"Se decidió: el obispo Tikhon de Yegorievsk será el jefe de la metrópoli de Pskov y conservará el cargo de presidente del Consejo Patriarcal para la Cultura". La decisión del Santo Sínodo sobre una nueva carrera para uno de los obispos más reconocidos de la Iglesia Ortodoxa Rusa provocó, como dicen, reacciones mixtas por parte del público. “La candidatura del futuro patriarca está casi decidida”, escribió, por ejemplo, en esta ocasión en LiveJournal. Protodiácono Andrey Kuraev. Pero hay otras valoraciones sobre las perspectivas profesionales de Tikhon.
“La Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa no permite que un obispo sufragáneo sea candidato al trono patriarcal”, señala Andrei Kuraev en su blog. “Vladyka Tikhon tendrá ahora experiencia en gobernar un metropolitano. Espero que sean muchos años. Creo que en los próximos años no perderá su estatus actual de “líder del pueblo”. También creo que sería mejor para él convertirse en el líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en los años posteriores a Putin. Para que sea “honesto”, para que no parezca un “protegido del Kremlin”, para que lo vean como a él mismo y no como un títere político”.
Sin embargo, en una conversación con un observador del MK, el padre Andrei explicó que no se refería en absoluto a la Operación Sucesor: “No puedo concluir que al patriarca le gustaría verlo en este puesto después de él mismo, aquellas estrellas que guiaron al patriarca. Tomar esta decisión puede ser completamente diferente".
El publicista de la iglesia no sabe nada sobre las intenciones del propio Tikhon. Pero sus perspectivas patriarcales, cree el padre Andrei, se evidencian en el curso mismo de los acontecimientos: “El patriarcado actual dejará muy mal sabor de boca. Una persona que se parece al menos un poco al patriarca actual, que representa a su círculo íntimo. No hay posibilidades de convertirse en su heredero. Y entre los obispos conocidos en todo el país, sólo Tikhon goza de buena reputación. No huele a poder, no tiene el deseo de edificar a todos, de romperles las rodillas a todos. Es muy visible en el actual patriarca."
Valora bastante bien las perspectivas profesionales de Tikhon y Miembro de la Cámara Pública del Estado de la Unión de Rusia y Bielorrusia Arcipreste Vsevolod Chaplin: “Creo que las posibilidades del obispo Tikhon se ampliarán con esta elección. Hace tiempo que superó el estatus de vicario que tenía hasta ahora. Tener experiencia en la gestión de una diócesis le permite, al menos técnicamente, ser nominado al trono patriarcal. También apela: “Cabe señalar que conserva el cargo de jefe del Consejo Patriarcal de Cultura, lo que significa que seguirá trabajando en la capital con bastante frecuencia, es decir, no desaparecerá de Moscú”.
Hasta ahora, cree Chaplin, el rating patriarcal de Tikhon es bajo: “Si las elecciones patriarcales se celebraran ahora, no esperaría que Tikhon fuera ni siquiera uno de los dos candidatos principales. Los candidatos más obvios serían el metropolitano Barsanuphius y el metropolitano de Kiev Onufriy. Pero la transición al estatus de obispo diocesano, preservando al mismo tiempo la posibilidad de actividades eclesiales y sociales en Moscú, le da a Tikhon, digamos, una buena oportunidad para empezar a correr”.
Adopta un punto de vista completamente diferente. experto destacado del Centro de Tecnologías Políticas Alexey Makarkin. En su opinión, el nuevo cargo de Tikhon no se parece en nada a una plataforma de lanzamiento para el despegue. Según los signos externos, esto es realmente una elevación: Tikhon recibió una diócesis independiente que administrar, y además muy importante y rica. Pero al mismo tiempo Tikhon abandona Moscú, señala el politólogo, "y su influencia se debe en gran medida al hecho de que está en contacto constante con sus hijos espirituales".
Makarkin, sin embargo, no cree en los persistentes rumores de que Tikhon es el confesor de Vladimir Putin: “No se puede excluir que Tikhon pueda sacarle confesiones. Esto es muy posible, pero el hecho de que sea, por así decirlo, el confesor del presidente. En este caso, difícilmente se habría ido a Pskov. Pero el hecho de que muchos representantes de la élite, incluida la élite de la seguridad, se encuentren entre los hijos espirituales de Tikhon es una realidad. Ahora le resultará más difícil mantener relaciones con estas mismas personas".
Makarkin recuerda que el año pasado se discutió activamente la posibilidad de que Tikhon ocupara el departamento de San Petersburgo. Sería, en efecto, un fuerte aumento de estatus: según los estatutos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Metropolitano de San Petersburgo es miembro permanente del Santo Sínodo." Pero el resultado no es San Petersburgo, sino Pskov, una ciudad mucho más opción menos prestigiosa, pero la circunstancia más importante que no permite que el nuevo rango de Tikhon sea considerado seriamente como un trampolín para saltar a la silla patriarcal es, según Makarkin, la ausencia de signos de que el actual patriarca vaya a dimitir. Por supuesto, puede pasar cualquier cosa, pero yo todavía me inclino más por la versión de una expulsión honorable de Moscú”, resume el experto.
El nombramiento de un obispo para la Sede de Pskov, a quien los medios llaman “el confesor de Putin”, provocó una ola de teorías de conspiración sobre el tema: ¿futuro patriarca o exilio honorario?
El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que, reunido en San Petersburgo, nombró Obispo Tikhona (Shevkunova). Al mismo tiempo, conservará el cargo de jefe del Consejo Patriarcal de Cultura.
Vladyka Tikhon es una figura muy mediática. Obispo de Yegoryevsky, vicario del Patriarca de Moscú y de toda Rusia (vicariato occidental de la capital), famoso escritor eclesiástico, guionista de cine y periodista, a menudo atrae la atención de los medios de comunicación. A Tikhon se le llama “el confesor del presidente Putin”, algo que el propio obispo nunca ha confirmado ni desmentido. 
El nombramiento generó una explosión de comentarios.
La candidatura del futuro patriarca está casi determinada, escribe un conocido diácono disidente de la iglesia Andrei Kuraev. – La Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa no permite que un obispo sufragáneo sea candidato al trono patriarcal. Mons. Tikhon tendrá ahora experiencia en la gestión de un metropolitano. Espero que dure muchos años. Creo que en los próximos años no perderá su estatus actual de “líder de la simpatía popular”.
Sin embargo, otros comentaristas hablan de un "exilio honorable".
