Hay 12 reglas para una nota de la iglesia enviada para reposo o salud. El concepto de “salud” incluye no sólo la salud y el estado físico de una persona, sino también su estado espiritual. Esta nota debe incluir a todos aquellos a quienes deseamos salud, salvación y prosperidad. En la nota "Por el descanso" escribimos los nombres de familiares, conocidos, maestros, simpatizantes y todos nuestros seres queridos fallecidos. Así como oramos por los vivos, así debemos orar por los muertos, y no solo por nuestros parientes más cercanos, sino también por toda nuestra familia, por todos los que nos hicieron bien en la vida terrena, nos ayudaron y nos enseñaron.
Si desea que la nota conmemorativa que envió al altar se lea con atención y lentamente, recuerde las 12 reglas de la Nota de la Iglesia:
- Escriba con letra clara y comprensible, preferiblemente con letras mayúsculas, tratando de mencionar no más de 10 nombres en una nota.
- Títelo “sobre la salud” o “sobre el reposo”. Con la imagen de una cruz.
- Escribe nombres en caso genitivo (la pregunta “¿quién”?).
- Utilice la forma completa del nombre, incluso si recuerda a niños (por ejemplo, no Seryozha, sino Sergio).
- Descubra la ortografía eclesiástica de los nombres seculares (por ejemplo, no Polina, sino Apollinaria; no Artem, sino Artemy; no Egor, sino Georgiy).
- Antes de los nombres del clero, indique su rango, en su totalidad o en una abreviatura comprensible (por ejemplo, sacerdote Pedro, arzobispo Nikon).
- Al niño menor de 7 años se le llama bebé, de 7 a 15 años se le llama adolescente.
- No es necesario indicar los apellidos, patronímicos, títulos, profesiones de los mencionados y su grado de parentesco con usted.
- Se permite incluir en la nota las palabras “guerrero”, “monje”, “monja”, “enfermo”, “viajero”, “prisionero”.
- Por el contrario, no es necesario escribir “perdida”, “sufriente”, “avergonzada”, “estudiante”, “doliente”, “doncella”, “viuda”.Si la mujer que mencionas está embarazada, entonces Ortodoxo tradiciones antes de que se pueda indicar el nombre: "no inactivo".
- En las notas del funeral, marque “recién fallecido” (fallecido dentro de los 40 días posteriores a su muerte), “siempre memorable” (fallecido que tiene fechas memorables en este día), “asesinado”.
- No es necesario orar por aquellos a quienes la Iglesia ha glorificado como santos (por ejemplo, la Beata Xenia).
Se conmemora la salud de quienes tienen nombres cristianos y el reposo se recuerda únicamente para los bautizados en la Iglesia Ortodoxa.
Se pueden enviar notas en la liturgia:
En- la primera parte de la liturgia, cuando para cada nombre indicado en la nota, se extraen partículas de prosforas especiales, que posteriormente se sumergen en la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados de los recordados;
En la misa, así se llama la liturgia en general y su conmemoración en particular. Por lo general, estas notas son leídas por el clero y el clero ante la Santa Sede;
Para la letanía- conmemoración para que todos la escuchen. Generalmente lo realiza un diácono. Al final de la liturgia, estas notas se recuerdan por segunda vez en muchas iglesias, durante los servicios religiosos. También puede enviar una nota para un servicio de oración o un servicio conmemorativo.
