Onéguine mène la vie d'un jeune homme, libre de toute obligation officielle. Il convient de noter qu'il ne s'agissait que d'un petit groupe de jeunes nobles de Saint-Pétersbourg au début du XIXe siècle. mené une vie similaire. En dehors des non-employés, une telle vie ne pouvait être offerte qu'à de rares jeunes parmi les garçons de maman riches et nobles, dont le service, le plus souvent au ministère des Affaires étrangères, était purement fictif.
Le droit de se lever le plus tard possible était une sorte de signe d'aristocratie, séparant le noble non salarié non seulement du peuple ou de ses camarades du front, mais aussi du propriétaire terrien du village.
La toilette du matin et une tasse de café ou de thé étaient remplacées par une promenade à deux ou trois heures de l'après-midi. La promenade, à cheval ou en calèche, durait une heure ou deux. Lieux préférés des festivités des dandys de Saint-Pétersbourg dans les années 1810-1820. il y avait la perspective Nevski, la digue anglaise de la Neva et le boulevard Admiralteysky.
Vers quatre heures de l'après-midi, c'était l'heure du déjeuner. Le jeune homme, menant une vie de célibataire, avait rarement un cuisinier - un serf ou un étranger engagé - et préférait dîner au restaurant.
Le jeune dandy cherchait à « tuer » l’après-midi en comblant le vide entre le restaurant et le bal. Une possibilité était le théâtre. Pour le dandy pétersbourgeois de l'époque, ce n'était pas seulement un spectacle artistique et une sorte de club où se déroulaient des rencontres sociales, mais aussi un lieu d'aventures amoureuses et de passe-temps accessibles en coulisses.
La danse était un élément important de la vie noble. Leur rôle était très différent à la fois de la fonction des danses dans la vie populaire de cette époque et de celle moderne.
Aux bals, la vie sociale d'un noble se réalisait : il n'était ni un particulier dans la vie privée, ni un serviteur dans le service public - il était un noble dans une assemblée noble, un homme de sa classe parmi les siens.
L'élément principal du bal en tant qu'événement social et esthétique était la danse. Ils ont servi de noyau organisateur de la soirée et ont défini le style de la conversation. Le « chat Mazur » exigeait des sujets superficiels et superficiels, mais aussi une conversation divertissante et pointue, la capacité de répondre rapidement et de manière épigrammatique. La conversation de bal était loin du jeu des forces intellectuelles, de la « conversation fascinante de l’enseignement supérieur », cultivée dans les salons littéraires de Paris au XVIIIe siècle et dont Pouchkine se plaignait de l’absence en Russie. Néanmoins, il avait son propre charme - la vivacité de la liberté et la facilité de conversation entre un homme et une femme, qui se retrouvaient à la fois au centre d'une célébration bruyante et dans une intimité autrement impossible.
La formation en danse a commencé très tôt, dès l'âge de cinq ou six ans. Apparemment, Pouchkine a commencé à étudier la danse dès 1808. Jusqu'à l'été 1811, lui et sa sœur assistaient à des soirées de danse avec les Troubetskoï, les Buturlin et les Sushkov, et le jeudi aux bals d'enfants avec le maître de danse de Moscou Iogel.
Les premiers entraînements de danse étaient douloureux et rappelaient l'entraînement intensif d'un athlète ou l'entraînement d'une recrue par un sergent-major diligent.
La formation a donné au jeune homme non seulement de la dextérité pendant la danse, mais aussi de la confiance dans les mouvements, de la liberté et de l'indépendance dans la pose d'une figure, ce qui a d'une certaine manière influencé la structure mentale de la personne : dans le monde conventionnel de la communication sociale, il se sentait en confiance et libre. , comme un acteur expérimenté sur scène. La grâce, manifestée par la précision des mouvements, était le signe d'une bonne éducation. À la simplicité aristocratique des mouvements des gens de la « bonne société », tant dans la vie que dans la littérature, s’opposaient la raideur ou l’arrogance excessive (résultat de la lutte contre sa propre timidité) des gestes du roturier.
Le bal à l'époque d'Onéguine commençait par une polonaise (polonaise). Il est significatif que chez Eugène Onéguine, la polonaise ne soit pas mentionnée une seule fois. A Saint-Pétersbourg, le poète nous présente la salle de bal au moment où « la foule s'affaire à la mazurka », c'est-à-dire au plus fort de la fête, ce qui souligne le retard à la mode d'Onéguine. Mais même au bal des Larin, la polonaise est omise et la description de la fête commence par la deuxième danse - une valse, que Pouchkine a qualifiée de « monotone et folle ». Ces épithètes n’ont pas seulement une signification émotionnelle. "Monotone" - parce que, contrairement à la mazurka, dans laquelle à cette époque les danses solos et l'invention de nouvelles figures jouaient un rôle énorme, la valse consistait en les mêmes mouvements constamment répétés.
La définition de la valse comme « folle » a un sens différent : la valse, malgré sa diffusion universelle, a été utilisée dans les années 1820. réputation de danse obscène ou du moins excessivement libre.
L'ancienne manière « française » d'exécuter la mazurka exigeait que le gentleman fasse de légers sauts, ce qu'on appelle l'entrechat (« un saut dans lequel un pied frappe l'autre trois fois alors que le corps est en l'air »). La manière « laïque » a commencé à changer dans les années 1820. Anglais Le monsieur devait faire des mouvements languissants et paresseux ; il refusa le bavardage de la mazurka et resta sombrement silencieux pendant la danse.
Les mémoires de Smirnova-Rosset racontent un épisode de sa première rencontre avec Pouchkine : alors qu’elle était encore à l’institut, elle l’invita à une mazurka. Pouchkine a marché plusieurs fois avec elle silencieusement et paresseusement dans le couloir. Le fait qu'Onéguine « dansait facilement la mazurka » montre que son ennui et sa déception à la mode étaient à moitié faux dans le premier chapitre. Pour eux, il ne pouvait refuser le plaisir de sauter dans la mazurka.
L'une des danses qui clôturait le bal était le cotillon - une sorte de quadrille, la danse la plus détendue, la plus variée et la plus ludique.
Le bal a été l'occasion de passer une soirée amusante et bruyante.
La journée des nobles de la capitale présentait quelques traits typiques. Cependant, les signes qui marquent la journée d'un officier ou d'un fonctionnaire du département ne sont pas notés dans le roman, et cela n'a aucun sens de s'y attarder dans cet essai.
