El tema del amor en la poesía de A.S. Pushkin.
© Aksenovskaya Z.E.
"La hija del capitán"
En 1836, al final de su vida, A.S. Pushkin escribió una de las obras más bellas: "La hija del capitán". Parece estar cumpliendo la promesa dada en las digresiones líricas del capítulo 3 de Eugenio Onegin:
Quizás, por voluntad del cielo,
dejaré de ser poeta
Un nuevo demonio me poseerá...
Me rebajaré a una prosa despreciable;
Luego una novela a la antigua usanza.
Tomará mi alegre atardecer.
Pero solo te diré
Tradiciones de la familia rusa,
Los sueños cautivadores del amor
Sí, la moral de nuestra antigüedad.
(Escribió A.S. Pushkin en 1824).
Pushkin está casado. Ahora tiene una familia numerosa, de cuyo bienestar es responsable ante Dios. Ahora la vida le ha planteado nuevas preguntas: ¿cuál debería ser la relación entre los miembros de la familia? ¿Cuál es el papel del padre en la familia? ¿cual es el papel de la madre? ¿Cómo criar hijos? ¿Para qué sirve la familia, su finalidad?
Respondió a todas estas preguntas en La hija del capitán. Pero incluso antes de esta novela, hubo un libro que dio respuestas detalladas a muchas de estas preguntas: "Domostroy". Y sentimos que Pushkin lo estudió. El poeta escribió las palabras: "El genio revela la verdad de un vistazo". Y con la perspicacia de un genio, habiendo visto su esencia, sus vetas racionales y, en consecuencia, el punto de vista ortodoxo sobre la familia (Domostroi se basa en las enseñanzas de los Santos Padres sobre la familia y la economía), crea su propia Vista de la familia en la obra “La hija del capitán”.
G. Fedótov en uno de sus artículos decía que “cuanto más vive Pushkin, más profundamente crecen en él las semillas cristianas”. Escribió la novela "La hija del capitán" en vísperas de su muerte (tres meses), y me parece que esta es la obra "más ortodoxa" de A. S. Pushkin.
Tema del Padre.
Es imposible no darse cuenta de que uno de los temas más importantes de "La hija del capitán" es el tema del padre, su papel en la familia.
Pasemos al cristianismo, ¿cómo habla del padre?
El Padre Celestial actúa, ante todo, como un Padre misericordioso, amando y perdonando sin cesar. También se dice esto: Él es paciente y grande en misericordia.
“El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que nos soporta mucho, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”.
Dios es un Padre amoroso. Él está inusualmente cerca de nosotros, pero debemos acercarnos a Él con total reverencia y asombro: ¡Hágase tu voluntad! El cristianismo habla de la relación vertical del Creador con la creación, con el hombre.
Es precisamente esta actitud la que vemos en la familia Grinev desde el padre hacia los miembros de la casa: lo que dijo el padre es una decisión final e irrevocable y no está sujeta a discusión. Además, tanto el hijo como la madre lo aceptan de antemano como el único correcto y justo. Sin la bendición de su padre, Peter no emprende ni un solo acto fatídico. (Sin salida al servicio, sin matrimonio).
Y en otra familia, los Mironov, ocurre lo mismo. Cuando quedó claro para todos que el asunto elaborado por Pugachev estaba dando un giro brusco, Vasilisa Egorovna dijo: "Ivan Kuzmich, Dios es libre en la vida y en la muerte: bendice a Masha, ven con tu padre". Y en esta familia el padre es el jefe. No empiezan el almuerzo sin él.
Ambas familias en este trabajo tienen relaciones verticales. Exactamente como deberían ser, según Pushkin. Un dato interesante es que después de la boda de A.S. Pushkin, su suegra, Natalya Ivanovna, intentó tomar el control de su familia en sus propias manos. Pero fracasó y así Pushkin demostró que el hombre es el dueño de la casa. También creía que la bendición del padre era especialmente importante.
¿Por qué es absolutamente necesaria la bendición del padre? ¿Qué significa?
En el libro de Sirach leemos;
“La bendición del padre establece el hogar de los hijos” (Eclesiástico 3:9).
"No busques la gloria en la deshonra de tu padre, porque la deshonra de tu padre no es tu gloria. La gloria del hombre proviene de la honra de su padre". (Eclesiástico 3:10).
La bendición del padre, como vemos, tiene un poder enorme.
Entonces, la opinión de Pushkin coincide con las verdades de la Biblia.
El marido es cabeza de familia no porque sea hombre, sino porque es imagen de Cristo en la familia. Un padre debe presentar una imagen de amor ilimitado, devoto y desinteresado, amor que está dispuesto a hacer cualquier cosa para salvar, proteger, consolar, deleitar y educar a su familia.
La mala comprensión del papel del padre como representante del Padre Celestial, responsable ante Dios de la familia, conduce a una distorsión de toda la vida espiritual y, como resultado, de la vida familiar.
"La hija del capitán" también responde a la pregunta de cuál es el papel de la madre en la familia.
El tema de la madre.
Si el padre es el Vicario de Dios en la tierra, entonces el prototipo de mujer es la Madre de Dios. Este era el entendimiento entre la gente.
La actitud de Pushkin hacia la Madre de Dios fue compleja. Recuerdo la primavera creativa de 1821. Ocupa un lugar especial, en mi opinión, en la historia de su obra.
La Semana Santa de 1821 cayó entre el 5 y el 11 de abril. Fue una semana alarmante: el poeta escribió "Rebeca" y el programa de un poema blasfemo, lleno de sensualidad y descaro. Este poema es conocido como "Gavrilíada" ya que su héroe es el Arcángel Gabriel. El poema tiene 500 versos, parte de él está cuidadosamente terminado, lo que significa que no fue escrito de una vez, aunque no hay un solo borrador, no nos ha llegado ni un solo autógrafo. Entonces el poeta destruyó todo. Él escribirá: “Una emoción incomprensible me atrajo hacia el maligno”.
Los demonios se arremolinaban y atormentaban al poeta durante esta fatídica Semana Santa. Aunque al mismo tiempo escribió la brillante "Musa" y de repente, interrumpiendo "importantes himnos inspirados por los dioses", ahogando el "amor por los elevados", otras voces risueñas irrumpieron en su canto, pequeños demonios destellaron a su alrededor.
Un año y medio después le envié este chiste a P. Vyazemsky, entre otros “trucos sucios”. Vyazemsky estaba encantado con "Gavriliad" y escribió: "Pushkin me envió una de sus maravillosas bromas". Y no está solo, sino que muchos lectores rusos entusiastas de la plana y obscena "Virgen", "Las aventuras amorosas en la Biblia" y "La guerra de los dioses" de Voltaire aceptaron y aprobaron "Gavriliad" como una broma divertida. No toleraban bromas sobre ideas liberales, pero se les permitía burlarse de la Madre de Dios.
En "Gavriliad" se reflejan por última vez los restos de las influencias literarias francesas originales y el ateísmo frívolo, entre los que Pushkin pasó su juventud libresca.
Las últimas líneas de este poema suenan como una espeluznante profecía. Estas líneas son especialmente terribles para nosotros, que sabemos qué tipo de muerte le esperaba al poeta:
Pero pasan los días y el tiempo se vuelve gris.
