El problema del carácter nacional ruso en el cuento de A. N. Tolstoi "El carácter ruso"

En el centro de la historia de A. N. Tolstoi está el problema del carácter nacional ruso, que era extremadamente relevante en aquellos años. Se hicieron leyendas sobre el carácter “misterioso” y “enigmático” de Rusia en Occidente; muchos poetas, escritores y periodistas en nuestro país y en el extranjero escribieron sobre el coraje del pueblo ruso que logró detener a las hasta entonces invencibles hordas fascistas. A. N. Tolstoi abordó este problema no solo porque era de actualidad, sino también porque el problema del carácter nacional ruso lo preocupó durante toda su carrera creativa. También cabe señalar que no sólo los escritores rusos, sino también los grandes artistas del pasado escribieron sobre el carácter heroico del pueblo ruso. Como ejemplo, podemos citar obras ya bien conocidas por los estudiantes: el poema de A. S. Pushkin “”, el cuento de N. V. Gogol “”.

A. N. Tolstoi nunca consideró que el carácter ruso fuera fijo, dado de una vez por todas. Lo vio en el desarrollo histórico. El personaje ruso es objeto de la mayor atención de A. N. Tolstoi tanto en la trilogía “”, como en la novela histórica “”, y en otras obras. El escritor no pudo dejar de notar que durante los años del poder soviético, el carácter ruso sufrió cambios significativos y se enriqueció con nuevas características. Durante la Gran Guerra Patria, cuando surgió la cuestión de la existencia del primer Estado socialista del mundo, el pueblo soviético sintió su profunda responsabilidad por el destino de su Patria. En las condiciones de las pruebas más difíciles que sufrieron nuestro país, el coraje, la fortaleza, el amor a la Patria, la voluntad y la energía se manifestaron en el carácter del hombre soviético como nunca antes.

Esto es lo que escribe A.N. Tolstoi en su historia, que curiosamente se llama "El carácter ruso". Hay que tener en cuenta que interpreta el concepto mismo de "carácter ruso" principalmente como el carácter de una persona soviética. El escritor está interesado en qué características específicas del hombre soviético fueron especialmente evidentes durante los años de la guerra, lo que le ayudó no sólo a sobrevivir, sino también a ganar. En su historia, A. N. Tolstoi habla del amor a la vida del hombre soviético, de su fuerza y ​​belleza, de su heroísmo, de cómo puede amar y odiar.

La historia de A. N. Tolstoi continúa el desarrollo de una de las principales líneas temáticas descritas en el plan de estudios de la escuela: mostrar la belleza interior del carácter del hombre ruso, su generosidad espiritual, su modestia, combinada con una perseverancia y dedicación asombrosas. Esto se discutió al estudiar cuentos populares y epopeyas rusos, y más aún en lecciones en las que hablamos sobre los héroes de obras de escritores rusos y rusos como "Taras Bulba" de N.V. Gogol, "Blizzard" de A.A Fadeev, "Son". "Un artillero" de K. M. Simonov, "El hijo de un regimiento" de V. P. Kataev, "La historia de un hombre de verdad" de B. N. Polevoy. Por lo tanto, mientras trabaja en la historia de A. N. Tolstoi, el lector ayudará a los estudiantes a recordar estas obras y héroes, en los que se glorificaba la grandeza del carácter del hombre ruso.

Todo el mundo conoce bien al alegre Pinocho, han leído "La infancia de Nikita", "El hiperboloide del ingeniero Garin", "Aelita" y otras obras del escritor. Sin embargo, muy pocos de ellos están familiarizados con los hechos de la biografía de A. N. Tolstoi. Por lo tanto, basándose en el material proporcionado en el libro de texto, el lector nos presentará algunos datos de la vida y obra del escritor. En 1942-1944. El escritor creó una serie de obras unidas por un título común: "Historias de Ivan Sudarev". En la imagen de Ivan Sudarev, el escritor encarnaba los mejores rasgos del hombre soviético y, a menudo, expresaba sus propios pensamientos a través de sus labios.

La mayoría de las "historias de Ivan Sudarev" están escritas sobre hechos y acontecimientos específicos. A.N. Tolstoi extrajo material para sus historias durante sus viajes al frente y sus reuniones con los soldados de primera línea. Pero de las muchas historias que escuchó el escritor, de la masa de personas con las que tuvo la oportunidad de hablar, seleccionó para sus obras sólo los episodios más interesantes, los personajes más expresivos. La vitalidad y veracidad de las “historias de Ivan Sudarev” eran tan grandes que muchos lectores escribieron cartas a A.N Tolstoi pidiéndole que saludara a los héroes sobre los que escribía y les dijera sus direcciones. Los lectores estaban seriamente convencidos de que el escritor estaba hablando de personas que realmente existen.

La base de "El personaje ruso", incluida en el ciclo "Historias de Ivan Sudarev", también se basa en hechos y acontecimientos reales. No es una ni siquiera dos, sino varias historias escuchadas por el escritor en diferentes momentos. Y esto permitió generalizar, resumir y crear una obra vívida con personajes memorables.

Comprueba, por favor. mi ensayo, y si es posible, dame puntos.