Onéguine mène la vie d'un jeune homme, libre de toute obligation officielle. Il convient de noter que quantitativement, seul un petit groupe de jeunes nobles de Saint-Pétersbourg au début du XIXe siècle. mené une vie similaire. En dehors des non-employés, une telle vie ne pouvait être offerte qu'à de rares jeunes parmi les garçons de maman riches et nobles, dont le service, le plus souvent au ministère des Affaires étrangères, était purement fictif. On retrouve le type d'un tel jeune homme, quoique un peu plus tard, dans les mémoires de M.D. Buturlin, qui se souvient du « prince Piotr Alekseevich Golitsyn et de son inséparable ami Sergueï (oublié son deuxième prénom) Romanov ». « Tous deux étaient fonctionnaires, et tous deux, semble-t-il, servaient alors au ministère des Affaires étrangères. Je me souviens que Petroucha (comme on l'appelait dans le monde) Golitsyne avait l'habitude de dire : que serviteur au ministère des affaires étrangères il était. tres etranger aux affaires (jeu de mots intraduisible : le français « étrangere » signifie à la fois « étranger » et « étranger » - « en servant au ministère des Affaires étrangères, je suis étranger à toutes les affaires » - Yu.L.)" (Buturlin .P.354).
Officier des gardes en 1819-1820. - à l'apogée de l'Arakcheevisme, - s'il était dans les rangs subalternes (et en raison de l'âge d'Onéguine à cette époque, bien sûr, il ne pouvait pas compter sur un grade élevé, ce qui apporterait un certain soulagement au cours des exercices militaires quotidiens - l'examen de plusieurs biographies montre des fluctuations dans les grades entre lieutenant de la garde et lieutenant-colonel de l'armée), devait être dans sa compagnie, son escadron ou son équipe dès le petit matin. L'ordre militaire établi par Paul Ier, selon lequel l'empereur était au lit à dix heures du soir et debout à cinq heures du matin, fut conservé sous Alexandre Ier, qui aimait répéter, avec coquetterie, qu'il était un "un simple soldat." P l’appelait « le soldat couronné » dans une célèbre épigramme.
Pendant ce temps, le droit de se lever le plus tard possible était une sorte de signe d'aristocratie, séparant le noble non employé non seulement du peuple ou des compagnons de travail, mais aussi du propriétaire terrien du village. La mode de se lever le plus tard possible remonte à l’aristocratie française de « l’ancien régime » et a été introduite en Russie par les émigrés royalistes. Les dames du monde parisien de l'époque pré-révolutionnaire étaient fières de ne jamais voir le soleil : se réveillant au coucher du soleil, elles se couchaient avant le lever du soleil. La journée commençait le soir et se terminait au crépuscule du matin.
J. Soren dans la comédie «La morale de notre temps» dépeint un dialogue entre un bourgeois et un aristocrate. Le premier vante les délices d'une journée ensoleillée et entend la réponse : « Fi, monsieur, c'est un plaisir ignoble : le soleil n'est que pour la populace ! (cf. : Ivanov I. Le rôle politique du théâtre français en lien avec la philosophie du XVIIIe siècle. // Academic Zap. Université de Moscou. Département d'histoire et de philologie. 1895. Numéro XXII. P. 430). Se réveiller plus tard que les autres peuples du monde avait la même signification que se présenter à un bal plus tard que les autres. D'où l'intrigue d'une anecdote typique sur la façon dont un militaire attrape son subordonné sybarite le matin avec des handicaps (tout à fait naturel pour un laïc, mais honteux pour un militaire) et le conduit sous cette forme autour du camp ou de Saint-Pétersbourg pour le amusement du public. Des anecdotes de ce genre étaient attachées à Suvorov, à Rumyantsev, à Paul Ier et au grand-duc Constantin. Leurs victimes dans ces histoires étaient des officiers aristocratiques.
À la lumière de ce qui précède, l’étrange bizarrerie de la princesse Avdotya Golitsyna, surnommée « Princesse Nocturne » (nocturne en français signifie « nuit » et, comme nom, « papillon de nuit »), devient probablement plus claire. La « Princesse de la nuit » qui vivait dans un manoir sur Millionnaya, une beauté « aussi charmante que la liberté » (Vyazemsky), l'objet des passe-temps de P et Vyazemsky, n'est jamais apparue à la lumière du jour et n'a jamais vu le soleil. Rassemblant une société sophistiquée et libérale dans son manoir, elle ne recevait que la nuit. Cela a même alarmé le Troisième Département sous Nicolas Ier : « La princesse Golitsyna, qui vit dans sa propre maison à Bolshaya Millionnaya, qui, comme on le sait déjà, a tendance à dormir le jour et à avoir de la compagnie la nuit - et telle l'utilisation du temps est hautement suspecte, car à cette époque se déroulent des activités spéciales avec des affaires secrètes... » (Modzalevsky B.L. Pouchkine sous surveillance secrète. L., 1925. P. 79). Un agent secret a été affecté à la maison de Golitsyna. Ces craintes, malgré la maladresse des exagérations policières, n'étaient pas totalement infondées : dans le climat de l'Arakcheevisme, sous le règne du « soldat couronné », le particularisme aristocratique acquiert une nuance d'indépendance, notable, quoique tolérable sous Alexandre Ier et tournant presque en sédition sous son successeur.
La toilette du matin et une tasse de café ou de thé étaient remplacées par une promenade à deux ou trois heures de l'après-midi. La promenade, à cheval ou en calèche, durait une heure ou deux. Lieux préférés des festivités des dandys de Saint-Pétersbourg dans les années 1810-1820. il y avait la perspective Nevski et la digue anglaise de la Neva. Nous avons également parcouru le boulevard Admiralteysky, aménagé en trois ruelles au début du XIXe siècle. à l'emplacement du glacis de l'Amirauté, rénové sous Paul (le glacis est un talus devant un fossé).
La promenade quotidienne d'Alexandre Ier a influencé le fait que les festivités diurnes à la mode se déroulaient le long d'un itinéraire spécifique. « À une heure de l'après-midi, il quitta le Palais d'Hiver, suivit la digue du Palais et, au pont Pracheshny, il tourna le long de la Fontanka jusqu'au pont Anichkovsky.<...>Puis le souverain retourna chez lui le long de la perspective Nevski. La promenade était répétée tous les jours et s'appelait le tour impérial. Quel que soit le temps, le souverain ne marchait qu'en redingote... » (Sollogub V.A. Stories. Mémoires. L., 1988. P. 362). L'empereur, en règle générale, marchait sans accompagnateur, regardant les dames à travers sa lorgnette (il était myope) et répondant aux salutations des passants. La foule à ces heures était composée de fonctionnaires dont le service était fictif ou semi-fictif. Naturellement, ils pouvaient remplir la Nevski pendant les heures de bureau, aux côtés des dames ambulantes, des visiteurs de province et des dandys qui ne travaillent pas. C'est à ces heures qu'Onéguine se promenait le long du « boulevard ».
Vers quatre heures de l'après-midi, c'était l'heure du déjeuner. De telles heures étaient clairement ressenties comme tardives et « européennes » : pour beaucoup de gens, ils se souvenaient encore de l'heure où le déjeuner commençait à midi.