Mi cabeza será silenciosamente plateada
Y un matrimonio importante con una esposa amable.
Ante el altar me unirá;
¡José es un consolador maravilloso!
Te lo ruego, de rodillas,
Oh protector y guardián con cuernos,
Por favor bendíceme entonces.
Concédeme bendita paciencia
Te lo ruego, envíamelo una y otra vez.
Sueño tranquilo, confianza en su cónyuge,
Hay paz en la familia y amor al prójimo.
Como demonios, haciendo muecas y riendo, en un espejo mágico delineaban vagamente su propio futuro ante el poeta. Y se rió con ellos, sin saber que se reía de sí mismo. Pero, como sabes, “de lo que te ríes, lo servirás”.
En 1828 surgió el caso "Gavriliad" y hay algo terrible en el hecho de que el poema blasfemo obligó al sincero y honesto Pushkin a mentir, humillarse y renunciar: Pushkin, que nunca renunció a los poemas políticos, ni siquiera a los más duros. .
En 1826, cuando el poeta ya había creado "Profeta" De repente escribe: “Tú eres la Madre de Dios, no hay duda...” No sin ingenio, juega con la imagen de una mujer que ha despertado el amor por sí misma. Ella da a luz a Cupido, el dios del amor. y por tanto se convierte en la “Madre de Dios”. Y luego nuevamente pensamientos lúdicos dirigidos a la verdadera Madre de Dios. ¿Por qué tanta insensibilidad? ¿Por qué el poeta, que tenía un “clásico sentido de la proporción y un gusto artístico infalible”? (I.A. Ilyin) no había ningún deseo de parar. Lamentablemente todavía no existe una verdadera reverencia al pensar en Dios, en lo espiritual. Aunque en el cuento de hadas "Sobre la princesa muerta y los siete caballeros", la princesa "tiene el carácter de una persona tan mansa".
en un poema "Virgen"(1830) Pushkin pinta a la Virgen María y su Niño así:
Ella con grandeza, Él con la razón en los ojos.
Miramos, mansos, en gloria y rayos.
Mis deseos se hicieron realidad. Creador
Te envié a mí, tú, mi Virgen.
Sí, ama a Natalya Nikolaevna Goncharova. Sí, ella es hermosa, pero en su comparación
hace casi blasfemo. La última línea del soneto suena falsa:
La belleza más pura, el ejemplo más puro.
La palabra "encantadora" en el diccionario. V.I. dahl se da en la siguiente interpretación:
seducción, encanto que seduce al máximo; engaño, tentación, astucia, engaño, engaño, seducción de un espíritu maligno.
En Pushkin, la palabra "encanto" suena en un sentido positivo.
Éste es el trasfondo de esta cuestión. Pero en “La hija del capitán”, la visión que Pushkin tiene de la Madre de Dios es la de una persona absolutamente ortodoxa. Para convencernos de ello, recurramos a la Vida de la Madre de Dios.
La Madre de Dios poseía muchas Virtudes, pero las más elevadas son tres: la más profunda humildad, amor ardiente a Dios, pureza física y espiritual.
Si la madre posee estas cualidades, entonces en la casa reinarán la paz, la tranquilidad, la prosperidad y el orden. Según Domostroi, en la familia existía una clara división de responsabilidades, una división del trabajo entre los cónyuges. En "Domostroy" ella es la dueña de la casa, por lo que muchas mujeres se caracterizaban por "un gran coraje y una inteligencia inmutable, cualidades ciertamente masculinas, por lo que podían gobernar firmemente otro hogar: la historia rusa muestra el fuerte carácter ruso". tanto de la princesa Olga como de Marta Posadnitsy Pero la última palabra en la familia todavía la tenía el padre. Él tenía el derecho de castigar y ejercía el liderazgo general en la casa.
Hay dos familias en la novela. Veamos cuál es el papel de la madre en la familia.
La familia Grinev.
En casa de los Grinev, la madre se ocupa de las tareas del hogar. La encontramos haciendo mermelada, literalmente en las primeras páginas.
Cuando un marido necesita el pasaporte de su hijo, recurre a su esposa, ella sabe dónde y qué está, debe haber orden en la casa.
La base de la vida era el trabajo, de ahí la dura condena de la pereza, la ociosidad, la embriaguez, todo lo que distrae del trabajo.
Peter tiene diecisiete años y todavía persigue palomas y juega con una cometa. Su padre cambia radicalmente su estilo de vida: “para no ahorcarse”.
La idea de una separación inminente “golpeó tanto a la madre que dejó caer la cuchara en la cacerola y las lágrimas corrieron por su rostro”. Conocía bien el carácter de su marido: “no le gustaba cambiar sus intenciones ni posponer su implementación”. Pero, como vemos, Pedro también lo sabía, conocía y respetaba a su padre por ello. “Su palabra no se apartó de su acción”. También se fijó el día de la partida de Petrusha. Como era de esperarse, todo estaba preparado para el viaje; su madre se encargó de ello. Al despedirse de su hijo, ella “entre lágrimas” le ordenó que cuidara su salud. Esto nos muestra su humildad.
Cuando Pyotr Andreich "cargaba" en la taberna de Simbirsk, Savelich le leyó una instrucción: "... ¿Y a quién fuiste? Parece que ni el padre ni el abuelo eran borrachos; no hay nada que decir sobre la madre: . ... desde que nacieron, excepto el kvas, no se dignaban tomar nada de la boca...” La observación de Savelich es también una característica de los padres de Peter.
Recordemos otro episodio en el que vemos el papel de la madre en la casa de los Grinev: “La lavandera Palashka... y la vaquera Akulka”, como escribe Pyotr Grinev en sus memorias, “quejándose entre lágrimas del señor que había seducido a su inexperiencia, se arrojaron a los pies de su madre, disculpándose en debilidad criminal." Y continúa: “A la madre no le gustaba bromear con esto y se quejó con el cura” (recordemos, sólo el padre podía castigar). Permanecer en silencio en tal situación y no castigar es complacer la inmoralidad. Así es como la imagen de la madre de Pyotr Grinev surge claramente de sus trazos individuales. Cada familia tiene hijos. Criar hijos es una tarea difícil. El tema de la educación está también en el Evangelio.
Conocemos cuatro evangelios, pero en ellos sólo hay unas pocas frases pertenecientes a la Madre de Dios.
Primer episodio. Cuando Jesús tenía 12 años, vinieron a Jerusalén para una fiesta. Al finalizar
Las vacaciones regresaban a casa. No estaba entre sus familiares y amigos. Al no encontrarlo, regresaron a Jerusalén buscándolo. Lo encontraron tres días después "en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchándolos y preguntándole;...Y su Madre le dijo: ¡Hijo! ¿Qué nos has hecho? He aquí tu padre y Con gran dolor te he estado buscando" [Lc. 2,45,48].
Pero hay un episodio similar en la familia Grinev. Al enterarse de su lesión en un duelo con Shvabrin, el padre escribe en una carta a su hijo: "Tu madre, al enterarse de tu duelo, cayó enferma y ahora está acostada". Y también las líneas: “¿Qué será de ti? Ruego a Dios que mejores, aunque no tengo esperanzas de Su gran misericordia”.