Fuente
(1) ¡Carácter ruso! (2) Continúe y descríbalo... (3) ¿Deberíamos hablar de hechos heroicos? (4) Pero hay tantos que te confundes cuál preferir.
(5) En la guerra, que ronda constantemente la muerte, la gente mejora, todas las tonterías se desprenden de ellos, como la piel enferma después de una quemadura solar, y el núcleo permanece en la persona. (6) Por supuesto, para uno es más fuerte, para otro es más débil, pero aquellos que tienen un núcleo defectuoso se sienten atraídos por él, todos quieren ser un camarada bueno y fiel.
(7) Mi amigo Yegor Dremov, incluso antes de la guerra, tenía un comportamiento estricto, respetaba y amaba extremadamente a su madre, Marya Polikarpovna, y su padre, Yegor Yegorovich, cumplió su mandato: “Verás mucho en el mundo, hijo, y te irás al extranjero, pero el título ruso - siéntete orgulloso..."
(8) Tampoco le gustaba despotricar sobre las hazañas militares: fruncía el ceño y encendía un cigarrillo. (9) Supimos sobre el desempeño de combate de su tanque por las palabras de la tripulación; el conductor Chuvilev sorprendió especialmente a los oyentes.
- (10) Verás, lleva al tigre con el baúl, y el camarada teniente, en cuanto le da al costado, cuando le da en la torreta, levanta su baúl, cuando se lo da al tercero. - De todas las grietas del tigre salió humo, de él brotaron llamas a cien metros de altura...
(11) Así luchó el teniente Yegor Dremov hasta que le sucedió una desgracia. (12) Durante la batalla de Kursk, cuando los alemanes ya estaban sangrando y temblando, su tanque, en un montículo, en un campo de trigo, fue alcanzado por un proyectil, dos tripulantes murieron inmediatamente y el tanque se incendió. la segunda concha. (13) El conductor Chuvilev, que saltó por la trampilla delantera, volvió a subirse a la armadura y logró sacar al teniente: estaba inconsciente, su mono estaba en llamas. (14) Chuvilev arrojó puñados de tierra suelta sobre la cara, la cabeza y la ropa del teniente para apagar el fuego. (15) Luego se arrastró con él de cráter en cráter hasta el puesto de vendaje...
(16) Yegor Dremov sobrevivió y ni siquiera perdió la vista, aunque su rostro estaba tan carbonizado que en algunos lugares se veían huesos. (17) Pasó ocho meses en el hospital, se sometió a cirugías plásticas una tras otra, le restauraron la nariz, los labios, los párpados y las orejas. (18) Ocho meses después, cuando le quitaron las vendas, miró su rostro y ya no su rostro. (19) La enfermera, que le entregó un pequeño espejo, se dio la vuelta y comenzó a llorar. (20) Inmediatamente le devolvió el espejo.
(21) “Puede ser peor”, dijo, “pero puedes vivir con ello”.
(22) Pero ya no le pedía un espejo a la enfermera, sólo a menudo se palpaba la cara, como si se estuviera acostumbrando.
(23) La comisión lo consideró apto para el servicio como no combatiente. (24) Luego fue al general.
(25) Le pido permiso para regresar al regimiento. “(26) Pero usted está discapacitado”, dijo el general.
(27) De ninguna manera, soy un bicho raro, pero esto no interferirá con el asunto, ¡restableceré completamente mi capacidad de combate!
(28) Yegor Dremav notó que el general trató de no mirarlo durante la conversación y solo sonrió con sus labios morados, rectos como una rendija.
(29) ¡Sí, aquí están, personajes rusos! (30) Parece una persona sencilla, pero le sobrevendrá una gran desgracia, en grande o pequeña, y surgirá en él un gran poder: la belleza humana.

(Según A.N. Tolstoi*)

* Alexey Nikolaevich Tolstoi (1882-1945) - Escritor y figura pública soviética rusa, autor de novelas, novelas y cuentos socio-psicológicos, históricos y de ciencia ficción, obras periodísticas.

Composición
¿Cuál es la esencia del carácter ruso? ¿Cómo se manifiesta? Este problema lo plantea A. N. Tolstoi en su texto.

El autor revela la belleza del carácter ruso utilizando el ejemplo de la hazaña de un petrolero. Su Dremov más de una vez mostró coraje en las batallas. pero en una de las batallas, en la batalla de Kursk, su tanque se incendió. El conductor Chuvilov lo sacó del coche en llamas y lo arrastró hasta el vestuario. El rostro de Yegor Dremov estaba tan carbonizado que en algunos lugares se veían huesos. Y, aunque se había sometido a varias cirugías plásticas, la enfermera no pudo contener las lágrimas al ver su rostro. A pesar de esto, el petrolero pidió permiso al general para regresar al regimiento. "Soy un bicho raro, pero esto no perjudicará el asunto", dijo Yegor Dremov. Esta fue su mayor hazaña.

A. N. Tolstoi está seguro de que la esencia del carácter ruso es el amor a la Patria, el heroísmo y la fuerza interior. “Parece una persona sencilla, pero le sobrevendrá una gran desgracia y surgirá en él un gran poder: la belleza humana”, dice el escritor.
Estoy absolutamente de acuerdo con la posición del autor. Desde la antigüedad, el pueblo ruso ha sido famoso por su patriotismo, su disposición a defender su tierra y dar la vida por ella. Cuántas veces, para salvar su patria, nuestros soldados realizaron hazañas imposibles de explicar. Y como señaló AK. /NORTE. Tolstoi, es en los días de pruebas difíciles cuando se revelan las mejores cualidades del carácter ruso.

Esto lo confirma la historia de M.I. Sholokhov "El destino de un hombre". Andrei Sokolov resistió todas las pruebas de la guerra y los horrores del cautiverio, pero cuando regresó a casa, se enteró de que su familia había muerto durante el bombardeo. Pero incluso entonces no se derrumbó; al contrario, encontró la fuerza para lograr una hazaña moral: adoptó al niño. El coraje y la resistencia de Andrei Sokolov, así como su capacidad para mantener la autoestima, se demuestran más claramente en una conversación con el comandante del campo. "Tu voluntad", respondió Andrei Sokolov a las palabras de Mueller de que ahora le dispararía personalmente.

Hablando del carácter ruso, no se puede dejar de mencionar la Gran Guerra Patria. Después de todo, fue el pueblo ruso quien se levantó para defender su patria, fue el pueblo ruso quien detuvo al fascismo, fue el pueblo ruso el dueño de la Gran Victoria.

