trató de despreciarla; Pero ahora lo lamentaba tanto que no tenía lugar para reprochar en su alma. "Él está aquí aquí, dígale ... para que sea simple ... perdoname". - Se detuvo y aún más a menudo comenzó a respirar, pero no lloró. "Sí ... Le diré", dijo Pierre, "Pero ...", no sabía qué decir. Natasha, aparentemente, estaba asustado por el pensamiento que Pierre podía venir. "No, lo sé todo", dijo ella apresuradamente. - No, puede que nunca sea. Estoy atormentado solo al mal que hice. Dígame solo a él que le pido que perdone, perdóname, perdóname por todo ...: ella sacudió todo su cuerpo y se sentó en la silla. Otro sentimiento nunca probado de lástima desbordando el alma de Pierre. "No hablaremos más, mi amigo", dijo Pierre. De manera tan extraña de repente para Natasha mostró esta voz manso, suave y sincera. Tomó y le besó la mano. "Detente, pare, toda la vida por delante para ti", le dijo a ella. - ¿Para mí? ¡No! Para mí, todo se fue, dijo con vergüenza y autoestima. - Todo se pierde? - el Repitió. - Si yo no fuera yo, pero la más bella, la más musical y la mejor persona del mundo y sería libre, me gustaría las manos de tus manos y me encantan por tus pacos. Natasha por primera vez después de muchos días, lloramos con lágrimas de gratitud y lunar y, mirando a Pierre, salimos de la habitación para responder las siguientes preguntas: 1) ¿Cómo pertenece Pierre Duhov a Natasha Rostova? 2) ¿Por qué se casaría con un poco de fricción? 2) ¿Qué sentimientos se reflejan en este fragmento? Dar respuestas completas. Por favor, mucho ...
¡Ayuda, por favor responda preguntas en la novela y el mundo! 1) ¿Por qué Pierre Duhov y A. Bolonsky parecían extraños en la sala de estar del Sherler?2) ¿Cuáles son las normas de la vida de los jóvenes representantes de la más alta sociedad?
3) Los principales eventos del primer volumen.
4) ¿Qué era Mary Dmitrievna Natasha para su cumpleaños?
5) ¿Quién bailó N. rostov en su cumpleaños?
6) De quién por primera vez, M. Bolkonskaya aprendió sobre el próximo Matchmaker A. Kuragin?
7) ¿Qué herida y en qué batalla obtuvieron N. Rostov?
8) ¿La oferta de Pierre Elene para casarse con él?
9) ¿Por qué no se retiró con su batería?
10) ¿Por qué M. Bolkonskaya no aceptó la oferta de Kuragin?
11) ¿Cómo terminó la batalla de Austrlytic?
28 preguntas sobre 3 a esa "guerra y paz". ¡Es suficiente responder mañana, por favor responda !!! Necesito responder mañana, por favor responde !!!Si usted es responsable, especifique el número de emisión
1. ¿Dónde estaba el emperador Alexander, cuando recibió la noticia de que las tropas de Napoleón cambiaron a la frontera?
2. ¿Por qué Prince Andrei buscó todos los frentes de Anatol Kuragin?
3. ¿Por qué Andrei Bolkonsky deciden no servir en la sede y en el ejército?
4. ¿Cómo se distinguió Nikolai Rostov en el negocio durante la isla?
5. ¿Cómo tenía Natasha su historia con Anatola?
6. ¿Por qué Petya Rostov solicita un servicio militar?
7. ¿Cuál de los héroes de la Taita romana se queda en la Plaza Roja para ver la llegada del soberano?
8. ¿Por qué el antiguo príncipe Bolkonsky no permitió llevar a su familia de
Montañas calvas?
9. ¿Cuál de los héroes trae a las noticias de las montañas calvas que Smolensk fue entregado?
10. ¿Qué dos círculos opuestos fueron creados en San Petersburgo con el comienzo de la guerra?
11. ¿Cuál de los héroes del romano se reunió con Napoleón y con la conversación fácilmente con él, y luego regresó al campamento ruso?
12. ¿Cómo murió el viejo príncipe de Bolkonsky?
13. ¿Quién ayuda a la princesa Maree de una situación difícil cuando los campesinos se negaron a llevarla a Moscú? ¿Como paso?
