Histoire de la littérature kazakhe. Littérature kazakhe : passé et présent. Créativité littéraire contemporaine

LITTERATURE KAZAKHE– la littérature en langue kazakhe, créée par des auteurs kazakhs sur le territoire du Kazakhstan à partir du XVe siècle environ.

Dans sa forme moderne, la langue kazakhe s'est formée et a acquis sa propre grammaire aux XIXe et XXe siècles, mais les racines de l'art populaire oral remontent à un passé profond. Les précurseurs de la littérature kazakhe peuvent être considérés comme les auteurs d'œuvres médiévales en persan et en chagatai.

La langue kazakhe appartient au groupe turc, en particulier au groupe Oguz-Ouïghour et au Kipchak ultérieur. De plus, dans certaines régions, la langue sogdienne du groupe linguistique iranien, ainsi que l'arabe, ont été préservées pendant longtemps. Aux Ve-VIe siècles. Les peuples turcophones utilisaient déjà l’écriture runique sur des tablettes en bois.

Comme en témoignent les chroniques chinoises des VIe et VIIIe siècles, les tribus turcophones du Kazakhstan avaient déjà une tradition poétique orale, remontant à une période antérieure. Les légendes et traditions sur la terre sacrée d'Otuken ont été préservées. Les rêves d'une vie paisible se reflétaient dans les légendes sur la fabuleuse vallée montagneuse d'Ergen-Kong, inaccessible aux ennemis. Des éléments de poésie épique (épithètes, métaphores) se trouvent dans les monuments de l'Orkhon - les textes des stèles tombales de Kultegin et Bilge Kagan, racontant les événements des Ve-VIIe siècles. L'inscription de Kultegin conserve le motif de la poésie rituelle ancestrale, qui s'est ensuite transformée en épopée : le deuil du défunt.

Sur le territoire du Kazakhstan, de célèbres épopées anciennes en langues turques se sont développées - Korkyt-Ata Et Nom Oguz. Épopée distribuée oralement Korkyt-Ata, apparu dans l'environnement de Kipchak-Oguz du bassin du Syr Darya aux VIIIe et Xe siècles, a été enregistré entre les XIVe et XVIe siècles. Écrivains turcs sous la forme Livres du grand-père Korkut. Korkut est une personne réelle, le bek de la tribu Oguz-Kypchak Kiyat, considéré comme le fondateur du genre épique, l'art de guérir et les œuvres musicales pour kobyz. L'épopée se compose de 12 poèmes et histoires sur les aventures des héros et héros Oguz. Les tribus Usun et Kangly sont mentionnées.

Ogyz Kagan (Oguz Khan), qui possédait un pouvoir surnaturel, est le héros de l'épopée Nom Oguz, enregistré au 13ème siècle. Rashid ad Din et plus tard, au XVIIIe siècle, Abulgazy. Le poème est dédié à l'enfance d'Ogyz Kagan, à ses exploits, à ses victoires sur le géant, au mariage et à la naissance de fils, dont les noms sont le Soleil, la Lune, l'Étoile, le Ciel, la Montagne, la Mer. Devenu le dirigeant des Ouïghours, Ogyz Kagan mène des guerres contre Altyn (Chine) et Urum (Byzance), l'essai discute de l'origine des Slaves, Karlyks, Kangars et Kipchaks.

Tout au long de l'existence de la tradition poétique kazakhe jusqu'au XXe siècle. Sa figure incontournable était le poète-improvisateur populaire akyn, grâce auquel des œuvres épiques, des contes de fées, des chansons et des poèmes nous sont parvenus. Le folklore kazakh comprend plus de 40 variétés de genres, dont certains ne lui sont caractéristiques que - chants de pétition, chants de lettres, etc. Les chants sont divisés en chants pastoraux, rituels, historiques et quotidiens. Les poèmes peuvent également être divisés en poèmes héroïques, racontant les exploits des héros - Koblandy, Er-Targyn, Alpame, Kambar-batyr et d'autres et lyriques, glorifiant l'amour désintéressé des héros, - Kozy-Korpesh et Bayan-Slu, Kyz-Zhibek et etc.

Aux XIe et XIIe siècles. A la cour des Karakhanides, apparaissent les premières œuvres majeures - un poème Kutatgu bilik(Connaissance gracieuse) (1069) de Yusuf Khas-hajib de Balasagun (né en 1015), composé de 13 000 distiques. Le poème est structuré sous forme de dialogues, de paroles et d’édifications. Il est basé sur des épisodes et des légendes des régions de Jetyssou, du bassin du lac Issyk-Kul et de Kashgaria, ses personnages sont de véritables personnages historiques. L'idée principale du poème : la connaissance est la seule source de bien-être tant pour les dirigeants que pour les peuples.

Parmi les tribus nomades turcophones du Kazakhstan jusqu'aux XIXe et XXe siècles. la religion monothéiste unique du Tengrisme (le dieu suprême Ten-Gri - le ciel, le pouvoir qui gouverne le monde), le culte des montagnes - les patrons du clan, ainsi que le chamanisme - ont été préservés. Aux VIe-IXe siècles. Le bouddhisme est arrivé dans les steppes kazakhes ( cm. BOUDDHA ET BOUDDHISME), les débuts du christianisme et du manichéisme. Les croyances de la population du Kazakhstan médiéval se distinguaient par leur diversité et leur syncrétisme. Cependant, à partir du IXe siècle. la situation change progressivement. Les pasteurs nomades continuent de professer le culte de Ten-Gri, et dans les zones agricoles sédentaires, l'Islam se propage et la littérature religieuse commence à se développer.

Pendant la période de propagation de l'Islam, la langue littéraire est restée variée et hétérogène ; la littérature écrite s'est développée principalement dans les villes. Les œuvres des poètes et écrivains derviches jouaient une place importante dans la vie culturelle de la population urbaine. L'un des plus célèbres était le fils d'un musicien des steppes, prédicateur de l'Islam Khoja Akhmet Yassawi (mort en 1167), auteur d'un recueil de poèmes à contenu religieux et mystique Divani Hikmet(Livre de la sagesse). Dans son œuvre, Yassawi prêchait l'ascétisme et l'humilité, estimant que le chemin vers la vérité est le chemin vers Dieu. Le livre contient de nombreuses informations culturelles, historiques et ethnographiques sur les tribus de cette époque. Suleimen Bakyrgani, étudiant de Yassawi, est l'auteur de la collection Zamu Nazir Kitabi(Livre sur la fin du monde). Il raconte qu’à la fin du monde, tout ce qui existe périra, mais Dieu créera à nouveau le monde et tout renaîtra. Au cours des siècles suivants, les livres de Yassawi et de Bakyrgani devinrent des supports pédagogiques obligatoires dans les madrassas d'Asie centrale et du Kazakhstan. Hibat ul-Hakayk(Don de vérité) – le seul livre d'Azib Akhmet Mahmud-uly Yugnek (fin du XIIe siècle) appelait à une vie décente, au travail acharné, à la poursuite du savoir et de l'humanité.

Les premières œuvres d'art populaire oral, dont la paternité peut être considérée comme établie, remontent au XVe siècle. Au 16ème siècle les œuvres du légendaire Asan-Kaigy et des akyns de Dospambet et Shalkiiz étaient bien connues au XVIIe siècle. - Akyn de Boukhara-Jyrau Kalkamanov, auteur de poèmes politiques poignants. Au Kazakhstan, une tradition s'est développée consistant à organiser des concours de chant et de poésie entre akyns - aitys. Les genres de chansons commencent à se démarquer : tolgau - réflexion philosophique, arnau - dédicace, etc. Aux XVIIIe et XIXe siècles. Dans les œuvres d'Akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbai Aronov, de nouveaux thèmes apparaissent - des appels à lutter contre les baïs et les biys. Dans le même temps, les akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev et Murat Monkeyev représentaient une tendance conservatrice, idéalisant le passé patriarcal et louant la religion. Akyns de la 2e moitié du 19e siècle. Birjan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, la poétesse Sara Tastanbekova, Dzhambul et d'autres ont utilisé les aitys comme forme d'expression de l'opinion publique, défendant la justice sociale.

La littérature écrite kazakhe sous sa forme moderne n'a commencé à prendre forme que dans la seconde moitié du XIXe siècle. influencé par les contacts et le dialogue avec la culture russe. A l'origine de ce processus se trouvent les éducateurs kazakhs Chokan Valikhanov, Ibray Altynsarin et Abai Kunanbaev.

Chokan Valikhanov (1835-1865) fut le premier scientifique, éducateur, historien, ethnographe, voyageur et diplomate kazakh. Arrière-petit-fils de Khan Ablai, il est né dans une famille pro-russe, a étudié l'arabe dans une école kazakhe et s'est familiarisé avec la poésie et la littérature orientales. Il est diplômé du corps de cadets d'Omsk, qui était une sorte de lycée de Tsarskoïe Selo pour la partie asiatique de la Russie. Après avoir obtenu son diplôme, il a été promu cornet, portait un uniforme militaire russe, étant officier et fonctionnaire russe, exécutait les ordres de l'administration tsariste.

Ses fonctions comprenaient les fonctions d'historiographe et la participation à des expéditions à Issyk-Kul, Gulja, Kashgar, au cours desquelles Valikhanov tenait ses journaux de voyage, sur la base desquels des essais étaient rédigés sur les Kirghizes (comme on appelait les Kazakhs au 19ème siècle). ) - sur leur histoire, leur structure sociale tribale, leurs mœurs et coutumes, leurs mythes et légendes ( Notes sur les Kirghizes).

Il fut le premier à enregistrer et à traduire une partie de l'épopée héroïque en russe. Manas – Décès de Kukotai Khan et sa commémoration Et, poème épique folklorique Kozy-Korpesh et Bayan-sulu. Dans ses œuvres, Valikhanov a accordé une grande attention aux particularités de l'art de l'improvisation des akynes et au rythme des vers kazakhs. Un certain nombre de ses études sont consacrées à l'étude des racines zoroastriennes de la mentalité kazakhe et du syncrétisme du chamanisme avec l'Islam chez les peuples des steppes. – Traces de chamanisme chez les Kirghizes(Kazakhs),À propos de l'Islam dans la steppe. Au printemps 1861, il fut publié Croquis de Dzungaria , ainsi que des ouvrages majeurs consacrés à l'histoire et à la culture de l'Asie centrale et de l'Est ( Généalogie kirghize, A propos des nomades des Kirghizes, Traditions et légendes de la grande horde kirghize-Kaisat et etc.).

