La imagen del jardín en la obra "El jardín de los cerezos" es ambigua y compleja. Esto no es sólo una parte del patrimonio de Ranevskaya y Gaev, como podría parecer a primera vista. Esto no es sobre lo que escribió Chéjov. El huerto de cerezos es una imagen simbólica. Representa la belleza de la naturaleza rusa y la vida de las personas que la criaron y admiraron. Junto con la muerte del jardín, también perece esta vida.
Un centro que une personajes
La imagen del jardín en la obra "El huerto de los cerezos" es el centro en torno al cual se unen todos los personajes. Al principio puede parecer que se trata sólo de viejos conocidos y familiares que, por casualidad, se reunieron en la finca para solucionar los problemas cotidianos. Sin embargo, esto no es cierto. No es casualidad que Anton Pavlovich uniera personajes que representan varios grupos sociales y categorías de edad. Su tarea es decidir el destino no sólo del jardín, sino también del suyo propio.
La conexión de Gaev y Ranevskaya con la finca
Ranevskaya y Gaev son terratenientes rusos que poseen una finca y un huerto de cerezos. Estos son hermano y hermana, son personas sensibles, inteligentes y educadas. Son capaces de apreciar la belleza y sentirla muy sutilmente. Por eso les gusta tanto la imagen del huerto de cerezos. En la percepción de los héroes de la obra "The Cherry Orchard", personifica la belleza. Sin embargo, estos personajes son inertes, por lo que no pueden hacer nada para salvar lo que les es querido. Ranevskaya y Gaev, a pesar de toda su riqueza y desarrollo espiritual, carecen de responsabilidad, practicidad y sentido de la realidad. Por tanto, no pueden cuidar no sólo de sus seres queridos, sino también de ellos mismos. Estos héroes no quieren escuchar el consejo de Lopakhin y alquilan sus tierras, aunque esto les reportaría unos ingresos decentes. Piensan que las dachas y los veraneantes son vulgares.
¿Por qué la finca es tan querida por Gaev y Ranevskaya?
Gaev y Ranevskaya no pueden alquilar el terreno debido a los sentimientos que los unen a la propiedad. Tienen una relación especial con el jardín, que para ellos es como una persona viva. Mucho conecta a estos héroes con su patrimonio. El huerto de los cerezos les parece la personificación de la juventud pasada, de una vida pasada. Ranevskaya comparó su vida con un “invierno frío” y un “otoño oscuro y tormentoso”. Cuando el terrateniente regresó a la finca, volvió a sentirse feliz y joven.
La actitud de Lopakhin hacia el huerto de cerezos.
La imagen del jardín en la obra "El huerto de los cerezos" también se revela en la actitud de Lopakhin hacia él. Este héroe no comparte los sentimientos de Ranevskaya y Gaev. Encuentra su comportamiento ilógico y extraño. Esta persona se sorprende de que no quiera escuchar argumentos aparentemente obvios que le ayudarán a encontrar una salida a una situación difícil. Cabe señalar que Lopakhin también es capaz de apreciar la belleza. El huerto de cerezos deleita a este héroe. Cree que no hay nada más bello en el mundo que él.
Sin embargo, Lopakhin es una persona práctica y activa. A diferencia de Ranevskaya y Gaev, él no puede simplemente admirar el huerto de cerezos y arrepentirse. Este héroe se esfuerza por hacer algo para salvarlo. Lopakhin quiere sinceramente ayudar a Ranevskaya y Gaev. No deja de convencerles de que tanto el terreno como el huerto de cerezos deberían alquilarse. Esto debe hacerse lo antes posible, ya que la subasta será próxima. Sin embargo, los terratenientes no quieren escucharlo. Leonid Andreevich sólo puede jurar que la propiedad nunca se venderá. Dice que no permitirá la subasta.
Nuevo dueño del jardín.
Sin embargo, la subasta aún se llevó a cabo. El dueño de la finca es Lopakhin, que no puede creer su propia felicidad. Después de todo, su padre y su abuelo trabajaban aquí, "eran esclavos", ni siquiera se les permitía entrar a la cocina. La compra de una finca para Lopakhin se convierte en una especie de símbolo de su éxito. Esta es una merecida recompensa por muchos años de trabajo. Al héroe le gustaría que su abuelo y su padre se levantaran de la tumba y pudieran regocijarse con él y ver cuánto éxito ha logrado su descendiente en la vida.
