Les développements de la leçon Maître et Marguerite. groupe. Le monde moderne de Moscou

ROMAIN M.A. BULGAKOVA
"MAITRE ET MARGARITA"

Romain M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite" - l'un des phénomènes mystérieux de la littérature russe du XXe siècle. Cet ouvrage offre de nombreuses options de lecture ; aucun des lecteurs ne reste indifférent. Certaines personnes lisent le roman, mais pour certains lecteurs, ce roman évoque un sentiment de rejet. De nombreux critiques se sont prononcés sur le roman, avec des points de vue parfois diamétralement opposés. Quelle est la spécificité de cet ouvrage, qu'a voulu dire l'auteur à ses lecteurs ? Le roman "Le Maître et Marguerite", parvenu au lecteur seulement dans les années 80, est devenu l'objet de controverses et de différents points de vue de nos contemporains. Il est important pour l'enseignant de transmettre à l'élève la polyvalence du roman, la profondeur de son sens philosophique et l'effervescence des scènes sociales et quotidiennes. Dans mon travail d'enseignant-écrivain, un système de cours s'est développé, basé sur « l'art de la communication » d'E.N. L'enseignant, préparant la leçon, détermine l'éventail des questions à discuter, mais le cours de la communication lui-même peut aller dans des directions différentes, puisque la communication est la capacité de la conversation à « tourner la leçon vers les enfants, eux-mêmes - vers le livre ». , à travers le livre - à la vie et de la vie - de nouveau au livre" (p. 215)

Système de cours

Première leçon .
Deuxième leçon . Le caractère inhabituel du roman de M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »La composition du roman, ses problèmes.

Troisième leçon. Le Bien et le Mal. Le sens de la dispute entre Ponce Pilate et Yeshua Ha-Nozri dans le roman.

Leçon quatre . L’originalité de la « Diabolique de Boulgakov » à la lumière de la tradition littéraire mondiale.

Cinquième leçon. Le problème de la créativité et du sort de l'artiste dans le roman. Amour tragique des héros.

Première leçon. Vie, créativité, personnalité de M. A. Boulgakov. Le sort des œuvres.

Objectif de la leçon : M.A. Boulgakov est parolier, satiriste, écrivain de la vie quotidienne, écrivain de science-fiction, humoriste et philosophe. Talent de Dieu. Dans la vie de chaque personne talentueuse, il y a des étapes qui déterminent son destin. La vie de toute personne est une série de photographies, un ensemble d'événements mémorables, ce sont des jalons de son destin. Aujourd'hui, nous allons passer en revue les principaux événements de la vie de M.A. Boulgakov et essayer de déterminer ses objectifs de vie, son rapport aux gens, à l'écriture, à lui-même.

Famille.

« La famille Boulgakov était bien connue à Kiev – une famille nombreuse, nombreuse et extrêmement intelligente. Par les fenêtres de leur appartement, on pouvait constamment entendre les sons d'un piano et même d'un cor perçant, les voix des jeunes qui couraient, riaient, se disputaient et chantaient » (K.G. Paustovsky)

Né dans une grande famille des Boulgakov - il y avait sept enfants - le 15 mai 1891. Mon père est professeur à l'Académie théologique de Kiev et historien de l'Église. La mère, une femme occupée et active, pourra donner une éducation à son fils, même si après la mort de son mari en 1907, elle a élevé seule les enfants.

"Notes d'un jeune docteur"

En 1916, il est diplômé de la Faculté de médecine de l'Université de Kiev. Il a travaillé dans des hôpitaux de première ligne et d'arrière-garde, acquérant une expérience médicale difficile. Plus tard, il a été envoyé par le médecin du zemstvo au village de Nikolskoye, province de Smolensk. En tant que médecin, il était particulièrement populaire et, évitant un fardeau insupportable, demanda et fut transféré à Viazma, où les conditions de vie et de travail étaient plus faciles. Les événements réels de ces années ont constitué la base du livre « Notes d'un jeune médecin ».

Pour comprendre l'attitude de l'écrivain à l'égard du travail d'un médecin, en général, par rapport au poste, je pense qu'il faut s'attarder sur certaines des histoires de ce livre, telles que « Serviette avec un coq » et « Gorge d'acier ». (Raconter le contenu, lire les passages sélectionnés)

"Garde blanche"

Nous sommes en 1918. Inquiet du sort de ses proches, il rentre à Kiev. Plus tard, M.A. Boulgakov écrira qu'il a dénombré quatorze coups d'État à Kiev à cette époque. « Il n'avait pas l'intention d'aller quelque part comme volontaire, mais en tant que médecin, il était constamment mobilisé : soit par les pétliuristes, soit par l'Armée rouge. Ce n’est probablement pas de son plein gré qu’il s’est retrouvé dans l’armée de Dénikine et qu’il a été envoyé par train via Rostov vers le Caucase du Nord.» A cause du typhus, il reste à Vladikavkaz lorsque les troupes de Dénikine battent en retraite.

Souvenons-nous du rêve prophétique d'Alexey Turbin. Dieu dit au sergent Zhilin : « …Je n'ai ni profit ni perte de votre foi. L'un croit, l'autre ne croit pas, mais vos actions sont toutes les mêmes : maintenant vous êtes à couteaux tirés... Vous êtes tous pareils, Zhilin, pour moi - tués sur le champ de bataille... " Et les héros de la « Garde Blanche », se considérant impliqués dans tout ce qui se passe dans le monde, nous sommes prêts à partager la responsabilité de l'effusion de sang. Pas étonnant que ce soit Elena qui dise : « Nous sommes tous coupables de sang… »

"Remarques sur les poignets"

En 1921, il part pour Moscou, après avoir enfin compris qu'il était écrivain ; se retrouve ici sans argent, sans mécènes influents, à courir dans les rédactions, à chercher du travail. Dans le journal "Gudok", il travaille avec de jeunes écrivains qui, comme lui, ont encore une gloire à venir - il s'agit de Y. Olesha, V. Kataev, I. Ilf, E. Petrov. Malgré tous les hauts et les bas du destin, Boulgakov est resté fidèle aux lois de la dignité : « J'ai emporté mon haut-de-forme au marché à cause de la faim. Mais je n’emmènerai pas mon cœur et mon cerveau au marché, même si je meurs. On retrouve ces mots dans "Notes on Cuffs" - un livre perçu comme l'autobiographie d'un écrivain.

Dramaturgie

Pour avoir organisé les soirées de Tchekhov et de Pouchkine, il fut accusé de tentative de corruption du public et se retrouva au bord de la famine. M.A. Boulgakov s'est tourné vers le drame. Il travaille beaucoup pour le théâtre. Le Théâtre d’Art a invité l’auteur à mettre en scène une dramatisation du roman « La Garde Blanche ». Le 5 octobre 1926, la pièce « Les Journées des Turbins » est représentée pour la première fois sur la scène de ce théâtre. Elle a connu un énorme succès. Les noms des acteurs Khmelev, Dobronravov, Sokolova, Tarasova, Yanshin, Prudkin, Stanitsyn ont brillé, conquérant immédiatement le public. Les rôles des personnages qu’ils incarnaient restaient inextricablement liés à leur renommée d’acteur.

Ensuite, "L'Appartement de Zoyka" a été mis en scène au futur Théâtre Vakhtangov. Mais le Glavrepetkom n'a pas pu supporter longtemps des performances brillantes. Et les deux pièces ont été retirées de la scène. La pièce "Running", écrite en 1927, était promise au succès non seulement par les acteurs du Théâtre d'Art, mais aussi par M. Gorki, mais elle n'a pas du tout atteint la scène, car l'auteur a pardonné à son héros, l'officier blanc. Khludov, qui a été puni par sa propre conscience pour avoir versé du sang.

Histoires satiriques

L'histoire « La Diaboliade » (1923), avec son intrigue mystique et fantastique, montre à quel point Boulgakov connaissait bien la vie bureaucratique du pays soviétique. Dans l'histoire « Fatal Eggs » (1924), il parle de l'ignorance qui pénètre la science. Le scientifique Persikov, spécialiste des reptiles nus, a découvert un dispositif permettant de produire un rayon rouge ; ce rayon aide les organismes vivants à se développer à une vitesse incroyable. En conséquence, dans la ferme d'État des poulets, au lieu de poulets paisibles, d'énormes reptiles : serpents et crocodiles se multiplient de manière incontrôlable. Ils commencent une invasion de la Russie, et ni le Guépéou ni l’Armée rouge dans son ensemble ne peuvent leur résister. Un miracle nous sauve - 18 0 de gel à la mi-août. Cette histoire ressemblait à un avertissement. Les Rappovites se méfièrent.

L'auteur poursuivra le thème de la science dans « Cœur de chien » (1925). Il ne verra cependant pas cette histoire publiée, comme la plupart de ses œuvres. Il sera publié en 1987. Le professeur Preobrazhesky a fait sortir un homme d'un chien, mais la vie elle-même éduque Sharikov et, surtout, Shvonder, qui bourre Sharikov de slogans et donne à lire à Engels. En conséquence, la créature arrogante et agressive menace ses créateurs. Le professeur en fait à nouveau un chien. Boulgakov soutient que la science ne peut être dépourvue de principe éthique ; Un scientifique ne peut pas échapper à la vie en se contentant de problèmes médicaux ; il doit se préoccuper de tout ce qui se passe dans la vie.

Thème du Master

Dans les années 30, Boulgakov n'était pas publié. Mais il continue à écrire des pièces de théâtre, conservant un intérêt pour la fiction satirique : « Adam et Eve » (1931), « Ivan Vasilyevich » (1935-1936). En 1930, il envoya une lettre à Staline. Et il a reçu une sorte de « lettre de sauf-conduit ». Après quoi il a travaillé pendant 6 ans comme assistant réalisateur au Théâtre d'Art de Moscou.

«La Vie de Monsieur de Molière» est une œuvre commandée par ZhZL. Le roman introduit le thème d'un maître dont le talent était en avance sur son temps. Ce thème se poursuivra dans le roman « Le Maître et Marguerite », qu'il conçut et commença à écrire au cours de l'hiver 1928-1929. Il dicta les dernières insertions du roman à sa femme en 1940, trois semaines avant sa mort. Il s'agit d'un roman sur le diable et le Christ (au début, il s'appelait « L'ingénieur au sabot »), sur lui-même, sur le Maître et sur sa fidèle compagne Marguerite.

M.A. Boulgakov a été aidé par son épouse Elena Sergeevna, connue dans le monde entier sous le nom de Margarita, pour dire avec son dernier roman tout ce qui est important dans sa vie. Elle est devenue l’ange gardien de son mari, n’a jamais douté de lui et a soutenu son talent avec une foi inconditionnelle. Elle se souvient : « Mikhaïl Afanasyevich m'a dit un jour : « Le monde entier était contre moi - et j'étais seul. Maintenant, nous ne sommes plus que deux et je n’ai peur de rien. Elle a juré à son mari mourant de publier le roman. J'ai essayé cela six ou sept fois sans succès. Mais la force de sa loyauté a surmonté tous les obstacles. En 1967-1968, le magazine Moscou publie le roman Le Maître et Marguerite. Et dans les années 80-90, les archives de Boulgakov ont été ouvertes et presque les premières études intéressantes ont été rédigées. Le nom du Maître est désormais connu dans le monde entier.

Deuxième - troisième leçons. Le caractère inhabituel du roman de M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » La composition du roman, ses problèmes. Le Bien et le Mal. Le sens de la dispute entre Ponce Pilate et Yeshua Ha-Nozri dans le roman.

Objectif de la leçon : la composition et les problèmes du roman sont inextricablement liés au différend entre Ponce Pilate et Yeshua, essayons de voir et de comprendre ce lien, voyons et comprenons le caractère inhabituel du roman. Au cours de la leçon, nous nous tournerons vers les peintures d'artistes célèbres qui ont également tenté de répondre à la question : « Qu'est-ce que la vérité ?

La singularité du roman : une combinaison de motifs fantastiques et philosophiques et bibliques, de satire et de psychologisme profond. Il y a des lignes profondément tristes dans le roman, ainsi que des épisodes et des scènes espiègles et drôles. La véritable clé pour comprendre tout le roman est la confrontation entre la liberté et la non-liberté. A la question : « Qui contrôle tout ? et l'auteur tente de répondre. La réponse à cette question se trouve déjà au chapitre 1, lorsque Berlioz et Bezdomny ont rencontré Woland, et que le diable a parlé du procès de Ponce Pilate, le procureur de Judée : « A la question de Wolond : « s'il n'y a pas de Dieu, alors, la question. se pose, qui contrôle la vie humaine et toute la routine en général sur le terrain ?" Ivan Bezdomny, comme si c'était une évidence, répond : « L'homme lui-même contrôle. » Cependant, l'esprit du mal, ironisant clairement sur l'ignorance de son interlocuteur, dit : « Coupable... pour gérer, il faut après tout avoir un plan précis pour une période au moins assez décente. Laissez-moi vous demander, comment une personne peut-elle se débrouiller si elle est non seulement privée de la possibilité d'élaborer un plan pendant au moins une période ridiculement courte, enfin, disons, mille ans, mais qu'elle ne peut même pas se porter garante de son propre avenir. ?" Et plus loin : « imaginez que vous, par exemple, commencez à gérer, à gérer à la fois les autres et vous-même, en général, pour ainsi dire, à comprendre, et tout à coup vous... toussez... toussez... sarcome du poumon ... Et cela peut être encore pire : une personne envisage de se rendre à Kislovodsk... une affaire apparemment triviale, mais elle ne peut pas non plus le faire, car pour une raison inconnue, elle glisse soudainement et se fait heurter par un tramway ! Allez-vous vraiment dire que c'est lui qui s'est gouverné ainsi ? N’est-il pas plus correct de penser que quelqu’un de complètement différent s’est occupé de lui ?

À votre avis, qui contrôle tout : nous, le monde dans lequel nous vivons ?

Depuis les profondeurs des siècles, depuis le 1er siècle après JC, il y a un différend sur qui contrôle tout, c'est le différend entre Yeshua Ha-Nozri et Ponce Pilate.

Imaginons que ces gens se disputent. Qui sont-ils?

Ponce Pilate est le procureur de Judée au pouvoir illimité, et Yeshua Ha-Nozri est un philosophe errant de vingt-sept ans qui, par la volonté du destin, se retrouve désormais sous les yeux du souverain.

Passons aux portraits des héros. (Reproduction du tableau de N. Ge « Qu'est-ce que la vérité. Le Christ et Pilate »)

« Cet homme était vêtu d’un vieux chiton bleu déchiré. Sa tête était couverte d'un bandage blanc avec une sangle autour du front et ses mains étaient liées derrière le dos. L’homme présentait une large ecchymose sous l’œil gauche et une écorchure avec du sang séché au coin de la bouche. L’homme amené regarda le procureur avec une curiosité inquiète.

« Vêtu d'un manteau blanc avec une doublure ensanglantée et une démarche traînante de cavalerie, tôt le matin du quatorzième jour du mois de printemps de Nisan, le procureur de Judée, Ponce Pilate, sortit dans la colonnade couverte entre les deux ailes du palais. palais d'Hérode le Grand.

À quoi prêtons-nous attention dans la description de Ponce Pilate ?

Un mot dans cette description attire immédiatement l'attention : la doublure est « sanglante », pas rouge, brillante, cramoisie, etc. L'homme n'a pas peur du sang : lui, qui a une « démarche de cavalerie », est un guerrier intrépide, c'est ce n’est pas pour rien qu’il a été surnommé « Golden Horseman » (une lance).

On se souvient du rôle que joue le détail dans une œuvre d’art, notamment dans un portrait. Une attention particulière doit être portée aux yeux du procureur : « Maintenant, les deux yeux malades regardaient lourdement le prisonnier »... « Il regardait le prisonnier avec des yeux ternes »... Dans la description de Yeshua, l'essentiel est son discours, ses paroles.

- Pourquoi Yeshoua considère-t-il le procureur comme un homme bon ? Avez-vous déjà entendu un tel appel dans notre vie de tous les jours ? Qui dit ça habituellement ? Pourquoi?

Le prisonnier a-t-il peur de Ponce Pilate ?

Pourquoi Yeshoua rejette-t-il les suggestions secrètes de Ponce Pilate sur la façon dont il devrait répondre aux questions ?

Yeshoua, brutalement battu et condamné à mort, reste libre ; il est impossible de lui retirer sa liberté de pensée et d'esprit. Il n'écoute pas les conseils de Ponce Pilate ; ils sont étrangers à son essence spirituelle.

Comment Ponce Pilate essaie-t-il de sauver Yeshua ?

Il envisage de déclarer le philosophe errant malade mental, sans trouver de corps du délit dans son cas, et, l'ayant éloigné de Yershalaim, le soumet à l'emprisonnement où se trouvait la résidence du procureur.

Pourquoi Ponce Pilate n'a-t-il pas cru à l'histoire de Matthieu Lévi ?

Pourquoi le tout-puissant Ponce Pilate, entre les mains duquel la vie de l'un des Juifs est entre les mains, ne peut-il pas sauver Yeshua, bien qu'il le veuille ?

Il ne connaît pas la liberté, il est esclave de César, de sa position et de sa carrière. Et bien qu’il veuille sauver Yeshua, franchir les chaînes de cet esclavage au-delà de ses forces. Tout comme Ivan Bezdomny et Berlioz, il est convaincu de ses capacités illimitées à contrôler le cours de l’histoire. Le procureur pense que grâce au pouvoir qui lui est donné, il peut contrôler les destinées humaines, mais Yeshoua réfute cette confiance : « Et en cela vous vous trompez », objecta le prisonnier, souriant brillamment et se protégeant du soleil avec son main, « vous devez admettre que couper un cheveu ne peut probablement être que celui qui l'a pendu ?

Comment Ponce Pilate a-t-il été puni ?

Pilate est puni de l'immortalité. « La même mélancolie incompréhensible… imprégnait tout son être. Il a immédiatement essayé de l'expliquer, et l'explication était étrange : il semblait vague au procureur qu'il n'avait pas fini de parler de quelque chose au condamné, ou peut-être qu'il n'avait pas entendu quelque chose.

Pilate chassa cette pensée, et elle s'envola en un instant, comme elle était arrivée. Elle s'envola, et la mélancolie resta inexpliquée, car elle ne pouvait s'expliquer par une autre courte pensée qui jaillit comme un éclair et s'éteignit immédiatement : « L'immortalité... L'immortalité est venue... À qui est venue l'immortalité ? Le procureur ne comprit pas cela, mais la pensée de cette mystérieuse immortalité lui donnait froid au soleil.

Le thème de l’immortalité a toujours préoccupé les gens. Lequel des personnages que vous connaissez a été puni de l’immortalité ?

L'immortalité était souvent punie pour une personne qui avait commis le mal dans sa vie. Il existe déjà une histoire similaire dans la Bible, elle est dédiée à Caïn et Abel. Dieu rend Caïn immortel pour le punir d'avoir tué Abel. Caïn est constamment tourmenté par le repentir, mais la mort ne lui vient pas comme un salut contre le tourment mental. Dans la légende de M. Gorki sur Larra (l'histoire « Vieille femme Izergil »), un homme fier piétinait les lois de sa tribu, croyant qu'il n'y avait plus de gens comme lui. Lui, un homme arrogant et fier, a été chassé par les gens et voué à l'immortalité.

Comment le procureur Ponce Pilate essaie-t-il de corriger ses actes et d'atténuer les affres de sa conscience ?

Il ordonne que prennent fin les souffrances de Yeshoua, crucifié sur un pilier. Mais tout est en vain. Ce n’est rien comparé aux paroles que Yeshoua, avant sa mort, demande à transmettre à Pilate. (Chapitre 25.) Elles seront répétées au procureur de Judée par Afranius, le chef des services secrets.

« A-t-il essayé de prêcher quelque chose en présence des soldats ?
- Non, hégémon, il n'a pas été verbeux cette fois. La seule chose qu’il a dit, c’est que parmi les vices humains, il considère la lâcheté comme l’un des plus importants.

Il ordonne à Afranius de tuer Judas, cette conversation est pleine d'omissions, mais le serviteur comprendra son maître, qui a donné l'ordre de garder Judas.

" Et pourtant, aujourd'hui, il sera poignardé à mort, " répéta obstinément Pilate, " j'ai un pressentiment, je vous le dis ! " Il n’y avait aucune chance que cela me trompe », puis un spasme passa sur le visage du procureur et il se frotta brièvement les mains.
"J'écoute", répondit docilement l'invité, se leva, se redressa et demanda soudain d'un ton sévère : "Alors ils vont te tuer, hégémon ?"

- Oui, répondit Pilate, et tout espoir ne réside que dans ton zèle qui étonne tout le monde.

Passons à "l'Épilogue". L'« Épilogue » parle d'un rêve que voit Ivan Nikolaïevitch Ponyrev (qui n'est plus Ivan Bezdomny). « Une large route lunaire s'étend du lit à la fenêtre, et un homme vêtu d'un manteau blanc avec une doublure ensanglantée s'élève sur cette route et commence à marcher vers la lune. À côté de lui se trouve un jeune homme à la tunique déchirée et au visage défiguré. Ceux qui marchent parlent passionnément de quelque chose, se disputent, veulent se mettre d'accord sur quelque chose.

- Dieux, dieux, dit cet homme en manteau en tournant son visage arrogant vers son compagnon, quelle vulgaire exécution ! Mais s'il vous plaît, dites-moi," ici le visage passe d'arrogant à suppliant, " parce qu'elle n'était pas là! Je t'en supplie, dis-moi, n'est-ce pas ?

- Eh bien, bien sûr que non, répond le compagnon d’une voix rauque, vous l’aviez imaginé.
- Et tu peux le jurer ? - demande l'homme à l'imperméable avec sympathie.
"Je le jure", répond le compagnon, et pour une raison quelconque, ses yeux sourient.
- Je n'ai besoin de rien d'autre ! - l'homme au manteau crie d'une voix brisée et s'élève de plus en plus haut vers la lune, emportant son compagnon.

Il ne suffit donc pas à Ponce Pilate d’avoir été pardonné. Son âme ne se calmera que lorsque Yeshua lui dira qu'il n'y a pas eu d'exécution. Il y a des actions qui ne peuvent pas être corrigées. Et ma conscience ne me laisse pas vivre en paix

Les années, les siècles, les millénaires passent, les époques changent, le monde des choses qui entoure une personne change, mais les gens eux-mêmes restent les mêmes - c'est la pensée à laquelle M. Boulgakov amène constamment le lecteur.

À l'appui de cette idée, très importante pour l'écrivain, un certain nombre de parallèles sont introduits dans l'œuvre dans les parties Yershalaim et Moscou du roman. Devant nous se trouve Moscou, remplie de gens libérés de Dieu, du tsar et de tout. Est-ce ainsi ?

Comment le conducteur du tram a-t-il réagi lorsqu'un chat est monté dans le tram et lui a donné un centime pour un ticket ?

Elle n’y voyait qu’une violation de l’ordre : « Les chats ne sont pas autorisés ! Les chats ne sont pas autorisés ! », « Descendez, sinon j’appelle la police ! » Elle n’était surprise de rien, son cerveau était tellement saturé des habituels « devrait » et « ne devrait pas ».

Faisons attention aux écrivains réunis chez Mikhaïl Berlioz. Pourquoi attendent-ils si longtemps le patron, sans oser partir ? De quoi parlent-ils?

Alors que Berlioz est leur patron, ils ont peur de lui, et ils ne peuvent pas partir : du coup ils vont leur enlever l'appartement ou ne pas leur donner la datcha. Ayant appris la mort de Berlioz, ils commencèrent à respecter avec diligence le député, au cas où il serait leur futur patron.

La composition du roman est unique : elle mélange des chapitres racontant Moscou dans les années 30 du 20e siècle et des chapitres de Yershalaim. Qui et quoi relie ces époques et ces mondes ?

Quels sont les trois mondes représentés dans le roman ? Comment sont-ils liés ?

Moscou années 30 du 20e siècle

Un roman sur Ponce Pilate (vous l'avez bien deviné)

Autre monde

Woland et sa suite (vu)

Yershalaim 1er siècle après JC

Cour de Ponce Pilate

Les chapitres de Yershalaim sont un roman écrit par le Maître, c'est une histoire de Woland. Woland est arrivé à Moscou pour mener son expérience sociale : les gens ont-ils changé au cours de ces millénaires ? Qu’est-ce qui attire les gens, qu’est-ce qu’ils aiment et apprécient ?