Vivant à Saint-Pétersbourg en 1860-1861 et continuant à travailler sur des essais sur l'histoire et l'ethnographie des Kirghizes, il se familiarise étroitement avec les idées des démocrates révolutionnaires russes, communique et se lie d'amitié avec de nombreux représentants de l'intelligentsia démocratique avancée - F.M. Dostoïevski, S.V. Durov, I.N.Berezin, A.N.Beketov. Sur la recommandation de P.P. Semenov-Tyan-Shansky, il fut accepté comme membre à part entière de la Société géographique impériale russe.

Restant un idéaliste dans sa compréhension de la vie sociale, Valikhanov a condamné l'arbitraire des seigneurs féodaux kazakhs et la politique colonialiste du tsarisme, et s'est prononcé en faveur de l'introduction des Kazakhs à la culture russe.

Ibray Altynsarin (1841-1889) est également diplômé de l'école russo-kazakhe, a travaillé comme traducteur à Orenbourg, comme enseignant et inspecteur scolaire. Dans le même temps, il cherchait à ouvrir autant d'écoles russes que possible pour la jeunesse kazakhe. En 1879, son Guide initial pour l'enseignement de la langue kirghize, la langue russe et le lecteur kirghize, qui comprenait plusieurs de ses histoires et poèmes, ainsi que des œuvres d'auteurs russes traduits en kazakh, ont été publiés. Son activité littéraire était de nature pédagogique et s'inscrivait dans la pratique sociale et pédagogique. En travaux Ignorance, À l'aristocrate perfide il a condamné le fanatisme et la superstition, a révélé l'essence réactionnaire des mollahs, Kipchak Seitkul Et Maison en bois et yourte convaincu les éleveurs de se lancer dans l’agriculture, Le fils du bei et le fils des pauvres opposait le travail acharné des pauvres à l’avarice et à la cupidité des riches. Dans les poèmes Printemps Et Automne Pour la première fois dans la poésie kazakhe, Altynsarin décrit de manière réaliste le paysage kazakh et les images de la vie nomade. Il a également écrit sur la position d'impuissance des femmes dans la société kazakhe traditionnelle. Comment un folkloriste enregistrait et publiait des contes de fées Kara Batyr ,Altyn-Aïdar, légende Zhirenshe-esprit, extrait de l'épopée Koblandy et beaucoup plus.

Le successeur de l’œuvre de Valikhanov est le champion de l’amitié avec le peuple russe, fondateur de la littérature réaliste, poète et penseur Abai Kunanbaev (1845-1904). Son œuvre a déterminé le mouvement culturel et éducatif de la fin du XIXe et du début du XXe siècle et a eu un impact considérable sur le développement ultérieur de la langue littéraire kazakhe.

Kunanbaev a reçu une éducation orientale classique. Dans la madrasa de l'Imam Ahmet-Riza, il étudia l'arabe, le persan et d'autres langues orientales, se familiarisa avec la littérature persane classique - Ferdowsi, Nizami, Saadi, Hafiz, etc. En même temps, violant l'interdiction de la madrasa, il a fréquenté une école paroissiale russe. À l'âge de 28 ans, il se retire des fonctions administratives de chef du clan, se consacrant entièrement à l'auto-éducation. Abai écrit de la poésie, étudie intensivement la culture russe et étudie à la bibliothèque publique. La connaissance des exilés politiques russes a eu une forte influence sur la formation de la vision progressiste du monde du poète. Il traduit des œuvres de A.S. Pouchkine, M.Yu. Lermontov, I.A. Krylov et des classiques étrangers en kazakh et écrit des chansons kazakhes sur des paroles d'Eugène Onéguine. La plus célèbre est son élégie, mise en musique, Karangi tounde tau kalgyp– traduction poétique de Lermontov Chanson nocturne du vagabond Goethe.

L’héritage littéraire d’Abai se compose de poèmes, de poèmes, de traductions et d’adaptations poétiques et d’« édifications » en prose. Sa poésie se distingue par la simplicité classique et l'élégance des techniques artistiques. Il introduit de nouvelles formes poétiques - six vers et huit vers : Un moment tombe hors du temps (1896),Mort, ne devrais-je pas devenir de l'argile ? (1898),Sur l'eau, comme une navette, la lune (1888),Quand l'ombre s'allonge (1890), etc. Sa poésie se caractérise par une profonde signification philosophique et une sonorité civique. Dans les poèmes Oh mes Kazakhs ,Octogones, C'est la vieillesse. Pensées douloureuses, un peu de sommeil...,Je suis épuisé, je suis trompé par tout le monde autour de moi... la critique des fondations féodales retentit. Dans un recueil de prose artistique et philosophique Gaklia(Édifications), aborde des sujets historiques, pédagogiques et juridiques, appelle le peuple à s'engager sur la voie du développement culturel progressif, du travail acharné et honnête. Les poèmes consacrés aux saisons sont largement connus.

Début du 20ème siècle est devenu l'apogée de la littérature kazakhe, qui a absorbé les caractéristiques des littératures kazakhes, orientales et européennes. A cette époque, les bases de la littérature kazakhe moderne ont été posées et la langue littéraire s'est finalement formée.

Akhmet Baitursyn (1873-1913) était engagé dans des activités pédagogiques et littéraires - il traduisit les fables de Krylov, publia un recueil de poésie populaire parmi les Kazakhs. Kyryk mysal et collecte Masa (1911). Baitursyn peut être appelé le premier linguiste kazakh - il a écrit des articles dans lesquels il prônait la pureté de la langue kazakhe, sa libération des mots russes et tatars.

La littérature kazakhe émergente maîtrisait les principales formes littéraires - romans, histoires. Poète et prosateur Myrzhakyp Dulatuly (1885-1925) - auteur de plusieurs recueils de poésie et du premier roman kazakh Jamal malheureux(1910), qui connut plusieurs éditions et suscita un grand intérêt parmi les critiques russes et le public kazakh. Il a également traduit Pouchkine, Lermontov, Krylov, Schiller en kazakh et a été un innovateur et un réformateur de la langue littéraire kazakhe. Spandiyar Kobeev (1878-1956) est connu comme traducteur des fables de Krylov et auteur de l'un des ouvrages kazakhs les plus importants. romans Kalym (1913).

Écrivain et journaliste Mukhamedzhan Seralyuly (1872-1929), connu pour ses œuvres Haut Jargan (1900),Gulgashima(1903), traduction du poème Rustem-Zorab depuis Shahnameh Ferdowsi, était le rédacteur en chef de la revue « Aykap » (1911-1915), autour de laquelle se regroupaient les forces créatrices progressistes. Sultanmakhmud Toraigyrov (1893-1920), qui a collaboré au magazine, a écrit des poèmes et des histoires sur le thème des inégalités, il est l'auteur du roman Kamar Sulu. Le magazine a également publié Sultan-Makhmut Toraigyrov, Sabit Donentaev, Tair Zhomartbaev et d'autres.

Le nom de Magzhan Zhumabay (1893-1937) est associé à l'introduction de nouvelles formes poétiques dans la versification kazakhe et dans la langue littéraire kazakhe - un système stylistique qui a été préservé jusqu'à ce jour. Il a commencé à écrire de la poésie à l'âge de 14 ans et a été publié dans presque tous les journaux et magazines en langues kazakhe et tatare. DANS 1912 Son recueil de poésie Sholpan est publié à Kazan.

Shakarim Kudaiberdyuly (1858-1931), neveu d'Abai Kunanbayev, était un philosophe religieux qui tenta de traiter Musulman-shyldyk,Shartars (Orenbourg, 1911) justifier les principes de l'Islam en utilisant la méthode logique. La même année, il publie l'un des premiers ouvrages sur l'histoire des Kazakhs - Pedigree des dynasties turques, kirghizes, kazakhes et khan . Shakarim était l'auteur d'un grand nombre de poèmes, de poèmes et d'œuvres en prose. Il l'a traduit en poésie Doubrovsky Pouchkine considérait Byron, Pouchkine, Lermontov, Hafiz, Navoi, Kant, Schopenhauer comme ses professeurs.

Philosophe religieux Mukhamed Salim Kashimov, connu pour ses œuvres Politesse ,Agitation ,Conseils aux Kazakhs ; était également l'auteur de l'histoire Triste Mariam (1914), qui condamnait la coutume de marier les filles sans leur consentement. Dans trois livres publiés en 1913 Mashgura-Zhusupa Kopeiuly (1858–1931),Un phénomène étonnant que j'ai vu au cours de ma longue vie ,Position Et À propos de qui est la terre de Saryarka l'auteur s'exprime vivement contre la politique russe et la réinstallation des paysans russes au Kazakhstan.

Fin 19ème - début 20ème siècles. un groupe de « scribes », qui comprenait Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev et d'autres, prêchait des vues patriarcales et collectait le folklore. Forces nationalistes regroupées autour du journal « Kazakh » (1913) : A. Baitursunov, M. Dulatov, M. Zhumabaev, qui après 1917 passèrent dans le camp contre-révolutionnaire.

Après la Révolution d'Octobre, les motivations sociales et les thèmes de la construction socialiste se sont activement développés dans les œuvres d'Akyns Dzhambul Dzhambaev, Nurpeis Baiganin, Doskey Alimbaev, Nartay Bekezhanov, Omar Shipin, Kenen Azerbaev.

