CAPÍTULO SEIS
Panka, un hombre de ojos extraños y cabello descolorido, era ayudante de pastor y, además de su trabajo general de pastor, también conducía por las mañanas. en el rocío vacas rebautizadas. Fue durante una de sus primeras actividades que espió todo el asunto que elevó a Golovan a las alturas de la grandeza nacional.
Fue en primavera, debió ser poco después de que el joven Yegor, el brillante y valiente, saliera a los campos esmeralda rusos, con los brazos hasta los codos en oro rojo, las piernas hasta las rodillas en plata pura, el sol en su frente, la luna en la parte trasera, estrellas andantes en los extremos, y el pueblo honesto y justo de Dios expulsó al ganado pequeño y grande que lo encontró. La hierba todavía era tan pequeña que las ovejas y las cabras apenas podían obtener suficiente, y la vaca de labios gruesos no podía agarrar mucho. Pero bajo los setos, en las sombras y a lo largo de los fosos, ya crecían ajenjos y ortigas, que comían con el rocío cuando necesitaban.
Panka sacó temprano a las vacas de Crossing, cuando todavía estaba oscuro, y a lo largo de la orilla cerca de Orlik las sacaron del asentamiento hasta un claro, justo enfrente del final de la tercera calle Dvoryanskaya, donde a un lado de la pendiente había un antiguo jardín llamado "Gorodetsky", y a la izquierda había un pedazo de tierra aferrado al nido de Golovanov.
Todavía hacía frío, sobre todo antes del amanecer, por las mañanas, y quienes quieren dormir parecen sentir aún más frío. La ropa de Panka era, por supuesto, mala, ropa huérfana, una especie de harapos con agujeros. El tipo se vuelve hacia un lado, se gira hacia el otro, reza para que San Fedul le dé calor, pero en cambio todo está frío. Tan pronto como abre los ojos, la brisa aúlla, aúlla en el agujero y lo despierta nuevamente. Sin embargo, el poder del joven pasó factura: Panka se puso el pergamino completamente sobre su cabeza, como una choza, y se quedó dormido. No oí qué hora era, porque el campanario verde de la Epifanía estaba lejos. Y no hay nadie alrededor, ni un solo alma humana por ninguna parte, sólo las gordas vacas mercantes jadean, y no, no, en Orlik salpicará una perca juguetona. El pastor dormita en un pergamino con agujeros. Pero de repente fue como si algo lo hubiera empujado hacia un lado, probablemente el malvavisco había encontrado un nuevo agujero en otro lugar. Panka se levantó de un salto, puso los ojos en blanco, quiso gritar: "Dónde, komolaya", y se detuvo. Le pareció que alguien del otro lado bajaba por la empinada pendiente. Quizás el ladrón quiera enterrar algo robado en la arcilla. Panka se interesó: tal vez acecharía al ladrón y lo cubriría o le gritaría "demasiado loco", o mejor aún, intentaría ver bien el funeral y luego cruzar Orlik a nado durante el día. desenterrarlo y tomarlo todo para sí mismo sin compartirlo.
Panka miró fijamente y siguió mirando a Orlik. Y afuera todavía estaba un poco gris.
Aquí hay alguien que baja por la empinada pendiente, se baja, se para en el agua y camina. Sí, simplemente camina sobre el agua, como en tierra firme, y no salpica con nada, solo se sostiene con una muleta. Panka se quedó estupefacta. Luego en Orel estaban esperando al hacedor de milagros del monasterio de hombres, y ya se escuchaban voces desde el subsuelo. Esto comenzó inmediatamente después del “funeral de Nicodemo”. El obispo Nikodim era un hombre malvado, que se distinguió hacia el final de su carrera terrenal por el hecho de que, queriendo tener otra caballería, por servilismo entregó como soldados a muchas personas espirituales, entre las cuales se encontraban los únicos hijos de sus padres e incluso los sacristán y sacristán de la familia. Salieron de la ciudad en grupo, rompiendo a llorar. También lloraron los que los despidieron, y el mismo pueblo, con todo su disgusto por el vientre lleno de ovejas del sacerdote, lloró y les dio limosna. El propio oficial del partido sintió tanta pena por ellos que, queriendo poner fin a las lágrimas, ordenó a los nuevos reclutas que cantaran una canción, y cuando cantaron armoniosamente y en voz alta la canción que habían compuesto a coro:
Nuestro obispo Nicodemo
Cocodrilo feroz,
Fue como si el propio oficial se hubiera puesto a llorar. Todo esto quedó ahogado en un mar de lágrimas y a las almas sensibles les pareció maligno, descarado; al cielo. Y de hecho, cuando su grito llegó al cielo, “voces” comenzaron a difundirse en Orel. Al principio las “voces” eran confusas y no se sabía de quién venían, pero cuando Nicodemo murió poco después y fue enterrado debajo de la iglesia, entonces hubo un discurso claro del obispo que previamente había sido enterrado allí (creo que Apolos). . El obispo fallecido estaba descontento con el nuevo barrio y, sin vergüenza alguna, dijo directamente: "Sacad a este bastardo de aquí, me siento mal con él". E incluso amenazó con que si no sacaban al “bastardo”, él mismo “se iría y aparecería en otra ciudad”. Mucha gente ha oído esto. Como solía ser, iban al monasterio para la vigilia de toda la noche y, después de cumplir el servicio, regresaban y oían al viejo obispo gemir: "Toma a ese bastardo". Todos querían realmente que se cumpliera la declaración del buen muerto, pero las autoridades, que no siempre estaban atentas a las necesidades del pueblo, no echaron a Nicodemo, y el santo claramente revelado podía “salir del patio” en cualquier momento.
Ahora no pasa más que esto: el santo se va, y sólo lo ve un pobre pastor, quien quedó tan confundido por esto que no sólo no lo detuvo, sino que ni siquiera se dio cuenta de que el santo ya estaba fuera de su vista. desapareció. Afuera apenas empezaba a amanecer. Con la luz, la persona adquiere coraje y con el coraje aumenta la curiosidad. Panka quería acercarse a la misma agua por la que acababa de pasar la misteriosa criatura; pero apenas se acercó, vio que el portón mojado estaba pegado al banco con un palo. El asunto quedó claro: significa que no fue el santo quien lo siguió, sino el no letal Golovan quien simplemente pasó nadando: es cierto que fue a saludar a algunos niños deformes de las profundidades con leche. Panka estaba asombrado: ¿cuándo duerme este Golovan?... ¿Y cómo puede él, un campesino así, navegar en un barco así, a media puerta? Es cierto que el río Orlik no es un gran río y sus aguas, captadas por una presa inferior, son tranquilas, como en un charco, pero aún así, ¿cómo es nadar en la puerta?