El Venerable escribe de manera similar: Conviene recordar también que las notas para la liturgia no se dan a personas que ni siquiera han sido bautizadas. pero no viven la vida cristiana. San Semen de Tesalónica escribe estrictamente sobre esto:» Pero tanto como es beneficioso para aquel por quien se hace este sacrificio vivir dignamente del título cristiano, tanto es desastroso y perjudicial para aquel que, habiéndose entregado a una vida pecaminosa, descuida la corrección digna de el título cristiano. Porque una partícula, traída en nombre de cualquier cristiano y reclinada cerca del pan Divino, cuando se realiza sagradamente y se transforma en el Cuerpo del Señor, se convierte en parte de la santificación, y luego se lleva a la disolución del Santo Cáliz. regado con la Sangre vivificante: por qué el alma por la que se ofrece, envía gracia; entonces se produce la unión espiritual del hombre con Dios. Si el alma es piadosa, o aunque por debilidad caiga en pecado, entonces es limpiada por el arrepentimiento: recibe invisiblemente la comunión del Espíritu Santo y, a menudo, es recompensada con beneficios corporales, como lo demuestra repetidamente la experiencia. Si alguien, entregado al pecado, y no quiere apartarse de él, como alguien indigno de la comunión con Dios, recibirá la peor condena por el sacrificio hecho por él. Por tanto, el Sacerdote debe observar cuidadosamente para no aceptar ofrendas y ofrecer sacrificios por aquellas personas que, habiendo desterrado de su corazón la vergüenza y la conciencia, se entregan a toda iniquidad; por esto el mismo Sacerdote es condenado junto con ellos. Por eso el hombre experimenta muchas tentaciones y dolores diferentes. Por esto, clama Pablo, hay en vosotros muchos que están débiles y enfermos, y duermen contentos (1 Cor. 11:30). » Semyon de Tesalónica (Libro del Templo, palabra 63)
“Si la Iglesia no permite que se haga un sacrificio incruento por un pecador ortodoxo abierto que no se arrepiente, ¿puede entonces permitir que se haga uno por alguien que ha muerto sin ningún arrepentimiento en oposición a la Santa Iglesia? De ninguna manera. San Simeón, arzobispo de Tesalónica, testifica sobre un pecador evidente que no le conviene participar de los Santos Misterios y es imposible hacer por él un sacrificio incruento con las siguientes palabras: “no hay lugar para el infiel o el sabio. Por lo tanto, ningún sacerdote debe hacer sacrificio o conmemorar a alguien que claramente está pecando y no se arrepiente, ya que esta ofrenda es para él una condenación, así como la recepción de los terribles Misterios es indigna y sin arrepentimiento para quienes reciben la comunión, como el el divino Pablo dice sobre esto.” (Cor.11:29). El mismo Simeón, sobre qué partículas se deben ofrecer: “Los sacerdotes no deben aceptar las ofrendas de los fieles que evidentemente están pecando, como sucede, sino exigir primero el arrepentimiento. Porque la comunión es una parte ofrecida, y no es propio, siendo indigno, participar de este sacrificio”. El mismo Simeón que el sacerdote debe observar atentamente sobre quién trae una partícula: “cuán útil es una ofrenda para quienes la traen digna, tan desastrosa y dañina para los indignos, en la medida en que esto es posible para las personas, por una partícula provocado que alguien, al ser colocado cerca del pan divino, después de que este pan es consagrado y se convierte en el cuerpo de Cristo, inmediatamente esa partícula participa del santuario; puesto en el cáliz, se une a la Sangre, y ésta imparte gracia al alma por la que fue ofrecido. Porque hay comunión mental, y si una persona resulta ser devota de la reverencia, o aunque haya pecado, se ha arrepentido, entonces, de manera invisible, como dijimos, recibe la comunión del Espíritu con su alma. En muchos casos, como hemos visto, también recibe beneficios corporales. Por tanto, el sacerdote debe observar cuidadosamente, para no aceptar ofrenda de todo el que quiera, y no provocar a los que pecan sin vergüenza, para no ser condenado junto con ellos”. Hasta ahora, las palabras de San Simeón, o mejor aún, las palabras de toda la santa Iglesia conciliar, porque él habla según la sabiduría conciliar. De estas palabras se deduce que la conmemoración de la iglesia no debe realizarse por aquellos que murieron sin arrepentimiento y en oposición a la Santa Iglesia. El que se atreva a conmemorar a tales personas, pagará por ello una terrible respuesta delante de Cristo nuestro Dios en el día de su terrible juicio”.
Los ancianos de Optina tenían la misma opinión:
“No debemos recordar abiertamente a los pecadores que no se arrepienten, están en error y en cisma; según la interpretación de los maestros de la iglesia, a través de la combinación de partículas extraídas de sus nombres con la Sangre Divina, no se les produce purificación, sino condenación... Preséntate a la proskomedia sobre tus vecinos que conoces; y ora por los demás en general, y en tu pensamiento trata de considerar a todos como santos (sin embargo, sin imitar sus malas acciones) ... ". (Enseñanzas conmovedoras de los ancianos de Optina. Carta 207 a Thomas Nikitich y otros, 31 de enero de 1836 - Holy Vvedenskaya Optina Hermitage, 2000).
