Preguntas para la lección
2. Encuentra los símbolos en la historia. Piensa en el significado específico y general que tienen en la historia.
3. ¿Con qué propósito Bunin le dio a su barco el nombre "Atlantis"?
Desde diciembre de 1913, Bunin pasó seis meses en Capri. Antes de eso, viajó a Francia y otras ciudades europeas, visitó Egipto, Argelia y Ceilán. Las impresiones de estos viajes quedaron reflejadas en los cuentos e historias que componían las colecciones “Sukhodol” (1912), “John the Weeper” (1913), “The Cup of Life” (1915) y “The Master from San Francisco”. ”(1916).
La historia "El señor de San Francisco" continuó la tradición de L.N. Tolstoi, quien describió la enfermedad y la muerte como los acontecimientos más importantes que revelan el verdadero valor de un individuo. Junto a la línea filosófica, la historia de Bunin desarrolló cuestiones sociales asociadas a una actitud crítica hacia la falta de espiritualidad, hacia la exaltación del progreso técnico en detrimento del perfeccionamiento interno.
El impulso creativo para escribir esta obra lo dio la noticia de la muerte de un millonario que llegó a Capri y se alojó en un hotel local. Por eso, la historia se llamó originalmente “Muerte en Capri”. El cambio de título subraya que el autor se centra en la figura de un millonario anónimo, de cincuenta y ocho años, que navega desde América de vacaciones hacia la bendita Italia.
Dedicó toda su vida a la acumulación desenfrenada de riqueza, sin permitirse nunca la relajación ni el descanso. Y solo ahora, una persona que descuida la naturaleza y desprecia a las personas, volviéndose “decrépita”, “seca”, insalubre, decide pasar tiempo entre los de su propia especie, rodeados de mar y pinos.
Le parecía, señala sarcásticamente el autor, que “acababa de empezar la vida”. El hombre rico no sospecha que todo ese tiempo vano y sin sentido de su existencia, que ha llevado más allá de los límites de la vida, debe de repente terminar, terminar en nada, de modo que nunca se le dé la oportunidad de conocer la vida misma en su verdadera dimensión. significado.
Pregunta
¿Cuál es el significado del escenario principal de la historia?
Respuesta
La acción principal de la historia se desarrolla en el enorme barco de vapor Atlantis. Se trata de una especie de modelo de sociedad burguesa, en el que hay “pisos” superiores y “sótanos”. Arriba, la vida transcurre como en un “hotel con todas las comodidades”, mesurada, tranquila y ociosa. Hay “muchos” “pasajeros” que viven “prósperamente”, pero hay muchos más – “una gran multitud” – de quienes trabajan para ellos.
Pregunta
¿Qué técnica utiliza Bunin para representar la división de la sociedad?
Respuesta
La división tiene carácter de antítesis: se oponen descanso, descuido, baile y trabajo, “tensión insoportable”; “el resplandor… del palacio” y las profundidades oscuras y bochornosas del inframundo”; “caballeros” con frac y esmoquin, damas con “baños” “ricos” “encantadores” y empapados en un sudor acre y sucio y gente desnuda hasta la cintura, carmesí por las llamas”. Poco a poco se va construyendo una imagen del cielo y del infierno.
Pregunta
¿Cómo se relacionan entre sí los “arriba” y los “abajo”?
Respuesta
Están extrañamente conectados entre sí. El “buen dinero” ayuda a llegar a la cima, y aquellos que, como “el señor de San Francisco”, fueron “bastante generosos” con la gente del “inframundo”, les “alimentaron y dieron de beber... desde la mañana hasta la noche, le servía, avisándole del menor deseo, protegía su limpieza y paz, llevaba sus cosas…”.
Pregunta
Al trazar un modelo único de sociedad burguesa, Bunin opera con una serie de símbolos magníficos. ¿Qué imágenes del cuento tienen significado simbólico?
Respuesta
En primer lugar, el barco de vapor con un nombre significativo se percibe como un símbolo de la sociedad. "Atlántida", en el que un millonario anónimo navega hacia Europa. La Atlántida es un continente mítico y legendario hundido, un símbolo de una civilización perdida que no pudo resistir el ataque de los elementos. También surgen asociaciones con el Titanic, que se hundió en 1912.
« Océano, que caminaba detrás de las paredes del barco, es un símbolo de los elementos, la naturaleza, la civilización opuesta.
También es simbólico imagen del capitán, "un hombre pelirrojo de tamaño y corpulencia monstruosos, que se asemeja... a un ídolo enorme y que rara vez se aparece a la gente desde sus misteriosas habitaciones".
Simbólico imagen del personaje principal(el personaje principal es aquel cuyo nombre está en el título de la obra; no podrá ser el personaje principal). El caballero de San Francisco es la personificación de un hombre de civilización burguesa.
Utiliza el “útero” submarino del barco para el “noveno círculo”, habla de las “gargantas calientes” de hornos gigantes, hace aparecer al capitán, un “gusano rojo de tamaño monstruoso”, parecido “a un ídolo enorme”, y luego el Diablo en los peñascos de Gibraltar; El autor reproduce el "lanzadera", el viaje sin sentido del barco, el formidable océano y las tormentas en él. El epígrafe de la historia, que figura en una de las ediciones, también es artísticamente amplio: "¡Ay de ti, Babilonia, ciudad fuerte!"
El simbolismo más rico, el ritmo de la repetición, el sistema de alusiones, la composición circular, la condensación de tropos, la sintaxis más compleja con numerosos puntos, todo habla de posibilidad, de la aproximación, finalmente, de la muerte inevitable. Incluso el conocido nombre Gibraltar adquiere en este contexto un significado siniestro.
Pregunta
¿Por qué el personaje principal no tiene nombre?
Respuesta
Al héroe se le llama simplemente “maestro” porque esa es su esencia. Al menos se considera un maestro y disfruta de su puesto. Puede permitirse “únicamente por diversión” ir “al Viejo Mundo durante dos años enteros”, puede disfrutar de todos los beneficios garantizados por su estatus, cree “en el cuidado de todos aquellos que lo alimentaron y le dieron de beber, le sirvieron él desde la mañana hasta la noche, advirtiendo su menor deseo”, puede lanzar desdeñosamente a los canallas con los dientes apretados: “¡Fuera!”