14. ¿Por qué es un hombre puramente civil, Pierre pasea a la batalla de Borodino?
15. ¿Qué pasa con Pierre y Bolkonsky en la víspera de la batalla de Borodino?
16. ¿Qué persona muestra a Tolstoy Napoleon en la escena con un retrato de su hijo?
17. ¿Cómo se mostró Pierre durante la batalla de Borodino, siendo en la batería de Raevsky?
18. ¿Qué muestra Tolstoy Napoleon y Kutuzov durante la batalla de Borodino?
19. ¿Cómo fue herido el príncipe Andrei?
20. ¿Quién, según el autor de la novela, es la fuerza motriz de la historia?
21. ¡A través del héroe muestra una junta militar gorda en los filistes?
22. ¿Quién va a casarse en Helen?
23. ¿Para qué propósito, Pierre permanece en Moscú y desaparece de su casa?
24. ¿Cómo sucedió que la familia Roshov le dio a sus sedos heridos?
25. ¿Quién le da a la orden una multitud para matar a Vereshchagin?
26. ¿Por qué, según el autor, en Moscú, dejado por las tropas rusas y ocupado por los franceses, sucedió el fuego?
27. ¿Quién le dijo a Natasha que herido Bolkonsky monta con ellos en el camino?
28. ¿Cómo llegó Pierre en cautiverio?
Pierre Beil (1647-1706) se considera el predecesor de la Ilustración. Su trabajo principal es el "diccionario histórico y crítico", que se convirtió en el mejor vendedor de su tiempo. En este diccionario, trató de traer algún resultado del desarrollo de diversos conceptos cristianos, reunió varios enfoques al conocimiento de Dios, su descripción y llegó a la conclusión: porque estos conceptos en sí mismos son contradictorios y no están de acuerdo entre ellos, nadie tiene El derecho a confesar cualquier forma de cristianismo. Ninguno de ellos tiene el derecho de obligar a las personas a ser solo a su partidario, porque cada una de estas denominaciones es igualmente confiable y demostrable. Bale fue uno de los primeros filósofos que presentaron el principio de libertad de conciencia.
Por sí mismo, la idea del "Diccionario", una nueva por su tiempo, también se basó en el principio de que la publicación de todos los conocimientos permitiría a alguien de la opinión de las personas a cierta, en particular, las verdades y contribuirán a La mejora del clima moral en la sociedad. Es decir, la publicación del "diccionario histórico y crítico" se basó en la idea educativa.
Beil presentó otra idea para la cual fue muy apreciado en los cursos del llamado ateísmo científico: fue el primero en la historia de la filosofía por parte de una persona que argumentó que la sociedad de los ateos era posible e incluso moral. Antes de Beil, las personas siempre han considerado concederse que la negación de Dios conduce a la denegación de la moralidad y lo que es la sociedad, si se construye, será de desestruosos. Baile en su "Diccionario" trató de demostrar que tal sociedad no solo era posible, sino que sería mucho más moral que la sociedad basada en los principios de la moral religiosa. Además, hay mecanismos morales naturales: miedo a la vergüenza, beneficio, etc. "El miedo a las deidades y el amor por ello no siempre es una razón más efectiva que todo lo demás. Amor por la gloria, miedo a la vergüenza, muerte o tormento, esperanza de una posición rentable actuar sobre algunas personas con más poder que el deseo de complacer a Dios y temer a romper sus mandamientos ", escribe P. Beil en el" Diccionario "(1, T.2, p. 143).
§ 2. Jean Molel
Otro predecesor de la iluminación es Jean Molel (1664-1729). Era un sacerdote rural que vivía en la provincia de Champagne, aunque no conocían las verdaderas opiniones de su pastor de su pastor. Después de su muerte, se descubrieron notas, que se publicaron no sin la participación de Voltaire, que les dieron el nombre "Testamento", bajo el cual entraron en la historia.
Desde el "Testamento", se deduce que el bulto, resulta, fue un ateo, materialista y revolucionario. Tal vez, de todos los ilustradores, estaba el más cercano al marxismo. Ni los materialistas de Didro y Golbach ni el revolucionario Rousseau no pueden compararse con las balas a este respecto.