Cualidades negativas de Lopakhin.
El huerto de cerezos de Lopakhin es solo tierra. Se puede comprar, hipotecar o vender. Este héroe, en su alegría, no se consideró obligado a mostrar tacto hacia los antiguos propietarios de la propiedad adquirida. Lopakhin inmediatamente comienza a talar el jardín. No quería esperar a que se marcharan los antiguos propietarios de la finca. El lacayo desalmado Yasha es algo similar a él. Carece por completo de cualidades como el apego al lugar en el que nació y creció, el amor por su madre y la bondad. En este sentido, Yasha es todo lo contrario de Firs, un sirviente que ha desarrollado inusualmente estos sentimientos.
Actitud hacia el jardín del sirviente Firs.
Al revelarlo, es necesario decir algunas palabras sobre cómo lo trató Firs, el mayor de todos en la casa. Durante muchos años sirvió fielmente a sus amos. Este hombre ama sinceramente a Gaev y Ranevskaya. Él está listo para proteger a estos héroes de todos los problemas. Podemos decir que Firs es el único de todos los personajes de The Cherry Orchard dotado de una cualidad como la devoción. Esta es una naturaleza muy integral, que se manifiesta plenamente en la actitud del siervo hacia el jardín. Para Firs, la finca de Ranevskaya y Gaev es un nido familiar. Se esfuerza por protegerlo, así como a sus habitantes.
Representantes de la nueva generación.
La imagen del huerto de cerezos en la obra "El huerto de los cerezos" es querida sólo por aquellos personajes que tienen recuerdos importantes asociados a ella. El representante de la nueva generación es Petya Trofimov. El destino del jardín no le interesa en absoluto. Petya declara: "Estamos por encima del amor". Así, admite que no es capaz de experimentar sentimientos serios. Trofimov mira todo de manera demasiado superficial. No conoce la vida real, que intenta rehacer basándose en ideas descabelladas. Anya y Petya están aparentemente felices. Tienen sed de una nueva vida, por la que se esfuerzan por romper con el pasado. Para estos héroes, el jardín es “toda Rusia”, y no un huerto de cerezos específico. ¿Pero es posible amar al mundo entero sin amar tu hogar? Petya y Anya están perdiendo sus raíces en su búsqueda de nuevos horizontes. El entendimiento mutuo entre Trofimov y Ranevskaya es imposible. Para Petya no hay recuerdos ni pasado, y Ranevskaya está profundamente preocupada por la pérdida de la propiedad, ya que ella nació aquí, sus antepasados también vivieron aquí y ella ama sinceramente la propiedad.
¿Quién salvará el jardín?
Como ya hemos señalado, es un símbolo de belleza. Sólo las personas que no sólo pueden apreciarlo, sino también luchar por él, pueden salvarlo. Las personas activas y enérgicas que reemplazan a la nobleza tratan la belleza sólo como una fuente de ganancias. ¿Qué pasará con ella, quién la salvará?
La imagen del huerto de cerezos en la obra de Chéjov "El huerto de los cerezos" es un símbolo del hogar y del pasado, querido por el corazón. ¿Es posible avanzar con valentía si detrás de ti se escucha el sonido de un hacha que destruye todo lo que antes era sagrado? Cabe señalar que el huerto de cerezos lo es, y no es casualidad que expresiones como "golpear un árbol con un hacha", "pisotear una flor" y "cortar las raíces" suenen inhumanas y blasfemas.
Entonces, examinamos brevemente la imagen del huerto de cerezos tal como lo entienden los personajes de la obra "El huerto de los cerezos". Al reflexionar sobre las acciones y los personajes de los personajes de la obra de Chéjov, también pensamos en el destino de Rusia. Después de todo, es un “jardín de cerezos” para todos nosotros.
La obra "El jardín de los cerezos" es la última obra de Anton Pavlovich Chéjov. El escritor padecía una enfermedad terminal y se dio cuenta de que moriría muy pronto. Probablemente por eso la obra está impregnada de una especial tristeza, ternura y lirismo. "The Cherry Orchard" sorprende al lector por su naturaleza metafórica y la profundidad de sus personajes. Cada escena aquí es multifacética y ambigua; cada detalle se convierte en la personificación de una vida pasada, pasajera, pero aún tan familiar y familiar.