Panka quería probarlo él mismo. Se paró en la puerta, tomó un seis y, peludo, se fue al otro lado, y allí fue a tierra a la casa de Golovanov a mirar, porque ya amanecía bien, y mientras tanto Golovanov en ese momento gritaba desde el otro lado: "¡Ey! ¡Quién robó mi puerta! ¡Vuelve!
Panka era un chico pequeño, sin mucho coraje y no estaba acostumbrado a contar con la generosidad de nadie, por lo que se asustó e hizo algo estúpido. En lugar de devolverle a Golovan su balsa, Panka la tomó y se enterró en uno de los pozos de arcilla, de los cuales había muchos. Panka se tumbó en el hoyo y por mucho que Golovan lo llamó desde el otro lado, no apareció. Entonces Golovan, al ver que no podía llegar a su barco, se quitó el abrigo de piel de oveja, se desnudó, ató todo su guardarropa con un cinturón, se lo puso en la cabeza y navegó por Orlik. Y el agua todavía estaba muy fría.
Panka estaba preocupado por una cosa, para que Golovan no lo viera y lo golpeara, pero pronto su atención se centró en otra cosa. Golovan cruzó el río nadando y empezó a vestirse, pero de repente se sentó, miró debajo de su rodilla izquierda y se detuvo.
Estaba tan cerca del agujero en el que se escondía Panka que podía ver todo gracias al bulto con el que podía cubrirse. Y en ese momento ya era bastante claro, el amanecer ya estaba sonrojado, y aunque la mayoría de la gente del pueblo todavía dormía, bajo el jardín de Gorodets apareció un joven con una guadaña, que comenzó a cortar y poner ortigas en una canasta.
Golovan vio el cortacésped y, poniéndose de pie, vestido sólo con su camisa, le gritó en voz alta:
¡Niño, dame la trenza rápido!
El niño trajo la guadaña y Golovan le dijo:
Ve y cógeme una bardana grande”, y cuando el tipo se alejó de él, quitó la trenza de la trenza, se agachó de nuevo, se sacó la pantorrilla de la pierna con una mano y de un solo golpe se lo cortó todo. Le arrojó un trozo de carne del tamaño de un pan plano de pueblo a Orlik, presionó la herida con ambas manos y cayó.
Al ver esto, Panka se olvidó de todo, saltó y empezó a llamar al cortacésped.
Los muchachos tomaron a Golovan y lo arrastraron a la cabaña, y aquí recobró el sentido, le ordenaron sacar dos toallas de la caja y envolver su corte lo más fuerte posible. Lo tiraron con todas sus fuerzas hasta que dejó de sangrar.
Entonces Golovan les ordenó que colocaran un balde de agua y un cucharón cerca de él, que se ocuparan ellos mismos de sus asuntos y que no le contaran a nadie lo sucedido. Fueron y, temblando de horror, se lo contaron a todos. Y quienes se enteraron de esto inmediatamente adivinaron que Golovan lo hizo por una razón, y que de esta manera, por preocupación por la gente, arrojó el peso de su cuerpo sobre la úlcera del otro extremo, para que pasara como un sacrificio a lo largo de todos los ríos rusos desde el pequeño Orlik hasta el Oka, desde el Oka hasta el Volga, a lo largo de la Gran Rus hasta el ancho Mar Caspio, y así Golovan sufrió por todos, y él mismo no morirá por esto, porque tiene una piedra viva en manos de los farmacéuticos y es una persona “no letal”.
Esta historia vino a la mente de todos y la predicción se hizo realidad. Golovan no murió a causa de su terrible herida. Después de este sacrificio, la enfermedad salvaje realmente cesó y llegaron los días de calma: los campos y prados se cubrieron de una espesa vegetación, y el joven Yegor, el brillante y valiente, comenzó a cabalgar libremente por ellos, con los brazos hasta los codos en oro rojo. piernas hasta las rodillas en plata pura, el sol en la frente, detrás hay un mes, y en los extremos van pasando las estrellas. Los lienzos estaban blanqueados con el rocío fresco de San Jorge, en lugar del caballero Yegori, el profeta Jeremías salió al campo con un yugo pesado, arrastrando arados y rastras, los ruiseñores silbaron en el día de Boris, consolando al mártir, a través del los esfuerzos de Santa Mavra, las fuertes plántulas se volvieron azules, Santa Zosima pasó con una muleta larga, llevando una abeja reina en el pomo; Pasó el día de Iván el Teólogo, el "Padre Nikolin", y se celebró al propio Nikola, y Simón el Zelote estuvo en el patio cuando la tierra cumplió años. El día del onomástico de la tierra, Golovan saltó sobre los escombros y a partir de entonces, poco a poco, empezó a caminar y reanudó su trabajo. Su salud, aparentemente, no se vio afectada en lo más mínimo, pero simplemente comenzó a "escandalizar": saltó sobre su pierna izquierda.
La gente probablemente tenía una alta opinión sobre lo conmovedor y el coraje de su sangriento acto, pero lo juzgaron como dije: no buscaron razones naturales para él, sino que, envolviendo todo en su imaginación, compusieron una leyenda fabulosa a partir de un evento natural. , y de un simple , el magnánimo Golovan se convirtió en una persona mítica, algo así como un hechicero, un mago que poseía un talismán irresistible y podía atreverse a cualquier cosa y no morir en ningún lado.
Si Golovan sabía o no que los rumores de la gente le atribuían tales asuntos, no lo sé. Sin embargo, creo que él lo sabía, porque muy a menudo le hacían peticiones y preguntas que sólo pueden dirigirse a un buen mago. Y dio “consejos útiles” a muchas de esas preguntas y, en general, no se enojó ante ninguna demanda. Visitó los asentamientos como médico de vacas, médico humano, ingeniero, astrólogo y farmacéutico. Sabía cómo quitar las cáscaras y las costras, también con una especie de “ungüento de Yermolov”, que costaba un penique de cobre para tres personas; me quité el calor de la cabeza con un pepino encurtido; Sabía que era necesario recolectar hierbas desde Iván hasta medio Pedro, y era excelente para "mostrar el agua", es decir, dónde cavar un pozo. Pero esto no podría hacerlo en cualquier momento, sino sólo desde principios de junio hasta St. Fiódor Kolodeznik, mientras que “se oye cómo se mueve el agua del suelo a través de las juntas”. Golovan podría hacer todo lo demás que una persona necesita, pero por lo demás le hizo un voto a Dios para que el proxeneta se detuviera. Luego lo confirmó con su sangre y lo sostuvo con fuerza. Pero Dios lo amó y tuvo misericordia de él, y el pueblo, delicado en sus sentimientos, nunca le pidió a Golovan nada que no necesitara. Según la etiqueta popular, así es como lo aceptamos.