La soif de spectacle des gens ne s’est pas atténuée du tout. Le chapitre « Exécution » décrit la scène de l'exécution de Yeshua et de deux voleurs. L'exécution a lieu dans un lieu ouvert. Il fait « incroyablement chaud ». Mais cela n’effraie pas plusieurs « milliers de curieux » et des foules de pèlerins qui « voulaient assister à un spectacle intéressant ». La même soif de spectacle et de plaisir anime les hommes près de deux millénaires plus tard. Au lendemain du scandaleux spectacle de Woland à Variety, une file « d’un kilomètre de long » s’est rassemblée devant le bâtiment du théâtre. La file d'attente s'est comportée avec beaucoup d'enthousiasme, a attiré l'attention des citoyens qui passaient et étaient occupés à discuter d'histoires incendiaires sur la séance de magie noire sans précédent d'hier. ...Ils ont raconté Dieu sait quoi, notamment comment, après la fin de la fameuse séance, certains citoyens ont couru dans la rue de manière indécente, et ainsi de suite...

Vers dix heures du matin, la file de personnes réclamant des contraventions était si nombreuse que la rumeur à ce sujet parvint à la police..."

Les gens aiment aussi l’argent et le plaisir, tout comme il y a deux mille ans.

L’amour des Moscovites pour l’argent se manifeste le plus pleinement dans les chapitres « Le rêve de Nikanor Ivanovitch » et « La magie noire et son exposition ». Ce dernier, entre autres choses, raconte comment, lors de la représentation de Woland au Spectacle de Variétés, l'argent a plu sur le public et « … le public a commencé à attraper des morceaux de papier.

Des centaines de mains se sont levées, le public a regardé à travers les morceaux de papier sur la scène éclairée et a vu les filigranes les plus fidèles et les plus justes. L'odeur ne laissait également aucun doute : c'était l'odeur incomparable de la monnaie fraîchement imprimée. D'abord la joie, puis l'étonnement ont saisi tout le théâtre. Le mot « chervonetsy, chervonetsy » bourdonnait partout et les cris « ah, ah ! et des rires joyeux. Certains rampaient déjà dans l’allée, tâtonnant sous les chaises. Beaucoup se tenaient sur les sièges, attrapant des morceaux de papier agités et capricieux...
Une voix se fait entendre sur la mezzanine : « Qu'est-ce que tu attrapes ? C'est à moi! Il volait vers moi ! » - et une autre voix : "Ne me pousse pas, je te pousserai moi-même !" Et soudain, il y a eu une éclaboussure..."

L’argent peut transformer les gens en personnes obsédées par le désir de devenir propriétaires de morceaux de papier croustillants ; ils perdent leur dignité et leur fierté fondamentales.
Dans le chapitre « Le rêve de Nikanor Ivanovitch », l’amour de l’humanité pour l’argent est décrit sous un angle différent. Il s’avère que l’argent peut être important pour les gens non seulement comme moyen d’obtenir certaines bénédictions dans la vie, mais aussi parce que l’argent lui-même est déjà un objectif. Une personne ne peut éprouver du plaisir qu'en sachant qu'elle est propriétaire de richesses secrètes (« il y a des tas d'or là-bas, et ils m'appartiennent ! »), et peu importe qu'elle puisse un jour les utiliser. Ceci est particulièrement clairement montré dans la scène de la dénonciation d'un certain Sergueï Gerardovitch Dunchil, qui, sans aucun bénéfice pour lui-même, gardait « dix-huit mille dollars et un collier d'une valeur de quarante mille en or... dans la ville de Kharkov dans l'appartement ». de sa maîtresse Ida Gerkulanovna Vors.

Une position qui donne du pouvoir, de l'argent et de la dette. La position de Ponce Pilate lui a donné pouvoir, autorité et plaisir. Le comportement de Yeshua, la dignité et le courage avec lesquels il s'est comporté pendant l'enquête et pendant l'exécution brutale témoignent de la fermeté absolue de sa volonté dans l'accomplissement de son devoir. Précisément un devoir, puisque dans sa vie terrestre Yeshua était simplement une personne morale, et non un saint. Il n'a pas une coïncidence complète entre devoir et plaisir : Yeshua aimerait sortir libre, se promener hors de la ville avec Pilate, lui exprimer ses pensées, le souvenir du fléau lui fait horreur et les paroles de Pilate suscitent l'anxiété. Pourtant, même sur la croix, Yeshoua est fidèle à la plus haute loi morale, et en réponse aux méchants reproches d'injustice du voleur, il demande à son bourreau : « Donnez-lui à boire... » Ainsi, à travers sa vie et sa mort, Yeshua révèle aux gens la vérité qui affirme l’existence de Dieu.

Le système bureaucratique de Moscou dans les années 30 « a atteint la perfection ». La notion de devoir et de position est représentée sous une forme grotesque. Peu importe qu'une personne donne des ordres, signe des ordres ou un procès dont son propriétaire a temporairement disparu (Chapitre 27, « La fin de l'appartement n° 50 »). Le plus étonnant est que "de retour à sa place, dans son costume rayé, Prokhor Petrovich a pleinement approuvé toutes les résolutions que le costume lui avait imposées pendant sa courte absence".

Les enseignements de Kant constituaient la base philosophique de l'ensemble de l'œuvre. I. Kant croyait qu'au départ, toute personne était libre. Il lui est possible de suivre deux chemins : le chemin du bien ou le chemin du mal. Le philosophe allemand a soutenu que choisir la voie du bien est un devoir moral pour une personne. Et, selon I. Kant, une personne peut et doit choisir le chemin du bien non pas pour des raisons égoïstes, mais pour l'idée même du bien, par pur respect du devoir ou de la loi morale.

Yeshoua est une personne ordinaire, physiquement plutôt faible, mais c'est un individu très développé, une personne au sens plein du terme.

Quelle est l’essence du différend entre Yeshoua et Ponce Pilate ?

Yeshua a confiance dans les possibilités des mots, des idées, des âmes, dans les possibilités de changer le monde et les gens pour le mieux. Pilate considère les circonstances, l’environnement, comme omnipotents.

De quoi Yeshoua est-il coupable ?

A-t-il perturbé l'ordre avec des discours sur la foi et la vérité, sur la violence et le pouvoir, sur la bonté ?

Sur quoi Ponce Pilate n’est-il pas d’accord avec lui ?

Je suis d’accord avec tout, mais je ne peux ou ne veux pas l’admettre. L’esprit fort de Pilate était en contradiction avec sa conscience. Et le mal de tête est une punition pour la subordination de son esprit à des considérations égoïstes, pour le fait que son esprit permet la structure injuste du monde. Un mal de tête est un désir d’harmonie spirituelle. L'essence de la vie est la raison, la bonté, l'intelligence et la conscience.

Yeshua et Pilate se disputent sur la vie et la mort. Pilate dit qu'il peut couper les cheveux de la vie de Yeshua. Mais Yeshoua dit que « seul celui qui est pendu peut se couper les cheveux ». Quel est l’intérêt de cette dispute ? Qu'est ce que la vie?

La vie n'est pas un corps, ni une chair, mais une existence spirituelle, des valeurs spirituelles : croyances, idées, points de vue, principes - jusqu'à ce qu'une personne y renonce. Yeshua ne les a jamais abandonnés – rien ne menace cette vie : elle est immortelle.

Pourquoi la bonté devrait-elle changer le monde ?

Le bien est tout-puissant, mais seulement sous certaines conditions. Premièrement, la bonté ne peut pas s'appuyer sur la violence, elle a sa propre arme spécifique : la plus grande bonne volonté, la plus grande volonté et le plus grand désir de comprendre l'autre, d'où la sincérité, la compréhension, la réactivité ?

Deuxièmement, la bonté est l'originalité de la pensée, la largeur des horizons culturels, la capacité de travail et la créativité, destinées au bénéfice des personnes.

Troisièmement, la bonté est la persévérance de l’âme, la fermeté et le plus grand altruisme.

Pourquoi Yeshoua, un vagabond, un homme faible, a-t-il réussi à bouleverser la vie de Ponce Pilate, un dirigeant tout-puissant ?

L'idée d'une bonne personne est mise à l'épreuve dans les situations les plus difficiles : par rapport à Judas, Pilate et le Rat Slayer. Plus une personne est intelligente, plus il lui est facile de changer.

Qu’est-ce donc que le mal ?

Yeshoua croit qu’il n’y a pas de méchants dans le monde. Boulgakov croyait que le mal était une relique de la société préhumaine. L'homme commence là où le mal finit. La force humaine vient uniquement du bien, et toute autre force vient du « mal ».

« Le Maître et Marguerite » est un roman sur la toute-puissance du bien. Mais seulement à une condition : si une personne ne quitte pas le chemin du bien en quoi que ce soit, dans l'une des circonstances les plus difficiles et les plus dramatiques. C'est un roman sur la responsabilité humaine envers le bien. La question de la responsabilité de l’écrivain est particulièrement importante.

L'artiste et compositeur lituanien Mikalojus Ciurlionis possède un tableau intitulé « Vérité ». Sur fond de visage d’homme se trouvent une bougie allumée et un papillon de nuit volant vers la flamme. Il mourra, mais il ne pourra s'empêcher de voler vers la lumière ! Yeshua Ha-Nozri aussi. Il sait ce qui le menace du désir de ne dire que la vérité (et simplement de l'incapacité de mentir !) et du désir de vivre uniquement selon la vérité, mais il ne se comportera jamais différemment. Et vice versa, il suffit de se dégonfler une seule fois, comme Ponce Pilate, et votre conscience ne vous donnera pas la paix.

personne talentueuse.

Leçon quatre. L'originalité de la diablerie de Boulgakov.

Le but de la leçon :

Qui représente le monde des mauvais esprits dans le roman ? Qui sont-ils, la suite de Woland ? Qu'est-ce qui est unique dans la diablerie de Boulgakov ? Voici les questions de cette leçon.

L'autre monde, le monde des mauvais esprits, est Woland et sa suite : Koroviev (Fagot), Behemoth, Azazelo et Gella. La suite de Woland, qui commet des meurtres, des abus et des tromperies à Moscou, est laide et monstrueuse. Mais Woland ne trahit pas, ne ment pas, ne sème pas le mal. Il découvre, manifeste, révèle l'abomination de la vie pour tout punir. Il y a une marque de scarabée sur la poitrine. Il possède de puissants pouvoirs magiques, l'érudition et le don de prophétie. Une collision avec la suite de Woland est une collision avec soi-même à un niveau « sous-humain ». Woland et sa suite sont créés à partir des défauts humains, cachés et manifestés là où l'humain se retire et cède.

Qui est Woland ?

Pour Ivanouchka Bezdomny - un espion étranger, pour Berlioz - un professeur d'histoire, un étranger fou, pour Styopa Likhodeev - un artiste, un magicien noir", pour le Maître - un personnage littéraire. À la fin du roman, Margarita le voit sous sa véritable forme (chapitre 32). "ET Enfin, Woland a également volé sous sa vraie forme. Margarita ne pouvait pas dire de quoi étaient faites les rênes de son cheval, et pensait qu'il était possible qu'il s'agisse de chaînes lunaires et que le cheval lui-même ne soit qu'un bloc d'obscurité, et que la crinière de ce cheval soit un nuage, et les éperons du cavalier étaient des taches blanches d’étoiles. Devant nous se trouve une image du cosmos, dans les profondeurs de la matière sans commencement et infinie, la vie surgit,

Il s'avère que Woland est le mal éternel nécessaire à l'établissement et à l'existence du bien et de la justice éternelle sur terre. Rappelons-nous l'épigraphe du roman de Goethe : « Je fais partie de cette force qui veut toujours le mal et fait toujours le bien. »Woland teste les gens, et même s'il leur tend des pièges, il donne toujours aux expérimentés la possibilité de choisir entre le bien et le mal, l'occasion d'utiliser leur bonne volonté !

Comment se comportent différentes personnes lorsqu’elles se trouvent en contact avec de mauvais esprits ? (Berlioz, Styopa Likhodeev, Maxim Poplavsky, barman d'une émission de variétés)

Pourquoi Styopa Likhodeev est-elle forcée de quitter l'appartement, qu'est-ce qui a provoqué la colère des mauvais esprits ?

Dans quel but Woland dirige-t-il une séance de magie noire lors d'une émission de variétés ?

Woland demande à Fagot : « Qu'en pensez-vous, la population de Moscou a considérablement changé ?

Le magicien regarda le public silencieux, émerveillé par l'apparition de la chaise sortie de nulle part.

- "Exactement, monsieur", répondit doucement Koroviev-Fagot. - Tu as raison. Les habitants ont beaucoup changé d'apparence, dis-je, tout comme la ville elle-même... Mais, bien sûr, je ne suis pas tellement intéressé par les bus, les téléphones, etc....
« Équipement », suggéra celui à carreaux.

- « Exactement, merci, » dit lentement le magicien d'une voix grave et grave, « à quel point la question est-elle plus importante : ces habitants ont-ils changé intérieurement ?

Et commence l’examen de ce qui a changé chez l’homme au cours de deux millénaires. La brillante performance est interrompue soit par des applaudissements, par l'admiration provoquée par l'argent volant de quelque part au-dessus, par la possibilité d'obtenir une robe gratuite, soit par des cris d'horreur lorsque la tête du vulgaire Bengalsky, qui a dérangé tout le monde, est arrachée. C'est un terrain d'expérimentation des passions, franches et sans vergogne.

Woland a l'occasion de conclure : « Eh bien, eh bien... ce sont des gens comme les gens. Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été le cas... L'humanité aime l'argent, peu importe de quoi il est fait, qu'il soit en cuir, en papier, en bronze ou en or. Eh bien, ils sont frivoles... eh bien... et la miséricorde leur frappe parfois au cœur... les gens ordinaires... en général, ils ressemblent aux anciens... le problème du logement n'a fait que les gâter... "

Y a-t-il des scènes récurrentes dans le roman qui soient comparables au bal de Satan ?

Le bal chez Griboïedov était comme un enfer. L'auteur qualifie une soirée au restaurant ordinaire de véritable enfer : les mêmes réjouissances de passions, une vie belle, dépourvue de contenu spirituel.

Quel est le rôle de la scène du bal de Satan dans le roman ?

Au bal, le diable démontre ses exploits : des foules d'assassins, d'agresseurs, de conquérants, d'amants criminels, d'empoisonneurs, de violeurs de tous bords. Les invités du bal sont l'incarnation du mal, des non-humains de toutes époques, prêts à commettre n'importe quel crime pour affirmer leur mauvaise volonté. Le Bal de Woland est une explosion des désirs les plus incroyables, des caprices sans limites. L’explosion est lumineuse, fantastique, colorée – et assourdissante par sa diversité, stupéfiante par sa monotonie finalement. Même Woland lui-même ne cachait pas son ennui : « Il n’y a ni charme ni portée non plus en lui. »

Leçon cinq. Le problème de la créativité et du sort de l'artiste dans le roman de M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». Amour tragique des héros.

Objectif de la leçon : A.S. Pouchkine et N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov et N.A. ont réfléchi à la créativité, au but de l'écrivain et du poète à différentes époques. Nekrasov, L.N. Tolstoï et A.P. Tchekhov. Le don du talent est réservé à quelques privilégiés. Comment utiliser ce don, comment ne pas le détruire, quel est le but de l'écrivain - voilà une autre série de questions du roman de M.A. Boulgakov, auxquelles nous tenterons de répondre.

Dans le roman de Boulgakov, il y a un héros dont on ne nomme pas le nom. Lui-même et son entourage l'appellent Maître.

Pourquoi pensez-vous que le héros n’a pas de nom ?

Je veux écrire ce mot avec une majuscule, car la puissance du talent de cette personne est extraordinaire. Il est apparu dans le roman sur Ponce Pilate et Yeshua. Alors qui est-il, pourquoi ne dit-il pas son nom ? Pendant la leçon, nous parlerons de son destin tragique et du monde dans lequel il entre avec son roman.

Quand le Maître apparaît-il pour la première fois ?

Le poète Ivan Bezdomny, ayant été témoin de la mort de Berlioz, poursuit Satan et sa suite, traverse diverses mésaventures et se retrouve dans un hôpital psychiatrique, que le roman appelle la « maison du chagrin ». C'est la continuation du terrible monde réel car, lorsqu'ils acceptent des patients, ils demandent d'abord s'ils sont membres d'un syndicat.

Au chapitre 13, nous lirons une description de l'apparence de la personne que les sans-abri verront à travers la porte du balcon. "Depuis le balcon, un homme rasé, brun, au nez pointu, aux yeux inquiets et avec une touffe de cheveux sur le front, âgé d'environ trente-huit ans, regardait prudemment dans la pièce." Il y aura une introduction. À la question d'Ivan pourquoi, si le visiteur a les clés des portes du balcon, il ne peut pas « s'échapper » d'ici, l'invité répondra qu'il « n'a nulle part où s'échapper ».

Qui a donné ce nom au héros, qui l'a appelé Maître ?

Essayons de reconstituer le passé du Maître à partir du texte. La vie d'un historien de formation, qui travaillait dans l'un des musées de Moscou, était plutôt incolore jusqu'à ce qu'il gagne cent mille roubles. Et ici, il s'est avéré qu'il avait un rêve: écrire un roman sur Ponce Pilate, exprimer sa propre attitude face à l'histoire qui s'est produite il y a deux mille ans dans l'ancienne ville juive. Il se consacre entièrement au travail. Et c’est à cette époque qu’il rencontre une femme aussi seule que lui.

Comment a-t-il reconnu Margarita, son âme sœur ?

« Elle portait dans ses mains des fleurs jaunes dégoûtantes et alarmantes... Des milliers de personnes marchaient le long de Tverskaya, mais je vous garantis qu'elle m'a vu seul et m'a regardé non seulement de manière alarmante, mais même comme si douloureusement. Et ce n’est pas tant sa beauté qui m’a frappé, mais plutôt la solitude extraordinaire et sans précédent de ses yeux ! Ainsi, deux solitudes se sont rencontrées.

Pourquoi Margarita est-elle seule ?

Margarita expliquera plus tard à Azazello la raison de cette solitude : « Ma tragédie est que je vis avec quelqu'un que je n'aime pas, mais je considère que gâcher sa vie est une chose indigne. » « L’amour a sauté devant nous, comme un tueur saute de terre dans une ruelle, et nous a frappés tous les deux en même temps ! » Et la vie de ces deux personnes était pleine de sens. C'est Marguerite qui a commencé à l'encourager dans son travail, à l'appeler Maître, c'est elle qui lui a promis la gloire.

- "Et je suis entré dans la vie en la tenant dans mes mains, et puis ma vie s'est terminée." De quoi parlent ces paroles du Maître ?

Il s'agit d'un roman sur Ponce Pilate, pas sur Yeshua, mais sur Ponce Pilate. Pourquoi?

Qu'arrivera-t-il au Maître ? Comment le monde littéraire accueillera-t-il sa version du récit biblique ? Le roman n'a pas été accepté pour publication ; tous ceux qui l'ont lu : le rédacteur en chef, les membres du comité de rédaction, les critiques - ont été attaquéscontre le Maître, a répondu dans les journaux avec des articles dévastateurs. Le critique Latounsky était particulièrement furieux. Dans l’un des articles, « l’auteur suggérait de frapper, et de frapper fort, pilatchina et à ce dieu qui a décidé de le faire imprimer clandestinement (encore ce foutu mot !).

Qu’est-ce qui ne convenait pas aux écrivains du roman du Maître ?

Pour répondre à cette question, regardons de plus près le monde de l'art, où l'auteur du roman sur Ponce Pilate a été contraint de venir. Lisons les noms d'écrivains et de poètes, leurs pseudonymes ridicules. C'est un monde de médiocrité, d'opportunisme, de désir de détruire tout ce qui est vivant et talentueux - et c'est le monde de l'art !

Et encore une fois aux écrivains - que valent leurs noms révélateurs : Dvubratsky, Zagrivov, Glukharev, Bogokhulsky, Sladky et, enfin, la « marchande orpheline Nastasya Lukinishna Nepremenova », qui a pris le pseudonyme de « Navigateur Georges » ! Ivan Bezdomny comprend aussi que ses poèmes sont médiocres. Le lecteur a l'occasion d'observer comment se passe une seule soirée à MASSOLIT, mais après l'auteur il est prêt à s'exclamer : « En un mot, l'enfer... Oh dieux, mes dieux, poison pour moi, poison pour moi... »

C'est ainsi que vivent ces gens dans le monde, ayant oublié le but noble de l'écrivain, ayant perdu la honte et la conscience. Pas étonnant que les mauvais esprits aient traité si terriblement Berlioz, le jetant sous un tramway puis lui volant sa tête du cercueil.

Pourquoi Berlioz méritait-il une telle punition ?

C'est lui qui se tient à la tête de MASSOLIT, à la tête de ceux qui peuvent exalter ou tuer d'un seul mot. C'est un dogmatique, il décourage les jeunes écrivains de penser de manière indépendante et libre. Enfin, il sert les autorités, il est consciemment engagé dans une idée criminelle. Et si Bezdomny peut être pardonné pour quelque chose à cause de sa jeunesse et de son ignorance (dont, bien sûr, il faut se dépêcher de se débarrasser), alors Berlioz est expérimenté et instruit (« l'éditeur était un homme instruit et très habilement souligné historiens anciens dans son discours »), et d'autant plus terrible que cela s'avère être pour les personnes vraiment talentueuses.

Le temps a changé, mais les gens n’ont pas changé. Dans le roman du Maître, les responsables littéraires se voyaient eux-mêmes, c'est-à-dire ceux qui étaient nourris par le pouvoir et dépendaient donc de quelqu'un qui, il y a deux mille ans, pouvait porter le nom de l'empereur Tibériade ou de Ponce Pilate, mais qui porte aujourd'hui un nom à consonance différente. . Les temps changent, mais l’homme ne va pas « vers le royaume de la vérité et de la justice, où aucune puissance ne sera nécessaire ».

À quel héros du roman écrit par le Maître Margarita ressemble-t-elle dans sa quête pour sauver son amant ? Comment va-t-elle retrouver son amour ?

Margarita est désormais aussi altruiste et courageuse que Matthew Levi, qui a tenté de sauver Yeshua.Personnesa tout fait pour séparer les amants, et Margarita aidera à rendre le Maîtrediablerie. Passons à l'intrigue du roman et rappelons-nous comment Margarita rencontre Woland.

Avec quelle demande Matvey Levi vient-il à Woland ?

« Il a lu le travail du Maître », a déclaré Matvey Levi, « et vous demande d'emmener le Maître avec vous et de le récompenser par la paix. Est-ce vraiment difficile pour toi de faire ça, esprit du mal ?

- Dites-moi ce qui sera fait », répondit Woland.

Pourquoi le Maître ne méritait-il pas la lumière ?

Le maître a fait son travail sur terre : il a créé un roman sur Yeshua et Pilate et a montré que la vie d'une personne peut être déterminée par l'une de ses actions - celle qui l'élèvera et l'immortalisera ou lui fera perdre la paix pour le reste de sa vie et souffrent de l'immortalité acquise. Mais à un moment donné, le Maître s'est retiré, s'est effondré et a été incapable de se battre jusqu'au bout pour son idée. C'est peut-être pour ça qu'il ne méritait pas la lumière ?

Boulgakov croyait qu'une personne, en particulier un artiste, est responsable, de toutes les forces de son âme et de sa conscience, de l'amélioration du monde dans lequel elle vit. Le maître est condamné à la paix, le grand monde reste derrière et une existence fantomatique et conditionnelle l'attend. Le maître a été brisé par l'adversité qui lui est arrivée et brisé par lui-même de l'intérieur. Par conséquent, la seule issue pour lui est la mort, l'oubli. Et Margarita partage son sort avec lui. Mais la vie du Maître germe. Il n'a pas disparu sans laisser de trace. Ivan Bezdomny a complètement changé, il s'appelle désormais Ivan Nikolaevich Ponyrev. Il a abandonné l’existence sous un pseudonyme absurde et offensant et a abandonné l’écriture de poésie absurde et ignorante. Il a son propre nom et sa propre entreprise - la tâche difficile de comprendre la vie. Il suit désormais sa propre voie.

Comment comprenez-vous la fin du roman : « Les manuscrits ne brûlent pas » ?