La madre se enfermó al pensar que podrían haber matado a su hijo. Quizás un pensamiento igualmente terrible pasó por mí: “¿Me he desviado del verdadero camino?” Los padres de Peter probablemente también exclamaron mentalmente: “¡Hijo! ¿Qué nos has hecho?”
Vemos un gran amor maternal, pero también un amor filial. Al recibir una carta de su padre, Peter dice: "... lo que más me molestó fue la noticia de la enfermedad de mi madre". Siempre dice la palabra "madre" en relación con ella. Y su padre la llama así, lo que significa que la ama y siente lástima por ella, a pesar de toda la severidad, incluso de la severidad de su carácter.
Toda la vida de la Madre de Dios transcurrió ansiando a su Hijo. Recordemos el siguiente episodio de Su vida.
Después de ayunar durante cuarenta días, el Señor regresó a Galilea. Enseñó en las sinagogas y fue glorificado. También vino a Nazaret, donde se crió, y también enseñó en la sinagoga. Pero los escribas y fariseos envidiosos comenzaron a razonar entre ellos: ¿qué clase de nueva enseñanza es ésta? Conocemos a este Maestro. Es hijo de un carpintero galileo. Llovieron sobre Él burlas y maldiciones. Jesús los reprendió. Sus corazones se llenaron de ira, expulsaron a Jesús de la ciudad y lo llevaron a la cima del monte para derribarlo desde allí. En ese momento, la Madre de Dios estaba en Nazaret, se apresuró a llegar allí. Por los gritos furiosos y los rostros enojados de los nazarenos, la Madre de Dios comprendió qué horrores amenazaban a su Hijo. Pero su hora aún no había llegado. Jesús pasó entre ellos ileso y partió de Nazaret.
La tradición también indica el lugar del evento: esta montaña se encuentra en el lado sur de Nazaret. Y en la cornisa superior, gracias al celo de los primeros cristianos, en memoria del tormento que aquí sufrió la Madre de Dios, se construyó la “Iglesia de la Madre Asustada”.
A cada madre se le puede regalar una “Iglesia de la Madre Asustada”. Incluida la madre de Peter Grinev.
El acontecimiento más terrible en toda la vida de la Virgen María es la crucifixión del Hijo, su presentación a la Cruz. El Evangelio de Juan dice: “En la cruz de Jesús estaban su Madre y la hermana de su Madre...” No hay indicios en ninguna parte de que ella haya pronunciado una palabra. Entumecida por el sufrimiento, permaneció en silencio y observó. ¿Hay palabras con las que Ella podría consolar a su Hijo? Además, sabía que había nacido para esta hora. Pero la poesía de la iglesia dice que los labios de la Madre susurraron: “El mundo se regocija al aceptar tu liberación y Mi matriz iluminado en forma, Cómo crucificado Tú... » La Madre de Dios siempre sufrió en silencio. Sufrir en silencio era su suerte en la tierra. A veces hablan así de la causa de la muerte: murió desangrado. Entonces la Madre de Dios tuvo una eterna procesión de martirio invisible.
Cada madre tiene su propio Gólgota; para la familia Grinev esta es la noticia de la traición de su hijo.
Cuando los padres de los Grinev recibieron la noticia de que Pedro había sido arrestado por participar "en los planes de los rebeldes" y que sólo "por respeto a los méritos y la avanzada edad de su padre", Catalina II perdonó a Pedro y ordenó su exilio. "A la remota región de Siberia para un acuerdo eterno, todos sufrieron. El rumor sobre su arresto "golpeó a toda... la familia", y a mi padre "este golpe inesperado casi lo mata".
La madre de Peter llora en silencio, frente a su padre "no se atrevió a llorar", "para devolverle la alegría", "asustada por su desesperación". Cuando el dolor del corazón es insoportable, tienes muchas ganas de gritar, gemir, llorar en voz alta. Y aquí la situación es tal que la madre ni siquiera puede llorar. Entonces en esos momentos ardes con un fuego inextinguible.
Precisamente las palabras de la Madre de Dios "Mi matriz está ardiendo" reflejan mejor y con mayor precisión el estado de la madre de Pyotr Grinev.
Como vemos, la correlación entre la vida de la Madre de Dios y la de una simple mujer rusa es obvia.
Familia Mirónov.
La historia muestra a otra familia: la familia Mironov.
Pyotr Andreevich Grinev vino a servir en la fortaleza de Belogorsk, se acercó al capitán Mironov para presentarse e informarle sobre su llegada: "Entré en una habitación limpia, decorada a la antigua usanza".
Era como si se hubiera encontrado en su elemento nativo. El capitán no estaba y Vasilisa Egorovna, su esposa, ordenó todo. Para ella, la fortaleza es su hogar. Ella gestiona todos los asuntos del hogar: "Miraba los asuntos del servicio como si fueran de su amo y administraba la fortaleza con tanta precisión como su propia casa". Mandó llamar al agente y ordenó: “¡Maksimych! ¡Dale al señor oficial un apartamento y uno más limpio... Lleva a Piotr Andréyevich a ver a Semyon Kuzov!”. Inmediatamente se vuelve hacia él y le pregunta: "Bueno, Maksimych, ¿está todo bien?".
"Todo, gracias a Dios, está tranquilo", respondió el cosaco, "solo el cabo Prokhorov se peleó en la casa de baños con Ustinya Negulina por un montón de agua caliente". Aquí inmediatamente pregunta:
¡Iván Ignatich! - le dijo el capitán al viejo torcido. - Resuelva a Prokhorov y Ustinya, quién tiene razón y quién no. Castigarlos a ambos.
El consejo es correcto: en una pelea, ambos siempre tienen la culpa.
Ella misma castiga a Grinev y Shvabrin por el duelo. Ivan Ignatich dice: "Ella ordenó todo sin el conocimiento del comandante".
Shvabrin señaló con calma que sólo Iván Kuzmich podía juzgarlos: "Eso es asunto suyo". El comandante objetó: "... ¿no son marido y mujer un solo espíritu y una sola carne?"
Grinev fue recibido... “como de la familia”. En la fortaleza existe una jerarquía interna de valores. El ritmo de la vida cotidiana lo dictan la “sopa de repollo” y los “invitados”. Vasilisa Yegorovna le dice a Palashka: "Dile al maestro: los invitados están esperando, la sopa de repollo se resfriará". No empiezan a cenar sin su padre. El cabeza de familia aquí es el padre. Durante la cena, Vasilisa Yegorovna no dejó de hablar ni un minuto y le dijo a Pyotr Grinev: “Y aquí, padre, solo tenemos una niña, Palashka; gracias a Dios, vivimos poco. peine, una escoba y un montón de dinero (¡Dios me perdone!), para ir a la casa de baños. Es bueno encontrar una persona amable; Parece que viven muy tranquilos, pero esto es calma aparente. Vasilisa Egorovna dijo en voz alta lo que le dolía el alma todos los días. Y ella, como vemos, vivía en constante ansiedad por el destino de su hija.