Un amigo del metropolitano Tikhon (Shevkunov), Andrei Kuraev, informa felizmente que hoy se ha nombrado un nuevo patriarca. A continuación escribe sobre esto el blogger Venediktov. Pero no está del todo claro por qué están tan felices. Alrededor del patriarca Kirill hay otras alegrías. Allí, por el contrario, creen que la intriga en la que estuvieron involucrados el pueblo del patriarca, el rector del monasterio de Valaam Pankraty, el metropolitano Barsanuphius, así como Medvedev y Sechin, terminó con éxito con el traslado de Shevkunov a la sede de Pskov, escribe el canal de telegramas "Nezygar" afirmando tener información privilegiada.
Según la fuente, Tikhon Shevkunov tenía planes de ocupar el departamento en San Petersburgo, escribe además el canal. “Como resultado, puso a todos los principales grupos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en su contra. El colmo fue la intervención de Shevkunov en la cuestión ucraniana y su participación en la organización de negociaciones con Filaret de Kiev a través de la ROCOR.
El nombramiento de Tikhon (Shevkunov) como metropolitano de Pskov sólo puede considerarse un ascenso real en un caso: si existe un plan real para su ascenso al patriarcado, afirma el subdirector del Centro de Tecnologías Políticas. Alexey Makarkin. “Para que esto suceda, Kirill necesita dimitir, pero está claro que no va a hacerlo”. Y el precedente de la partida del patriarca fue en el siglo XVII, e incluso entonces con un gran escándalo, durante el comienzo de un cisma de la iglesia, en un concilio con la participación de los patriarcas orientales, que destituyó a Nikon. Si no hay perspectivas inmediatas de un patriarcado, entonces el traslado de Tikhon puede considerarse muy honorable, pero sí su traslado de Moscú a una sede provincial.
El metropolitano Tikhon reemplazó al obispo Eusebio (Savvin) en la sede de Pskov. El metropolitano retirado fue criticado con frecuencia por los medios de comunicación por sus métodos de gestión de la diócesis y por su conflicto con el difunto sacerdote Pavel Adelgeim, que era popular en los círculos liberales.
En cualquier caso, la Sede de Pskov no sólo es prestigiosa (debido a su antigüedad), sino también una sede rica debido a la presencia del famoso Monasterio Pskov-Pechersky, uno de los dos monasterios en Rusia que no estuvieron cerrados durante la época soviética. En él, Tikhon comenzó sus actividades en la iglesia como novicio en los años 80, recuerda Makarkin.
Toda esta teoría de la conspiración se basa en la mala comprensión que tienen los periodistas seculares del hecho de que la Iglesia vive en su propio tiempo. Y se gestiona en consecuencia”, razona en conversación con IA Ciudad Federal escritor Pavel Ganiprovsky. "Allí todo se hace de forma mesurada y lenta". Por lo tanto, decir que el nombramiento del obispo Tikhon como obispo de una de las diócesis rusas clave de la Iglesia Ortodoxa Rusa es un exilio honorario, solo sobre la base de que el Patriarca Kirill ahora claramente no va a renunciar, significa no entender el algoritmo. de la política de personal de la iglesia. El Consejo de Obispos nunca elegirá como Patriarca a un obispo que no haya gobernado la diócesis durante al menos varios años. Pero Vladyka Tikhon era sólo un vicario y no lograba nada por sí solo. Es decir, simplemente fue ascendido para obtener las "calificaciones" necesarias. Y desde este punto de vista, sí, el obispo Tikhon es el sucesor de Su Santidad Kirill, quien, por supuesto, no planea dimitir de ninguna manera ahora. Otra cosa es que en unos años la situación puede cambiar mucho.
El propio metropolitano Tikhon confirmó hace varios años que actualmente no puede ser elegido Patriarca: Desde el punto de vista de la ciencia psicológica, en una persona infantil conviven dos personajes: uno sigue siendo un pequeño emperador, reclamando una posición recordada desde la infancia, cuando todos se preocupaban a su alrededor, el otro se siente como un pollo, permaneciendo en un caparazón para evitar los peligros del mundo exterior. Incluso un análisis superficial de la biografía de Archimandrita Tikhon (Shevkunov) muestra que el creador de la sensacional película imperial (y supuestamente el "padre espiritual del presidente") era y sigue siendo una persona infantil, que intenta no crecer.
Cualquier información biográfica oficial sobre Archimandrita Tikhon comienza con el hecho de que Georgiy Alexandrovich Shevkunov nació en 1958 en una familia de médicos que vivían en la calle Red Lighthouse en el sur de Moscú, en Chertanovo. Una familia corriente, no miembros del Comité Central, pero varias fuentes repiten la historia de una madre que no permitió que su hijo se dedicara a la religión y sin ella, Gosha, como lo llamaban entonces, no sería ordenado. . " Sé que mi madre no aceptó durante mucho tiempo su decisión de ir al monasterio. Pero ahora parece que me he calmado. A Gosha le va bien y viaja al extranjero. Recientemente hizo una renovación de calidad europea de este apartamento para su madre.", informa el semanario Compañero vecino. Allí se hace eco de ella el pintor de iconos Vladimir Shcherbinin, compañero de clase de Gosha en la Facultad del Instituto Estatal de Cinematografía de toda la Unión (VGIK): “ Cuando decidió hacerse monje, su madre no lo bendijo durante mucho tiempo. Es científica y ha estado involucrada en microbiología toda su vida. Era la época soviética y le resultaba difícil comprender la pasión de su hijo por la religión. Ella llegó a un acuerdo solo después de 8 años.".
Después de la escuela, Gosha, que, según Shcherbinin, parecía un niño de 12 años, ingresó al departamento de escritura de guiones. Fue en esta facultad donde el famoso disidente ortodoxo Alexander Ogorodnikov había estudiado un poco antes y, como dicen, "sobrevivió" del instituto. Y en 1978, por crear un seminario para aquellos interesados en la ortodoxia, la KGB lo envió a campos, acusándolo, como era costumbre entonces, de "parasitismo". Pero Gosha no le parecía peligroso a nadie; más bien, como recuerda Vladimir Shcherbinin, era un "hooligan". Para Shcherbinin, el departamento de escritura de guiones de VGIK estuvo marcado por una reunión con un profesor de arte ruso antiguo: fue " una persona ortodoxa incluso en la época soviética", les decía mucho a los estudiantes, mientras Gosha guardaba silencio sobre él. Pero les mostró a los chicos la Biblia." Fue difícil conseguirlo entonces, pero siempre fue rápido con nosotros."", señala Vladimir Shcherbinin. Sin embargo, las autoridades de Goshino claramente no se alarmaron por el vandalismo, ya que en 1982 se graduó con éxito en el departamento de guión en la licenciatura en "Obra literaria".