La fin du roman est lumineuse et joyeuse. Les manuscrits ne brûlent pas. Ces mots naissent de la conviction que toute œuvre réelle dans laquelle l’âme et l’esprit d’une personne est investie ne disparaît pas sans laisser de trace. Cette idée a été confirmée plus d'une fois dans le sort de Boulgakov lui-même et de son roman.

L'amour des héros est tragique. Qu'est-ce que le bonheur pour eux ?

Margarita est un oiseau libre par nature. Avant de rencontrer le Maître, elle avait tout ce dont une femme avait besoin pour son bonheur du point de vue de l’homme moyen : un mari gentil, un manoir luxueux, de l’argent. Mais il n'y avait pas de bonheur. Et seulement lorsque Margarita l'a deviné parmi des milliers de personnes, le bonheur régnait dans un petit sous-sol d'Arbat : liberté, créativité, amour.

Qui a détruit ce bonheur ?

Ce bonheur a été détruit au moment où ses voisins ont convaincu le Maître qu'il n'était pas comme eux. Le bonheur, acquis au prix de la souffrance, s'avère trop fragile, et ce n'est que dans l'autre monde que les âmes des amoureux sont réunies.

La connaissance des circonstances de la vie personnelle de M. Boulgakov aide à comprendre ce qui est décrit dans le roman. La rencontre du maître et de Marguerite rappelle la connaissance de l’écrivain avec sa dernière épouse, Elena Sergeevna Shilovskaya.
Comme l'héroïne de Boulgakov, Elena Sergeevna était mariée à un homme occupant un poste élevé dans l'État - le commandant de division E.A. Shilovsky. Comme Margarita, ayant rencontré sa bien-aimée et réalisant que tel était son destin, elle n'avait pas peur des difficultés de la rupture à venir et de la perte du bien-être matériel. Le point de départ de l’amour d’Elena Sergueïevna pour Boulgakov, comme l’héroïne du roman immortel, qui « avait une passion pour tous les gens qui font quelque chose de premier ordre », était un intérêt pour le travail de son amant. C'est ainsi que sa dernière épouse expliquait son désir de rencontrer Boulgakov : « Je m'intéresse à lui depuis longtemps. Depuis que j'ai lu « Fatal Eggs » et « The White Guard ». Je sentais que c'était un écrivain tout à fait spécial, même si notre littérature des années 20 était très talentueuse. La littérature russe connaît un essor extraordinaire. Et parmi tout le monde, il y avait Boulgakov, et parmi cette grande constellation, il se distinguait en quelque sorte par son caractère inhabituel, son langage inhabituel, son look, son humour : tout ce qui, en fait, définit un écrivain. Tout cela m'a étonné... J'étais juste l'épouse du lieutenant-général Chilovski, un homme merveilleux et noble. C'était, comme on dit, une famille heureuse : un mari haut placé, deux beaux fils. En général, tout allait bien. Mais lorsque j'ai rencontré Boulgakov par hasard dans la même maison, j'ai réalisé que tel était mon destin, malgré tout, malgré la tragédie incroyablement difficile de la rupture. J’ai fait tout cela parce que sans Boulgakov, la vie n’aurait ni sens ni justification.»

Convenez que toutes les femmes, mères de deux enfants, ne détruiront pas une famille, et même n'auront pas un « homme merveilleux et noble » comme mari. Seule une personne déterminée et volontaire peut le faire. C'est exactement à cela qu'était Elena Sergeevna, et l'écrivain a doté l'héroïne de son œuvre des mêmes traits de caractère. Margarita a une personnalité beaucoup plus forte que son amant, qui est un type de personne faible et entièrement à la merci des circonstances. Seule une victoire inattendue de cent mille roubles a contraint le maître à quitter un emploi qui ne lui convenait pas, à acheter un appartement et à commencer à écrire un roman sur l'ère du Christ. Grâce à Margarita, le maître entre dans la lutte pour son œuvre « immortelle », mais les tout premiers échecs le plongent dans l'horreur mortelle : il brûle sa création, devient fou et se retrouve dans un asile de fous. Aussi facilement qu'il a compris la vérité, le maître refuse, y renonce simplement : « Je n'ai plus de rêves et je n'ai plus d'inspiration non plus... J'étais brisé, je m'ennuie et j'ai envie d'aller au sous-sol. ... Je déteste ce roman... »

Liste de la littérature utilisée

Andreevskaya M. À propos de « Le Maître et Marguerite ». revue, 1991. N° 5.

Belozerskaya - Boulgakova L. Mémoires. M. Hood. Littérature, 1989. pp. 183 - 184.

Boulgakov M. Le Maître et Marguerite. M. Jeune Garde. 1989. 269 p.

Galinskaya I. Mystères de livres célèbres. M. Nauka, 1986. pp. 65 - 125.

Goethe I - V. Faust. Lecteur de littérature étrangère. M. Éducation, 1969. P. 261

Gudkova V. Mikhaïl Boulgakov : élargir le cercle. Amitié des peuples, 1991. N° 5. pages 262 à 270.

Évangile de Matthieu. « Collecte dans la nuit du 14 Nisan » Ekaterinbourg Moyen-Oural. maison d'édition de livres 1991 pp. 36 - 93.

Zolotonosov M. Satan dans une splendeur insupportable. Revue littéraire.1991. N ° 5.

Karsalova E. Conscience, vérité, humanité. Le roman de Boulgakov « Le Maître et Marguerite » dans la promotion. La littérature à l'école. 1994. N° 1. P.72 - 78.

Kryvelev I. Ce que l'histoire sait de Jésus-Christ. M. Sov. Russie. 1969.

Sokolov B. Mikhaïl Boulgakov. Série « Littérature » M. Connaissance. 1991. P. 41

France A. Procureur de Judée. Collection « Dans la nuit du 14 Nisan » Ekaterinbourg. Moyen-Oural livre éd. 1991. P.420 - 431.

Chudakova M. Mikhaïl Boulgakov. L'époque et le destin de l'artiste. M.A. Boulgakov. Favoris de Sh.B. M. Éducation pp. 337 -383.

Sites internet: uroki.net.

Les technologies: créer une présentation dans Microsoft Power Point, à l'aide du programme Gimp.

Objectifs de la leçon:

2. Faites attention au symbolisme du chiffre « trois » dans le roman « Le Maître et Marguerite » de M. Boulgakov.

Matériel de cours : installation multimédia, CD avec enregistrement d'une leçon électronique, programme GIMP.

Plan de cours

Professeur: Bonjour, chers gars, bonjour, chers invités ! La classe 11 « A » de l'école secondaire n° 20 du nom de Vasley Mitta avec une étude approfondie de matières individuelles présente le programme de l'auteur pour la leçon « Les Trois Mondes dans le roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ».

Aujourd'hui, nous continuerons notre voyage à travers le monde étonnant créé par M. Boulgakov. Les objectifs de notre leçon sont les suivants :

1. Montrer les caractéristiques du genre et la structure compositionnelle du roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ».

2. Faites attention au symbolisme du chiffre trois dans le roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ».

3. Comprendre l’intention de l’écrivain, remarquer et comprendre les échos des lignes du roman.

4. Comprendre les leçons de morale de M. Boulgakov, les principales valeurs dont parle l'écrivain.

5. Contribuer au développement de l'intérêt pour la personnalité et la créativité de l'écrivain.

Nous avons trois groupes qui représenteront les trois mondes du roman :

Paix de Yershalaim ;

La réalité de Moscou ;

Monde fantastique.

Messages d'étudiants formés (philosophie de P. Florensky sur la trinité de l'être)

Travail de groupe.

Monde antique de Yershalaim

Des questions:

Comment son portrait révèle-t-il le caractère de Pilate ?

Comment Pilate se comporte-t-il au début et à la fin de sa rencontre avec Yeshoua ?

Quelle est la croyance fondamentale de Yeshua ?

Réponses des élèves.

Professeur: Si les « chapitres de Moscou » laissent un sentiment de frivolité et d'irréalité, alors les tout premiers mots du roman sur Yeshua sont lourds, précis et rythmés. Il n’y a pas de jeu dans les chapitres « évangiles ». Ici, tout respire l'authenticité. Nous ne sommes présents nulle part dans ses pensées, nous n’entrons pas dans son monde intérieur – ce n’est pas donné. Mais nous voyons et entendons seulement comment il agit, comment la réalité familière et la connexion des concepts se fissurent et se propagent. De loin, Yeshua Christ donne le bon exemple à tous.

L'idée de l'œuvre : tout pouvoir est violence sur les gens ; le temps viendra où il n'y aura plus de pouvoir ni de César ni de tout autre pouvoir.

Qui est la personnification du pouvoir ?

Comment Boulgakov décrit-il Pilate ?

Étudiants: Pilate est cruel, on le traite de monstre féroce. Il ne se vante de ce surnom que parce que le monde est régi par la loi de la force. Derrière Pilate se cache une grande vie de guerrier, pleine de luttes, d’épreuves et de dangers mortels. Seuls les forts, qui ne connaissent ni la peur ni le doute, la pitié et la compassion, y gagnent. Pilate sait que le vainqueur est toujours seul, il ne peut pas avoir d'amis, seulement des ennemis et des envieux. Il méprise la foule. Il envoie indifféremment les uns au supplice et pardonne aux autres.

Il n'a pas d'égal, il n'y a personne avec qui il voudrait simplement parler. Pilate en est sûr : le monde est basé sur la violence et le pouvoir.

Création d'un cluster.

Professeur: Veuillez retrouver la scène de l'interrogatoire (chapitre 2).

Pilate pose une question qui ne devrait pas être posée lors d'un interrogatoire. De quel genre de question s'agit-il ?

Les élèves lisent un extrait d'un roman. (« Qu’est-ce que la vérité ? »)

Professeur: La vie de Pilate est depuis longtemps dans une impasse. La puissance et la grandeur ne le rendaient pas heureux. Il est mort dans son âme. Et puis est arrivé un homme qui a illuminé la vie d’un nouveau sens. Le héros est confronté à un choix : sauver un philosophe errant innocent et perdre son pouvoir, et peut-être sa vie, ou maintenir sa position en exécutant un innocent et en agissant contre sa conscience. Il s’agit essentiellement d’un choix entre la mort physique et spirituelle. Incapable de faire un choix, il pousse Yeshua au compromis. Mais le compromis est impossible pour Yeshua. La vérité s’avère pour lui plus précieuse que la vie. Pilate décide de sauver Yeshua de l'exécution. Mais Kaifa est catégorique : le Sanhédrin ne revient pas sur sa décision.

Pourquoi Pilate approuve-t-il la condamnation à mort ?

Pourquoi Pilate a-t-il été puni ?

Étudiants: « La lâcheté est le vice le plus grave », répète Woland (chapitre 32, scène de vol de nuit). Pilate dit que « plus que toute autre chose au monde, il déteste son immortalité et sa gloire inouïe ». Et puis le Maître entre : « Libre ! Gratuit! Il t'attend!" Pilate est pardonné.

Le monde moderne de Moscou

Ne parlez jamais à des inconnus

Étudiants: Le maître parle de lui comme d'une personne instruite et très rusée. Berlioz a reçu beaucoup et il se met volontairement au niveau des poètes ouvriers qu'il méprise. Pour lui, il n’y a ni Dieu, ni diable, rien du tout. En dehors de la réalité quotidienne. Où il sait tout d’avance et dispose d’un pouvoir, sinon illimité, mais bien réel. Aucun des subordonnés ne s'occupe de littérature : ils ne s'intéressent qu'au partage des richesses matérielles et des privilèges.

Professeur: Pourquoi Berlioz a-t-il été si terriblement puni ? Parce qu'il est athée ? Parce qu'il s'adapte au nouveau gouvernement ? Pour avoir séduit Ivanouchka Bezdomny avec incrédulité ? Woland s'énerve : "Qu'est-ce que tu as, peu importe ce qui te manque, il n'y a rien !" Berlioz n’obtient « rien », la non-existence. Il reçoit selon sa foi.

Chacun sera donné selon sa foi (chapitre 23) En insistant sur le fait que Jésus-Christ n'a pas existé, Berlioz nie ainsi sa prédication du bien et de la miséricorde, de la vérité et de la justice, l'idée de bonne volonté. Président de MASSOLIT, rédacteur en chef de gros magazines, vivant au pouvoir de dogmes fondés sur la rationalité, l'opportunité, dépourvus de fondement moral, niant la croyance en l'existence de principes métaphysiques, il implante ces dogmes dans l'esprit humain, ce qui est particulièrement dangereux pour un jeune conscience fragile, le « meurtre » du membre du Komsomol Berlioz prend donc une signification profondément symbolique. Ne croyant pas à une autre existence, il sombre dans l'oubli.

Quels sont les objets et les techniques de la satire de Boulgakov ? Travaillez le texte.

Styopa Likhodeev (chapitre 7)

Varenukha (chap. 10, 14)

Nikanor Ivanovitch Bosoy (chapitre 9)

Barman (Ch. 18)

Annouchka (Ch. 24, 27)

Aloysius Mogarych (chapitre 24)

La punition est dans les gens eux-mêmes.

Professeur: Les critiques Latounski et Lavrovitch sont aussi des gens investis de pouvoir, mais dépourvus de moralité. Ils sont indifférents à tout sauf à leur carrière. Ils sont dotés d’intelligence, de connaissances et d’érudition. Et tout cela est volontairement mis au service du pouvoir vicieux. L’histoire envoie de telles personnes dans l’oubli.

Les citadins ont beaucoup changé à l’extérieur… une question bien plus importante est : ces citadins ont-ils changé à l’intérieur ? En répondant à cette question, les mauvais esprits entrent en jeu, mènent une expérience après l'autre, organisent l'hypnose de masse, une expérience purement scientifique. Et les gens montrent leurs vraies couleurs. La séance de révélation a été un succès.

Les miracles démontrés par la suite de Woland sont la satisfaction des désirs cachés des gens. La décence disparaît des gens et les vices humains éternels apparaissent : l'avidité, la cruauté, l'avidité, la tromperie, l'hypocrisie...

Woland résume : "Eh bien, ce sont des gens comme les gens... Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été le cas... Les gens ordinaires, en général, ressemblent aux vieux, la question du logement n'a fait que les gâter..."

De quoi le mauvais esprit se moque-t-il et se moque-t-il ? Par quels moyens l’auteur décrit-il les gens ordinaires ?

Étudiants: Le philistinisme moscovite est représenté à l'aide de caricatures et de grotesques. La fiction est un moyen de satire.

Maître et Marguerite

Qui vous a dit qu’il n’y avait pas d’amour véritable, fidèle et éternel dans le monde ?

Que la langue vile du menteur soit coupée !

Professeur: Margarita est une femme terrestre et pécheresse. Elle sait jurer, flirter, c'est une femme sans préjugés. Comment Margarita a-t-elle mérité la faveur particulière des puissances supérieures qui contrôlent l'Univers ? Margarita, probablement l'une de ces cent vingt-deux Margaritas dont parlait Koroviev, sait ce qu'est l'amour.

L’amour est la deuxième voie vers la super-réalité, tout comme la créativité est ce qui peut résister au mal existant éternellement. Les concepts de bonté, de pardon, de responsabilité, de vérité et d’harmonie sont également associés à l’amour et à la créativité. Au nom de l'amour, Margarita accomplit un exploit, surmontant la peur et la faiblesse, surmontant les circonstances, sans rien exiger pour elle-même. Margarita est porteuse d'un énorme amour poétique et inspiré. Elle est capable non seulement d'une plénitude illimitée de sentiments, mais aussi de dévouement (comme Matthew Levi) et d'un exploit de fidélité. Margarita est capable de se battre pour son Maître. Elle sait se battre, défendre son amour et sa foi. Ce n'est pas le Maître, mais Marguerite elle-même qui est désormais associée au diable et entre dans le monde de la magie noire. L’héroïne de Boulgakov prend ce risque et cet exploit au nom du grand amour.

Trouvez-en la preuve dans le texte. (Scène du bal de Woland (chapitre 23), scène du pardon de Frida (chapitre 24).

Margarita valorise plus le roman que le Maître. Par la puissance de son amour, il sauve le Maître, il trouve la paix. Le thème de la créativité et le thème de Margarita sont associés aux véritables valeurs​​affirmées par l'auteur du roman : liberté personnelle, miséricorde, honnêteté, vérité, foi, amour.

Alors, quelle est la question centrale soulevée dans le plan narratif actuel ?

Étudiants: La relation entre le créateur-artiste et la société.

Professeur: En quoi le Maître est-il semblable à Yeshua ?

Étudiants: Ils sont unis par la véracité, l'incorruptibilité, le dévouement à leur foi, l'indépendance et la capacité de sympathiser avec le chagrin des autres. Mais le maître n'a pas fait preuve du courage nécessaire et n'a pas défendu sa dignité. Il n'a pas rempli son devoir et s'est retrouvé brisé. C'est pourquoi il brûle son roman.

Autre monde

Professeur: Avec qui Woland est-il venu sur terre ?

Étudiants: Woland n'est pas venu sur terre seul. Il était accompagné de créatures qui, dans l'ensemble, jouent le rôle de bouffons dans le roman, organisant toutes sortes de spectacles, dégoûtants et odieux pour la population moscovite indignée. Ils ont simplement retourné les vices et les faiblesses humaines.

Professeur: Dans quel but Woland et sa suite se sont-ils retrouvés à Moscou ?

Étudiants: Leur tâche était de faire tout le sale boulot pour Woland, de le servir, de préparer Margarita pour le Grand Bal et pour elle et le voyage du Maître vers un monde de paix.

Professeur: Qui composait la suite de Woland ?

Étudiants: La suite de Woland était composée de trois « bouffons principaux : Behemoth le Chat, Koroviev-Fagot, Azazello et aussi la fille vampire Gella.

Professeur: Quel problème l'auteur soulève-t-il dans l'autre monde ?

Étudiants: Le problème du sens de la vie. La bande de Woland, qui commet des meurtres, des abus et des tromperies à Moscou, est laide et monstrueuse. Woland ne trahit pas, ne ment pas, ne sème pas le mal. Il découvre, manifeste, révèle l'abomination de la vie pour tout punir. Il y a une marque de scarabée sur la poitrine. Il possède de puissants pouvoirs magiques, l'érudition et le don de prophétie.

Professeur: Quelle est la réalité à Moscou ?

Étudiants: Réalité réelle, en évolution catastrophique. Il s’avère que le monde est entouré de voleurs, de corrompus, de courtisans, d’escrocs, d’opportunistes et de gens intéressés. C’est ainsi que la satire de Boulgakov mûrit, grandit et tombe sur leurs têtes, dont les chefs d’orchestre sont des extraterrestres venus du monde des Ténèbres.

La punition prend différentes formes, mais elle est toujours juste, infligée au nom du bien et profondément instructive.

Professeur: En quoi Yershalaim et Moscou sont-ils similaires ?

Étudiants: Yershalaim et Moscou sont similaires en termes de paysage, de hiérarchie de vie et de morale. La tyrannie, les procès inéquitables, les dénonciations, les exécutions et l'hostilité sont monnaie courante.

Travail individuel:

Elaboration de clusters (images de Yeshua, Ponce Pilate, le Maître, Marguerite, Woland, etc.) ;

Dessiner des images symboliques sur un ordinateur (programme GIMP);

Présentation des travaux des étudiants.

Vérifier l'achèvement des tâches.

Résumé de la leçon, conclusions.

Tous les plans du livre sont unis par le problème du bien et du mal ;

Thèmes : recherche de la vérité, thème de la créativité ;

Toutes ces couches et sphères spatio-temporelles fusionnent à la fin du livre

Le genre est synthétique :

Et un roman satirique

Et une épopée comique

Et une utopie avec des éléments de fantaisie

Et le récit historique

Principale conclusion : La vérité, dont le porteur était Yeshua, s'est avérée historiquement non réalisée, tout en restant en même temps absolument belle. C'est la tragédie de l'existence humaine. Woland tire une conclusion décevante sur l'immuabilité de la nature humaine, mais ces mêmes mots véhiculent l'idée de​​l'indestructibilité de la miséricorde dans le cœur humain.

Devoirs: créer un test ou des mots croisés « Trois mondes dans le roman « Le Maître et Marguerite » de M. Boulgakov en utilisant les technologies informatiques modernes.

Tatiana Svetopolskaïa, professeur de langue et littérature russes au gymnase n° 6 de la ville de Novocheboksarsk, République de Tchouvachie

Illustration : http://nnm.ru/blogs/horror1017/bulgakov_mihail_afanasevich_2/

Le dossier contient des notes de cours sur les sujets : « Biographie de M.A. Boulgakov », « Histoire créative du roman « Le Maître et Marguerite » », « Chapitres d'Yershalaim », « Représentation satirique de Moscou », « Le destin du Maître ». , « Les mauvais esprits dans le roman ». Chaque leçon comprend une présentation.

Télécharger:

Aperçu:

SUJET : Chapitres Ershalaim du roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".

Objectif : montrer le rôle des chapitres de Yershalaim dans la structure du roman, soulevant des problèmes « éternels » ; aider à comprendre l'inviolabilité des lois morales, l'importance du plus haut tribunal - le tribunal de la conscience.

Pendant les cours

DIAPOSITIVE 1. Mot du professeur.

Ainsi, nous avons découvert que trois intrigues sont étroitement liées dans le roman : les événements d'Yershalaim il y a deux mille ans, l'histoire du Maître et de Marguerite et les images de la vie à Moscou dans les années 30. Mais le noyau sur lequel repose tout l’ouvrage sont les chapitres de Yershalaim.

Le but de la leçon : Découvrez pourquoi un écrivain du XXe siècle se tourne vers ces événements bibliques ? Que veut-il nous dire, nous lecteurs ?

DIAPOSITIVE 2. Tout d'abord, découvrons où Boulgakov s'est écarté du récit biblique.

Dans l'Évangile, le personnage principal est Jésus. Yeshoua peut-il être qualifié d’homme-dieu, et donc de personnage principal du roman du Maître ? (Les élèves composent eux-mêmes la colonne de droite du tableau).

Bible.	Roman « Le Maître et Marguerite »
Fils de Dieu, 33 ans, né à Bethléem.	Yeshua -Ha-_Nozri a 27 ans, né dans la ville de Gamala. (Portrait p. 23)
Mère Marie, Père Joseph le charpentier.	Ne se souvient pas de ses parents. Le père est peut-être syrien, vagabond.
A 12 disciples - apôtres.	1 étudiant - Matvey Levi.
Populaire parmi le peuple ; une réunion solennelle à l'entrée de Jérusalem sur un âne. Sermon sur la montagne.	Personne ne le connaît en ville. Il n'y a pas d'âne.
Crucifié sur la croix, enterré et ressuscité le 3ème jour.	Crucifié sur un pilier, mort, le corps de Yeshua a été volé par Matthew Levi.
Judas s'est pendu.	Judas est tué sur ordre de Ponce Pilate.
Miracles d'origine divine.	Le médecin et philosophe soulage Ponce Pilate de ses maux de tête par une parole terrestre.

DIAPOSITIVE 3. Conclusion : Non, Yeshua est un homme terrestre sans aucune prédestination divine.

DIAPOSITIVE 4. Qui commande alors ? Ponce Pilate est le personnage principal du roman du Maître. Woland demande au Maître : « De quoi parle le roman ? Et qu’entend-il en réponse ? « Un roman sur Ponce Pilate », telle est la remarque du Maître.

- Découvrons pourquoi le Maître fait de Ponce Pilate le personnage principal de son roman.

Que sait-on de lui grâce à l’histoire ? Ponce Pilate était un bon administrateur, un stratège intelligent et un homme politique perspicace. Cependant, le règne de Ponce Pilate fut marqué par des violences et des exécutions.

Quel genre de personne est Pilate dans le portrait de Boulgakov ? Lisez la description du portrait. P.22

– Quel détail dans la description de Ponce Pilate retient l’attention ? (doublure sanglante, ni rouge, ni brillante... C'est l'un des symboles qui porte une certaine charge).

- Qu'est-ce que cela signifie? (l'homme n'a pas peur du sang, un guerrier intrépide, ce n'est pas pour rien qu'il a été surnommé « Cavalier de la Lance d'Or » - p. 40. Lui-même est prêt à répéter de lui-même ce que d'autres disent de lui : « un monstre féroce. " Cruel, fort, ne connaissant ni pitié ni compassion, méprise la foule, envoie indifféremment les uns à l'exécution et a pitié des autres.)