Pregunta
Respuesta
Al describir la apariencia del caballero, Bunin utiliza epítetos que enfatizan su riqueza y su antinaturalidad: "bigote plateado", "empastes de oro" en los dientes, "calva fuerte" se compara con "marfil viejo". No hay nada espiritual en el caballero, su objetivo: hacerse rico y cosechar los frutos de esta riqueza, se realizó, pero no se volvió más feliz por eso. La descripción del señor de San Francisco va acompañada constantemente de la ironía del autor.
Al representar a su héroe, el autor utiliza magistralmente la capacidad de notar detalles(Recuerdo especialmente el episodio del gemelo) y usando contraste, contrastando la respetabilidad externa y la importancia del maestro con su vacío y miseria internos. El escritor enfatiza la muerte del héroe, la semejanza de una cosa (su cabeza calva brillaba como "marfil viejo"), una muñeca mecánica, un robot. Por eso juguetea con el famoso gemelo durante tanto tiempo, de forma lenta y torpe. Por eso no pronuncia ni un solo monólogo, y sus dos o tres comentarios breves e irreflexivos se parecen más al crujido y crujido de un juguete de cuerda.
Pregunta
¿Cuándo comienza el héroe a cambiar y perder la confianza en sí mismo?
Respuesta
"Mister" cambia sólo ante la muerte, la humanidad comienza a aparecer en él: "Ya no era el caballero de San Francisco el que respiraba con dificultad; ya no estaba allí, sino otra persona". La muerte lo hace humano: sus rasgos comenzaron a tornarse más delgados y brillantes…” "Fallecido", "fallecido", "muerto": así es como el autor ahora llama al héroe.
La actitud de quienes lo rodean cambia drásticamente: el cadáver debe ser retirado del hotel para no estropear el estado de ánimo de los demás huéspedes, no pueden proporcionar un ataúd, solo una caja de refrescos ("refresco" es también uno de los signos de la civilización ), los sirvientes, que adulaban a los vivos, se ríen burlonamente de los muertos. Al final de la historia se menciona “el cuerpo del anciano muerto de San Francisco que regresa a su tumba en las costas del Nuevo Mundo” en una bodega negra. El poder del “maestro” resultó ser ilusorio.
Pregunta
¿Cómo se describen los otros personajes de la historia?
Respuesta
Igualmente silenciosos, anónimos, mecanizados son los que rodean al caballero en el barco. En sus características, Bunin también transmite falta de espiritualidad: los turistas sólo se ocupan de comer, beber coñacs y licores y nadar "en olas de humo picante". El autor recurre nuevamente al contraste, comparando su estilo de vida despreocupado, mesurado, regulado, despreocupado y festivo con el trabajo infernalmente intenso de los vigilantes y trabajadores. Y para revelar la falsedad de unas vacaciones aparentemente hermosas, el escritor retrata a una joven pareja contratada que imita el amor y la ternura para la gozosa contemplación de un público ocioso. En esta pareja había una "niña pecaminosamente modesta" y "un joven con el pelo negro, como pegado, pálido por el polvo", "que parecía una sanguijuela enorme".
Pregunta
¿Por qué se introducen en la historia personajes tan episódicos como Lorenzo y los montañeses de Abruzzese?
Respuesta
Estos personajes aparecen al final de la historia y aparentemente no están relacionados de ninguna manera con su acción. Lorenzo es “un barquero viejo y alto, un juerguista despreocupado y un hombre guapo”, probablemente de la misma edad que el caballero de San Francisco. Sólo se le dedican unas pocas líneas, pero se le da un nombre sonoro, a diferencia del personaje principal. Es famoso en toda Italia y ha servido de modelo para muchos pintores más de una vez.
“Con porte regio”, mira a su alrededor, sintiéndose realmente “regio”, disfrutando de la vida, “luciendo con sus harapos, una pipa de barro y una boina de lana roja calada sobre una oreja”. El pintoresco pobre, el viejo Lorenzo, vivirá para siempre en los lienzos de los artistas, pero el viejo rico de San Francisco fue borrado de la vida y olvidado antes de poder morir.
Los montañeses de Abruzzese, como Lorenzo, personifican la naturalidad y la alegría de ser. Viven en armonía, en armonía con el mundo, con la naturaleza. Los montañeros alaban el sol y la mañana con su música alegre y sencilla. Estos son los verdaderos valores de la vida, en contraste con los valores imaginarios brillantes, caros pero artificiales de los "maestros".
Pregunta
¿Qué imagen resume la insignificancia y la perecibilidad de la riqueza y la gloria terrenales?
Respuesta
También se trata de una imagen sin nombre, en la que se reconoce al otrora poderoso emperador romano Tiberio, que vivió los últimos años de su vida en Capri. Muchos “vienen a contemplar los restos de la casa de piedra donde vivió”. "La humanidad siempre lo recordará", pero esta es la gloria de Eróstrato: "un hombre que era indescriptiblemente vil al satisfacer su lujuria y por alguna razón tenía poder sobre millones de personas, infligiéndoles crueldades sin medida". En la palabra “por alguna razón” hay una exposición de poder y orgullo ficticios; el tiempo pone todo en su lugar: da inmortalidad a lo verdadero y sumerge en el olvido lo falso.
La historia desarrolla gradualmente el tema del fin del orden mundial existente, la inevitabilidad de la muerte de una civilización espiritual y sin alma. Está contenido en el epígrafe, que Bunin eliminó sólo en la última edición de 1951: "¡Ay de ti, Babilonia, ciudad fuerte!" Esta frase bíblica, que recuerda la fiesta de Belsasar antes de la caída del reino caldeo, suena como un presagio de grandes desastres por venir. La mención en el texto del Vesubio, cuya erupción destruyó Pompeya, refuerza la siniestra predicción. Una aguda sensación de crisis de una civilización condenada al olvido se combina con reflexiones filosóficas sobre la vida, el hombre, la muerte y la inmortalidad.
La historia de Bunin no evoca un sentimiento de desesperanza. En contraste con el mundo de lo feo, ajeno a la belleza (museos napolitanos y canciones dedicadas a la naturaleza y la vida misma de Capri), el escritor transmite el mundo de la belleza. El ideal del autor se materializa en las imágenes de los alegres montañeses de Abruzzese, en la belleza del Monte Solaro, se refleja en la Virgen que adornaba la gruta, en la Italia más soleada y fabulosamente hermosa, que rechazó al caballero de San Francisco.
Y entonces sucede esta muerte esperada e inevitable. En Capri, un señor de San Francisco muere repentinamente. Nuestra premonición y el epígrafe de la historia están justificados. La historia de colocar al caballero en una caja de refrescos y luego en un ataúd muestra toda la inutilidad y la falta de sentido de esas acumulaciones, lujurias y autoengaños con los que el personaje principal existía hasta ese momento.