En tiempos de tranquilidad, la fortaleza estaba "gobernada" por Vasilisa Egorovna. Pero cuando la fortaleza fue asediada por Pugachev, cuando las cosas dieron un giro brusco y cuando las balas empezaron a silbar en sus oídos, ella se calmó, se volvió hacia su marido y le dijo: “Ivan Kuzmich, en la vida y en la muerte Dios es libre: bendita a Masha. Masha, ven.” Luego dice: “Enviemos a Masha. Ni siquiera me lo preguntes en sueños: no tengo sentido que me separe de ti en mi vejez y busque una tumba solitaria en el extranjero. , morir juntos ".
AntonioSurozhsky escribió que por el bien de su marido y su mujer debe “dejarlo todo, olvidarlo todo, separarse de todo por amor a él y seguirlo dondequiera que vaya, si es necesario, incluso hasta el sufrimiento, si es necesario, hasta la Cruz”.
Eso fue lo que hizo Vasilisa Yegorovna.
Entonces, en La hija del capitán hay dos familias.
En ambos, los matrimonios de los padres fueron por amor. Vasilisa Egorovna y Avdotya Vasilievna eran mujeres, esposas, amas de casa y madres.
El padre de Peter Grinev "se casó con la niña Avdotya Vasilyevna Yu., hija de un noble pobre". Por lo general, la gente no se casa con una mujer pobre bajo coacción. Vivíamos en armonía. Casado con una chica. enfatizó Pushkin. Tiene cada palabra en su lugar.
Bendiciendo a su hija, el capitán Mironov dijo: “Si hay una persona amable, que Dios te dé amor y consejo, vive como vivimos Vasilisa Egorovna y yo”. Y en este amor familiar reinaba la paz, se aferraban al amor mutuo.
Pero este mundo familiar comenzó con la imagen de una niña que luego se convierte en una esposa fiel. Veamos cómo y cómo el autor de la obra dibuja la imagen de una niña.
Por primera vez vemos a Masha Mironova a través de los ojos de Pyotr Grinev: "Entonces entró una chica de unos dieciocho años, gordita, rubicunda, con el pelo castaño claro, peinado suavemente detrás de las orejas, que estaban en llamas". Las orejas llameantes hablan de su modestia. A continuación leemos: “A primera vista, realmente no... me gustaba”. Grinev, porque Shvabrin la describió como “una completa tonta”. Ella entró, “se sentó en un rincón y empezó a coser”. Y Masha no fue criada para ser una holgazana. Y sus palabras suenan a conclusión: “Encontré en ella una niña prudente y sensible”. En ese momento ya se había formado su propia visión de la chica. "Prudencia", según Dahl, es prudencia en palabras y hechos, sabiduría mundana, precaución útil y prudencia. "Sensible": impresionable, que tiene sentimientos agudos y sentimientos morales muy desarrollados, según Dahl.
Pyotr Andreevich toma como esposa a una mujer sin dote. Pero Savelich tiene razón cuando dice que "una novia así no necesita dote". Su prudencia, su pureza, su castidad, el fuego de su amor a Dios: ésta es su mejor dote.
Los santos ensalzan mucho la pureza del cuerpo. No es casualidad que “el Señor Jesucristo quisiera tener a Su Madre Pura, vistiéndose de Su carne pura, como de púrpura real”, según los padres de la iglesia.
La hazaña de la virginidad, la castidad, sobre la cual el venerable SerafinesSarovsky Hablaba como de la mayor hazaña, hoy adquiere una belleza especial. "La virginidad es la virtud más alta de todas las virtudes, e incluso si les faltaran otras buenas obras, entonces esto por sí solo sería suficiente para reemplazar todas las demás virtudes: la virginidad es un estado igualmente angelical", Masha poseía pureza de alma y cuerpo. - estos son los rasgos de la Madre de Dios. Ella también tiene un amor ardiente por Dios.
María Ivanovna es tan firme en su fe como un pedernal. La pobre niña es cortejada por Shvabrin, "un hombre inteligente, con un buen apellido y una fortuna". Pero ella no se casa con él. ¿Por qué? Aquí está su respuesta: “... pero cuando pienso que será necesario besarlo debajo del pasillo delante de todos... ¡Ni hablar! ¡No por ningún bienestar! Ella, una mendiga, no quiere conseguir bienestar material a ese precio. ¡Frente a Dios, la gente miente diciendo que aman a los no amados! Ella no quiere impureza ni falta de sinceridad de corazón. Quiere estar limpia no solo de cuerpo y alma, sino también de labios. Al principio, el padre de Pedro no dio su bendición a su hijo para que se casara con la hija del capitán: entonces no sabía qué clase de tesoro era esta chica. Y ella se negó a casarse con Grinev sin la bendición de sus padres, evitando que Peter pecara. Luego le dice: “Si amas a alguien más… rezaré por ti”. Nota "para ti", no "para ti". Este es un ejemplo de amor cristiano puro y elevado. Ella nunca pronunció una palabra contra sus padres. Pushkin enfatiza su humildad, mansedumbre, pureza de alma y cuerpo, castidad, amor ardiente a Dios, es decir, Masha posee los rasgos de la Madre de Dios. Y por su pureza, el Señor la recompensa con la prudencia: la prudencia, y el don del razonamiento se da a los “puros de corazón, de cuerpo y de labios” (“La Escalera”). Los Padres de la Iglesia dicen que “la humildad es la capacidad de ver la verdad”. Y a ella le dieron esto. Ella hace una evaluación correcta de Shvabrin, diciendo sobre él: "Me da mucha repugnancia, pero es extraño: no me gustaría nada en el mundo si él no me quisiera de la misma manera". Ella vio su ira.
Pushkin quiere decir con esto que los padres de Masha Mironova cumplieron su tarea, su destino paternal, criando a una hija maravillosa.
Pushkin, cuando estaba a punto de casarse con Natalya Nikolaevna, también pidió la bendición de sus padres:
"Pido vuestra bendición no como una mera formalidad, sino porque necesario para nuestra felicidad. Que la segunda mitad de mi vida os traiga más consuelo que mi triste juventud".
Como vemos, llegó a comprender la necesidad de esto. Pero también entendió algo más: el poder de la oración de su madre. Sus cartas a su esposa terminaban muy a menudo con las palabras:
"Cristo está con vosotros, hijos míos... Beso y bautizo a Masha, a Red Sashka y a vosotros. El Señor está con vosotros... Adiós, todos míos. Cristo ha resucitado, Cristo está con vosotros... Os abrazo, Bendigo a los niños, a vosotros también. Todos los días rezáis, de pie en un rincón". (14 de julio de 1834)
“Te agradezco que ores a Dios de rodillas en medio de la sala. Le pido poco a Dios y espero que tu pura oración sea mejor que la mía tanto para mí como para nosotros” (3 de agosto de 1834).
Y estas no eran sólo palabras rituales, sino una expresión de sentimientos genuinos. Con familiares y personas queridas, Pushkin no jugaba con las palabras, especialmente con esas palabras: conocía demasiado bien su valor.