Entonces, analizando el texto de A.N. Tolstoi, llegué a la conclusión de que los principales rasgos del carácter ruso en todo momento fueron el patriotismo, la perseverancia y el heroísmo. Y creo que siempre será así.

Presta atención a los pensamientos sabios.

Los desastres revelan sobre todo la fortaleza del carácter del pueblo ruso. (Escritor, historiador N.M. Karamzin)
Una persona no nace, sino que se convierte en quien es (escritor y filósofo francés C.A. Helvetius.

El carácter ruso es... un nombre significativo.
El narrador Ivan Sudarev habla de la vida de la gente en el frente:

Ivan Sudarev presenta al lector a un participante en la Gran Guerra Patria: el petrolero Yegor Dremov. Durante la Batalla de Kursk, su tanque fue alcanzado por un proyectil y se incendió con el segundo proyectil. En el hospital se sometió a varias cirugías plásticas. Lo miró a la cara y no se reconoció.

Dremov decidió regresar al regimiento.

Antes de regresar al regimiento, recibió un permiso y se fue a casa. Cuando vio a su madre, se dio cuenta de que era imposible asustarla y se presentó como el teniente Gromov. La madre no reconoció su voz. Empezó a hablar de su hijo. Entonces quiso decir: reconóceme, bicho raro. Se sentía a la vez bien y ofendido en la mesa de sus padres.

Durante la cena, Dremov notó que su madre observaba especialmente de cerca su mano con una cuchara. Cuando su novia llegó corriendo y lo miró, “fue como si le hubieran dado un ligero golpe en el pecho, ella... se echó hacia atrás, se asustó”.
Yegor decidió esto: “que su madre no se entere de su desgracia por más tiempo. En cuanto a Katya, se arrancará esta espina del corazón”.
Pronto llegó una carta de la madre en la que admitía que le parecía que vendría su hijo. Al cabo de un rato, dos mujeres llegaron a la unidad.

Alexey Nikolaevich Tolstoi (1883-1945) - Escritor y figura pública rusa. Autor de novelas sociopsicológicas, históricas y de ciencia ficción, novelas cortas y cuentos, obras periodísticas.
Novelas:
Hiperboloide del ingeniero Garin
Caminando a través del tormento
Pedro el grande
etc.
Novelas y cuentos:
Conde Cagliostro
la infancia de nikita
aelita
Carácter ruso
etc.
Cuentos:
Cuentos de sirenas
La llave de oro o Las aventuras de Pinocho
etc.

Ante el lector está la historia de vida de este hombre.
Él llama a su vida ordinaria. Durante la Guerra Civil estuvo en el Ejército Rojo. Los padres y la hermana murieron de hambre. Trabajó en una fábrica como mecánico, se casó y fue feliz. Tres niños estudiaron con excelentes notas. El mayor era el orgullo de su padre: resultó ser capaz de hacer matemáticas.
Comenzó la Gran Guerra Patria. Cuando se despidieron, Andrei Sokolov empujó a su esposa, quien presentía que no se volverían a encontrar.

Sokolov resultó herido dos veces. Conchas llevadas. Fui capturado. Era necesario entregar proyectiles a la batería. En el camino, fue bombardeado y sufrió una descarga eléctrica. En la columna de prisioneros caminó con todas sus fuerzas. En Alemania trabajó en una cantera de piedra.

Después de la lluvia, los prisioneros ni siquiera tenían un lugar donde secarse y por la noche no había comida.

Uno de los suyos transmitió estas palabras al comandante del campo, Müller, quien llamó a Andrei Sokolov. Andrei no bebió por la victoria de las armas alemanas, sino por su propia muerte, sin morder ni siquiera después del segundo vaso.

El comandante Müller llamó a Sokolov un verdadero soldado ruso, un soldado valiente y expresó respeto por un oponente digno. De repente le entregó una barra de pan y un trozo de tocino. Todos recibieron poco, “pero lo compartieron sin ofender”.
Entonces Andrei Sokolov tuvo que llevar a un ingeniero alemán. Un día decidió huir y se llevó consigo a un alemán.

En el hospital recibió una carta sobre la muerte de su esposa e hijas. Una fábrica de aviones fue bombardeada. No quedaba rastro de su casa, sólo un agujero profundo...

Regresó a su casa en Voronezh.

Encontraron a su hijo, Anatoly, que estaba al frente. Pero el 9 de mayo, Día de la Victoria, un francotirador alemán mató a su hijo.

Después de la guerra, Andrei Sokolov trabajó como conductor. Un día vio a un chico de la calle cerca de la tienda de té.

El padre del niño murió en la guerra y su madre durante un bombardeo. Vanyusha quedó huérfana.

Un día, Andrei Sokolov le preguntó al niño quién era y le dijo que era su padre.

Un día de noviembre, el coche patinó en el barro y Andrei atropelló accidentalmente a una vaca. Aunque la vaca siguió viva, le quitaron la licencia de conducir. Entonces un colega lo invitó. Entonces padre e hijo van a esta zona.

Andrei Sokolov termina su historia con preocupaciones sobre un mal corazón. Tiene miedo de morir algún día mientras duerme y asustar a su pequeño hijo. Por las noches lo atormentan pesadillas. Ve a sus familiares y a él mismo detrás del alambre de púas. Durante el día siempre se abraza con fuerza, pero por la noche se despierta y “toda la almohada está mojada de lágrimas”.

Mikhail Aleksandrovich Sholokhov (1905-1984) - Escritor y figura pública soviético. Ganador del Premio Nobel de Literatura (1965): "por la fuerza artística y la integridad de la epopeya sobre los cosacos del Don en un punto de inflexión para Rusia". Clásico de la literatura rusa.
Obras:
"Historias de Don"
"Don tranquilo"
"Tierra virgen revuelta"
"Lucharon por su patria"
"El destino del hombre"
etc.