Golovan, sin embargo, no estaba tan agobiado por la nube mística que rodeaba su fama popular como para no hacer, al parecer, ningún esfuerzo por destruir todo lo que se había desarrollado a su alrededor. Sabía que era en vano. Cuando recorrí con avidez las páginas de la novela de Víctor Hugo "Los trabajadores del mar" y allí encontré a Gilliatt, con su severidad brillantemente delineada hacia sí mismo y su condescendencia hacia los demás, alcanzando el colmo del perfecto desinterés, me sorprendió no sólo la grandeza de esta apariencia y el poder de su imagen, pero también y la identidad del héroe de Guernsey con rostro vivo, a quien conocí bajo el nombre de Golovan. Un espíritu vivía en ellos y corazones similares latían en una batalla desinteresada. No diferían mucho en su destino: a lo largo de sus vidas se espesaba a su alrededor una especie de misterio, precisamente porque eran demasiado puros y claros, y tanto uno como el otro no experimentaron una sola gota de felicidad personal.
1 rumor, rumor (lat.).
El escritor trabajó en ello a fondo. Esto se evidencia en su comentario en una carta del 16 de octubre de 1880 al editor de la revista Historical Bulletin, S. N. Shubinsky: "Golovan está escrito desde el principio, pero ahora tenemos que revisarlo".
Como se desprende del título, la historia pertenece a una serie de obras sobre los “justos”. Está relacionado con otras obras de este ciclo por algunos detalles externos. Así, Ivan Flyagin, el héroe de la historia "El vagabundo encantado", también se llamaba Golovan.
A diferencia de Flyagin, Golovan no tiene nombre ni apellido propios. Esto, según el escritor, “es casi un mito, y su historia es una leyenda”. Y al mismo tiempo, el prototipo de Golovan es una persona muy real: un campesino de Oryol que compró su camino hacia la libertad.
... "una gran parte de él, habiendo escapado de la decadencia, continuó viviendo en una memoria agradecida" ... - una cita no del todo precisa del poema de G. ( Este material le ayudará a escribir correctamente una historia sobre el tema del Golovan no letal. Un resumen no permite comprender el significado completo de la obra, por lo que este material será útil para una comprensión profunda de la obra de escritores y poetas, así como de sus novelas, cuentos, cuentos, obras de teatro y poemas.) R. Derzhavin “Monumento”. De Derzhavin: "...una gran parte de mí, habiendo escapado de la decadencia, comenzará a vivir después de la muerte..."
"Español" - español.
Zeleynik es un médico que cura con hierbas.
Los molokans son una secta religiosa en Rusia que se adhirió a reglas de vida ascéticas y no reconoció los rituales de la iglesia oficial.
Berdo es un peine en telar manual. "Cool Vertograd" es un libro de medicina escrito a mano que data de los siglos XVI y XVII. Traducido del polaco a finales del siglo XVII por Simeón de Polotsk para la princesa Sofía. Fue popular entre la gente hasta principios del siglo XIX. Aquí y más, Leskov cita las recomendaciones del libro de medicina según la publicación: Florinsky V. M. Herbolarios y libros de medicina rusos: Colección de manuscritos médicos de los siglos XVI y XVII. Kazán, 1879. En los libros de medicina, los órganos humanos se indican de forma muy general, aproximadamente. Por ejemplo, la vena Safenova se encuentra "entre el dedo pulgar y el otro", la vena Spa-tika está a la derecha. lado del cuerpo, y la vena básica está en el izquierdo. Los medicamentos recomendados utilizan principalmente hierbas: astas, vinagre de swarborine (o. sworoborine), infundido con rosa mosqueta, etc. Mitrídate, un medicamento complejo compuesto de cincuenta y cuatro elementos; Recomendado como remedio universal. Azúcar Monuscristi - un tipo de azúcar.
Polinia - ajenjo.
"Vered" - forúnculo, absceso.
Chervena es roja.
En udesekh - en miembros.
Dondezhe - por ahora.
La corteza de Diaghilev es una planta medicinal. Zhokhat - aquí: sujetar.
Las lágrimas de venado o piedra bezoar son una piedra del estómago de una cabra o de una llama, que se utiliza como medicina popular.
Komolaya no tiene cuernos.
Subterráneo - subterráneo.
Nikodim: obispo de Oryol en 1828-1839.
Tener una caballería más... - volver a ser titular de la orden.
Apolos: obispo de Oryol de 1788 a 1798 (apellido civil Baibakov).
Los viejos creyentes son partidarios de los antiguos rituales de la iglesia que existían antes del cisma, es decir, antes de la reforma del Patriarca Nikon en 1660.
Fedoseevtsy: una secta de viejos creyentes que surgió de Bespopovtsy a principios del siglo XVIII; Los fedoosevitas predicaban el celibato y no reconocían las oraciones por el zar.
"Pilipons" (Filippovtsy): una secta de viejos creyentes que difundió el culto a la autoinmolación; Se separó de los bespopovitas en los años 30 del siglo XVIII.
Los rebautistas (anabautistas) son una secta religiosa en la que el rito del bautismo se realizaba en adultos con el objetivo de introducirlos “conscientemente” en la fe.
Los Khlysty son una secta religiosa que surgió en Rusia en el siglo XVII. El ritual de la oración iba acompañado de golpes de látigo, cánticos frenéticos y saltos.
"Zodia" es una de las doce partes del zodíaco (griego): el cinturón solar, un antiguo índice astronómico. Cada una de las doce partes del círculo (equivalente a un mes) llevaba el nombre de la constelación en la que residía el Sol durante su movimiento anual (por ejemplo, marzo era llamado y designado por el signo de Aries, etc.). Tubo Plaisir - aquí: catalejo.
No reconoció las semanas de Daniel como profetizadas para el reino ruso... - es decir, no extendió a Rusia la profecía bíblica de Daniel sobre la venida del Mesías en 70X7 años (“semanas”).
Poppe (Pop A.) (1688-1744) - Poeta inglés, autor del poema "Un ensayo sobre el hombre".
Alexey Petrovich Ermolov (1772-1861) - General ruso, aliado de Suvorov y Kutuzov. Dirigió las fuerzas expedicionarias del Cáucaso. Simpatizaba con los decembristas.
Stogny - cuadrados (antiguo eslavo).