¿Por qué escriben notas en las iglesias?– Una nota sobre la salud o el reposo es un tipo de oración general, un deseo de ayudar al prójimo vivo o fallecido, una manifestación y desarrollo del amor. La oración sincera, diligente y sincera siempre ayuda; sin embargo, la composición y el tiempo de la ayuda no los determina la gente, sino Dios. Sólo Él sabe qué tipo de ayuda es más útil en cada etapa de la vida terrenal de una persona.
¿Con qué frecuencia se deben presentar las notas conmemorativas?
La oración de la Iglesia y el Santísimo Sacrificio atraen hacia nosotros la misericordia del Señor, purificándonos y salvándonos. Siempre, tanto durante la vida como después de la muerte, necesitamos la misericordia de Dios hacia nosotros. Por lo tanto, es necesario ser recompensado con las oraciones de la Iglesia y el sacrificio de los Santos Dones por nosotros o nuestros seres queridos, vivos y difuntos, con la mayor frecuencia posible, y especialmente en aquellos días que tienen un significado excepcional: cumpleaños, días de bautismo, onomásticos propios y de miembros de la familia. Honrando la memoria del santo cuyo nombre llevamos, invocamos a nuestro patrón a orar e interceder ante Dios, porque, como dice la Sagrada Escritura, la intensa oración del justo puede mucho (Santiago 5:16). Es imperativo presentar una nota para recordar el cumpleaños y el bautismo del niño. Si el pecado nos atrae hacia sí, si estamos poseídos por una mala pasión, si el diablo nos tienta, si nos sobreviene la desesperación o un dolor inconsolable, si vienen los problemas, la necesidad, la enfermedad, la oración de la Iglesia con la ofrenda del Sacrificio incruento sirve liberación, fortalecimiento y consuelo.
¿Cómo escribir una nota en un templo?
- En la parte superior de la nota, dibuje una cruz de ocho puntas y luego inscríbala: "Sobre la salud" o "Sobre el reposo". Luego, con letra grande y legible, enumere en caso genitivo los nombres completos (generalmente 10 nombres) dados en el bautismo de aquellas personas por quienes se piden oraciones. Los nombres deben escribirse en forma de iglesia, por ejemplo, no Iván, sino Juan; no Semyon, sino Simeón; No Ulyana, sino Juliania. Los nombres de los niños también deben escribirse completos, por ejemplo, "Sergio", no "Seryozha". Los nombres del clero se escriben primero; antes de los nombres se indica el rango, completo o en una abreviatura comprensible, por ejemplo: “Obispo. Eustacio", "Jerónimo. Focio", "Sacerdote Alejandro". Si desea recordar a muchos de sus familiares y amigos, puede enviar varias notas. En las notas “En Reposo” se hace referencia al fallecido como “recién fallecido” (nuevo) dentro de los 40 días posteriores a la muerte. No es necesario orar por aquellos a quienes la Iglesia ha glorificado como santos (por ejemplo, la Beata Xenia), ellos mismos ya están orando por nosotros.
¿Para quién no pueden enviar notas?
– No se envían notas a la iglesia para aquellos que no son miembros de la Iglesia ortodoxa: para los no bautizados, heterodoxos, no ortodoxos, para los suicidas (si no hay la bendición del obispo para su funeral y conmemoración de la iglesia), para los ateos convencidos. y luchadores contra Dios, aunque hayan sido bautizados.
¿Cómo se lleva a cabo la conmemoración según las notas de proskomedia?
– Durante la proskomedia (traducida del griego como “ofrenda”), la parte preparatoria de la liturgia, se recuerda a las personas cuyos nombres están escritos en las notas sobre la salud y el reposo, y el sacerdote en este momento saca partículas de la prosfora y en Al final de la Liturgia, después de la comunión de los laicos, se bajan estas partículas al Santo Cáliz, en el que se encuentran el Cuerpo y la Sangre de Cristo, con la oración: “Lava, oh Señor, los pecados de los que aquí recuerda tu Honesto Sangre, por las oraciones de tus santos”.
En Valaam, los hermanos del monasterio realizan tal conmemoración en el templo durante la lectura del oficio de medianoche. En este momento se realiza una proskomedia en el altar.