Deje que los acontecimientos que lea sobre personas valiosas le ayuden a pensar en la vida que le rodea.

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Ensayo basado en el texto:

El misterio del alma rusa es objeto de especulación filosófica por parte de la mayoría de las figuras culturales y artísticas rusas, y de la sociedad en su conjunto. Las disputas sobre esta misteriosa originalidad de carácter no han disminuido a lo largo de muchos siglos de historia rusa y, por supuesto, una conversación sobre el carácter nacional no puede llevarse a cabo aislada de la naturaleza y las riquezas que nuestro país ha dotado a quienes viven en su vasto territorio. Asimismo, el filósofo Ivan Ilyin en su texto aborda el problema del carácter nacional ruso.

El autor habla de los inagotables recursos naturales que Rusia nos ha dotado y de las cualidades positivas del ruso que logró desarrollarse en esta generosa tierra: es “compasivo, tranquilo y talentoso”. Los principios morales, que no nos han sido impuestos desde fuera, pero que están naturalmente presentes en la psique del hombre ruso, están indisolublemente ligados a la historia de Rusia y a la fe ortodoxa. Ilyin da el ejemplo de las comidas monásticas, durante las cuales todos "glorifican a Dios", y las oraciones con las que nos ponemos manos a la obra. Subraya que la vida según las leyes de Dios ha inculcado en nuestro pueblo generosidad y misericordia, amor a los pobres y perdón. Sin embargo, la enumeración que hace Ilyin de estas cualidades espirituales se asocia con amargas reflexiones de que no sabemos gestionar adecuadamente las bendiciones que la vida nos ha brindado: “el ruso no valora su don”. La engañosa facilidad con la que logramos crear y trabajar conduce a la pereza y la ociosidad, otro rasgo integral del carácter nacional: el ruso "busca la tranquilidad y no le gustan las tensiones". Desafortunadamente, como señala Ilyin, el "niño descuidado de la inspiración" no se da cuenta de que "el talento sin trabajo es una tentación y un peligro", y en nuestro carácter hay confianza en Dios y falta de voluntad para actuar por nuestra cuenta. De aquí provienen muchos problemas: la imprudencia y la falta de comprensión de la amenaza conducen a la inconsistencia y al desperdicio del talento del alma rusa ("para talar un árbol, destruirá cinco", "no puede hacer frente económicamente a la carga"). de generosidad natural”).

El filósofo y escritor no da una respuesta clara sobre cómo un ruso puede superar estos rasgos de carácter destructivo, pero sus palabras contienen una instrucción para cada uno de nosotros: debemos pensar y comprender finalmente que "la tentación de la mala gestión, el descuido y la pereza" puede llevar al país al colapso, porque los recursos naturales no se consiguen fácilmente; hay que extraerlos sabia y pacientemente “de debajo de la maleza”. Esto se ve obstaculizado por una falsa confianza en la inmensidad de la naturaleza rusa y en nuestro talento innato, por lo que cometemos acciones irreflexivas y no nos damos cuenta plenamente del potencial que nos es inherente. Según Ilyin, cada uno debería trabajar en sí mismo y superar su carácter débil. La disciplina y la voluntad son rasgos que un ruso aún tiene que aprender.

No puedo dejar de estar de acuerdo con la posición del autor. El hombre ruso tuvo la gran fortuna de nacer en esta tierra y, sin el menor esfuerzo, de tener a su disposición tanto la inmensidad del territorio ruso y sus generosos dones, como una fuerza espiritual ilimitada, una mentalidad especial y contradictoria que le ha No hay análogos en otras partes del planeta. Pero esto también nos ha impuesto una carga de responsabilidad que a menudo no podemos afrontar.

El problema de la dualidad del carácter ruso se consideró de manera más completa y reflexiva en la literatura clásica, por ejemplo, en la novela de I.A. Goncerov "Oblomov". Esta obra crea una imagen de un hombre ruso con su carácter multifacético, en el que los rasgos más destructivos y nobles chocan, impidiendo que el héroe realice su potencial. Oblomov combinaba extrañamente generosidad y amabilidad, profundidad de pensamientos y, al mismo tiempo, pereza, inactividad y ensoñaciones sin rumbo. El "oblomovismo" es un estado de la sociedad que, debido a la estructura patriarcal y la educación en una atmósfera de paz y serenidad, ha perdido la capacidad de actuar y vivir de forma independiente. Pero en el carácter ruso no desaparece el deseo de conocimiento, superación espiritual y vida en beneficio de los demás.

Otro ejemplo es el poema de N.V. "Almas muertas" de Gogol, en la que uno de los temas principales es el camino especial ruso y el carácter nacional, que aún no se ha realizado plenamente. Según el escritor, el alma viva rusa no murió en los campesinos, aunque ellos, al estar bajo el yugo de la servidumbre, no pueden demostrar plenamente su fuerza espiritual, sus buenos impulsos se desvanecen gradualmente. Al glorificar la amplitud y generosidad del alma rusa, la exactitud de la palabra rusa, el talento de los artesanos del pueblo, Gogol no idealiza a los campesinos. Señala los vicios inherentes al pueblo ruso: la incapacidad de completar una tarea (“la meta será maravillosa, pero no saldrá nada”), la profundidad ociosa, el descuido. Los maravillosos impulsos del carácter de la gente se convierten en su opuesto en condiciones de cautiverio y vida miserable.

Así, Ivan Ilyin nos convence de que al pueblo ruso se le ha dado mucho desde arriba, pero para aprovechar esta bendición y utilizarla correctamente hay que esforzarse, cultivar la voluntad en uno mismo y superar la tendencia interna a la pereza y ociosidad.