Pendant la période soviétique, l'œuvre du poète populaire kazakh akyn Dzhambul Dzhambaev (1846-1945), qui chantait accompagné d'une domra dans le style tolgau, est devenue la plus célèbre en URSS. Des épopées ont été écrites à partir de ses paroles Suranshi-batyr , Utegen-batyr , contes de fées Khan et Akyn,Le conte du paresseux etc. Après la révolution d'Octobre dans la créativité Djambula de nouveaux sujets sont apparus - Hymne à octobre, Ma patrie, Au mausolée de Lénine,Lénine et Staline(1936). Ses chansons incluaient presque tous les héros du panthéon du pouvoir soviétique ; on leur donnait les traits de héros et de héros. Les chansons de Djambul ont été traduites en russe et dans les langues des peuples de l'URSS, ont reçu un attrait national et ont été pleinement utilisées par la propagande soviétique. Pendant la Grande Guerre patriotique, Djambul a écrit des ouvrages patriotiques appelant le peuple soviétique à combattre l'ennemi - Léningraders, mes enfants!, A l'heure où Staline appelle(1941), etc. En 1941, il devient lauréat du prix Staline.

Combinant les formes orales et littéraires, Djambul a développé un nouveau style poétique, caractérisé par la richesse psychologique, la représentation concrète de la vie sociale, la sincérité et la simplicité de la narration.

Les fondateurs de la littérature soviétique kazakhe furent les poètes Saken Seifullin (poèmes Sovetstan ,Albatros , Socialistan , histoires Les creuseurs , Fruit ), Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov (poèmes Steppe , Musicien , Kulager ), les écrivains Mukhtar Auezov ( La nuit gronde ), Sabit Mukanov (roman socio-historique Botagoz(Bannière mystérieuse)), Beimbet Maylin (histoire Rauchane communiste, roman Azamat Azamych).

En 1926, l'Association kazakhe des écrivains prolétariens a été créée et, dans les premières années de son existence, elle a lutté contre les manifestations nationalistes dans la littérature. L'almanach « Zhyl Kusy » (« La première hirondelle ») (depuis 1927) et la revue « Zhana Adabiet » (Nouvelle littérature) (depuis 1928) ont commencé à être publiés. En 1934, l'Union des écrivains du Kazakhstan a été créée et des sections ultérieures d'écrivains russes et ouïghours ont commencé à y travailler.

La première à répondre aux événements de la guerre patriotique dans la littérature kazakhe fut la poésie civilo-patriotique - le poème de K. Amanzholov La légende de la mort d'un poète (1944) sur l'exploit du poète Abdulla Dzhumagaliev décédé près de Moscou, des poèmes de Tokmagambetov, Zharokov, Ormanov et d'autres. Après la guerre, des romans parurent. Soldat du Kazakhstan Mousrepova (1949), Courlande Nourneisova (1950), Des jours terribles Akhtapov (1957), mémoires de Momyshuly Moscou est derrière nous (1959).

En 1954, Mukhtar Auezov a achevé une tétralogie, un roman épique, qui a reçu un écho dans de nombreux pays. Le chemin d'Abai. La littérature kazakhe d'après-guerre a maîtrisé de grandes formes du « grand » style soviétique, gravitant vers des formes littéraires à grande échelle - romans, trilogies, poèmes et romans en vers (Mukanov, Mustafin, Shashkin, Ergaliev, Kairbekov, Muldagaliev, etc.). Le théâtre (Khusainov, Abishev, Tazhibaev) et la science-fiction (Sarsekeev, Alimbaev) se sont développés.

Dans les années 1970, l'attention des lecteurs a été attirée par le livre du poète et écrivain kazakh Olzhas Suleimenov (né en 1936). )Az et moi (1975), connu pour ses collections Bonne heure de lever du soleil (1961),Sur les rivières blanches (1970),Répéter à midi (1975). Dans ce document, il a développé des idées sur la parenté des Kazakhs et des anciens Sumériens, a attiré l'attention sur le grand nombre de mots d'origine turque dans la langue russe, ce qui, à son avis, indiquait la forte influence de la culture turque sur le russe. Au cours d'un débat animé qui s'est déroulé dans la presse, Suleimenov a été accusé de « panturquisme » et de nationalisme.

Fin des années 1990 - début des années 2000, la littérature du Kazakhstan se caractérise par des tentatives de compréhension des expériences littéraires occidentales postmodernes et par la possibilité d'utiliser des techniques de déconstruction et d'"épaississement" du texte (voir POSTMODERNISME DANS LA LITTÉRATURE) - B. Kanapyanov, D. Amantaï. Les œuvres d'auteurs célèbres et peu connus - Smagul Saduakasov, Kokserek et d'autres nouvelles de M. Auezov, Fin de la légende, abîme, Cheval bai Abisha Kekilbaya, Le temps des troubles, Mort d'un lévrier Mukhtar Magauin, histoires d'Oralkhan Bokey.

La littérature du Kazakhstan continue de se développer dans le contexte de la civilisation mondiale, absorbant et développant de nouvelles tendances culturelles, en tenant compte de ses propres capacités et intérêts.

Littérature:

Zelinsky K. Djambul. M., 1955
Créativité de Djambul. Articles, notes, documents. Éd. N. Smirnova. Alma-Ata, 1956
Auezov M.O. Une baie. Tt. 1-2. M., 1958
Karataev M., Né en octobre. Alma-Ata, 1958
Akhmetov Z.A. Versification kazakhe. Alma-Ata, 1964
Histoire de la littérature kazakhe, vol. 1-3, Alma-Ata, 1968-1971.
Bégalin S. Tchokan Valikhanov. M., 1976
Mukanov S. Amis des steppes. Alma-Ata, 1979
Zalessky K.A. L'empire de Staline. M., Veche, 2000

Dans l’histoire séculaire du développement de l’expression artistique du peuple kazakh, le XIXe siècle occupe une place particulière. Déjà dans la première moitié de ce siècle, l'art populaire oral connaissait une période de croissance, de plus en plus d'auteurs individuels originaux apparaissaient et la littérature écrite émergeait.

L'épanouissement de la créativité akyne dans la première moitié du XIXe siècle. particulièrement significatif. Ses représentants les plus éminents ont non seulement créé de nouvelles œuvres talentueuses, mais ont également préservé les traditions poétiques du passé. Leur grand mérite est que de nombreux exemples de poèmes populaires, héroïques et sociaux de l'Antiquité nous sont parvenus.

A cette époque, les akyns kazakhs perfectionnaient la tradition de l'improvisation. Improvisation, esprit et ingéniosité dans les concours poétiques (aitys) - c'est l'école par laquelle devaient passer tous ceux qui revendiquaient le titre poétique d'akyn.

Avec l'épanouissement de la créativité akyne, la littérature kazakhe s'enrichit de nouveaux genres poétiques, tels que les contes épiques, les poèmes, les élégies, les paroles politiques, les chansons ; Le genre du tolgau (réflexions) est en cours d'amélioration.

Dans la première moitié du XIXe siècle. Dans la vie des Kazakhs, des changements socio-économiques importants se sont produits en raison de l'entrée volontaire du Kazakhstan en Russie. La perte progressive des descendants du khan de leurs anciens avantages, la désintégration progressive de la structure féodale-patriarcale, ainsi que les conséquences de la double oppression des colonialistes tsaristes et des seigneurs féodaux locaux ne pouvaient qu'affecter la vie spirituelle du peuple et changements déterminés dans le contenu idéologique et artistique de la créativité des akyns et des zhyrau (chanteurs).

Certains akynes, par exemple Baytok, Zhanuzak, Nysanbai, Doskhozha, glorifiaient les khans et les sultans, justifiaient leur cruauté, soutenaient la loi et l'ordre féodal-tribal et idéalisaient l'antiquité patriarcale. La créativité de deux akynes majeurs, Dulat Babataev et Shortanbai Kanaev, est contradictoire.

Les poèmes de Dulat Babataev (1802-1874) n'ont été enregistrés qu'après sa mort. Le seul recueil de ses poèmes a été publié par Maulekey en 1880 à Kazan sous le titre « Osiet-name » (« Testament »). Dulat a vu et reflété les contradictions de l'époque mieux et plus profondément qu'aucun de ses contemporains.

Critiquant la structure féodale-patriarcale, il s'oppose à l'attitude cruelle des fonctionnaires tsaristes et de la nouvelle administration envers la population locale. Cependant, en dessinant n’importe quel côté de la vie, il arrivait invariablement à la conclusion que la vie n’avait pas changé pour le mieux, que son époque heureuse était derrière elle (« Des nomades des ancêtres d’Arki »).

Même lorsque Dulat développe les thèmes traditionnels de la poésie orientale sur la confrontation entre le bien et le mal, l'amitié et la haine, la générosité et l'avarice, il pleure amèrement le passé, affirme que les jeunes ont cessé de respecter leurs parents et que les plus jeunes ont cessé de respecter leurs parents. respectant leurs aînés. Il voit l'époque dans le fait que la morale des gens a radicalement changé.

L'œuvre de Shortanbay Kanaev (1818-1881) semble compléter l'héritage poétique de Dulat. Le seul recueil de poésie de Shortanbay, « Shortanbaydin bala zary » (« Le cri de l'enfant de Shortanbay ») a été publié pour la première fois à Kazan en 1888.

Dans ce livre, commençant par le poème « Notre ancêtre le prophète Adam » et se terminant par le poème « Tout est connu d'un seul Allah », le poète examine les mêmes problèmes sur lesquels Dulat a attiré son attention, mais les résout à partir d'une position musulmane orthodoxe. .

Selon la profonde conviction du poète, les raisons des changements socio-économiques défavorables, qui ont entraîné des changements dans la sphère morale et éthique, résident dans le fait que les fondements de la foi sont ébranlés, que les gens ont commencé à négliger la charia, c'est-à-dire les principes du Coran.

Cependant, restant une personne profondément religieuse, partisan de la morale féodale-patriarcale, Shortanbay, dans certains poèmes, tels que «Bai maudit par Dieu» et d'autres, dépeint fidèlement la dure vie des pauvres.

Akyns Shozhe Karzhaunov (1805-1891), Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov (1827-1896) étaient des partisans d'une direction différente, ils reflétaient les intérêts et les besoins des travailleurs, dénonçaient le despotisme de l'élite féodale-bai.