Es como si en la obra se encontraran tres épocas: pasado, presente y futuro. Algunos héroes viven en el ayer, guardan cálidos recuerdos del pasado, otros conocen el valor del tiempo, están ocupados con los asuntos cotidianos y están dispuestos a beneficiarse de cualquier empresa, mientras que otros miran con confianza el mañana, mirando hacia el futuro aún lejano y desconocido.
La carga artística depositada en el paisaje también deja una impresión imborrable. El telón de fondo en el que se desarrollan los acontecimientos de la obra es el huerto de cerezos. El jardín es la encarnación del pasado que inevitablemente pasa, la vida familiar, tranquila y despreocupada que se ha hundido en el olvido. Stanislavsky, en sus memorias sobre Chéjov, escribió que el escritor en su obra "... acarició la antigua vida hermosa, pero ahora innecesaria, que destruyó con lágrimas en su obra".
Cherry Orchard es un nido familiar tranquilo, una isla de paz y comodidad hogareñas, con la que los héroes asocian firmemente todas las cosas más brillantes y queridas que calientan el alma. Es como si aquí se reunieran los sueños y esperanzas, aspiraciones y recuerdos de Ranevskaya y Gaev, representantes de la generación del "pasado", personas inertes e indecisas, aquellas que están acostumbradas a una vida fácil y sin preocupaciones, sobre la cual, A los héroes les pareció que el tiempo en sí no tiene poder. Los personajes, año tras año, acariciaban con ternura el tesoro escondido de sus recuerdos, sin siquiera pensar que el antiguo orden pronto se hundiría en el olvido y los héroes tendrían que aprender a vivir en un mundo nuevo, donde, como resultó, No había lugar para soñadores ociosos.
Entonces, ¿es necesario salvar el huerto de cerezos? ¿Es necesario salvar a la antigua y noble Rusia, cuya encarnación es este "personaje" (la imagen del huerto de cerezos es tan pensada y tangible que se puede llamar con seguridad otro "personaje" de la obra)? A pesar de que el huerto de cerezos es un símbolo del pasado, ¿merecen ser destruidos los recuerdos tiernamente atesorados sólo porque la gente de la “nueva era” no es consciente de su valor y significado? No. El jardín fue y sigue siendo la misma encarnación de sueños y esperanzas incumplidos, pero aún sorprendentemente amables, brillantes y puros; un eco de un pasado feliz y despreocupado, querido por los corazones de los personajes principales de la obra.
Entonces, la antigua forma de vida está cambiando bajo la presión de personas jóvenes, enérgicas y activas, pero esto no significa en absoluto que deban destruirse los recuerdos del pasado, porque la memoria es parte de la historia y la cultura. Por eso el huerto de cerezos “tiene derecho a la vida” y es digno de “salvación”, porque “conserva en su floreciente blancura la poesía de la antigua vida señorial”.
Texto del ensayo:
La obra The Cherry Orchard es la última y, presumiblemente, la obra dramática más perfecta de A.P. Chéjov. Fue escrito en 1904, poco antes de su muerte. El autor llamó a la obra una comedia, es difícil para nosotros juzgar por qué, tal vez porque en la situación de la vida ordinaria de la ruina de la nobleza y la desaparición de la antigua forma de vida realmente hay muchas inconsistencias divertidas. Los personajes principales Ranevskaya Lyubov Andreevna y su hermano Gaev Leonid Andreevich están irremediablemente atrasados, no pueden comprender la realidad, sus acciones son ilógicas, sus planes no son realistas. Lyubov Andreevna le da oro a un transeúnte cualquiera que le pidió treinta kopeks, en un momento en que la gente en casa no tiene nada para comer. Leonid Andreevich ofrece tres opciones para salvar el huerto de cerezos, pero ninguna de ellas es factible. El anciano sirviente Firs es cercano a estos héroes. Así como Ranevskaya y Gaev son impensables sin Firs, Firs es impensable sin ellos. Estos son los tipos de Rusia saliente. El final de la obra es muy simbólico: los antiguos propietarios del huerto de cerezos se van y olvidan a los abetos moribundos. Así, el final natural: consumidores inactivos, parásitos en el sentido social, un sirviente que les sirvió fielmente, un lacayo en el sentido social, el huerto de cerezos, todo es irrevocablemente una cosa del pasado. ¿Es esto una comedia? ¡Buena comedia!
¿Esto genera expectativas optimistas? ¿Pero qué hay por delante?