Le jeune homme, menant une vie de célibataire, avait rarement un cuisinier - un serf ou un étranger engagé - et préférait dîner au restaurant. À l'exception de quelques restaurants de première classe situés sur la Perspective Nevski, les dîners dans les tavernes de Saint-Pétersbourg étaient de moins bonne qualité qu'à Moscou. O.A. Prjetslavski a rappelé :
« La partie culinaire des institutions publiques était dans une sorte d’état primitif, à un niveau très bas. Il était presque impossible pour une personne seule ne disposant pas de sa propre cuisine de dîner dans les tavernes russes. Parallèlement, ces établissements fermaient assez tôt dans la soirée. En quittant le théâtre, il était possible de dîner dans un seul restaurant, quelque part sur la Perspective Nevski, en sous-sol ; il était gardé par Domenic"
(Propriétaire Russie... P. 68).
L'atmosphère « célibataire » d'un dîner au restaurant est décrite de manière frappante par P dans des lettres du printemps 1834 à Natalia Nikolaevna, partie via Moscou pour la fabrique de linge :
« …Je suis apparu à Dumas, où mon apparition a créé la joie générale : Pouchkine célibataire, célibataire ! Ils ont commencé à me tenter avec du champagne et du punch et à me demander si j'irais chez Sofya Astafievna ? Tout cela m'a troublé, alors je n'ai plus l'intention de venir à Dumas et je déjeune aujourd'hui à la maison en commandant de la botvina à Stepan et des steaks de bœuf.
(XV, 128).
Et plus tard : « Je déjeune chez Dumais à 14 heures, pour ne pas rencontrer la bande des célibataires » (XV, 143).
Un aperçu assez complet des restaurants de Saint-Pétersbourg dans les années 1820. (quoique remontant à une époque un peu postérieure à l'action du premier chapitre du roman) on trouve dans l'un des journaux intimes des contemporains :
« 1er juin 1829. Nous avons déjeuné à l'hôtel Heide, sur l'île Vassilievski, sur la ligne Kadetskaya - presque aucun Russe n'est visible ici, tous sont étrangers. Le déjeuner est bon marché, deux roubles en billets de banque, mais ils n'en servent aucun. gâteau à tout prix. Étrange coutume ! Ils mettent peu d'huile et beaucoup de vinaigre dans la salade.
2 juin. J'ai déjeuné au restaurant allemand Kleya, sur la perspective Nevski. Etablissement ancien et enfumé. Surtout, les Allemands boivent peu de vin, mais beaucoup de bière. Le déjeuner est bon marché ; On m'a donné un lafite d'une valeur de 1 rouble ; Après cela, j'ai eu mal au ventre pendant deux jours.
3 juin Déjeuner chez Dumais. En termes de qualité, ce déjeuner est le moins cher et le meilleur de tous les déjeuners des restaurants de Saint-Pétersbourg. Dumais a le privilège exclusif de remplir l'estomac des lions et des dandys de Saint-Pétersbourg.
4 juin. Déjeuner au goût italien chez Alexander ou Signor Ales, le long de la Moika près du pont de la police. Il n'y a pas d'Allemands ici, mais davantage d'Italiens et de Français. Cependant, en général, les visiteurs sont peu nombreux. Il n'accepte que les personnes qu'il connaît bien et prépare les repas de fêtes à la maison. Les pâtes et le stofato sont excellents ! Il était servi par une jeune fille russe, Marya, rebaptisée Marianna ; Autodidacte, elle a appris à parler parfaitement le français et l'italien.
5ème. Déjeuner chez Legrand, anciennement Feuillet, à Bolchaïa Morskaïa. Le déjeuner est bon ; l'année dernière, on ne pouvait pas dîner ici deux fois de suite parce que tout était pareil. Cette année, le déjeuner ici pour trois roubles en billets de banque est excellent et varié. Les décors et tous les accessoires sont ravissants. Ils sont servis exclusivement par des Tatars, en frac.
6 juin. Excellent déjeuner à Saint-Georges, au bord de la Moïka (aujourd'hui Donon), presque en face d'Alès. La maison dans la cour est en bois, décorée simplement mais avec goût. Chaque visiteur occupe une salle spéciale ; il y a un jardin à la maison ; C'est un plaisir de dîner sur le balcon ; le service est excellent, le vin est excellent. Déjeuner pour trois et cinq roubles en billets de banque.
Le 7 juin, je n’ai déjeuné nulle part parce que j’ai pris mon petit-déjeuner négligemment et j’ai perdu mon appétit. Sur la route d'Alès, également sur la Moïka, se trouve une petite boutique Diamant, qui sert des tartes strasbourgeoises, du jambon, etc. Vous ne pouvez pas dîner ici, mais vous pouvez le ramener à la maison. A ma demande, le propriétaire m'a autorisé à prendre le petit-déjeuner. Sa nourriture est excellente, M. Diamond est un maître en or. Sa boutique me fait penser aux guinguettes parisiennes (petites tavernes).
8 juin. J'ai déjeuné à Simon-Grand-Jean, sur Bolshaya Konyushennaya. Le déjeuner est bon, mais l'odeur de la cuisine est insupportable.
9 juin. Dîné chez Coulomb. Dumais est meilleur et moins cher. Cependant, il y a plus de déjeuners ici pour ceux qui vivent dans l'hôtel lui-même ; le vin est merveilleux.
10 juin. Déjeuner chez Otto ; savoureux, copieux et bon marché; il est difficile de trouver un meilleur déjeuner bon marché à Saint-Pétersbourg"
(extrait de : Pylyaev M.I. Old Life : Essays and Stories. Saint-Pétersbourg, 1892. P. 8-9).
Ce passage caractérise la situation à la fin des années 1820. et au début de la décennie, elle ne pourra être appliquée qu'avec quelques réserves. Ainsi, le lieu de rassemblement des dandys de Saint-Pétersbourg à cette époque n'était pas le restaurant Dumais, mais le restaurant Talon sur la Perspective Nevski. Cependant, le tableau général était le même : il y avait peu de bons restaurants, chacun fréquenté par un certain cercle de personnes stables. Se présenter dans tel ou tel restaurant (surtout dans un restaurant comme Talona ou plus tard Dumais) signifiait se présenter à un lieu de rassemblement de jeunes célibataires - « lions » et « dandys ». Et cela nécessitait un certain style de comportement pour tout le temps restant jusqu'au soir. Ce n’est pas un hasard si, en 1834, P dut dîner plus tôt que d’habitude pour éviter de rencontrer la « bande unique ».
Le jeune dandy cherchait à « tuer » l’après-midi en comblant le vide entre le restaurant et le bal. Une possibilité était le théâtre. Pour le dandy pétersbourgeois de l'époque, ce n'était pas seulement un spectacle artistique et une sorte de club où se déroulaient des rencontres sociales, mais aussi un lieu d'aventures amoureuses et de passe-temps accessibles en coulisses. « L'école de théâtre était située en face de chez nous, sur le canal Catherine. Chaque jour, les amoureux des élèves marchaient d'innombrables fois le long des berges du canal devant les fenêtres de l'école. Les élèves étaient logés au troisième étage... » (Panaeva A.Ya. Mémoires. M., 1972. P. 36).