¿Hasta qué edad es un niño, un lactante, un adolescente? ¿Cómo reflejar esto adecuadamente en las notas?
– Hasta los 7 años, un niño es un lactante, de 7 a 14 años es un adolescente. Esto se indica en forma abreviada antes del nombre completo del niño al escribir notas. Por ejemplo: “ml. Sergio" o "neg. Eugenia."
¿Es posible escribir “perdido”, “avergonzado” en las notas?
- No es costumbre escribir así. Al nombre de la persona conmemorada, escrito en genitivo, se le permite agregar las palabras: “bebé”, “joven” (para niños). En las notas funerarias, antes del nombre del fallecido, dentro de los 40 días posteriores al fallecimiento, se suele añadir la palabra “recién fallecido”. Se añade cordura a los nombres del clero y se escribe al principio de las notas. Para la conmemoración orante, basta que el sacerdote sepa el nombre de la persona dada en el bautismo.
¿Es posible presentar notas de salud de un feto?
- Está prohibido. El feto aún no ha recibido el santo bautismo y en las notas sólo están escritos los nombres de los cristianos ortodoxos bautizados.
Se deben presentar notas sobre la salud de la futura madre, y la propia madre debe visitar la iglesia con más frecuencia, confesarse y recibir la comunión; esto será útil tanto para ella como para el niño, que desde el momento de la concepción ya es una persona con un alma inmortal.
¿Qué es el sorokoust y cómo pedirlo?
– Sorokoust es una conmemoración de cuarenta días de salud o reposo durante la proskomedia. Sorokoust se puede pedir en la tienda de velas del templo solo para cristianos ortodoxos bautizados.
¿Qué es la conmemoración anual?
– Además de las notas sobre las conmemoraciones de un día, las iglesias y monasterios también aceptan notas sobre las conmemoraciones diarias de cristianos vivos y fallecidos durante largos períodos: durante 40 días (Sorokoust), durante un año.
ESCRIBIR NOTAS CORRECTAMENTE
A ¿Cómo escribir una nota correctamente?
En la parte superior de la nota, debes dibujar una cruz de ocho puntas y luego inscribirla: "Sobre la salud" o "En reposo". En nuestra iglesia hay formularios confeccionados en rojo - "sobre la salud" y en azul - "sobre el reposo". A continuación, con letra grande y legible, debe enumerar en caso genitivo los nombres completos (generalmente de 10 a 15 nombres) dados en el bautismo, de aquellas personas por quienes se piden oraciones. Los nombres deben escribirse en forma de iglesia, por ejemplo, no Iván, sino Juan; no Semyon, sino Simeón; No Ulyana, sino Juliania. Los nombres de los niños también deben escribirse completos, por ejemplo, "Sergio", no "Seryozha". Es necesario escribir claramente las terminaciones de los nombres que llevan tanto hombres como mujeres: Alexandra (hombre) y Alexandra (mujer), Valentina y Valentina, etc. Primero se escriben los nombres del clero, antes de los nombres se indica el rango, en su totalidad o en una abreviatura comprensible, por ejemplo: "Arzobispo Jerónimo", "Arcipreste Nicolás", "Sacerdote Pedro".
¿Hasta qué edad es un niño, un lactante, un adolescente? ¿Cómo reflejar esto adecuadamente en las notas?
Hasta los 7 años un niño es un lactante, de 7 a 14 años es un adolescente. Esto se indica en forma abreviada antes del nombre completo del niño al escribir notas. Por ejemplo: "Jr. Sergio" o "Jr. Evgeniy".
¿Es posible escribir “perdido”, “avergonzado” en las notas?
El nombre de la persona conmemorada en caso genitivo puede incluir las siguientes palabras: “bebé”, “joven” (para niños), así como: “guerrero”, “enfermo”, “viajero”, “prisionero”, “estudiante”. ”. Antes de los nombres de las personas vivas que están bautizadas pero que no viven la vida de iglesia, escriben: "perdidos" para que el clérigo entienda por quién está orando. No escriben: “sufriente”, “avergonzada”, “apenada”, “doncella”, “viuda”.
En las notas del funeral, se debe anotar "recién fallecido" (dentro de los 40 días posteriores a la muerte), "siempre memorable" (si el difunto tiene una fecha memorable en este día), "asesinado", "guerrero". Se añade cordura a los nombres del clero y se escribe al principio de las notas.