- - Que pouvez-vous dire d’autre sur cet homme ?Il exerce l'autorité de Rome en Judée. Maintenant, il a un mal de tête insupportable, alors il pense au poison. Il est seul et n'aime que son chien. Ils ont peur de lui. Son pouvoir est illimité. Essaie de comprendre le cas de la personne arrêtée. L'interrogatoire se transforme en conversation-argumentation.

DIAPOSITIVE 5. De quoi se disputent les héros ? Qu'est-ce que la vérité ? P. 27

DIAPOSITIVE 6. Chacun comprend la vérité à sa manière. C'est ainsi que le dictionnaire interprète ce concept. Vrai: 1) ce qui existe dans la réalité reflète la réalité, la vérité. 2) une affirmation, un jugement, vérifié par la pratique, l'expérience).

– Qu’y a-t-il d’étonnant dans la réponse de Yeshua ? P. 27 Un concept abstrait s'avère être un concept humain, il vient d'une personne et est enfermé en elle. Le perspicace Yeshoua devina à ses yeux la souffrance de Pilate. Et P.P. a commencé à traiter l'homme arrêté différemment des autres personnes comme Yeshua et s'est intéressé à ses discours.

– Le prisonnier a-t-il peur de Ponce Pilate ? (chapitre 2 p. 28) Avec P.P. il parle calmement. Il a peur d'éprouver de la douleur physique, mais il est inébranlable lorsqu'il défend sa vision du monde, la vérité. Il sympathise avec le procureur et sauve Ponce Pilate de son mal de tête avec un mot terrestre, lui disant ce que personne n'a osé dire. Convainc Ponce Pilate de la solitude et du manque de confiance dans les gens. – p.28.

– Quel fait confirme qu’il sait convaincre ? (L'histoire de Matthieu Levi, chapitre 2 p. 26).

- La prochaine question qui a suscité la controverse parmi les opposants, - De quoi dépend le sort d’une personne ? Une personne a-t-elle le droit de contrôler le destin des autres ? P. 30. (Ponce Pilate est convaincu que le monde est basé sur la violence et le pouvoir. Quant à la vie et au sort d'une personne pour Yeshua, personne ne peut contrôler sa vie ; celui qui la pendra le retranchera.)

Est-ce que tout le monde est vraiment bon ?Pilate ne fait plus confiance aux gens depuis longtemps, c'est pourquoi il se sent seul. Pour Yeshua, la vérité est qu’« il n’y a pas de méchants dans le monde ». Yeshua prêche le pardon. Et s’il avait parlé à Ratkiller, il aurait radicalement changé.

DIAPOSITIVE 7. En quoi la philosophie de Yeshua est-elle proche des enseignements du Christ ? Jésus: « Aime ton prochain comme toi-même. »Yeshua pardonne au Tueur de Rats qui l'a battu, à Dismas, au voleur crucifié qui souffrait de soif et qui le regardait avec haine et à Ponce Pilate qui l'a trahi. Yeshoua est convaincu que tous les habitants de la terre sont"De bonnes personnes... il n'y a pas de mauvaises personnes dans le monde."

– Ponce Pilate après cette partie de la conversation prend une décision en faveur de Yeshua. Lequel? Pourquoi? (p. 31, chapitre 2) Déclarez Yeshua malade mental, sans trouver de preuve d'un crime, retirez-le de Yershalaim et placez-le dans sa résidence. Gardez-le avec lui car il n'y a que des gens autour de lui qui ont peur de lui, et il a enfin trouvé quelqu'un qui le comprend, il veut mieux connaître cette personne.)

– Pourquoi est-il contraint d’abandonner cette décision ? Suivons le texte. Le secrétaire, prenant des notes lors de l'interrogatoire, sympathise avec lui (p. 32, chapitre 2)

Quel genre de vision le procureur voit-il ? C'est ainsi que Pilate voit César et ne le sert donc pas par respect. Alors pourquoi?Pilate est un brave guerrier sur le champ de bataille, mais un lâche face au pouvoir de César. Il a tellement peur pour lui-même qu'il va même à l'encontre de sa conscience.

Forcé de juger Yeshua, il sait qu'avec la mort du philosophe errant, sa propre mort viendra, quoi ? (Moral, il souffrira de remords. (p. 32 « Les pensées ont manqué...).

– Comment Pilate essaie-t-il de le sauver ? A-t-il lui-même suggéré à Yeshua une issue, une réponse salvatrice ? (p. 33. « Écoute, Ga Notsri », il a soudainement parlé… » Pour cela, Yeshua doit s’éloigner de ses opinions.)

Avec quels mots Yeshoua a-t-il signé son arrêt de mort ? Personne n’aura de pouvoir sur les gens. Il continue de prêcher des idées dangereuses, empiétant sur le pouvoir officiel. P. 34 (« Entre autres choses…)

– Ponce a-t-il besoin d’une telle vérité ? (non, p. 35) Ponce Pilate agit contrairement à ses sentiments. Il se lave les mains, mais pour toujours et à jamais il ne pourra pas laver le sang de ce prédicateur.

– Pourquoi Ponce Pilate n’a-t-il pas sauvé Yeshua Ha-Nozri, alors qu’il avait un tel pouvoir ? Il n'est pas libre car il dépend du pouvoir de Tibère, il a peur de se retrouver à la place de la personne arrêtée et de tout perdre. Guerrier intrépide, il a peur et ne trouve pas la force d'affronter ceux qui sont dérangés par le prédicateur, qui ne s'intègre pas dans le système. C'est ainsi que sonne le roman sur le thème d'un État totalitaire qui inquiétait l'auteur.

– Après que la décision d’exécution ait été approuvée par le Sanhédrin, quel sentiment a saisi Pilate ? Une sorte de mélancolie incompréhensible transperçait tout son être ; il lui semblait qu'il n'avait pas fini de parler au condamné, qu'il n'avait pas écouté la fin de quelque chose. Cette pensée s'envola et la mélancolie resta inexpliquée.

Une autre pensée vint, celle de l’immortalité. Mais à qui revient l’immortalité ? Le procureur ne l’a pas compris (p. 39).

– Pourquoi la possibilité de l'immortalité ne rend-elle pas une personne heureuse, mais suscite l'horreur dans son âme ? Il restera dans la mémoire des gens, non pas pour ses exploits, ni pour sa sage politique, mais comme un lâche et un traître. Ponce Pilate fait partie de ces gens qui ont une conscience. Homme consciencieux, Pilate sait qu’il n’aura pas de paix de jour comme de nuit.

Sinon, comment Pilate essaie-t-il de sauver Yeshua ? (p. 39-40. Il persuade Caïphe, le menace. Au fur et à mesure que les événements se déroulent, le lecteur reconnaît le nouveau Pilate - tourmenté, souffrant, regrettant amèrement d'avoir « envoyé le philosophe à la mort avec son prédication pacifique. » Nous voyons le terrible jugement que Pilate s’est infligé : « Il a été emporté, étouffant et brûlant, par la colère la plus terrible, la colère de l’impuissance », écrit Boulgakov.

Qu'est-ce qui effraie le grand prêtre de Yeshua p. 41

Chapitre 16. (Rêve d'Ivan Bezdomny). - Quel autre acte Pilate commettra-t-il pour tenter d'adoucir le sort des condamnés ? (Il ordonne que l'exécution s'arrête à la cinquième heure de souffrance.)

Au chapitre 25, Pilate s'entretient avec Afranius, le chef de la police secrète. Quels aspects de l’exécution intéressent Pilate ?

Afin de se justifier d'une manière ou d'une autre, Pilate donne des ordres au chef de la police secrète. Que fait-il et comment ?La conversation est pleine d'omissions, de demi-indices. Mais Afranius comprendra son maître (pp. 326-327). L'exécutif Afranius rapporta à Pilate la nuit que, malheureusement, "il n'avait pas pu sauver Judas de Cariathe, il avait été poignardé à mort pendant la nuit".

Pilate venge la mort de Yeshua et, sur ses ordres, Judas de Cariath est tué. Mais sa conscience est-elle en paix ? 328 Non, c’est de l’auto-illusion.

Quel rêve fait-il ? p. 339-340.

DIAPOSITIVE 8. Souvenons-nous d'un autre héros - Matthew Levi. Comment Matthew Levi se comportera-t-il lorsqu’il apprendra le caractère inévitable de la mort de Yeshua ? 186. (Il a tenté de percer jusqu'au lieu d'exécution. Pour cela, il a reçu un coup violent à la poitrine avec l'extrémité émoussée d'une lance. Matvey veut surtout (p. 190-191).

– Comment Levi Matvey remplira-t-il son dernier devoir envers son professeur ? (Il démontera le corps de Yeshua et l'emportera du sommet de la montagne.)

– Rappelez-vous quelle conversation a eu lieu entre Ponce Pilate et Lévi ? (Ch. 26 p. 349)

DIAPOSITIVE 9 . Pourquoi pouvons-nous dire que Matvey Levi est un élève digne ? Lévi se comportera fièrement et n'aura pas peur de Pilate. Il était aussi fatigué que peut l'être un homme qui considère la mort comme un repos. Lévi refuse l’offre de Pilate de le servir (chapitre 26, p. 350). Une seule fois, Ponce se rend compte de son triomphe sur Lévi lorsqu'il dit qu'il a tué Judas.

Pourquoi Woland et Ponce Pilate reprochent-ils à Matthieu Lévi de ne pas être un véritable disciple de Yeshua ? Ponce Pilate dit : « Vous êtes cruel, mais lui ne l'était pas. » Lévi Matthieu voulait tuer Judas. Le meurtre est mauvais, cependant, du point de vue de Pilate et Matthieu, le meurtre de Judas est bon, et Yeshua, avant son exécution, s'inquiète du sort du « jeune homme de Kiriath ».

DIAPOSITIVE 10 . Comment le destin a-t-il puni Pilate pour sa lâcheté ? Passons au chapitre 32 « Pardon et paix éternelle ». Le procureur de 12 mille lunes sera tourmenté par la culpabilité. Il n'est pas un bourreau, mais une victime du pouvoir, de sa peur. (A la question de Marguerite : « Que dit-il ? » Woland répond : p. 405.)

– Vous souvenez-vous que le thème de l'immortalité a toujours préoccupé les gens. L'immortalité était souvent punie pour une personne qui avait commis le mal dans sa vie. La Bible contient déjà une histoire similaire dédiée à Caïn et Abel. Dieu rend Caïn immortel pour le punir d'avoir tué Abel. Caïn est tourmenté par le repentir, mais la mort ne vient pas comme une délivrance du tourment.

– Quels héros littéraires ont subi un sort similaire ? (M. Gorki « Vieille Femme Izergil », légende de Larra).

Donc. Ponce Pilate souffre depuis environ deux mille ans. Et Margarita, voyageant avec Woland, demande à le laisser partir (p.405).

– Le procureur de Judée va-t-il se calmer maintenant ? Pourquoi ces mots ne mettent-ils pas fin aux histoires de Ponce Pilate et de Yeshua ? Quel épisode conclura le roman écrit par le Maître ? (épilogue).

DIAPOSITIVE 10-2. Il ne suffit donc pas à Ponce Pilate d’avoir été pardonné. L'âme se calmera lorsque Yeshua lui dira qu'il n'y a pas eu d'exécution.

DIAPOSITIVE 11. Résumé de la leçon. Enregistrer les problèmes d'un roman.

Quel est le but des chapitres « évangéliques » du roman ? Dans les chapitres évangéliques - une sorte de centre idéologique du roman - sont posées les questions les plus importantes de l'existence humaine qui concernent les hommes à tout moment, les « questions éternelles » :

• Qu'est-ce que la vérité ?
• Qu'est-ce que le bien et le mal ?
• L'homme et sa foi.
• L'homme et le pouvoir.
• Quel est le sens de la vie humaine ?
• Liberté intérieure et non-liberté d'une personne.
• Loyauté et trahison.
• Miséricorde et pardon.

Boulgakov était sûr que la vie sur terre était basée sur des lois spirituelles supérieures. Et le travail de l’écrivain est précisément de prouver l’existence de ces lois supérieures, de rappeler constamment aux gens que vivre selon les lois spirituelles est le sens et le but de la vie humaine.

Devoirs.Sélectionnez des documents relatifs à la vie de Moscou et des Moscovites, en utilisant le ch. 1,6,7,9,12,15, 17,18, 24,27.

Aperçu:

SUJET : « Les mauvais esprits » dans le roman. Le problème de la miséricorde, du pardon et de la justice.

Objectifs de la leçon: révéler le sens de l'image de Woland et de sa suite dans le roman « Le Maître et Marguerite » ; considérer les techniques artistiques que l'auteur utilise pour créer ces personnages ; découvrez comment M.A. révèle Boulgakov parle de miséricorde et de justice, du bien et du mal dans le roman ; comprendre l'intention de l'écrivain.

Pendant les cours

...que ferait ton bien si le mal n'existait pas, et à quoi ressemblerait la terre si les ombres en disparaissaient ? Après tout, les ombres proviennent des objets et des personnes.

M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

DIAPOSITIVE 1. Enregistrement du sujet de la leçon.

DIAPOSITIVE 2. L'épigraphe définit la fonction principale de Satan et de sa suite. Lequel? Il « veut éternellement le mal et fait toujours le bien ».

DIAPOSITIVE 3. Retrouver au ch. 29 Pensées de Woland sur le Bien et le Mal. Quel est l’intérêt de ces discussions ? (Épigraphe) Le problème du Bien et du Mal, de la Lumière et des Ténèbres est considéré comme un noyau qui unit toutes les images des héros du roman en un seul système. Pourquoi le Mal existe-t-il dans le monde, pourquoi triomphe-t-il souvent du Bien ? Qu'est-ce que la Lumière pour une personne et qu'est-ce que l'Obscurité ? Ces questions concernent chacun de nous, et pour Boulgakov elles revêtent une urgence particulière parce que sa vie entière a été paralysée, écrasée par les Ténèbres qui ont triomphé à son époque et dans son pays.

Notre tâche est de découvrir pourquoi, dans le roman de Boulgakov, le bien et le mal sont si étroitement liés et ne peuvent exister l’un sans l’autre ?

DIAPOSITIVE 4. Caractéristiques de Woland et de sa suite.Quelle est leur véritable apparence que les démons acquièrent au ch. 32 ? Avec. 403.

DIAPOSITIVE 5. Koroviev-Fagot– Le premier assistant de Volond, se présente comme traducteur et ancien régent (directeur) d’une chorale d’église. Il est devenu « un chevalier violet foncé au visage sombre et jamais souriant ». Ch. 1 p. 10 : « …un citoyen à l’air étrange. Sur sa petite tête se trouve une casquette de jockey, une veste courte à carreaux... il est grand d'une brasse, mais les épaules étroites, incroyablement mince et a un visage moqueur.

DIAPOSITIVE 6. Hippopotame - le chat-garou "s'est avéré être un jeune maigre, un page démon, le meilleur bouffon qui ait jamais existé au monde" : "... énorme, comme un porc, noir, comme de la suie ou." une tour, et avec des oreilles de cavalerie désespérées.

DIAPOSITIVE 7. Azazello- "démon du désert sans eau, tueur de démons." Ch. 19h. 91 : « …petit, mais inhabituellement large d'épaules, portant un chapeau melon sur la tête et avec un croc dépassant de la bouche, défigurant son visage déjà d'une avilité sans précédent. Et en même temps, il est aussi rouge feu » - yeux noirs vides, visage blanc et froid. Un œil avec une cataracte. Ch. 19h. 242. « Frapper l'administrateur au visage, ou expulser mon oncle de la maison, ou tirer sur quelqu'un... c'est ma spécialité directe... »

DIAPOSITIVE 8. Gella – la femme vampire se transforme en fille morte. Chapitre 10 p. 122 : « une fille rousse nue aux yeux brillants et phosphorescents ».

DIAPOSITIVE 9 . – Quelles définitions de Woland retrouve-t-on dans le texte du roman ? Woland - c'est le diable, Satan, « l'esprit du mal et le seigneur des ombres » (chapitre 29, p. 382).

Quelle est la description du portrait du diable de Boulgakov au chapitre 32 ? Cavalier avec un immense manteau noir couvrant le ciel (p. 402), le cheval de Woland est un bloc d’obscurité, la crinière est un nuage et les éperons du cavalier sont des taches blanches d’étoiles.

DIAPOSITIVE 10. Woland est l'obscurité elle-même, l'obscurité primordiale qui est apparue lorsque Dieu a dit : « que la lumière soit », divisant le chaos en lumière et en ténèbres. Les ténèbres sont un enfant du Créateur, comme tout le reste. L'univers de Boulgakov ressemble à un aimant en fer à cheval. La Lumière et les Ténèbres sont frères et ne peuvent exister l’une sans l’autre. Et bien qu’ils soient opposés, il ne peut y avoir aucune inimitié personnelle entre eux.

DIAPOSITIVE 11. Lisez la description du portrait de Woland au chapitre 1 p. 12 « il est... tout simplement grand », « à gauche... couronnes de platine, et à droite – or », costume gris, chaussures étrangères, béret gris, « canne avec un pommeau noir en forme de caniche ». tête." « Bien rasé. Brunette. L'œil droit est noir, le gauche... vert. Les sourcils sont noirs, mais l'un est plus haut que l'autre. En un mot, un étranger. » Se présente comme professeur, spécialiste de magie noire.

DIAPOSITIVE 12 . Ch. 22 p. 269 « Celui de droite avec une étincelle dorée en bas, perçant n'importe qui jusqu'au fond de l'âme, et celui de gauche est vide et noir, un peu comme un chas étroit d'aiguille, comme une sortie vers un sans fond. bien de toutes les ténèbres et des ombres. Le visage de Woland était incliné sur le côté, le coin droit de sa bouche était abaissé et des rides profondes étaient creusées sur son front haut et chauve, parallèlement à ses sourcils pointus. La peau de mon visage... semblait à jamais brûlée par le bronzage.

- À votre avis, que symbolisent les yeux de différentes couleurs du diable ? Ils symbolisent le duel de la vie et de la mort, la lutte entre le bien et le mal.

Quels détails indiquent qu'il s'agit du diable ? (Une canne avec un pommeau en forme de caniche ; l'image d'un caniche noir est un symbole du pouvoir du mal ; le lieu de la première rencontre est les Étangs du Patriarche, l'ancien Marais des sorcières). Mais le triangle de diamant sur l’étui à cigarettes et la montre de Woland est un signe de Dieu le Père.

DIAPOSITIVE 13. Pourquoi Satan s'appelle-t-il Woland dans le roman ? Le nom Woland lui-même est tiré du poème de Goethe, où il n'est mentionné qu'une seule fois. C’est ainsi que Méphistophélès s’appelle lui-même dans la scène de la Nuit de Walpurgis, exigeant que les mauvais esprits cèdent : « Le noble Woland arrive ! » En allemand Voland- diable.

DIAPOSITIVE 14. Nous avons découvert le but de l’arrivée de Woland à Moscou. Au chapitre 12, p. 131, Woland demande à Fagot : « … une question bien plus importante : ces citadins ont-ils changé intérieurement ?Qu’en a-t-il conclu ? Woland tire une conclusion sur l'immuabilité de la nature humaine, mais ici on entend l'idée de l'indestructibilité de la miséricorde dans le cœur humain.

DIAPOSITIVE 15. Lister les actions que commettent Woland et ses assistants ? Woland fait objectivement le bien, punissant les informateurs, les criminels, rétablit la justice, rendant le manuscrit brûlé au Maître, lui donnant la paix en récompense de sa créativité, c'est-à-dire agit dans le roman comme un juge qui donne à chacun ce qu'il mérite.

DIAPOSITIVE 16. Le point culminant des activités de Woland à Moscou estBal de Satan le vendredi soir. Ce n'est pas un hasard si le bal a lieu ce soir-là.Le mal célèbre l'exécution du Christ, dans lequel il y a 2 circonstances intéressantes :
1. Jésus a été crucifié entre deux voleurs. L’un d’eux a dit : « Je crois en toi. » Et Christ l'a emmené avec lui au ciel. Le bal n’est pas seulement une célébration en souvenir des événements d’il y a deux mille ans. Cette nuit est une nuit de grand pardon pour les condamnés, leur fête.Une personne condamnée doit être pardonné.

2 . Un informateur doit être tuéà la mémoire de Judas.

Où a lieu le grand bal ? (Dans le « mauvais appartement » n°50 de la rue Sadovaya 302 bis. Pour ce faire, il a fallu agrandir l'espace d'un appartement moscovite ordinaire à des dimensions surnaturelles. Et, comme l'explique Koroviev, « pour ceux qui connaissent bien la cinquième dimension, cela ne coûte rien d'agrandir la pièce jusqu'aux limites souhaitées.")

DIAPOSITIVE 17. Qu'est-ce que Margarita est prête à faire pour retrouver son amour, et que fait-elle ? Ch. 19, p. 237 "Oh, vraiment, je confierais mon âme au diable juste pour savoir s'il est vivant ou non!" Se transforme en sorcière pour rencontrer le Maître.

Quel sentiment a submergé Margarita lorsqu'elle a accidentellement survolé la « Maison Dramlit » ?

Parlez-nous du pogrom provoqué par MargaritaL'appartement de Latounsky. Avec. 251-254 Détails artistiques : elle a poussé un cri prédateur et étranglé, a découpé des draps avec des ciseaux, a brisé des pots de fleurs, a ramassé un gros marteau, a brisé le piano... - reflètent l'état psychologique de l'héroïne.

Comment les sentiments de rétribution et de miséricorde sont-ils corrélés à l'image de Margarita ?La haine furieuse de la sorcière ne disparaît, laissant place à la raison et à la miséricorde, qu'à la vue d'un enfant effrayé.

DIAPOSITIVE 18. Passons à la déclaration de Lakshin : « Et pourtant, la pitié envers Boulgakov est plus élevée que la vengeance. Margarita détruit l'appartement de Latounsky, mais rejette l'offre de Woland de le détruire (p. 295). Et de la même manière, Matthieu Lévi, avec son fanatisme de disciple fidèle, est prêt à tuer Pilate, et Yeshua lui pardonne.Le premier niveau de vérité est la justice, le plus élevé est la miséricorde..

Pourquoi pensez-vous que la miséricorde de Boulgakov est toujours supérieure au châtiment ? La capacité de pardon et de compassion nettoie spirituellement une personne et lui révèle les vraies valeurs.

DIAPOSITIVE 19. Pourquoi Margarita a-t-elle été choisie pour jouer le rôle d'hôtesse du bal ? Chapitre 22 Avec. 267 Koroviev explique les raisons de son choix comme reine : « Une tradition s'est établie… »

Quelle est la signification du conseil que Koroviev donne à Margarita avant le début du bal ? Ch. 23, p. 277 « Permettez-moi, reine... N'importe quoi, mais pas d'inattention. Ils dépériront à cause de cela… »La tâche principale de Margarita au bal est d'aimer tout le monde et ainsi de ressusciter les âmes des morts.. Marguerite est venue au bal avec son âme vivante, pour qu'en la donnant aux pécheurs, elle puisse les « bénir » avec une nouvelle vie. (Ce n'est pas un hasard si le nom Margaret, qui signifie « perle » - dans la littérature gnostique, une âme humaine précieuse).

Qui avait une mission tout aussi élevée ? Chez Christ. Ce n’est pas un hasard si le chef d’orchestre crie après Margarita : « Alléluia ! », ce qui signifie « Louez Dieu ».Ainsi, le parcours de Marguerite au bal de Satan est une représentation déformée de la mission du Christ..

Comment le rôle de souffrance et de martyre de Marguerite est-il mis en valeur ? Ch. 23 p. 286 Les invités de Margarita sont de grands pécheurs, et le bien-être de Margarita s’aggrave de minute en minute. « Les pires souffrances lui ont été causées par son genou droit, qu’on lui a embrassé. Il était enflé, la peau devenait bleue, malgré le fait que la main de Natasha soit apparue plusieurs fois près de ce genou avec une éponge. L'éponge est un autre détail qui relie Marguerite au Christ au niveau associatif.

DIAPOSITIVE 20. Quel informateur a été tué au bal en mémoire de Judas ? Pourquoi n'est-il pas pardonné ? Ch. 23 p. 290-291. Le baron Meigel est un informateur secret. Boulgakov considérait la dénonciation comme l'un des péchés les plus terribles ; même Satan ne peut pas pardonner cela à une personne.