Los lunares procedieron del hecho de que la gente está cargada sufriendo. El mal reina en el mundo; Ricos ricos, pobres pobres. Los culpables de la pobreza son ricos, que roban y humillan a las personas. Por lo tanto, es necesario establecer la justicia en el mundo por su cuenta, no por la voluntad de Dios, especialmente ya que, según la molley, Dios no existe.
Dado que la base del origen del mal es la propiedad y la desigualdad política, es necesario deshacerse de ella, ya que las personas por naturaleza son iguales. Para hacer esto, las personas necesitan ilustrar, porque están oscuras y obstruidas, creen en varias ficciones y supersticiones y no saben que su felicidad está en sus propias manos.
Entre las supersticiones, la religión cristiana inventada por ricos para mantener a las personas en obediencia se asigna. Sin ninguna religión (y el cristianismo es mejor adecuado para esto) es difícil mantener a las personas en el ultrasonido. Por lo tanto, la lucha con la religión es necesaria, principalmente con el cristianismo. El cristianismo es la ficción, es inventado por personas, por lo que los medios educativos pueden lograr que las personas averigüen la verdad sobre el cristianismo.
Molley no se detiene en el reformismo educativo, entiende que los ricos se llevarán a cabo por su poder, y considera la lucha revolucionaria necesaria de los pobres, contra sus esclavistas.
Entre los argumentos en contra de la existencia de Dios, el Mellee asigna lo siguiente. Se dice que Dios existe, porque el mundo es perfecto, hay belleza en ella. Sin embargo, Molley afirma que la belleza es un concepto inherente al mundo material y es su propiedad, por lo que no es necesario inventar una cierta fuente de esta belleza. En el argumento de que si el mundo es perfecto, entonces fue creado por el ser perfecto, Dios, los objetos de mójocas que es insostenible, ya que implica una cadena sin fin: la perfección de Dios significa la presencia de un criterio de perfección, que Dios subordinado, por lo tanto, si Dios es perfecto, entonces también requiere su creador, etc. Resulta una cadena sin sentido sin fin.
La prueba de los FOMA AQUINAS desde el penaltal (para la materia no puede tener el principio de movimiento en sí mismo) Molley también rechaza: el asunto en sí tiene el comienzo del movimiento, por lo que no es necesario asumir la existencia de cualquier motor de puerta fija. .
En cuanto al alma, como se le otorgó directamente una entidad intangible, lo que demuestra la existencia de un mundo intangible, Molley afirma que el alma también es material, es simplemente una fina y se dispersa con la muerte. Por lo tanto, en el mundo no hay nada más que el asunto, todo lo demás es solo sus propiedades.
Héroe de la novela de la Epopea L.N. Tolstoy "Guerra y paz" (1863 1869). Prototipos de la imagen P.B. Se servía a los decembristas de Siberia, cuya vida le dio un material grueso para el plan inicial, que se transformó gradualmente en Epic ... ... Héroes literarios
pierre - a, m. Pierre. Nombre masculino ruso galicizado Peter. Pierre Duhov, el héroe Roman L. Tolstoy War y el mundo. Este es un alivio, Pierre, nos vemos aquí con Tatah. Borovskoe nobles. Hija 314. Y no quiero ver a su gobernador en mi casa ... Diccionario histórico de galicalismo idioma ruso
- ... Wikipedia
Sergey Bondarchuk como Pierre Lamb Peter Kirillovich (Pierre) Lyuhov, uno de los personajes centrales de la novela León Tolstoy "Guerra y paz". El hijo extramarital de Cyrffe Cyril Vladimirovich Bezuhova (su canciller prototipo del Imperio Ruso, conde Bezborodko) ... Wikipedia
Este término también tiene otros significados, vea la guerra y el mundo (valores). Guerra y mundo ... Wikipedia
Guerra y paz ... Wikipedia
Este término también tiene otros significados, vea la guerra y el mundo (valores). Opera War and World Composer Sergey Prokofiev autor (es) libreetto Sergey Prokofiev, Middelson Prokofiev ... Wikipedia
El famoso escritor que todavía no tenía precedentes en la historia de la literatura XIX. Fama. En su rostro, el gran artista con un gran moralista conectado poderosamente. La vida personal T., su resistencia, incansable, capacidad de respuesta, una animación en defensa ... ... Enciclopedia biográfica grande
Tolstoy L. N. Tolstoy Lion Nikolayevich (1828 1910). I. Biografía. R. En polyana casual, primero. Labios tula. Tomó de la vieja nobleza. El abuelo T., conde Ilya Andreevich (prototipo I. A. Rostov de "guerra y paz"), se rompió al final de su vida. ... ... Enciclopedia literaria
Libros
- , Deniel Rankour-Laferier. Deniel Rankour-laterierier es un crítico literario estadounidense moderno, un rusista. En su libro incluyó obras dedicadas a los escritores rusos más famosos: Pushkin, Lermontov, Gogol, Dostoevsky, ...