Surge un nuevo punto de referencia para el tiempo y los acontecimientos. La muerte del maestro, por así decirlo, divide la narración en dos partes, y esto determina la originalidad de la composición. La actitud hacia el difunto y su esposa cambia drásticamente. Ante nuestros ojos, el dueño del hotel y el botones Luigi se vuelven indiferentemente insensibles. Se revela la miseria y la absoluta inutilidad de quien se consideraba el centro del universo.
Bunin plantea preguntas sobre el significado y la esencia de la existencia, sobre la vida y la muerte, sobre el valor de la existencia humana, sobre el pecado y la culpa, sobre el juicio de Dios por la criminalidad de los actos. El héroe de la historia no recibe justificación ni perdón del autor, y el océano retumba furiosamente cuando el vapor regresa con el ataúd del difunto.
Las últimas palabras del maestro
Érase una vez Pushkin, en un poema del período del exilio en el sur, glorificaba románticamente el mar libre y, cambiando su nombre, lo llamó "océano". También pintó dos muertes en el mar, volviendo la mirada hacia la roca, “la tumba de la gloria”, y finalizó los poemas con una reflexión sobre el bien y el tirano. En esencia, Bunin propuso una estructura similar: el océano - un barco "mantenido por capricho", "una fiesta durante la plaga" - dos muertes (de un millonario y Tiberio), una roca con las ruinas de un palacio - una reflexión sobre el bueno y el tirano. ¡Pero cómo todo fue repensado por el escritor del “hierro” del siglo XX!
Con minuciosidad épica, accesible a la prosa, Bunin pinta el mar no como un elemento libre, bello y caprichoso, sino como un elemento formidable, feroz y desastroso. La "fiesta durante la plaga" de Pushkin pierde su tragedia y adquiere un carácter paródico y grotesco. La muerte del héroe de la historia resulta que la gente no la llora. Y la roca de la isla, refugio del emperador, esta vez no se convierte en una "tumba de la gloria", sino en un monumento paródico, un objeto de turismo: aquí la gente se arrastraba a través del océano, escribe Bunin con amarga ironía, subía a la escarpada roca. en el que vivía un monstruo vil y depravado, que condenaba a la gente a innumerables muertes. Este replanteamiento transmite la naturaleza desastrosa y catastrófica del mundo, que se encuentra, como el barco de vapor, al borde del abismo.
Literatura
Dmitri Bykov. Iván Alekseevich Bunin. // Enciclopedia para niños “Avanta+”. Volumen 9. Literatura rusa. Segunda parte. Siglo XX M., 1999
Vera Muromtseva-Bunina. La vida de Bunin. Conversaciones con la memoria. M.: Vagrius, 2007
Galina Kuznetsova. Diario de Grasse. M.: trabajador de Moscú, 1995
NEVADA. Egorova. Desarrollos de lecciones de literatura rusa. 11º grado. Yo la mitad del año. M.: VAKO, 2005
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Literatura rusa del siglo XX. Programa de 11º grado. Planificación de lecciones temáticas. San Petersburgo: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Literatura rusa del siglo XX. SP.: Paridad, 2002
Stepanova E.E. El papel de los símbolos y los detalles en la historia de I.A. Bunin “Sr. de San Francisco” // Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades. – 2016. – T. 8. N° 1. – págs. 210-212.
EL PAPEL DE LOS SÍMBOLOS Y LOS DETALLES EN LA HISTORIA DE I.A. BUNINA
"EL SEÑOR DE SAN FRANCISCO"
SU. Stepanova, con estudiante
Rama de la Universidad Pedagógica Estatal de Omsk en G. tara
(Rusia, Tara)
Abstracto. Este artículo está dedicado al estudio de detalles y símbolos, así como a la consideración de su papel.en el texto usando el ejemplo de una historia de I. A. Bunin "Señor de San Francisco".A través del análisis de la historia, se comprueba que los personajes de aquellos A ste son un medio artístico para revelar la posición del autor. Cancelar mi También se esperan los rasgos característicos de los detalles y símbolos en el sistema del mundo representado en la obra de I. A. Bunina.
Palabras clave: Bunin, detalle, símbolo, apocalipsis, parábola filosófica.
Sensación de tragedia y desesperanza. d de la existencia mundana de las olas oh número de muchos escritores y poetas de principios del siglo 10 I Siglos X-XX. Estos son los estados de ánimo mi Las ideas formaron la base del pensamiento del filósofo. oh Fovs y escritores de este período sobre el significado y la fugacidad de la vida terrenal. h ni, la tragedia de la vida, el tiempo y h tiempo. Todo esto tenía sentido t expresión en sus obras. Aprox. Y la existencia de algo incierto, en A hasta cierto punto, incluso siniestro, estaba en te llaman el comienzo de la primera guerra mundiale impregnado de una sensación de miedo a lo metro algunos de los fundamentos de la vida establecidos desde hace siglos, inspirados en los acontecimientos revolucionarios en Rusia. A la luz de estos s Se reproducen pensamientos sobre el destino de la sociedad. Y fueron percibidos como el inicio del próximo apocalipsis de toda la humanidad. PAG oh sentimientos similares se encuentran en ra s skaze I. Bunin "Señor de San Francisco" [ 4 ].
El héroe estaba seguro de que todo en este m. y rep sujeto al cumplimiento de sus deseosy los deseos de sus iguales: “Él era d oh generosamente en el camino y, por lo tanto, creí plenamente en la consideración de todos aquellos que r millas y le dio agua desde la mañana hasta la tarde en Vivía para él, impidiendo su más mínimo deseo. ... Fue así en todas partes, así fue en la navegación, así debería haber sido en Nápoles”..
Por supuesto, la riqueza material. oh un viajero extraño, como si en llave de goma, abierta más t en la puerta, pero por desgracia, no todos. La riqueza no contribuía a la prolongación de la vida, afirmó el Sr.pero no le ayudó después muerte con honores y comodidades hasta b Lucha hasta el último muelle. El dueño del hotel no permitió que su cuerpo fuera trasladado a su buena habitación, argumentando que esto alejaría a los huéspedes, y no permitió que nadie ingresara a su propiedad. mi no es un buen ataúd, pero sóloAcabo de ofrecer una caja vacía de- bajo refresco sobre aullido . Eso es todo por la humillación.- ¿cuánto cuesta? el número de turistas no termina, y su cuerpo al amanecer es llevado en una pequeña embarcación hasta la bahía, donde torso el amo migra a la bodega, a la gente, el gato oh Algunos ni siquiera fueron notados en el barco. t A Así, la admiración por la propia naturaleza, que esta persona vio durante su vida, se convirtió en directo y opuesto la humillación que experimenta su cuerpo mortal después de la vida.