Une place particulière dans la littérature kazakhe de la période considérée appartient au plus grand poète-guerrier, combattant pour les intérêts du peuple, Makhambet Utemisov (1804-1846). Makhambet en tant que poète s'est formé dans les conditions d'affrontements et de luttes des paysans avec les seigneurs féodaux, les khans et les représentants des autorités locales.

Dès son plus jeune âge, le poète rebelle fut constamment en désaccord avec le bai et devint l'un des dirigeants du célèbre soulèvement paysan qui éclata dans la Horde Bukey contre Khan Jangir en 1836-1837.

L’héritage littéraire de Makhambet est si étroitement lié à ce soulèvement qu’à travers ses poèmes, on peut retracer toutes les étapes de la lutte, depuis les premiers pas des rebelles jusqu’à la défaite tragique.

Dans les années précédant le soulèvement, Makhambet s'adressait au peuple avec des poèmes enflammés, l'appelant à se soulever avec audace contre les oppresseurs (« Appel au peuple », « Une question d'honneur », « Nous avons besoin d'un peuple pour notre cause). ", etc.).

Le poète ne promet pas aux gens une victoire facile, il prévient ouvertement que la lutte sera dure et difficile, qu'elle exigera de grands sacrifices et de lourdes pertes. Ses poèmes sont empreints de confiance dans la justice de la cause envisagée et de foi dans la victoire.

Makhambet, en tant que l'un des dirigeants, faisant partie des détachements avancés des rebelles pendant les jours de lutte, participant directement aux escarmouches et aux batailles les plus chaudes, en même temps, avec ses chants et ses poèmes inspirés, élève le moral de ses camarades, les soutient dans les moments difficiles.

Les poèmes adressés aux rebelles sont empreints d'un sentiment de camaraderie, d'attention et de sympathie sincère pour les héros morts au combat. Ses poèmes « Adresse aux amis », « Ne soyez pas tristes, mes amis », « Fils vaillant », « Le bonheur nous reviendra », au pouvoir d'impact émotionnel, ont uni et inspiré les rebelles.

Dans l'œuvre de Makhambet, la reproduction artistique de la lutte héroïque du peuple se conjugue avec la révélation des raisons sociales qui ont conduit au soulèvement armé. Il s'agit d'une exploitation cruelle de la part des seigneurs féodaux, des khans, des bai d'ouvriers, des familles faibles et pauvres, de la saisie forcée des terres, de leur réinstallation hors de leurs foyers, etc.

Le poète raconte avec douleur comment les vaillants fils du peuple « ont donné leur vie » et « sont morts en masse ». Les poèmes adressés au dirigeant local Dzhangir et au sultan Baïmagambet sonnent avec colère. Le poète courageux et fier les appelle loups, serpents, lâches et hypocrites. La poésie de Makhambet se distingue par son amour de la liberté, son esprit combatif et son profond optimisme.

Les œuvres de Makhambet, créées en exil après la défaite du soulèvement, bien qu’elles contiennent des notes tristes causées par le désir de leurs proches, de leur patrie, sont également pleines d’espoir ; ils ne regrettent pas d'avoir participé à un soulèvement populaire. Il estime que le moment viendra où le peuple s'occupera des baïs (« Appel au sultan Baïmagambet »).

Glorifiant l'héroïsme des participants au soulèvement, il crée pour la première fois dans l'histoire de la littérature kazakhe l'image d'un héros-combattant populaire. Le poète a trouvé son idéal en la personne du leader du mouvement paysan Isatay Taimanov.

Dans le personnage d'Isatai, le poète souligne particulièrement son courage inébranlable, son intrépidité face au danger mortel, sa volonté et son endurance énormes et, surtout, son amour sans limites pour le peuple, sa volonté de donner sa vie au nom de son bonheur. Makhambet a dédié une série de poèmes à Issatay, dans lesquels le commandant du peuple se caractérise sous différents aspects : comme un fils dévoué et digne de son peuple, un soutien et un défenseur des défavorisés, un leader courageux, un conseiller avisé et un bon ami de ses compagnons d'armes et comme un père doux, bien-aimé et aimant.

S'appuyant sur les traditions poétiques de la littérature antérieure et contemporaine, Makhambet l'a enrichi idéologiquement et thématiquement. Il a introduit des paroles politiques dans la poésie kazakhe et y a renforcé les motivations civiles et patriotiques. Sa poésie reflète l'ère turbulente des mouvements de libération nationale.

Dominant dans la littérature kazakhe de la première moitié du XIXe siècle. il y avait une direction démocratique. Elle a trouvé son expression la plus frappante dans l'œuvre de Makhambet Utemisov, devenant la base idéologique et artistique du développement ultérieur de la littérature et anticipant l'apparition de sommités telles qu'Ibrai Altynsarin et Abai Kunanbaev.

Histoire de la littérature mondiale : en 9 volumes / Edité par I.S. Braginsky et autres - M., 1983-1984.

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La plupart des gens ordinaires savent trop peu de choses sur ce qu’écrivent les écrivains kazakhs modernes. Le processus littéraire a longtemps été un sujet d'intérêt exclusif pour des spécialistes restreints - philologues et spécialistes de la culture. Pour le reste, la communication avec la littérature a été remplacée par les notes en ligne. Cependant, sans communication avec la littérature, l’esprit s’appauvrit. Par conséquent, pour ceux qui veulent savoir quels noms représentent la littérature moderne au Kazakhstan, cet article sera intéressant.

La littérature nationale est le reflet de l'âme du peuple. Le stade actuel de développement de la littérature est particulièrement intéressant, car par ce que les écrivains écrivent et comment ils le font, on peut juger de la façon de penser des gens et de leurs valeurs à ce stade de développement.

Beaucoup de gens ont l’impression que la littérature kazakhe a été mise de côté au stade de l’indépendance du Kazakhstan. Cependant, ce n’est pas le cas. Comme toute sphère de la culture, la littérature se développe intensément ; chaque année, de nouveaux noms, de nouveaux thèmes et de nouvelles méthodes artistiques sont découverts. C’est juste que la littérature est moins publique que la télévision ou le show business, elle est intimiste. Par conséquent, pour apprendre quelque chose de nouveau à ce sujet, vous devez vous y intéresser.

Comblons le manque d’information et disons quels écrivains kazakhs représentent le processus littéraire moderne.

Mukhtar Magauin

Il est un célèbre critique littéraire et écrivain. Les romans « Spring Snows » et « Shakhan-Sher - l'homme - le tigre » sont particulièrement populaires. L'auteur de ces ouvrages est connu comme folkloriste, ethnographe et traducteur.

En 2008, Mukhtar Magauin a commencé à travailler sur une tétralogie dédiée au Grand Khan des Steppes - Gengis Khan. Les livres de cette série sont publiés depuis 2011.

À partir de chroniques arabes, perses et chinoises, l'auteur reconstitue la vie et les actes du grand conquérant. Les livres présentent les observations intéressantes de l’écrivain sur la vie et le développement de la culture des peuples turcs installés sur le territoire du Kazakhstan : leurs mœurs, leurs coutumes et leur mentalité.

Ermek Toursounov

Écrivain et réalisateur, auteur de plusieurs romans et d'un recueil de nouvelles. Le roman sur le célèbre commandant, sultan d'Égypte et de Syrie, souverain des Mamelouks - Baybars, a rendu célèbre l'écrivain. La rétrospective historique du roman nous fait réfléchir sur qui nous sommes, ce que nous croyons et pourquoi, quelles valeurs nous protégeons.

En 2010, le livre «Sept jours de mai» a été publié - un roman policier artistique et journalistique sur le gang Mukhlisov. En 2016, l’auteur a présenté un livre de nouvelles intitulé « Little Things in Life », écrit dans le style du récit oral.

Gulbakhram Kurgulina

Un auteur contemporain qui a débuté en 2012. Gulbakhram Kurgulina est l'auteur d'une série de romans consacrés aux relations difficiles au sein de la famille, à la psychologie des relations et aux problèmes de la bigamie : « Baibishe. Épouse aînée", "Tokal. Épouse plus jeune", "Belles-filles sans vergogne", "Et la belle-mère peut être en or."

Ses romans de cette série reflètent la vie difficile des épouses kazakhes, soulèvent le problème des épouses plus jeunes - tokal, et concernent les problèmes de confort psychologique, de réalisation de soi dans la famille et d'amour d'une femme kazakhe moderne.

Ces livres contiennent tout ce qui intéresse les femmes modernes : l'amour, le sacrifice de soi au nom d'un être cher, la souffrance des sentiments non partagés, le chemin difficile vers le bonheur. Les œuvres s'écrivent facilement. Ils se distinguent par le psychologisme et l'intensité dramatique des événements.

Ayan Kudaikulova

Ses œuvres sont proches dans l'esprit et le thème des romans de G. Kurgulina. Ayan pose un regard philosophique sur les problèmes qui se posent dans une famille moderne. Ses héros sont le cercle familier des baybis, des tokals et des belles-mères.

Elle soulève le problème de la polygamie et de ses conséquences non seulement pour l'individu, mais aussi pour la société dans son ensemble. Ses romans « Coco's Handbag », « Carnelian Ring », « Gardener for Single Ladies » s'écrivent facilement, mais révèlent le profond psychodrame des femmes modernes.

Sabyr Kaïrkhanov

Écrivain et journaliste, était rédacteur en chef du journal Ak Zhaiyk. Son roman Synchro a fait beaucoup de buzz en 2014. Cette œuvre appartient au genre original – la fiction spéculative. Les événements se déroulent dans des mondes fictifs. Le récit se caractérise par un entrelacement de mysticisme, de fantaisie et d’intrigue policière.

Dans le même temps, l'écrivain évoque l'énorme traumatisme psychologique que le peuple du Kazakhstan n'a pas encore connu - la contamination du sol et de l'atmosphère par des déchets nucléaires - les événements tristes et destructeurs pour l'écosystème et l'anthropologie du Kazakhstan sur le site nucléaire de Semipalatinsk. site de test.

La synchro est une réalité déformée, un champ mystérieux qui attire tout ce qui l'entoure. Pour sauver leurs proches, les héros du roman sacrifient leur vie. Le sacrifice est symbolique : c'est le sacrifice de tout un peuple.