- Literatura rusa y psicoanálisis, Rincour-Lafenier Deniel Rankour-Laferier - Republicista literario estadounidense. En su libro incluyó el trabajo de diferentes años, dedicado a nuestros escritores clásicos más famosos: Pushkin, Lermontov, Gogol, ...
El término teyar "metafísico" usa en el sentido "esforzándose por el conocimiento de estar con sus principios, origen, causar mecanismos, etc., a diferencia de" fenomenológico ", es decir, tareas descriptivas limitadas. El enfoque metafísico, como el Teyar lo entiende, responde a la pregunta "por qué", fenomenológica, a la pregunta "cómo". Al fracaso de la "metafísica", Teyar Resorts a (recibiendo prestado de positivista) en los casos en que busque evitar la discusión de los problemas ontológicos. A discreción del lector, hay una opción de una u otra ontología bajo la imagen "fenomenonista" de los hechos (ver Nota. 15). Al mismo tiempo, Teyar admite la antropomorfización, ascendiendo a la imagen medieval y renacentista (paracellos) del mundo, paralelismo entre el "fenómeno de una persona" y el "fenómeno cosmos" es tanto entre el microcosmos como el macrocosmos. En 1931, Teyar formuló su principio de "parecía" largo "que" solo sobre la base de una persona puede desentrañar a una persona (Dechiffrer) Mir "(R. Teilhard de Chardin. Imagenes ET Paroles. París, 1966, pág. 98) . Declaración de la fenomenología de su método, TEYAR, sin embargo, de hecho (como naturalista) no puede, sino que no puede usar explicaciones causales. Por lo tanto, no está satisfecho con la "descripción" del hecho de que se encontraron las huellas de fuego y las herramientas procesadas cerca de los restos fósiles, pero concluye sobre la razón de su aparición: el estilo de vida y el nivel de la organización de los sínropos (rechazando Al mismo tiempo, causales alternativas de explicaciones: ver. Nota. 20). Otro retiro del equipo fenomenológico sirve a menudo en Teyar, especialmente en las últimas secciones del "fenómeno de una persona", las explicaciones causales que emanan de los "asuntos internos" y la "energía radial". El enfoque "antimetofísico" de Tayarovsky "se aplica, por lo tanto, el comentario de Marx (sobre la fenomenología de Hegel) que en la fenomenología como una oportunidad" ya se concluye en una forma oculta ... positivismo no crítico y idealismo equitáctico "(K. Marx y F . Engels. Op., Vol. 42, p. 157). - Aquí y más de aprox. traductor.
La idea del átomo de Epicuria (341-270 aC), un antiguo materialista filósofo griego, tayar incorrectamente. Los átomos epicurios son indivisibles, ya que se supone que es la etimología de la palabra "átomo", y cómo coincide con todos los materialistas antiguos, pero el epicurista no considera que sus átomos inertes. Introdujo en la enseñanza sobre los átomos de la tesis sobre la desviación arbitraria ("Krinamen") átomos del movimiento directo y justificado en esta tesis, la doctrina de la inevitabilidad de generar átomos de innumerables mundos. Marx enfatizó la dialectividad de la idea de "desviación", impulsada inercia de las ideas sobre el átomo debido a esto. Lo que en esta idea "... se llevó a cabo una contradicción en el concepto de átomo" (K. Marx y F. Engels. Op., Vol. 40, p. 176).