En ese momento, que ahora se llama el "período de estancamiento", la elección que enfrentaba un joven con tal especialidad era pequeña: o elogiar en silencio los proyectos de construcción del Komsomol, o negar el sistema, escribir en la mesa o emigrar. Muchos hicieron precisamente eso, filmando películas sobre el “hombre del siglo” Brezhnev o negándose a trabajar en su especialidad. Pero Gosha eligió el tercer camino, el más "infantil", que lo aleja no sólo de la política, sino también de los problemas del crecimiento en general. Inmediatamente después de su bautismo, cuyas circunstancias siguen siendo poco conocidas (podrían haber sido informadas en su lugar de estudio o de trabajo), el joven graduado de VGIK, de 24 años, se mudó al monasterio de Pskov-Pechorsky, donde durante mucho tiempo estaba catalogado como novicio en el corral. El monasterio, observamos, acaba de sufrir un “disturbio”, a raíz del cual 14 monjes abandonaron el monasterio, distribuyéndose entre las parroquias rurales. Esta protesta, conocida por publicaciones posteriores, fue consecuencia del régimen de vigilancia y constantes denuncias a la KGB, establecido en el monasterio por el abad, p. Gabriel (Steblyuchenko). No en vano uno de los jóvenes monjes susurró a los estudiantes de San Petersburgo que llegaron en peregrinación al monasterio de Pskov-Pechora en la primavera de 1983: “ Ustedes los hippies siempre están buscando a Dios, pero Él no está aquí.".
No todo el mundo se arriesgaría a quedarse en un monasterio así, pero a Gaucher, a juzgar por sus memorias, le gustó esta "Casa-2" ortodoxa. Más adelante contará cómo Sasha Shvetsov, el hijo de un empleado de la misión comercial soviética, que vivió durante mucho tiempo en Estados Unidos, llegó al monasterio - todo tan "cool", "en jeans" - y vio a quince personas acostadas en el camas en la celda, e inmediatamente decidió quedarse. El abad, que llegó al monasterio en un Volga negro para sacar a su hijo de la religión, fue fácilmente convencido de que éste era el lugar más adecuado para él y, cabe señalar, sobre todo gracias a los buenos contactos con las autoridades. . " Allí permaneció como novicio hasta 1986. Las obediencias eran muy diferentes: trabajar en un establo y cortar leña."Shevkunov recordó más tarde las hazañas monásticas. De hecho, se trataba de tareas completamente diferentes: viajes en un camión grande desde Pechory a Moscú para comprar comida para el monasterio para Pascua y Navidad.
Como dijo Shevkunov en abril de 2005, en aquel momento el P. Juan (campesino) No le causó especial impresión: un anciano muy amable, muy fuerte (tenía entonces sólo 72 años), siempre con prisa en algún lugar, siempre rodeado de una multitud de peregrinos. Los demás habitantes del monasterio miraban. mucho más estrictamente ascético, monástico."Pero una impresión mucho mayor, según sus propias palabras, en la conciencia infantil de Gosha la causó la "verdadera esposa de un comerciante" Valentina Konovalova, directora de una gran tienda de comestibles en la avenida Mira de Moscú". Regordeta y rechoncha, estaba sentada a la mesa de su oficina., recuerda el representante de la mafia comercial soviética que recibió a los enviados del monasterio, - Detrás de ella, incluso en los tiempos soviéticos más difíciles, detrás de ella colgaban grandes iconos de Sofrino, y en el suelo, junto a la mesita de noche de su escritorio, había una enorme bolsa de plástico con dinero, de la que se deshizo a su propia discreción.". Una persona así despertó una reverencia genuina en el alma del joven infantil". Sus subordinados la temían, pero la amaban.”, admira sinceramente Shevkunov unos años después. – Durante la Cuaresma, organizó una unción general en su oficina, a la que asistieron con reverencia los tártaros que trabajaban en la base. A menudo, en esos años de escasez, la visitaban abades de Moscú e incluso obispos. Con algunos fue reservadamente respetuosa, y con otros, a quienes no aprobaba “por el ecumenismo”, fue dura e incluso grosera.".
Bueno, si tal mentor determinó la relación con la fe, entonces no debería sorprendernos que Gosha no estuviera listo para convertirse en monje; esto sigue siendo demasiado peligroso desde el punto de vista del crecimiento social. Además, algunos amigos creyentes ya se habían involucrado en política y sabían entonces lo que les esperaba. Durante la perestroika, Gosha, que en ese momento había estado de visita en el monasterio de Pskov-Pechora, trató de cumplir con todas las posibles opciones de desarrollo. Recuerda cómo, a finales de los años 1980, un sacerdote de Moscú, antiguo hijo espiritual del p. John (Krestyankin), se dirigió a él con una petición " devolver la estola con la que el padre Juan le bendijo para el sacerdocio", declarando su decepción con su mentor espiritual. Gosha, sin mucha vacilación, cumplió con su pedido y le devolvió la estola al anciano". Su reacción me asombró, recuerda. – Se santiguó, besó con reverencia la vestidura sagrada y dijo: “La transmití con amor, la recibo con amor”.". Mientras que sobre otro caso, cuando el P. John (Krestyankin) resistió durante muchos días la presión del obispo gobernante y del gobernador, que llegó "con un cuchillo en la garganta", exigiendo la bendición del anciano por una decisión con la que no estuvo de acuerdo, dice: "B puede causar críticas mixtas "Más adelante, Gosha dirá en general que la influencia decisiva sobre él fue su padre Nikolai Guryanov, a quien llegó en 1982 a la isla de Zalit, en el lago Pskov". Exactamente sobre. Nicolás me predijo el camino monástico y me bendijo en él, cuando ni siquiera pensaba en el monaquismo.", dijo en un programa de radio Radonezh. Pero lo extraño es que el padre Nicolás no envió a nadie más al monasterio de Pskov-Pechora, sino que, por el contrario, se llevó a las personas bajo una supervisión demasiado estrecha de las autoridades.