Durant la seconde moitié du XVIIIe et premier tiers du XIXe siècle. La routine quotidienne a changé progressivement. Au XVIIIe siècle la journée ouvrable a commencé tôt :
« Les militaires se sont présentés au service à six heures, les responsables civils à huit heures et ont ouvert leur présence sans délai, et à une heure de l'après-midi, conformément aux règlements, ils ont arrêté leurs jugements. Ainsi, ils rentraient très rarement chez eux après deux heures, alors que les militaires étaient déjà dans leurs appartements à midi.<...>Les soirées privées commençaient généralement à sept heures. Quiconque arrivait chez eux à neuf ou dix heures, le propriétaire demandait immédiatement : « Pourquoi est-il si tard ? » La réponse serait : « Le théâtre ou le concert a été retardé, je ne pouvais pas attendre la voiture !
(Makarov. À propos de l'heure des déjeuners, dîners et congrès à Moscou de 1792 à 1844 // Collection Shchukinsky [Numéro] 2. P. 2).
V.V. Klyucharev a écrit dans les années 1790. A I. A. Molchanov : "Je peux être avec vous jusqu'à sept heures, et à sept heures le bal dans le club commencera, alors tout le monde le saura."
En 1799, le dîner du commandant en chef à Moscou, le comte I.P. Saltykov, commençait à trois heures et la soirée à sept heures et « se terminait par un dîner léger à une heure après minuit, et parfois plus tôt » (Ibid. .P.4).
En 1807, les gens commencèrent à venir chez le commandant en chef de Moscou, T.I. Tutolmin, pour ses soirées et ses bals de neuf heures à dix heures.
"... Des dandys enregistrés, aujourd'hui des lions, y apparaissaient à onze heures, mais cela était parfois remarqué par lui, le propriétaire, avec mécontentement..."
(Ibid. P. 5).
Dans les années 1810. la routine quotidienne changea encore plus : en 1812, « Madame Stahl, étant à Moscou, prenait habituellement son petit déjeuner à la Galerie du boulevard Tverskoï, cela se passait à deux heures » (Ibid. p. 8).
Au début des années 1820. le dîner fut déplacé à quatre heures, l'heure des réunions du soir à dix heures, mais les dandys n'arrivèrent aux bals qu'à minuit. Là où le dîner avait lieu après le bal, il avait lieu à deux ou trois heures du matin.
La grande exposition présente plus de 50 tenues authentiques du premier tiers du XIXe siècle. Photo de Vera Vetrova
Le musée Alexandre Pouchkine de Prechistenka semble avoir résolu le problème de nombreuses personnes qui ne savent pas encore où aller le week-end et les prochaines vacances de mars. L'exposition «La mode à l'époque Pouchkine», créée par la collaboration de la Fondation historienne de la mode Alexandre Vassiliev, du Musée Pouchkine et du Musée historique, est devenue le 8 mars un véritable cadeau pour les femmes de tous âges.
L'exposition à grande échelle, qui occupe trois salles, présente plus de 50 costumes et robes authentiques, 500 accessoires pour femmes et hommes, des détails de garde-robe, des portraits pittoresques, des photos de mode, des articles d'intérieur et de maison - ce qui composait la garde-robe et entourait la fashionista de le premier tiers du XIXème siècle.
L'exposition est structurée comme l'histoire d'une journée dans la vie d'un mondain selon un principe temporel, et chaque moment de la journée occupe une place particulière dans les vastes salles d'exposition. Heureusement, de nombreux témoignages de cette époque dynamique ont survécu jusqu'à nos jours, même si de nombreux spécimens proviennent de France, d'Allemagne, d'Angleterre, des États-Unis et d'Espagne.
Le concept de « mode » était extrêmement pertinent à l’époque de Pouchkine, car les goûts de la société évoluaient assez rapidement. Les lois de la mode (la plupart du temps venue d'Europe en Russie) étaient suivies dans la vie publique, dans l'étiquette sociale, dans l'art - dans l'architecture et l'intérieur des bâtiments, dans la peinture et la littérature, dans la gastronomie et, bien sûr, dans les vêtements et coiffures.
Au XIXe siècle, parmi l'aristocratie, il existait des règles strictes prévoyant un certain type de vêtements pour différentes situations d'étiquette. Ces règles et tendances de la mode peuvent être retracées dans la variété des robes portées dans les capitales russes il y a 200 ans par les contemporains et contemporains de Pouchkine, ainsi que par les héros littéraires de cette époque.
Au début de l'exposition, il y a une histoire sur la première moitié de la journée, qui comprenait « la toilette du matin », la « promenade », la « visite du matin », le « déjeuner » et la « communication de l'après-midi dans le bureau du propriétaire ».
La toilette matinale d'une femme consistait en des robes de coupe simple, et l'aristocrate enfilait une robe ou une robe de chambre (un autre nom est une robe de chambre - un vêtement ample sans boutons, ceinturé d'un cordon torsadé - les hommes et les femmes pouvaient porter ), ils y sont allés prendre leur petit-déjeuner, ont vu leur famille et leurs amis proches. À propos, la robe parmi les vêtements de maison détient la palme en termes de fréquence de mention parmi les écrivains russes. Le héros de l'histoire de Sollogub "Le Pharmacien" s'est cousu une robe en forme de redingote avec des revers en velours, et un tel costume "témoignait des habitudes pimpantes du propriétaire". Peter Viazemsky, dans ses œuvres, a interprété la robe comme un attribut invariable de l'oisiveté et de la paresse, mais en même temps, elle a commencé à être considérée comme le signe d'une personnalité créatrice. C'est dans la robe que Tropinin représentait Pouchkine et Ivanov - Gogol.
En regardant les petites tenues élégantes, on ne peut s'empêcher de se demander : est-ce que l'un de nos contemporains adultes, et non les enfants, pourra enfiler de tels costumes ? Alexander Vasiliev a déclaré que la taille maximale d'une robe féminine était de 48 ans et que la taille moyenne d'une femme à cette époque était de 155 cm, les hommes étaient un peu plus grands, mais pas trop - 165 cm. L'historien de la mode a noté que la nourriture que nous avions. Maintenant, manger contient des hormones, et il n'est donc pas étonnant que les gens deviennent si gros.
La toilette matinale et une tasse de café étaient suivies de réceptions et de visites matinales (entre le petit-déjeuner et le déjeuner). Une préoccupation particulière ici était le costume d'affaires, qui devait être élégant, élégant, mais pas cérémonial. Lors d'une visite matinale, les hommes étaient censés porter des redingotes et des gilets, et les femmes étaient censées porter des toilettes à la mode spécialement conçues pour les visites matinales.
Vers deux ou trois heures de l'après-midi, la plupart du public laïc sortait se promener - à pied, à cheval ou en calèche. Les lieux de festivités préférés dans les années 1810-1820 à Saint-Pétersbourg étaient la perspective Nevski, la digue anglaise, le boulevard Admiralteysky et à Moscou - Kuznetsky Most. Comme il sied à un vrai dandy, le dandy porte un chapeau haut de forme en satin à large bord à la Bolivar, du nom du célèbre homme politique sud-américain. Le frac pour marcher peut être vert ou bleu foncé. Les femmes s'habillaient de robes colorées et hétéroclites et mettaient des chapeaux de styles variés.