Teyar insinúa la idea de una inagotabilidad de un átomo, formulado por un filósofo francés y un lapso naturalista de Pascal (1623-1662) en sus "pensamientos" publicados póstumamente. Pascal toma una garrapata como "una de las más pequeñas entre las personas amadas de las criaturas", muestra la estructura más difícil de su cuerpo a pesar del tamaño pequeño, asigna más y partes más pequeñas en este cuerpo, hasta las "gotas de jugo", "Burbujas de gas" y átomos y, finalmente, sugiere: "Deje que una persona presenta a los innumerables universos en este átomo, y cada uno tiene su propio arco celestial, y sus planetas, y sus propias tierras, y las mismas relaciones que en los parecen del mundo. Y en esta tierra, sus animales y, finalmente, sus garrapatas, que nuevamente, pueden dividirse, sin saber la recreación y el tiempo hasta que la cabeza está girando desde el segundo milagro, tan sorprendente en su pequeño milagro, como la primera. - En su grandeza "(B. Pascal. Pensamientos. POR. E. E. LIPETSK. En el libro: F. Larochetuk. Maxima. B. Pascal. Pensamientos. J. labruyer. Personajes. M., 1974, pág. 122). Bajo el "Primer Milagro" Pascal, hay un tamaño interminable del universo aquí, en comparación con el cual una persona y todo lo que puede abrazar su pensamiento, solo hay un "átomo".
A juzgar por la apelación en esta sección a una filosofía natural antigua (miércoles. 2. 2), Teyar está aquí en mente los vórtices de democrículos (460-370 aC), derivados de la repulsión y la colisión de átomos. Sin embargo, no se excluye que TEYAR recuerda aquí y sobre las enseñanzas sobre los vórtices de su compatriota R. Descarte (1596-1650), muy popular (como base de la mecánica) en Francia, incluso en el tiempo penyutomoniano. Los vórtices en la descripción de Descarte realmente tenían un carácter de poder o energía y dieron lugar a planetas, cometas, "estrellas fijas" y apenas (usando la expresión del Teyar) "todo. Que en el mundo tiene una forma".
Sobre "Dos abnumbs" B. Pascal, es decir, sobre el infinito del universo e infinito divisibilidad de la sustancia, ver más arriba, señala. 3.
Pari Passu (Lat.) En el mismo ritmo, en paralelo, al mismo tiempo.
En esta disputa, que se desarrolló sobre el tema competitivo de la Academia de Ciencias de París en 1858 ("Resaltar experimentalmente los nuevos datos sobre el auto-excremento"), L. Paster (1822-1895), el fundador de la bioquímica e inmunología moderna, resultó Que siempre se eliminó la posibilidad de penetrar bacterias, más simples, etc. en una infusión de vegetales o animales pre-esterilizados, no había organismos en ella. En el experimento del oponente de Pasteur, un médico y un embriólogo f.-A. La última, la esterilización no se comunicó al final que y lo explicó en algunos casos un resultado "positivo", supuestamente indicando la fertilidad propia en las condiciones modernas. Durante sus experimentos, Paster no solo refutó este resultado, sino que también desarrolló una metodología para la determinación cuantitativa de la riqueza comparativa (por el número de especies e individuos) de la microfauna de diversos lugares. Se hicieron intentos a la distribución irrazonable de los datos obtenidos por el Pasteur, sobre la auto-fertilidad en absoluto.
El supuesto de Teyar no es razonable. En una serie de experiencias emprendidas durante la controversia con el pasado (ver Nota anterior), Paster tomó precauciones especiales contra "daños" (durante la esterilización) de muestras de aire seleccionadas.
Esto se refiere a la "paradoja del transformismo", abierta por Teyar por otros unos años antes. Cómo comenzó a escribir un "fenómeno humano". El comienzo, "Petiole" de cada Phila o Tronco evolutivo en sí mismo, sigue siendo su componente típico y generalmente se fusiona en la percepción de un paleontólogo o un evolucionista con una fuente de filete. Tal vez, en conjunto elude la atención del investigador debido a la pobreza del material que permanece y alcanzó el material (R. Teilhard de Chardin. Le paradoxe transformista. "Rev. Quest. Sci.". 1925, No. 7. P. 53-80).