Galymjan Kurmangaliev

Les œuvres de ce poète kazakh étonnent par leur lyrisme subtil et leur psychologisme. L’expérience profonde des dissonances de la modernité, l’abandon de l’homme dans un monde imparfait, sa tragédie sont des traits inhérents à la vision néo-romantique du monde de Kurmangaliev.

A la recherche de lumière et de toutes les belles sensations

Je suis un jeune poète, perdu dans le désert sombre...

Zira Nauryzbaeva et Lily Kalaus

Le tandem d'un culturologue et d'un écrivain incarné dans un intéressant projet littéraire fantastique pour enfants - "À la recherche de la coupe d'or : les aventures de Batu et de ses amis". Une intrigue fascinante et dynamique emmène les écoliers modernes dans les temps anciens.

Avec le prince Mussaget Aspara, ils partent à la recherche de la coupe d'or de la sagesse. En chemin, ils rencontreront des personnages mythologiques et folkloriques. Une histoire fascinante présente facilement aux enfants de l'ère du World Wide Web le patrimoine culturel de la steppe.

Ilmaz Nourgaliev

Si vous souhaitez en savoir plus sur la fantaisie kazakhe, vous ne pouvez pas ignorer les œuvres de cet auteur. Ses romans de la série « Dastan et Arman » synthétisent les anciens mythes et légendes de la steppe.

Une simple intrigue de conte de fées vous captive dès les premiers tours. Le lecteur ne remarquera pas comment il se retrouve dans un monde fictif médiéval où règnent des créatures et des esprits mythologiques. Dastan devra se battre avec eux pour conquérir la main de sa bien-aimée.

Karina Sersenova

Son recueil d'écritures comprend des poèmes lyriques (recueils « Chant du cœur », « Vers », « Univers de l'amour », « Regard à travers le ciel », « Inspiration de la vie », etc.), l'essai mystique-ésotérique « La vie pour Vous » et le roman « Gardiens du chemin », les livres « Souffle du vide », « Toute-puissance du chemin ».

Les poètes et prosateurs kazakhs modernes s'intéressent activement à l'histoire, à la vie des grands khans, ils ressentent et expérimentent subtilement la tragédie de l'homme au XXIe siècle - sa solitude, sa confusion, son abandon, sa perte dans l'espace d'information où la personnalité se dissout.

Les écrivains kazakhs écrivent dans différents genres : thrillers psychologiques réalistes, romans mélodramatiques, prose fantastique, paroles méditatives subtiles.

Quelles œuvres d’écrivains et de poètes contemporains du Kazakhstan vous intéressent ?

Du fond des temps

Kazakh li-te-ra-tu-ra est un pro-iz-ve-de-niya en langue kazakhe, créé par les voitures kazakhes-ski-mi -ra-mi sur le territoire de Ka-zakh-sta-na de vers le XVe siècle.

Dans les temps modernes, la langue kazakhe sfor-mi-ro-val-sya a acquis sa propre grammaire aux XIXe et XXe siècles, l'une des racines de la créativité populaire plonge profondément dans le passé. Avant le li-te-ra-tu-ry kazakh, on peut compter les auteurs des langues moyennes -Sid-skom et Cha-ga-tai-skom.

Comme le témoigne le Ki-Tai le-to-pi-si des VIe-VIIIe siècles, parmi les tribus turcophones du Kazakh-sta-na à cette époque, il existe déjà une tradition orale, remontant à une époque antérieure. Les légendes et les histoires sur la terre sacrée d'Otu-ken ont été préservées. Depuis combien de temps rêvez-vous d'une vie paisible ou d'une légende sur une vallée de montagne fabuleuse et inaccessible aux ennemis d'Er-ge-ne-Kong. Éléments-hommes-vous êtes epi-ches-koy en e-zia (epi-te-you, me-ta-for-ry) à propos de-on-ru-li-va-yut-sya en or-khon-skih pas -myat-ni-kah – texte-tah des stèles funéraires de Kul-te-gi-na et Bil-ge-ka-ga-na, nous parlant de leurs co-êtres yakh 5-7 siècles. L'inscription Kul-te-gi-na conserve ainsi le motif du ro-do-howl about-rya-do-howl dans e-zia, qui est ensuite passé dans l'épopée , - le deuil de la mort.

Épopée

Sur le territoire du Kazakh-sta-na, les épopées anciennes les plus célèbres en langues turques ont été formées - "Kor-kyt Ata" et "Oguz" -na-me. L'épopée populaire « Kor-kyt Ata », née dans l'environnement Kip-Chak-Oguz du bassin du Syr-Daria aux VIIIe-Xe siècles, a été enregistrée aux XIVe-XVIe siècles. tu-rets-ki-mi pi-sa-te-la-mi dans les livres vi-de de-da Kor-ku-ta. Kor-kut - vrai visage, bek ogu-zo-kyp-chak-skogo ple-me-ni Ki-yat, considère-ta-et-sya os-no-vo-lie -no-com epi-ches-ko- allez genre, art-kus-st-va doctor-che-va-niya et musical pro-iz-ve-de-niy pour celui qui est derrière. L'épopée se compose de 12 poèmes et histoires sur les similitudes entre les dieux et les héros Oghuz. Upo-mi-na-yut-sya ple-me-na usu-ney et kan-gly.

Ogyz-ka-gan (Oguz-khan), qui possédait un pouvoir veineux super-es-test-veineux, est le héros de l'épopée « Oguz-na-me », for-pi-San-no-go au XIIIe siècle. Ra-shid ad Di-nom et plus tard, au XVIIIe siècle, Abul-ga-zy. En l'honneur d'Ogyz-ka-ga-na, en l'honneur des enfants-st-vu, he-mov-gam, we-be-dam sur le ve-li-ka-nom, même-thread-be et la naissance de fils, dont les noms sont le Soleil, la Lune, l'Étoile, le Ciel, la Montagne, la Mer. Devenu le pra-vi-te-lem d'Uy-gur, Ogyz-ka-gan fait la guerre à Al-ty-n (Ki-ta-e) et Uru-mom (Vi-zan-ti-ey), en la discussion, la question de l'origine des Slaves, Kar-ly-kovs, Kan-gars, Kyp-chas est en cours de discussion.

Aky-ny

Tout au long de l'existence de la tradition kazakhe jusqu'au XXe siècle. son fi-gu-roy obligatoire était national, selon-the-im-pro-vi-za-tor akyn, blah-da-rya ce qui nous a précédé epi - quelques histoires, contes de fées, chansons, poèmes. Le folklore kazakh comprend plus de 40 genres de types différents, certaines parties du personnage étant réservées au no-go - song-no-pro-she-niya, song-no-letter-ma, etc. Les chansons sont divisées en pâturages, ob-rya-do-vye, is-t-ri-ches-kie et b-w-w-w. Les poèmes peuvent également être divisés en héros, qui nous racontent les mouvements des héros, - Kob-lan -dy, Er-Tar-gyn, Al-pa-mys, Kam-bar-ba-tyr, etc. et li -ri-ches-kie, vo-pe-va-yu-shchie sa-mo-ot-ver -l'amour de la femme pour les héros, – Ko-zy-Kor-pesh et Ba-yan-Slu, Kyz-Zhi-bek, etc.

Histoires pour la première fois

Aux XIe et XIIe siècles. à la cour de Ka-ra-ha-ni-dov apparurent les premiers grands pro-iz-ve-de-niyas - po-ema Ku-tat-gu bi-lik (« Bla-go-dat-noe knowledge ») (1069) Yusu-fa Khas-had-ji-ba de Ba-la-sa-gu-na (né en 1015), composé de 13 mille deux vers. Po-ema po-stro-e-na sous forme de journaux de dialogue, from-re-che-niy, na-zi-da-niy. Il est basé sur les épisodes et les avant-dates du paradis-o-nov Zhe-ty-su, du bassin du lac Is-syk-Kul et de Kash-garies, ses per-so-na-zhi d'acteur sont réels -de vraies-vraies-personnes. L'idée principale du poème : la connaissance est la seule source de bonté tant pour les dirigeants que pour le peuple.

Parmi les tribus turcophones du Kazakh-sta-na jusqu'aux XIXe et XXe siècles. gardé leur propre mo-but-te-is-ti-ches-kaya re-li-gia ten-gri-an-st-vo (dieu suprême Ten-Gri – no-bo, power-la, gouverner le monde ), le culte des montagnes – po-kro-vi-te-lei ro-da, ainsi que le cha-ma-nisme. Aux VIe-IXe siècles. Le bouddhisme est arrivé dans les steppes kazakhes, for-chat-ki ma-ni-hey-st-va. La foi dans le village du milieu-pas-ve-to-go Ka-zakh-sta-na a beaucoup de et sin-kre-tiz-maman. Il était une fois depuis le 9ème siècle. kar-ti-na po-ste-pen-mais moi-nya-et-sya. Les nomades continuent d'utiliser le culte de Ten-Gri, et dans les terres sédentaires, le paradis est sur le point de répandre la simplicité de l'islam, le re-li-gi-oz-naya commence à se développer te-ra-tu-ra.

Dans la période d'expansion de l'is-la-ma li-te-ra-tur-ny, la langue est os-ta-val-sha hétéroclite, pas un-natif, écrivant-hommes-naya li-te-ra-tu- ra s'est développé principalement dans les villes. Une place importante dans la vie culturelle de la ville dans le village du jeu de pro-iz-ve-de-niya der-vish -skih po-etov et pi-sa-te-ley. L'un des plus connus était le fils de la steppe mu-zy-kan-ta, le pro-ved-nik d'is-la-ma Khod-ja Akh-met Yas-sa -vi (mort en 1167), auteur d'un recueil de poèmes re-li-gi-oz-no-mis-ti-ches-co-der-zha-niya Di-va-nor Hik-met (« Livre de la pré-sagesse »). Dans son co-chi-ne-nii, Yas-sa-vi promouvait l'as-ké-tisme et l'humilité, estimant que le chemin vers la vérité n'est pas le chemin vers Dieu. Le livre contient beaucoup d’informations culturelles sur la population de cette époque. Étudiant Yas-sa-vi Su-lei-men Ba-kyr-ga-ni – auteur de la collection Za-mu na-zir ki-ta-by (« Livres sur la fin du monde » -ta »). Elle raconte qu'au moment de la fin du monde, tout ce qui existe périra, mais Dieu créera à nouveau le monde et tout renaîtra. Les livres de Yas-sa-vi et de Ba-kyr-ga-ni pendant les cent années suivantes étaient obligatoires pour les études dans le secteur médical de l'Asie centrale et du Kazakhstan. Khi-bat ul-Ha-kaik (« Po-da-rock is-ti-ny ») - le seul livre le plus ancien d'Azib Ah-me-ta Mah-mud-uly Yug-ne-ki (fin du XIIe siècle ) appellent à une vie décente, à un travail acharné, à la recherche de connaissances et de personnes -nez.