Ante el descubrimiento de las reliquias del nuevo santo... - Presumiblemente estamos hablando de las reliquias del obispo de Voronezh Tikhon de Zadonsk, “descubiertas” en agosto de 1861.
Encontrar una pared (antiguo eslavo): un ataque de dolor
(gemidos).
Olor: olor acre.
Taberna - comercio de bebidas alcohólicas (taberna - taberna), independiente del estado.
Lubok okat - aquí: un techo sobre un carro, hecho (redondeado) de lubok (corteza de árbol).
Subdiácono - asistente del diácono.
"Llagas de Aphedron" - hemorroides.
Odrets - camilla.
Pokrovets: tela, colcha.
Los ombligos son margaritas.
"Sacrificios" - donaciones.
Architriclinus (griego) - anciano, maestro,
Irreconciliable... impaciente y expectante: se refiere a las agrupaciones políticas de demócratas revolucionarios, radicales y liberales.
Se desempeñó como juez de conciencia: un tribunal de conciencia es una institución en la antigua Rusia, donde los casos controvertidos no se decidían según la ley, sino según la conciencia de los jueces.
Quería la emancipación... como en la región del Báltico, es decir, la liberación de los campesinos sin tierra (esto se llevó a cabo en los países bálticos en 1817-1819).
Barranco - barranco.
"Kitrat" - cuaderno.
Nómadas (griego) - nómadas.
Los SerZov son personas de mediana edad.
Blanco - viejo (persona).
Lucha contra las visiones que atormentaron a St. Antonio.- San Antonio (siglo III a.C.), según la leyenda, luchó durante muchos años con tentaciones y visiones.
Fuentes:
- Leskov N. S. Novelas y cuentos / Comp. y nota. L. M. Krupchanova - M.: Moscú. trabajador, 1981.- 463 p.
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Nikolái Semiónovich Leskov
GOLOVAN NO LETAL
De las historias de los tres justos.
El amor perfecto echa fuera el miedo.
John
1
Él mismo es casi un mito y su historia es una leyenda. Para hablar de ello hay que ser francés, porque algunas personas de esta nación logran explicar a otros lo que ellos mismos no entienden. Digo todo esto con el objetivo de pedirle paciencia a mi lector por la imperfección total de mi historia sobre una persona, cuya reproducción costaría el trabajo de un maestro mucho mejor que yo. Pero es posible que Golovan pronto sea completamente olvidado, y eso sería una pérdida. Golovan merece atención, y aunque no lo conozco lo suficiente como para poder hacer un retrato completo de él, seleccionaré y presentaré algunas características de este mortal de bajo rango que logró ser conocido como "no letal".
El apodo de "no letal" que se le dio a Golovan no expresaba burla y de ninguna manera era un sonido vacío y sin sentido: lo apodaron no letal debido a la fuerte convicción de que Golovan era una persona especial; una persona que no teme a la muerte. ¿Cómo podría formarse tal opinión sobre él entre personas que caminan bajo Dios y siempre recuerdan su mortalidad? ¿Había una razón suficiente para esto, desarrollada en una convención coherente, o se le dio ese apodo por simplicidad, que es similar a la estupidez?
Me pareció que esto último era más probable, pero cómo lo juzgaron los demás, no lo sé, porque en mi infancia no pensaba en eso, y cuando crecí y pude entender las cosas, el "no letal" “Golovan ya no estaba en el mundo. Murió, y no de la manera más ordenada: murió durante el llamado "gran incendio" en Oryol, ahogándose en un pozo de ebullición, donde cayó mientras salvaba la vida o la propiedad de alguien. Sin embargo, “una gran parte de él, escapada de la decadencia, siguió viviendo en un recuerdo agradecido” 1
Cita inexacta del poema "Monumento" de Derzhavin.
Y quiero intentar plasmar en papel lo que supe y oí sobre él, para que así su notable memoria continúe en el mundo.
2
Golovan no letal era un hombre sencillo. Su rostro, de facciones amplísimas, quedó grabado en mi memoria desde los primeros días y permaneció en ella para siempre. Lo conocí a una edad en la que dicen que los niños aún no pueden recibir impresiones duraderas y crear recuerdos de ellas para el resto de sus vidas, pero, sin embargo, conmigo sucedió de otra manera. Este incidente fue notado por mi abuela de la siguiente manera:
“Ayer (26 de mayo de 1835) vine de Gorokhov para ver a Mashenka (mi madre), no encontré a Semyon Dmitrich (mi padre) en casa, en un viaje de negocios a Yelets para investigar un terrible asesinato. En toda la casa estábamos sólo nosotros, las mujeres y las sirvientas. El cochero se fue con él (mi padre), solo quedó el conserje Kondrat, y por la noche vino a pasar la noche el vigilante del pasillo de la junta (la junta provincial, donde mi padre era asesor). Hoy, a las doce, Mashenka salió al jardín para mirar las flores y regar el canufer, y se llevó a Nikolushka (yo) en brazos de Anna (una anciana que todavía está viva). Y cuando regresaban a desayunar, tan pronto como Anna comenzó a abrir la puerta, Ryabka encadenado cayó sobre ellos, junto con la cadena, y se precipitó directamente sobre el pecho de Anna, pero en ese mismo momento, cuando Ryabka, apoyándose en su patas, se arrojó sobre el pecho de Anna, Golovan lo agarró por el cuello, lo apretó y lo arrojó al cementerio. Allí le dispararon con un arma de fuego, pero el niño escapó”.
El niño era yo, y por muy precisa que sea la evidencia de que un niño de un año y medio no puede recordar lo que le pasó, yo, sin embargo, recuerdo este incidente.
Yo, por supuesto, no recuerdo de dónde vino la enojada Ryabka y adónde la llevó Golovan después de que ella jadeó, se tambaleó con las patas y retorció todo el cuerpo en su mano de hierro en alto; pero recuerdo el momento... solo un momento. Era como el brillo de un relámpago en medio de una noche oscura, cuando por alguna razón ves de repente una cantidad extraordinaria de objetos a la vez: una cortina de cama, un biombo, una ventana, un canario temblando en una percha y un cristal. con una cuchara de plata, en cuyo mango se habían depositado motas de magnesio. Esta es probablemente la propiedad del miedo, que tiene ojos grandes. En uno de esos momentos, ahora veo frente a mí un enorme hocico de perro con pequeñas motas: pelaje seco, ojos completamente rojos y una boca abierta, llena de espuma fangosa en una garganta azulada, como si estuviera pomada... una sonrisa que era a punto de romperse, pero de repente el labio superior estaba arriba, el corte se extendía hasta las orejas y desde abajo el cuello que sobresalía se movía convulsivamente, como un codo humano desnudo. Por encima de todo esto se encontraba una enorme figura humana con una enorme cabeza, y ella tomó y cargó al perro rabioso. Todo este tiempo la cara del hombre sonrió.