Sólo nueve años después, cuando la sociedad soviética era cosa del pasado, Gosha, que ya tenía 33 años, tomó los votos monásticos en el monasterio de Donskoy bajo el nombre de Tikhon, e inmediatamente se convirtió aquí en un monje mayor, prácticamente el abad del monasterio. Cuando hubo un incendio en el monasterio, él sinceramente, como en su época escolar, culpó del incendio a “agentes extranjeros”. Y muy pronto, a finales de 1993, el P. Tikhon (Shevkunov) fue nombrado rector del metochion del monasterio Pskov-Pechersky en Moscú; este es el actual monasterio Sretensky. En julio de 1996, expulsó por completo al sacerdote Georgy Kochetkov y a su comunidad, que habían sido destituidos de su cargo acusados de “renovacionismo”. ¿Cuándo los partidarios del P. Intentaron protestar contra Georgy Kochetkov, algunos cosacos ayudaron a Shevkunov. Sin embargo, aunque como gobernador del Monasterio Sretensky adquiere cierta influencia, el estilo infantil de sus discursos se vuelve aún más expresivo.
Tomemos, por ejemplo, el curioso conflicto en torno al Número de Identificación del Contribuyente (TIN), la discusión sobre los códigos de barras y otros “chips del Anticristo”. La incapacidad de nuestro héroe para expresar su propia opinión se expresa aquí muy claramente. En 2000, Shevkunov no habló en absoluto y publicó una carta del p. Juan (Krestyankina). El 29 de enero de 2001, Shevkunov hizo un comentario sobre el problema del TIN en Radio Radonezh, citando nuevamente la autoridad del P. Juan (Krestyankin), quien " Estaba extremadamente alarmado por la situación que se está gestando hoy en torno a la cuestión del TIN.". Más tarde dirá: " Parecía que para quienes escuchan al P. John, lo principal está dicho."Como si no supiera que los mitos modernos sobre el número del Anticristo no fueron replicados por sus hijos espirituales, sino por el pueblo soviético que se convirtió en masa a la ortodoxia (estos mitos recibieron cierta confirmación de las autoridades que tomaron medidas populistas para cambiar el número 666 de las rutas de autobús y tren). En mayo de 2002, Shevkunov finalmente habló sobre este tema, diciendo, en primer lugar, que como resultado de la discusión organizada en el sitio web del monasterio, " Recibimos una declaración de un experto de que en el código de barras EAN-13, incluido el código que se aplica hoy en día a casi todos los productos, aunque no contiene el número 666 en formato electrónico, pero visualmente para una persona que conoce el lenguaje de máquina, estas franjas paralelas están asociados específicamente con tres seises. Entonces, el código EAN-13 realmente contiene el odioso número 666.". En segundo lugar, menciona a los monjes de Athos, quienes descubrieron que " Número odioso apocalíptico contenido en documentos electrónicos."; mientras que en Rusia el número 666 llamó especialmente la atención cuando " Se comenzó a introducir el Número de Identificación del Contribuyente (TIN)". En tercer lugar, " Sabemos que en Rusia están intentando destruir tres estructuras. Este es un sistema energético unificado que une a Rusia, los ferrocarriles y la Iglesia Ortodoxa Rusa.". ¿Y cuál fue el motivo de la disputa: sobre el número o sobre las “tres estructuras”?
En 2000, como resultado de un proceso vago, la finca del sobrino del general Ermolov, un monumento de importancia federal en la región de Riazán, pasó a ser propiedad del monasterio Sretensky; de las palabras de Shevkunov no queda claro si ya existía un monasterio monástico. allí, o si se abrió más tarde. Habiendo liquidado la granja "Voskhod" ubicada allí, la gente del monasterio creó la cooperativa de producción agrícola "Resurrección" en el distrito Mikhailovsky de la región de Ryazan: " Los trabajadores de la finca son contratados, y el director financiero es el monástico, el padre Hermógenes.". "Generalmente se acepta que es imposible construir un paraíso terrenal en un solo pueblo. ¿Cómo te sientes acerca de esto?", pregunta Rossiyskaya Gazeta el 14 de mayo de 2003." Déjame no estar de acuerdo contigo. La vida normal en una aldea separada es posible y sin revoluciones permanentes.", replicó el padre Tikhon (Shevkunov).
La palabra “revolución” apareció aquí de manera infantil, sin conexión con la realidad. El otro día, el 14 de febrero de este año, la agencia Interfax anunció que Tikhon Shevkunov, como resultado de un enfrentamiento que duró varios años, finalmente logró el cierre de la escuela especial francesa número 1216 ubicada al lado del monasterio. Cerrar una escuela es una broma; la escuela es tanto un signo de estabilidad como el hecho de que el verano seguramente llegará. Basta imaginar cómo padres e hijos difunden por todos los rincones la noticia: el monasterio nos ha quitado la escuela. Pero ahora la “revolución permanente” contra la escuela ha recibido una nueva mecha.
Otra historia que demuestra el estilo infantil de Shevkunov está dedicada a un joven extranjero: era ruso, pero ciudadano alemán, quien, mientras estudiaba en la universidad en un monasterio, robó de una caja fuerte 180 mil dólares, que "se suponía que estaban invertidos" en la economía de esa misma “granja colectiva destruida” en la región de Riazán. " Entonces robó este dinero y se fue a Alemania., dice el p. Tijón. – En mayo de 2003, en relación con el diálogo con la Iglesia en el extranjero, volé a Munich. En Alemania hay 68 millones de personas. ¿Sabes a quién conocí allí primero? ¡Este pequeño! Lo agarré y lo encerré en un monasterio ortodoxo local. Llamé al fiscal: “¡Lo atrapé!” Durante mucho tiempo no pudo creerlo, pero cuando se dio cuenta de que todo iba en serio, dijo: “¡Libérenlo inmediatamente! Usted detuvo a un ciudadano alemán, ahora será encarcelado de acuerdo con las leyes alemanas”."Después de una historia así, uno no puede dejar de preguntarse: ¿a quién se le ocurrió la idea de llamar a una persona así “el confesor del presidente”? Seguramente, algún hombre de relaciones públicas como Andrei Bogdanov, a quien le gusta mezclar la masonería con democracia.
Otro episodio verdaderamente destacable tiene que ver con el trabajo con drogadictos. Como parte de la campaña ahora medio olvidada, se planeó crear un centro de “Superación” en el Monasterio Sretensky, que uniría a sacerdotes y especialistas en drogadicción. De todos los logros del centro, sólo podemos recordar la conferencia celebrada en 2001 con un nombre anónimo, en la que el propio Shevkunov presentó un informe sobre el trabajo realizado. " A lo largo de siete años, muchos ex drogadictos, unos cincuenta jóvenes, se han unido a la iglesia de nuestra parroquia.", dijo, añadiendo que al menos entre 15 y 20 de ellos seguían siendo drogadictos, y uno de ellos se convirtió en feligrese, " que vino a nosotros en un terrible estado de adicción a la heroína", continuando inyectándose drogas, seis años después murió de una sobredosis. Y si estuviéramos hablando de otra cosa, no de tal tragedia, pero puede parecer que no fue el abad del Monasterio Sretensky quien habló sobre esto. cuestión, sino una persona del partido.