¿Para quién no pueden enviar notas?
No se pueden enviar notas al templo para aquellos que no son miembros de la Iglesia Ortodoxa: para los no bautizados, heterodoxos (católicos, protestantes, armenios), no creyentes (musulmanes, judíos, budistas, etc.), así como para los suicidas. (si no hay bendición del obispo para ellos, funeral y conmemoración de la iglesia), para ateos y ateos convencidos, incluso si fueron bautizados.
¿Cómo se lleva a cabo la conmemoración según las notas de proskomedia?
Durante la proskomedia - la parte preparatoria de la liturgia ("proskomedia" - en griego "preparación"), para aquellas personas cuyos nombres están escritos en la nota, el sacerdote saca partículas de la prosfora y al final de la liturgia las baja partículas en el Santo Cáliz, en el que se encuentra el Cuerpo y la Sangre de Cristo, con la oración: “Lava, oh Señor, los pecados de los aquí recordados con Tu Sangre Honesta, con las oraciones de Tus santos”. Al realizar este rito sagrado, se otorga la gracia del Espíritu Santo a las almas de las personas conmemoradas según las notas.
¿Es posible escribir nombres en notas que no estén en el calendario ortodoxo, por ejemplo, Egor?
En las notas sólo están escritos los nombres dados en el bautismo. Como regla general, Yegor toma el nombre ortodoxo de George en el bautismo.
¿Qué es el sorokoust y cómo pedirlo?
Sorokoust es una conmemoración de cuarenta días durante la liturgia con la eliminación de una partícula de la prosfora para la persona por quien se pide oración. En nuestra iglesia, la urraca se acepta únicamente para el descanso de los recién fallecidos y, además de la liturgia, también se conmemora en el servicio conmemorativo. Se puede pedir Sorokoust donde la iglesia vende velas (cajas de velas) solo para cristianos ortodoxos bautizados.
¿Qué es una conmemoración anual, semestral?
Además de las notas sobre las conmemoraciones de un día, nuestra iglesia también acepta notas sobre las conmemoraciones diarias de cristianos vivos y fallecidos durante largos períodos: durante un mes, durante 40 días (Sorokoust), durante seis meses, durante un año. Los nombres se registran en el sínodo fúnebre y los hermanos de la iglesia oran por estas personas durante el período especificado en cada liturgia.
¿Qué es el recuerdo eterno?
Esta conmemoración dura mientras exista el templo o monasterio. En nuestra iglesia, tal conmemoración es "".
¿Qué es un “ladrillo con nombre” y cómo comprarlo?
- "" en nuestra iglesia se llama recuerdo eterno de la salud o del reposo, pero sólo los domingos y festivos. Si compra un "ladrillo personalizado" en nuestra iglesia, entonces el nombre de la persona para quien está comprando el ladrillo se escribirá en uno de los ladrillos, se le entregará un certificado para el "ladrillo personalizado" y el nombre es registrado en un sínodo especial. Para construir el templo se utilizan ladrillos con nombres escritos.
Puedes comprar "" en el templo detrás de la caja de velas o en la tienda de la iglesia.
¿Es posible presentar notas de salud de un feto?
Está prohibido. El feto aún no ha recibido el santo bautismo y en las notas sólo están escritos los nombres de los cristianos ortodoxos bautizados. Se deben presentar notas sobre la salud de la madre fértil (no inactiva); esto será útil tanto para ella como para el niño. La futura madre necesita visitar el templo, y no solo visitarlo, sino confesarse y recibir la comunión. En nuestra iglesia todos los jueves a las 17:00 horas hay un servicio de oración “por las mujeres embarazadas”.
libro de oraciones
Abreviaturas adoptadas en los calendarios de la iglesia.