La figura descrita era Golovan. Me temo que no podré dibujar su retrato precisamente porque lo veo muy bien y claramente.
Eran, como en el caso de Pedro el Grande, quince vershoks; su constitución era ancha, delgada y musculosa; era moreno, de rostro redondo, ojos azules, nariz muy grande y labios gruesos. El pelo de la cabeza y la barba recortada de Golovan eran muy espesos, del color de la sal y la pimienta. La cabeza siempre estaba corta, la barba y el bigote también estaban recortados. Una sonrisa tranquila y feliz no abandonó el rostro de Golovan ni por un minuto: brillaba en cada rasgo, pero jugaba principalmente en los labios y en los ojos, inteligente y amable, pero como un poco burlón. Golovan parecía no tener otra expresión, al menos no recuerdo nada más. Además de este retrato poco hábil de Golovan, es necesario mencionar una rareza o peculiaridad: su forma de andar. Golovan caminaba muy rápido, siempre como si tuviera prisa hacia alguna parte, pero no con suavidad, sino con un salto. No cojeó, sino que, según la expresión local “shkandybal”, es decir, con paso firme pisó una pierna, la derecha, y saltó con la izquierda. Parecía que su pierna no se doblaba, sino que tenía un resorte en algún lugar de un músculo o articulación. Así es como la gente camina con una pierna artificial, pero la de Golovan no era artificial; aunque, sin embargo, esta característica tampoco dependía de la naturaleza, sino que él la creó para sí mismo, y esto era un misterio que no se puede explicar de inmediato.
Golovan vestía como un campesino; siempre, en verano y en invierno, con un calor abrasador y heladas de cuarenta grados, llevaba un abrigo largo y desnudo de piel de oveja, todo engrasado y ennegrecido. Nunca lo vi con otra ropa, y recuerdo que mi padre a menudo bromeaba sobre este abrigo de piel de oveja, llamándolo "eterno".
Golovan estaba atado alrededor de su abrigo de piel de oveja con una correa de "checkman" con un arnés blanco, que se había vuelto amarillo en muchos lugares, y en otros se había desmoronado por completo y había dejado jirones y agujeros en el exterior. Pero el abrigo de piel de oveja se mantenía limpio para los pequeños inquilinos; yo lo sabía mejor que los demás, porque a menudo me sentaba en el pecho de Golovan, escuchaba sus discursos y siempre me sentía muy tranquilo aquí.
El amplio cuello del abrigo de piel de oveja nunca estaba abrochado, sino que, por el contrario, estaba abierto hasta la cintura. Aquí había un "subsuelo", que era una habitación muy espaciosa para botellas de crema, que Golovan suministraba a la cocina de la asamblea noble de Oryol. Este ha sido su oficio desde que “se liberó” y consiguió una “vaca Yermolov” para vivir.
El poderoso pecho del “no letal” estaba cubierto por una camisa de lona de corte pequeño ruso, es decir, de cuello recto, siempre limpia como un forúnculo y seguramente con una corbata larga de color. Esta corbata era a veces una cinta, a veces simplemente un trozo de lana o incluso cretona, pero le daba a la apariencia de Golovan algo fresco y caballeroso, lo que le sentaba muy bien, porque realmente era un caballero.
3
Golovan y yo éramos vecinos. Nuestra casa en Orel estaba en la tercera calle Dvoryanskaya y ocupaba el tercer lugar desde el acantilado sobre el río Orlik. El lugar aquí es bastante hermoso. Entonces, antes de los incendios, ésta era la periferia de una ciudad real. A la derecha, detrás de Orlik, había pequeñas chozas del asentamiento, que lindaban con la parte raíz, que terminaba en la Iglesia de San Basilio el Grande. Por el lado había un descenso muy empinado e incómodo por un acantilado, y detrás, detrás de los jardines, había un profundo barranco y detrás de él un pasto estepario, en el que sobresalía una especie de almacén. Aquí por la mañana hubo ejercicios de soldados y peleas con palos: las primeras imágenes que vi y observé con mayor frecuencia. En el mismo pasto, o mejor dicho, en la estrecha franja que separaba nuestros jardines con vallas del barranco, pastaban seis o siete vacas de Golovan y un toro rojo de la raza "Ermolov" que le pertenecía. Golovan guardó el toro para su pequeño pero hermoso rebaño, y también lo crió para “tenerlo” en casas donde había necesidad económica de él. Le generó ingresos.
El medio de vida de Golovan residía en sus vacas productoras de leche y en su sana esposa. Golovan, como dije anteriormente, abastecía al noble club de crema y leche, que eran famosos por sus altos méritos, que dependían, por supuesto, de la buena raza de su ganado y del buen cuidado del mismo. El aceite suministrado por Golovan era fresco, amarillo como una yema y aromático, y la crema “no fluía”, es decir, si le dabas la vuelta a la botella, la crema no salía, sino que caía como una espesa , masa pesada. Golovan no suministraba productos de baja calidad y, por lo tanto, no tenía rivales, y los nobles no solo sabían comer bien, sino que también tenían algo por lo que pagar. Además, Golovan también suministró al club huevos de gran tamaño de gallinas holandesas especialmente grandes, de las que tenía en abundancia, y, finalmente, "preparó a los terneros", dándoles de beber con habilidad y siempre a tiempo, por ejemplo, para el mayor congreso de nobles o para otras ocasiones especiales en el círculo noble.
Según estas opiniones, que determinaban la forma de vida de Golovan, le resultaba muy conveniente permanecer en las calles de la nobleza, donde proporcionaba comida a personas interesantes que los habitantes de Oryol una vez reconocieron en Panshin, en Lavretsky y en otros héroes y heroínas. del “Nido Noble”.
Golovan, sin embargo, no vivía en la calle, sino “sobre la marcha”. El edificio, llamado “Casa Golovanov”, no se encontraba en el orden de las casas, sino en una pequeña terraza del acantilado bajo el lado izquierdo de la calle. El área de esta terraza era de seis varas de largo y otras tantas de ancho. Era un bloque de tierra que alguna vez se había movido hacia abajo, pero en el camino se detuvo, se fortaleció y, al no brindar apoyo sólido a nadie, casi no era propiedad de nadie. Entonces todavía era posible.