Recordemos el próximo episodio. Marya Ivanovna fue a San Petersburgo "en busca de protección y ayuda de personas fuertes, como la hija de un hombre que sufrió por su lealtad". La madre de Peter oró por su hijo, para que el asunto se completara con éxito. No hay nada más elevado que la oración de una madre. Y ella ayuda a su hijo. Se dice: la oración de una madre te llegará desde el fondo del mar. Esto es lo que dicen sólo de la oración de una madre. Transfirió su comprensión de la oración de su madre a las páginas de la historia.
Y. A. Ilyin escribe:
“Pushkin buscó y estudió toda su vida... Y lo que encontró, no lo encontró como un reflejo abstracto, sino como su propio ser. Sí mismo se estaba convirtiendo lo que enseñó a ser. Él enseñó no enseñando, ni queriendo enseñar, sino convirtiéndose y encarnando”.
Recordemos: “el matrimonio es una especie de ascetismo, de renunciación. Un matrimonio estricto, religioso y moral es sólo un monaquismo ligeramente suavizado: el monaquismo solo o con hijos como discípulos”, escribió K. leontiev.
En la iglesia, los que se casan llevan coronas sobre la cabeza; estas coronas son símbolos del martirio. Martirio porque una persona decide vivir para otra, superando su egoísmo y renunciando a la vida por sí misma. Y esto no es por un día, sino para toda la vida.
Al fin y al cabo, el amor es un deseo, un deseo de darse todo por el otro. Así entendía Pushkin el matrimonio.
Esto es exactamente lo que destaca el destacado filósofo ruso en su artículo sobre Pushkin. EN. CON. Soloviev.
ACERCA DE educación.
En "La hija del capitán" el tema de la educación es claramente visible. Escuchemos lo que dicen los Padres de la Iglesia al respecto.
"Para los padres, todo debe ser secundario en comparación con la preocupación por la crianza de los hijos", enseñó JohnZlatoust.
A. S. Pushkin escribió desde Mikhailovsky a su hermano:
“¿Conoce mis actividades? Antes del almuerzo escribo notas, almuerzo tarde; después del almuerzo monto a caballo, por la noche escucho cuentos de hadas y así compenso las deficiencias de mi maldita educación. son." (1824, noviembre). Sabemos que Pushkin no recibió una educación adecuada cuando era niño.
Volverá a decir: “La falta de educación es la raíz de todos los males”. (Aparentemente lo juzga por su propia experiencia).
Pero en la historia, los padres trabajan y educan a sus hijos para que sean trabajadores. La casa de los Mironov siempre está limpia, su hija Masha sabía coser.
En la casa de los Grinev, la madre siempre estaba trabajando, pero tampoco malcriaron a su hijo, no querían que creciera como un holgazán y lo enviaron al servicio.
"La educación... debe impartir al niño una nueva forma de vida. Su tarea principal no es llenar la memoria ni educar el intelecto, sino encender el corazón", dijo. Y. A. Ilyin, maravilloso filósofo ruso, sobre el propósito de la educación.
Los padres de ambas familias eran creyentes y criaron a sus hijos de esta manera: encendieron el corazón de sus hijos con el fuego del gran amor a Dios. En todos los momentos difíciles, todos los miembros de la familia Grinev viven confiando en la misericordia de Dios. Pero Pushkin, al final de su vida, tuvo el mismo pensamiento: principal tarea familias es educación niños V Dios, creyentes Y viviendo Por leyes Dios.
Educaciónengrinev juega un papel muy importante. El cabeza de familia es el padre (como ya se señaló), y su orden es parte de la educación de Pyotr Grinev. Pyotr Andreevich nunca desobedece a sus padres y esto nos demuestra su prudencia. Un excelente ejemplo para su hijo es su propio padre, que era un “hombre respetable”, como lo llama el general. Sus padres se encargaron de criar a su hijo desde la más tierna infancia. Le contratan un profesor de francés para que no se críe peor que los demás. Pero, al enterarse de los trucos de Monsieur Beaupré, el padre inmediatamente lo aleja del adolescente. De esta manera sigue intuitivamente la verdad del Evangelio: “No os dejéis engañar: las malas comunidades corrompen las buenas costumbres.
En la historia volvemos a encontrar ejemplos claros de que criar hijos en las familias Grinev y Mironov fue un verdadero éxito:
Cuando Pedro fue arrestado, le pusieron una cadena en los pies y lo esposaron fuertemente, se dio cuenta de que tal comienzo no auguraba nada bueno, y por eso, “recurrió al consuelo de todos los que estaban de duelo y, por primera vez, probó el La dulzura de la oración brotó de un corazón puro pero desgarrado, tranquilamente me quedé dormido, sin importarme lo que me pasaría." Confió completamente en la voluntad de Dios. Pedro siempre confía sólo en Dios en los momentos críticos. Cuando Pugachev ocupó la fortaleza y ahorcó a su comandante, Ivan Ignatievich, le llegó el turno a Peter. Cuando Pugachev dio la orden: "¡Cuélgalo!", Pedro "comenzó a leer una oración para sí mismo, trayendo a Dios un sincero arrepentimiento por todos los pecados y rogándole por la salvación de todos los que estaban cerca de mi corazón". Peter ama mucho a su padre. Tiene un sueño: llega “al patio del señor... de la finca”. Incluso mientras duerme se preocupa: “Lo primero que pensé fue el temor de que mi padre se enojara conmigo por mi regreso involuntario al techo de mis padres y me considerara por desobediencia deliberada”. Este no es el miedo al castigo, es el miedo a perder el amor del padre.
Pyotr Grinev, cuando envió a Masha a su familia, no se preocupó por su destino, ya que sabía que sus padres la aceptarían “con esa cordialidad sincera que distinguía a la gente del siglo pasado. el hecho de que tuvieron la oportunidad de acoger y acariciar al pobre huérfano." Habla muy bien de sus padres. Al estar lejos de casa, se dio cuenta de cómo eran sus padres.
La familia Mironov también ama a Dios. Al bendecir a su hija, el padre le da a Masha una orden: "Ora a Dios: él no te dejará".
Después de la muerte de su padre y de su madre, quedó sin hogar, sin un pedazo de pan, “sin parientes ni patrocinadores”, escribe en una nota a Pyotr Grinev: “Dios se complació en privarme repentinamente de mi padre y de mi madre”. ... Nosotros, los presentes, cuando nos suceden problemas, percibimos todo de manera diferente, como un castigo, y solo preguntamos: "Señor, ¿por qué me castigaste? ¡¿Por qué a mí?" Nos quejamos, pero ella agradece a Dios por el sufrimiento. María Ivanovna cree tanto en Dios que siempre confía en Su amor en todo, sabiendo que Él hace todo por el bien del hombre. Esto suele sorprender al lector moderno. Pushkin entendió todo correctamente: debemos agradecer a Dios tanto por el dolor como por la alegría.
Cuando Iván Kuzmich llegó tarde a cenar, Vasilisa Yegorovna le dijo: "... Debería haberme sentado en casa y orar a Dios, hubiera sido mejor así..."
Es decir, basta con tener fe y todo irá bien: fue Pushkin quien expresó por primera vez esta idea. Se expresará más adelante. F. METRO. Dostoievski como resultado de sus pensamientos:
"Todos los rusos son ortodoxos. No tienen nada más en ellos, y no lo necesitan, porque la ortodoxia lo es todo".