En marzo de 2007, en una entrevista con el periódico "Día de Tatyana", Shevkunov respondió a una pregunta sobre la posibilidad de convocar un consejo local y respondió que entendía: la toma de decisiones no está en estas manos. Por un lado, dijo: " esa forma de Consejo Local que existe ahora, es decir muestra de la catedral de 1917-1918. - esta es una innovación de la Rusia revolucionaria". Según la tradición, señala, basta con celebrar únicamente concilios de obispos y un concilio local con la participación de los laicos - " Todo esto es, en mi opinión, controvertido."Por otra parte, afirma, lo que se convocará será el “controvertido” consejo, ya que los estatutos de la Iglesia Ortodoxa Rusa aún no se han redactado " no permite convocar un Consejo Local sin laicos y sacerdotes". En otras palabras, si se convocará un consejo local de este tipo o si se hará con un consejo episcopal, lo decidirán otros, adultos, personas.
"Gosha tenía dos amigos íntimos y a ambos les sucedieron desgracias. Uno se ha vuelto loco y ahora está siendo tratado en un hospital psiquiátrico. Y el segundo enfermó del corazón en el metro y murió.", dice el vecino. Como insinuando que Gosha lo sabe: no hay necesidad de forzar a nadie una vez más: deja de crecer y todos serán felices. Él, como el héroe de la novela de Günter Grass, prefiere continuar Así se perciben ambos documentales de Tikhon Shevkunov fuera de las relaciones públicas: no son pensamientos, sino reflexiones de la infancia. Uno de ellos es sobre qué tipo de monjes conoció en el monasterio, cómo eran. otra es una historia alegre sobre el sueño de un niño: tener una oficina imperial junto a la mesita de noche ". enorme bolsa de plástico con dinero"que puedes conseguir sin contar, y a tus espaldas hay iconos escasos". ¿Cómo entender este ruidoso espantapájaros para tontos?“, la crítica literaria de “NG” Natalia Ivanova está perpleja ante esta historia. Y hay que entenderla como un espantapájaros: la hizo un niño y juega.
27 de noviembre de 2017 | Alexey Makarkin
Obispo Tikhon (Shevkunov): secretos de influencia
El obispo de Yegoryevsk Tikhon (Shevkunov) es considerado una de las figuras más influyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC). Se le llama el confesor de Vladimir Putin; aunque no hay evidencia de este estatus en particular, la cercanía de Vladyka Tikhon al Kremlin y su influencia política están fuera de toda duda. Este año ha surgido especialmente mucha controversia en torno a la figura del obispo de Yegoryevsk: se le llama competidor del patriarca Kirill, líder ideológico de los conservadores y perseguidor del director Kirill Serebrennikov.
Obispo inusual
La biografía estándar de un obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye recibir una educación espiritual superior, ya sea a tiempo completo o parcial. Como regla general, esta carrera comienza después de la escuela y el ejército, a veces después de una universidad o instituto secular (terminado o abandonado debido a un cambio en los planes de vida). Un joven comienza su camino en la iglesia con una breve “pasantía” como monaguillo en una iglesia o en un puesto similar, luego recibe una recomendación e ingresa a un seminario, y recibe educación espiritual superior ya sea a tiempo completo o parcial. simultáneamente con el servicio sacerdotal. Si elige el camino monástico, poco después de un breve período de noviciado toma los votos monásticos.
El destino de Tikhon parece diferente. Se graduó en el Instituto Estatal de Cinematografía de toda la Unión (VGIK) en 1982, donde se licenció en guión cinematográfico. Sin embargo, ese mismo año ingresó como novicio en el monasterio de Pskov-Pechersky, uno de los dos monasterios que operaban entonces en el territorio de la RSFSR. La llegada a la iglesia de personas de la intelectualidad creativa no era infrecuente entonces. El rector de la Iglesia de San Nicolás en Pyzhi, el arcipreste Alexander Shargunov (el sacerdote más famoso entre los que apoyaron a Gennady Zyuganov en 1996, el padre del escritor y diputado de la Duma Estatal del Partido Comunista de la Federación Rusa Sergei Shargunov) Se graduó en la escuela de idiomas extranjeros de la capital y se dedicó a la traducción poética. El rector de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Kadashi (en cuyo patio tuvo lugar una oración contra la película "Matilda"), el arcipreste Alexander Saltykov, es graduado de la facultad de historia del arte del departamento de historia del Estado de Moscú. Universidad.
Sin embargo, el noviciado de George (el nombre mundano de Tikhon) duró casi una década, pero incluyó no solo una estadía en un monasterio alejado de Moscú, sino también un trabajo en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú bajo el liderazgo del entonces influyente Metropolitano. Pitirim. En la segunda mitad de la década de 1980, la importancia del Departamento de Publicaciones creció: estaba preparando materiales para la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de la Rus y su presidente contaba con el apoyo de la influyente Raisa Maksimovna Gorbacheva. Pero después de la muerte del Patriarca Pimen y el colapso de la URSS, la influencia de Pitirim cayó drásticamente; después de un tiempo perdió el liderazgo del departamento debido a las difíciles relaciones con el recién elegido Patriarca Alexy II; Sin embargo, en ese momento Georgy ya había sido tonsurado como monje con el nombre de Tikhon. Fue tonsurado por el patriarca Alexy II, quien se convirtió en su nuevo patrón.
El patriarca Alexy II, durante todo su mandato como primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se vio obligado a tener en cuenta los intereses de un grupo de obispos, los "nikodimovitas", tonsurados por el metropolitano de Leningrado Nicodemo, fallecido en 1978. Entre los “Nikodimovitas” se encuentran, en particular, el metropolitano Juvenaly y el entonces metropolitano y actual patriarca Kirill. En estas condiciones, Alexy confió en el monaquismo, que sospechaba de las tendencias liberales asociadas con la Academia Teológica de Leningrado. La mayoría de los obispos ordenados bajo Alexy eran conservadores, partidarios de la piedad tradicional.