La novedad de la obra la personifican tres personas: Petya Trofimov, Anya y Lopakhin. Además, el autor contrasta claramente a Petya y Anya Lopakhina. ¿Quiénes son estas personas y qué puedes esperar de ellas?
Petya es un eterno estudiante que no puede completar el curso, fue expulsado de la universidad dos veces. El autor no especifica por qué esto se debió a un mal desempeño o a cuestiones políticas. Tiene veintisiete años, no tiene educación ni profesión, vive (o más bien se arraiga) en la finca Ranevskaya, donde una vez fue tutor del hijo del propietario. No ha hecho nada en su vida. Sus acciones son palabras. Le dice a Anya: ...tu abuelo, tu bisabuelo y todos tus antepasados fueron dueños de siervos que poseían almas vivientes, y ¿no te miran los seres humanos desde cada cereza del jardín, desde cada hoja, desde cada tronco? ¿De verdad no escuchas voces? Anya, toda enfocada en el futuro, solo tiene diecisiete años, comparte las palabras de Petya, considera que la explotación es inmoral, pero ella y el acusador Petya ayudan a los propietarios a vivir de lo que antes se ganaban. el duro trabajo de los siervos.
Más adelante en el mismo monólogo, Petya dice: Está tan claro que para empezar a vivir en el presente, primero debemos redimir nuestro pasado, ponerle fin, y sólo podemos redimirlo a través del sufrimiento, sólo a través de un trabajo extraordinario y continuo. ¿Qué quiere decir Petya cuando habla de sufrimiento? ¿Quizás este sea el sufrimiento que traen las revoluciones y las guerras civiles? Lo más probable es que repita sin mucha conciencia palabras que en aquellos años prerrevolucionarios circulaban ampliamente entre personas inteligentes y semiinteligentes. La retórica destructiva se ha convertido en una ideología destructiva. Parecía que tan pronto como hubiera que poner fin a los odiados cimientos de la sociedad, toda Rusia se convertiría en un jardín. Sin embargo, Petya, como probablemente Chéjov, no tiene un programa positivo para reconstruir su vida. Pide trabajo, pero no indica el alcance del trabajo.
Hay mano de obra para recolectar piedras (para la construcción) y hay mano de obra para esparcir piedras (destruir). Petya ya ha trabajado en la conciencia de Anya. Ella, a sus diecisiete años, no piensa en su destino humano, en el amor, en la familia, en la felicidad de ser madre. Pero aún así tiene una sana necesidad de conocimiento, antes de abandonar la finca le dice a su madre: Leeremos en las tardes de otoño, leeremos muchos libros y un mundo nuevo y maravilloso se abrirá ante nosotros... Tanto Petya como Anya, por supuesto, en diversos grados, no acepta el orden existente de las cosas y quiere cambiarlo. A pesar de la evidente inconsistencia, su posición es ciertamente moral, son sinceros en su deseo por el bien de las personas y están dispuestos a trabajar por ello.
Pero hay una persona que ocupa su lugar específico en este orden. Este es el comerciante Lopa-khin, representante de la parte activa de la sociedad. La actitud del autor hacia esas personas la formula Petya Trofimov, quien le dice a Lopakhin: Yo, Ermolai Nikolaevich, lo entiendo: eres un hombre rico, pronto serás millonario. Así como en términos de metabolismo necesitas una bestia depredadora que se coma todo lo que se le cruza en el camino, tú también la necesitas. Lopakhin es un hombre de acción: ...Me levanto a las cinco de la mañana, trabajo desde la mañana hasta la tarde, bueno, siempre tengo dinero propio y ajeno... Su padre era un siervo de Ranevskaya. abuelo y padre. Carece de educación y cultura. Le dice a Lyubov Andreevna: Tu hermano, aquí está Leonid Andreevich, di de mí que soy un patán, que soy un puño... Sólo Lopakhin ofrece un plan real para salvar la propiedad, pero cree que al diseñar un huerto de cerezos y terrenos y, al alquilarlos, puedes convertirlos en una fuente de ingresos. Es de destacar que el jardín todavía pertenece a Lopakhin.
Entonces, ¿quién es el futuro? ¿Para Petya y Anya o para Lopakhin? Esta cuestión podría haber sido puramente retórica si la historia no hubiera proporcionado a Rusia un segundo intento de resolverla. ¿Vendrán los activos Petya y Anya o el moral Lopakhin?