Qui le tue ? Ni Woland ni sa suite ne peuvent s'occuper eux-mêmes de l'homme. La permission d'Abadonna est nécessaire, et un jour comme celui-ci, ils l'obtiennent bien sûr.

Comment Margarita se comporte-t-elle après le bal ? Ch. 24 s. 299 Avec dignité, elle est royalement forte et royalement fière. « Je veux juste sortir d'ici », pense Margarita, « et ensuite j'atteindrai la rivière et je me noierai. » En partant, elle ne demande rien : « Je ne suis pas du tout fatiguée et je me suis bien amusée au bal… »

DIAPOSITIVE 21 . Woland dit à Margarita qu'il ne peut réaliser qu'un seul de ses souhaits. Que demandera Margarita ? Pourquoi? Ch. 24 s. 301 « Je t'ai demandé Frida uniquement parce que j'ai eu l'imprudence de lui donner un ferme espoir. Elle attend, monsieur, elle croit en mon pouvoir. Et si elle continue à se tromper, je serai dans une situation terrible. Je n'aurai pas la paix toute ma vie... » Et cela aussi est royal : tenir parole si l'on a négligé de donner de l'espoir à quelqu'un.
Ainsi, Woland ne s'est pas trompé en choisissant la reine. Elle a prouvé qu'elle avait droit à ce titre par sa beauté, sa courtoisie exquise, sa maîtrise de soi, sa fierté et sa miséricorde envers ceux qui sont tombés.

Pourquoi, de tous les invités - empoisonneurs, méchants - seule Frida méritait le pardon ? Ch. 23 p. 283-284. Pendant 30 ans dans l'autre monde, chaque jour la servante lui mettait un mouchoir avec lequel elle étranglait le bébé. Par conséquent, pour sa culpabilité, Fridaassez souffert etentièrement payé. Elle méritait la paix précisément parce queelle a une conscience. La conscience est le jugement moral qu’une personne porte sur elle-même, c’est l’expiation de la culpabilité.Dans cette scène, on réalisel'une des idées principales du roman : la souffrance purifie une personne, et quiconque en qui le repentir s'est éveillé mérite le pardon.

Qui pardonne à Frida ? Satan est-il un symbole du mal ou Dieu un symbole du bien ? Une personne pardonne à une personne. Woland a une autre fonction : la punition.

DIAPOSITIVE 22. Conclusions sur le roman.

Dans la scène de la destruction de Berlioz (p. 290), Boulgakov met dans la bouche de Woland une phrase qui reprend presque littéralement les paroles du Christ citées par l’évangéliste Matthieu : « Qu’il vous soit fait selon votre foi. » Le diable cite Jésus… Cela laisse déjà penser que dans le roman de Boulgakov ils ne sont pas antagonistes, ils constituent l’harmonie de l’univers dans lequel il y a une place pour l’obscurité et la lumière.Nommez cette phrase.

- "Chacun sera donné selon sa foi."Cette phrase peut être qualifiée de credo moral et philosophique de l’auteur. Comment le comprenez-vous ?

DIAPOSITIVE 23. L'homme est responsable de tout le bien et du mal qui se commet sur terre, de son propre choix de chemin de vie, menant soit à la vérité et à la lumière, soit à l'esclavage, à la trahison et au crime.Lorsque vous faites vos propres choix, gardez cela à l’esprit.

Après l'exécution de Yeshoua et avant le départ de Woland,"le dernier orage""accomplira tout ce qui doit être complété". Ch. 29 p. 385. Que symbolise-t-il ? L'approche du Jugement dernier.Selon Boulgakov, si le crime est réel et non imaginaire, un juste châtiment s'ensuit.

DIAPOSITIVE 24. Lisez le dialogue de Woland avec Koroviev et Behemoth à la fin du chapitre 29. Quelle est sa signification ? P. 385 La maison de Griboïedov a entièrement brûlé.

Ah, si c'est le cas, alors, bien sûr, nous devrons construire un nouveau bâtiment.

"Il sera construit, monsieur", a répondu Koroviev, "j'ose vous l'assurer."

Eh bien, il ne reste plus qu’à souhaiter que ce soit mieux qu’avant », a noté Woland.

"Il en sera ainsi, monsieur", dit Koroviev.

Quelles paroles de Yeshua correspondent aux paroles de Woland ? pp. 27, 34. « Le temple de l’ancienne foi s’effondrera et un nouveau temple de la vérité sera créé. »« Entre autres choses, j'ai dit... que tout pouvoir est violence contre les peuples et que le temps viendra où il n'y aura plus de pouvoir ni des Césars ni d'aucun autre pouvoir. L’homme entrera dans le royaume de la vérité et de la justice, où aucun pouvoir ne sera nécessaire. »

DIAPOSITIVE 25. P. 402 chapitre 32. Woland dit :« Tout ira bien. Le monde est construit là-dessus. »

- Comment comprendre cette phrase de Woland ?La réalité existe toujours pour le bien. Le mal et la souffrance du monde sont quelque chose de temporaire, et le « royaume de vérité et de justice » dont parlait Yeshoua prévaudra.

SL. 25-2 C'est donc Woland qui fait triompher la justice dans le roman.

Pourquoi le roman n'est-il pas nommé en l'honneur de Woland, mais en l'honneur du Maître et Marguerite ? Woland est une force du mal, il punit les péchés. Mais le monde doit être gouverné par le bien. Et le travail du Maître en tant qu’écrivain est précisément de rappeler constamment aux gens l’amour, la vérité, la beauté, que vivre selon les lois spirituelles est le sens et le but de la vie humaine.

SL. 25-3 Qui fait des actes de miséricordeet pardonne Frida et Pilate ? Simplement humain. La miséricorde forcera Margarita à réprimer son désir ardent de rendre le Maître et à demander grâce pour Frida. Le Maître pardonne à Pilate.

SL. 25-4. Qui mérite le pardon ?Celui qui éprouve des remords et des affres de conscience.

DIAPOSITIVE 26. Pourquoi le roman dans son ensemble se termine-t-il par une scène liée à un héros qui, à première vue, n'est pas aussi important qu'Ivan Bezdomny ? Comme Yeshua, le Maître avait encore un étudiant qui quitta la poésie et devint employé de l'Institut d'histoire et de philosophie.

Quelle est la signification de remplacer le nom d'Ivan Bezdomny par le nom d'Ivan Nikolaevich Ponyrev ? Les sans-abri sont un pseudonyme qui parle de l’agitation de l’âme, du manque de vision de la vie. Un vrai nom de famille indique qu'une personne est devenue elle-même, elle a compris la vérité. Ce n’est pas un hasard s’il voit dans ses rêves la suite du roman du Maître.

DIAPOSITIVE 27. Devoirs:1. Quel est le rapport entre M.A. et le roman ? La miséricorde, le pardon et la justice de Boulgakov ? 2. Le problème de la liberté et de la responsabilité humaines dans le roman

Aperçu:

SUJET: Une représentation satirique de Moscou dans les années 30 dans le roman de M.A. Boulgakov.

Cible: donner une idée de la façon dont Moscou des années 30 est montré dans le roman ; révéler les techniques de l’écrivain pour créer des situations comiques ; déterminer le but principal de l'utilisation de techniques satiriques dans le roman.

Pendant les cours.

DIAPOSITIVE 1. Annoncer le sujet, fixer l'objectif de la leçon.

Quel est le but des œuvres satiriques ? (Exposer les vices de la société.)

Quel est le but de la leçon ? Découvrez quels vices de la société M. Boulgakov expose à l'aide de la satire.

DIAPOSITIVE 2. Quelles techniques satiriques M.A. Boulgakov utilise-t-il dans le roman ?(dessin animé, grotesque, sarcasme, mysticisme.)

Rappelez-vous quel genre d'écrivain Boulgakov s'appelait? Je suis un écrivain policier.

Quelles forces mystiques Boulgakov décrit-il dans le roman ?Satan et sa suite.

DIAPOSITIVE 3. Commentaire sur l'épigraphe. Quelle est la fonction principale de Satan et de sa suite ? Il s'avère que Woland est le mal éternel nécessaire à l'établissement et à l'existence du bien et de la justice éternelle sur terre.

Concluez pourquoi l'auteur avait besoin de combiner la satire, exposant les vices de la vie moderne, avec la fantaisie et même le mysticisme ?Woland et ses assistants, si mignons et pas du tout comme un démon de l'enfer, apparaissent dans le roman comme des juges qui rendent justice et donnent à chacun ce qu'il mérite.

Donc, la loi de la justice est l’idée principale du livre de Boulgakov.Selon Boulgakov, le mal doit être puni par les forces du mal.

DIAPOSITIVE 4 . Moscou se déclare fièrement « ville nouvelle » ; le monde entier regarde avec impatience la construction d’un nouvel État fondé sur les principes de la justice en URSS. La presse rapporte la formation d'un nouveau type de personnes qui croient aux idéaux du socialisme et critiquent les valeurs bourgeoises.

DIAPOSITIVE 5. Quels signes des années 1930 avez-vous trouvé dans le chapitre 1 ? (Chapitre 1. « Ne parlez jamais à des étrangers. » P. 14 « Oui, nous sommes athées. » P. 16 Solovki, comme une réelle menace de punition (« Prenez ce Kant et à Solovki »), p. 20 manie d'espionnage ( " Ce n'est pas un touriste étranger, mais un espion")

Quelles informations sur Ivan Bezdomny ont été demandées à Ryukhin à l'hôpital (chapitre 6.) ? Avec. 76 Adhésion syndicale obligatoire.

Quel rôle joue le paysage dans le roman ? Il fait chaud, étouffant.

Quelle était la raison de la conversation entre les deux écrivains ? (L’athée a écrit sur le Christ en tant que personne réelle).

DIAPOSITIVE 6. Quelles réponses les héros donnent-ils à la question de Woland (p. 16) : « s’il n’y a pas de Dieu, alors la question se pose : qui contrôle la vie humaine et tout l’ordre sur terre ? "C'est l'homme lui-même qui contrôle."

La vie d’une personne est-elle vraiment tissée de hasard, ou peut-elle se porter garante de demain, de son avenir et être responsable des autres ? Le développement ultérieur de l'intrigue révélera la relativité de la connaissance humaine, la dépendance de l'homme à l'égard de mille accidents. Un exemple en est la mort absurde de Berlioz sous les roues d'un tramway.

DIAPOSITIVE 7. Lire au chap. 23 « Le Grand Bal chez Satan », pour lequel Berlioz fut puni.pp. 289-290. Berlioz est sûr qu'à la fin de sa vie, une personne se transforme en cendres et entre dans l'oubli. Il reçoit « selon sa foi » – la non-existence.

DIAPOSITIVE 8. Chapitre 7 «Mauvais appartement». Pourquoi l’appartement numéro 50 avait-il une telle réputation ? P. 82. Des gens en ont disparu sans laisser de trace - c'est ainsi que Boulgakov parle des arrestations.

De quoi Styopa Likhodeev s’est-il souvenu lorsqu’il a vu le sceau sur la porte de la chambre de Berlioz ? P. 89 (À propos d'un article stupide et sans valeur et d'une conversation douteuse, que Berlioz, arrêté, pensait-il, pourrait signaler au NKVD.)

Dites-nous pourquoi et comment Styopa Likhodeev a été puni dans le roman (chapitre 7, p. 91)Un fainéant, un coureur de jupons et un ivrogne. Pour « incohérence officielle », il fut téléporté à Yalta par les sbires de Woland.

DIAPOSITIVE 9. Ch. 9 « Les affaires de Koroviev », p. 108 – Pourquoi et comment le président de l'association de logement Nikanor Ivanovitch Bosoy a-t-il été puni par Koroviev ? Pour corruption, cupidité, la veille, il a commis un vol de fonds dans la caisse enregistreuse d'une société de logement.

Quel phénomène dans la vie de Moscou l’appel de Koroviev indique-t-il ? Dénonciations et dénonciations.

Ch. 15 «Le rêve de Nikanor Ivanovitch». P. 170. Quels phénomènes de la vie sociale sont parodiés dans ce rêve ? Il parle de phénomènes tels que la méchanceté, l'opportunisme, la dénonciation, la suspicion, les arrestations.

Pourquoi Nikanor Ivanovitch, niant catégoriquement les devises étrangères, admet-il facilement avoir été corrompu ?

DIAPOSITIVE 10. Ch. 10 s. 120-122. Dites-nous pourquoi et comment Varenukha a été puni dans le roman (chapitre 24, p. 310)Administrateur du Théâtre des Variétés. Il est tombé dans les griffes de la bande de Woland alors qu'il apportait au NKVD un imprimé de sa correspondance avec Likhodeev, qui s'était retrouvé à Yalta. En guise de punition pour « mensonges et impolitesse au téléphone », Gella l'a transformé en guide vampire. Après le ballon, il a été transformé en humain et relâché. À la fin de tous les événements décrits dans le roman, Varenukha est devenu une personne plus gentille, plus polie et plus honnête.

Fait intéressant : la punition de Varenukha était une « initiative privée » d’Azazello et de Behemoth.

SDIDE 11. Pourquoi et comment le directeur financier Rimsky a-t-il été puni ? Ch. 14h. 164

DIAPOSITIVE 12 . Ch. 17. - histoire avec le costume p. 202

-Quelle tradition classique Boulgakov continue-t-il ici ? L’ironie cède la place au grotesque lorsque Boulgakov décrit un fonctionnaire allant « en enfer » au sens littéral du terme ; tout ce qui reste d’une personne vivante est une veste signant des papiers. L’auteur montre l’absurdité des activités officielles, l’inhumanité et le manque d’âme du système bureaucratique. Poursuivant les traditions de Gogol et Saltykov-Shchedrin, il remplace une personne inutile par une chose. Le paradoxe et l'horreur de ce qui se passe sont renforcés par le fait que "de retour à sa place, dans son costume rayé, Prokhor Petrovich a pleinement approuvé toutes les résolutions que le procès lui avait imposées pendant sa courte absence".

DIAPOSITIVE 13. De quels phénomènes de la vie Boulgakov se moque-t-il sarcastiquement en racontant cette histoire alors que tout le monde chante dans le secteur des divertissements de la ville ? P. 205 Fraude, flagornerie, appartenance universelle à des cercles, adhésion aveugle aux slogans et aux appels.

DIAPOSITIVE 14 . Ch. 18. p. 215 Qui étaient les « visiteurs malchanceux » de l'appartement n° 50 ?Maximilian Andreevich Poplavsky, l'oncle de Berlioz à Kiev, qui n'avait pas besoin d'espace supplémentaire, est pressé d'emménager dans un « mauvais appartement ».

Dites-nous pourquoi et comment le barman Sokov a été puni dans le roman. pages 216, 219, 222, 226

DIAPOSITIVE 15. Ch. 28 p. 368 Quel magasin Koroviev et Behemoth ont-ils visités ? Des magasins pour étrangers, où ils pouvaient acheter n'importe quel produit contre des devises étrangères. Pour les Moscovites, une telle abondance n'existait pas dans les magasins habituels.

DIAPOSITIVE 16. Analyse de la scène dans une émission de variétés (chapitre 12).

Pourquoi Woland est-il venu à Moscou ? P. 130 Le Grand Satan vient sur terre une fois par siècle pour voir comment vivent les gens.L'esprit maléfique entre en jeu, mène une expérience après l'autre, organise l'hypnose de masse, une expérience purement scientifique. Et les gens montrent leurs vraies couleurs. La séance de révélation a été un succès.

Que révèle le tour de cartes ? Vices tels que le non-paiement de la pension alimentaire, la dépendance aux cartes - p. 132.

Comment Satan tente-t-il les Moscovites ? Avec de l'argent. Les miracles démontrés par la suite de Woland sont la satisfaction des désirs cachés des gens. La décence disparaît des gens, et les vices humains éternels apparaissent : l'avidité, la cruauté, l'avidité, la tromperie, l'hypocrisie...

SL. 16-1. Qu'arrive-t-il à l'artiste dans un théâtre de variétés ? Pourquoi? P. 134 - mensonges depuis la scène.

DIAPOSITIVE 17 . Avec quoi d'autre Woland tente-t-il les Moscovites ? P. 136 Ouvre un salon de mode française avec de beaux vêtements. Il s’avère que les femmes de Moscou ne sont pas opposées à porter de beaux vêtements plutôt que le même uniforme.

Que s’est-il passé ensuite avec les nouvelles tenues de ces femmes ?

Quelle visibilité Arkady Sempliarov a-t-il reçue ? P. 140 Débauche, impudence.

DIAPOSITIVE 18. Boulgakov demande à Woland de prononcer la « phrase » (p. 135). Lequel? ("Eh bien... ce sont des gens comme les gens. Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été... L'humanité aime l'argent, peu importe de quoi il est fait, du cuir ou du papier, du bronze ou de l'or. Eh bien, frivole... eh bien... et la miséricorde leur frappe parfois au cœur... les gens ordinaires... » Ce sourire amer du héros reflète l'appréciation de l'auteur sur les mensonges officiels de l'époque.

Quel est le sens de cette expression de Woland, devenue aphorisme ? Comment, par exemple, les habitants de la maison de Sadovaya ont-ils réagi à l’annonce de la mort de Berlioz ? Le "problème du logement" a envahi tout le monde - la vraie nature des Moscovites est vicieuse : pour la possession d'un appartement séparé, ils sont prêts à commettre des méchancetés (écrire une dénonciation, comme Aloisy Mogarych, qui convoitait le sous-sol du Maître, calomniait son voisin).

Comment, dans l'épilogue, Boulgakov se moque-t-il des Moscovites et de ceux qui gardent le pouvoir ? P. 409 Après que le « mauvais esprit » ait quitté Moscou, une confusion totale régnait dans les esprits et, au plus profond de la Russie, une vieille femme dut sauver son chat innocent et calomnié de la police.

DIAPOSITIVE 19. Conclusion.

Dans des épisodes lumineux et colorés, M.A. Boulgakov parle de la vie des Moscovites dans les années 30, caractérisée par des phénomènes tels que la « question du logement », la folie des espions, le contrôle total des documents, la surveillance secrète des citoyens, les magasins pour les « riches », buffets avec de la nourriture rassis, etc. Les Moscovites aiment l'argent, sont frivoles, gourmands, embourbés dans de petits soucis et acceptent des pots-de-vin.

Les principaux signes de la vie morale des Moscovites dans les années 1930 étaient l'athéisme, atteignant l'absurdité, la dénonciation, la suspicion et l'adhésion aveugle aux slogans et aux appels. Cette société est fondée sur des intérêts matériels, de classe et politiques. Le noyau le plus important – la conscience – a été perdu, c’est pourquoi « tout progrès est inhumain si l’homme lui-même s’effondre ».

Devoirs.Répondez aux questions

Aperçu:

Sujet: Le destin de l'artiste et le thème de l'art dans le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".

Le but de la leçon : se faire une idée de l'un des personnages principaux de l'œuvre à travers une analyse problématique du texte ; découvrez comment l'auteur dépeint le monde de l'art.

PENDANT LES COURS

DIAPOSITIVE 1. Discours introductif.

Le roman de Boulgakov est autobiographique. Qu'est-ce que ça veut dire?Le sort de Boulgakov se reflète dans le sort du Maître, et le sort du Maître se reflète dans le sort de son héros Yeshua.

Rappelez-vous et dites-moi quel fut le sort du Maître Boulgakov dans le pays du « socialisme victorieux » ? Un climat de persécution, un renoncement total à la littérature et à la vie publique, une attente constante d'arrestation, des articles de dénonciation, un dévouement et un dévouement de la femme qu'il aime.

Quel est le but de la leçon ? Découvrez comment Boulgakov dépeint le monde de l'art dans le roman et le Maître, dont le destin reflète le sien.

DIAPOSITIVE 2. Monde littéraire – 5 chapitres.

Comment le monde littéraire est-il décrit au chapitre 5 ? Il parle avec ironie du nom de la maison - « Griboïedov ».

Que se cache-t-il sous le sigle MASSOLIT ? Moscou ACC otation LIT érateurs. Boulgakov parlait d'une véritable organisation d'écrivains, le RAPP. La Maison Griboïedov est en réalité la Maison Herzen, où se trouvait le conseil d'administration du RAPP.

La maison Griboïedov se caractérise par un phénomène tel que les files d'attente (« pas excessives, environ une centaine et demie de personnes » - p. 61). Que défendent les écrivains dans ces lignes ? Les membres de MASSOLIT bénéficiaient de nombreux privilèges : étatdatchas (« il n'y a que vingt-deux datchas, et nous sommes trois mille à MASSOLIT »), congés sabbatiques (jusqu'à deux semaines pour une nouvelle, jusqu'à un an pour un roman), résolvant le « problème du logement » (appartement libre).

DIAPOSITIVE 3. A partir d'un épisode d'une rencontre entre deux amis : le géant aux lèvres rouges Ambrose, propriétaire du très convoité billet Massolit, et le maigre Foka, qui le regardait avec envie, dites-moi pourquoi Foka rêvait tant de devenir membre de MASSOLIT ? P. 62Derrière les mots « un désir ordinaire de vivre comme un être humain » se cache la possibilité de manger délicieusement et à moindre coût dans un restaurant dont l'entrée est fermée aux simples mortels.

DIAPOSITIVE 4. Comment sont-ils, les membres de MASSOLIT ? p. 63-64. Le romancier Beskudnikov, le poète Dvubratsky, Zagrivov, Glukharev, Bogokhulsky, Sladky et, enfin, la « marchande orpheline Nastasya Lukinishna Nepremenova », qui a pris le pseudonyme de « Navigateur Georges » ! etc.

- De quoi parlent 12 représentants du nouvel art ? P. 64 Ils ne sont pas engagés dans la recherche de la vérité, ils ne cherchent pas à s'améliorer, car l'essentiel pour eux est une datcha prestigieuse, des vacances dans une station balnéaire, une cuisine gastronomique.

DIAPOSITIVE 5 . Quelle technique satirique Boulgakov utilise-t-il pour les représenter ? (Ironie, parler des noms,les noms des sections et départements de l'organisation littéraire soulignent l'étroitesse de leurs horizons, la pauvreté de leur monde intérieur et leur pseudo-créativité.)

Donc, Le monde de l'écriture n'est que potins, paroles vides de sens, querelles à propos de datchas et d'appartements, et pas un mot de littérature.

DIAPOSITIVE 6. À quoi ressemble le restaurant de la Maison Griboïedov à minuit ? (Où chantent-ils « Hallelujah » ?) p. 66 - description « inversée » de la liturgie (le principal service religieux chrétien) - messe noire. Le lecteur, suivant l'auteur, est prêt à s'exclamer : « En un mot, l'enfer... Oh dieux, mes dieux, poison pour moi, poison pour moi... » Les écrivains se révèlent être les apôtres de Satan, et le restaurant de la maison de Griboïedov se transforme en enfer.

DIAPOSITIVE 7. Dans le roman, il y a une phrase sur le talent de F.M. Dostoïevski : « Prenez simplement cinq pages de n'importe lequel de ses romans, et sans aucune identification, vous serez convaincu que vous avez affaire à un écrivain » (épisode chapitre 28, p. 375). En prenant l'exemple de Ryukhin et Bezdomny, dites-moi, se rendent-ils compte que leur créativité est médiocre ? (Ryukhin - Ch. 6, p. 74, 80. Sans-abri – Ch. 13. Avec. 143) Le sans-abri commence à se rendre compte qu'il écrit de la mauvaise poésie lorsqu'une force d'un autre monde envahit sa vie et lorsqu'il rencontre le Maître. Finalement, il se sépare de son métier. Ryukhin, conscient de l'insignifiance de son talent, n'est pas capable de changer ; il envie Pouchkine (p. 81) et admet « que rien ne peut être corrigé dans sa vie, mais qu'il peut seulement être oublié ».