De esto es de lo que habla nicolásVasílievichGógol en "Lugares seleccionados de la correspondencia con amigos":
“Esta Iglesia (ortodoxa)... por sí sola es capaz de resolver todas... nuestras preguntas”.
El amor de Masha y Peter ha pasado la prueba de la vida. Por el bien de Masha, viaja desde Oremburgo al campamento de Pugachev para rescatarla de Shvabrin. Pero también estuvo de acuerdo en que sería mejor morir, pero no ser la esposa de Shvabrin. Pasaron con dignidad todas las pruebas que les sobrevinieron a todos y se merecieron mutuamente, porque la gente dice que hay que ganarse un buen marido o una buena mujer.
Los padres de Masha y Peter cumplieron con su deber, pero ellos, a su vez, criaron buenos hijos.
"Sus descendientes prosperan en la provincia de Simbirsk".
Así debe ser, porque el Señor mismo infunde fe en una persona con las palabras:
“Yo fui joven y viejo, y no he visto justo desamparado, ni a su descendencia mendigando pan: él tiene misericordia todos los días y presta, y su descendencia será de bendición”.
[PD. 36, 25-26]
El epílogo de la novela habla específicamente de la prosperidad de la descendencia. Peter y Masha tuvieron hijos, y los siervos, sólo trescientas almas, que ahora pertenecen a diez personas, pero viven juntos y prosperan.
Los nietos continúan desarrollando las tradiciones de sus padres. Fueron amables y ellos mismos le ofrecieron al autor el diario de su abuelo, habiendo oído que iba a escribir sobre aquellos tiempos. También conservan la carta de Catherine, que elogia “la mente y el corazón de la hija del capitán”. Uno puede estar orgulloso de los elogios de Catalina, porque era buena jueza de las personas (según EN. ACERCA DE. klyuchevsky).
Conclusiones.
Entonces, en La hija del capitán hay tres imágenes de mujeres. En tres imágenes: el destino y el ejemplo de la mujer rusa según el concepto de Pushkin. De la novia (Masha Mironova) a la esposa que irá al Calvario por su marido (Vasilisa Egorovna). ¿No es ésta su visión de la mujer, de la familia, de la crianza y del futuro de los hijos?
"La hija del capitán", en mi opinión, es el gran arrepentimiento de Pushkin ante la Madre de Dios y su último perdón a su madre ya fallecida.
Pushkin dijo una vez sobre el Evangelio: "Hay un libro en el que cada palabra es interpretada, explicada, predicada en todos los confines de la tierra, aplicada a todas las circunstancias posibles de la vida y acontecimientos del mundo". En la historia nos mostró la correlación entre el destino de una mujer rusa y el destino de la Madre de Dios, los principales hitos, etapas de Su vida también son hitos, etapas del destino de cualquier mujer: una niña, pura en alma y cuerpo, modestos; cuando se casa, convirtiéndose en esposa y madre, comienza su camino eterno a través del martirio con sangre invisible: “¡Hija! ¡Qué nos has hecho!”, “¡Mi Vientre Arde!”, “Iglesia de la Madre Asustada”.
Y esta correlación es obvia, además, es uno de los criterios para evaluar el destino de las mujeres.
Reflexiones finales sobre el tema.
El poeta y yo experimentamos el puro amor juvenil con el corazón helado de miedo y temblando de deleite; Y entumecimiento de los labios por el gran dolor del amor no correspondido; pero también la plenitud de la felicidad, donde
Y deidad e inspiración,
Y vida, lágrimas y amor;
Y también los celos hasta el crujir de dientes y la abnegación en nombre de la felicidad del amado: “...Dios permita que tu amado sea diferente” como tú fuiste amado por mí.
La vida es complicada, esto enfrentó al poeta al problema del triángulo amoroso, es decir, la “libertad de sentimientos”. Pushkin nos dijo que la libertad de sentimientos siempre coloreará la vida con tonos trágicos y propuso una solución al problema, la salvación: “Le seré fiel para siempre”, es decir, el cumplimiento del deber. La decisión es acertada, porque el poeta sufrió el tormento, en la lucha con su conciencia, con su corazón apasionado.
Él está en contra de ese amor cuando sólo se satisface la lujuria del cuerpo, cuando “todo entra en el cuerpo”, está a favor del amor real, puro y elevado. La belleza es pureza.
En los últimos años, ha estado glorificando la pureza juvenil. Además, advierte a los lectores que el amor, que sólo sirve para satisfacer la lujuria, pervierte la naturaleza humana, su naturaleza, de la que somos testigos hoy.
¡Qué moderno es Pushkin! Todos queremos ponerlo en algún lugar lejano, pero no desaparecerá en el desierto académico. Está vivo, siempre moderno y, en su versatilidad y genio, nuestro eterno compañero y mentor.
El escritor, con su brillante cuento “La hija del capitán”, respondió muchas preguntas (se indican al inicio de la obra). Pero me gustaría llamar la atención sobre el destino de la mujer rusa en la obra. Vemos claramente su correlación con la vida de la Madre de Dios y su destino. Los hitos y etapas de Su vida son los hitos y etapas de la vida de una mujer terrenal: la niñez con su pureza, mansedumbre y humildad mental y física; La vida matrimonial, casi igual al ascetismo monástico, llena de ansiedad, de tragedia, cuando los labios, resecos de dolor, a menudo susurran: “¡Hija! ¿Qué nos has hecho?”, “Mi vientre arde…” Cada mujer tiene su propio Gólgota, y cada mujer puede tener su propia Iglesia de la Madre Asustada.
Por supuesto, todos entendemos que el Hijo de la Madre de Dios expió los pecados del mundo y el sufrimiento de la Madre de Dios es inconmensurable. Es una blasfemia incluso comparar el tormento de la Madre de Dios y el tormento de una mujer sencilla. Llevamos sólo nuestros pecados, pero debido a nuestra debilidad, esta carga nos parece terrible e insoportable.
Las palabras pronunciadas por la Madre de Dios en las bodas de Caná de Galilea: “¿Qué dirá, Eso hazlo” es una corona, una recompensa para cualquier madre. Pero no todas las madres pueden decirlas sobre su hijo, sino sólo aquella que crió a una persona maravillosa.
"La hija del capitán", creo, es el gran y modesto arrepentimiento de Pushkin ante la Madre de Dios y su último "perdón".
Referencias:
Hieromonk Philadelph "El celoso intercesor", M., Centro Espiritual Ruso, 1992 ..
Goricheva T. El cristianismo y el mundo moderno. San Petersburgo, "Aletheia", 1996
Ilyin I.A. "La vocación profética de Pushkin" (artículo)
Nepomnyashchiy V. Poeta y destino. M., "Escritor soviético", 1983
AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Artículo de Ajmátova sobre Pushkin
Historia de A.S. "La hija del capitán" de Pushkin revela muchos temas. Uno de los más importantes es el tema del amor. En el centro de la historia están los sentimientos mutuos del joven noble Pyotr Grinev y la hija del capitán Masha Mironova.
El primer encuentro de Peter y Masha.
Masha Mironova representa el ideal de A.S. Pushkin, que expresa fortaleza, honor y dignidad, la capacidad de defender el amor, de sacrificar mucho por el bien de los sentimientos. Es gracias a ella que Peter adquiere el verdadero coraje, su carácter se templa y se cultivan las cualidades de un verdadero hombre.
