¿Qué estrellas de Hollywood profesan la ortodoxia? Catedral de la Transfiguración en Los Ángeles

El Templo de Cristal de Los Ángeles se ha vendido bajo el martillo.

Descripción

Desde finales del siglo XX, el mundo ha estado dominado por la tendencia de construir templos, cuya grandeza arquitectónica asombra la imaginación. La visión tradicional de la catedral pasa a un segundo plano, dando paso a ideas modernistas.

Arquitectura unica

El principal ejemplo de estructuras arquitectónicas tan majestuosas es la Catedral de Cristal protestante (ahora Catedral de Cristo) en la pequeña ciudad de Garden Grove, cerca de Hollywood. El edificio, diseñado por Philip Johnson en 1980, es un verdadero vuelo de ingeniería: 12 pisos, más de 12.000. bloques de vidrio rectangulares y un campanario de 77 metros, cuya aguja atraviesa las nubes. Los paneles de cristal tipo espejo actúan como ventanas y regulan el clima interno del edificio en función del clima y la época del año. Bajo el control de un programa informático especial, los bloques pueden abrirse y cerrarse inclinándolos en un cierto ángulo. La propia Catedral de Cristal tiene la forma de una estrella de cuatro puntas, cuya altura es de 39 metros.

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Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles, Los Ángeles, EE.UU.

Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles

Mientras viajábamos por California, queríamos pasar más tiempo en varios museos de San Francisco y Los Ángeles. En Los Ángeles, mi esposo y yo pasamos dos días en el Museo Getty, y al final del segundo día, mi amigo sugirió que fuéramos a ver la nueva catedral, “que no se parece a ninguna otra catedral en el mundo que hayamos visto”. hasta ahora." Sus palabras ciertamente nos intrigaron. Y nos fuimos.

Desde la colina en la que se encuentra la catedral se tenía una hermosa vista de la ciudad. Sólo por esto deberías venir aquí. Sí, el edificio es inusual, pero interesante. Al entrar al edificio, nos encontramos en un ambiente fresco y confortable, propicio para dejar los asuntos mundanos en la puerta y pensar en lo eterno.

La Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles es una catedral católica romana y la iglesia principal de la Arquidiócesis de Los Ángeles. Sus feligreses son alrededor de 4 millones de católicos. La catedral fue inaugurada en 2002.

La decisión de construirla se tomó después de que la Catedral de Santa Viviana fuera destruida por un terremoto en 1994. La Catedral de Santa Viviana fue construida en 1840, pero pronto se volvió demasiado pequeña para el área de rápido crecimiento de Los Ángeles. Iban a construir una nueva catedral en 1904, pero la recesión económica lo impidió. En 1940, se volvió a hablar de la construcción de una catedral en la que pudieran sentarse 3.000 personas, e incluso Roma aprobó el nombre: "Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles". Pero el arzobispo murió y su sucesor decidió que la iglesia necesitaba más escuelas y donó el dinero recaudado a la catedral para financiar su construcción.

En enero de 1994, un terremoto dañó gravemente la Catedral de Santa Viviana y se vio obligada a cerrar por razones de seguridad. La diócesis anunció que se construiría una nueva catedral en el sitio de Santa Viviana y que la catedral existente sería demolida. Después de esto, comenzó una batalla entre la arquidiócesis y los restauradores, quienes argumentaron que la catedral era un hito de la ciudad. Por lo tanto, debe ser restaurado o incluido de alguna manera en la nueva catedral. La archidiócesis consideró que no sería posible recaudar el importe necesario para restaurar la catedral. Por eso, decidieron construir una nueva catedral en un lugar diferente.

El edificio fue diseñado por el arquitecto español José Rafael Moneo Valdez utilizando elementos de la arquitectura posmoderna. Una característica especial del edificio es la ausencia de ángulos rectos, sólo agudos u obtusos.

La catedral recibió su nombre en honor a la Santísima Virgen María, el nombre patronal “Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles”. Los Ángeles fue fundada por misioneros españoles y originalmente se llamaba El Pueblo de Nuestra Señora Reinade los Ángeles "La Ciudad de Nuestra Señora Reina de los Ángeles".

La longitud de la catedral es de 101 m y la altura varía de 24 a 30 m. Al mismo tiempo, tiene capacidad para más de 3.000 creyentes.

Los candelabros de bronce de la catedral también tienen parlantes integrados.

El órgano de la catedral es el 143º más grande del mundo, con 6.019 tubos, utilizando 1.929 tubos del órgano de la Catedral de Santa Viviana. La altura del órgano es de 18 metros y se eleva 7,3 metros sobre el nivel del suelo. El órgano está protegido de los terremotos, por lo que está sostenido por una enorme estructura de acero.

En el interior de la catedral hay un manantial de agua bendita. Un cartel advierte contra el lanzamiento de monedas.

En la capilla al lado del mausoleo se encuentra la tumba de Santa Viviana, trasladada aquí desde la catedral destruida.

Artista John Nava, autor de tapices

La Catedral está decorada con tapices del artista Juan Nava. Por encargo de los arquitectos, el artista completó una serie de 25 tapices “Comunión de los Santos”. Una de las condiciones de este encargo fue el deseo de que las imágenes fueran tan diversas como la comunidad de Los Ángeles. Por eso, los tapices representan a representantes de la raza blanca, hispanos y negros.

El mausoleo contiene vidrieras que anteriormente estaban ubicadas en la Catedral de Santa Viviana.

Debajo del templo hay un mausoleo, 1270 criptas y un columbario con 4746 nichos funerarios. Allí cualquiera puede comprar un lugar de enterramiento. Los beneficios de la venta de asientos se destinan a un fondo benéfico para la estabilidad financiera de la catedral. Por ejemplo, en esta catedral está enterrado el actor Gregory Peck.

A la hora de diseñar una iglesia o catedral siempre se presta gran importancia a las puertas de entrada, que tradicionalmente se consideran un puente entre el pasado y el presente. Las puertas de esta catedral fueron realizadas por el escultor Robert Graham. Las puertas están hechas de cobre y cuestan 3 millones de dólares. Pronto Robert Graham murió y fue enterrado en el mausoleo de la catedral.