Se acabó la comedia. ¡La comedia continúa, señores!
Los derechos del ensayo “La comedia El jardín de los cerezos*” pertenecen a su autor. Al citar material, es necesario indicar un hipervínculo a
1. Imagen de un huerto de cerezos.
2. Cómo perciben los personajes de la obra la muerte del huerto de cerezos.
3. ¿Quién tiene la culpa de la muerte del jardín?
La obra de Chéjov "El huerto de los cerezos" es una mirada fresca y profunda a las realidades de la vida de la nobleza como clase y a las relaciones entre representantes de diversas clases y estados de la sociedad rusa en la segunda mitad del siglo XIX. Chéjov, como psicólogo sutil, supo penetrar profundamente en la esencia de los personajes que retrató y transmitir la personalidad de cada personaje de manera figurada, multifacética y vívida. El telón de fondo para el desarrollo de la historia del personaje a lo largo de la obra es el huerto de cerezos, cuya imagen es tan tangible e importante que a veces se percibe como un personaje más. Los personajes principales de la obra perciben el trágico destino del huerto de cerezos de formas completamente diferentes. Cada uno de los personajes centrales de “El huerto de los cerezos” percibe este rincón acogedor y tranquilo a su manera, y el autor revela el carácter de cada personaje a través de su relación con el jardín.
Para Ranevskaya y Gaev, la muerte del huerto de cerezos se convierte en una verdadera tragedia; después de todo, crecieron aquí, admiraron la belleza del jardín desde la infancia y toda su vida estuvo relacionada con él. Cherry Orchard, como toda la propiedad familiar, se convierte en la personificación no solo de la infancia y juventud de estos héroes, sino también de sus sueños, esperanzas y experiencias. Ha entrado firmemente en su conciencia como una isla de paz y comodidad hogareñas; con ella asocian todo lo querido y brillante que calienta el alma de una persona. La muerte del huerto de cerezos, en consecuencia, es para Ranevskaya y Gaev casi equivalente a la muerte de su pasado, "esa" vida que ha pasado, y no puede ser devuelta, fue vivida en vano, está destinada a hundirse en el olvido. junto con la calidez del nido familiar y los frondosos árboles del jardín. Por eso estos héroes perciben la venta y la muerte del huerto de cerezos de manera tan trágica e histérica. Al mismo tiempo, los representantes de la generación más joven representada en la obra - Anya y el "eterno estudiante" Petya Trofimov - experimentan la despedida del huerto de cerezos de forma mucho más sencilla y sencilla: para ellos no es un símbolo tan significativo como para los representantes de la generación anterior. Son más enérgicos, tienen una visión más sencilla de la vida y se centran en el futuro, por lo que separarse del pasado no se convierte en una tragedia para ellos. Ermolai Lopakhin ve el huerto de cerezos simplemente como una instalación comercial. Se creó la imagen de una persona no propensa al sentimentalismo, y en su mente el huerto de cerezos no está asociado con nada metafísico.
Ninguno de los personajes de la obra da ese paso decisivo que podría cambiar el destino del huerto de cerezos y salvarlo de la destrucción. ¿Quizás, en las condiciones actuales, tal resultado sería simplemente imposible? El autor piensa diferente. Y entendemos que el huerto de cerezos podría haberse salvado. Pero ninguno de los personajes de la obra pudo hacer esto, por varias razones. Ranevskaya, Gaev: lo que más les preocupa es el destino del jardín, pero no pueden tomar medidas prácticas para salvarlo. Anya, Trofimov y Lopakhin no creen que deba lucharse en absoluto por la vida del huerto de cerezos. Es por eso que todos los héroes tienen la culpa de la muerte del jardín.
En 1903, Anton Pavlovich Chéjov escribió su última obra, a la que le dio el título sorprendentemente preciso y afectuoso "El jardín de los cerezos". Cuando escuchas esta frase, inmediatamente quieres sumergirte en la calidez y el confort del noble nido que adornó nuestra tierra hace un siglo.
Fue creado por el trabajo y el sudor de los siervos para la vida y la alegría de generaciones de la familia Gaev, que en cierto modo eran muy similares a Oblomov. Son amables, inteligentes, pero inactivos, como Ilya Ilich, que pasó toda su vida tumbado en el sofá.