Vers quatre heures de l'après-midi, c'était l'heure du déjeuner. Le jeune homme, célibataire, avait rarement un cuisinier, préférant dîner dans un bon restaurant.
Après le dîner, commençaient les visites du soir, l'un des devoirs sociaux indispensables. Si le portier refusait soudainement d'admettre un visiteur sans en expliquer la raison, cela signifiait que la personne se voyait complètement refuser son domicile.
Les dames recevaient des invités dans les salons et les salons de musique, et le propriétaire de la maison préférait son bureau pour communiquer avec ses amis. Habituellement aménagé au goût du propriétaire, le bureau était propice aux conversations masculines tranquilles et confidentielles, par exemple autour d'une bonne pipe et d'un verre d'excellente teinture.
À propos, les cartes de visite sont apparues en Europe à la fin du XVIIIe siècle ; en Russie, elles se sont répandues au début du XIXe siècle. Au début, les clients demandaient des gaufrages, inséraient des armoiries, des dessins et des guirlandes, mais dans les années 1820 et 1830, ils se tournèrent presque partout vers de simples cartes vernies sans aucune décoration.
Une salle séparée de l’exposition est consacrée au théâtre, un passe-temps très en vogue à l’époque de Pouchkine.
La représentation commençait à six heures du soir et se terminait à neuf heures, afin que le jeune dandy, vêtu d'un frac ou d'un uniforme, puisse alors être à l'heure pour un bal ou un club.
A l'exposition, dans des niches stylisées comme des loges de théâtre, les mannequins sont vêtus de luxueuses robes de soirée en soie, sur la tête - des bérets, des courants et des turbans en velours et avec des plumes d'autruche (les coiffes n'ont été enlevées ni au théâtre ni au balle).
Tout le long du mur de la salle d'exposition se trouvent une vitrine - des éventails de bal en tulle, un éventail en écaille de tortue, un éventail représentant des scènes galantes, des lorgnettes et des jumelles de théâtre, une bouteille de sels odorants, des sacs de perles à motifs floraux, des bracelets en calcédoine et agates, photos de mode, portraits miniatures de dames en robes empire.
Les gens venaient au théâtre non seulement pour assister à un spectacle, mais c'était un lieu de rencontres sociales, de rendez-vous amoureux et d'intrigues en coulisses.
La salle la plus riche en expositions est probablement dédiée à la « soirée » et comprend des thèmes tels que « The English Club » et « The Ball ».
Les premiers clubs anglais apparurent en Russie sous Catherine II, interdits sous Paul Ier, ils connurent une renaissance sous le règne d'Alexandre Ier. Les réunions dans le club anglais étaient le privilège exclusivement de la moitié masculine de la société, c'est pourquoi il existe des accessoires dans les vitrines : des portraits miniatures de fashionistas, des bretelles brodées au point satin, des tabatières (en forme de carlin doré ou avec un portrait du maréchal Gerhard von Blücher), un portefeuille de perles et un portresor. Ce dernier est depuis longtemps entré dans la catégorie des curiosités et des bibelots mignons pour lesquels même les tout-puissants Yandex et Google ne fournissent pas d'explication sur la destination de l'objet. En fait, un portresor est un long porte-monnaie tricoté avec des perles d'acier sur des fils marron, dont le nombre à l'intérieur du portresor était limité par un anneau spécial.
Les organisateurs de l'exposition n'ont pas ignoré les livres très appréciés, indispensables aux bibliothèques et activement lus dans les clubs : les œuvres de Lord Byron, Alphonse de Lamartine « Méditations poétiques », Evariste Guys « Œuvres choisies », Germaine de Stael « Corinne ou l'Italie » » – tout est en français. Parmi les œuvres domestiques figurent "Ruslan et Lyudmila" d'Alexandre Pouchkine et "La Glace" d'Ivan Lazhechnikov.
Les robes du soir, dans lesquelles le public laïc s'habillait pour les fêtes, les réceptions et les bals, étaient très diverses et différaient par des détails très intéressants. Par exemple, les robes de bal des débutantes qui venaient à leur premier bal différaient sûrement des tenues des dames du monde. La couleur, le style et même le type de fleurs avec lesquelles la robe était décorée comptaient.
L'exposition permet également de découvrir où et auprès de qui les fashionistas de l'époque Pouchkine achetaient des robes. Il est intéressant de noter qu'un des guides de l'époque rapportait : « Du petit matin jusqu'à tard le soir, vous voyez de nombreuses voitures, et rares d'entre elles partent sans faire de courses. Et à quel prix ? Tout est exorbitant, mais pour nos fashionistas, ce n'est rien : comme si « Acheté à Kuznetsky Most » donnait à chaque article un charme particulier. Ainsi, les plaintes des dandys modernes concernant les prix gonflés dans les magasins de Moscou remontent à au moins deux cents ans.
Lors de l'ouverture de l'exposition, Alexandre Vasiliev a noté que la couche noble en Russie était relativement petite et qu'il restait beaucoup moins de toilettes de la haute société qu'en Europe. De plus, les costumes de l'époque de Pouchkine sont très fragiles, car toutes les robes étaient entièrement confectionnées à la main. C'était une époque où les teintures artificielles n'avaient pas encore été inventées et toutes les robes étaient teintes exclusivement avec des teintures naturelles à base de fleurs, de feuilles, de sels minéraux, d'arbres, de baies et même de coléoptères.
De nos jours, il ne suffit plus de trouver une robe et de la restaurer ; le plus difficile est de la combiner avec d’autres articles de toilette pour compléter le look. Lors de l'exposition, le designer Kirill Gasilin s'est acquitté avec brio de cette tâche en habillant et en stylisant tous les mannequins.
Il y a deux ans, un autre projet de Vasiliev, « La mode au miroir de l'histoire », a été présenté au Musée de Moscou. XIX-XX siècles. et même alors, ils ont noté qu'une organisation qui organisait régulièrement des expositions liées à la mode (comme, par exemple, le Victoria and Albert Museum de Londres, le Musée de la Mode et du Textile de Paris ou le Anna Wintour Metropolitan Costume Center, qui a rouvert après une longue pause) musée à New York), malheureusement, il n'y a pas de musée en Russie.
Et bien que le Musée de la mode ait été fondé en 2006, organisation dirigée par Valentin Yudashkin, il ne dispose pas de ses propres locaux et, par conséquent, des événements sont périodiquement organisés sous ses auspices dans d'autres lieux. Ce fut le cas en 2014, lorsque, en l’honneur du 25e anniversaire de la Maison de couture Yudashkin, les œuvres du créateur ont « complété » l’exposition du Musée Pouchkine. COMME. Pouchkine à l'exposition « La mode dans l'espace de l'art ».