El autor de la historia muestra cómo mi Es significativo el poder del dinero en el mundo de los mortales y lo que le espera a una persona que apuesta por él. Aquí no solo es falta de respeto Y actitud respetuosa hacia el difunto, pero también al nombre, porque nadie se acuerda tampoco. La historia “El señor de San Francisco” muestra lo efímero y destructivo de este camino para las personas. sobre la eternidad.
Muchos escritores y poetas a vecesescribieron sus obras en el género de las parábolas.(I.V. Turgenev "Limosna", A.S.Pushkin “El zapatero”, A.P.Sumarokov y otros). R historia de Yves en Alekseevich también se puede atribuir auna parábola que apunta ael lugar del hombre en nuestro mundo y su relación con la realidad circundante. Y debemos recordar b ese hombre es mortal, perolo mas ofensivo como dijo uno de ellos Bulgakovsky personajes, el es mortalapno. Por lo tanto es imposibledisfrutar incansablemente de los placeres y necesito recuerda que no puedes alimentar tu alma con tales alegrías. Todos los logros científicos y técnicos destacados son modernos.la sociedad militar no liberará al personaje principalde la muerte. Esta es toda la tragedia mi diya de la vida, una persona nace y muere A Sí, pero el alma vive para siempre.
El cuento "El señor de San Francisco" hace referencia a la parábola filosófica de las bendiciones.aria a los personajes incrustados en él. Y ante todo se trata de b veces el personaje principal. No sabemos prácticamente nada sobre él, a excepción de esas líneas al comienzo de la historia que muestran su vida de la forma más general, no conocemos ni su apariencia ni su nombre;ni. Él es solo uno de los caballeros.mundo fuerte, un representante ordinario y típico de su clase. Sí multitud a la vez actúa como símbolode esta clase burguesa, símbolo de su m A ner, principios morales o sus t presencia.
Además de los símbolos, la imagen de la vida. mi Roya está llena de detalles. Y si en t Si la imagen de la naturaleza o de las cosas se da solo cuando es necesario, entonces en Bunin nos encontramos con una imagen brillante. mi tal tras otro, así llevará a cabo V expresó su principio objetivo y cuerpo. La historia contiene mucho posibles detalles que aparecen más de una vez oh hacer trampa varias veces para llamar la atención A telians a su verdadero significado. Esto puede incluir el nombre del barco, su capitán, la imagen del océano y una pareja de enamorados. Estas imágenes son simbólicas porque en su forma típica e individual muestran el comportamiento y los fundamentos de toda una sociedad.
El cuento “El Maestro de San Francisco” tiene un epígrafe de la Biblia: “¡Ay de ti, Babilonia, ciudad poderosa!” , aquí se identifica con la descripción A la presencia de héroes y situaciones de la vida actual, lo que da una orientación hacia la percepción de reflexiones filosóficas y en el toro.
El océano al final de la historia también se vuelve simbólico. Tormenta atada en la mayoría de las culturas con Dios mi vom y castigo. Hay una tormenta en la historia. representado como un cataclismo global - en mi ter silba como una canción fúnebre paraal dueño que ha perdido su antiguo poderEl mundo y con él toda la sociedad.. Miedo en la historia y “milagros vivientes” y más" - un eje gigantesco en el vientre del vapor oh sí, asegurando su movimiento, y " pki infernal" su inframundo, en ra Con cuya garganta al rojo vivo burbujea mi fuerza hogareña y gente sucia y sudorosa con reflejos de llamas carmesí en el rostro. Ho los habitantes del barco no oyen estas cosas d al mismo tiempo sonidos de gemidos y ruidos metálicos: son ahogados por las melodías de hermosas Con una gran orquesta y gruesas paredes de cabina.
También puedes ver el símbolo en la imagen de un capitán de barco, compara de la madera él una deidad pagana. La apariencia es realmente Parece una deidad: un enorme hombre pelirrojo con uniforme naval con franjas doradas, no. oh se comporta como Dios debe m, en y la parte más alta del barco– la cabina del capitán, que simboliza cierto Olimpo, donde los pasajeros comunes tienen prohibida la entrada. De vez en cuando se le puede ver en A Lubricante, pero su poder y conocimiento, tampoco. oh no hay duda. Pero en realidad el capitán es un hombre inseguro. mi un trampero esperando un telégrafo norte parat, que estaba en la radio b ke .
Al principio y al final de la historia vemos el amor. par de lino, y atraer la atención de los pasajeros del barco lo que no esconden t de tu amor. Y solo parael capitán conoce su secreto, para sobre lo cual radica en lo simple engaño, son simples mercenarios para entretener a los invitados del barco. Simbolizan precisamente el engaño que A La sociedad moderna incluye la falsedad de los verdaderos sentimientos y el buen sexo. Eres chiya.
Bunin en su historia utiliza una variedad de técnicas para crear. A Varios símbolos: eliminary todas las características subjetivasy sacando a relucir todos los rasgos inmorales ( falta de espiritualidad , deseo de riqueza, autosatisfacción), convierte a un héroe ordinario en un símbolo sobre la sociedad. creo otros símbolos t xia basado en la similitud de diseños: enviar con la sociedad; por similitud de función y: k a pitan y deidad pagana; en el culo sobre Acercamiento catativo: el océano con la gente mi vida humana, un hombre con un barco,hornos con el fuego del infierno.
Los personajes de la historia son delgados. oh un medio poderoso para revelar una V La posición de Tor. A través de ellos Bunin de oh deshonrada falta de sinceridad y depravación con oh sociedad rica temporal, olvidada V viviendo en anarquía moral.
Bibliografía
1. Bunin, I.A. Respiración fácil: cuentos, cuentos, poemas.[Texto] / I.A. Bunín. – Moscú: Eksmo, 2015. – 1 92 p.
2. enciclopedia literaria Fedorova, O.A. Imagen simbólicaen realidad en la historia de I.Bunin "Señor de San Francisco"[Texto] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Lecturas filológicas: colección de artículos.científico y práctico internacionalª conferencia, 25 de mayo de 2016, G. Tara. – Omsk: Editorial Universidad Pedagógica Estatal de Omsk, 2016. – P. 99-100.