En el pequeño jardín público junto a la catedral se encuentran diversas composiciones escultóricas. Algunos de ellos están relacionados con una historia bíblica. Es agradable dar un paseo por aquí y simplemente relajarse del ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana. La entrada a la catedral es gratuita.

Hay varias fuentes en el patio. A la entrada del territorio hay una fuente interesante; en un disco de mármol está escrito, entre otras cosas, en ruso: “Os daré agua viva”.

La catedral fue criticada tras su construcción, tanto por su desviación de la arquitectura tradicional como por el elevado coste de su construcción. Dijeron que no había necesidad de una iglesia de ese tamaño y que el dinero podría gastarse en programas sociales. La catedral costó 189,7 millones de dólares. Leí que se llamaba “Taj Mahony” y “Roj Mahal” debido al alto costo de construcción, ya que la decisión de construir la catedral con este estilo arquitectónico la tomó el arzobispo Roger Mahoney.

Sea como fuere, se construyó la catedral, durante mucho tiempo se ha convertido en un lugar favorito de la ciudad y su hito. Los turistas vienen aquí no solo de otras ciudades de América, sino también de todo el mundo. A mí personalmente me gustó mucho la catedral. Habiendo viajado mucho por el mundo, me di cuenta de que lo más interesante para mí, cuando llego a alguna ciudad antigua fundada en la antigüedad, es encontrar y examinar las capas culturales que dejaron los habitantes de la ciudad en diferentes épocas. . Por tanto, me parece que esta inusual catedral es un digno monumento de nuestro siglo XXI.

“Muchos de nuestros parroquianos trabajan en estudios de cine: son directores y actores. Y antes en nuestra parroquia también había muchos actores que participaban activamente en la vida de la iglesia”, comparte el sacerdote. Entre sus hijos "espirituales" más famosos se encontraban Tom Hanks, James Belushi, Jennifer Aniston y otros.

James Belushi

El actor, comediante, cantante y músico estadounidense James Belushi es de origen albanés. Emigró a Estados Unidos a la edad de 16 años. Como albanés ortodoxo, asiste regularmente a la parroquia de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Los Ángeles. Sus hijos Jamison Bess y Jared James también se están criando en la tradición ortodoxa.

Christian Bale

La estrella de las populares películas “Batman” y “Terminator”, ganadora del Oscar, se convirtió a la ortodoxia en 2000, tras su boda con Sandra “Sibi” Blazic (ella es de Serbia). Su hija Emmeline fue bautizada en la Iglesia Ortodoxa de Los Ángeles.

Jennifer Aniston

A diferencia de muchos de sus colegas, Jennifer Aniston se crió en una familia ortodoxa desde la infancia. Su padre es Yannis Anasakis, un cristiano ortodoxo de la Creta griega. La actriz es feligresa de la Iglesia de la Transfiguración, que pertenece al Patriarcado de Constantinopla. Según los recuerdos de Aniston, su familia siempre celebraba la Navidad el 7 de enero y siempre había kutia y pasteles en la mesa.

Tom Hanks

Como en el caso anterior, Tom Hanks decidió convertirse a la ortodoxia tras la boda. Su segunda esposa, Rita Wilson, es de ascendencia búlgaro-griega. El actor explica su decisión de esta manera: “Cuando tomas la decisión en tu vida de casarte y tener hijos, es importante en esta etapa decidir sobre la herencia espiritual de tu futura familia”. El actor admite que él y su familia rara vez van a la iglesia.

Emir Kusturica

El famoso director de cine yugoslavo Emir Kusturica se convirtió a la ortodoxia en 2006. Fue bautizado con el nombre de Nemanja en el monasterio de Savina, cerca de Herceg Novi.

Kusturica nació en Sarajevo en una familia serbia musulmana, varios de los cuales se vieron obligados a convertirse al Islam durante el dominio turco. Sin embargo, el propio director dijo en una entrevista que en su familia se prestaba especial atención al hecho de que sus antepasados ​​​​eran serbios ortodoxos. El director decidió restablecer la justicia histórica y abandonó el Islam en favor de la ortodoxia.

Bob Marley

Es difícil de creer, pero el padre del reggae y el rastomán más famoso del mundo se convirtió a la ortodoxia poco antes de su muerte. En mayo de 1980, fue bautizado en la Iglesia Ortodoxa Etíope en Kingston y tomó el nombre de Berhane Sellasie (en amárico, Luz de la Santísima Trinidad).

jonathan jackson

En 2012, se celebró en Los Ángeles la 39ª edición anual de los premios Daytime Emmy, que celebran los mejores programas de la televisión diurna estadounidense.

Entre los premiados se encontraba un actor de Hollywood. jonathan jackson, quien ganó un Emmy al Mejor Actor Principal en una Serie Dramática por su papel en General Hospital.

Cuando se anunció el ganador y Jackson salió a recibir el premio, sorprendió a todos los presentes y a los millones de televidentes que miraban el programa. El actor se santiguó y confesó su fe en la Santísima Trinidad, y también agradeció a los monjes del Santo Monte Athos, “que rezan por el mundo entero”.

Jonathan Jackson nació en una familia adventista, pero hace unos dos años se convirtió a la ortodoxia con su familia. Según el actor, “quería estar con aquellos que no dicen muchas palabras, pero dan prioridad a la oración”.

La historia de la Iglesia conoce muchos cismáticos, y últimamente se escuchan cada vez más palabras sobre la conciencia totalitaria ortodoxa: hoy en muchas iglesias se pueden encontrar personas que condenan al clero y llaman a la desobediencia a los pastores. “El anciano fulano de tal nos bendijo” - y luego varía -. Es difícil hablar con personas así: tienen una respuesta preparada para cada argumento, y tan pronto como la conversación se profundiza cada vez más, el interlocutor vuelve a frases clichés: "Los mayores no bendijeron". Comenzando con los problemas parroquiales locales, estos problemas crecen hasta convertirse en una situación .