Pour les premiers temps, la production de créativité nationale orale, dont la paternité peut être considérée comme -ta-new-len-nym, du XVe siècle au XVe siècle. Au 16ème siècle serait-ce good-ro-sho du connu so-chi-ne-niya le-gen-dar-no-go Asan-Kai-gy, aky-nov Do-spam-be-ta, Shal-ki- et- car, au XVIIe siècle. - aky-na Bu-ha-ra-zhy-rau Kal-ka-ma-no-va, av-to-ra Sharp-ly-ti-ches-kih-hot-vo-re-niy. Au Kazakh-sta-not, il y avait une tradition de pro-ve-de-niya de relations pe-sen-mais-sur-ti-ches-chesh entre aky-na-mi - ay-you-sowl. Êtes-vous devenu un genre de pe-sen : tol-gau - pensée philosophique, ar-nau - dédicace, etc. d. Aux XVIIIe et XIXe siècles. en l'honneur créatif d'aky-nov Ma-kham-be-ta Ute-mi-so-va, Sher-ni-ya-za Zhar-ryl-ga-so-va, Su-yun-bai Aro-no- wa- nouveaux-nouveaux sujets-nous-vous-appelons-pour lutter contre les ba-ev et les bi-ev. Au même moment, aky-ny Du-lat Ba-ba-ta-ev, Shor-tan-bai Ka-na-ev, Mu-rat Mon-ke-ev se sont présentés -ser-va-tiv-noe on- à droite, ide-a-li-zi-ruya pat-ri-ar-hal-noe pro-sh-loe et louant re-li-gia . Aky-ny du 2ème po-lo-vi-ny du 19ème siècle. Bir-zhan Ko-zha-gu-lov, Aset Nai-man-ba-ev, in etes-sa Sa-ra Tas-tan-be-ko-va, Dzham-bul et autres va-li ay-you-. sy comme une forme d'opinion de la société you-ra-zhe, de-sta-i-vaya justice sociale Li-ness.

Li-te-ra-tu-ra 19 - na-cha-la 20 siècles

L'écriture kazakhe-men-naya li-te-ra-tu-ra dans sa forme moderne n'est pliée qu'au 2e po-lo-vi-pas du 19e siècle. sous l'influence du contact et du dialogue avec la culture russe. Les is-kovs de ce processus comptent des centaines de pro-sve-ti-te-li kazakhs Cho-kan Va-li-kha-nov, Ib-rai Al-tyn-sa -rin et Abai Ku-nan-ba-ev .

Cho-kan Va-li-ha-nov(1835-1865) – le premier scientifique kazakh, éclaireur, is-to-rick, ethnographe, put-the-six-ven-nik et diplomate lo-mat. Le nuk droit de Kha-na Ab-laya, il est né dans une famille pro-russe ori-en-ti-ro-van, il a étudié l'arabe dans une école kazakhe et je te connais bien avec le po-e-e-oriental. zi-ey et li-te-ra-tu-roy. Le Corps des enfants d'Omsk Ka, qui constituait un type unique pour la partie asiatique de l'Empire russe, a terminé le visage de Tsarskoïe-sel-écrémé. En fin de compte, il a été envoyé dans le corps, mais l'uniforme militaire russe a été délivré par le fonctionnaire et bureaucrate russe, qui remplissait les fonctions d'administration du tsar.

Ses responsabilités incluent les fonctions is-to-rio-gra-fa et la participation à ex-pe-di-tsi-yah sur Is-syk-Kul, à Kuld-Zhu, Kash-gar, période pendant laquelle Va-li-kha- nov a gardé ses po-the-days, sur la base desquels il y avait des essais -pi-sa-ny sur les Kir-giz (donc au 19ème siècle na-zy-va-li ka-za-khov) - sur leur histoire, société Ro-do-vom structure-st-ve, morales et coutumes-cha-yah, mi-fah et le-gen-dah (« For-écrit-ki sur les Kir-gi-zakhs »).

Il réussit à être le premier à écrire et à traduire en russe une partie de l'épopée héroïque de Ma-nas - « La mort de Ku-ko -tai-ha-na et son po-min-ki », l'épopée indigène- ches-kuyu po-emu « Ko-zy-Kor-pesh et Ba-yan-su-lu ». Dans ses œuvres, Va-li-kha-nov a accordé une grande attention notamment à eux-pro-vi-za-tor-sko-go-go-kus -st-va aky-nov, rit-mi-ke ka- zakh-sko-go sti-kha. Un certain nombre de ses recherches sont consacrées à l'étude des racines Zo-ro-Ast-riy du kazakh men-ta-li-te-ta et syn-kre-tiz-ma sha-man-st-va avec is- la-maman parmi les peuples des steppes - "Traces de sha-man-st-va parmi les Kir-gi-z (ka-za-khov)", "Oh mu-sul-man-st-ve dans la steppe." Au printemps 1861, sont publiés ses « Essais sur la Jungaria », ainsi que les principaux ouvrages consacrés à l'is-to-rii et à la culture de l'Asie centrale et de l'Est (« Kir-giz-ro-do-slo-vie » , « À propos des nomades des Kir-giz », « Pre-da-niya et le-gen-dy big Kir-giz-Kai-sats-koy hor-dy », etc.).

A vécu à Saint-Pétersbourg en 1860-1861 et a continué à travailler sur des essais sur l'histoire et l'ethnographie du Kirghizistan, il connaît étroitement les idées des démocrates révolutionnaires russes. , communique et autres -vit avec de nombreux pré-sta-vi-te-la-mi pe-re-do-howl de-mo-kra-ti-ches-koy in-tel-li-gen-tion – F.M . Do-sto-ev-skim, S.V. Du-ro-vym, I.N. Be-re-zi-nym, A.N. Soyez attentif à vous. D'après la re-co-men-da-tion de P.P. Se-me-no-va-Tian-Shan-go, il a été accepté comme membre actif de la société Im-per-tor-russe Geo-gra-fi-chest-society.

Os-ta-va-comme idée-a-lis-que dans no-ma-niy de la vie sociale, Va-li-kha-nov a condamné les pro-vol-ka-zakh-skih fe-o-da-lovs et ko-lo-ni-za-tor-skaya po-li-ti-ku tsa-riz-ma, vous-avez-dit-pour-la-société -nie ka-za-khov à la culture russe.

Ib-rai Al-tyn-sa-rin(1841–1889) est également diplômé de l'école russo-kazakhe, a travaillé comme transporteur d'eau à Orenbourg, a enseigné dans les écoles de -lem et d'inspecteur du rhum. Dans le même temps, il a veillé à ce que le plus grand nombre possible d'écoles russes soient ouvertes à la jeunesse kazakhe. En 1879, ses « Administration initiale pour l'enseignement de la langue russe au peuple kirghize » et « Kirghize chres-to-ma-tiya », qui comprenaient plusieurs de ses histoires et poèmes, ainsi que des informations sur la connaissance de la langue russe. d'auteurs russes, traduits en langue kazakhe. Son caractère li-te-tour-naya de-tel-nost no-si-la pro-sve-ti-tel-sky et faisait partie de la société -pe-da-go-gi-ches-koy prak-ti-ki . Dans le pro-iz-ve-de-ni-yah « Ne-ve-gesture », « Ko-var-no-mu aris-to-kra-tu », il a condamné le fanatisme et la vanité, a révélé le re-ak-tsi-sur-l'essence des mollahs, convaincu sko-vo-dov pour la mère de la terre, dans "Sy-no-bay et fils-pas-pauvre-mais-toi" à propos de-ti -vo-post-tav- a travaillé pour aimer le pauvre-nya-kov de l'ennui et de l'avidité du dieu-ha-dont. Dans les poèmes « Printemps » et « Automne » pour la première fois en langue kazakhe Al-tyn-sa-rin re-a-lis-ti- Che-ki opis-sy-val K-Zakh pe-zazh et kar-ti -ny ko-che-vo-go-ta. Il a également écrit sur le manque de droits des femmes dans la société kazakhe traditionnelle. Comment un folk-lo-rist a écrit et publié les contes de fées « Ka-ra ba-tyr », « Al-tyn-Ay-dar », le-gen-do « Zhi-ren » -she-is-ro-words » , extrait de l'épopée « Kob-lan-dy » et bien plus encore.

Vie et œuvre d'Abai

Soyons amis avec le peuple russe, os-but-in-the-lozh-nik re-a-lis-ti-ches-koy if-te-ra-tu-ry, Po-et et penseur Abai Ku-nan- ba-ev (1845-1904) était un pro-dol-zha-te-lem de la Va-li-ha-no-va. Sa créativité a déterminé le mouvement de tournée culturelle mais pro-lumière de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, qui a eu un impact énorme sur le développement ultérieur de la langue kazakhe.