Texto de I.L. Ilyina:

(1) Rusia nos ha dotado de enormes recursos naturales, tanto externos como internos; son inagotables. (2) Es cierto que no siempre nos los dan en forma ya preparada: muchos están escondidos debajo de un almud; Es necesario extraer mucho de debajo de este celemín. (3) Pero todos sabemos, sabemos demasiado bien, que nuestro fondo, tanto externo como interno, es abundante y generoso. (4) Nacemos en esta confianza, la respiramos, vivimos con este sentimiento de que “somos muchos y tenemos de todo”, de que “hay para todos y aún quedará”. ”; y muchas veces no nos damos cuenta ni de la bondad de este sentimiento ni de los peligros asociados a él...

(5) De este sentimiento se derrama en nosotros una cierta bondad espiritual, un cierto buen carácter orgánico, afectuoso, tranquilidad, apertura de alma, sociabilidad. (6) El alma rusa es ligera, fluida y melodiosa, generosa y amante de la pobreza: “hay suficiente para todos y el Señor enviará más”... (7) Aquí están: las comidas de nuestro monasterio, donde todos vienen, bebe y come, y glorifica a Dios. (8) Ésta es nuestra amplia hospitalidad. (9) He aquí esta maravillosa oración durante la siembra, en la que el sembrador ora por su futuro ladrón: “¡Dios! Establece, multiplica y haz crecer a cada parte del hambriento y del huérfano, del dispuesto, del que pide y del voluntarioso, del bendito y del ingrato." Había un lugar para Rus" y dónde estaba la fuente del amor, ¿Justicia y misericordia para todos los “huérfanos” sin excepción?...

(11) Sí, el hombre ruso es bondadoso, tranquilo y talentoso: creará cosas maravillosas de la nada; con un hacha tosca: un fino patrón de decoración de cabaña; De una sola cuerda extraerá tristeza y audacia. (12) Y no es él quien lo hará; pero de alguna manera “saldrá solo”, inesperadamente y sin tensión; y de repente se apresura y es olvidado. (13) El ruso no valora su regalo; no sabe cómo sacarlo de su escondite, hijo descuidado de la inspiración; No entiende que el talento sin trabajo es una tentación y un peligro. (14) Vive sus dones, desperdicia su riqueza, bebe sus bienes y avanza por la línea de menor resistencia. (15) Busca la tranquilidad y no le gusta la tensión: se divertirá y olvidará; arará la tierra y la arrojará; Talar un árbol destruirá cinco. (16) Y su tierra es “de Dios”, y su bosque es “de Dios”; y “de Dios” significa “de nadie”; y por tanto lo que le es ajeno no le está prohibido. (17) No puede hacer frente económicamente a la carga de la generosidad natural. (18) ¿Y cómo debemos afrontar en el futuro esta tentación de mala gestión, descuido y pereza? Todos nuestros pensamientos deberían centrarse ahora en esto...

(Según I.L. Ilyin)

Introducción

El tema de investigación de este trabajo de curso es "La imagen del carácter nacional ruso".

La relevancia del tema se debe al gran interés que hoy despiertan escritores con una marcada conciencia nacional, entre los que se encuentra Nikolai Semenovich Leskov. El problema del carácter nacional ruso se ha vuelto especialmente grave en la Rusia moderna y en el mundo, la autoconciencia nacional se está actualizando actualmente mediante procesos activos de globalización y deshumanización, el establecimiento de una sociedad de masas y el aumento de los niveles socioeconómicos y problemas morales. Además, estudiar el problema planteado nos permite comprender la cosmovisión del escritor, su concepto del mundo y del hombre. Además, el estudio de los relatos de N.S. Leskova en la escuela permite al maestro llamar la atención de los estudiantes sobre su propia experiencia moral, contribuyendo a la educación de la espiritualidad.

Metas y objetivos del trabajo:

1) Habiendo estudiado la literatura de investigación existente a nuestra disposición, identifique la originalidad de la creatividad de N.S. Leskov, sus orígenes profundamente populares.

2) Identificar los rasgos y rasgos del carácter nacional ruso que se plasman en la obra artística de N.S. Leskov como una cierta integridad espiritual, moral, ética e ideológica.

El trabajo se basa en el estudio de la crítica literaria, literatura crítica; Las conclusiones obtenidas en el trabajo se basaron en observaciones de textos literarios: los cuentos "El vagabundo encantado" (1873) y "El cuento del zurdo oblicuo de Tula y la pulga de acero" (1881).

La estructura del trabajo incluye una introducción, dos partes, una conclusión y una lista de referencias.

La trascendencia de la obra está asociada a la posibilidad de utilizarla a la hora de estudiar a este autor en un curso de literatura en la escuela.

El problema del carácter nacional ruso en la filosofía y la literatura rusas del siglo XIX.

“El alma rusa misteriosa”... ¡Qué epítetos han recibido nuestra mentalidad rusa! ¿Es tan misteriosa el alma rusa? ¿Es realmente tan impredecible? ¿Qué significa ser ruso? ¿Cuál es la peculiaridad del carácter nacional ruso? ¿Con qué frecuencia los filósofos han formulado y formulado estas preguntas en tratados científicos, los escritores en obras de diversos géneros e incluso los ciudadanos comunes y corrientes en las mesas de debate? Cada uno pregunta y responde a su manera.

Los rasgos de carácter del hombre ruso se observan con mucha precisión en los cuentos populares y las epopeyas. En ellos, el hombre ruso sueña con un futuro mejor, pero es demasiado vago para hacer realidad sus sueños. Sigue esperando pescar un lucio parlante o un pez dorado que cumpla sus deseos. Esta pereza primordial rusa y el amor por soñar con la llegada de tiempos mejores siempre han impedido a nuestro pueblo vivir. Un ruso es demasiado vago para cultivar o fabricar algo que tiene su vecino; le resulta mucho más fácil robarlo, y aun así no él mismo, sino pedirle a otra persona que lo haga. Un ejemplo típico de esto es el caso del rey y las manzanas rejuvenecedoras. Todo el folclore ruso se basa en el hecho de que ser codicioso es malo y la codicia es punible. Sin embargo, la amplitud del alma puede ser polar: la embriaguez, el juego nocivo, la vida gratuita, por un lado. Pero, por otra parte, la pureza de la fe, llevada y preservada a través de los siglos. Un ruso no puede creer tranquila y modestamente. Nunca se esconde, sino que va a la ejecución por su fe, caminando con la cabeza en alto, golpeando a sus enemigos.