ap. - apóstol
Aplicación. - apóstoles
arzobispo - arzobispo
Arzobispo - arzobispos
archim. - archimandrita
Archimm. - archimandritas
besr. - no mercenario, no mercenario
blgv. - señora (misiva)
blgvv. - fiel
blzh. - bendito, bendito
blzh. - bendecido
condujo - genial, genial
VMC. - gran mártir
vmc. - gran mártir
Vmch. - gran mártir
vmchch. - grandes mártires
diak. - diácono
ev. - evangelista
episodio - obispo
pp. - obispos
abad. - abad
hieromo - hieromonje
jeroesquema - hieroschemamonk
diablillo. - al emperador
Español - confesor, confesor
libro - príncipe
knn. - príncipes
Rey. - princesa
Príncipe - princesa
Metropolitano - metropolitano
Metropolitano - metropolitanos
mártir - mártir
mchch. - mártires
mts. - mártir
mcc. - mártires
noviembre. - nuevo mártir
novosvschmch. - nuevo mártir
Patr. - patriarca
patr. - patriarcas
bien - justo
bien - justo
presbito. - presbítero
profeta - profeta
pror. - profetas
profeta - profetisa
luz - educador, iluminador
prot. - arcipreste
Protoprev. - protopresbítero
prmch. - venerable mártir
prmchch. - Venerables Mártires
prmts. - Venerable Mártir
prmst. - Venerable Mártir
Calle. (fuera del calendario es aceptable rev.) - reverendo
prpp. - Reverendos
igual a - igual a los apóstoles, igual a los apóstoles
igual a la aplicación. - Iguales a los Apóstoles
Calle. - santo, santo
Calle. - santos
Calle. - Smo
svt. - santos
sacerdote (fuera del calendario) - sacerdote
sschmch. - mártir
schmchch. - santos mártires
pilar - estilita
pasión. - portador de la pasión
esquema. - esquemamonk
milagro - hacedor de milagros
santo tonto - santo tonto
En los libros de oraciones y libros litúrgicos, algunas oraciones de uso frecuente no se dan en su totalidad cada vez, sino que se indican de forma abreviada. Estas abreviaturas, por ejemplo, la abreviatura "Gloria y ahora": se encuentran en casi todos los libros de oraciones. Esto no sólo ahorra espacio, sino que también es muy conveniente para lectores y cantantes experimentados.
Hay muchas más abreviaturas de este tipo en los libros litúrgicos: están diseñadas para que el lector tenga un conocimiento firme de una gama muy amplia de oraciones y cánticos. En la tradición eslava eclesiástica, el indicador de tal contracción son los dos puntos (:): juega aquí un papel similar al de los puntos suspensivos (...) en la escritura rusa moderna.
"Gloria, incluso ahora: (o: “Gloria: Y ahora:”) - Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
“Gloria”: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
“y ahora:” - Y ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
¡Atención! En el Salterio, cada uno de los kathismas, las veinte partes en las que se divide el Salterio para su lectura, se divide en tres partes, después de cada una de las cuales suele escribirse: "Gloria:"(por eso estas partes se llaman “Glorias”). En este (y sólo este) caso, la designación “Gloria” reemplaza las siguientes oraciones:
(Tres veces)
Señor, ten piedad. (Tres veces)
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
"Aleluya" (Tres veces) - Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios.(Tres veces)
« Trisagio Por padre nuestro" o " Trisagio. Santísima Trinidad... Padre Nuestro..." - las oraciones se leen secuencialmente:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.(Tres veces)
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestras iniquidades; Santo, visita y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre.
Señor, ten piedad.(Tres veces)
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino; Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, sino líbranos del maligno.
Reducción " Venid, adoremos...» debería leer:
Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. (Arco)
Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo, nuestro Rey Dios.(Arco)
Venid, inclinémonos y postrémonos ante el mismo Cristo, Rey y Dios nuestro. (Arco).
En lugar de Madre de Dios Solemos decir: Santísima Theotokos, sálvanos, pero en lugar de eso Trinidad: Santísima Trinidad, Dios nuestro, gloria a Ti, o Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Imaginemos que alguien compró un reloj suizo caro y de muy alta calidad. Y de repente se le ocurre un pensamiento: “Déjame abrirlos, sacar un par de piezas y ver: ¿funcionarán o no?” Si hace esto, lo más probable es que el reloj deje de funcionar.
El culto ortodoxo es mucho más preciso y sutil que un reloj suizo.
Fue creado directamente por Dios (por ejemplo, la Eucaristía) o por los Padres de la Iglesia bajo la misericordiosa guía del Espíritu Santo. Todos sus elementos se combinan de forma armoniosa y natural, ayudándonos a seguir el camino de la salvación. ¿Podemos romper arbitrariamente y sobre todo por pereza o negligencia esta armonía divina?