¿Cuál es la razón del surgimiento de una cosmovisión tan totalitaria entre la gente? Si una persona está enferma, si cae bajo el fuerte carisma de alguien, si las fobias se manifiestan en tal comportamiento: estas preguntas las dirigimos al clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Seguimos publicando las opiniones del clero sobre este tema y hoy presentamos a los lectores palabras sorprendentemente acertadas y profundas. Sacerdote Alexy Chumakov, rector de la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos en Los Ángeles, clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero.

Padre Alexy, sucede que un feligrés común y corriente comienza a referirse enérgicamente a la opinión de los "ancianos" o del "anciano N". Después de un tiempo, resulta que quemó su pasaporte. Luego aparece en una extraña compañía de amigos con tres pañuelos en la cabeza y declara con autoridad que aceptar pasaportes es un pecado, que Iván el Terrible es un santo, que vivimos en tiempos del apocalipsis y que debemos asentarnos más cerca de Diveevo. A todas las objeciones y referencias al concepto social de la Iglesia, se dice que la gente aceptó todo esto, que la gracia podría haberse apartado de ellos...

— Sirvo en una iglesia ubicada muy lejos de Rusia y para nosotros este tipo de feligreses es una rareza. Probablemente porque no puede comunicarse con nosotros sin pasaporte. Además, es poco probable que el grado de desocialización de tales creyentes, su miedo al mundo exterior, les permita llevar una vida normal fuera de la subcultura del templo específicamente ruso.

Los casos que conozco personalmente (y no por conversaciones con colegas o por Internet) no son tan radicales en sus manifestaciones. Sin embargo, la esencia sigue siendo la misma: la sustitución de la verdadera vida cristiana por un ritual, un cuento de hadas piadoso, un mundo imaginario. Este mundo ficticio es cómodo a su manera, hay enemigos externos en él y existe una convicción en la corrección del camino que es muy reconfortante para el orgullo humano. En esencia, se trata de un intento de evitar el cumplimiento de los Mandamientos de Dios, de sustituir el trabajo interno por la apariencia y la vestimenta externa. El trabajo de cultivar la conciencia y la mente, fortalecer y entrenar la voluntad (para evadir el mal y hacer el bien) puede ser reemplazado por una "obediencia" falsamente entendida al mayor, que exime a la persona de la responsabilidad de sus acciones. La relación de codependencia malsana que surge de esto difícilmente se parece al amor y respeto adecuados hacia un maestro de fe y un mentor de piedad, que debería ser un confesor experimentado.

— ¿Cuál cree usted que es la razón del surgimiento en el ambiente eclesiástico de sentimientos de oposición a la jerarquía, de la preferencia por la opinión conciliar de la Iglesia sobre las opiniones de ancianos desconocidos? ¿Será que surge un líder carismático al que la gente escucha más, o esto tiene algún tipo de base psiquiátrica?

El orgullo por la vida, como uno de los fundamentos del mundo caído, puede disfrazarse bien, pretendiendo ser celo por la fe y la piedad. Los frutos de este tipo de falsa piedad (“enemistad, contienda, envidia, ira, contienda, discordia (tentaciones), herejías, odio... y cosas por el estilo”) son opuestos a los frutos del Espíritu, que son “amor”. , gozo, paz, paciencia, bondad, caridad, fe, mansedumbre, dominio propio" (Gálatas 5:19-23)

Parece que la razón principal de este tipo de sentimiento radica en parte en la rapidez con la que la sociedad postsoviética comenzó a “iglesiar”. Parafraseando un conocido proverbio americano, se puede quitar al estudiante de la escuela, pero no se le puede quitar la escuela al estudiante; en otras palabras, las personas que vienen a la Iglesia en masa no siempre cambian. La mayoría de las enfermedades de la iglesia moderna, en mi opinión, son dolores de crecimiento, enfermedades traídas del mundo exterior y que aún no han encontrado curación.

En tal entorno, es natural que aparezcan líderes de otro tipo, carismáticos, y no es casualidad que diferentes grupos dentro de la iglesia entren en conflicto entre sí. Por supuesto, aquí también hay un componente psiquiátrico, y me parece que se produce una especie de selección cuando los creyentes de cierta disposición espiritual gravitan hacia aquellos que pueden encontrar la clave de su trastorno y darles lo que su alma busca. Desafortunadamente, la mayoría de las veces resulta que este no es Cristo.

— ¿Cómo puedes caracterizar este problema desde un punto de vista espiritual? ¿Es esto orgullo? ¿Falta de fe?

El orgullo es primordial aquí, pero en la superficie es “religiosidad natural”, la misma religiosidad que obligó a los antiguos a deificar a los héroes y erigir altares y templos en varios lugares venerados. Este es un anhelo de lo divino, de lo más alto, que se “perdió en el camino”, no ha llegado a Cristo, no ha aprendido a orar, no conoce el Evangelio y no se esfuerza por cumplir los mandamientos de Dios. Incluso se puede decir más tajantemente: este tipo de religiosidad es más peligrosa que la incredulidad directa y honesta, porque el no creyente tiene la esperanza de un encuentro, una comprensión y una conversión. Pasión por los milagros, “fábulas de mujeres”, uso de “ancianos” como oráculos, etc. aprisiona al creyente en un mundo de fantasía y le resulta difícil alcanzar lo más importante, a Cristo. Simplemente no hay necesidad de esto.

— Uno de los argumentos más frecuentes de estos “sectarios” son las referencias a concilios heréticos enteros y a patriarcas heréticos. ¿Qué se puede responder a tal argumento?

Necesitamos pensar en qué hace que algunos Concilios sean verdaderos y otros no. En la historia de la Iglesia también hubo Concilios que, según todos los indicios, fueron concebidos como ecuménicos (por ejemplo, el concilio apodado por los ortodoxos “El robo de Éfeso”), por lo que hay que buscar el criterio de verdad, la base. eso le da autoridad al consejo.

Para los católicos, por ejemplo, esa base es la aprobación del Papa. No podemos recurrir a tales argumentos, sabiendo que ni siquiera la participación en las acciones del Consejo de los Santos Glorificados hace que sus decisiones sean verdaderas; el famoso "Stoglav" puede considerarse un ejemplo.