Aquí Tayar se refiere a la idea del fenomenólogo del filósofo francés. Matemáticas y economista Anguan Augusten Kourno (1801-1877). Los describieron en su "ensayo sobre los conceptos básicos de nuestro conocimiento y características de las críticas filosóficas" ("Essai sur Les Fondments de Nos Connissance et sur Les Caracteissance et sur Les Caracteres de la Critique Filosophique", París. 1851).
Esto se refiere a la dirección evolutiva-paleontológica establecida en los EE. UU., Henry Fairfield Osborne (1857-1953), el autor de muchas obras en la filogénesis de los mamíferos. La idea citada en el texto fue expresada por Osborne en las 10-30 del siglo XX, cuando se alejó de la defendido originalmente por Lamarkism e intentó sintetizar (explicar la evolución), los conceptos vitales y de energía con elementos de no -Quinismo. El concepto Osborv de "aristógeno" o "genes de progreso" sirvió como una de las fuentes de la enseñanza de Teyar sobre la energía radial.
En su esquema general, Teyar se basa en gran medida en el trabajo de una de las primeras genéticas francesas Lucien Keno (1866-1951). El concepto de predaptación y "antiocondiciones" en oposición supuestamente basada solo en el factor "posibilidad" por la selección natural de Darwinian. El esquema de Keno dado por Teyar fue el 30-40, adoptado por casi todos los evolucionistas franceses como clásicos y tiene la ventaja de muchos otros "árboles filogenéticos", que se ilustra por la multiplicidad de destruir la tierra y el aire en varios trollers evolutivos del animal. mundo. En el § 2 "elevar la conciencia" de las cabezas III ("Madre Tierra") de esta sección, Teyar aplica el concepto de "antisonducción" a Keno para separar las dos "zonas de la evolución - Darwinian. Donde la regularidad se dirige a través de la masa de la aleatoriedad , y lamarkistskaya. Donde ella "domina significativamente". La segunda zona de Teyar se refiere principalmente a la evolución de una persona: casi la diferencia entre las "zonas" corresponde a la diferencia entre la evolución biológica y cultural. Teyar, después de que Keno, subestima explícitamente el Patrón de evolución bajo la acción de la selección natural.
El patrón que caracteriza la evolución "Darvinovskaya" no tiene nada que ver con el anti-maestro Nealamarkist, que incluye una adaptación directa, la herencia de las características adquiridas y otras construcciones especulativas. Sobre el efecto en Teyar en este número de las opiniones de L. Keno, consulte la Nota anterior.
Ver nota. once.
Aquí, Teyar se acercó a la idea de la génesis de la conciencia sobre la base de las estructuras de la primera sociedad, pero fracasó debido a las deficiencias de su metodología. Reconoce que la aparición de la conciencia de alguna manera es el resultado de aumentar la complejidad material. Pero, al mismo tiempo, las notas ("Paradox del hombre") que la diferencia anatómica de una persona de otros antropoides es incomparablemente más débil que su "superioridad mental". Medición de la medición del pensamiento, Teyar no puede hacer un paso decisivo para aclarar este Mezhindium, ya que no tiene una teoría laboral de la antropogénesis. Como resultado, se ve obligado a abandonar el análisis de las "razones más profundas que guían todo el juego", y se esconden bajo la "colcha fenomenalista": parece ser suficiente para permitir que el lector pueda poner los hechos de la génesis de la conciencia. De la interacción de cualquier estructura ontológica del mundo. "Que le agrada". Es decir, tanto materialista como idealista (CP. Note. 1).
El término "Herman" para la designación de los "gérmenes" (Franz. Germe Germin) o sustancia hereditaria es prestada por Teyar en L. Keno (ver Nota. 12).
Esto significó en 1883-1909. El trabajo de tres volúmenes del geólogo austriaco Eduard-Friedrich Züss (1831-1914) "Lick of Tierra", donde se desarrolló el concepto de la biosfera como una concha especial de la Tierra (junto con una litosfera, hidrosfera, atmósfera) en detalle. Anteriormente, este concepto fue justificado teóricamente por Zyus en sus obras del siglo XIX a finales del siglo XIX, es por primera vez que se reúne (en otros términos) en las obras de J.-B. Lamarka.
William King Gregory (1876-1952), el paleontólogo estadounidense, trabajó en el Museo de Historia Natural de Nueva York, en 1907-1943. Profesor Paleontology of Columbia University (Nueva York). Obras principales: en primates de Eoceno; sobre la morfología y la evolución del cráneo y el sistema locomotor de mamíferos y otros vertebrados; Según Filogery of Fish.