Créer une exposition comme « La mode de l'ère Pouchkine » nécessite d'énormes efforts et un travail énorme, et il est presque impossible de la répéter, elle durera donc assez longtemps selon les normes de Moscou - jusqu'au 10 mai.
Journée mondaine au XIXe siècle.
Je me suis réveillé vers dix heures du matin. Ma tête était vide, tout comme il n’y avait pas un nuage dans le ciel. J'ai examiné pensivement le plafond, essayant de trouver la moindre fissure dans le tissu blanc de mon « toit ». Il y avait un silence épais dans la pièce, et c'était comme si vous pouviez le toucher avec votre paume et faire des cercles, comme les ondulations d'une pierre lancée sur l'eau. Mais ensuite j'ai entendu un piétinement dans les escaliers - c'était mon serviteur et, peut-être, mon ami le plus proche - Anatoly, ou comme on l'appelait aussi, Tolka, même si je ne m'étais jamais habitué à cette abréviation - se précipitant à toute vitesse pour réveille ma personne. La porte grinça légèrement et il entra.
- Levez-vous, monsieur. Déjà tôt le matin, ils ont apporté une lettre - les Dyagterev appellent votre honneur pour le déjeuner...
- Anatole, ne t'en fais pas. Pourquoi une telle précipitation ? Levons-nous maintenant... Apportez le café et les documents dans la salle à manger. Aujourd'hui, je vais faire une promenade légère.
- Cette minute, monsieur. Prenons des dispositions.
Anatoly courut à nouveau installer la cuisine pour préparer le café. Je m'étirai et me levai d'un coup sec. Je m'habille, par habitude, ce qui me plaît depuis l'enfance, et aucune gouvernante n'y participe. La tenue est typique de notre époque.
Je suis descendu cinq minutes plus tard. Le café fumait déjà dans une tasse argentée ; à côté se trouvait ma confiture de pommes préférée, conservée depuis l'été. Mais le dossier en cuir contenant les documents dominait la table. Je les ai étudiés petit à petit. Il s’agissait de papiers anciens rapportés de quelque part en Égypte par mon grand-père. C'est assez intéressant de lire les chroniques le matin. Mais il ne faut pas se tromper avec toutes sortes de « Messagers »... Cependant, je n'étais pas étranger à la lecture de Pouchkine, j'ai beaucoup aimé ses œuvres ! Ou Byron... Selon mon humeur.
Cela vaut probablement la peine de parler un peu de vous. Je m'appelais Vladimir Sergueïevitch ***. J'ai hérité du domaine de mon père décédé depuis longtemps, ainsi que de cent cinquante âmes en plus. Au moment de l'histoire, j'avais vingt-quatre ans, j'étais bien éduqué, je parlais bien l'anglais, je lisais couramment le français, je connaissais un peu la désignation des hiéroglyphes égyptiens, j'écrivais de la poésie et de la prose, je pouvais imiter Mozart au piano et, en général, il était satisfait de sa vie modeste. Chaque jour avait une routine spontanée, mais le plus souvent je rentrais chez moi vers quatre heures du matin, j'écoutais Anatole parler des affaires et je me couchais. En fait, c’est le thème de mon histoire pour vous, mon cher lecteur. Comment passer ma journée ?
Tolka m'a éloigné de mes réflexions sur un énième manuscrit. Dans sa main se trouvait une enveloppe blanche contenant une nouvelle invitation.
- Aujourd'hui, les Shapovalov donnent un bal...
- J'y vais, Anatole, ils ont une adorable fille, et tu sais combien j'aime communiquer avec les demoiselles...
- C'est vrai, votre honneur. Et les Dyagterev ?
- Prends-le aussi, puis j'irai au théâtre, on dit qu'il y aura quelque chose d'intéressant aujourd'hui. Eh bien, aux Shapovalov...
- Dans une minute.
J'ai remis les documents dans le dossier, fini mon café maintenant assez froid et me suis dirigé vers mon bureau, où se trouvait mon piano. Le déjeuner était encore long et j'avais hâte de tuer le temps.
***
Je suis allé dehors. La neige blanche brillait sous la lumière du soleil de midi, aveuglant les yeux. L'équipage se tenait prêt juste à côté de l'entrée, les chevaux remuant la queue d'impatience, de la vapeur s'échappant de leurs narines. J'ai frissonné. C'est cool même dans un manteau de fourrure, tu sais... Il s'assit et crie au cocher : « Touche-le ! La voiture partit avec un craquement, les sabots du cheval marchant doucement dans la neige. C'était loin des Dyagterev et j'ai commencé à observer comment la vapeur, sortant de ma bouche, se condensait sur ma paume, coulant en petites gouttelettes. C'est pour ça que je me suis endormi. Le cocher m'a réveillé en m'annonçant le dernier arrêt.
Il faisait clair dans le couloir. Debout juste sur le seuil se trouvait la servante Efrosinya, qui m'a aidé à enlever mes vêtements d'extérieur.
- Bonjour, Vladimir Sergueïevitch ! – dans la salle à manger où m'a conduit Efrosinya, j'ai été accueilli par Alexandre Petrovitch Dyagterev, le propriétaire de la maison.
- Bonjour à toi, Alexandre Petrovitch ! Comment va votre femme aujourd'hui ?.. Pour autant que je me souvienne de la dernière lettre...
- Oui, je suis malade, à mon grand regret. Malade. Le médecin qui était là la veille a dit qu'elle devait encore rester au lit. Mais je vous remercie quand même de vous renseigner sur son état de santé. Et maintenant, les invités attendent déjà à table.
Le dîner a été un grand succès, mais je ne suis pas resté assis assez longtemps. Invoquant une mauvaise santé, j'ai dit au revoir aux invités et à Dyagtyarev, qui m'ennuyait déjà avec ses bavardages vides, et je suis parti voir le spectacle. Je vais vous le dire franchement, c'était franchement ennuyeux, et d'ailleurs, je n'ai jamais trouvé une seule mademoiselle qui vaille la peine. C’est pourquoi il quitta tranquillement la salle et se dirigea vers un autre théâtre. Le contingent ici était bien meilleur. J’ai vu la fille des Shapovalov, Mashenka, une charmante fille. J'ai tout aimé chez elle, sauf son caractère trop strict. Du coup, je me cogne la tête depuis la deuxième année maintenant, comment puis-je lui prendre la main ? Mais ce n’est pas de cela dont nous parlons pour l’instant. La performance s'est avérée extrêmement intéressante, je suis resté assis jusqu'à la fin, puis j'ai applaudi, semble-t-il, plus fort que quiconque. Eh bien, il restait encore un peu de temps avant le bal, et le cocher, à mon ordre, m'a ramené chez moi, où j'ai dîné et, contrairement à l'habitude, je me suis assis pour écrire des manuscrits.