Hay tantas cosas mezcladas en una persona rusa que ni siquiera puedes contarlas con los dedos. Los rusos están tan ansiosos por preservar lo que es suyo que no se avergüenzan de los aspectos más repugnantes de su identidad: la embriaguez, la suciedad y la pobreza. Un rasgo del carácter ruso como la paciencia a menudo va más allá de los límites de la razón. Desde tiempos inmemoriales, el pueblo ruso ha soportado con resignación la humillación y la opresión. La pereza ya mencionada y la fe ciega en un futuro mejor tienen aquí parte de la culpa. El pueblo ruso preferiría aguantar antes que luchar por sus derechos. Pero por muy grande que sea la paciencia de la gente, no es ilimitada. Llega el día y la humildad se transforma en rabia desenfrenada. Entonces, ¡ay de cualquiera que se interponga en su camino! No en vano se compara al pueblo ruso con un oso: enorme, amenazador, pero muy torpe. Probablemente seamos más rudos, ciertamente más duros en muchos casos. Los rusos tienen cinismo, limitaciones emocionales y falta de cultura. Hay fanatismo, falta de escrúpulos y crueldad. Pero aún así, la mayoría de los rusos luchan por el bien. Hay muchos rasgos positivos en el carácter nacional ruso. Los rusos son profundamente patrióticos y tienen una gran fortaleza; son capaces de defender su tierra hasta la última gota de sangre. Desde la antigüedad, tanto jóvenes como mayores se han levantado para luchar contra los invasores.

Hablando de las peculiaridades del carácter ruso, no se puede dejar de mencionar el carácter alegre: un ruso canta y baila incluso en los períodos más difíciles de su vida, ¡y más aún con alegría! Es generoso y le encanta salir a lo grande: la amplitud del alma rusa ya se ha convertido en la comidilla de la ciudad. Sólo un ruso puede dar todo lo que tiene por un momento feliz y no arrepentirse más tarde. El pueblo ruso tiene una aspiración inherente a algo infinito. Los rusos siempre tienen sed de una vida diferente, de un mundo diferente, siempre están insatisfechos con lo que tienen. Debido a una mayor emocionalidad, los rusos se caracterizan por la apertura y la sinceridad en la comunicación. Si en Europa la gente está bastante alienada de su vida personal y protege su individualismo, entonces un ruso está abierto a interesarse por él, a mostrar interés por él, a cuidarlo, del mismo modo que él mismo tiende a interesarse por su vida. de quienes lo rodean: su alma abierta y curiosa: qué hay detrás del alma del otro.

Una conversación especial sobre el carácter de las mujeres rusas. Una mujer rusa tiene una fortaleza inquebrantable; está dispuesta a sacrificarlo todo por el bien de un ser querido e ir hasta los confines de la tierra por él. Además, esto no es seguir ciegamente a su cónyuge, como las mujeres orientales, sino una decisión completamente consciente e independiente. Esto es lo que hicieron las esposas de los decembristas, persiguiéndolos hasta la lejana Siberia y condenándose a una vida llena de penurias. Nada ha cambiado desde entonces: incluso ahora, en nombre del amor, una mujer rusa está dispuesta a pasar toda su vida vagando por los rincones más remotos del mundo.

Las obras de los filósofos rusos de principios del siglo XIX y XX hicieron una contribución invaluable al estudio del carácter nacional ruso: N.A. Berdyaev (“Idea rusa”, “Alma de Rusia”), N.O. Lossky (“El carácter del pueblo ruso”), E.N. Trubetskoy (“El Sentido de la Vida”), S.L. Frank ("El alma del hombre"), etc. Así, en su libro "El carácter del pueblo ruso", Lossky da la siguiente lista de los principales rasgos inherentes al carácter nacional ruso: la religiosidad y la búsqueda del bien absoluto, bondad y tolerancia, poderosa fuerza de voluntad y pasión, a veces maximalismo. El alto desarrollo de la experiencia moral, el filósofo ve en el hecho de que todas las capas del pueblo ruso muestran un interés especial en distinguir entre el bien y el mal. Un rasgo del carácter nacional ruso como la búsqueda del sentido de la vida y los fundamentos de la existencia, según Lossky, está perfectamente ilustrado por las obras de L.N. Tolstoi y F.M. Dostoievski. Entre estas propiedades primarias, el filósofo incluye el amor a la libertad y su máxima expresión: la libertad de espíritu... Quienes tienen libertad de espíritu se inclinan a poner a prueba todos los valores, no sólo en el pensamiento, sino incluso en la experiencia. Como resultado de la libre búsqueda de la verdad, a los rusos les resulta difícil llegar a un acuerdo entre sí... Por eso, en la vida pública, el amor de los rusos por la libertad se expresa en una tendencia a la anarquía, en la repulsión hacia la libertad. estado. Sin embargo, como bien señala N.O. Las cualidades positivas de Lossky a menudo tienen lados negativos. La bondad de un ruso a veces le lleva a mentir para no ofender a su interlocutor, debido al deseo de paz y de buenas relaciones con la gente a toda costa. Entre el pueblo ruso también existe el conocido “oblomovismo”, esa pereza y pasividad que describe excelentemente I.A. Goncharov en la novela "Oblomov". El oblomovismo en muchos casos es la otra cara de las altas cualidades del hombre ruso: el deseo de perfección total y sensibilidad a las deficiencias de nuestra realidad... Entre las propiedades especialmente valiosas del pueblo ruso se encuentra una percepción sensible de los estados de otras personas. de mente. Esto da como resultado una comunicación en vivo incluso entre personas desconocidas. “El pueblo ruso tiene una comunicación individual, personal y familiar muy desarrollada. En Rusia no hay una sustitución excesiva de las relaciones individuales por las sociales, no hay aislacionismo personal y familiar. Por lo tanto, incluso un extranjero, al llegar a Rusia, siente: "No estoy solo aquí" (por supuesto, estoy hablando de la Rusia normal y no de la vida bajo el régimen bolchevique). Quizás estas propiedades sean la principal fuente de reconocimiento del encanto del pueblo ruso, tantas veces expresado por extranjeros que conocen bien Rusia...” [Lossky, p. 42sch.