EL PAPEL DE LAS PARTES AN D PERSONAJES DE LA HISTORIA DE I.A. BUNÍN
"t EL CABALLERO DE SAN FRANCISCO»
E.E. Stepanova, estudiante
Universidad Estatal Pedagógica de Omsk sucursal en tara
(Rusia, Tara)
Abstracto. Este artículo está dedicado al estudio de piezas y símbolos, así como a considerar a ción de su papel en el texto sobre el ejemplo de la historia de I.A."El caballero de San Francisco" de Bunin. A través del análisis de la historia se comprueba que los personajes del texto sirven como medio artístico para revelar la posición del autor. Marcado y caracteri s Peculiaridades tic de partes y símbolos en el sistema. Y el mundo representado funciona I.A. Bunín.
Palabras clave: Bunin, detalle, símbolo, Apocalipsis, una parábola filosófica.
Composición
La historia de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" fue escrita en 1915. En ese momento, I. A. Bunin ya vivía en el exilio. Con sus propios ojos, el escritor observó la vida de la sociedad europea de principios del siglo XX, vio todas sus ventajas y desventajas.
Se puede decir que "El caballero de San Francisco" continúa la tradición de L.N. Tolstoi, quien describió la enfermedad y la muerte como los acontecimientos más importantes en la vida de una persona ("La muerte de Ivan Ilich"). Son ellos, según Bunin, quienes revelan el verdadero valor del individuo, así como la importancia de la sociedad.
Junto a las cuestiones filosóficas que se abordan en el relato, aquí también se desarrollan cuestiones sociales. Se asocia con la actitud crítica del escritor hacia la falta de espiritualidad de la sociedad burguesa, hacia el desarrollo del progreso técnico en detrimento de lo espiritual, interno.
Con ironía y sarcasmo ocultos, Bunin describe al personaje principal: un caballero de San Francisco. El escritor ni siquiera le honra con un nombre. Este héroe se convierte en un símbolo del mundo burgués sin alma. Es un tonto que no tiene alma y sólo ve el propósito de su existencia en el placer del cuerpo.
Este caballero está lleno de esnobismo y superioridad moral. Toda su vida luchó por la riqueza, tratando de lograr cada vez mayor bienestar. Finalmente, le parece que el objetivo marcado está cerca, es hora de relajarse y vivir para su propio placer. Bunin comenta irónicamente: "Hasta ese momento, no vivió, sino que existió". Y el señor ya tiene cincuenta y ocho años...
El héroe se considera el “dueño” de la situación. El dinero es una fuerza poderosa, pero no puede comprar la felicidad, el amor ni la vida. Cuando planea viajar por el Viejo Mundo, un caballero de San Francisco planifica cuidadosamente una ruta. El pueblo al que pertenecía tenía la costumbre de iniciar el disfrute de la vida con un viaje a Europa, India, Egipto...
La ruta trazada por el señor de San Francisco parecía muy impresionante. En diciembre y enero esperaba disfrutar del sol del sur de Italia, de los monumentos antiguos y de la tarantela. Pensó en celebrar el carnaval en Niza. Luego Montecarlo, Roma, Venecia, París e incluso Japón. Parece que todo lo relacionado con el héroe fue tenido en cuenta y verificado. Pero el clima, más allá del control de un simple mortal, nos decepciona.
La naturaleza, su naturalidad, es la fuerza opuesta a la riqueza. Con esta oposición, Bunin enfatiza lo antinatural del mundo burgués, la artificialidad y lo inverosímil de sus ideales.
Por dinero puedes intentar no notar los inconvenientes de los elementos, pero el poder siempre está de tu lado. Mudarse a la isla de Capri se convierte en un terrible calvario para todos los pasajeros del barco Atlantis. El frágil vapor apenas hizo frente a la tormenta que lo azotó.
El barco de la historia es un símbolo de la sociedad burguesa. En él, como en la vida, se produce una fuerte separación. En la cubierta superior, con comodidad y comodidad, navegan los ricos. El personal de mantenimiento está flotando en la cubierta inferior. Él, según los señores, se encuentra en la etapa más baja de desarrollo.
El barco Atlantis también contenía un nivel más: cámaras de combustión, en las que se arrojaban toneladas de carbón salado por el sudor. A estas personas no se les prestó ninguna atención, no se les atendió, no se pensó en ellos. Los estratos inferiores parecen abandonar la vida; sólo se les llama para complacer a los maestros.
El mundo condenado del dinero y la falta de espiritualidad está claramente simbolizado por el nombre del barco: Atlantis. El movimiento mecánico del barco a través del océano con profundidades terribles y desconocidas habla de una retribución a la espera. La historia presta gran atención al motivo del movimiento espontáneo. El resultado de este movimiento es el vergonzoso regreso del capitán a la bodega del barco.
El caballero de San Francisco creía que todo lo que lo rodeaba fue creado sólo para cumplir sus deseos; creía firmemente en el poder del “becerro de oro”: “Fue bastante generoso en el camino y por eso creía plenamente en el cuidado de todos aquellos que lo rodeaban; Le alimentaron y le dieron de beber, desde la mañana hasta la tarde le servían, impidiendo su más mínimo deseo. ... Fue así en todas partes, así fue en la navegación, así debería haber sido en Nápoles”.
Sí, la riqueza del turista americano, como una llave mágica, abrió muchas puertas, pero no todas. No podía prolongar la vida del héroe; no lo protegía ni siquiera después de la muerte. Cuánto servilismo y admiración vio este hombre durante su vida, la misma cantidad de humillación que experimentó su cuerpo mortal después de la muerte.
Bunin muestra cuán ilusorio es el poder del dinero en este mundo. Y la persona que apuesta por ellos es patética. Habiendo creado ídolos para sí mismo, se esfuerza por lograr el mismo bienestar. Parece que el objetivo lo ha conseguido, está en la cima, por lo que trabajó incansablemente durante muchos años. ¿Qué hiciste que dejaste para tus descendientes? Nadie recordará siquiera el nombre de esta persona. En la historia "El señor de San Francisco", Bunin mostró la naturaleza ilusoria y desastrosa de ese camino para una persona.
Otros trabajos sobre este trabajo.