Tikhon siguió plenamente este curso. Su lucha con el sacerdote liberal Georgy Kochetkov, cuya comunidad fue expulsada primero del Monasterio Sretensky y luego de la cercana Iglesia de la Asunción en Pechatniki, se hizo ampliamente conocida. El complejo del monasterio estuvo ocupado en 1993-1994 por el patio del Monasterio Pskov-Pechersky, dirigido por Tikhon. Es característico que la catedral fuera reconsagrada; de esta manera, Tikhon demostró que no consideraba ortodoxa a la comunidad que servía en ruso, a pesar de su estatus canónico oficial dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
La Iglesia de la Asunción en Pechatniki, la comunidad del Padre George, se vio obligada a abandonar en 1997 después de un ruidoso y escandaloso conflicto. Como regla general, este conflicto se interpreta en el contexto del enfrentamiento entre liberales y conservadores de la iglesia. Esto es justo, pero hay otro aspecto, mucho menos conocido: el padre Georgy Kochetkov fue alumno del futuro patriarca Kirill en la Academia de Leningrado. Y después del final del conflicto, tuvo la oportunidad de servir en el Convento Novodevichy de Moscú, la residencia del metropolitano Juvenaly.
"Padre Lubyansky"
Tikhon fue rector del monasterio Pskov-Pechersky durante un corto tiempo; ya en 1995 se transformó en un monasterio Sretensky independiente. El patriarca Alexy II se convirtió en su rector y Tikhon tenía el rango de gobernador. Pronto comenzó el desarrollo activo del monasterio. Allí se creó un coro, que actualmente tiene el estatus de coro principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que realiza conciertos en Rusia y en el extranjero. Se organizaron una de las editoriales más grandes de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la librería ortodoxa más grande de Moscú. En el año 2000 se creó el portal en línea Pravoslavie.Ru, popular entre los creyentes.
En 1999, por iniciativa del entonces archimandrita Tikhon y bajo su liderazgo, se abrió en el monasterio la Escuela Monástica Ortodoxa Superior Sretensky. En 2001 se transformó en escuela teológica y en 2002 en seminario. La primera graduación de estudiantes tuvo lugar en 2004; entre los graduados se encontraba el rector Tikhon. De esta manera tan inusual recibió una educación religiosa, necesaria, en particular, para ocupar el cargo de patriarca. Entre los profesores del seminario se encontraba Olga Vasilyeva, actualmente Ministra de Educación y Ciencia de Rusia, quien impartía clases sobre historia de la iglesia.
Uno de los principales problemas de los monasterios es la ausencia en muchos de ellos de las veneradas reliquias de los santos a quienes adoran los creyentes. La presencia de tales reliquias aumenta el estatus informal del monasterio y aumenta la afluencia de peregrinos. Las partículas de reliquias no son suficientes para esto: podemos recordar la historia sobre un trozo del cinturón de la Virgen María, que se encuentra en una de las iglesias de Moscú, pero que no atrae mucho la atención de los creyentes (mientras que el cinturón en sí, traído a Moscú, se convirtió en objeto de culto de un gran número de cristianos ortodoxos). En el renovado Monasterio Sretensky no existían tales santuarios.
Luego, el archimandrita Tikhon logró en 1999 el traslado al monasterio de las reliquias del nuevo mártir Hilarión (Troitsky), quien murió en 1929 en Leningrado, donde se encontraba en su camino desde el campo de Solovetsky al exilio en Asia Central. Sus reliquias estaban ubicadas en el Convento Novodevichy de San Petersburgo, pero el período principal de su actividad estuvo asociado con Moscú y la Academia Teológica de Moscú. Aparentemente, basándose en esto, Alexy II bendijo el traslado de las reliquias a Moscú. La reputación de San Hilarión como teólogo conservador, que creía que sólo los creyentes pertenecientes a la Iglesia ortodoxa podían ser considerados cristianos, también pudo haber influido en la decisión de trasladar las reliquias específicamente al monasterio de Sretensky. Esta tesis es coherente con el punto de vista del obispo Tikhon. Así, se instauró la veneración de los nuevos mártires en el Monasterio de Sretensky, lo que dio lugar a la construcción de la “Iglesia de la Sangre”, consagrada en 2017, en honor de los nuevos mártires y confesores de Rusia.
Por supuesto, estos proyectos de gran escala no pueden implementarse sin patrocinadores. Inicialmente, uno de ellos era el banquero Sergei Pugachev, anteriormente cercano al Kremlin. Sin embargo, su banco hacía tiempo que quebró y él mismo terminó en el exilio y se convirtió en un crítico del gobierno ruso. Pero el apoyo financiero al monasterio no disminuyó, sino que incluso aumentó: la construcción de la catedral se llevó a cabo sin Pugachev. El éxito del monasterio se debe a las numerosas conexiones de su gobernador. En su libro "Santos impíos", Tikhon llama al ex fiscal general y ministro de Justicia, y ahora enviado presidencial en el Distrito Sur, Vladimir Ustinov, su feligrés. Entre los buenos amigos de Tikhon se encuentra el jefe de Rosneft, Igor Sechin (con cuya hija estuvo casado el hijo de Ustinov durante algún tiempo). Se considera que el aliado de Tikhon es el ex jefe del FSB y ahora secretario del Consejo de Seguridad, Nikolai Patrushev. El edificio del FSB se encuentra no lejos del Monasterio Sretensky, por eso a Tikhon lo apodaron "el sacerdote de Lubyansk".
Vladimir Putin es considerado el conocido más influyente de Tikhon. Por lo que se puede juzgar, se conocieron por primera vez en 2000, cuando el presidente visitó el monasterio Pskov-Pechersky, donde se reunió con el élder John (Krestyankin). Después de esto, corrió el rumor de que Tikhon se había convertido en el confesor de Putin, pero no fue confirmado. Es poco probable que el presidente tenga un confesor permanente, aunque es posible que Putin se haya confesado alguna vez a Tikhon. Las amplias conexiones de Tikhon también están asociadas con sus éxitos en hardware. Estos incluyeron el traslado al monasterio de un antiguo edificio escolar con un estudio en profundidad del idioma francés: Tikhon declaró públicamente que la escuela estaba ubicada en el sitio de un cementerio para las personas que murieron durante la invasión napoleónica, y enfatizó en este sentido. que hablen francés en la escuela. Además de la demolición de varios edificios del siglo XIX, en cuyo lugar se construyó una nueva catedral, las protestas de "Arkhnadzor" no condujeron a nada.