DIAPOSITIVE 8. Pourquoi Berlioz est-il si terriblement puni dans le roman ? C'est lui qui est à la tête de MASSOLIT, il apprend aux jeunes écrivains à penser de manière indépendante et libre. Enfin, il sert les autorités, ce qui signifie qu'il est consciemment engagé dans une idée criminelle. Et si sans-abri peut être pardonné pour quelque chose en raison de sa jeunesse et de son ignorance, alors Berlioz est expérimenté et instruit, et plus il s'avère être terrible pour les personnes vraiment talentueuses. De tels Berlioz ont écrit des dénonciations, et c'est à cause d'eux que les Maîtres se sont retrouvés dans les camps du Goulag, au cours des décennies suivantes dans des hôpitaux psychiatriques, puis ils ont été expulsés de force du pays et toujours - humiliation morale, privation de la possibilité de parler avec le lecteur. . On pense que le prototype Berlioz est le président du RAPP Léopold Averbakh, un célèbre critique. M. A. Berlioz porte le nom du compositeur allemand Hector Berlioz (1803-1869), auteur de la « Symphonie fantastique ». Le héros de cette œuvre musicale est exécuté et, après sa mort, il assiste au sabbat des mauvais esprits. M.A. Berlioz reprend le parcours du héros musical.

DIAPOSITIVE 9. Quand et où le maître apparaît-il dans le roman ? Chapitre 13 "L'apparition d'un héros." Dans un hôpital psychiatrique, que le roman appelle « la maison du chagrin ».
- Quelle est sa description ? P. 141

Pourquoi lui, encore tout jeune, n’estime-t-il pas nécessaire de quitter son refuge actuel ? P. 142 Il a les clés des portes du balcon, mais il ne peut pas « s'échapper » d'ici, car il « n'a nulle part où s'échapper ».

- Pourquoi le héros du roman répond-il sévèrement « Je suis un maître » à la question de Bezdomny « Êtes-vous un écrivain ? » (p. 147) ? Le titre d'écrivain dans les années 30 a perdu de sa signification et a été discrédité.Les mots « maître » et « écrivain » dans le roman sont essentiellement des antonymes. Il connaît sa propre valeur et est pleinement conscient qu'il a le droit d'être appelé maître, c'est-à-dire une personne particulièrement compétente ou compétente dans son travail.

Quelle a été l’importance de cette rencontre pour eux deux ? P. 144 "L'invité ne considérait pas Ivan comme fou, il montrait le plus grand intérêt pour ce qui lui était raconté..." Le maître trouvera dans son histoire la confirmation de ses suppositions, et pour Ivan cette rencontre deviendra le point de départ d'une nouvelle vie.
DIAPOSITIVE 10 . Qu'a dit le maître à Ivan Bezdomny sur son passé ? Avec. 147 Historien de formation, il a travaillé dans l'un des musées de Moscou et s'est occupé de traductions jusqu'à ce qu'il gagne cent mille roubles. Et ici, il s'est avéré qu'il avait un rêve : écrire un roman sur Ponce Pilate. Il se consacre entièrement au travail.

Et c'est à cette époque qu'il rencontre une femme. Lisez l'épisode de leur rencontre. P. 149. « Elle portait dans ses mains des fleurs jaunes dégoûtantes et inquiétantes... Et j'ai été frappé non pas tant par sa beauté que par la solitude extraordinaire et sans précédent dans ses yeux !

Que dit Marguerite sur les raisons de cette solitude ? Ch. 19h. 240 Margarita dira plus tard à Azazello : « Ma tragédie est que je vis avec quelqu'un que je n'aime pas, mais je considère indigne de gâcher sa vie. »

Deux solitudes se rencontrent et l'amour éclate entre les héros. Comment l'auteur décrit-il ce sentiment p. 150. "L'amour a sauté devant nous, comme un tueur saute de terre dans une ruelle, et nous a frappés tous les deux à la fois !"

Quel est le rôle de Margarita dans la création du roman du Maître ? P. 152. C'est Marguerite qui commença à l'encourager dans son travail, à l'appeler Maître, c'est elle qui lui promit la gloire.

Voilà, le roman est écrit. Quel est le sort de ce roman ? P. 152 « Et je suis sorti dans la vie, la tenant dans mes mains, et puis ma vie s'est terminée. »

Quelle question idiote de l'éditeur le Maître a-t-il pensé avoir frappé ? Ch. 13, p. 153 "Qui a donné l'idée d'écrire un roman sur un sujet aussi étrange."

Quelle a été la suite ? 154 Le roman n'a pas été accepté pour publication ; les critiques ont attaqué le Maître avec des articles dévastateurs. Le critique Latounsky était particulièrement furieux. Et Mstislav Lavrovich, dans l'un des articles, "a suggéré de frapper, et de frapper fort, pilatchina et à ce dieu qui a décidé de le faire imprimer clandestinement (encore ce foutu mot !).

Quelles sont les trois étapes par lesquelles passe le Maître après l’échec de sa liaison ? pp. 154-155 «Les jours d'automne sans joie sont arrivés - l'échec monstrueux de ce roman a semblé arracher une partie de mon âme.» "La deuxième étape était l'étape surprise." La troisième étape est la peur. « Ainsi, par exemple, j’ai commencé à avoir peur du noir. En un mot, le stade de la maladie mentale est arrivé.

Comment le Maître s’est-il finalement expliqué les attaques contre lui-même et contre son roman ? p.155. Le maître est conscient que « les auteurs des articles ne disent pas ce qu’ils veulent dire, et que c’est justement ce qui provoque leur colère ».

DIAPOSITIVE 11 . Pourquoi ce milieu a-t-il rejeté le roman du Maître ? Revenons au mot « Pilatchina », formé par analogie avec les mots « Oblomovisme », « Khlestakovisme », « Répétilovisme », c'est-à-dire que l'accès à un phénomène social a été fait. Alors, qu’est-ce que la Pilatchina ? C’est commettre des actes contraires à la conscience d’une personne. Le dirigeant ne peut pas douter de la véracité de ce qu’il a fait ; il ne peut pas être tourmenté par des affres de conscience. Comment alors les gens ordinaires peuvent-ils vivre ? En Ponce Pilate se voyaient les responsables littéraires, c'est-à-dire ceux qui dépendaient de quelqu'un qui, il y a deux mille ans, pouvait porter le nom de l'empereur Tibériade, mais qui porte maintenant un nom à consonance différente (Staline, Yagoda).

Comment le Maître a-t-il décidé du sort de son roman ? Il brûle le roman.

Comment Margarita se comportera-t-elle dans cette situation ? Elle fera tout pour que le Maître aille mieux et rétablisse la romance. Margarita décide d'avoir une conversation honnête avec son mari mal-aimé et ne quitte son amant, qui plonge dans la folie de la peur, que pour la nuit.

P. 158 « Un quart d'heure après qu'elle m'ait quitté, on a frappé à ma fenêtre. » Pourquoi le Maître commencera-t-il à raconter au SDF tout ce qui s'est passé ensuite ? - Ce sera l'histoire de son arrestation, même si le mot « arrestation » n'est pas prononcé.

DIAPOSITIVE 12. Quel détail suggère que l’arrestation du Maître a réellement eu lieu et a duré de « la moitié du mois d’octobre » à la « moitié du mois de janvier » ? Avec. 159 "...la nuit, dans le même manteau, mais avec des boutons déchirés, je me blottis contre le froid dans ma cour... Le froid et la peur, qui sont devenus mon compagnon constant, m'ont plongé dans une frénésie." Les boutons ont été coupés à Loubianka. Habituellement, ils n’en revenaient pas. Mais le Maître était probablement considéré comme fou.

Qui a écrit la dénonciation du Maître et pourquoi ? Ch. 24 s. 306 Aloisy Mogarych voulait avoir sa chambre.

Pourquoi n’a-t-il pas donné de ses nouvelles à Margarita depuis la « maison des douleurs » ? Avec. 159-160 Il dit : « Je suis incurable. » Le Maître considère désormais que son seul salut est un séjour à la clinique de Stravinsky, après avoir abandonné Marguerite et le roman : « …je ne me souviens pas de mon roman sans trembler. »

Comment Woland a-t-il décidé du sort du Maître et de son roman ? Ch. 24 P. 302 Il rendit le Maître et ressuscita miraculeusement le roman brûlé : « Les manuscrits ne brûlent pas ». L'une des idées fondamentales du roman de Boulgakov estimmortalité de l'art.

Quelle est la condition du Maître ? P. 303 Woland dira : "Oui... il a bien fini." P. 310 Le maître est brisé et dit que le roman, qui était jusqu'à récemment le sens de son existence, lui est odieux. Woland : "Votre roman vous apportera encore des surprises."

DIAPOSITIVE 13 . Avec quelle demande Matvey Levi vient-il à Woland ? Ch. 29 p. 383 "Il a lu l'œuvre du Maître", a parlé Matthew Levi, "et vous demande d'emmener le Maître avec vous et de le récompenser par la paix... Il ne méritait pas la lumière."

- Pourquoi le Maître ne méritait-il pas la lumière, mais son héros, Yeshua, la méritait-il ?

DIAPOSITIVE 14. Il y a deux points de vue : Yeshoua, qui ne s'est pas écarté de la vérité, méritait la « lumière », et le Maître ne méritait que la « paix », car à un moment donné, le Maître s'est retiré, s'est brisé et a été incapable de se battre pour que son idée soit la fin.

DIAPOSITIVE 15. Le critique et critique littéraire V. Lakshin a sa propre opinion sur le concept de « paix » : « En raison de l'inaccessibilité de la « lumière » céleste au Maître, la décision de ses affaires au-delà est confiée à Woland. Mais Satan contrôle l’enfer et, comme vous le savez, il n’y a pas de paix là-bas. Et quiconque a réussi à parcourir certains de ses cercles ici sur terre mérite-t-il l’enfer ? C'est ainsi qu'apparaît le concept de « paix », un refuge pour une âme fatiguée et immensément tourmentée... »

Diapositive 16. Résumé de la leçon.

Quel est le sort de l’artiste talentueux du roman de Boulgakov et pourquoi ? C'est tragique parce que... le monde de l'art présente une terrible image de médiocrité, d'opportunisme, de désir de détruire tout ce qui est vivant et talentueux.

Aperçu:

Sujet: Vie et œuvre de M.A. Boulgakov.

Objectifs: montrer la complexité et la tragédie de la vie et du parcours créatif de M. A. Boulgakov, susciter l'intérêt pour la personnalité et l'œuvre de l'écrivain.

Matériel : présentation

Pendant les cours

I. Discours d'ouverture du professeur.Notez le sujet de la leçon et l'épigraphe dans votre cahier. (glisser № 1)

Boulgakov est entré dans la littérature russe et mondiale avant tout en tant qu'auteur du roman «Le Maître et Marguerite», que beaucoup considèrent comme le meilleur roman du XXe siècle. Cependant, l'écrivain est mort dans l'obscurité et ses livres n'ont pas été publiés de son vivant. À l'ère du fanatisme aveugle et de l'opportunisme faible, Boulgakov a conservé une grande force spirituelle et, par ses œuvres, a mis en garde contre la tragédie qui allait s'abattre sur le peuple russe en raison de son inconscience spirituelle. En épigraphe de la leçon, j'ai repris les mots de Boulgakov lui-même de sa lettre à Staline :« Dans le vaste domaine de la littérature russe en URSS, j'étais le seul loup littéraire. On m'a conseillé de teindre la peau. Des conseils ridicules. Que le loup soit teint ou tondu, il ne ressemble toujours pas à un caniche.

Diapositive 2 . Les œuvres créées par Boulgakov dans les années 20-30 du 20e siècle n'ont trouvé leur renaissance que dans les années 60-80, par exemple, l'histoire "Cœur de chien" n'a été publiée qu'en 1987, le roman "Le Maître et Marguerite" - en 1966-1967 Peu de gens savent que le film préféré de tous, « Ivan Vasilyevich change de profession », est basé sur la pièce « Ivan Vasilyevich » de Mikhaïl Boulgakov. Aujourd’hui, tout ce que Boulgakov a écrit jusqu’à la dernière ligne a été publié. Cependant, tout n’est pas encore compris et maîtrisé. Les lecteurs modernes sont destinés à lire ses œuvres à leur manière et à découvrir de nouvelles valeurs cachées dans leurs profondeurs.

II. Présentation de la biographie de M.A. Boulgakov. La classe rédige une courte note de cours.

DIAPOSITIVE 3. Message de l'étudiant. Le 15 (3) mai 1891, à Kiev, un fils, Mikhaïl, l'aîné des sept enfants Boulgakov, est né dans la famille du professeur de l'académie théologique Afanasy Ivanovitch Boulgakov.

La famille Boulgakov, une famille intelligente provinciale ordinaire, restera à jamais pour Mikhaïl Afanasyevich un monde de chaleur, de vie intelligente avec de la musique, des lectures à haute voix le soir, des arbres de Noël et des spectacles à domicile. (glisserN° 4) Cette atmosphère se reflétera plus tard dans le roman « La Garde Blanche » et dans la pièce « Les Journées des Turbins ».

La mère, Varvara Mikhaïlovna, la « reine brillante », comme l'écrivain lui-même l'appelait dans son premier roman « La Garde blanche », était principalement impliquée dans l'éducation des enfants. C'est de sa mère que Mikhail a hérité de son amour pour la musique et les livres. Boulgakov a reçu une excellente éducation à la maison ; il connaissait le français, l'allemand, l'anglais, le grec et le latin.
DIAPOSITIVE 5. 1901 – 1909 Étudier au 1er gymnase de Kiev de « charte spéciale », où étudiaient les enfants de l'intelligentsia russe et où étaient concentrés les meilleurs professeurs de Kiev. Déjà au gymnase, Boulgakov a montré ses diverses capacités : il écrit de la poésie, dessine des caricatures, joue du piano, chante, compose des histoires orales et les raconte magnifiquement.

La principale tragédie de l'enfance de M. Boulgakov fut la mort prématurée de son père en 1907. Le père de l'écrivain, (glisserN° 6) Afanasy Ivanovitch était le fils d'un prêtre du village et ne devait sa carrière qu'à ses propres capacités et à son travail acharné. Parallèlement à son enseignement à l'académie, il servit dans la censure de Kiev et reçut le rang de conseiller d'État, grâce auquel les Boulgakov devinrent des nobles héréditaires.

Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires en 1909, non sans hésitation (la voie d'un artiste ou d'un écrivain l'appelait), il devient étudiant à la Faculté de médecine de l'Université impériale de Saint-Vladimir, où il étudie pendant près de sept ans.

En 1913, le futur médecin et étudiant Mikhaïl Boulgakov épousa Tatiana Nikolaevna Lappa (glisserN° 7), fille du directeur de la Chambre du Trésor de Saratov. Les deux parents étaient contre cette connexion. Cependant, les jeunes ont décidé de se marier et leurs parents l'ont accepté. Tout au long des dix années de leur mariage, Tatiana Nikolaïevna fut « l’ange gardien » de Boulgakov. Sans aucun doute, elle l'a sauvé de la mort dans le Caucase pendant la guerre civile. Elle l’a également aidé à échapper aux griffes de la toxicomanie.

Activités médicales.Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, Mikhaïl Boulgakov a travaillé dans un hôpital avec sa femme, puis s'est porté volontaire pour le front, travaillant dans un hôpital de première ligne, acquérant une expérience médicale sous la direction de chirurgiens militaires.

En 1916, il est diplômé de l'université (glisserN°8) reçoit un diplôme avec mention et est envoyé dans la province de Smolensk en tant que médecin de zemstvo. Les impressions de ces années se refléteront dans les peintures humoristiques, tristes et lumineuses des « Notes d’un jeune médecin », qui rappellent la prose de Tchekhov.

DIAPOSITIVE 9. La guerre civile a trouvé Boulgakov à Kiev. À l'heure actuelle, il essaie d'exercer en pratique privée. Il veut surtout s'impliquer dans la politique. Mais nous sommes en 1918. Boulgakov écrira plus tard qu’il a dénombré quatorze coups d’État à Kiev à cette époque, et qu’en tant que médecin, il a été constamment mobilisé : soit par les pétliouristes, puis par l’Armée rouge, soit par les hommes de Dénikine. Ce n’est probablement pas de son plein gré qu’il s’est retrouvé dans l’armée de Dénikine et qu’il a été envoyé par train via Rostov vers le Caucase du Nord. Dans son humeur à cette époque, comme le note V. Lakshin, il n'y avait qu'une chose plus forte : la fatigue de la guerre fratricide.

A cause du typhus, Boulgakov reste à Vladikavkaz lorsque les troupes de Dénikine battent en retraite. Afin de ne pas mourir de faim, il est allé collaborer avec les bolcheviks - il a travaillé dans le département des arts, a donné des conférences pédagogiques sur Pouchkine, Tchekhov et a écrit des pièces de théâtre pour le théâtre local.

DIAPOSITIVE 10. En septembre 1921, Boulgakov vint à Moscou « pour y rester pour toujours ». La lutte pour la survie a commencé. À la question : « Quel a été le moment le plus difficile pour vous ? » - Tatiana Nikolaevna répondra : « C'était pire... la première année à Moscou. Il se trouve que nous n’avons rien mangé pendant trois jours. Il n’y avait ni pain, ni pommes de terre, et je n’avais plus rien à vendre… »

DIAPOSITIVE 11. Depuis le printemps 1922, il a commencé à être publié régulièrement dans la presse et au milieu des années 20, il est devenu très populaire. En octobre 1924, « Notes sur les manchettes », « Diaboliad » et « Fatal Eggs » étaient déjà terminés. L'histoire « La Diaboliade » avec son intrigue mystique et fantastique montre à quel point M. A. Boulgakov connaissait bien la vie bureaucratique du pays soviétique. Dans l’histoire « Fatal Eggs », l’auteur parle de l’ignorance qui pénètre la science. Il poursuivra le thème de la science dans « Cœur de chien », où sont parodiées les tentatives des bolcheviks de créer un homme nouveau, appelé à devenir le bâtisseur d’une société communiste. Chez Sharikov, sa nature canine-criminelle est indéracinable, mais il s'intègre parfaitement dans la réalité socialiste et fait une carrière enviable : d'une créature au statut incertain à chef d'un sous-département chargé de débarrasser Moscou des animaux errants. L'écrivain semblait déjà prédire les purges sanglantes des années 30 parmi les communistes eux-mêmes, lorsque certains Shvonders punissaient d'autres, moins chanceux. L'auteur n'a jamais vu l'histoire publiée. Le manuscrit ainsi que les journaux ont été saisis par les officiers de l'OGPU lors d'une perquisition le 7 mai 1926. Par la suite, le manuscrit a été restitué en échange du retrait de Boulgakov de sa déclaration de démission de l'Union panrusse des écrivains.

DIAPOSITIVE 12. En 1925, Boulgakov a réussi à publier deux parties sur trois de son roman « La Garde blanche » dans le magazine moscovite « Russie », où l'écrivain revient sur les événements dramatiques de Kiev au tournant de 1918 et 1919. . Après la publication du roman, le Théâtre d'art a contacté Boulgakov pour lui demander d'écrire une pièce basée sur « La Garde blanche ». C’est ainsi qu’est né Les Jours des Turbins, mis en scène en 1926 et qui a rendu célèbre le nom de l’auteur. C'était une production incroyable ! Unique de tout le répertoire d'avant-guerre, elle a duré environ 1000 représentations ! Dans les années 30, pendant la période terrible de la Yezhovshchina, lorsque les gens avaient peur de leur propre ombre, des acteurs apparurent sur scène avec les bretelles dorées des officiers de l'armée tsariste, parlèrent de l'honneur humain et chantèrent même « Dieu sauve le tsar ». ….”. On sait avec quel intérêt Staline a pris cette représentation : il a regardé l'intégralité de la représentation au moins 15 fois, et combien de fois est-il venu aux deuxième et troisième actes !

Pourquoi pensez-vous que j'ai autant aimé la pièce sur le sort de l'intelligentsia russe, où les bolcheviks n'apparaissent pas ? Staline ? (Réponses des étudiants ). Dans une lettre au dramaturge Bill-Belotserkovsky, le dirigeant a écrit : « … Si même des gens comme les Turbin sont obligés de déposer les armes et de se soumettre à la volonté du peuple, reconnaissant leur cause comme complètement perdue, alors les bolcheviks sont invincibles… « Les Journées des Turbins » sont une démonstration du pouvoir écrasant du bolchevisme… »

En avril 1924, Boulgakov se sépara de Tatiana Nikolaevna Lappa et épousa Lyubov Evgenievna Belozerskaya. (glissern°13), issu d'une vieille famille aristocratique. Le mariage avec Belozerskaya introduit Boulgakov dans le cercle de la vieille intelligentsia moscovite, qui se tenait à proximité du Théâtre d'art.

DIAPOSITIVE 14. En 1926, la pièce de Boulgakov « L'appartement de Zoyka » sur les aventuriers et les escrocs de tous bords a été mise en scène au Théâtre Vakhtangov. Mikhail Afanasyevich a également travaillé sur d'autres œuvres dramatiques - les pièces "Running" et "Crimson Island". La « course à pied » n’a jamais été autorisée à être mise en scène. Mais il continue d'écrire des pièces de théâtre, entretenant un intérêt pour la fiction satirique : « Adam et Eve » (1931), « Ivan Vasilyevich » (1935 - 1936). À cette époque, tous les écrivains talentueux et extraordinaires avaient déjà reçu des labels. Boulgakov a été qualifié d’« émigré intérieur », de « complice de l’idéologie ennemie ».

C'était une question inattendue. Mikhaïl Afanassiévitch a répondu : « J'y ai beaucoup réfléchi et j'ai réalisé qu'un écrivain russe ne peut exister en dehors de son pays. » Puis il a dit qu'il aimerait travailler dans un théâtre d'art, mais il n'y a pas été accepté. Et Staline a répondu : « Vous soumettez à nouveau votre candidature. Je pense que vous serez accepté. Une demi-heure plus tard, un appel arriva du Théâtre d'Art. Boulgakov a été invité à travailler. Il devient assistant réalisateur.

Boulgakov crée de nouvelles pièces de théâtre et de nouvelles dramatisations, dont beaucoup n'ont jamais été mises en scène du vivant de l'auteur : après la première, « La Cabale du Saint » (« Molière ») a été retirée, « Ivan Vasilyevich » a été interdit le jour de la robe. répétition, et le même sort est arrivé à la pièce sur Pouchkine.

En 1936, Boulgakov quitte le Théâtre d’art de Moscou et rejoint le Théâtre Bolchoï en tant que librettiste.

DIAPOSITIVE 16 -17. En février 1929, Boulgakov rencontré Elena Sergueïevna Chilovskaya. En octobre 1932, elle devient la troisième épouse de l’écrivain. « Nous nous sommes rencontrés de manière très inattendue. Je m'intéresse à lui depuis longtemps. Depuis que j'ai lu « Fatal Eggs » et « The White Guard ». J'avais l'impression que c'était un écrivain très spécial. Bien que notre littérature des années 20 était très talentueuse... Et parmi tout le monde il y avait Boulgakov, et parmi cette grande constellation, il se distinguait en quelque sorte par son caractère inhabituel, le caractère inhabituel du sujet, le caractère inhabituel de la langue, le look, l'humour : tout ce qui, dans fait, , définit l'écrivain. Tout cela m'a étonné.

J'étais l'épouse du lieutenant-général Chilovski, un homme merveilleux et noble. Elle était, comme on dit, heureuse : un mari haut placé, deux beaux fils... En général, tout allait bien. Mais lorsque j'ai rencontré Boulgakov par hasard dans la même maison, j'ai réalisé que tel était mon destin, malgré la tragédie incroyablement difficile de la rupture. J’ai fait tout cela parce que sans Boulgakov pour moi, il n’y aurait ni sens ni justification de la vie... »

Mikhail Afanasyevich a déclaré avec gratitude à Elena Sergeevna : « Le monde entier était contre moi - et j'étais seul. Maintenant, nous ne sommes plus que deux et je n’ai peur de rien. Dans la vie, comme dans le roman, la joie et le bonheur ne viennent pas de la richesse...

DIAPOSITIVE 18. Les impressions résultant du travail avec des acteurs constitueront la base du « Roman théâtral » (1936-38), du livre « La vie de Monsieur de Molière » (1933). Ces œuvres contiennent le thème d'un maître dont le talent était en avance sur son temps. Ce thème deviendra le thème principal de "Le Maître et Marguerite" - le dernier roman de M. A. Boulgakov, qu'il commença à écrire en 1928 et y travailla pendant 12 ans, c'est-à-dire jusqu'à la fin de sa vie, sans espérer le publier. il. Il dicte les dernières insertions du roman à sa femme en 1940, trois semaines avant sa mort.