Hombre Heidelberg. Homo Heidelbergensis, el tipo de persona fósil montada sobre la base de la única mandíbula inferior, que se encontró en 1907. El antropólogo alemán de O. Schytenzak a la profundidad de 24 m en el valle del río. Elsenz en el pueblo de Mauer, cerca de Heidelberg (ahora Alemania, Land Baden-Württemberg). Más tarde, en la misma área había una serie de pellufes, con rastros de procesamiento artificial. Su carácter y estructura de las mandíbulas nos permiten reunir a un hombre de Heidelberg (que vivió hace 400 mil años, es decir, en el Pleistoceno temprano) con Peteitront y Synantrohic.
Marcelen Pierre Boule (1861-1942), geólogo francés y antropólogo. Profesor de geología en la Universidad de Clermont Ferran, y luego (1902-1936) en el Museo Nacional de Historia Natural de París, donde Teyar trabajó bajo su liderazgo en los años veinte. El primero (en 1908) reconstruyó completamente el neandertal. Después de la apertura de Sinantroproprop, la hipótesis no fue confirmada y criticada por Tayyar que las herramientas, los restos de incendio y otras huellas del synantrophop realmente le pertenecen, y el otro tipo de personas no podía pararse a nivel de desarrollo, más cercano. a los neanderters.
El punto clave de la antropogénesis, ascendiendo al Paleolítico temprano, está iluminado por Teyar, y claramente no es suficiente. Este momento es o, más precisamente, el escenario se caracterizó por una transición cualitativa de la evolución biológica a las formas de progreso sociocultural como un fenómeno que estaba ausente en todas las etapas anteriores. En esta etapa de transición, los factores del orden socio-cultural y sobre todo labor también actúan como factores de antropogénesis, incluidos la mejora biológica (por ejemplo, anatómica, funcional, etc.) del cuerpo humano. Fue en esta etapa que la estructura de la cual fue el principal incentivo para resaltar a una persona del mundo animal, ya está escribe F. Engels, "no solo el cuerpo de trabajo, también es su producto" (K. Marx y F . Engels. Op., T. 20, p. 488). A partir de esta etapa, una persona se convierte en una criatura que tiene la historia humana y social y pública (y no solo una historia biológica, especiosa, natural): "El primer acto histórico de estos individuos, gracias a los que difieren de los animales, no es que piensen, pero el hecho de que comiencen a producir la herramienta necesaria a sus vidas "(K. Marx y F. Engels. Op., Vol. 3, p. 19). Principalmente en relación con esta etapa, la cuestión de la formación del habla, que Teyar no afecta. Mientras tanto, solo para una criatura que posee un discurso de auto-rugga, es decir, para una persona, el desarrollo de los aparatos conceptuales del pensamiento es posible y se crea una situación (divulgada, por ejemplo, en las obras de SL Rubinstein), cuando En cada hecho o conjunto de circunstancias, contiene un valor semántico, y los artículos adquieren independencia del contexto en el que se administran directamente.
HENRI EDUARD-PRIVERE BRAY (1877-1961), arqueólogo francés, uno de los pioneros del estudio del arte paleolítico. El autor de muchas monografías en la cueva y las imágenes de rock de Francia, España, el sur y el sudoeste de África. En 1912, describí la cultura Orignac, que existía hace unos 20-35 mil años y actualmente es reconocida por una de las etapas más importantes del Paleolítico Europeo tardío. Fue el amigo más cercano de Teyar de los años veinte y antes de su muerte, y luego uno de los iniciadores de la edición póstumosa de la colección de escritos de Teyar.
Esto se refiere al trabajo geológico del naturalista francés Georges-Louis-Louis-Luke Leclerka (1707-1788), incluida su "Teoría de la Tierra" (1749), secciones geológicas de "Historia Natural" (TT. 1-36, 1749- 1788.) Y, en particular, la "Era de la Naturaleza" (1778). En la última de las obras enumeradas, se intentó un intento de dividir el historial de la Tierra para los períodos (por siete épocas), y la edad total de la Tierra se determinó a los 75 mil años, lo que fue casi fantásticamente audaz.
iPSO Facto - por lo tanto lat.).