Eh bien, je ne décrirai pas tous les détails du bal. Je dirai simplement : je n’ai jamais découvert d’autre moyen de faire fondre le cœur de Mashenka, et celui que j’ai trouvé dans les manuscrits a encore une fois lamentablement échoué. Nous avons joué au whist, j'ai gagné cent cinquante roubles du chef de la maison, Mikhaïl Shapovalov, maintenant il me le doit.
Il rentra chez lui plus tard que d'habitude, écouta Anatole et, après avoir bu du thé chaud pour la nuit, s'effondra inconscient dans son lit, dont il ne se leva qu'à midi.
Introduction………………………………………………………… ……………1
Chapitre 1. Qu’est-ce qu’une « société laïque » ? …………………………….3
Chapitre 2.Étiquette………………………………………………………6
Chapitre 3. Qui sont les « dandys » ?……………………………………………...9
Chapitre 4. Le roman « Eugène Onéguine » est une encyclopédie de la vie « laïque »....12
4.1 Divertissement…………………………………………………………… ....13
4.2 Ballon………………………………………………………... 16
4.3 Duel……………………………………………………….. 20
Conclusion…………………………………………………… …………….26
Bibliographie…………………………………………………… …..28
Introduction
Dans le roman « Eugène Onéguine », Pouchkine a créé l'image d'un noble typique de son temps. Tout au long du premier chapitre du roman, l'auteur dit à plusieurs reprises qu'Eugène a été vaincu par une maladie dont le nom est "rate anglaise" ou "Le blues russe". Mais quelle est la cause de cette maladie ?
La réponse à cette question n’est rien de moins qu’une étude détaillée de ce sujet. Pendant longtemps, Eugène a vécu selon les lois de la haute société, dont il était assez fatigué des divertissements et des mœurs.
De plus, connaissant les subtilités de la vie sociale, les activités et les passe-temps des nobles, vous pouvez repenser de nombreux épisodes du roman. Et aussi comprendre les conditions préalables à l'émergence de motivations pour le comportement de nombreux héros, les raisons de leur attitude les uns envers les autres.
Nous ne devons pas non plus oublier les qualités humaines qui pourraient être dictées par la haute société et ses normes de comportement. Par exemple, les amours auxquelles Eugène a participé ont noyé dans son âme la capacité d'aimer sincèrement et fortement. C'est ce qui l'a empêché de reconnaître son véritable amour en Tatiana.
On peut en dire autant des lieux qu'une personne de la haute société est obligée de visiter. Peu importe qu'une personne soit impressionnée par une production théâtrale - si elle en parle, elle est alors obligée d'y assister. Et cela vaut-il la peine de mentionner les visites constantes aux maisons de personnalités de haut rang. Recevoir une invitation à de telles réceptions soulignait un certain statut d'une personne, son élitisme. On y discutait non seulement de la vie politique du pays, des nouvelles internationales importantes, mais aussi des ragots ordinaires ou des jeux avantageux pour leurs propres enfants. N'est-ce pas ce que l'on voit dans l'épisode de matchmaking avec Tatiana ?
La logique de l'étude a déterminé la structure de ce travail, composé d'une introduction, de quatre chapitres, d'une conclusion et d'une bibliographie. Le chapitre n°1 est consacré à une explication du terme « société laïque » – clé du sujet étudié. Le chapitre n° 2 examine l'étiquette et ses caractéristiques caractéristiques de l'époque décrite dans le roman Eugène Onéguine.
Le chapitre n°3 est un passage d'une analyse du mode de vie de la société dans son ensemble à une analyse du mode de vie du personnage principal du roman. Le chapitre n°4 est entièrement consacré au roman d'A.S. Pouchkine. En conclusion, les résultats de l'étude sont résumés.
Ce travail poursuivra plusieurs objectifs. L'un d'eux est une tentative d'analyser les normes de la vie laïque et de réfléchir à la manière dont Pouchkine les a incarnées dans son roman. L'autre consiste à présenter les personnages principaux du roman comme des représentants éminents de la haute société, pour révéler pleinement les traits de leur vie quotidienne.
Chapitre 1. Qu'est-ce que la « société laïque » ?
Avant de passer à considérer la journée d'une personne laïque dans son ensemble, il faut comprendre plus en détail les concepts : « société laïque » et « lumière ». Le passage du général au particulier est le principe principal de cet ouvrage, qui permettra certainement de créer la compréhension la plus complète de son sujet.
Ainsi, le mot « lumière » désigne une société intelligente, privilégiée et bien élevée. « Le monde » est constitué de personnes qui se distinguent par leur intelligence, leur savoir, une sorte de talent, des vertus naturelles ou acquises grâce à la civilisation, et enfin, la politesse et la décence.
Être qualifié de « mondain », c'est recevoir des éloges. Connaître une adresse laïque signifie être capable de captiver par toutes sortes de qualités merveilleuses : politesse, courtoisie, maîtrise de soi, calme, délicatesse, convivialité, générosité, etc.
Si nous pouvions connaître tous les tenants et aboutissants de la « lumière », si nous pouvions entrer dans tous les détails de la vie familiale secrète des personnes appartenant à la lumière, découvrir tous leurs secrets de maison, leurs soucis et leurs sombres soucis ; si nous pouvions pénétrer à travers cette coquille brillante et polie, qui ne présente en apparence que plaisir, gaieté, éclat et splendeur, quelle différence nous apparaîtrait entre ce qu'il est réellement et ce qu'il semble être.
« Le père est en désaccord avec ses enfants, le mari est en inimitié avec sa femme, mais ces secrets de famille sont soigneusement cachés aux yeux du monde : antipathie, envie, grogne et discorde éternelle. Là-bas, l'amitié est assombrie par la suspicion, l'intérêt personnel et le caprice ; les tendres vœux et les assurances d'amour et de dévotion éternels se terminent par la haine et la trahison ; les grandes fortunes perdent toute leur valeur à cause de la dépendance à laquelle elles sont soumises" 1 .
Regardez dans n’importe quelle maison laïque et vous verrez des gens de différents états et positions dans le monde. Parmi eux se trouvent des militaires, des médecins, des avocats et des théologiens - en un mot, des gens de toutes professions, des représentants de diverses spécialités, sciences et arts. Tous se sont réunis dans un cercle de bons amis, mais peu importe à quel point ils sont unis, ils restent toujours étrangers les uns aux autres, il ne peut jamais y avoir de solidarité complète d'opinions et de points de vue entre eux, mais de l'extérieur, cela semblera toujours qu'entre eux règne en tout une unanimité et une solidarité complètes. L'étiquette l'exige, prescrivant la maîtrise de soi, la totale courtoisie et le respect de l'opinion d'autrui, même s'il était impossible d'être d'accord en interne avec cette opinion. L'étiquette ne permet ni les disputes ni l'intolérance envers les opinions des autres. L'un, voulant entamer une conversation, pose hardiment une question sur un sujet, l'autre interlocuteur, plus timide et n'attendant que l'occasion de lui parler, répond poliment à la question posée, n'osant pas s'y opposer, bien qu'en interne il ne soit pas d'accord avec l'avis de son interlocuteur le plus courageux. Le troisième, possédant également du courage, mais n'ayant pas la connaissance du sujet abordé, se met à parler sans se comprendre. Cependant, personne ne l’interrompt en faisant remarquer qu’il parle de quelque chose qu’il ne comprend pas. Le quatrième, dont l'opinion sur le même sujet est tout à fait juste, soit reste silencieux, soit insère sa remarque si modestement, poliment et gentiment qu'il n'offense personne par sa supériorité mentale, et la conversation se déroule paisiblement, sans disputes, sans perturbations. " Personne n'est oublié ici, chacun connaît sa place et sa position dans le monde» 2.