En septembre 1938, Boulgakov commença à écrire une pièce sur Staline et sa participation au mouvement révolutionnaire en Géorgie. Cela peut peut-être s'expliquer... De nombreuses années de non-publication, 16 œuvres dramatiques dans le tiroir du bureau, des refus réguliers de demandes de voyage à l'étranger... La pièce intitulée « Batum » fut achevée le 24 juillet 1939. Le Théâtre d’art de Moscou l’a accepté avec enthousiasme et allait le présenter à l’occasion du 60e anniversaire de Staline. Cependant, lorsque la pièce fut présentée à Staline, il décida de ne pas attirer l'attention sur son passé. Sur le chemin de Batum, où Boulgakov se rendait dans le cadre d'une future production, il reçut un télégramme annonçant que la production de la pièce était interdite. Ce fut le début de la fin et provoqua le développement rapide d'une maladie héréditaire - la néphrosclérose hypertensive.

Tout au long du mois de février 1940, il édite son roman. Elena Sergeevna, l'épouse de l'écrivain, à sa demande, a lu d'abord une page ou une autre et il a apporté des corrections. Les mots moururent lentement en lui. Son corps tout entier a été empoisonné par la maladie. Il est aveugle. Il a perdu du poids.

DIAPOSITIVE 19. Le 10 mars 1940, Boulgakov décède. Mikhaïl Afanassiévitch Boulgakov a été enterré au cimetière de Novodievitchi. La dernière chose que le Maître disparu entendit fut le serment de sa femme : « Je vous donne ma parole d’honneur que je la donnerai, vous serez publié. » Elena Sergeevna vivra encore 30 ans et tiendra sa promesse. Souvent, partageant des souvenirs de la vie vécue avec Boulgakov, Elena Sergueïevna a déclaré : « Je veux vous dire que, malgré tout, malgré le fait qu'il y ait eu des moments noirs, absolument terribles, non pas de mélancolie, mais d'horreur face à une vie littéraire ratée, mais si vous me dites que nous, j'ai eu une vie tragique, je vous répondrai : non ! Pas une seconde. C’était la vie la plus brillante que l’on puisse choisir, la plus heureuse. Il n’y avait pas de femme plus heureuse que moi à l’époque.

Jusqu’au début des années cinquante, il n’y avait ni croix ni pierre sur la tombe de Boulgakov, seulement un rectangle d’herbe avec des myosotis et de jeunes arbres plantés aux quatre coins de la pierre tombale. À la recherche d'une dalle, Elena Sergueïevna Boulgakova a rendu visite aux lapidaires et s'est liée d'amitié avec eux. Un jour, elle aperçut une énorme pierre noire et spongieuse dans un trou profond parmi les fragments de marbre et les monuments anciens. "Qu'est-ce que c'est?" - "Oui Golgotha." - « Comment va Golgotha ? » Ils ont expliqué que sur la tombe de Gogol, dans le monastère Danilovsky, il y avait un Golgotha ​​​​​​avec une croix. Ensuite, un nouveau monument a été érigé sur la tombe et le Golgotha ​​​​​​a été jeté dans une fosse comme inutile. "J'achète", a déclaré Elena Sergueïevna sans hésiter. La pierre a été transportée et s'est enfoncée profondément dans le sol au-dessus de l'urne de Boulgakov... Selon la légende, I. Aksakov lui-même l'a choisie quelque part en Crimée pour la tombe de Gogol. Boulgakov a écrit, se souvenant de Gogol : « Maître, couvrez-moi de votre pardessus en fonte. » Le mot est devenu réalité. Gogol a cédé sa croix à Boulgakov.

III. Derniers mots du professeur.

DIAPOSITIVE 20. Dans une lettre au gouvernement soviétique en 1930, M. Boulgakov dresse son portrait littéraire et politique. Il a appelé son premier trait

Engagement en faveur de l'idée de liberté créatrice, opposition à la dupe de l'individu, éducation des esclaves, des courtisans et des panégyristes.

- « Mais avec le premier trait en rapport avec tous les autres qui apparaissent dans mes récits satiriques : le noir et les couleurs mystiques (je suis un écrivain mystique), qui dépeignent les innombrables difformités de notre vie, le poison dont ma langue est saturée, un profond scepticisme concernant le processus révolutionnaire, ce qui se passe dans mon pays arriéré, et le contraste avec la bien-aimée et grande évolution, et surtout - la représentation des caractéristiques terribles de mon peuple, ces caractéristiques qui, bien avant la révolution, ont causé les souffrances les plus profondes de mon professeur M. E. Saltykov-Shchedrin.

"... une représentation persistante de l'intelligentsia russe comme la meilleure couche de notre pays."

IV. Résumé de la leçon. - Que pouvez-vous dire de Boulgakov en tant que personne ?

Devoirs. « Le Maître et Marguerite » chapitres 1 à 4, un message sur l'histoire créative de la création du roman. Préparez une histoire sur l'histoire évangélique de Jésus-Christ et de sa crucifixion (Évangile de Matthieu, ch. 27, 28).

Aperçu:

SUJET: L'histoire créative du roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite". Genre et composition.

Objectifs : introduire l'histoire de la création du roman « Le Maître et Marguerite » dans l'aspect historique et culturel de l'époque à laquelle M.A. Boulgakov a vécu et travaillé ; montrer les caractéristiques du genre et de la composition.

PENDANT LES COURS

Ce roman parle de beaucoup de choses. Il s'agit de Dieu et du diable, de la lâcheté comme vice principal de l'humanité, il s'agit du péché indélébile et inéluctable de la trahison, c'est fantastiquement drôle et inexprimablement triste, c'est cosmique, mais surtout il s'agit de l'amour véritable et éternel. ... Et donc c'est très simple et très mystérieux...Ernst Markin (journaliste, écrivain, décédé en 2001)

DIAPOSITIVE I. Mot du professeur . Les années 30 du XXe siècle ont été une époque de transformations économiques mondiales dans le pays soviétique. En même temps, c’est une époque de dictature politique brutale, l’apogée du culte de la personnalité de J.V. Staline. Les signes de cette époque étaient les « entonnoirs noirs », les slogans, les chants glorifiant Staline, la Patrie, la dénonciation et la peur constante. Boulgakov lui-même a dû traverser tout cela. Mais c’est alors que M.A. Boulgakov a commencé à travailler sur l’œuvre principale de sa vie. Comment est-ce arrivé?

DIAPOSITIVE 2. Message.

Boulgakov a vu E.S. pour la première fois en février 1928. Shilovskaya et en mai Mikhaïl Afanasiévitch ont commencé à écrire son grand roman « Le Maître et Marguerite », un roman qui est devenu le fruit de l’amour du Maître pour les femmes et la vie. Roman Boulgakov a écrit de 1928 à 1940, jusqu'à sa mort, a réalisé 8 (!) éditions, et il y a un problème : quelle édition doit être considérée comme définitive. Il s’agit d’un roman « au coucher du soleil », payé de la vie de l’auteur.
Au début, l'écrivain a décidé de créer un roman sur le diable, plutôt un roman satirique ; dans les deux premières éditions, il n'y avait pas de Maître et Marguerite, il n'y avait pas de développement parallèle de l'action de deux romans - ancien et moderne. Et Woland lui-même a agi sous l'apparence habituelle d'un tentateur et d'un provocateur.
L'écrivain brûla la première édition du roman en 1930, désespéré. Après un certain temps, Boulgakov est retourné travailler sur le roman. Il a changé à plusieurs reprises le titre de l'ouvrage : « Le Magicien noir », « Le Grand Chancelier », « Satan », « Le Théologien noir », « Il est apparu », « L'Incident », « Le sabot du consultant ». En novembre 1937, la dernière édition du roman, intitulée « Le Maître et Marguerite », fut lancée et réimprimée en 1938. Si nous essayons brièvement de décrire le chemin parcouru par M.A. Boulgakov dans son travail sur le roman, alors on peut le décrire comme un chemin allant de la satire d'actualité à la philosophie, en passant par les problèmes universels et « éternels ».
DIAPOSITIVE 3. Boulgakov a travaillé pour la dernière fois sur le roman le 13 février 1940 (l'écrivain est décédé le 10 mars 1940). E. S. Boulgakova a rappelé : « Lorsqu'à la fin de sa maladie, il avait déjà perdu la parole, il ne pouvait sortir qu'avec la fin ou le début des mots. ...J'étais assise à côté de lui...il m'a fait comprendre qu'il avait besoin de quelque chose. Je lui ai proposé des médicaments, à boire, mais j'ai réalisé... que ce n'était pas la question. Puis j'ai deviné et demandé : « Le Maître et Marguerite ? Lui, terriblement ravi, fit signe de la tête : « oui, ça y est ». Et il a prononcé deux mots : « Pour qu’ils sachent, pour qu’ils sachent. » Il n'a pas été facile de réaliser ce dernier souhait de l'auteur. Entre 1946 et 1966, E.S. Boulgakova a tenté à plusieurs reprises de publier le roman, mais sans succès. Il a été publié dans la revue « Moscou » (n° 11 pour 1966 et n° 1 pour 1967) et, même dans sa forme abrégée, il a eu un effet stupéfiant sur les lecteurs et les critiques déconcertés, car ne rentre pas dans les schémas traditionnels et familiers. Il a été entièrement publié en 1973. Le roman a suscité et suscite encore de vives controverses, des interprétations diverses et des surprises par son inépuisabilité.
- Quel était le plan original du roman « Le Maître et Marguerite » ? (Un roman sur le diable.)
Comment le concept du roman a-t-il évolué au fil du temps ? (D'un concept satirique, le roman s'est transformé en une œuvre philosophique, révélant des problèmes « éternels ».)

DIAPOSITIVE 4. Caractéristiques du genre roman. Le genre est une combinaison de fantaisie avec des motifs philosophiques et bibliques. Roman satirico-philosophique. Certains appellent cela un roman mythique. D'autres le considèrent comme une double romance.

DIAPOSITIVE 5. Caractéristiques de la composition. EDans le cadre d'une même œuvre, deux romans interagissent de manière complexe : un récit sur la vie du Maître et un roman sur Ponce Pilate créé par lui.

D. Cadre spatial et temporel du roman.Triple structure du roman.

L'action se déroule dans deux espaces temporels, séparés par près de deux millénaires : à Moscou dans les années 30 du 20e siècle et à Yershalaim dans les années 30 du 1er siècle après JC. e. Il existe également un tiers monde - éternel, surnaturel. Les événements se déroulent dans des dimensions réelles et irréelles. Le roman présente de vraies personnes et la suite de Satan. D'ici

Trois grands plans de travail

Historique Réel Fantastique

Monde Yershalaim Monde de Moscou Autre monde

Royaume des Ténèbres Royaume de la Lumière

Région calme

DIAPOSITIVE 6. D. Un système de correspondances internes au roman.Les deux intrigues de l’œuvre – moderne et gospel – résonnent l’une avec l’autre. Comment est-il montré ?

1) Les héros sont des doubles. Presque tous les personnages de l'intrigue de Moscou ont"double" dans le monde de Yershalaim. Le sort de Boulgakov se reflète dans le sort du Maître, et le sort du Maître se reflète dans le sort de son héros Yeshua. Ivan Bezdomny ressemble à Matthieu Lévi, Aloysius à Judas, Ponce Pilate à Woland.

2) Appels nominaux du calendrier. (4 jours à Moscou dans les années 30 du 20e siècle et 1 jour à Yershalaim ont lieu pendant la Semaine Sainte avant Pâques.)

3) Parallèle Moscou-Yershalaim.

DIAPOSITIVE 7 . Le roman du Maître est basé sur un récit biblique, des chapitres du Nouveau Testament. Comparons le contenu du roman avec la Bible.

Le véritable personnage historique Ponce Pilate est le souverain romain de Judée, un cavalier romain, procureur (dans la Rome antique, le nom d'un dirigeant). Le règne de Ponce Pilate fut marqué par la violence et les exécutions. L'oppression fiscale et politique, les actions provocatrices de Ponce Pilate, qui insultaient les croyances religieuses et les coutumes des Juifs, ont provoqué des soulèvements populaires de masse qui ont été impitoyablement réprimés.

Quel est le point commun entre Moscou et Yershalaim dans leur structure politique ? (Moscou des années 30 personnifie un État totalitaire, où toute manifestation de liberté de pensée et d'expression était cruellement punie. Yershalaim est une province romaine. L'ancienne capitale de l'État juif. Dirigée par un gouverneur. En général, également un État totalitaire. )

Mais Ponce Pilate ne parle pas au Christ, mais au philosophe errant Yeshua Ha-Nozri. Et la ville où se déroule l'action est Yershalaim. Et dans la Bible ? (Jérusalem) La similitude sonore n'est pas difficile à saisir, et pas seulement celle du son.

DIAPOSITIVE 8. Message étudiant.

Yeshoua (grec) – Jésus, Ha-Nozri - dans les livres juifs - le sauveur de Nazareth.

Jésus-Christ - « il sauvera » - Dieu le Fils, la deuxième personne de la Trinité, incarné parmi les hommes. Jésus-Christ combinait en lui les natures divine et humaine. Jésus-Christ devait transmettre la Parole de Dieu à l’humanité embourbée dans le péché. Crucifié sur la Croix, il fut ensuite ressuscité et monta au royaume des cieux.

Les enseignements et la vie terrestre de Jésus-Christ sont révélés dans les quatre livres sacrés du christianisme, les Évangiles, écrits par les disciples du Christ.

DIAPOSITIVE 9. Jésus est né immaculé du Saint-Esprit par la vierge Vierge Marie dans la ville de Bethléem, où trois mages sont venus l'adorer comme futur roi des Juifs. Après sa naissance, Jésus fut emmené par ses parents en Égypte. Après la mort du roi Hérode, Jésus et ses parents retournèrent à Nazareth.

DIAPOSITIVE 10. À l’âge de 30 ans, Jésus entra dans le ministère public, en commençant par son baptême par Jean-Baptiste. Après son baptême, Jésus-Christ, conduit par l'Esprit, s'est retiré dans le désert pour se préparer dans la solitude, la prière et le jeûne à accomplir la mission avec laquelle il est venu sur terre. Alors le diable s’est approché de lui et, par trois tromperies, a essayé de le tenter au péché, comme tout le monde. Après avoir résisté à toutes les tentations du diable, Jésus commença sa prédication et son ministère public. DIAPOSITIVE 11. Installé à Capharnaüm, il prêcha un sermon sur la repentance face à l'avènement du Royaume de Dieu. Il rassembla autour de lui un groupe de 12 disciples les plus proches – les apôtres – pour répandre l’Église chrétienne à travers le monde. Jésus a soutenu son enseignement par divers miracles et est devenu célèbre en tant que prophète et guérisseur de maladies incurables, et a également ressuscité les morts, apprivoisé une tempête, transformé l'eau en vin, nourri 5 000 personnes avec cinq pains et bien d'autres. etc.

DIAPOSITIVE 12. Les événements des derniers jours de la vie terrestre de Jésus-Christ, qui lui ont apporté des souffrances physiques et spirituelles, sont appelés la Passion (souffrance) du Christ. L'Église se souvient d'eux pendant la Semaine Sainte précédant Pâques. Une place particulière parmi la Passion du Christ est occupée par les événements survenus après la Dernière Cène : arrestation, procès, flagellation et exécution.

DIAPOSITIVE 13 . Les grands prêtres juifs, ayant condamné à mort Jésus-Christ comme faux prophète au Sanhédrin, ne pouvaient eux-mêmes exécuter la sentence sans l'approbation du gouverneur romain de Judée, Ponce Pilate. Lors du procès, le procureur a demandé : « Êtes-vous le roi des Juifs ? La réponse à cette question était les paroles du Christ : « Vous dites que je suis roi. C’est dans ce but que je suis né et c’est dans ce but que je suis venu au monde, pour témoigner de la vérité. Pilate, ne trouvant aucune culpabilité en Jésus, était enclin à le laisser partir : « Je ne trouve aucune culpabilité chez cet homme. » La décision de Ponce Pilate provoqua des troubles parmi la foule juive, dirigée par les anciens et les grands prêtres. Essayant d'empêcher les troubles, Ponce Pilate a condamné Jésus-Christ à la crucifixion, à la mort de laquelle le Sanhédrin, dirigé par le grand prêtre Caïphe, s'intéressait. Au même moment, Pilate « prit de l’eau et se lava les mains devant le peuple », utilisant ainsi une ancienne coutume juive qui symbolisait l’innocence en versant le sang (d’où l’expression « se laver les mains »).

DIAPOSITIVE 14. Jésus a été crucifié au Calvaire, où il a lui-même porté sa croix. Deux voleurs furent crucifiés avec lui. Et l'inscription de sa culpabilité était : Roi des Juifs.

Après la mort de Jésus sur la croix, son corps a été emmené avec la permission de Pilate par Joseph d'Arimathie pour l'enterrement, qu'il a célébré avec plusieurs disciples de Jésus dans un tombeau auparavant inutilisé, creusé dans le rocher.

Selon la tradition chrétienne, après son enterrement, Jésus descendit aux enfers et, après en avoir brisé les portes, apporta son sermon évangélique aux enfers, libéra les âmes qui y étaient emprisonnées et fit sortir de l'enfer tous les justes de l'Ancien Testament, y compris Adam et Ève.

Samedi soir, le Christ est apparu à ses disciples et a confié aux apôtres la grande mission de prêcher son enseignement sur le salut dans tous les pays et chez tous les peuples.

DIAPOSITIVE 15. Analyse des 4 premiers chapitres du roman.

Pourquoi Boulgakov tire-t-il exactement ces lignes du Faust de Goethe ? (C'est une indication des fonctions du héros dans le roman : étant un symbole du Mal, Woland contribue au triomphe de la justice. C'est ainsi que l'écrivain définit le problème principal du roman - l'inséparabilité du bien et du mal)

Revenons à Moscou dans les années 1930.Quel rôle joue le paysage dans le roman ? Il fait chaud, étouffant.

Quelle couleur prédomine dans les croquis de paysage ? (Coucher de soleil et couleur jaune. « Ce n’est pas une bonne couleur », dira le Maître. Cela apporte de l’anxiété et un sentiment de discorde mentale dans le contexte du roman.

Qui éprouve ces sentiments et pourquoi ? (p. 10 Berlioz)

À quelle technique Boulgakov recourt-il lorsqu'il peint Berlioz et Bezdomny, et dans quel but ? (Antithèses pour souligner la différence sociale entre personnes vivant à la même époque).

Quelles sont les différences entre Berlioz et Bezdomny ? Ce n'est pas seulement en apparence, mais aussi en éducation et en pensée. Berlioz est un homme intelligent, le président de MASSOLIT, c'est un dogmatique et il trompe les gens comme Ivan Bezdomny. Berlioz s'oppose à toute dissidence et incite à la haine.

Quelle était la raison de la conversation entre les deux écrivains ? (L’athée a écrit sur le Christ en tant que personne réelle).

Devant nous se trouve le début du roman et l'apparition de l'un des personnages principaux. Quelles réponses les héros donnent-ils à la question de Woland (p. 16) : « s’il n’y a pas de Dieu, alors la question se pose : qui contrôle la vie humaine et tout l’ordre sur terre ? "C'est l'homme lui-même qui contrôle."

DIAPOSITIVE 16. La vie d’une personne est-elle vraiment tissée de hasard, ou peut-elle se porter garante de demain, de son avenir et être responsable des autres ? (Non. Un développement ultérieur de l’intrigue réfuterait cette thèse et révélerait la relativité de la connaissance humaine, la dépendance de l’homme à l’égard de mille accidents. Un exemple en est la mort absurde de Berlioz sous les roues d’un tramway.)

Quelles réalités des années 30 sont évoquées dans le chapitre 1 ? Les gens vivent dans l'incrédulité. Solovki, dénonciation, folie d'espionnage.

6. Résumé de la leçon.

Objectifs: montrer l'orientation humaniste du roman, identifier l'idée d'écrire l'œuvre.

Tâches:

1. Montrez la relation entre les trois héros du roman : Yeshua, Ponce Pilate, Woland.
2. Révélez les limites du pouvoir et des activités de ces personnages.
3. Identifiez l'idée de créer ces personnages.
4. Montrer la relation entre les critères moraux (bienveillance, vérité, justice, miséricorde, humanité) et le pouvoir, la force.
5. Révéler les aspects politiques, sociaux et moraux de la vie des gens en lien avec les personnages du roman
6. Amener à comprendre le conflit principal du roman : la personnalité et le pouvoir.
7. Contribuer au développement d’une personnalité morale.
8. Retracez l'affirmation par l'écrivain des valeurs humaines.

Objectif méthodologique.

Montrer l'utilisation de la technologie pour développer l'esprit critique à l'aide d'activités de recherche différenciées lors de travaux pratiques.

Équipement:

• film vidéo « Le Maître et Marguerite » ;
• des morceaux de musique du film ;
• diapositives multimédias;
• Polycopié;
• roman « Le Maître et Marguerite » ;
• dictionnaire explicatif, dictionnaire d'expressions figuratives.

Devoirs préliminaires :

• regarder des vidéos basées sur le roman « Le Maître et Marguerite » créées par le programme Bibigon ;
• mémoriser un extrait d'un roman décrivant l'un des personnages ;
• tâches individuelles : créer une diapositive – « informations sur le héros ».

Pendant les cours

1. Étape organisationnelle.

Offrir un environnement psychologiquement confortable pour travailler en classe. La musique du film « Le Maître et Marguerite » est diffusée.

*au tableau se trouve un portrait de M. Boulgakov, sur la table se trouve le livre « Le Maître et Marguerite ». Sur le tableau interactif, slide n°1 (titre du roman)

2. Fixer des objectifs de cours.

Au son de la musique, le professeur lit le texte par cœur :« Vêtu d'un manteau blanc avec une doublure ensanglantée et une démarche traînante de cavalerie, tôt le matin du quatorzième jour du mois de printemps de Nisan, le procureur de Judée, Ponce Pilate, sortit dans la colonnade couverte entre les deux ailes du palais. palais d'Hérode le Grand.

(A ce moment, un portrait de Pilate apparaît sur le tableau interactif.)

1 élève lit le texte par cœur :« La personne décrite ne boitait sur aucune de ses jambes, et elle n’était ni petite ni énorme, mais simplement grande. Quant à ses dents, il avait des couronnes en platine du côté gauche et en or du côté droit. Il portait un costume gris coûteux et des chaussures fabriquées à l'étranger qui correspondaient à la couleur du costume. Il releva nonchalamment son béret gris sur son oreille et portait sous son bras une canne avec un pommeau noir en forme de tête de caniche. Il semble avoir plus de quarante ans. La bouche est en quelque sorte tordue. Rasé de près. Brunette. L'œil droit est noir, le gauche est vert pour une raison quelconque. Les sourcils sont noirs, mais l'un est plus haut que l'autre. En un mot, un étranger. »

(Lors de la lecture, un portrait de Woland apparaît.)

L'élève 2 lit le texte par cœur :« Cet homme était vêtu d’un vieux chiton bleu déchiré. Sa tête était couverte d'un bandage blanc avec une sangle autour du front et ses mains étaient liées derrière le dos. L’homme avait une grosse ecchymose sous l’œil gauche et une écorchure avec du sang séché au coin de la bouche.

(Pendant la lecture, un portrait de Yeshua apparaît sur le tableau interactif.)

Professeur: Ainsi, Ponce Pilate, Woland, Yeshua. 3 personnalités, 3 arbitres des destins, 3 personnes avec leur propre vérité, philosophie, vie.

(Des portraits de trois héros apparaissent sur le tableau interactif.)

Laquelle est la fiction et laquelle est la réalité ?

(Une diapositive apparaît - trois noms liés les uns aux autres.)

Comment sont-ils liés ?

Quelles sont les limites de leur pouvoir dans les pages du roman ?

Qu'y a-t-il au centre de ce triangle ?

Et pourquoi Boulgakov a-t-il choisi de tels héros qui n'appartiennent pas à l'époque de sa vie ?

Telles sont les questions auxquelles nous devons répondre et créer un cluster qui unit ces héros.

3. Défi. Actualisation de l'expérience subjective. Vérification des devoirs.

Professeur: Essayons d'abord de répondre à la question : lequel d'entre eux est un personnage historique et lequel est une fiction ? Et à qui appartient cette fiction ?

Donc, Ponce Pilate.

(L’élève montre des diapositives contenant des informations historiques sur Pilate.)

Cela signifie que nous pouvons dire que Pilate est un personnage historique.

Écrivons-le dans le cluster HISTORY (sous le nom Pilate).