El edificio de Golovanov en el sentido estricto no podría llamarse ni patio ni casa. Era un granero grande y bajo que ocupaba todo el espacio del bloque caído. Quizás este edificio informe se erigió aquí mucho antes de que el bloque decidiera descender, y luego formó parte del patio más cercano, cuyo propietario no lo persiguió y se lo dio a Golovan por un precio tan barato que el héroe pudo ofrecerle. . Incluso recuerdo que dijeron que este granero se lo dieron a Golovan para algún tipo de servicio, que él era un gran cazador y artesano.
El granero estaba dividido en dos: una mitad, cubierta de arcilla y encalada, con tres ventanas que daban a Orlik, era la vivienda de Golovan y las cinco mujeres que lo acompañaban, y la otra contenía establos para vacas y un toro. En el ático bajo vivían gallinas holandesas y un gallo negro "español", que vivió durante mucho tiempo y era considerado un "pájaro brujo". En él, Golovan cultivó una piedra de gallo, que es adecuada para muchos casos: traer felicidad, devolver un estado arrebatado de manos enemigas y transformar a los ancianos en jóvenes. Esta piedra tarda siete años en madurar y madura sólo cuando el gallo deja de cantar.
El granero era tan grande que ambos compartimentos, la vivienda y la sección de ganado, eran muy espaciosos, pero, a pesar de todo el cuidado que se les puso, no retenían bien el calor. Sin embargo, el calor sólo era necesario para las mujeres, y el propio Golovan era insensible a los cambios atmosféricos y pasaba el verano y el invierno durmiendo en un mimbre de sauce en un establo, junto a su favorito: el toro rojo tirolés "Vaska". El frío no le molestaba, y éste fue uno de los rasgos de este rostro mítico gracias al cual recibió su fabulosa fama.
De las cinco mujeres que vivían con Golovan, tres eran sus hermanas, una era su madre y la quinta se llamaba Pavla o, a veces, Pavlageyushka. Pero más a menudo se le llamó “el pecado de Golovanov”. Eso es lo que estoy acostumbrado a escuchar desde pequeño, cuando ni siquiera entendía el significado de esta indirecta. Para mí, esta Pavla era simplemente una mujer muy cariñosa, y todavía recuerdo su alta estatura, su rostro pálido con brillantes manchas escarlatas en las mejillas y sus cejas sorprendentemente negras y regulares.
Estas cejas negras en semicírculos regulares solo se pueden ver en pinturas que representan a una mujer persa descansando en el regazo de un anciano turco. Nuestras chicas, sin embargo, lo sabían y desde muy temprano me contaron el secreto de estas cejas: el caso es que Golovan era verdulero y, amando a Pavla, para que nadie la reconociera, ungía sus soñolientas cejas con manteca de oso. Después de eso, por supuesto, no hubo nada sorprendente en las cejas de Pavla, y no se encariñó con Golovan por sus propias fuerzas.
Nuestras chicas sabían todo esto.
La propia Pavla era una mujer extremadamente mansa y "guardaba silencio". Estaba tan silenciosa que nunca supe de ella más de una vez, y luego la palabra más necesaria: “hola”, “siéntate”, “adiós”. Pero en cada breve palabra había un abismo de saludos, buena voluntad y cariño. El sonido de su voz tranquila, la mirada de sus ojos grises y cada movimiento expresaban lo mismo. También recuerdo que tenía unas manos increíblemente hermosas, lo cual es una rareza en la clase trabajadora, y era tan trabajadora que se distinguía por su actividad incluso en la trabajadora familia Golovan.
Todos tenían mucho que hacer: el propio "no letal" estaba ocupado trabajando desde la mañana hasta altas horas de la noche. Fue pastor, proveedor y quesero. Al amanecer, condujo su rebaño fuera de nuestras cercas hacia el rocío y siguió moviendo a sus majestuosas vacas de un acantilado a otro, eligiendo para ellas el lugar donde la hierba era más espesa. En el momento en que se levantaron en nuestra casa. Golovan apareció con botellas vacías, que recogió en el club en lugar de nuevas, que llevó allí hoy; con sus propias manos cortó jarras de leche nueva en el hielo de nuestro glaciar y habló de algo con mi padre, y cuando yo, habiendo aprendido a leer y escribir, salí a caminar por el jardín, él ya estaba sentado debajo de nuestro cerca nuevamente y guiando a sus vacas. En la valla había una pequeña puerta por la que podía salir hasta Golovan y hablar con él. Sabía tan bien contar ciento cuatro historias sagradas que yo las supe de él, sin jamás aprenderlas de un libro. A veces, gente común y corriente acudía a él, siempre en busca de consejo. A veces, nada más llegar, empezaba:
- Te estaba buscando, Golovanich, avísame.
- ¿Qué ha pasado?
- Pero esto y aquello; Algo salió mal en el hogar o hay problemas familiares.
Más a menudo venían con preguntas de esta segunda categoría. Golovanich escucha, y él mismo teje sauces o grita a las vacas y sigue sonriendo, como si no prestara atención, y luego vuelve sus ojos azules hacia su interlocutor y responde:
- ¡Yo, hermano, soy un mal consejero! Llame a Dios para pedirle consejo.
- ¿Cómo lo llamarás?
- Oh, hermano, es muy sencillo: ora y actúa como si tuvieras que morir ahora. Entonces dime: ¿qué harías en un momento así?
Él pensará y responderá.
Golovan estará de acuerdo o dirá:
“Y yo, hermano, lo habría hecho mejor cuando me estaba muriendo”.
Y, como siempre, lo cuenta todo alegremente, con una sonrisa constante.
Sus consejos debieron ser muy buenos, porque siempre los escuchaban y se lo agradecían mucho.
¿Podría tal persona haber tenido un "pecado" en la persona de la mansa Pavlageyushka, que en ese momento, creo, tenía poco más de treinta años, más allá de los cuales no avanzó más? No entendí este “pecado” y me mantuve alejado de ofenderla a ella y a Golovan con sospechas bastante generales. Pero había motivos para sospechar, y un motivo muy fuerte, incluso, a juzgar por las apariencias, irrefutable. ¿Quién era ella para Golovanov? Extranjero. Esto no es suficiente: una vez la conoció, fue el mismo caballero con ella, quería casarse con ella, pero esto no sucedió: Golovan fue entregado como un servicio al héroe del Cáucaso, Alexei Petrovich Ermolov, y en ese En ese momento Pavel estuvo casado con el jinete Ferapont, según el acento local "Kept". Golovan era un sirviente necesario y útil, porque sabía hacer de todo; no solo era un buen cocinero y pastelero, sino también un sirviente de campo inteligente y animado. Alexey Petrovich pagó por Golovan lo que le debía a su terrateniente y, además, dicen que él mismo le prestó dinero a Golovan para el rescate. No sé si esto es cierto, pero Golovan compró su propiedad poco después de regresar de Ermolov y siempre llamó a Alexei Petrovich su "benefactor". Cuando Golovan fue liberado, Alexey Petrovich le dio una buena vaca y un ternero para que los criara, con lo que puso en marcha la "planta Ermolovsky".