"El señor de San Francisco" (meditación sobre el mal general de las cosas) “Eterno” y “material” en el cuento de I. A. Bunin “El caballero de San Francisco” Análisis de la historia de I. A. Bunin “Mr. de San Francisco” Análisis de un episodio del cuento de I. A. Bunin “Mr. de San Francisco”. Eterno y “material” en el cuento “Mr. de San Francisco” Los eternos problemas de la humanidad en el cuento de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" El pintoresquismo y el rigor de la prosa de Bunin (basada en los cuentos "El señor de San Francisco", "Insolación") Vida natural y vida artificial en el cuento “El caballero de San Francisco” Vida y muerte en el cuento de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" La vida y muerte de un caballero de San Francisco. La vida y muerte de un caballero de San Francisco (basado en una historia de I. A. Bunin) La idea del significado de la vida en la obra de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" El arte de la creación de personajes. (Basado en una de las obras de la literatura rusa del siglo XX. - I.A. Bunin. “El caballero de San Francisco”). Valores verdaderos e imaginarios en la obra de Bunin “Mr. de San Francisco”. ¿Cuáles son las lecciones morales de la historia de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco"? Mi historia favorita de I.A. Bunina Motivos de regulación artificial y vida en la historia de I. Bunin "El caballero de San Francisco" La imagen simbólica de la "Atlántida" en el cuento de I. Bunin "El caballero de San Francisco" Negación de una forma de vida vana y poco espiritual en la historia de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco". Detalle del tema y simbolismo en la historia de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" El problema del sentido de la vida en el cuento de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" El problema del hombre y la civilización en el cuento de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" El problema del hombre y la civilización en el relato de I.A. Bunin "Señor de San Francisco" El papel de la organización del sonido en la estructura compositiva de una historia. El papel del simbolismo en las historias de Bunin ("Easy Breathing", "Mr. from San Francisco") Simbolismo en la historia de I. Bunin "El caballero de San Francisco" El significado del título y los problemas de la historia de I. Bunin "El caballero de San Francisco" ¿Una combinación de lo eterno y lo temporal? (basado en la historia de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco", la novela de V. V. Nabokov "Mashenka", la historia de A. I. Kuprin "Pomegranate Brass" ¿Es sostenible la pretensión de dominación del hombre? Generalizaciones sociales y filosóficas en el cuento de I. A. Bunin "Mr. from San Francisco". El destino del caballero de San Francisco en el cuento homónimo de I. A. Bunin El tema de la perdición del mundo burgués (basado en el cuento de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco") Filosófico y social en el cuento de I. A. Bunin “El caballero de San Francisco” Vida y muerte en la historia de A. I. Bunin "El caballero de San Francisco" Problemas filosóficos en la obra de I. A. Bunin (basado en el cuento "El caballero de San Francisco") El problema del hombre y la civilización en el cuento de Bunin "El señor de San Francisco". Ensayo basado en el cuento de Bunin "El señor de San Francisco" El destino del caballero de San Francisco Símbolos en el cuento “El señor de San Francisco” El tema de la vida y la muerte en la prosa de I. A. Bunin. El tema de la ruina del mundo burgués. Basado en la historia de I. A. Bunin “Mr. de San Francisco” Historia de la creación y análisis del cuento "El señor de San Francisco" Análisis del cuento de I. A. Bunin "El señor de San Francisco". Originalidad ideológica y artística del cuento de I. A. Bunin “El caballero de San Francisco” Una imagen simbólica de la vida humana en la historia de I.A. Bunin "Señor de San Francisco". Eterno y “material” a imagen de I. Bunin El tema de la ruina del mundo burgués en el cuento de Bunin "El caballero de San Francisco" La idea del significado de la vida en la obra de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" El tema de la desaparición y la muerte en el cuento de Bunin "El caballero de San Francisco" Problemas filosóficos de una de las obras de la literatura rusa del siglo XX. (El significado de la vida en la historia de I. Bunin "El caballero de San Francisco") La imagen simbólica de la “Atlántida” en el cuento de I. A. Bunin “El caballero de San Francisco” (Primera versión) El tema del significado de la vida (basado en el cuento de I. A. Bunin “El caballero de San Francisco”) El dinero gobierna el mundo El tema del significado de la vida en el cuento de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" Originalidad del género del cuento "El señor de San Francisco". La imagen simbólica de la "Atlántida" en el cuento de I. A. Bunin "El caballero de San Francisco" Sobre el significado de la vida en el cuento "El señor de San Francisco" Reflexiones sobre el cuento de I. A. Bunin “El caballero de San Francisco”Historia de I.A. La "" de Bunin puede considerarse una parábola sobre la vida humana. El autor intentó mostrarnos que la vida humana no se puede comprar con dinero. Nos recordó que todos moriremos algún día.
El transatlántico Atlantis juega un papel muy importante en la historia de Bunin “.” Era un barco equipado con la última tecnología. En él viajaban las personas más ricas de América a Europa y viceversa. Aquí había todo lo que una persona puede necesitar: un bar nocturno con alcohol y puros caros, una casa de baños oriental, una orquesta en vivo tocando en la terraza e incluso un periódico. Había lujo y tranquilidad por todas partes. Miles de personas trabajaron en el barco, creando este confort y comodidad.
Los pasajeros del Atlantis llevaron una vida muy mesurada. No les molestaba el océano embravecido; todos confiaban en el experimentado capitán y en el propio barco.
Bunin intenta mostrarnos que semejante descuido puede ser muy peligroso. Basta prestar atención al nombre del transatlántico y recordar cómo las profundidades del mar una vez se tragaron todo un país llamado Atlántida, en comparación con el cual el barco es una pequeña astilla en un océano embravecido.
Vale la pena señalar que al leer una historia, involuntariamente te preparas para algo terrible, para algún tipo de catástrofe, el trabajo te mantiene constantemente en suspenso; Y, efectivamente, ocurre un desastre. Es cierto que tiene la escala de una sola persona, pero eso no lo hace menos trágico. El autor nos mostró que la muerte es un proceso natural que nos afectará a todos. Y por mucho que intentemos retrasar este momento, seguro que llegará.
Pero no te desanimes, porque la vida continúa y la “Atlántida” navega con su alegría, cuidado y placer.
Simbolismo y significado existencial de la historia.
"Señor de San Francisco"
En la última lección conocimos la obra de Ivan Alekseevich Bunin y comenzamos a analizar una de sus historias, "El señor de San Francisco". Hablamos sobre la composición de la historia, discutimos el sistema de imágenes y hablamos de la poética de la palabra de Bunin.Hoy en la lección tendremos que determinar el papel de los detalles en la historia, notar las imágenes y símbolos, formular el tema y la idea de la obra y llegar a la comprensión de Bunin sobre la existencia humana.