Segundo ejemplo. La vida del Beato Andrés el Necio describe una visión de gracia que impulsó al confesor a emprender el camino de la hazaña de la necedad para Cristo, por amor a...
Era una especie de listas (de la lengua eslava eclesiástica: "concurso", "competición", "lugar para carreras o ejercicios gimnásticos"), en las que santos y ángeles luchaban con demonios. Es decir, vemos que la vida espiritual es una lucha, una guerra con la ayuda de Dios contra las pasiones, los pecados y los demonios. En este sentido me parece que se puede comparar con el deporte.
¿Te imaginas que un candidato a campeón del mundo, por ejemplo en salto de altura, deje de entrenar duro y diga: "Está bien, probablemente entrenaré entre treinta y cuarenta minutos al día, es suficiente".
¿Podrá ganar la medalla de oro? Por supuesto que no.
Lo mismo ocurre en la vida espiritual. También en este caso es necesario “entrenar” el “músculo” espiritual: el corazón, el alma y el cuerpo, entre otras cosas, para adquirir la habilidad salvadora de la oración. Recordemos el versículo del Evangelio donde el Salvador habla de los demonios: “Sólo con oración y ayuno es expulsada esta generación” (Mateo 17:21). Y en este sentido el culto ortodoxo es una batalla.
Entonces, ¿podemos reducir nuestro “entrenamiento” espiritual salvador? ¿Y quién se beneficiará de tal reducción? Difícilmente para nosotros. Más bien, a nuestros enemigos invisibles.
Además, la adoración de la iglesia es un reflejo de la adoración angelical celestial ante el Trono de Dios, donde los santos y los ángeles están en continua alabanza al Señor. Y nosotros en la tierra (¡por supuesto, muy cuidadosa y gradualmente, bajo la necesaria guía espiritual!) debemos adquirir la habilidad de la oración continua, o al menos acercarnos a ella. ¿Pero nos acercaremos a ello si empezamos a reducir el servicio? Probablemente no.
Además, me parece que hay algo de obstinación y autocomplacencia en esto, y la Iglesia, como sabemos, se basa en la obediencia.
Por supuesto, hay diferentes casos en la vida. Y la vida sacerdotal está llena de ellos.
Ejemplo. Duodécima fiesta. El sacerdote sirvió la Divina Liturgia y se apresura a ir al siguiente pueblo para un servicio de oración. Ya es tarde. La gente se le acerca y le dice que está en problemas (en el tribunal, por ejemplo), que han llevado a alguien al hospital o que se va con urgencia. Y el sacerdote sabe que deben realizar un servicio de oración, deben invocar la gracia de Dios sobre estas personas que necesitan la protección del Señor. Pero ya no tiene tiempo. Allí también hay gente esperándolo. Y es posible que tampoco esperen y se dispersen. ¿Qué hacer? Acorta el servicio de oración a la exclamación sacerdotal “Rey celestial”, una letanía y oración con peticiones por alguien que está enfermo, de viaje o con alguna otra necesidad. Luego sigue la liberación y bendición de estas personas que acudieron a él. Y ya está “volando” para seguir prestando servicio.
Repito, los casos son diferentes.
Pero una cosa es si lo haces por necesidad y otra si lo haces por pereza y descuido.
El famoso liturgista y profesor de la Academia Teológica de Kiev, Mikhail Skaballanovich, escribió que el Typikon no es sólo una Carta normativa, sino también un ideal al que debe aspirar el culto real de una iglesia ortodoxa.
Desde mi propia experiencia, me gustaría decir que las parroquias donde se omiten o reducen los servicios reglamentarios, de alguna manera se marchitan y se empobrecen. Cuando los feligreses, guiados por un sacerdote, intentan luchar por este ideal - el Typikon - en su culto, se produce un auge y prosperidad. Un ejemplo de esto son los monasterios. En Rusia siempre han sido no sólo modelos de vida espiritual, sino también de gestión económica. ¿Por qué? Allí se lleva a cabo el culto diario, invocando la gracia de Dios. Y el Señor mira la fidelidad de los suyos.
Porque el Señor no vive en templos hechos por el hombre. Y Él no necesita una piedra, sino nuestro corazón, dirigido hacia Él. Y tal aspiración del alma es el servicio ortodoxo reglamentario y la profundización en la oración durante el mismo.