Según el canal de televisión Dozhd, el presupuesto del proyecto de exposiciones multimedia modernas "Rusia - Mi historia", realizado por Tikhon, ascendió a más de 10 mil millones de rublos. En 2018, el número de parques de exposiciones "Rusia - Mi historia" llegará a 25. El dinero para la construcción de centros y la creación de exposiciones se asigna a partir de presupuestos de distintos niveles, de grandes empresas (incluido Gazprom) y de adquisiciones y subvenciones estatales. sistemas. En total, se destinarán a estos fines más de 10 mil millones de rublos. Al mismo tiempo, el centro más caro después de la capital aparecerá el próximo año en San Petersburgo, donde ya se han asignado 1,4 mil millones de rublos del presupuesto. En Moscú, una exposición similar, en nombre del presidente Putin, se encuentra en uno de los pabellones más grandes del VDNKh, cuya reconstrucción costó 1,5 mil millones de rublos. El patrocinador general de la exposición fue Norilsk Nickel.
Por lo tanto, Tikhon es una de las figuras de la iglesia más influyentes: sus capacidades son comparables a las del patriarca, a pesar de que Tikhon, aunque fue ordenado obispo en 2015, es solo uno de los muchos vicarios (asistentes) del patriarca. A pesar de que su sede está oficialmente ubicada en Yegoryevsk, cerca de Moscú, la residencia del obispo permanece en el Monasterio Sretensky, que continúa dirigiendo.
El secreto del éxito y los problemas.
Surge la pregunta sobre las razones del éxito de Tikhon. El hecho es que los funcionarios del gobierno perciben a la mayoría de los representantes de la más alta jerarquía eclesiástica como sus colegas de la nomenklatura. Durante la era Brezhnev, el episcopado estaba descontento con el hecho de que su alto estatus eclesiástico no le permitía unirse a la élite soviética. Los obispos dependían de funcionarios menores, que podían cumplir con sus solicitudes o rechazarlas. Esto se debió al papel de la iglesia, que se consideraba una anomalía temporal y moribunda en el estado soviético. Mucho ha cambiado en la época postsoviética. Los obispos se convirtieron en una parte natural de la élite regional: su influencia y su nivel de vida crecieron considerablemente. Asimismo, el patriarca, por definición, es parte de la “superélite” federal, a pesar de la separación entre Iglesia y Estado.
Pero los colegas de la élite no perciben a estos archipastores como autoridades espirituales; para ellos, a menudo son ejecutivos de negocios pragmáticos y, a pesar del monaquismo, personas seculares en su comportamiento. Por eso, en busca de guía espiritual y consuelo (y los poderosos de este mundo a menudo lo necesitan), prefieren ir a los monasterios para tocar la antigua tradición de los ancianos. Es difícil confesarse con un obispo, a diferencia de un simple monje o incluso del abad de un monasterio. Sin embargo, Tikhon ahora también es obispo, pero ha conservado la misma imagen de confesor, monje y no burócrata, y esto es una gran ventaja.
Pero la tradición monástica se puede presentar de diferentes maneras. La ventaja de Tikhon como guionista certificado es que lo hace de manera brillante y, como dicen ahora, de manera creativa, combinando la tradición conservadora con un "caparazón" moderno. Es difícil para una persona secular común dominar textos monásticos complejos, como la Philokalia de cinco volúmenes, las vidas de los santos y las biografías de los ascetas, que a menudo le resultan arcaicas. Otra cosa es el popular libro de Tikhon, "Unholy Saints", que ha pasado por muchas ediciones, una colección de historias escritas no sólo con conocimiento de la materia, sino también con don literario, con ironía y elementos de autoironía (lo cual es raro para la iglesia, pero característico de la sociedad moderna). O simples analogías contenidas en la película que creó “La muerte de un imperio”. La lección bizantina” trata sobre cómo las élites bizantinas se confabularon con Occidente y arruinaron el país, y las élites rusas casi siguieron este ejemplo, pero el presidente se lo impidió. El arcipreste Maxim Kozlov dijo que la película es “una sátira política, filmada en el marco de una narrativa televisiva, con un presentador como clérigo, que apela a la historia bizantina como sustrato para una narración sobre los hechos de la historia moderna”.
Cabe destacar otro aspecto importante que explica el acercamiento de Tikhon con los antiguos y actuales funcionarios de seguridad. Para ellos es importante construir un concepto coherente de la historia, que incluya tanto el período prerrevolucionario como el soviético. Tikhon propuso su propia versión, basada en la división generalizada de los políticos de la iglesia en estatistas y antiestatistas. La prioridad de los intereses estatales une a los zares rusos y a los líderes soviéticos; Stalin no está idealizado, pero no se le considera el culpable de todos los problemas que sufrieron Rusia en el siglo XX. Pero la atención se centra en la responsabilidad de los liberales que participaron en el derrocamiento de la monarquía. El iliberalismo y el antioccidentalismo de Tikhon son bastante consistentes con la mentalidad de las fuerzas de seguridad. En "Unholy Saints" no hay ninguna condena del poder soviético, lo cual es característico de muchas obras de la iglesia; su lugar lo ocupa una actitud hacia él como una realidad con la que es necesario coexistir manteniendo la propia identidad ortodoxa;
Sin embargo, la influencia política informal de Tikhon provocó problemas en las relaciones con tres grupos de interés serios.
El primero es una parte considerable de la jerarquía eclesiástica oficial, hasta el patriarca. Allí, al parecer, no sólo están celosos de las capacidades del hardware de Tikhon, sino que también creen que tiene sus propias ambiciones patriarcales. A esto se debe la "filtración" hecha pública por Alexei Venediktov: que Tikhon tiene la intención de convertirse en rector de la catedral de San Isaac, luego metropolitano y luego patriarca (el propio Tikhon negó esta información). Es cierto que, como obispo sufragáneo, Tikhon no tiene derecho a ser elegido patriarca; según los Estatutos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el candidato debe tener "experiencia suficiente en la administración diocesana". Pero la experiencia suficiente es un concepto flexible; En principio, el consejo puede reconocer como tales tanto seis meses como un año (rechazando los rumores sobre sus ambiciones, Tikhon dijo que estamos hablando de cinco años, pero esto no está en la Carta). Aparentemente, esta es precisamente la razón de la orden que recibió Tikhon: resolver la cuestión de si los "restos de Ekaterimburgo" son reliquias de la familia real. Si las reconoce como genuinas, irritará a muchos conservadores que suponen que bajo Boris Yeltsin y Boris Nemtsov el descubrimiento de reliquias reales era imposible. De lo contrario, el Kremlin se sentirá muy decepcionado, ya que quieren celebrar el próximo entierro del zarevich Alexei y de la gran duquesa María el próximo año, en el centenario de la ejecución de la familia real.