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Cuándo exactamente Golovan se instaló en el granero en el momento del colapso (no lo sé en absoluto, pero coincidió con los primeros días de su "humanidad libre"), cuando tuvo que cuidar mucho de sus familiares que permanecían en esclavitud. Golovan fue rescatado solo, mientras su madre, sus tres hermanas y su tía, que más tarde se convirtió en mi niñera, permanecieron “en la fortaleza”. En la misma situación se encontraba su querido Pavel, o Pavlageyushka. La primera prioridad de Golovan era redimirlos a todos y para ello necesitaba dinero. Gracias a sus habilidades, podría haberse convertido en cocinero o pastelero, pero prefirió otra cosa: la producción lechera, que inició con la ayuda de la “vaca Yermolov”. Se creía que eligió esto porque él mismo era Molokans2
Molokans- una secta religiosa en Rusia que se adhirió a reglas de vida ascéticas y no reconoció los rituales de la iglesia oficial.
Quizás simplemente significaba que siempre estaba jugueteando con la leche, pero puede ser que este nombre estuviera dirigido directamente a su fe, en la que le parecía extraño, como en muchas otras acciones. Es muy posible que conociera a los molokanos en el Cáucaso y tomara prestado algo de ellos. Pero esto se refiere a sus rarezas, que se discutirán a continuación.
La producción lechera fue bien: después de tres años, Golovan ya tenía dos vacas y un toro, luego tres, cuatro, y ganó tanto dinero que compró a su madre, luego cada año compró una hermana, se las llevó todas y Los llevó a su espaciosa pero fresca choza. Entonces, a la edad de seis o siete años, liberó a toda la familia, pero la bella Pavel se alejó volando de él. Cuando pudo redimirla, ella ya estaba muy lejos. Su marido, el jinete Khrapon, era un mal hombre: de alguna manera no agradaba al maestro y, como ejemplo para los demás, fue enviado como recluta sin crédito.
Mientras estaba en servicio, Khrapon participó en las "carreras", es decir, viajó en un cuerpo de bomberos a Moscú y exigió que su esposa fuera allí; pero pronto también allí hizo algo malo y huyó, y su esposa que había abandonado, de carácter tranquilo y tímido, temió la vida traicionera de la capital y regresó a Oryol. Aquí tampoco encontró apoyo en el antiguo lugar y, impulsada por la necesidad, vino a Golovan. Él, por supuesto, la aceptó de inmediato y la colocó en la misma habitación espaciosa donde vivían sus hermanas y su madre. No estoy seguro de cómo vieron la madre y las hermanas de Golovan la instalación de Pavla, pero su instalación en su casa no sembró ninguna discordia. Todas las mujeres vivían muy amigablemente entre ellas e incluso amaban mucho a la pobre Pavlageyushka, y Golovan mostró la misma atención a todas ellas, y mostró especial respeto solo a su madre, que ya era tan mayor que en el verano la llevaba en sus brazos. y la senté al sol, como a una niña enferma. Recuerdo cómo ella “prorumpía” en una tos terrible y seguía orando “para limpiarse”.
Todas las hermanas de Golovan eran niñas mayores y todas ayudaban a su hermano con las tareas del hogar: limpiaban y ordeñaban las vacas, cuidaban las gallinas e hilaban hilos extraordinarios, con los que luego tejían telas extraordinarias que nunca antes había visto. Este hilo fue llamado con la palabra muy fea "escupir". Golovan trajo el material para ello de algún lugar en bolsas, y vi y recuerdo este material: consistía en pequeños trozos nudosos de hilos de papel multicolores. Cada trozo tenía de una pulgada a un cuarto de arshin de largo, y en cada uno de esos trozos ciertamente había un nudo o nudo más o menos grueso. No sé de dónde sacó Golovan estos restos, pero es obvio que eran desechos de fábrica. Eso me dijeron sus hermanas.
“Este”, dijeron, “es un nudo pequeño y lindo, donde hilan y tejen papel, así que cuando llegan a ese nudo, lo arrancan y lo tiran al suelo y escupir- porque él no va al berd, pero su hermano los recoge y con ellos hacemos mantas abrigadas.
Vi cómo desmenuzaban pacientemente todos estos trozos de hilo, los ataban pieza por pieza y enrollaban el hilo multicolor y multicolor así formado en largos carretes; luego los tiraban, los enrollaban aún más gruesos, los estiraban sobre clavijas a lo largo de la pared, seleccionaban algo del mismo color para kai y, finalmente, estas "mantas para escupir" se tejían con una caña especial. Estas mantas eran similares en apariencia a las modernas de franela: cada una de ellas también tenía dos bordes, pero el lienzo en sí siempre era veteado. Los nudos que tenían estaban de alguna manera suavizados y, aunque, por supuesto, eran muy visibles, no impedían que estas mantas fueran ligeras, cálidas y, a veces, incluso bastante hermosas. Además, se vendieron a muy bajo precio: menos de un rublo cada uno.
Esta industria artesanal en la familia de Golovan continuó sin parar, y probablemente encontró sin dificultad una venta de mantas para escupir.
Pavlageyushka también tejía y tejía saliva y tejía mantas, pero además, por celo por la familia que la albergaba, también realizaba todo el trabajo más duro de la casa: bajaba la empinada pendiente hasta Orlik en busca de agua, llevaba combustible, y así sucesivamente.
Incluso entonces, la leña en Orel era muy cara y la gente pobre se calentaba con cáscaras de trigo sarraceno o con estiércol, y este último requería mucha preparación.
Pavla hizo todo esto con sus delgadas manos, en eterno silencio, mirando la luz de Dios debajo de sus cejas persas. No sé si sabía que su nombre era “pecado”, pero ese era su nombre entre las personas que respaldan firmemente los apodos que inventaron. Y como no podía ser de otra manera: donde una mujer amorosa vive en la casa de un hombre que la amó y buscó casarse con ella, allí, por supuesto, hay pecado. Y de hecho, cuando vi a Pavla cuando era niña, ella era unánimemente venerada como "el pecado de Golovanov", pero el propio Golovanov no perdió la más mínima parte del respeto general por esto y conservó el apodo de "no letal".