En el primer encuentro en la fortaleza de Belogorsk, la niña no causó mucha impresión en Grinev; al joven le pareció una tonta, sobre todo porque su amigo Shvabrin hablaba de ella de manera muy poco halagadora.
El mundo interior de la hija del capitán.
Pero muy pronto Peter se da cuenta de que Masha es una chica profunda, culta y sensible. Entre los jóvenes nace un sentimiento que imperceptiblemente se convierte en un amor verdadero, conquistador, capaz de superar todas las dificultades que encuentra en su camino.
Pruebas en el camino de los héroes.
Por primera vez, Masha muestra su firmeza y sensatez de carácter cuando no acepta casarse con Petya sin la bendición de los padres de su amante, porque sin esta simple felicidad humana será imposible. Por el bien de la felicidad de Grinev, ella incluso está dispuesta a renunciar a la boda.
La segunda prueba de la niña ocurre durante la toma de la fortaleza por los rebeldes de Pugachev. Pierde a ambos padres y se queda sola rodeada de enemigos. Sola, resiste el chantaje y la presión de Shvabrin, prefiriendo permanecer fiel a su amante. Nada, ni el hambre, ni las amenazas, ni una enfermedad grave, puede obligarla a casarse con otra persona a la que desprecia.
final feliz
Pyotr Grinev encuentra la oportunidad de salvar a la niña. Se hace evidente que estarán juntos para siempre, que están destinados el uno para el otro. Entonces los padres del joven la aceptan como propia, reconociendo lo más profundo de su alma y su dignidad interior. Después de todo, es ella quien lo salva de calumnias y represalias ante los tribunales.
Así se salvan unos a otros. En mi opinión, desempeñan el papel de ángel de la guarda el uno para el otro. Creo que para Pushkin la relación entre Masha y Grinev es el ideal de una relación entre un hombre y una mujer, encabezada por el amor, el respeto mutuo y la devoción absoluta.
El último gran trabajo de A.S. La novela de Pushkin "La hija del capitán" tenía un volumen breve pero un significado increíblemente profundo. El propio clásico, que dedicó más de un año a escribirlo, admitió en sus diarios que la obra se convirtió en su testamento filosófico y creativo, en el que supo reflejar todos los pensamientos que le preocupaban.
La novela en sí contiene principalmente didactismo cristiano. Remite al lector al Evangelio de Mateo, al Sermón de la Montaña de Jesucristo y a su alianza de ser un verdadero justo, de no hacer nada para lucirse y llevar en el corazón el amor al prójimo, ser misericordioso incluso con el enemigo, para cuidar el honor y la dignidad. Esto lo han señalado muchas veces los estudiosos de la literatura.
El historiador G. Fedotov, por ejemplo, llamó "La hija del capitán" la obra más cristiana de toda la historia de la literatura rusa. Señaló que esta es una historia sobre “justicia silenciosa”. No hay duda de que la heroína de la novela, Masha Mironova, se convierte en portadora de esta justicia.
A pesar de que la principal carga semántica recae en la idea del amor cristiano, Pushkin no pierde de vista el amor romántico. Esta es quizás la trama más sorprendente e interesante de la obra, lo que hace que "La hija del capitán" sea tan atractiva incluso para el lector moderno.
El personaje principal de la historia, Petrusha Grinev, creció cuando era un adolescente: perseguía palomas, escuchaba las historias de la avícola y regañó groseramente a su tío Savelich. Cansado del descuido de su hijo, Grinev padre lo envía a "servir, oler pólvora" a la fortaleza provincial de Belogorsk. Sorprendentemente, es allí donde se desarrollarán colosales acontecimientos históricos que jugarán un papel importante en la vida de Petrusha y otros héroes. Y es aquí, en la fortaleza de Belogorsk, donde un joven noble, mimado pero honesto, tendrá la suerte de conocer a su verdadero amor.
Al principio, Marya Ivanovna, la hija del capitán Mironov, la chica que podrá conquistar el corazón de Grinev, no atraerá su atención. No era bonita, tenía mala salud y un corazón sensible. La madre, Vasilisa Egorovna, llamó cobarde a su hija en la cara y le advirtió que tenía miedo de un disparo.
Es interesante que los héroes, que inicialmente no aparecen de la manera más favorable, finalmente se unan y se cambien entre sí para mejor. Sus almas se fortalecen desesperadamente y el amor que surgió entre ellos los lleva a la verdadera felicidad y salvación.
La línea de amor en la novela "La hija del capitán" se complica con giros dramáticos. Así, por primera vez Masha muestra su carácter cuando se encuentra casándose con su amante sin la bendición de sus padres. Ella le dice a Grinev que sin su aprobación, él, Petrusha, no será feliz. Esto revela la asombrosa nobleza de la heroína, dispuesta a sacrificar su propia felicidad por la felicidad de su ser querido.
Más tarde, las pruebas se volverán mucho más terribles: los padres de Masha Mironova mueren a manos de viles rebeldes, y la niña es salvada milagrosamente por el sacerdote; en este episodio también aparecen los motivos cristocéntricos de las obras de Pushkin. Grinev se encuentra separado de su amada. Pronto es capturada y se encuentra en las garras del traidor Shvabrin. Exige el consentimiento de la niña para casarse con él, pero Masha, observando el mandamiento de Cristo del Sermón de la Montaña "no cometas adulterio en tu corazón", permanece fiel a otro. La nobleza de su alma aparece en el episodio en el que admite frenéticamente que está dispuesta a morir antes que venderse para salvar su cuerpo.
La hija del capitán tiene que buscar protección del propio rebelde Pugachev, a pesar de su anterior "cobardía". El amor por Grinev cambió enormemente el carácter de Masha Mironova. Contra su voluntad, tuvo que volverse valiente, fuerte y valiente, devota de su amante. Cuando él necesita ayuda, es ella, una mujer débil, la que acude a la capital para hacer todo lo que esté en sus manos para salvar a Pyotr Andreich.
Es interesante que el amor en “La hija del capitán” adquiera un matiz de... ¡beligerancia! Alexander Sergeich lleva a sus héroes a través de muchas pruebas difíciles y los somete a la necesidad de tomar decisiones morales difíciles. Y en las condiciones del drama histórico, la insensata y despiadada rebelión rusa, Masha y Peter parecen merecer una limpieza espiritual. El autor parece estar preparándoles los círculos del infierno y del purgatorio para, en última instancia, conducir a los héroes a través del dolor y el sufrimiento hasta la vida celestial en la tierra.
Parece que en esta novela A.S. Pushkin crea una imagen algo exagerada de una relación ideal entre un hombre y una mujer: una relación donde reinan la armonía, el respeto mutuo y la devoción desinteresada del uno al otro, la voluntad de sacrificarlo todo por el bien de un ser querido. El trasfondo histórico en el que se desarrolla esta historia de amor es necesario sólo para mostrar más claramente el contraste entre los sentimientos básicos: la sed de poder, la crueldad, etc. - y el amor verdadero, por el que toda persona en la tierra debería esforzarse.