También tenían su propio Zakhar, sólo que se llamaba Firs. Ahora tiene 87 años. Gaev también ha envejecido y sigue siendo un niño grande y despreocupado con un sinfín de caramelos en la boca. Su hermana logró cambiar su apellido; ahora es madre de una niña de diecisiete años. Pero hasta ahora la habitación de Ranevskaya se llama guardería: el poder de la memoria y la tradición.
“¡Oh mi juventud! ¡Oh mi frescura! - exclama Gogol en "Dead Souls". Oímos casi lo mismo en la observación de Ranevskaya, porque no sólo los brazos y las piernas, sino también el alma humana busca apoyo. El apoyo más confiable es el hogar paterno. Por eso, después de pasar cinco años en el extranjero, Ranevskaya regresa a la finca en el momento más difícil: ya está en subasta.
El huerto de los cerezos... Es a la vez un recuerdo vivo de los difuntos y una medicina para el alma. Ranevskaya ama su finca no por sus patatas y tomates, sino por su memoria y belleza. Ella no salvará su patrimonio, pase lo que pase. Pero intenta al menos una vez más ver su nido natal.
Quizás fue por este encuentro con Ranevskaya, un hombre, no una dama, que el viejo Firs, el emblema de la casa, tan fusionado con ella que incluso ahora, cuatro décadas después, percibe la voluntad como una desgracia, le salvó la vida. . No en vano “el búho chilló y el samovar zumbó sin parar” cuando se abolió la servidumbre.
Ahora se escuchan otros sonidos: una cuerda rota y una orquesta (flauta, contrabajo y cuatro violines). ¿Quizás esto sea un réquiem? No en términos de propiedad privada en general, sino en términos de ese pedazo de memoria y belleza que te pertenece personalmente, sin el cual una persona no puede formarse espiritualmente.
Lopakhin ofrece una opción real para salvar el huerto de cerezos: la casa de campo. Pero destruirán todo, porque esto supondrá la llegada de extraños a tu casa. “Las dachas y los veraneantes son muy vulgares”, dice Ranevskaya, y Gaev la apoya, aunque no puede ofrecer nada a cambio: no está acostumbrado a asumir responsabilidades.
La lleva Lopakhin, el hijo y nieto de los campesinos que trabajaban aquí. Aparentemente, estos dos clanes de Lopakhins y Gaevs coexistieron de manera bastante pacífica, viviendo en mundos sociales paralelos en la misma tierra "señorial". Entonces se ofrece a prestar dinero, pero no hay nada que devolver, y la gente decente en tal situación no pide prestado.
Otras personas decentes no abandonan hasta el último minuto este barco que se hunde y que navega desde el pasado hacia el desesperado presente. Los sirvientes y Charlotte, que no conoce a sus parientes ni a su tierra natal, viven allí a base de sopa de guisantes. Aquí está Varya, la hija adoptiva de Ranevskaya. El empleado Simeonov-Pishchik golpea los nudillos con su ábaco y hace crujir los papeles de las facturas: "veintidós desgracias", como toda la propiedad. Y ella es como un barco que se hunde. Lopakhin, un hombre nuevo de una nueva era, con un chaleco blanco, de pie firmemente en el suelo, intenta salvarlo. Pero todo es en vano, y al final del drama escuchamos el sonido de un hacha: son los cerezos cortados de raíz. Junto con el jardín, al sonido de un hacha, los fieles abetos, símbolo de la pasada vida “señorial”, desaparecen en el olvido. En medio del bullicio, todos se olvidaron de él. No había nadie que pudiera asumir la responsabilidad personal por el destino del anciano.
Ranevskaya regresó a Rusia y se encontró, por así decirlo, en otra dimensión: la era de la acumulación primitiva de capital, que había pasado hacía mucho tiempo en Occidente. Pero no sólo el tren: todos llegaron tarde. El tren de la vida ha ido en dirección a la capitalización, es decir, a exprimir "efectivo" y "no efectivo" de todo aquello de lo que se pueda exprimir. Incluyendo la belleza indefensa. Pero renunciar a ella y al pasado es como renunciar a tu propia madre. Esto es lo que hace Yasha, que sueña con ir al extranjero, el personaje más repugnante de la obra. No tanto por puesto, sino por psicología. Él es un esclavo. Y los esclavos no necesitan memoria espiritual.
Una persona, un estado o la historia simplemente no pueden prescindir de él.