N / A. Berdyaev en la obra filosófica "Idea rusa" presentó el "alma rusa" como portadora de dos principios opuestos, que reflejaban: "el elemento dionisíaco natural, pagano y la ortodoxia monástica ascética, el despotismo, la hipertrofia del estado y el anarquismo, la libertad, la crueldad". , una tendencia a la violencia y la bondad, la humanidad, la gentileza, el ritualismo y la búsqueda de la verdad, una conciencia elevada del individuo y el colectivismo impersonal, la panhumanidad, ... la búsqueda de Dios y el ateísmo militante, la humildad y la arrogancia, la esclavitud y rebelión” [Berdyaev, p. 32]. El filósofo también llamó la atención sobre el principio colectivista en el desarrollo del carácter nacional y en el destino de Rusia. Según Berdyaev, el “colectivismo espiritual”, la “conciliaridad espiritual” es un “alto tipo de hermandad de personas”. Este tipo de colectivismo es el futuro. Pero hay otro colectivismo. Este es un colectivismo "irresponsable", que dicta a una persona la necesidad de "ser como todos los demás". Berdyaev creía que un ruso se está ahogando en tal colectivismo; se siente inmerso en un equipo. De ahí la falta de dignidad personal y la intolerancia hacia quienes no son como los demás, que gracias a su trabajo y capacidades tienen derecho a más.

Entonces, en las obras de los filósofos rusos de principios del siglo XIX y XX, así como en los estudios modernos (por ejemplo: N.O. Kasyanova "Sobre el carácter nacional ruso"), entre las principales características de la tradición, se destacan tres principios rectores. Mentalidad nacional rusa: 1) ideología de carácter religioso o cuasi religioso; 2) poder dominante autoritario-carismático y centralista; 3) dominio étnico. Estos dominantes, religiosos en forma de ortodoxia y étnicos, se debilitaron durante el período soviético, mientras que el dominante ideológico y el dominante de poder, con el que se asocia el estereotipo de poder autoritario-carismático, se fortalecieron.

En la literatura rusa del siglo XIX, el problema del carácter nacional ruso es también uno de los principales: encontramos decenas de imágenes en las obras de A.S. Pushkin y M.Yu. Lérmontova, N.V. Gogol y M.E. Saltykova-Shchedrina, I.A. Goncharov y N.A. Nekrasova, F.M. Dostoievski y L.N. Tolstoi, cada uno de los cuales lleva el sello indeleble del carácter ruso: Onegin y Pechorin, Manilov y Nozdryov, Tatyana Larina, Natasha Rostova y Matryona Timofeevna, Platon Karataev y Dmitry Karamazov, Oblomov, Judushka Golovlev y Raskolnikov, etc. No se puede enumerar todos ellos.

COMO. Pushkin fue uno de los primeros en plantear en la literatura rusa el problema del carácter nacional ruso en su totalidad. Su novela "Eugene Onegin" se convirtió en una obra muy popular, "una enciclopedia de la vida rusa". Tatyana Larina, una chica de origen noble, es en quien más poderosamente se reflejaba la nacionalidad primordial: “Rusa de alma, / Ella misma, sin saber por qué, / Con su fría belleza, / amaba el invierno ruso”. Este “ruso” repetido dos veces habla de lo principal: la mentalidad doméstica. Incluso un representante de otra nación puede amar el invierno, pero sólo un alma rusa puede sentirlo sin explicación alguna. Es decir, de repente puede ver "la escarcha al sol en un día helado", "el resplandor de la nieve rosada" y "la oscuridad de las noches de Epifanía". Sólo esta alma tiene una mayor sensibilidad a las costumbres, costumbres y leyendas de la "antigüedad común" con sus cartas de Año Nuevo, adivinación, sueños proféticos y señales alarmantes. Al mismo tiempo, el comienzo ruso de A.S. Pushkin no se limita a esto. Para él, ser “ruso” es ser fiel al deber, capaz de responder espiritualmente. En Tatyana, como en ningún otro héroe, todo lo que se le dio se fusionó en un todo. Esto es especialmente evidente en la escena de la explicación con Onegin en San Petersburgo. Contiene una profunda comprensión, simpatía y apertura de alma, pero todo esto está subordinado al cumplimiento del deber necesario. No deja la más mínima esperanza para el amoroso Onegin. Con profunda simpatía, Pushkin también habla de la triste servidumbre de la niñera Tatyana.