Ku-nan-ba-ev a reçu une éducation orientale de classe si-ches-toe. Dans le centre médical d'Ima-ma Ah-met-Ri-zy, il a étudié l'arabe, le persan et d'autres langues orientales, étant familier avec class-si-ches-koy per-sid-skoy li-te-ra. -tu-roy - Fir-do-usi, Ni-za-mi, Sa-a-di, Ha-fi-zom et autres, après l'interdiction du médical-re-se-se. , j'ai fréquenté une école paroissiale russe. A 28 ans, il se retire des fonctions administratives de chef du clan, abandonnant complètement lui-même -ra-zo-va-nu. Abai écrit des poèmes, étudie la culture russe et ne fréquente pas la bibliothèque publique. La familiarité avec les exilés russes a eu une forte influence sur la formation de la région - ni une vision du monde pro-gress-siv-no-go à ce sujet. Il traduit en kazakh pro-iz-ve-de-niya A.S. Push-ki-na, M.Yu. Ler-mon-to-va, I.A. Kry-lo-va, for-ru-bezh-klass-si-kov, écrit des chansons kazakhes sur les paroles d'extraits de Ev-ge-niy One-gi-na . Mieux connu pour son élé-gie, mise en musique, « Ka-ran-gy tun-de tau kal-gyp » - poétique pe-re-vod « Chanson nocturne d'aucun pays » Ge-te.

Li-te-ra-tour-on-the-suivi d'Abai se compose de poèmes, poèmes, traductions poétiques et traductions -niya, about-for-and-ches-kie « na-zi-da-niya ». Sa po-e-zia a la classe de la simplicité et la grâce de la rigidité de ses techniques. Il introduit de nouvelles formes poétiques - six-tis-silence et huit-mis-silence : « Hors du temps, tu as un instant » (1896), « Une fois « Je ne devrais pas, mort, je deviendrai de l'argile » (1898 ), « Sur l'eau, comme un bateau, sur la lune » (1888), « Quand devient-il une ombre longue » (1890), etc. Pour sa langue, il y a une signification philosophique profonde et un son civil. Dans les vers « Oh, mon ka-za-hi », « Eight-mis-ti-shiya », « Voici la vieillesse. Nous sommes dans des pensées tristes, nous sommes dans un rêve...", "I-mu-chen, je suis entouré de tout le monde..." le cri des fondations sonores fe-o-lointaines Dans le recueil de hu-do-gesture-ven-no-fi-lo-soph-prose « Gak-lii » (« Na-zi-da-niya »), for-tro-well-you is-t-ri -ches-kie, pe-da-go-gi-ches-kie et ceux de droite-nous, l'auteur appelle le peuple à prendre le chemin de la culture -no-go progrès-siv-no-go développement, persévérance et un travail honnête. Shi-ro-ko des poèmes célèbres, sacrés pour la période de l'année.

Au début du 20ème siècle. est devenu un péri-o-dom de la li-te-ra-tu-ry de couleur kazakhe, ayant absorbé le diable kazakh en lui-même, re-précis et européen li-te-ra-tour. A cette époque, les murs de l'os-mais-tu sont du kazakh moderne li-te-ra-tu-ry, window-cha-tel-but-mi-ru-et-sya-te-ra-tur -n'importe quelle langue.

Classe-si-ki ka-zakh-skoy li-te-ra-tu-ry

Ah-met Bai-tur-son (1873-1913) pour-no-small-sya pe-da-go-gi-ches-koy et li-te-ra-tour-de-i-tel-ness – pe - re-vo-dil bas-ni Kry-lo-va, de-a donné une collection populaire-parmi-di-ka-za-khov po-e-ti-ches-kiy « Ky- roar we-sal » et « Ma -sa" (1911). Bai-tur-sy-na peut être appelé la première langue kazakhe-co-ve-dom - il a écrit des articles dans lesquels vous défendiez la pureté -tu la langue kazakhe, la libérant des mots russes et tatars.

On-rozh-da-yu-sha-ya-sya K-Zakh-skaya li-te-ra-tu-ra osva-iva-la grandes formes li-te-ra-tour - ro- ma-ny, dans poids. Po-et et pro-za-ik Myr-zha-kyp Du-la-tu-ly (1885-1925) - auteur de plusieurs recueils et du premier roman kazakh « Le malheureux Zha-mal » (1910), vous avez tenu plusieurs de et vous avez suscité un grand intérêt parmi le Kri-ti-ki russe et la société publique kazakhe. Il a aussi za-ne-mal-sya per-re-vo-da-mi en kazakh Push-ki-na, Ler-mon-to-va, Kry-lo-va-Shil-lera, était no-va -au-rhum et re-for-ma-to-rum ka-zakh-sko-go langue li-te-ra-tur-no-go. Span-di-yar Ko-be-ev (1878-1956) de-ves-ten en tant que re-vod-chik ba-sen Kry-lo-va et auteur de l'un des romans kazakhs na-for- les plus importants Ka -lym (1913).

Pi-sa-tel et journal-on-list Mu-ha-med-zhan Se-ra-ly-uly (1872-1929), connu pour son-et-mi pro-iz-ve-de-ni -ya- mi Top zhar-gan (1900), Gul-ga-shi-ma (1903), re-re-vo-dom d'après le poème Rus-tem-Zo-rab de « Shah-na-me » Fir-do-usi , fut le rédacteur en chef de la revue « Ai-kap » (1911-1915), autour d'un groupe de forces créatrices progressistes. En collaboration avec la revue Sul-tan-mah-mud To-rai-gy-rov (1893-1920) a écrit des poèmes et des histoires sur des sujets ne-ra-ven-st-va, il est l'auteur du ro-ma -na « Ka-mar Su-lu ». A zhur-na-le il y a aussi pe-cha-ta-lis Sul-tan-Mah-mut To-rai-gy-rov, Sa-bit Do-nen-ta-ev, Ta-ir Jo-mart-ba -ev et coll.

Avec nom Mag-zha-na Zhu-ma-bai(1893-1937) en raison de l'introduction de nouvelles formes dans le style kazakh et dans le style kazakh. La langue chinoise Li-te-ra-tur-ny est un système sti-lis-ti-ches-coy, qui est préservé pour ce jour. Il a commencé à écrire de la poésie à l'âge de 14 ans et a été publié dans presque tous les journaux et revues en langues kazakhe et tatare -kah. En 1912, son recueil « Shol-pan » est publié dans Ka-za-ni.

Sha-ka-rim Ku-dai-ber-dy-uly(1858-1931), le neveu d'Abai, Ku-nan-ba-e-va, était un re-li-gi-oz-nym fi-lo-so-f, expérimenté dans le trak-ta-te « Mu-syl-man -shyl-dyk, shar-t-ta-ry » (Oren-burg, 1911) discute de dog-ma-you is-la-ma avec po-mo - soupe aux choux lo-gi-ches-ko-go-to- pa. La même année, il publie l'un des premiers ouvrages sur l'histoire des Ka-za-khov - « Ro-do-verbal Türks, Kir-gi-zov, ka-za-khov et khan-skih di-nas- bien. Sha-ka-rim était l'auteur d'un grand nombre de sti-hot-vo-re-niy, about-um et about-for-and-ches-of-of-ve-den-ny. Il a retraduit «Oak-row» de Pouchkine sous une forme poétique et a considéré Bay-ro-n comme le sien, Push-ki-na, Ler-mon-to-va, Ha-fi-za, Na-. voi, Kan-ta, Sho-pen-gau-e-ra.

Re-li-gi-oz-ny fi-lo-soph Mu-ha-med Sa-lim Ka-shi-mov, connu pour son-et-mi à propos-de-ve-de-ni-y-ami « Politesse », « Ag-ta-tion », « Na-sta-le-nie ka-za-boorish », fut également l'auteur de « Tristesse » Ma-ri-yam" (1914), dans lequel la coutume de vous- da-chi de-vu-shek pour les maris sans leur consentement a été condamné. Dans trois livres publiés en 1913, Mash-gu-ra-Zhu-su-pa Ko-pei-u-ly (1858-1931) « La surprise que j'ai vue - un nouveau phénomène dans ma longue année de vie », « Po- l-o-zhe-nie» et «À propos de qui est la terre de Sa-ry-ar-ka», vous êtes fermement opposés à la Russie et au transfert des paysans russes au Kazakhstan.

Fin du XIXe - début du XXe siècle. le groupe « knizh-ni-kov », qui comprend Nur-zhan Na-usha-ba-ev, Ma-shur-Zhu-sup Ko-pe-ev, etc., à propos de -po-ve-do-va-la vues pat-ri-ar-hal-nye et folklore co-bi-ra-la. Autour du gaz-ze-you « Kazakh » (1913) il y avait un groupe de forces na-tsio-nal-pat-ri-o-ti-ches-ches-ly - A. Bai-tur-su-nov, M . Du-la-tov, M. Zhu-ma-ba-ev, après 1917, ils ont déménagé au camp de con-tr-re-vo-lu-tion .
Li-te-ra-tu-ra 20ème siècle

Après la révolution d'Octobre en l'honneur créatif des aky-novs Jam-bu-la Ja-ba-e-va, Nur-pe-i-sa Bai-ga-ni-na, Doskeya Alim-ba-e-va, Nar-taya Be-ke-zha-no-va, Oma-ra Shi-pi-na, Ke-ne-na Azer-ba-e-va active-non nous développons so-ci-al-nye mo-ti -vous et ceux-là-nous sommes so-ci-a-lis-ti-ches-of-building-and-tel-st-va.

À l'époque soviétique, la plus grande renommée en URSS fut la création du peuple kazakh -aky-na Jam-bu-la Jam-ba-e-va (1846-1945), chantant sous ak-kom-pa-ne. -ment dom-bry dans le style de tol-gau. De ses paroles sont sorties les épopées Su-ran-shi-ba-tyr, Ute-gen-ba-tyr, les contes de fées « Khan et Akyn », « Le Conte de Lentyae », etc. Après la révolution d'Octobre, de nouveaux thèmes est apparu en l'honneur créatif de Jam-bu-la - "Hymne de la révolution d'Octobre" Ryu", "My Ro-di-na", "In Mav-zo-lee Le-ni-na", "Le-nin et Sta-lin" (1936). Ses chansons incluaient presque tous les héros du pouvoir soviétique du panthéon, ils recevaient les traits des héros, God-ha-you-ray. Les chansons de Jam-bu-la ont été traduites en langue russe et dans les langues des peuples de l'URSS, donc tout était originaire de la vocation et a été utilisé au maximum par la pro-paganda soviétique. Dans les années de la Grande Guerre Père-Honnête, Jam-bul a écrit pat-ri-o-ti-ches-kie pro-iz-ve-de-niya, zo-vu- soutenir le peuple soviétique dans la lutte contre l'ennemi - "Le-nin-grads, mes enfants!", "A l'heure où Staline appelle" (1941 ) etc. En 1941, il remporte le prix Staline.