Además, se conocen decenas de Ayuntamientos diversos que no dejaron actos duraderos.

Por lo tanto, una forma más correcta sería considerar el tema controvertido en cuanto al fondo, basando las conclusiones en referencias a las Escrituras y la Tradición, las palabras y los hechos de los Santos Padres y los concilios que San Juan Bautista dio a conocer. Los padres fueron reconocidos como autorizados. Después de esta consideración, podemos referirnos a la opinión unánime y conciliar del reciente Concilio de Obispos, como conforme a la inmutable Tradición de la Iglesia. Por cierto, esta es una buena regla general: no apele a su rango u otra autoridad externa, sino hable sobre la esencia del asunto.
Después de todo, en última instancia, el Consejo Ortodoxo es el que aprobó la verdad. Ante todo debemos buscarla, y ella nos hará libres en Cristo, a lo que Dios llama a todos los hombres.

— ¿Es posible tener una discusión con gente así? ¿Qué hacer si una persona no establece contacto y se encuentra en un estado parecido al hipnotismo?

Mi experiencia con este tipo de comunicación es pequeña, sólo de unas pocas personas, pero, de hecho, hay una especie de cautiverio de la mente y la voluntad. A veces es posible discutir, pero normalmente es infructuoso. La religión de este tipo de gente se asemeja a una especie de choza, una choza hecha de ramas clavadas en la arena, sin ningún fundamento. Si se arranca una o dos de estas "ramas" durante una discusión, lo más probable es que todo se derrumbe y, como resultado, la persona no se volverá ortodoxa, sino que simplemente perderá su fe. Y más a menudo sucede que incluso antes de eso, la persona que vive en esta “choza” mental te atacará y tu autoridad ante sus ojos será nula...

Por eso, en mi opinión, aquí hay que partir del fundamento, de Cristo, del Evangelio, tratando de ignorar todas las tonterías que tanto ocupan a los engañados y llamar su atención sobre el contenido real de la fe cristiana. Tal vez sea posible convencerlo a tiempo de que abandone su cabaña y entre en el edificio de la Iglesia. Este es un proceso difícil que requiere paciencia y oración, e incluso entonces tiene un resultado desconocido. Cualquiera que haya tenido que hablar con un enfermo mental sabe lo difícil que es ayudarlo.

— ¿Qué debe hacer el rector del templo si surgen tales sentimientos en la parroquia? ¿Denunciarlo públicamente y así atraer mayor atención, hacer interminables intentos de denunciarlo en privado, ignorar el problema? ¿Se le permite a esa persona recibir la Comunión?

En una situación parroquial, hay que tener en cuenta la posibilidad de que esa religiosidad psicótica, o, más simplemente, “prelest”, sea contagiosa y su propagación debe prevenirse por todos los medios posibles. Por ejemplo, decididamente, aunque sin publicidad, retirar de la venta en la tienda de la iglesia los libros y folletos con contenido nocivo para la salud.

Bajo ninguna circunstancia se debe permitir que la enfermedad crezca de manera latente y envenene a cada vez más feligreses. En cuanto a la reprensión directa, ésta debe evitarse en la medida de lo posible. En mi opinión, esto sólo conducirá a una profundización del problema, incluso si elimina la confianza en el sacerdote de la superficie y, por lo tanto, se perderá la oportunidad de ayudar a la persona. Las personas de este tipo suelen ver el mundo en blanco y negro y aprenden a ignorar todo lo que no concuerda con su imagen del mundo.
Sólo podemos ayudar a esas personas despertando en ellas el interés por el cristianismo a través de la predicación y las conversaciones sobre el Evangelio, sobre la historia de la Iglesia (que conoce muchos ejemplos de tentaciones muy similares, incluido más de un "fin del mundo") y, lo más importante. , convenciéndolos de la necesidad de prepararse para la Comunión y la confesión, de la necesidad de aprender a orar correctamente. Por supuesto, aquí no puede haber recetas generales; nada puede sustituir la comunicación y la participación humana viva, y sin “encerrarse” en la personalidad del sacerdote. Es muy importante ser “transparente”, no oscurecer a Cristo.

— ¿Qué pasa si tales declaraciones pueden escucharse del rector del templo o del obispo gobernante?

Si esto sucede, es desafortunado, por supuesto, y lo más probable es que pronto conduzca a la separación en una secta o a un cisma. La congregación de un pastor tan perdido no siempre tiene la oportunidad de influir en él. Probablemente, la máxima apertura y honestidad de las discusiones en este caso sea la clave para garantizar que muchos seguidores no se vean involucrados en el cisma. Parece que el deber de la jerarquía en este caso es detener la tentación y sacar al pastor perdido.

— ¿Hay casos similares en su diócesis? ¿Cómo se resuelven estos problemas?

Gracias a Dios no. Nuestra Iglesia en el extranjero es pequeña, todos se conocen y el clero y los obispos son muy accesibles: cualquiera puede llamar y, sin secretarios ni intermediarios, hablar con el obispo, el decano y el rector. Además, el clero se reúne periódicamente para reuniones pastorales y congregaciones donde es fácil discutir todos los temas urgentes en un ambiente informal. Los problemas, por supuesto, surgen de vez en cuando, pero intentamos solucionarlos de manera oportuna para que no empeoren.

— ¿Qué opinas del problema de los ermitaños de Penza?

Leí sobre ellos en Internet y no entiendo muy bien por qué están relacionados de alguna manera con la ortodoxia. Se trata de una extraña secta apocalíptica, de las que ha habido muchas en la historia de Rusia.

— ¿Qué se debe tomar, qué medidas pueden ser eficaces en tales casos?