Ce n’est pas sans raison que le monde se forme son opinion sur votre valeur en fonction de l’opinion qu’il a de vos amis. Le proverbe dit : « Dis-moi avec qui tu es ami et je te dirai qui tu es. » En effet, chaque personne devient, dans une certaine mesure, semblable à ceux dans le cercle desquels elle évolue. Il accepte leurs opinions, leurs manières et même leur façon de penser. Il est donc très important qu'un jeune homme qui désire acquérir les habitudes, l'allure et les manières d'un homme du monde ne fréquente que les bonnes sociétés. Il acquerra tranquillement toutes ces qualités extérieures en évoluant dans une société décente et en appliquant soigneusement les qualités et les manières des personnes qui composent cette société. Laissez-le simplement les regarder d'aussi près que possible, et bientôt il sera leur égal. Il n’y a rien dans une société laïque qui ne puisse être acquis avec effort et soin.
Chapitre 2. Étiquette
Après avoir évoqué dans le chapitre précédent l'étiquette, une sorte de « code de lois » pour une personne laïque, il serait logique d'en parler plus en détail. Ne pas avoir la moindre idée de ce que signifiait le mot « étiquette » pour les nobles signifie ne pas comprendre les conditions préalables à de nombreuses actions des héros du roman « Eugène Onéguine ».
On sait qu’au fil du temps, les anciennes coutumes russes ont progressivement disparu, laissant la place à l’influence française dominante. Quant aux manières, à la courtoisie sociale et à la mode, elles étaient une imitation aveugle des Français. La connaissance de la langue française était à cette époque considérée comme le principal signe d’une bonne éducation. Par conséquent, les nobles ont commencé à confier leurs enfants aux Français qui, en plus d'enseigner la langue, ont inculqué à leurs élèves les coutumes et la morale françaises.
Au XIXe siècle, le livre de LI était très populaire en Russie. Sokolov « L’homme laïc ou un guide pour la connaissance des bienséances laïques et des règles communautaires acceptées par une bonne société ». Il fut réimprimé plusieurs fois entre 1847 et 1855.
À quelles règles la société russe adhérait-elle au XIXe siècle ?
Dans les manuels d'étiquette de l'époque, une grande attention était accordée à l'art de plaire et de séduire les gens. Cela présupposait l'entraide mutuelle, l'attention, la volonté de sacrifier certains conforts pour le bien des autres et du tact. Le tact était l'une des conditions les plus importantes pour être au monde. Une personne pleine de tact pourrait devenir aimée et respectée de tous sans avoir beaucoup d'intelligence, puisque le tact et la prudence pourraient dans de nombreux cas remplacer l'éducation et même le cœur pour le monde. D'un autre côté, " une personne chez qui les vertus les plus élevées se conjuguent avec des traits personnels désagréables : la connaissance avec la fierté, le courage avec l'insolence, la moralité avec une sévérité excessive, avait peu de chances d'être aimée en société. Il était recommandé à ceux qui n'avaient pas une nature subtile, le sens du tact, du bon sens et de la sensibilité de suivre les règles établies." 3 .
Le premier voyage du jeune homme dans la société était également strictement réglementé. Il pourrait apparaître au bal pour la première fois en frac ou en uniforme. Au bal, il devait être attentif aux propriétaires de la ferraille et aux dames, quels que soient leur âge, leur attrait et leur richesse. Tout cela témoignait de l'excellente éducation du jeune homme et de son appartenance à la société choisie.
Avant le mariage, les modes de vie d’une fille et d’un jeune homme étaient radicalement différents. Le jeune homme ne se soumettait à aucun contrôle et était totalement libre de ses relations et de ses divertissements. La jeune fille, au contraire, n'avait pas le droit de vivre et de sortir seule ; était obligée de vivre avec ses parents et d'obéir à leur volonté.
Les relations sociales étaient le nom donné aux connaissances faites dans les salons d'un commun accord, avec sympathie mutuelle et égalité des parties. Lors de leurs rencontres, ils échangeaient cartes, visites et toutes sortes de plaisanteries, suivant les lois de la décence sociale.
« Si, après une présentation mutuelle, une invitation suivait de l'une ou l'autre des parties, on y répondait par une visite ; il était indécent de refuser. S'il n'y avait pas d'invitation, mais que je voulais faire connaissance, paresse après la connaissance (introduction), ils envoyaient une carte de visite et attendaient l'invitation. 4 .
En général, les visites étaient un élément nécessaire de la communication sociale. Les gens se rendaient visite soit pour faire connaissance, soit pour entretenir une ancienne relation.
Il était d'usage de faire de courtes visites au moment du départ. Partir sans rendre visite à des amis et ne pas les informer de son départ était contraire aux règles de savoir-vivre. De retour après une longue absence, j'avais aussi besoin de rendre visite à des amis.
Le client devait faire attention à ne pas « rester trop longtemps » plus de 20 minutes. L'invitation polie des hôtes à rester plus longtemps n'a pas été prise au sérieux. Aucun rafraîchissement n'a été servi lors de la première visite. Au début de la conversation, le visiteur l'a remercié pour l'honneur qui lui a été fait.
Après la première visite, il était d'usage d'envoyer une invitation de retour dans la semaine, sinon on pensait que la connaissance ne se poursuivrait pas. Si la visite de retour était reportée sine die, cela signifiait que la connaissance n'était pas souhaitable.
Chapitre 3. Qui sont les « dandys » ?
Dès les premières lignes du roman, l’auteur qualifie son héros de « dandy ». À qui ce nom était-il destiné à l’époque de Pouchkine ? Autrement dit, avant de passer directement au roman de Pouchkine, vous devriez en apprendre davantage sur le style de vie auquel Onéguine adhérait.
Le dandy est un type socioculturel du XIXe siècle : un homme qui met l'accent sur le « brillant » de l'apparence et du comportement. Contrairement à un dandy, il ne suit pas aveuglément la mode, mais la crée lui-même, possédant un goût subtil, une pensée extraordinaire et une ironie par rapport aux comportements existants.
Les dandys célèbres incluent Byron, George Brummel, Huysmans, Robert de Montesquiou, Oscar Wilde, James Whistler, Baudelaire, Max Beerbohm. Le plus souvent, les dandys appartenaient à la classe moyenne, même s'ils menaient une vie aristocratique.