El coraje se manifiesta en todos los ámbitos de la actividad humana, en todas las situaciones. ¿Pero se necesita coraje en el amor? Me parece que la respuesta a esta pregunta es obvia.
Una persona enamorada nunca dará el primer paso hacia su alma gemela sin coraje. Cuando la gente está a punto de casarse, parece que no tiene nada de malo, porque es sólo una boda y nada especial. Pero, de hecho, este es un acto enorme que requiere coraje por parte de una persona.
Después de todo, pasarás el resto de tu vida con esta persona. Pero quiero decir más: el amor es la razón del coraje.
En la obra "La hija del capitán", Petrusha se arriesga para salvar a su amada Masha de la pandilla de Pugachev. Lo único que lo conmovió en ese momento fue el amor. Cuando una persona ama, es capaz de realizar enormes hazañas.
Otro ejemplo es la obra de Gogol “Taras Bulba”. El personaje principal Taras respondió al grito de su hijo, que fue ejecutado. Sí, Taras se arriesgó, pero a primera vista ni siquiera pudo ayudar a su hijo. Pero en realidad este no es el caso. Ostap necesitaba el apoyo de su padre. Y Taras Bulba se lo mostró a su hijo, mostrando su amor ilimitado por su hijo.
El coraje no sólo es necesario para hacer grandes cosas. Pero también amar.
Actualizado: 2017-10-23
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Material útil sobre el tema.
- ¿Se necesita coraje para abrazar algo nuevo? Ensayo de Coraje y Cobardía Examen Estatal Unificado. Argumentos, ejemplos de la literatura.
El propio Alexander Pushkin conoció de primera mano numerosos ejemplos de coraje y cobardía, porque vivió en una época en la que era casi imposible ocultar las manifestaciones de carácter. Duelos, servicio militar, caza, cartas: todo el entretenimiento de la nobleza requería una demostración de coraje y defensa del honor. Quizás por eso el escritor invirtió su energía en crear un espejo histórico de una época pasada, donde las virtudes morales y las imperfecciones del hombre eran aún más evidentes. En las páginas de la obra, intentó dar una lección a su generación y a quienes vendrían a reemplazarlo, para enseñar a las personas la verdadera virtud del alma. En particular, en "La hija del capitán" se pueden encontrar argumentos convincentes sobre el tema "Coraje y cobardía", que ayudarán a los graduados a redactar el ensayo final en esta área.
- Un ejemplo de persona valiente es el personaje principal de la historia de Pushkin "La hija del capitán". Muestra su valentía defendiendo la fortaleza cuando es atacada por rebeldes. Peter estaba ansioso por pelear y no deshonró el honor del noble. Pero lo que es mucho más chocante es su negativa a jurar lealtad a Pugachev, que promete el martirio. Sin embargo, Grinev no es tímido y no se considera un traidor. Incluso su enemigo respeta este rasgo en él. Por lo tanto, el siguiente acto heroico le corresponde a él después de la liberación de la fortaleza. El joven ayuda a Masha y al mismo tiempo desobedece la orden. Como resultado, quieren condenarlo por “traición” formal. Pero incluso en esta situación, Grinev no se justifica y no se arrepiente de su acción, porque el coraje en una persona a menudo coexiste con la escrupulosidad, el honor y la dignidad.
- Pushkin retrata una cobardía fenomenal en su cuento "La hija del capitán". Shvabrin se convierte en un traidor hasta la médula debido a su miedo que lo consume todo. Alexey está dispuesto a hacer cualquier cosa para evitar el peligro. Por ejemplo, pierde su dignidad al utilizar tácticas deshonestas en un duelo con Peter. Para evitar su competencia, también actúa con mala intención: denigra a Masha ante los ojos de su caballero. Pero su acto más bajo fue el juramento al rebelde Pugachev, para el que se había preparado de antemano, anticipando la derrota. Así, la cobardía se convirtió en la causa de la decadencia moral del individuo.
- No son sólo los hombres los que demuestran valentía. La heroína de la historia de Pushkin "La hija del capitán" se volvió valiente gracias a circunstancias trágicas: su familia fue asesinada por los rebeldes durante la toma de la fortaleza. Se quedó sola en el campo enemigo, e incluso sola con un vil traidor que la obligaba a casarse con él. En tal situación, no todas las chicas podían hacer frente a sus sentimientos. Pero Marya soportó pacientemente las pruebas hasta que se le exigió una acción decisiva. Cuando Peter fue arrestado por ir a rescatarla, ella acudió a la emperatriz y se arriesgó a preguntar por el "traidor". La joven heroína, sin conexiones ni ayuda en la corte, fue a buscar la salvación de su amado. La reina quedó conmovida por su historia y perdonó a Grinev. Así se anima la ciudad.
- Savelich, el héroe menor del cuento "La hija del capitán", es también un ejemplo de valentía en la obra. Aunque es esclavo, no teme a su amo, sino que lo respeta. Cuando Grinev pierde jugando a las cartas, su sirviente lo regaña de manera paternal y se enoja. El joven maestro es insolente y responde apasionadamente, pero el campesino es famoso por su agarre: aún así convence al joven de que tiene razón, sin temor al castigo que cualquier noble podría aplicar. Pero el acto más valiente del héroe es salvar a Peter de la ira de Pugachev. Es Savelich quien busca el perdón de Grinev recordándole a Pugachev el servicio que le prestó el maestro. El siervo no teme a la muerte y se opone al severo rebelde, eclipsando al dueño. Pero podría traicionarlo desertando y pasándose a quienes defendían sus intereses en la arena política. De esta manera ganaría la libertad. Pero el coraje eleva a la persona, haciéndola también honesta con los demás.
- Shvabrin demuestra cobardía en el amor, tratando de ganarse el corazón de Marya mediante un comportamiento astuto y deshonesto. Tiene miedo de presentarse ante ella tal como es, sin falsedades ni mezquindades infinitas. El héroe también es incapaz de una confesión franca. Solo lastima a la niña de todas las formas posibles, en lugar de mostrar atención y cuidado. Sus sentimientos también están saturados de miedo, como él mismo, y la heroína lo siente, por lo que da preferencia a otra persona. No es sorprendente, porque a la gente, con razón, no le gusta el temor y la incertidumbre de una persona en sus acciones, palabras y sentimientos. Por lo tanto, la falta de coraje puede dañar no solo en el campo de batalla, sino también en tu vida personal.
- La cobardía se manifiesta hasta cierto punto en el comportamiento del padre de Grinev, que niega la bendición a su hijo. Su miedo es comprensible: su hijo podría haber sido engañado por motivos egoístas. Aún así, la condición de Marya era incomparable a la riqueza de Peter. La niña apenas tenía motivos para reclamar un matrimonio tan desigual. El héroe temía ser simplemente una persona egoísta e hipócrita que quería pasar "de la pobreza a la riqueza". Pero temía por el destino del heredero: este sentimiento puede entenderse y justificarse, por lo que no se puede decir que tal o cual acto cobarde siempre esté dictado por la bajeza de una persona. A veces este comportamiento es bastante perdonable, porque estamos hablando de las personas más queridas por nuestro corazón. ¿Interesante? ¡Guárdalo en tu muro!