Personalmente, creo que deberían haberlos dejado en paz, o incluso haber ayudado a mejorar la cueva y hacerla segura, no habría requerido más dinero que un asedio de meses. La gente decidió sentarse en un barranco subterráneo y esperar el fin del mundo, que se siente quien le moleste. En los Estados Unidos, de vez en cuando, también surgen escándalos y tragedias de alto perfil asociados con sectas de diversos tipos, pero la intervención del gobierno generalmente solo provoca grandes víctimas. No se trata tanto de una cuestión de religión como de poder: si las autoridades pueden permitir la existencia de algo no autorizado. De una forma u otra, las medidas policiales no pueden impedir que se repitan estos casos. Sin embargo, también se puede entender a las agencias gubernamentales, porque también estamos hablando de niños que, contra su voluntad, se encuentran en una situación peligrosa. Desafortunadamente, aquí no hay respuestas simples.

En Los Ángeles a menudo no es necesario construir decorados para las películas. El paisaje aquí es la naturaleza misma, calles y edificios. En la ciudad incluso hay un templo que, según la leyenda transmitida de boca en boca durante muchas décadas, fue construido en los años 20 específicamente para el rodaje de una película rusa. La película se rodó, los realizadores se marcharon, pero la iglesia permaneció y fue donada a la parroquia. Su actual rector dijo que pocas personas fuera de la ciudad ortodoxa de Los Ángeles conocen a ella, la belleza orada. Incluso hoy, casi 100 años después, los cineastas alquilan estacionamiento en la Iglesia de la Santísima Virgen María. Estas son realidades locales a las que aquí uno se acostumbra rápidamente.

Los Ángeles (más a menudo llamada "LA" para abreviar, o la Ciudad de los Ángeles) es el centro del Gran Los Ángeles con una población de más de 17 millones de personas, la ciudad más grande de California y la segunda más grande del país.

Los indios vivieron en sus territorios costeros en el siglo XVI, luego llegaron los españoles y, desde la década de 1920, la industria de la aviación comenzó a desarrollarse rápidamente en Los Ángeles y se abrieron estudios de cine.

Los Ángeles alberga más de 140 países que hablan al menos 224 idiomas. Un elemento importante y colorido de la cultura de Los Ángeles son sus numerosos barrios étnicos: chinos, coreanos, tailandeses, filipinos, la pequeña Armenia, los Tehrangeles y la pequeña Etiopía.

Más de 100 mil rusos viven en la ciudad, ocupando el quinto lugar en número después de los alemanes, irlandeses, británicos e italianos.

Los Ángeles no es en absoluto lo que se muestra en las películas. También es famoso por su historia cristiana.

Los inmigrantes de la antigua URSS viven en diferentes zonas y suburbios de Los Ángeles, pero la mayoría de ellos se encuentran en West Hollywood, una de las más grandes de las 80 áreas del Gran Los Ángeles. Teniendo en cuenta el tamaño de la metrópoli, esto se acerca mucho al famoso símbolo de la ciudad. Aquí se publica prensa en ruso, se organizan giras de artistas de Rusia y los países de la antigua URSS, aquí se concentran tiendas y restaurantes rusos. Y, por supuesto, las iglesias ortodoxas rusas.

A pesar de toda esta diversidad, o quizás por culpa de ella, la Ciudad de los Ángeles fascina a algunos, pero para otros se convierte en una de las mayores decepciones al visitar Estados Unidos. Porque la ciudad, la principal fábrica cinematográfica del país y del mundo, no es en absoluto la misma que se muestra en películas, dibujos animados y series de televisión.

En cualquier caso, si alguien piensa que Los Ángeles es famoso únicamente por los famosos estudios de cine, los actores que se pueden encontrar en las calles y el Paseo de la Fama de Hollywood, entonces me apresuro a complacerlo: esta ciudad también es famosa. por su rica historia cristiana que representa diferentes jurisdicciones y tradiciones ortodoxas. Aquí hay tres iglesias ortodoxas rusas, y están ubicadas precisamente en la parte occidental de la metrópoli y en Hollywood, y sus rectores, aunque aproximadamente, pueden atribuirse a representantes de tres generaciones, tanto en edad como en el momento de mudarse a EE.UU.: mayor, medio y junior. Entonces comencemos.

La idea de crear un templo surgió en 1929. Un grupo de iniciativa de inmigrantes rusos, incluidos oficiales del ejército blanco y cosacos, recaudó 50 dólares, con los que organizaron la llegada del arcipreste Nikolai Kiklovich de Harbin, quien celebró la primera liturgia para los creyentes el 13 de mayo de 1930.

Durante varios años, los servicios se llevaron a cabo en locales temporales. En 1935, se comenzó a recaudar fondos para comprar un edificio para la iglesia y en 1937 se compró el edificio de la iglesia. Gracias a donaciones voluntarias de los feligreses, el templo fue restaurado y el 17 de octubre de 1937 fue consagrado en honor.

Cuando la metrópoli norteamericana declaró su independencia a finales de 1946, algunos feligreses permanecieron fieles a la Iglesia en el extranjero. En este sentido, en 1948-1949 el edificio de la iglesia fue objeto de un litigio sobre la propiedad entre la Iglesia en el extranjero y la Metrópolis, que terminó a favor de la primera.

“Se observó una gran afluencia de emigrantes en Los Ángeles después de la Segunda Guerra Mundial, cuando comenzaron a llegar refugiados de Europa y del Lejano Oriente”, dice el rector de la catedral. – Al mismo tiempo, se creó una escuela rusa en el templo, en la que ahora estudian 140 estudiantes.

El propio padre Alexander nació en Austria, en un campo de refugiados cerca de Salzburgo. En 1951, sus padres, a través de la agencia Church World Service, lograron mudarse a Estados Unidos, para lo cual ellos, personas con educación superior, tuvieron que trabajar durante tres años en una granja.

A lo largo de las décadas, poco parece haber cambiado. Oleadas posteriores de inmigrantes no escaparon a un destino similar. Después del divorcio de sus padres, Alexander y su madre se mudaron a Los Ángeles. Allí ingresó a una escuela parroquial de cuatro años en la Iglesia de la Transfiguración.

