dificultades y decepciones, tengo un sueño. Este es un sueño profundamente arraigado en el Sueño Americano. Sueño que llegará el día en que nuestra nación se levantará y estará a la altura del verdadero significado de su lema: "Consideramos que es evidente que todos los hombres son creados iguales". Sueño que llegará el día en las colinas rojas de Georgia en que los hijos de antiguos esclavos y los hijos de antiguos propietarios de esclavos puedan sentarse juntos a la mesa de la hermandad.
Sueño que llegará el día en que incluso el estado de Mississippi, un estado desolado y sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, se transformará en un oasis de libertad y justicia.
Tengo un sueño que llegará el día en que mis cuatro hijos vivirán en un país donde no serán juzgados por el color de su piel, sino por lo que son.
Tengo un sueño hoy.
Sueño que llegará el día en que en el estado de Alabama, cuyo gobernador afirma ahora interferir en los asuntos internos del estado y desafiar las leyes aprobadas por el Congreso, se creará una situación en la que los niños y niñas negros puedan Únase a los pequeños niños y niñas blancos y caminen juntos como hermanos y hermanas.
Tengo un sueño hoy.
Tengo un sueño que llegará un día en que todas las tierras bajas se elevarán, todas las colinas y montañas caerán, los lugares ásperos se convertirán en llanuras, los lugares torcidos se enderezarán, la grandeza del Señor aparecerá ante nosotros y todos los mortales estarán convencidos de esto juntos.
Ésta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que vuelvo al Sur. Con esta fe, podemos tallar la piedra de la esperanza en la montaña de la desesperación. Con esta fe podemos transformar las voces discordantes de nuestro pueblo en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe podemos trabajar juntos, orar juntos, luchar juntos, ir a prisión juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres. Este será el día en que todos los hijos de Dios podrán cantar, dando un nuevo significado a estas palabras: "Patria mía, soy yo, dulce tierra de libertad, soy yo quien canto tus alabanzas. Tierra donde murieron mis padres, tierra del orgullo de los peregrinos, que la libertad resuene en todas las laderas de las montañas". Y si Estados Unidos quiere ser un gran país, esto debe suceder.
¡Deje que la libertad resuene desde las cimas de las impresionantes colinas de New Hampshire!
¡Que suene la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York!
¡Que resuene la libertad desde las altas montañas Allegheny de Pensilvania!
¡Deje que suene la libertad desde las Montañas Rocosas de Colorado cubiertas de nieve!
¡Que suene la libertad desde los picos curvos de las montañas de California!
¡Que suene la libertad desde Lookout Mountain en Tennessee!
¡Que resuene la libertad desde cada colina y montículo del Mississippi!
¡Que resuene la libertad desde cada ladera de la montaña!
Cuando dejemos que suene la libertad, cuando la dejemos sonar en cada aldea y cada aldea, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada de ese día en que todos los hijos de Dios, blancos y negros, judíos y gentiles, protestantes y católicos, pueden unir sus manos y cantar las palabras del antiguo himno espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! ¡Gracias al Señor todopoderoso, por fin somos libres!"