La encajera Domna Platonovna, conocida por el narrador, "tiene los más inmensos y diversos conocidos" y está segura de que se lo debe a su sencillez y "bondad". Las personas, en opinión de Domna Platonovna, son viles y generalmente "bastardos", y no se puede confiar en nadie, lo que se ve confirmado por los frecuentes casos en que Domna Platonovna es engañada. La encajera es "más amplia en sí misma" y se queja constantemente de su salud y de su sueño profundo, por lo que sufre muchos dolores y desgracias. La disposición de Domna Platonovna no es susceptible, le es indiferente ganar dinero y, dejándose llevar, como una "artista", por sus obras, tiene muchos asuntos privados, para los cuales el encaje sólo desempeña el papel de "pasaporte": hace pretendientes, busca dinero para hipotecas y lleva billetes a todas partes. Al mismo tiempo, mantiene un atractivo sutil y dice de una mujer embarazada: “ella es por su propio interés conyugal”.
Al conocer al narrador, que vive en el apartamento de un coronel polaco, para quien Domna Platonovna está buscando novio, se da cuenta de que la mujer rusa es estúpida y patética en el amor. Y cuenta la historia del coronel Domutkovskaya o Leonidka. Leonidka tuvo problemas con su marido y consiguió un inquilino, un “amigo” que no paga el alquiler. Domna Platonovna promete encontrar a Leonidka alguien que “tenga amor y ayuda”, pero Leonidka se niega. El inquilino azota a Leonidka con un látigo y, al cabo de un rato, tienen tal "carambola" que el "bárbaro" desaparece por completo. Leonidka se queda sin muebles, se va a vivir con el "primer estafador" Dislensha y, a pesar del consejo de Domna Platonovna, va a pedir disculpas a su marido. Al no recibir respuesta a la carta de arrepentimiento, decide ir con su marido y le pide dinero a Domna Platonovna para el viaje. La encajera no da dinero, convencida de que una mujer sólo puede salir del apuro a través de su propia caída.
En ese momento, un coronel que conoce le pide a Domna Platonovna que le presente a una joven "educada" y le da dinero. El coronel “sinvergüenza” se pone a llorar, no acepta el dinero y sale corriendo. Dos días después regresa y ofrece sus servicios de costura. Domna Platonovna la insta a no "quebrarse", pero Leonidka no quiere acudir a su marido en busca de "dinero odioso" y acude a los ricos en busca de ayuda, pero al final "se decide" y promete "no ser caprichosa". .” Domna Platonovna le regala un armario en su apartamento, compra ropa y hace un trato con un general que conoce. Pero cuando llega, el coronel no abre la puerta. Domna Platonovna la llama "gorrón" y "túnica de noble" y la golpea tanto que siente lástima de sí misma. Leonidka parece loca, llora, llama a Dios y a mamá. En un sueño, Domna Platonovna ve a Leonida Petrovna con un perro pequeño y quiere recoger un palo del suelo para ahuyentar al perro, pero una mano muerta aparece de debajo del suelo y agarra a la encajera. Al día siguiente, Leonidka se reúne con el general, después de lo cual cambia por completo: se niega a hablar con Domna Platonovna, le devuelve el dinero del apartamento y se niega categóricamente a pagar "por los problemas". El coronel ya no va a acudir con su marido, porque “esos sinvergüenzas” no vuelven con sus maridos. Alquila un apartamento y, dejando a la encajera, añade que no está enfadada con Domna Platonovna, porque es "completamente estúpida". Un año después, Domna Platonovna descubre que Leonidka "mantiene romances" no sólo con el general, sino también con su hijo, y decide renovar su relación. Llega al coronel cuando la nuera del general está sentada con ella, Leonidka le ofrece "café" y la envía a la cocina, agradeciéndole que la encajera le haya hecho "basura". Domna Platonovna se ofende, regaña y habla de "amor pur miur" con la nuera del general. Estalla un escándalo, tras el cual el general abandona a la coronel, y ella comienza a vivir de tal manera que “hoy hay un príncipe y mañana otro conde”.
Domna Platonovna le dice al narrador que en su juventud era una mujer sencilla, pero que estaba tan "entrenada" que ahora no puede confiar en nadie. Al regresar a casa de un amigo comerciante que la invita a tomar una copa, Domna Platonovna ahorra dinero para un taxi, camina y un caballero le arrebata el bolso de las manos. La narradora sugiere que sería mejor que no escatimara y le pagara dinero al taxista, pero la encajera está segura de que todos tienen “la misma huelga”, y cuenta cómo una vez la llevaron “a la caída de un sombrero” por poco dinero. Una vez en tierra, se encuentra con un oficial que regaña al taxista y defiende a la encajera. Pero al regresar a casa, Domna Platonovna descubre que en el paquete, en lugar de encaje, sólo hay "pantalones harén tirados": como explica la policía, este oficial venía de la casa de baños y simplemente robó a la encajera. En otra ocasión, Domna Platonovna compra en la calle una camisa que estaba envuelta en una toallita vieja en su casa. Y cuando Domna Platonovna decide cortejar al agrimensor, su amigo le dice que ya está casado. La encajera corteja a su amiga, pero el agrimensor, un hombre que “confundirá y empobrecerá a todo el estado”, calumnia al novio con un “ombligo” y trastorna la boda. Un día, Domna Platonovna incluso se entrega a la profanación de los demonios: al regresar de la feria, se encuentra de noche en un campo, rostros "oscuros" dan vueltas y un hombrecito del tamaño de un gallo la invita a crear el amor. , baila valses sobre el vientre de la encajera y desaparece por la mañana. Domna Platonovna dominó al demonio, pero no logró controlar al hombre: compra muebles para la esposa de un comerciante, se sienta encima de ellos en un carro, pero se cae y “brilla desnuda” por toda la ciudad hasta que el policía detiene el carro. Domna Platonovna no puede entender de ninguna manera si es pecado suyo haber intercambiado maridos con su padrino en un sueño. Después de esto y después de la historia con el cautivo turco Ispulatka, Domna Platonovna “cose” por la noche.
Unos años más tarde, el narrador lleva a un hombre pobre a un hospital contra la fiebre tifoidea y reconoce a la muy cambiada Domna Platonovna como la "mayor". Después de un tiempo, el narrador llama a Domna Platonovna y ella le pide que cuide a la estudiante de piano Valerochka, que le robó a su maestro. No es posible salvar al ladrón, Domna Platonovna se desvanece y reza, y el narrador admite que ama a Valera y pide compasión, mientras todos se ríen de ella. Un mes después, Domna Platonovna muere de rápido agotamiento y le entrega el cofre y sus “simples pertenencias” al narrador para que se lo dé todo a Valerka.
recontado