“Así que he estado asociado con la parroquia durante 63 años y he servido como sacerdote aquí durante 35 años”, continúa el relato el padre Alexander. "No era fácil vivir en Los Ángeles en aquel entonces". La antigua emigración, que llegó aquí después de la Primera Guerra Mundial, no confiaba en los que llegaron de la URSS después de la Segunda Guerra Mundial. El padre de mi madre, Arseny Vasilyevich Romashko, aunque provenía de una nueva emigración, logró superar esta desconfianza y fue elegido jefe de la parroquia.

A partir de la década de 1950, la parroquia comenzó a planificar la construcción de una gran catedral. La Sociedad de Fanáticos establecida recaudó dinero durante 30 años y en 1979 comenzó la construcción de un nuevo templo de piedra. Cuando se completó la mitad del trabajo en 1982, comenzaron los servicios en el templo. El templo todavía estaba sin cúpulas y la población local no siempre sabía a qué denominación pertenecía.

Ahora la catedral de tres altares está decorada con 10 cúpulas, en el iconostasio hay 130 iconos.

Ahora la catedral de tres altares está decorada con 10 cúpulas y el iconostasio contiene 130 iconos pintados por el pintor de iconos y regente de San Francisco Vladimir Krasovsky.

“En la década de 1990, los cristianos ortodoxos rusos comenzaron a llegar a Los Ángeles: la tercera ola de emigración”, dice el padre Alexander. - Mucha gente se hizo feligresa. Ahora nuestra parroquia está formada por todos estos grupos, así como por griegos, serbios, rumanos y estadounidenses que se convirtieron a la ortodoxia desde otras denominaciones.

Oficialmente, la parroquia cuenta con 80 miembros. Los recién llegados de los antiguos países de la CEI, como dicen los representantes de las primeras oleadas de inmigración, no quieren unirse a la parroquia, no están acostumbrados. Y esta imagen se observa en toda la América ortodoxa.

En la Iglesia de la Transfiguración sirven principalmente en eslavo eclesiástico; apenas hablan inglés. Aquellos que deseen orar en inglés pueden ir a las iglesias vecinas: Intercesión o Santa Madre de Dios, donde las liturgias se sirven en dos idiomas. Por eso los rectores bromean diciendo que en Los Ángeles hay tres iglesias, ¡pero hay, por así decirlo, una parroquia!

Desde la década de 1930, en la catedral funciona la Sociedad de Ayuda a los Niños Rusos.

La propia Catedral de la Transfiguración alberga anualmente congresos de jóvenes de la Diócesis de América Occidental y congresos de canto. En verano, los jóvenes feligreses van al campamento de exploradores. Desde la década de 1930, la catedral cuenta con una Sociedad de Ayuda a los Niños Rusos, que recauda dinero para orfanatos y para niños que necesitan cirugía: los feligreses de la catedral pagan para que vengan a los EE. UU., reciban tratamiento y para que sus padres se queden durante la operación y rehabilitación. El templo también opera un fondo para ayudar a los necesitados. Según el padre Alexander, una iglesia no es sólo un lugar donde se celebran servicios religiosos, sino también un centro de actividades sociales y caritativas.

En la década de 1960 la parroquia experimentó una división. En 1963, un grupo de sus antiguos feligreses compró un lugar en Argyle Avenue en Hollywood y fundó otra gran parroquia: Pokrovsky.

Al pie de Hollywood Hills: Iglesia de la Intercesión

Este templo está justo en el mismo Hollywood, al lado del Paseo de la Fama, al pie de las colinas de Hollywood, donde viven numerosas estrellas: cine, televisión, deportes. También se establecieron aquí muchos armenios y rusos, la mayoría de los cuales no están relacionados con la industria cinematográfica.

La Iglesia de la Intercesión es la más cercana a la inscripción "Hollywood", que apareció en el verano de 1923 en la ladera del Monte Lee sobre las colinas de California. Originalmente fue escrito como "Hollywoodland", no tenía nada que ver con la película y significaba anunciar una nueva zona residencial, pero inmediatamente comenzó a atraer la atención de los turistas.

Por la noche la palabra “Hollywoodland” se iluminaba con luces eléctricas y durante el día las letras blancas eran visibles desde una distancia de 40 kilómetros. Se suponía que anunciaría "Hollywoodland" durante un año y medio, pero la inscripción permaneció en su lugar.

En 1949 se reparó la inscripción y se eliminaron las últimas cuatro letras. En ese momento, Hollywood, que originalmente significaba el nombre de la zona, ya se había convertido en un símbolo de Los Ángeles y de toda la industria del entretenimiento.

La fundación de la Parroquia de la Intercesión se colocó el 16 de junio de 1952 con la bendición del segundo Primer Jerarca de la Iglesia Rusa en el Extranjero, el Metropolitano Anastasy (Gribanovsky). La primera iglesia de la parroquia se estableció en un edificio en 150 S. Alexandria Ave. Pero en 1964, muchos nuevos feligreses se habían unido a la parroquia y el edificio de la iglesia ya no podía albergar a todos los fieles, por lo que en septiembre de 1964 se decidió buscar rápidamente un local más adecuado. Así se adquirió la Antigua Iglesia Católica en Argyle Avenue.

La gran consagración del renovado templo tuvo lugar el 4 de julio de 1965. El templo fue consagrado por el metropolitano Filaret (Voznesensky), primer jerarca de la Iglesia rusa en el extranjero, San Juan (Maximovich), ahora ilustre arzobispo de Shanghai y San Francisco, y el obispo Savva (Sarachevich) de Edmonton de Canadá.

En el templo se instalaron una escuela dominical, un centro cultural y educativo y un gran salón de la iglesia.

De 1967 a 2000, la parroquia estuvo a cargo del obispo Alexander (Mileant), uno de los pocos que siguieron la alianza de Cristo Salvador: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15). . Es difícil contar el número de folletos ortodoxos sobre una amplia variedad de temas que el obispo Alejandro y sus asistentes enviaron por todo el mundo, incluida Rusia.

El obispo Alejandro (en ese momento obispo de Buenos Aires y América del Sur) murió la noche del 12 de septiembre, día de su patrón celestial, el beato príncipe Alejandro Nevsky. Las respuestas desde el punto de vista de la ortodoxia a casi muchas preguntas, desde la apologética hasta los simples problemas de la vida, se pueden encontrar en el sitio web aún existente del obispo Alexander: www.fatheralexander.org.