La segunda es la parte liberal del espectro social, de la que Tikhon es un oponente ideológico. Independientemente del grado de fiabilidad de la información de que el obispo estuvo involucrado en el arresto de Kirill Serebrennikov, no hay duda de que Tikhon es uno de los principales oponentes del arte moderno y, en general, de la orientación hacia una sociedad global. Además, a diferencia de, por ejemplo, Nikita Mikhalkov, que conservó una importante influencia administrativa.
El tercero forma parte de los representantes de la élite secular “antiliberal”, para quienes Tikhon puede ser un competidor peligroso. El hecho mismo de tener una figura con una influencia informal tan seria parece irritante para las personas en el servicio público que están acostumbradas a ciertos procedimientos formalizados. Todos estos factores contribuyen a una fuerte tensión informativa en torno a la figura de Tikhon, que puede intensificarse aún más en el futuro.
– destacado experto del Centro de Tecnologías Políticas
Archimandrita Tikhon, también conocido como Georgy Alexandrovich Shevkunov, nació en 1958. Graduado del departamento de guión del Instituto de Cinematografía de toda la Unión. Poco después de graduarse de VGIK, fue al monasterio de Pskov-Pechersky, donde fue novicio durante nueve años y luego tomó los votos monásticos. Regresó a Moscú y trabajó en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú.
Hace diez años, Shevkunov apareció por primera vez en la prensa como el único ideólogo de la dirección fundamentalista de la Iglesia Ortodoxa Rusa, publicando un artículo Iglesia y Estado, en el que expuso abiertamente sus preocupaciones sobre la democracia. Un país democrático, cita el padre Tikhon Free Lapse Breau, inevitablemente intentará debilitar a la Iglesia más influyente del país, poniendo en juego el viejo principio de divide y vencerás. Esta afirmación parece importante debido al hecho de que los medios rusos llaman al padre Tikhon el confesor del presidente Putin, es decir, una persona que influye en la cosmovisión del líder del estado.
En los círculos de la iglesia, se habla de Tikhon como un conocido intrigante y arribista. El guionista de cine certificado dio el primer paso en su brillante carrera eclesiástica poco después de su regreso a Moscú desde el monasterio de Pskov-Pechersky en 1991. Luego inició una pelea cerca de un incendio en el monasterio de Donskoy, donde vivía. Según los investigadores, la causa del incendio fue un vigilante del monasterio borracho que se quedó dormido con un cigarrillo encendido. Shevkunov acusó de incendio provocado a los agentes de inteligencia occidentales enviados a nosotros disfrazados de creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero. (Por cierto, en este momento los extranjeros, a pesar de la larga pelea, apoyan al padre Tikhon. Según los rumores, lo ven como el principal candidato para el puesto de próximo Patriarca de toda Rusia.) Dicen que El propio guionista certificado no está en la carrera por ocupar el puesto más alto de la iglesia en Rusia.
También hay información sobre la conexión del padre de Tikhon con la KGB. Quizás estas conexiones le ayudaron más tarde a conocer mejor a Vladimir Putin. Uno de los feligreses del monasterio Sretensky es un amigo cercano del padre Tikhon, el teniente general Nikolai Leonov. Sirvió en la KGB de 1958 a 1991. En los años 60 y 70 trabajó en la Primera Dirección General (PGU) de la KGB de la URSS y fue subdirector del departamento. (En los años 70, Putin también sirvió en el PSU). Tikhon (Shevkunov) y Nikolai Leonov forman parte del consejo editorial de la revista Russian House, que se publica sobre la base de la editorial del Monasterio Sretensky. Leonov es comentarista político en el programa del mismo nombre que se transmite en el canal Moscovia, y Shevkunov es también el confesor de los proyectos de la revista y del programa de televisión. Entre los invitados frecuentes de la Casa Rusa se encuentran representantes de la Unidad Nacional Rusa (RNU) y los Cien Negros.
Papa Tikhon también es conocido por sus proyectos globales. Fue uno de los activistas del movimiento por la canonización de la familia real. Lideró una cruzada contra la gira del mago David Copperfield en Rusia, informando al rebaño que los trucos de magia de este vulgar americano Woland sometían al público a las fuerzas más oscuras y destructivas. Y por muy popular que sea su plan, lucha con códigos de barras satánicos y números de contribuyente individual (TIN). En los códigos de barras y el número de identificación fiscal, según el padre Tikhon, se disfraza el número de la bestia 666. Además, la organización universal de la contabilidad somete a los ortodoxos al control total de los seculares, antiortodoxos, desde el punto de vista de Tikhon. estado. Su artículo “La zona Schengen”, dedicado a este problema global, fue publicado en la publicación Russian Order de RNE. A pesar de que el Papa Tikhon niega su conexión con los nazis rusos, sus opiniones son muy, muy cercanas.
Aquí están los pensamientos del santo padre sobre la censura. La censura es una herramienta típica de una sociedad normal, una herramienta que debería eliminar todo lo extremo. Personalmente, por supuesto, estoy a favor tanto en el ámbito religioso como en el secular. En cuanto a la censura estatal, antes o después de la fecha límite, la sociedad llegará a una comprensión seria de la necesidad de esta institución. Recordemos cómo Alexander Sergeevich Pushkin en su juventud reprendió la censura y no rimaba excepto con la palabra tonto. Y más tarde abogó por la censura. Sin embargo, el último pensamiento de Tikhon desconcertó a los investigadores del trabajo de A.S. Pushkin. Bueno, ¡Pushkin no escribió algo así!
Tikhon fue uno de los primeros en felicitar a Putin por su ascenso al trono y luego se regocijó públicamente por la oportuna partida de Yeltsin, condenando la era del yeltsinismo.
El padre Tikhon oculta la historia de su relación con Putin. Pero anuncia de todas las formas posibles su cercanía a la primera persona. En los círculos eclesiásticos se dice que el rumor, de que Tikhon es el confesor del presidente, fue iniciado por el propio Tikhon. El propio guionista certificado no confirma este rumor, pero tampoco lo desmiente; coquetea: ¿Qué pretendes hacer de mí como una especie de Richelieu? Sin embargo, los periodistas de las publicaciones de Moscú escribieron firmemente a partir de las palabras de Tikhon que Vladimir Putin se lo confiesa todo. Es él quien instruye al presidente en la vida espiritual.
En cualquier caso, el guionista certificado Tikhon aprovecha activamente su cercanía real (o imaginaria) con el presidente. Como dicen, ahora el propio Patriarca le tiene miedo.
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Tijon Juchkov Tijon Juchkov
Otorgado la Orden de Lenin, la Bandera Roja (tres veces), la Orden de la Guerra Patria de primer grado, la Estrella Roja y medallas.