Hablemos de los detalles de la historia. ¿Qué detalles viste? ¿Cuál de ellos te pareció simbólico?
Primero, recordemos el concepto de “detalle”.
Detalle - un elemento resaltado particularmente significativo de una imagen artística, un detalle expresivo en una obra que lleva una carga semántica, ideológica y emocional.
Ya en la primera frase hay cierta ironía hacia el Sr.: “nadie recordaba su nombre ni en Nápoles ni en Capri”, con lo que el autor enfatiza que el Sr. es solo una persona.
El señor de S-F es en sí mismo un símbolo, es una imagen colectiva de todos los burgueses de esa época.
La ausencia de un nombre es un símbolo de la falta de rostro, la falta interior de espiritualidad del héroe.
La imagen del barco de vapor "Atlantis" es un símbolo de la sociedad con su jerarquía:cuya aristocracia ociosa se contrasta con las personas que controlan el movimiento del barco, trabajando duro en la "gigantesca" cámara de combustión, que el autor llama el noveno círculo del infierno.
Las imágenes de los residentes comunes y corrientes de Capri son vivas y reales, por lo que el escritor enfatiza que el bienestar externo de los estratos ricos de la sociedad no significa nada en el océano de nuestra vida, que su riqueza y su lujo no son una protección contra el flujo de riqueza. vida real, real, que tales personas están inicialmente condenadas a la bajeza moral y a la vida muerta.
La imagen misma del barco es el caparazón de una vida ociosa, y el océano esel resto del mundo, furioso, cambiando, pero de ninguna manera tocando a nuestro héroe.
El nombre del barco, "Atlantis" (¿Qué se asocia con la palabra "Atlantis"? - civilización perdida), contiene una premonición de una civilización en desaparición.
¿La descripción del barco le evoca alguna otra asociación? La descripción es similar a la del Titanic, lo que refuerza la idea de que una sociedad mecanizada está condenada a un desenlace triste.
Aún así, hay un comienzo brillante en la historia. La belleza del cielo y las montañas, que parece fusionarse con las imágenes de los campesinos, afirma sin embargo que hay algo verdadero, real en la vida, que no está sujeto al dinero.
La sirena y la música son también un símbolo hábilmente utilizado por el escritor; en este caso, la sirena es el caos mundial y la música es armonía y paz.
La imagen del capitán del barco, a quien el autor compara con un dios pagano al principio y al final de la historia, es simbólica. En apariencia, este hombre realmente parece un ídolo: pelirrojo, monstruosamente grande y pesado, con un uniforme naval con amplias franjas doradas. Él, como corresponde a Dios, vive en la cabina del capitán, el punto más alto del barco, donde los pasajeros tienen prohibido entrar, rara vez se lo muestra en público, pero los pasajeros creen incondicionalmente en su poder y conocimiento. Y el propio capitán, al fin y al cabo un hombre, se siente muy inseguro en el océano embravecido y confía en el aparato de telégrafo que se encuentra en la sala de radio de la cabina de al lado.
El escritor termina la historia con una imagen simbólica. El vapor, en cuya bodega yace un ex millonario en un ataúd, navega a través de la oscuridad y la tormenta de nieve en el océano, y el Diablo, "enorme como un acantilado", lo observa desde las rocas de Gibraltar. Fue él quien consiguió el alma del caballero de San Francisco, es él quien posee las almas de los ricos (págs. 368-369).
Empastes de oro del caballero de San Francisco.
su hija - con “los más delicados granos rosados cerca de los labios y entre los omóplatos”, vestida con inocente franqueza
Sirvientes negros “con la clara como huevos duros y hojaldrados”
Detalles de color: el señor fumó hasta que su rostro se puso rojo carmesí, los fogoneros estaban carmesí por las llamas, las chaquetas rojas de los músicos y la multitud negra de lacayos.
el príncipe heredero es todo madera
La bella tiene un pequeño perro encorvado y andrajoso.
un par de “amantes” del baile: un hombre guapo que parece una sanguijuela enorme
20. El respeto de Luigi llega al punto de la idiotez.
21. El gong del hotel de Capri suena “fuerte, como en un templo pagano”
22. La anciana del pasillo, “encorvada, pero escotada”, se apresuró hacia adelante “como una gallina”.
23. El señor estaba acostado en una cama de hierro barata, una caja de refrescos se convirtió en su ataúd.
24. Desde el comienzo de su viaje, está rodeado de una gran cantidad de detalles que presagian o recuerdan la muerte. Primero, irá a Roma para escuchar allí la oración católica de arrepentimiento (que se lee antes de morir), luego el barco Atlantis, que es un doble símbolo en la historia: por un lado, el barco simboliza una nueva civilización, donde el poder está determinado por la riqueza y el orgullo, por lo que al final un barco, especialmente con ese nombre, debe hundirse. Por otro lado, la “Atlántida” es la personificación del infierno y el cielo.
¿Qué papel juegan numerosos detalles en la historia?
¿Cómo pinta Bunin un retrato de su héroe? ¿Qué sentimiento tiene el lector y por qué?
(“Seco, corto, mal cortado, pero bien cosido... Había algo mongol en su rostro amarillento con un bigote plateado recortado, sus grandes dientes brillaban con empastes de oro, su fuerte cabeza calva parecía hueso viejo...” Esto la descripción del retrato no tiene vida; evoca un sentimiento de disgusto, ya que tenemos ante nosotros algún tipo de descripción fisiológica. La tragedia aún no ha llegado, pero ya se siente en estas líneas).
Irónico, Bunin ridiculiza todos los vicios de la imagen burguesavida a través de la imagen colectiva del caballero, numerosos detalles: las características emocionales de los personajes.
Habrás notado que la obra enfatiza el tiempo y el espacio. ¿Por qué crees que se desarrolla la trama durante el viaje?
El camino es un símbolo del camino de la vida.
¿Cómo se relaciona el héroe con el tiempo? ¿Cómo planeó el caballero su viaje?
al describir el mundo que nos rodea desde el punto de vista del caballero de San Francisco, el tiempo se indica de forma precisa y clara; en una palabra, el tiempo es específico. Los días en el barco y en el hotel napolitano están planificados por horas.
¿En qué fragmentos del texto la acción se desarrolla rápidamente y en qué trama el tiempo parece detenerse?