Los santuarios del templo, seis relicarios con reliquias y vestimentas de San Juan de Shanghai, irónicamente terminaron en una parroquia cismática que no aceptó reunirse con la Iglesia en la Patria hace 10 años. Desde entonces, entre los feligreses existe la tradición de recolectar santuarios para el templo.

El actual rector de la Iglesia de la Intercesión, el arcipreste Viktor Tseshkovsky, ha estado sirviendo en el trono de Dios durante 36 años, y si lo llaman "sacerdote soviético", no se ofende.

“Un sacerdote soviético es un sacerdote especial, por eso no tomo este nombre como un insulto”, sonríe el padre Víctor. – En la época de Brezhnev, un sacerdote tenía que ser capaz de burlar al Comisario de Asuntos Religiosos para que escribiera en sus informes que “todo está en calma” en su territorio. La Iglesia tenía que ser preservada con todas nuestras fuerzas y medios para que pudiera sobrevivir a la “persecución silenciosa”.

“No quisiera que la ortodoxia fuera considerada algo ajeno a Hollywood: aquí se vive la vida ortodoxa”.

El propio padre Víctor ha estado en la iglesia desde pequeño. Los cinco hijos de la familia paterna se convirtieron en sacerdotes. Mi hermana está casada con un sacerdote, mis sobrinos también son sacerdotes. Todos sirvieron en las diócesis de Crimea y Dnepropetrovsk. Luego, el padre Víctor fue asignado a su primera parroquia en el extranjero: una iglesia recién abierta en Suecia, luego estaba la iglesia de San Nicolás en San Francisco, una parroquia en Canadá donde se necesitaba un sacerdote ucraniano; Catedral Patriarcal de San Nicolás en Nueva York. Había parroquias cerca de Milán, en España, en las Islas Canarias. Después de la reunificación de la Iglesia rusa en 2007, al padre Víctor le ofrecieron servir en la Iglesia rusa en el extranjero. Durante los últimos 10 años, estos han sido el New Root Hermitage cerca de Nueva York, un templo en Brooklyn y ahora la Iglesia de la Intercesión en la Diócesis de América Occidental, en Hollywood.

"No quisiera que la gente considerara la ortodoxia como algo ajeno a Hollywood, incompatible con él", dice el padre Víctor. – Aquí hay vida ortodoxa propia. Nuestra parroquia está bien equipada y activa. Los feligreses de Hollywood son artistas, directores, atletas, intelectuales creativos rusos, recién llegados comunes y corrientes, personas de habla rusa de diversas partes de la ex Unión Soviética. Los domingos servimos dos liturgias: un sacerdote estadounidense sirve en inglés, seguida de una liturgia en eslavo. Hasta 200 personas reciben la comunión en ambos servicios. Tengo la idea de organizar un estudio para niños cuando llegue: hay buenos especialistas y también niños con talento.

“Si en el estacionamiento de la iglesia hay muchos autos en un día laborable, significa que se está filmando una película en algún lugar cercano: la administración de la película alquila nuestro estacionamiento, y en el estacionamiento se pueden ver autos de estrellas de Hollywood. ”, dice el arcipreste Nazariy Polatayko, rector de la Iglesia de la Santísima Theotokos. – El autobús recoge al equipo y los lleva al set.

Entonces este templo es lo más de Hollywood, pero es un templo. Y es este templo el mayor secreto de Hollywood.

“Nadie en la iglesia molesta a nuestros feligreses que vienen a orar y, por lo tanto, todos se sienten cómodos”, continúa el padre Nazariy. “La gente está tan acostumbrada a ver caras que aparecen regularmente en la pantalla que nadie corre a pedir un autógrafo. Lo más importante es que nuestra parroquia es un encuentro de oración: aquí la gente ora, no pasa el rato. Muchos feligreses trabajan en la industria cinematográfica: son productores, compositores, guionistas, músicos. E incluso cuando termina la oración y comienza el almuerzo que prepara nuestra hermandad, todos en el salón toman café juntos, se comunican, pero no hay prisa: ¡nadie toma el teléfono para tomarse una selfie!

La parroquia de la Santa Madre de Dios fue fundada en 1923 por un grupo de inmigrantes rusos que la dedicaron a la Madre de Dios y su ícono “Buscando a los perdidos”. Aquí se guardan numerosos relicarios: un trozo de la Santa Cruz del Señor; un icono con un trozo de su manto y un icono de la Santísima Theotokos, consagrado por el propio San Padre Juan; las reliquias del gran mártir Panteleimon, los nobles príncipes Alejandro Nevsky y Daniel de Moscú, los Venerables Serafines de Sarov, los santos Teófano el Recluso y Joasaph de Belgorod, Inocencio de Moscú, Juan de Shanghai y Tikhon, el Patriarca de Moscú, el el Venerable Ambrosio de Optina, los nuevos mártires la Gran Duquesa Isabel y la monja Bárbara. El Icono de Tikhvin de la Santísima Theotokos fue pintado en el Santo Monte Athos, un regalo al zar Nicolás II, portador de la pasión. Y en 2015, se trajeron al templo copias de dos íconos milagrosos desde la Montaña Sagrada: el ícono Vatopedi del monasterio del mismo nombre y el "Rápido de escuchar" de Dokhiar.

En el templo hay un icono que perteneció al compositor Sergei Rachmaninov. En el salón de la iglesia está su piano.

Los feligreses del templo eran los condes Golitsyn y Volkonsky, el compositor Sergei Rachmaninov, la actriz estadounidense Natalie Wood y nuestros compatriotas de la industria del cine y la televisión.

Los antiguos feligreses dejaron atrás la imagen de “Alegría para todos los que sufren” y de San Nicolás el Taumaturgo. En el templo se encuentra un icono que perteneció al compositor Sergei Vasilyevich Rachmaninov. En la sala de la iglesia se encuentra su propio piano, que todavía se utiliza para el fin previsto, “participando” en conciertos de música eclesiástica y coral.