B. Pascal en sus "pensamientos" demuestra la incapacidad de confirmar o refutar la existencia de Dios y, además, propone resolver este problema lanzando monedas. "Pesemos sus posibles ganancias o pérdidas si se pone en el águila, es decir, en Dios. GANANDO, ENCONTRAN TODO, PIERDE, NO PIERDAS NADA ... así que si no puedes jugar, es mejor abandonar la mente En el nombre de la vida, es mejor arriesgarse a tener una oportunidad en el nombre de una ganancia infinitamente grande, lo más posible, con qué frecuencia no hay tonterías "(B. Pascal. Pensamientos. - En el libro: F. Larochetuk . Maxima. B. Pascal. Pensamientos J. Labryuer. Personajes. M., 1974, p. 155).
Leon Brynswick (1869-1944), filósofo francés, representante de la escuela "racionalismo crítico". Teyar significa su trabajo "Introducción a la vida" (1900) y "Progreso de la Conciencia en Filosofía Occidental" (1927), donde se aprueba la tesis que el conocimiento científico y la moral forman alguna unidad de la orden más alta, caminó por el proceso evolutivo mundial.
"Eppur Si Muxove!" (Ital.) "¡Y todavía ella gira!". Palabras atribuidas a la leyenda de Galilea y supuestamente habladas por él cuando salió del juicio de la Inquisición después de su renuncia forzada por el principio de rotación de la Tierra alrededor del Sol (21 de junio de 1633).
Esto se debe principalmente al diálogo de Platón "PIR": "El amor se llama sed de integridad y deseo de ello" (Platón, escritos en tres volúmenes. T. 2. M., 1970, p. 120). Uno de los participantes del diálogo, el médico Ericcums (una persona histórica), dice que el Dios de los Eros del amor se derrumbará en toda la naturaleza: "... Él vive no solo en el alma humana y no solo en su deseo de gente maravillosa, pero en muchos otros ráfagas, y en general, de muchas maneras en el mundo, en los cuerpos de cualquier animal, en las plantas, en todo, se puede decir, porque es el de Dios, increíble y completo, involucrado en todos los asuntos de las personas y los dioses "(ibid., P. 112).
Nikolay Kuzansky (1401-1464), el filósofo del renacimiento temprano, establece su teoría del papel vinculante del amor, por ejemplo, en el tratado "caza de sabiduría": "... amor, la relación de la unidad y el ser, al más alto grado de natural. Viene de la unidad y la igualdad, a quien es un comienzo natural: respiran por su conexión, y en él no hay una idea de conectarse. Nada se ve privado de este amor, sin lo cual no habría nada sostenible; Todo está impregnado por el espíritu invisible de la comunicación, todas las partes del mundo están almacenadas internamente por su espíritu, y cada una de las que las conecta con el amor intelectual mundial, no puede terminar, ni se debilitan, mientras que la vida de la inteligencia, la comprensión, se alimenta de la sabiduría inmortal. Comunicación natural en la naturaleza intelectual, Por lo tanto, por lo tanto, conserva la naturaleza intelectual en su existencia, pero también lo lleva al hecho de que ama de la naturaleza, hasta la conexión con él ". (Nikolai Kuzansky. Funciona en dos volúmenes. T. 2. M., 1980, pág. 386-387).
William Diller Matthew (1871-1930), Paleontólogo americano. Trabajo importante en la nueva luz fósil vertebral. Trabajó en el Museo de Historia Natural en Nueva York; Desde 1927, profesor paleontología en la Universidad de California. El pensamiento otorgado por Teyar se desarrolla Mateo en las obras de "clima y evolución" (1915) y "evolución de los mamíferos en Eocene" (1927).
Alexis Carrel (1873-1944), un biólogo francés y un cirujano experimentador. Ganador del Premio Nobel de Medicina para 1912 (para el desarrollo de nuevos métodos de tratamiento y curación de heridas). A partir de 1904 trabajó en los Estados Unidos (en el Instituto Fisiológico de Chicago y luego en el Centro Rockefeller en Nueva York). La frase otorgada por Teyar es un título de trabajo científico y popular de Carrel, publicado en 1935