Formes orales Co-che-taya avec li-te-ra-tur-ny-mi, Jam-bul you-ra-bo-parlé un nouveau-to-e-che-ches-ma-ne-ru, à cause du psycho-ho-lo-gi-chestness, le caractère concret de la représentation de la veine de la vie de la société, derrière l'âme et la simplicité du message.

Ro-do-na-chal-ni-ka-mi ka-zakh-skoy so-vet-skoy li-te-ra-tu-ry sta-li po-ety Sa-ken Sei-ful-lin (en ema " So-vet-stan", "Al-bat-ros", "So-tsi-a-lis-tan", en poids "Zem-le-ko-py", "Fruits"), Bai-ma-gam- pari Iz-to-lin, Il-yas Dzhan-su-gu-rov (d'après les poèmes « Steppe », « Mu-zy-kant », « Ku-la-ger »), pi- sa-te-li Mukh -tar Au-e-call (« Courses nocturnes »), « Sa-bit Mu-ka-nov » (so-tsi-al-no-is-to-ri -roman d'échecs « Bo-ta-goz » (« For-ga-daughter-sign-me")), Be-im-bet May-lin (basé sur l'histoire "Kom-mu-nist-ka" Ra-u-shan", roman "Aza-mat Aza-ma -tych").

En 1926, l'as-so-ci-a-tion kazakhe des pro-le-tar pi-sa-te-leys est créée, dans les premières années de son go su-es-st-vo-va-niya bo -rov-sha-ya-sya contre les manifestations na-tsio-na-lis-ti-ches à li-te-ra-tu -re. Avez-vous commencé à publier al-manah « Zhyl ku-sy » (« Première las-tochka ») (depuis 1927) et la revue « Zha-na ade-bi-et » ( « No-vaya li-te-ra- tu-ra ») (depuis 1928). En 1934, l'Union des Pi-sa-te-lei de Kazakh-sta-na fut créée, et plus tard des sections de Russes et d'Uys commencèrent à travailler dans son association -gur-skih pi-sa-te-ley.

Le premier hurlement à l'occasion de la guerre honnête du Père dans la li-te-ra-tu-re kazakhe s'appelait un citoyen-dan-sko-pat-ri-o -ti-ches-kaya po-e-zia - poème de K. Aman-zho-lo-va "Le conte de la mort dans ceci" (1944) sur le mouvement - mort près de Moscou par cet Ab-dul-ly Ju-ma-ga-li-e-va, poèmes Tok -ma-gam-be-to-va, Zhar-ro-ko -va, Or-ma-no-va, etc. Après la guerre, les ro-mans « Soldat du Kazakh-sta-na » Mus-re- po-va est apparu ( 1949), « Kur-lyan-diya » Nur-pe-i-so-va (1950), « Terribles jours d'Ah-ta-po-va » (1957), Me-mu-a- ry Mo-my-shu-ly « Au-delà de Moscou » (1959).

En 1954, Mukh-tar Au-e-zov a terminé la tet-ra-lo-gy, le roman-épopée « Le chemin d'Abai », qui a reçu la meilleure réponse dans de nombreux pays " Le Kazakh-li-te-ra-tu-ra post-le-vo-en-naya a maîtrisé de grandes formes de « grand » style soviétique la, cha-go-tea jusqu'aux formes de tournée li-te-ra à grande échelle - ro-ma-nam, tri-lo-gi-yam, po-em et ro-ma-us en sti-khakh (Mu-ka-nov, Mus-ta-fin, Shash-kin, Er-ga-li -ev, Ka-ir-be-kov, Mul-da-ga-li-ev, etc.). Le dra-ma-tur-giya (Khu-sa-i-nov, Abi-shev, Ta-zhi-ba-ev) a été développé, le fan-tas-ti-ka (Sar) -se-ke-ev, Alim-ba-ev).

Dans les années 1970, l'attention de chi-ta-te-lei a été attirée par le livre de la célèbre collection « Good times for ho-da » (1961), « Above the white-mi re-ka-mi » (1970), « Répéter à midi » (1975) du poète et pi-sa-te-la Ol-zha-sa Su-lei-me-no-va « Az et Ya » (1975). Dans ce document, il a développé des idées sur le clan des Ka-za-khs et des anciens Su-mers, a attiré l'attention sur le grand nombre d'honnêtes mots d'origine turque dans la langue russe, qui, à son avis, parle de la forte influence de la culture turque russe sur le russe. Dans un dis-kus-siya animé, non transformé en shay-sya en pe-cha-ti, Su-lei-me-no-va about-vi-nya-li en « pan-tur-kiz-me » et na-tsio-na-liz-moi.

Dans les poèmes d'Ol-zha-sa Su-lei-me-no-va « Ko-chev-nik », « Song of ku-ma-na », « Lame ku-lan », « Ka-ra -gach » , « Messager rouge et messager noir », « Mo-lit-va ba-ty-ra », « Camp nomade avant l'hiver… », « Bal-la -oui », « Vol-cha-ta », « Le dernier mot d'Aky-na Sme-ta" et bien d'autres s-du-monde-de-ve-de-ni-yah de ce yar-ko-go avant-sta-vi-te-lya du Kazakh- Zi-zian seconde moitié du 20e siècle, enseignement -no-go et dip-lo-ma-ta, société-ven-no-go et go-su-dar-st-ven-no-go de-ya-te -la, pro-track- va-yut-sya et personnalité, et un regard profondément in-di-vi-du-al-ny sur l'essence du phénomène quick-ro-me-of-the-world, qui sont co-contigus avec le post-tu-la-que bien connu « du privé-mais-va au général ». Element-men-you dans la langue maternelle, ha-rak-ter-ny pour de nombreux aky-novs dits « steppe ref-ren », im-pro-vi-za-tion instantanée, née de ma propre pensée unique, qui vit toujours dans su-ley -me-new Word qui « erre dans la steppe » - tout cela et bien d'autres choses sont toujours définis-de-la-lo par-e-ti -l'esprit d'Ol-zha- sa Su-lei-me-no-va en tant que créativité su-gu-bo na-tsio-na-l-noe, issue d'une tradition vieille de plusieurs siècles, nommée d'après « sur la steppe d'e-zi » .»

Na-tsio-na-l-naya li-te-ra-tu-ra na-ro-dov Ka-zakh-sta-na

En 1977, dans l'Union de Pi-sa-te-lei Ka-zakh-sta-na, une section du Ko-Rei-skaya li-te-ra-tu-ry a été ouverte. Écrivain et poète Kim Dun (1900 - 1980) - auteur du poème « Aliya », dédié au Kazakh de-vush-ke-ba-ty-ru A. Mol-da-gu-lo-voy (1960, en coréen ). Depuis 1937, la République de Corée a vu plus de 100 pièces de théâtre de touristes coréens. Les pièces de M. Au-e-zo-va « Ka-ra-goz » et « Ko-by-lan-dy », G. Mus- ont été mises en scène en coréen re-po-va « Ko-zy Kor -pesh - Ba-yan Su-lu », ainsi que des pièces de O. Bo-dy-ko-va, K. Mu-ha-med-zha-nova. Les écrivains et écrivains allemands travaillent avec succès dans la république. De R. Zhakm-en, K. Velts, I. Var-ken-ti-na, et aussi à propos de -pour A. Reim-gen, V. Klein, D. Gol-man, A. De-bol-sko- allez, G. Bel-ge-ra. En 1932, la section Or-ga-ni-zo-va-na Uy-Gur. Pendant cette période, I. Sat-ti-ro-va, I. Is-kan-de-ro-va ont eu du succès, buvaient-ils du sy Zh-mo-va et A. Sa-di-ro-va, K. Ha-sa-no-va. Iz-da-ny collection-ki po-ve-tei Kh Ab-dul-li-na, Z. Sa-ma-di, J. Bo-sa-ko-va, T. To-khta-mo -va , M. Zul-py-ka-ro-va, A. Ashi-ro-va, N. Ba-ra-to-va, P. Sa-bi-to-voy, ainsi que des poèmes et selon les poèmes de I. Bakh-tiya, M. Ham-ra-e-va, I. Bakh-ni-ya-zo-va, R. Ka-dy-ri, A. Ga-ni-e-va, M. Ab -du-rah-ma-no-wa. Transfert de re-ve-de-ny et de-da-ny vers la langue Uy-Gur « Sti-hot-vo-re-niya » de A. Ku-nan-ba-e-va (1987), « Ba -lu-an Sho-lak » de S. Mu-ka-no-va (1987, trans. K. To-khta-mo-va), « Ul-pan est son nom » de G. Mus-re-po -va ( 1987, traduit par Z. Sa-ma-di). A cause du célèbre pi-sa-te-lyam et c'est pourquoi il est soutenu du côté de la ville-su-dar-st-va, Dm. Sne-gin, G. Bel-ger, M. Si-mash-ko ont reçu le prix du Monde et de l'esprit de la co-gla-sia Pre-zi-den-ta République du Kazakhstan.

Kazakh-stan-li-te-ra-tu-ra moderne

Période allant de la fin des années 1990 au début des années 2000. in li-te-ra-tu-re Ka-zakh-sta-na ha-rak-te-ri-zu-et-sya essayant de comprendre le st-mo-der-nist- ex-peri-men-you occidental in li-te-ra-tu-re et la possibilité d'utiliser des techniques de déconstruction et de « compactage du texte, ainsi que la re-re-os-pensée-le-tion du pro-iz-ve-de -niy de-connu et peu connu av -to-fossé. Li-te-ra-tu-ra Ka-zakh-sta-na continue de se développer dans le contexte des ci-vi -li-za-tions mondiales en général, absorbant et développant de nouveaux développements culturels, en tenant compte nos propres possibilités et in-te-re-sov.

Source : http://www.kazakhstanlive.ru