“El metropolitano de Kiev y de toda Ucrania me bendijo para ir a esta iglesia, cuando él todavía era metropolitano de Chernivtsi y Bucovina”, dice el padre Nazariy. “Estaba contento con mi parroquia en Canadá, pero aquí se necesitaba un sacerdote bilingüe. Entre nuestros feligreses hay personas que no saben nada de ruso: estadounidenses de origen irlandés y chino, y hay quienes hablan poco inglés: ucranianos y moldavos que vinieron aquí a trabajar.

Cuando llegué, como artista, inmediatamente aprecié lo hermoso que era el templo. Fue hecho con amor y gusto. Huele a antigüedad, impregnado de oración y experiencia. Uno de mis predecesores dijo que “de las paredes brota incienso”.

La iglesia tiene una vida litúrgica activa para América del Norte. Se debe celebrar al menos una liturgia entre semana. En Semana Santa no se vislumbra el final para la gente en el patio. La procesión de la cruz se realiza alrededor de la manzana, y cuando el clero ya ha entrado por la puerta principal del templo, los feligreses que completan la procesión apenas la abandonan. El patio de la iglesia en Semana Santa es siempre una extensión del templo.

Hay dos escuelas en el templo: sábado y domingo. La escuela de los sábados es una escuela rusa que enseña el idioma ruso, la historia de Rusia, la Iglesia, la Ley de Dios y la literatura. Todas las lecciones comienzan con la oración en el templo y duran de 10:00 a 15:00. Luego, una comida común. Los niños tienen entre 5 y 16 años, los profesores son profesionales de la antigua URSS. La escuela, como educativa, otorga un certificado de ingreso a la universidad.

Cada segundo domingo se organiza escuela dominical para niños y las lecciones de religión se imparten en inglés.

Los martes hay un club juvenil para adultos. Este es el evento más activo y concurrido. Las clases del círculo comienzan con el canto del acatista ante el icono de la Madre de Dios "Buscando a los perdidos" en dos idiomas.

“El primer martes de cada mes vemos y comentamos películas”, dice el padre Nazariy. – Sucede que los autores de películas son nuestros propios feligreses. El segundo martes invitamos a un conferenciante. Podría ser un sacerdote de una iglesia ortodoxa de cualquier jurisdicción o un teólogo. No nos faltan profesores: la universidad local tiene una facultad de estudios religiosos. También podemos organizar una videoconferencia.

El tercer martes del mes hay estudios bíblicos. Y el último martes, el rector da conferencias sobre iconología y explica cómo aprender a comprender el lenguaje del icono.

“Cada segundo jueves celebramos un servicio de oración y una velada de preguntas y respuestas”, continúa el padre Nazariy.

El padre Nazariy es de Chernivtsi, de una familia de artistas. Desde pequeño recuerda cómo su padre, presidente de la Unión de Artistas Regionales, coleccionaba iconos. Pero no los mostró: los íconos se guardaban en la habitación de los niños, y Nazariy y su hermano crecieron contemplando las imágenes sagradas. Pero la bisabuela tenía íconos "funcionales": oraba frente a ellos, era para ella, según el padre Nazarius, "la ventana de sus conversaciones con la Madre de Dios". En la escuela primaria, el Evangelio cayó en sus manos y, después de los relatos de su abuela, comenzó a orar –según sus propias palabras.

“Nadie me llevó a la iglesia, aunque la familia celebró la Navidad y la Pascua”, recuerda el padre Nazariy. “Cuando tenía quince años quería ir a un templo, aunque antes había ido a iglesias, pero como si fuera a un museo. Y esa vez fui por primera vez a la iglesia a orar: no había ninguna necesidad espiritual, solo sentí un llamado.

En ese momento yo era un adolescente común y corriente, interesado en la filosofía y el arte moderno. Muchos años después, cuando ya estudiaba en el seminario, me di cuenta de que durante toda mi infancia viví entre iconos. Miré los íconos y ellos me miraron, y de una manera desconocida para mí, el Señor Dios trazó un plan de salvación para mí. Desde entonces nunca he salido del templo.

A principios de la década de 1990, el padre Nazariy terminó en Canadá, donde se acercó aún más a la vida de la iglesia. – Una vez me pidieron que pintara un icono para un templo. Y cuando me senté a pintar un icono por primera vez en mi vida, me di cuenta de que no entendía cómo hacerlo. En mi tierra natal me gradué en una escuela de arte, pero no nos enseñaron a pintar iconos. Yo era un artista secular y el ícono para mí era una de las formas de arte. Y luego me gradué del seminario en inglés y luego recibí una licenciatura en teología. Fui ordenado diácono. Defendió su tesis doctoral en la Academia Teológica de Kiev, sirvió como protodiácono en Ottawa y luego, con la bendición del metropolitano Onufry, se trasladó a la Iglesia Ortodoxa Estadounidense y se convirtió en rector de esta Iglesia de la Santísima Theotokos.

Cuando se habla de ortodoxia en Los Ángeles, no se puede dejar de mencionar la hermandad parroquial de la Iglesia de la Santísima Theotokos, heredera de la Sociedad de Damas, que fue organizada por la madre de uno de los primeros rectores, el padre Pavel Razumov; y sobre el famoso clérigo, el arcipreste Dimitri Ghisetti, pariente de Su Santidad el Patriarca Alexy II: el padre Dimitri sirvió aquí como rector de 1957 a 1979; y sobre nuestro contemporáneo, el compositor y músico de origen ruso John (Ioann) Sokolov, que creció en la Catedral de la Transfiguración y se quedó dormido de niño con la música de Rachmaninov, y ahora reúne a grandes audiencias con sus obras para piano, transformando incluso los salones parroquiales. en salas de conciertos donde se celebran reuniones fondos para el mantenimiento de las iglesias ortodoxas locales. Pero todo esto es una historia completamente diferente. Porque Los Ángeles no es sólo la Ciudad de los Ángeles, sino también una ciudad de gente específica; El mundo no es sólo cinematográfico, sino también el mundo de los destinos reales de nuestros compatriotas.