NEVADA. Gogol en el poema "Dead Souls" también se esfuerza por retratar de manera vívida y sucinta al pueblo ruso, y para ello introduce en la narrativa a representantes de tres clases: terratenientes, funcionarios y campesinos. Y, aunque se presta la mayor atención a los terratenientes (imágenes tan vívidas como Manilov, Sobakevich, Korobochka, Plyushkin, Nozdryov), Gogol muestra que los verdaderos portadores del carácter nacional ruso son los campesinos. El autor introduce en la narración al fabricante de carruajes Mikheev, al zapatero Telyatnikov, al ladrillero Milushkin y al carpintero Stepan Probka. Se presta especial atención a la fuerza y ​​​​la agudeza de la mente del pueblo, la sinceridad de las canciones populares, el brillo y la generosidad de las fiestas populares. Sin embargo, Gogol no se inclina a idealizar el carácter nacional ruso. Señala que cualquier reunión del pueblo ruso se caracteriza por cierta confusión, que uno de los principales problemas del pueblo ruso es la imposibilidad de completar el trabajo iniciado. Gogol también señala que un ruso a menudo puede ver la solución correcta a un problema sólo después de haber realizado alguna acción, pero al mismo tiempo no le gusta admitir sus errores ante los demás.

El maximalismo ruso en su forma extrema se expresa claramente en el poema de A.K. Tolstoi: “Si amas, es una locura, / Si amenazas, no es una broma, / Si regañas, es imprudente, / Si cortas, ¡está mal!” / Si discutes, es demasiado atrevido, / Si castigas, entonces es algo bueno, / Si preguntas, entonces con toda tu alma, / Si te deleitas, entonces te deleitas como una montaña”.

N / A. A Nekrasov a menudo se le llama el poeta del pueblo: él, como nadie, a menudo abordó el tema del pueblo ruso. La gran mayoría de los poemas de Nekrasov están dedicados al campesino ruso. En el poema "Quién vive bien en Rusia", se crea una imagen generalizada del pueblo ruso gracias a todos los personajes del poema. Se trata de personajes centrales (Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin) y episódicos (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim y otros). Los hombres se unieron con un objetivo simple: encontrar la felicidad, descubrir quién tiene una buena vida y por qué. Una búsqueda típica rusa del sentido de la vida y de los fundamentos de la existencia. Pero los héroes del poema no lograron encontrar un hombre feliz; en Rusia sólo los terratenientes y los funcionarios eran libres. La vida es dura para el pueblo ruso, pero no hay desesperación. Al fin y al cabo, quien sabe trabajar también sabe descansar. Nekrasov describe hábilmente las vacaciones en el pueblo, cuando todos, jóvenes y mayores, empiezan a bailar. Es cierto que allí reina la diversión sin nubes, todas las preocupaciones y trabajos se olvidan. La conclusión a la que llega Nekrasov es simple y obvia: la felicidad está en la libertad. Pero la libertad en Rusia todavía está muy lejos. El poeta también creó toda una galaxia de imágenes de mujeres rusas corrientes. Quizás los romantiza un poco, pero uno no puede dejar de admitir que logró mostrar la apariencia de una campesina como nadie más podría. Para Nekrasov, una sierva es una especie de símbolo del renacimiento de Rusia, su rebelión contra el destino. Las imágenes más famosas y memorables de las mujeres rusas son, por supuesto, Matryona Timofeevna en "Quién vive bien en Rusia" y Daria en el poema "Frost, Red Nose".

El carácter nacional ruso también ocupa un lugar central en las obras de L.N. Tolstoi. Así, en la novela “Guerra y paz” se analiza el carácter ruso en toda su diversidad, en todos los ámbitos de la vida: familiar, nacional, social y espiritual. Por supuesto, los rasgos rusos están más plenamente encarnados en la familia Rostov. Sienten y comprenden todo lo ruso, porque en esta familia los sentimientos juegan un papel importante. Esto se manifiesta más claramente en Natasha. De toda la familia, ella es la más dotada de “la capacidad de percibir matices de entonación, miradas y expresiones faciales”. Natasha inicialmente tiene un carácter nacional ruso. En la novela, el autor nos muestra dos principios del carácter ruso: militante y pacífico. Tolstoi descubre el principio militante en Tikhon Shcherbat. El principio militante debe aparecer inevitablemente durante una guerra popular. Esta es una manifestación de la voluntad del pueblo. Una persona completamente diferente es Platon Karataev. En su imagen, Tolstoi muestra un comienzo espiritual, bondadoso y pacífico. Lo más importante es unir a Platón a la tierra. Su pasividad puede explicarse por su creencia interna de que, al final, ganan las fuerzas buenas y justas y, lo más importante, hay que tener esperanza y creer. Tolstoi no idealiza estos dos principios. Él cree que una persona necesariamente tiene un comienzo tanto militante como pacífico. Y, al representar a Tikhon y Platón, Tolstoi representa dos extremos.

F.M. Dostoievski. Así como Pushkin fue el “iniciador” en su época, Dostoievski se convirtió en el “consumador” de la Edad de Oro del arte y el pensamiento rusos y el “iniciador” del arte del nuevo siglo XX. Fue Dostoievski quien encarnó en las imágenes que creó el rasgo más esencial del carácter y la conciencia nacional rusos: su inconsistencia, su dualidad. El primer polo negativo de la mentalidad nacional es todo lo “roto, falso, superficial y servilmente tomado prestado”. El segundo polo, el "positivo", lo caracteriza Dostoievski con conceptos tales como "sencillez, pureza, mansedumbre, amplitud de espíritu y gentileza". Basado en los descubrimientos de Dostoievski, N.A. Berdyaev escribió, como ya se mencionó, sobre los principios opuestos que "formaron la base para la formación del alma rusa". Como dijo N.A. Berdyaev, “Comprender a Dostoievski hasta el final significa comprender algo muy significativo en la estructura del alma rusa, significa acercarse a la solución para Rusia” [Berdyaev, 110].

Entre todos los clásicos rusos del siglo XIX, M. Gorky señaló específicamente a N.S. Leskov como un escritor que, con el mayor esfuerzo de todas las fuerzas de su talento, buscó crear un "tipo positivo" de persona rusa, encontrar entre los "pecadores" de este mundo una persona cristalina, una "persona justa". .”