La cuenta del tiempo pasa desapercibida cuando el autor habla de una vida real y plena: un panorama de la bahía de Nápoles, un boceto de un mercado callejero, coloridas imágenes del barquero Lorenzo, dos montañeses de Abruzos y, lo más importante, una descripción de un país “alegre, hermoso y soleado”. Y el tiempo parece detenerse cuando comienza la historia sobre la vida mesurada y planificada de un caballero de San Francisco.
¿Cuándo es la primera vez que un escritor llama a un héroe algo más que maestro?
(De camino a la isla de Capri. Cuando la naturaleza lo vence, se sienteviejo : “Y el señor de San Francisco, sintiéndose como debía, un hombre muy anciano, ya pensaba con melancolía y rabia en todas esas personitas golosas y con olor a ajo que se llaman italianos…” Fue entonces cuando se despertaron los sentimientos en él: “melancolía y enfado”, “desesperación”. Y nuevamente surge el detalle: ¡“disfrutar de la vida”!)
¿Qué significan el Nuevo Mundo y el Viejo Mundo (por qué no Estados Unidos y Europa)?
La frase "Viejo Mundo" ya aparece en el primer párrafo, cuando se describe el propósito del viaje del caballero desde San Francisco: "únicamente por diversión". Y, enfatizando la composición circular de la historia, aparece también al final, en combinación con el "Nuevo Mundo". El Nuevo Mundo, que dio origen a un tipo de personas que consumen cultura “únicamente por entretenimiento”, el “Viejo Mundo” son personas vivas (Lorenzo, montañeses, etc.). El Nuevo Mundo y el Viejo Mundo son dos facetas de la humanidad, donde existe una diferencia entre el aislamiento de las raíces históricas y un sentido vivo de la historia, entre civilización y cultura.
¿Por qué los eventos tienen lugar en diciembre (Nochebuena)?
esta es la relación entre el nacimiento y la muerte, además, el nacimiento del Salvador del viejo mundo y la muerte de uno de los representantes del nuevo mundo artificial, y la coexistencia de dos líneas de tiempo: mecánica y genuina.
¿Por qué murió el hombre de San Francisco en Capri, Italia?
No en vano el autor menciona la historia de un hombre que vivió en la isla de Capri, muy parecido a nuestro maestro. El autor, a través de esta relación, nos mostró que tales “dueños de la vida” van y vienen sin dejar rastro.
Todas las personas, independientemente de su situación económica, son iguales ante la muerte. Un hombre rico que decide conseguir todos los placeres a la vez“recién empezando a vivir” a los 58 años (!) , muere repentinamente.
¿Cómo hace sentir a los demás la muerte de un anciano? ¿Cómo se comportan los demás con la esposa y la hija del amo?
Su muerte no provoca simpatía, pero sí una terrible conmoción. El propietario del hotel se disculpa y promete solucionarlo todo rápidamente. La sociedad está indignada de que alguien se haya atrevido a arruinarles las vacaciones y recordarles la muerte. Sienten repugnancia y repugnancia hacia su reciente compañero y su esposa. El cadáver en una tosca caja es enviado rápidamente a la bodega del vapor. Nadie necesita a un hombre rico que se consideraba importante y significativo, convertido en un cadáver.
Entonces ¿cuál es la idea de la historia? ¿Cómo expresa el autor la idea principal de la obra? ¿De dónde surge la idea?
La idea se puede rastrear en los detalles, en la trama y la composición, en la antítesis de la existencia humana falsa y verdadera. (Se contrastan los falsos ricos - una pareja en un barco de vapor, la imagen-símbolo más fuerte del mundo del consumo, juegos de amor, son amantes contratados - y los verdaderos habitantes de Capri, en su mayoría pobres).
La idea es que la vida humana es frágil, todos son iguales ante la muerte. Expresa mediante una descripción la actitud de los demás hacia el señor vivo y hacia él después de la muerte. El señor pensó que el dinero le daba una ventaja."Estaba seguro de que tenía todo el derecho al descanso, al placer, a viajar excelente en todos los aspectos... en primer lugar, era rico, y en segundo lugar, acababa de empezar la vida."
¿Nuestro héroe vivió una vida plena antes de este viaje? ¿A qué dedicó toda su vida?
El señor hasta este momento no vivió, pero existió, es decir. Toda su vida adulta la dedicó a “compararse con aquellos a quienes el señor tomó como modelo”. Todas las creencias del caballero resultaron ser erróneas.
Preste atención al final: es la pareja contratada la que se destaca aquí, ¿por qué?
Después de la muerte del maestro, nada ha cambiado, todos los ricos también continúan viviendo sus vidas mecanizadas, y la “pareja enamorada” también continúa jugando al amor por dinero.
¿Podemos llamar a la historia una parábola? ¿Qué es una parábola?
Parábola – una breve historia edificante en forma alegórica, que contiene una lección moral.
Entonces, ¿podemos llamar a la historia una parábola?
Podemos, porque habla de la insignificancia de la riqueza y del poder ante la muerte y del triunfo de la naturaleza, el amor, la sinceridad (imágenes de Lorenzo, montañés de Abruzos).
¿Puede el hombre resistirse a la naturaleza? ¿Podrá planificarlo todo como el caballero de S-F?
El hombre es mortal (“de repente mortal” - Woland), por lo tanto el hombre no puede resistir la naturaleza. No todos los avances tecnológicos salvan a las personas de la muerte. esto es todoFilosofía eterna y la tragedia de la vida: una persona nace para morir.
¿Qué nos enseña la historia de la parábola?
"El señor de..." nos enseña a disfrutar de la vida y a no ser interiormente antiespirituales, a no sucumbir a una sociedad mecanizada.
La historia de Bunin tiene un significado existencial. (Existencial: asociado con el ser, la existencia de una persona). El centro de la historia son las cuestiones de vida y muerte.
¿Qué puede resistir la inexistencia?
La auténtica existencia humana, que el escritor muestra en la imagen de Lorenzo y los montañeses de los Abruzos.(fragmento de las palabras “Sólo el mercado negociaba en una pequeña plaza...367-368”).
¿Qué conclusiones podemos sacar de este episodio? ¿Qué 2 caras de la moneda nos muestra el autor?
Lorenzo es pobre, los montañeses de Abruzos son pobres, cantando la gloria del mayor pobre de la historia de la humanidad: Nuestra Señora y Salvador, que nació “enpobre refugio de pastores." La “Atlántida”, una civilización de ricos que intenta superar la oscuridad, el océano y la tormenta de nieve, es un engaño existencial de la humanidad, un engaño diabólico.
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