Le prochain héros est Yeshua. Il faut dire que c’est ainsi que les Israéliens appelaient Jésus.

(L’élève montre des diapositives contenant des informations sur Jésus.)

Le nom de Jésus est-il mentionné dans les encyclopédies historiques ?

Jésus est-il une personne fictive ?

Écrivons la BIBLE (sous le nom de Jésus) dans le cluster.

En effet, selon la tradition du Nouveau Testament, Ponce Pilate a envoyé un homme à l’exécution. Ils profitèrent de l'exécution du philosophe errant bien des années plus tard et l'élevèrent au rang de saint, ainsi que ses enseignements en religion.

Regardez comme cela s'avère intéressant : Ponce Pilate est un véritable personnage historique. Il a vécu et a véritablement gouverné la Judée. Et il a même envoyé un homme à l'exécution. Jésus n'existe pas dans les sources historiques, nous l'apprenons de la Bible. Mais néanmoins, le monde entier connaît Jésus et le perçoit comme un fait, croyant qu'il a réellement vécu, mais seuls quelques-uns connaissent Pilate.

Où est la frontière entre l’histoire et la Bible ? (Il est difficile de répondre à cette question.)

Qui est Woland ?

(L'élève montre des diapositives contenant des informations sur le héros.)

Ainsi, Woland est un personnage fictif, un personnage issu des mythes et de la littérature.

Écrivons-le dans le cluster MYTHE, LITTÉRATURE (sous le nom Woland).

4. Étape de réflexion.

Alors, que fait Boulgakov lorsqu’il dessine ces personnages centraux du roman ? (Il crée un héros qui a réellement existé, qui a probablement existé et qui, en tant que personne, n’a pas existé du tout.)

5. Compréhension.

Nous avons découvert la source d'origine des héros de Boulgakov. Essayons maintenant de comprendre comment ils sont interconnectés. Passons au roman.

Quel personnage apparaît en premier sur les pages du livre ? (Woland.)

Que dit Woland lorsqu'il parle avec Bezdomny et Berlioz ? (Jésus existait.)

Mais il commence à parler de Pilate, et Yeshua est amené plus tard.

Regardons cet épisode.

(Images du film de l'épisode 1 du film "M. et M." - Yeshoua est amené à Pilate.)

Quelle impression Pilate fait-il ? (Imlacable, cruel, méchant, impitoyable, dirigeant redoutable, sûr de lui, calme en apparence ; il n'a pas d'amis, il est malade et seul.)

Et dans ces moments de solitude, Yeshua lui est amené.

Quelle impression Jésus fait-il ? (Sage, gentil, n'accepte pas la cruauté, est tolérant envers tout le monde, âme humaine et calme.)

Quels aspects moraux Boulgakov a-t-il rencontré dans les images de Ponce Pilate et de Yeshua ? (Le Bien et le Mal.)

C’est vrai, mais ce n’est que l’enveloppe extérieure du conflit. Essayons d'aller au fond des choses.

Quelle est l’essence de la « bonté » de Yeshua ? (Il n’y a pas de méchants, tout pouvoir est violence.)

Trouvez les lignes qui prennent en charge cela.

Selon Jésus, qu’est-ce qui devrait exister dans le monde ? (Bonté et justice.)

Écrivons ceci dans le cluster : LA VÉRITÉ DE LA BONTÉ ET DE LA JUSTICE (sous le nom de Jésus).

6. Lecture avec notes.

Passons au texte (Chapitre 2) et accomplissons la tâche en groupes.

1 groupe.Écrivez les jugements de Yeshua et de Pilate sur le pouvoir et la vérité et comparez-les.
2ème groupe. De quoi Yeshoua et Pilate ont-ils peur ?
3ème groupe. Quels sont les symboles de cet épisode et que signifient-ils ?

Conclusions.

1er groupe :

Yeshua s’oppose à toute oppression de l’individu. Il est libre des préjugés et des attitudes, du cadre du système étatique.

Groupe 2 :

Pilate a peur de perdre le pouvoir et Yeshua a peur de perdre la vie.

Comment Ponce Pilate a-t-il accédé au pouvoir et à sa position ? (Je l'ai mérité, y compris dans les batailles, c'est-à-dire par cruauté.)

Quelle est l’essence de l’autorité de Yeshua ? (Possède l'esprit et le cœur des gens.)

Comment Yeshoua y parvient-il ? (Par le pouvoir de persuasion.)

Cela signifie que leur conception de la force est différente. Que signifie la force pour Pilate ? (Physique.)

Pour Yeshoua ? (Le pouvoir des mots, des émotions, de l'âme, c'est-à-dire moral.)

Groupe 3 :

1. "Ville haineuse", "Je me suis frotté les mains, comme pour les laver."
2. L'épisode avec l'apparition de l'hirondelle.

Quelle unité phraséologique rappelle l'expression « s'est frotté les mains, comme pour les laver » ? (Unité phraséologique - « lavez-vous les mains. »)

Cherchons dans le dictionnaire phraséologique le sens de cette expression. (Lavez-vous les mains, lavez-vous les mains - prenez vos distances, évitez de participer à toute affaire ; dégagez-vous de la responsabilité de quelque chose.)

Que signifie cette phrase dans la bouche de Pilate ? (Il ne se battra pas pour la vie de Yeshua, car il comprend que le pouvoir de Tibère est plus fort que lui. Si Pilate s’oppose au système de pouvoir, alors ce système l’écrasera.)

Comment voyons-nous Pilate dans cet épisode ? Que se reprochera-t-il plus tard ? (Lâcheté, il n'a pas pu se surmonter - il est devenu un lâche.)

De quel genre de lâcheté s'agit-il ? (Morale, spirituelle.)

Pourquoi l'épisode avec l'hirondelle a-t-il été introduit ? (Dans le christianisme, l'hirondelle symbolise la résurrection et représente l'espoir. Chacun des héros espérait : Yeshua - pour la libération, Pilate - pour persuader Caïphe d'avoir pitié de Yeshua.)

***En tant qu'homme, Ponce Pilate sympathise avec Yeshua. Il déteste César, mais est obligé de le louer. Envoyant un philosophe errant à l'exécution, Pilate souffre terriblement et souffre d'impuissance, de l'incapacité de faire ce qu'il veut. Oui, il ne partage pas les pensées du philosophe errant : le traître Judas et les voleurs Dismas et Gestas peuvent-ils être qualifiés de « bonnes personnes » ? Jamais, selon Pilate, « le royaume de la vérité ne viendra », mais il sympathise avec le prédicateur de ces idées utopiques. Personnellement, il est prêt à poursuivre le litige avec lui, mais la position du procureur l'oblige à rendre la justice.

Lorsque Pilate parle avec Yeshua, est-il fallacieux ? (Non, il est honnête et direct.)

Autrement dit, Pilate défend sa vérité - la VÉRITÉ de la LOI ET DU POUVOIR.

Écrivons cette phrase en cluster (sous le nom de Pilate).

Et Woland ? Dans quels chapitres joue-t-il ? (Moscou et surnaturel.)

Pourquoi n'est-il pas dans les chapitres de Yershalaim ? (Il est l’opposé de Yeshua.)

Passons aux chapitres de Moscou. Quand se déroule le roman ? (Russie des années 30 du 20e siècle.)

Quels aspects sociaux, politiques et moraux Boulgakov décrit-il ? (Politique – régime totalitaire. Social – tout le monde est pareil, vous ne pouvez pas vous démarquer. Moral – manque de spiritualité, manque de foi en Dieu.)

Cela signifie que le personnage mythique Woland apparaît à Moscou dans les années 30 du 20e siècle pour...

Et dans quel but Woland apparaît-il ? (Dénoncer la société moscovite ? Aider le Maître et Marguerite ? Punir quelqu'un ?...)

Que fait Woland à Moscou ? (Personnellement, rien.)

Et Woland est un symbole de quoi ? (Mal.)

Autrement dit, il s'avère que le mal vient sur Terre pour montrer aux gens qu'ils ont tort, pour aider quelqu'un, c'est-à-dire faire du bien? Paradoxe?

Passons au gars. 12, épisode « Woland sur scène au spectacle de variétés » et terminez la tâche.

1 groupe. Analysez l'épisode et dites-moi à quelles conclusions Woland arrive-t-il ? (Les gens n'ont pas changé au fil des siècles.)

2ème et 3ème groupe. Comparez les mots sur la miséricorde, la bonté et la vérité et les actions de Woland dans les épisodes du chapitre. 12 et ch. 24.

Conclusion. Woland dit la vérité et fait de bonnes choses.

Que voulait accomplir la suite du Prince des Ténèbres dans le Spectacle de Variétés ? (Expliquez les maux de la société.)

Mais vraiment, qui voulait ça ? Quels mots, actions, visions de la vie se cachent derrière Woland ? (Boulgakov.)

Que voulait réaliser Boulgakov en parlant de cela ? (L'auteur voulait toucher les cœurs humains. Woland n'est qu'un symbole. Boulgakov voulait montrer le vrai visage du pays dans les années 30 du 20e siècle. Révéler l'essence humaine et les motivations de ses actions.)

Qu'allons-nous écrire dans le cluster ? (LA VÉRITÉ DE LA CHARITÉ, DE L'HONNÊTETÉ sous le nom de Woland.)

Woland est venu sur Terre non pas pour exécuter et avoir pitié, mais pour dire la vérité que nous devons vivre et valoriser la miséricorde et l'entraide.

Étape de réflexion.

*** En fait, Woland est doté de l'omniscience de l'auteur. Il ne contient pas des échos de Méphistophélès, mais des échos de la philosophie de Boulgakov lui-même. C’est pourquoi nous trouvons en lui tant d’amour pour les bonnes personnes et tant de haine pour les escrocs, les menteurs et autres « méchancetés ». A l'image de Woland sont incarnés idéaux humanistes Boulgakov lui-même.

7. Réflexion.

Revenons aux objectifs de la leçon.

Qu'est-ce qui unit Pilate, Yeshoua, Woland ? (Yeshua est la bonté et la justice, Pilate est la loi, Woland est l'honnêteté de la vie, et ensemble - L'HUMANISME, LA VÉRITÉ DE LA VIE.)

Écrivons cela dans un cluster (l'idée du travail est écrite au centre du cluster).

Regardez dans le dictionnaire explicatif d'Ozhegov ce que signifie le mot HUMANISME. (L'humanité dans les activités sociales et en relation avec les gens.)

Cela signifie que Boulgakov pose des questions dans les pages du roman : que sont la gentillesse et la justice ? Que devraient être le pouvoir et la force et dans quel cadre devraient-ils fonctionner ? À qui les gens devraient-ils faire preuve de miséricorde et d’humanité ?

Pourquoi Boulgakov pose-t-il ces questions ?

L'écrivain a vécu dans un État totalitaire, où toutes ces vertus étaient piétinées. Et il voulait toucher le cœur des gens. « Le Maître et Marguerite » est un roman mythique. Mais c'était pour l'écrivain le seul moyen d'opposer artistiquement la barbarie païenne et l'humanisme chrétien.

8. Devoirs.

Nous avons créé un cluster orienté vers l'idée du roman, nous recherchions la relation entre les 3 personnages du roman. Mais ces héros sont liés aux autres personnages du livre par des problèmes non moins importants. Lesquels? C'est à cela que vous devez penser chez vous et créer un cluster en fonction de vos réponses.

Livres d'occasion :

1. Boulgakov M. A. Le Maître et Marguerite : un roman. – Nijni Novgorod : « Marchand russe », 1993.
2. Petelin V.V. Mikhaïl Boulgakov. Vie. Personnalité. Création. – M. : Moscou. ouvrier, 1989.
3. Dictionnaire phraséologique de la langue russe.
4. Dictionnaire explicatif de la langue russe.

Vasilenko Irina Petrovna

Enseignant de l'école secondaire MBOU n°6, Piatigorsk

Plan de cours de littérature

Sujet:

Type de cours :

Une étude des trois premiers chapitres du roman afin d'identifier les moyens artistiques, les caractéristiques structurelles et compositionnelles qui aident l'auteur à considérer comment l'espace et le temps sont connectés dans le roman à travers une image parallèle de Moscou dans les années 20 et de Yershalaim dans les années 29.

Objectifs:

1. 
   Lire les premiers chapitres du roman
2. 
   Cultiver l'intérêt des étudiants pour le roman de M.A. Boulgakov

Pendant les cours :

Déterminer le sujet de la leçon

Extrait du roman :

« A l’heure d’un coucher de soleil chaud, deux citoyens sont apparus sur les étangs du Patriarche. Le premier d'entre eux - âgé d'une quarantaine d'années, vêtu d'une paire d'été grise - était petit, brun, bien nourri, chauve, portait son chapeau décent comme une tarte à la main et son visage soigneusement rasé était orné de signes surnaturels. lunettes de taille moyenne dans des montures cerclées de corne noire. Le second, un jeune homme aux larges épaules, roux, aux cheveux bouclés, coiffé d'une casquette à carreaux tordue à l'arrière de la tête, portait une chemise de cowboy, un pantalon blanc mâché et des pantoufles noires.

Connaissez-vous ces lignes ?

(Oui, c'est le début du premier chapitre du roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »).

Aujourd'hui, en classe, nous ouvrons les premières pages du roman « Le Maître et Marguerite »

(l'économiseur d'écran du film d'A. Bortko apparaît à l'écran, la musique qui l'accompagne retentit) - cela aide à s'accorder avec l'œuvre et introduit une forte vague émotionnelle dans la leçon.

: Le sujet de la leçon est : – "Les premiers chapitres du roman "Le Maître et Marguerite" constituent le diapason de toute l'œuvre de M. A. Boulgakov." Ils relient l'espace et le temps à travers une image parallèle de Moscou dans les années 20 et de Yershalaim dans 29, chapitres 1,2,3. Ils nous aideront à lire l’intégralité du roman et à montrer comment l’espace et le temps s’uniront dans l’éternité.

Un diapason est un instrument utilisé pour accorder un grand orchestre avant une représentation. Ces chapitres nous aideront donc à lire et à comprendre l’intégralité du roman.

Avez-vous ressenti le temps en le lisant ?

Qu'est-ce que le temps?

(Réponses des élèves)

Sur l'écran

Dictionnaire philosophique nous donne cette définition du temps :

« Le temps est la durée d'existence des formations matérielles et la relation de chacune d'elles avec les formations matérielles précédentes et ultérieures. Le temps est irréversible, unidimensionnel, unidirectionnel (du passé au présent en passant par le futur).

Dictionnaire explicatif de la langue russe et S.I. Ozhegova nous donne l'interprétation suivante de ce concept :

Le temps est un changement séquentiel d'événements et d'états ; durée, durée de quelque chose;

période d'activité;

un certain moment;

heure de la journée, année ;

dans l'histoire - la période d'existence de quelqu'un ou de quelque chose.

Le dictionnaire psychologique donne la définition suivante :

Le TEMPS PSYCHOLOGIQUE est le reflet dans le psychisme d'un système de relations temporaires entre les événements du parcours de la vie.
Ces définitions du temps sont-elles liées les unes aux autres ?

(Oui, connecté....)

Nous nous attarderons sur la notion de temps psychologique. C’est le moment de nos expériences intérieures.

Oui, le temps est le facteur le plus important dans l’existence du monde et de l’homme. Nous ne sentons peut-être pas le temps quand quelque chose passionné. Tu étais tellement captivé en lisant le roman Boulgakov. Mais en général, le temps est une catégorie universelle. Dans quels domaines de la vie, dans quelles sciences se manifeste-t-il et faut-il le compter ?

(Réponses des élèves : biologie, psychologie, astronomie, physique, chimie, histoire, musique, mathématiques, langue, littérature)

Lorsque vous lisiez le roman, n'avez-vous pas remarqué l'heure et elle passait vite ?

Que signifie le temps en littérature ?

Dans chaque culture, il y a un temps sacré (sacré) et un temps terrestre (quotidien). Le temps sacré est l’Éternité, dans laquelle vivent les dieux et les héros immortels. Est-il stationnaire ou se déplace-t-il en cercle. Cela ne peut pas être mesuré. Et le temps terrestre est déterminé par le mouvement du ciel étoilé ; il est mesuré par les horloges et les sonneries des cloches. Cela ressemble à une ligne s’étendant sur une distance infinie.

Quels chapitres du roman de Boulgakov peut-on attribuer au temps sacré, et lesquels au temps terrestre ?

Conclusion du professeur : Oui, je suis d'accord avec vous que l'on peut attribuer tous les chapitres de Moscou au temps terrestre, et les chapitres de Yershalaim au temps sacré. Les gars, essayons de lister les héros des chapitres de Moscou et de Yershalaim.

Les réponses des gars...

J'ai aussi essayé de le faire sur la diapositive. Mais dites-moi, lequel des héros du roman nous ne pouvons attribuer ni aux chapitres de Moscou ni à ceux de Yershalaim ? Et pourquoi?

Réponses des étudiants

Conclusion : Woland est hors du temps dans le roman.

Prouve le?

Vous avez dit à juste titre qu'il était présent lors de l'interrogatoire de Yeshua par Ponce Pilate, et qu'il apparaît également à Moscou au Patriarcat. Cette image de Boulgakov est multidimensionnelle. Il est à la fois un personnage et une idée, il est réel, l'auteur lui donne de nombreux détails réalistes et il est bien sûr une créature d'un autre monde, fantastique, surnaturel. La catégorie de l'espace y est également soumise, puisqu'elle est étroitement liée à la catégorie du temps. Qu'est-ce que l'espace ?

Sur l'écran:

Le dictionnaire philosophique nous donne la définition suivante de l’espace :

« L'étendue spatiale des formations matérielles et la relation de chacune d'elles avec d'autres formations matérielles ; l'espace est tridimensionnel. Avec le temps, c’est l’une des formes objectives de l’existence de la matière.

Dictionnaire explicatif du russe langage S.I. Ozhegova nous donne l'interprétation suivante de ce concept :

L'espace est l'une des formes d'existence de la matière, caractérisée par

longueur;

étendue, lieu non limité par des limites;

l'écart entre quelque chose et quelque chose.

Dictionnaire psychologique

L'espace psychologique est l'espace libre autour d'une personne dont elle a besoin pour son confort mental.

L'espace psychologique est le monde de chaque individu en tant qu'espace de vie dynamique, composé de zones représentant tous les états de choses, personnes, objectifs, objets, désirs, tendances comportementales.

Qu’est-ce qui unit ces concepts ?

L'espace est aussi diversifié que le temps. Et Woland est diversifié, imprévisible, il est hors du temps et de l'espace. Il est au-dessus du bien et du mal. Il teste les gens dans leur dépravation, ridiculisant et détruisant tout ce qui a dévié du bien, menti, s'est corrompu et a perdu son idéal élevé. Woland rétablit l'équilibre entre le bien et le mal et sert ainsi le bien.

Dans quels domaines de la vie, dans quelles sciences l’espace se manifeste-t-il ?

Que signifie l’espace en astronomie ?

En astronomie, l'espace est tridimensionnel et anisotrope, c'est-à-dire dans l’espace, il n’y a ni « haut » ni « bas ». Comme dans le roman.

Dans les études culturelles, il existe le concept d'espace sacré (sacré) et quotidien. L'espace sacré est le centre où se situe le lieu saint (« le nombril de la terre », le temple, le Kremlin).

Que signifie l’espace en peinture ?

En peinture, l’espace est perspective, un fond épais brun bleuté symbolisant l’infini.

Que signifie l’espace en géographie ?

En géographie, les espaces sont des territoires présentant certaines caractéristiques géographiques, par exemple les continents et les océans, les zones climatiques, etc.

Que signifie l’espace dans l’histoire ?

Dans l'histoire, les espaces des États sont séparés les uns des autres par des frontières ; des guerres, des coups d'État et d'autres cataclysmes se produisent à certains points de l'espace.

Et dans la langue ?

Dans le langage, il y a la notion d'espace linguistique.

Et les mathématiques ?

Et en mathématiques, l’espace est représenté comme un système de coordonnées.

Nous constatons que l’espace et le temps interagissent constamment les uns avec les autres.

Dites-moi où le temps peut être réversible et où l'espace n'est pas tridimensionnel.

Bien sûr, uniquement en littérature. Le brillant Boulgakov dans le roman « Le Maître et Marguerite » fait des merveilles avec l'espace et le temps. Les héros du roman se déplacent en toute liberté dans l'espace et le temps. Faisons un voyage à travers les pages du roman. Regardons les trois premiers chapitres.

"J'ai donné "l'entrée" à Yershalaim imaginaire et la "sortie" de celui-ci"

« Je vais vous montrer le Moscou des années 30, que je connais parfaitement… »

Ces mots de M.A. Boulgakov relient l'espace et le temps dans le roman : de Moscou dans les années 30, nous passons à Yershalaim en 29 et retour.

« Ne parlez jamais à des inconnus », nous prévient l’auteur dans le titre du chapitre 1. (une feuille avec le numéro du chapitre et son titre est affichée au tableau)
Qui sont ces gens?

Berlioz

Ivanouchka sans abri

- Quelles choses étranges se sont produites à cette époque chez le Patriarche ?

(les élèves lisent et soulignent les principaux : - hoquets simultanés des écrivains

Absence des vacanciers « sous les tilleuls » par temps chaud

L’apparition de « l’homme transparent à la veste à carreaux »

Le sentiment de peur déraisonnable apparu chez Berlioz

- Quel est le sujet de leur conversation ?

(à l'aide du texte, les élèves déterminent le sujet de la conversation - le poème de Bezdomny sur Jésus-Christ)

Enregistrement sonore – « …en prévision soirée cool, silencieux dessiné du noir des oiseaux…"

Des « malédictions » répétées contre les écrivains

Il semble que quelqu'un soit appelé, mais quand il appelle, il vient.

(un fragment du film avec la première apparition de Woland apparaît sur l'écran du téléviseur)

-Qui est cet inconnu ? Bien qu'il ne se soit présenté d'aucune manière, il a montré peu de temps après une carte de visite avec la lettre «B», mais la description nous dit qu'il ne s'agit pas exactement d'un étranger, d'un consultant et d'un magicien.

Pourquoi ces trois Woland, Bezdomny et Berlioz se sont-ils rencontrés à Moscou et chez le Patriarche ?

Woland et sa suite sont arrivés à Moscou dans les années 1920 parce que... Cela a longtemps été leur ville, leur département.

La cathédrale du Christ Sauveur a déjà été détruite, admettant une incrédulité totale, et les normes de vie sont devenues : trahison, dénonciation, libertinage.

Les étangs du Patriarche sont le centre de Moscou, qui jouit depuis longtemps d'une mauvaise réputation, et la surface de l'étang est le même miroir auquel de nombreuses croyances sont associées.

- Quand a eu lieu la réunion ?(les élèves lisent ce passage du texte)

- La question juridique de Woland devient la question centrale du roman, question à laquelle le roman répond :

«... S'il n'y a pas de Dieu, qui contrôle la vie humaine ?...) - L'HOMME contrôle, répond Ivan.

-En essayant de confondre et de confondre les écrivains, Woland démontre sa force, de quelle sorte ? C'est ici, sous les tilleuls, que l'on découvre ce qui va bientôt arriver aux héros.

(les élèves lisent dans le texte les prédictions de Woland).

De plus en plus impliqué dans la conversation des écrivains, Woland continue d'insister : « Jésus existait… ». Laissant entendre que la conversation n'est pas terminée, il prononce les mots emblématiques : « Aujourd'hui, il y aura une histoire intéressante lors de la réunion du Patriarche… », et en fournit la preuve :

"Tout est simple, dans un manteau blanc..."

Cette phrase nous introduit au prochain chapitre de Ponce Pilate.

(les élèves lisent le texte)

Faites attention à la date des événements à Yershalaim.

(14 du mois de printemps de Nisan)

Boulgakov nous présente Yershalaim en l'an 29, comme l'indiquent les paroles de Yeshoua à Pilate : « 1900 ans s'écouleront avant qu'il devienne clair à quel point ils ont menti en m'enregistrant... »

L’espace temporel s’aligne en parallèle : le dévot Yeshoua est condamné à mort, Ponce Pilate a perdu la paix pour toujours, les minutes de la vie de Berlioz sont comptées et Ivanouchka n’est pas loin de la « maison des douleurs ».
- Dans les leçons consacrées aux événements de Yershalaim, nous reviendrons sur la scène de l'interrogatoire, mais notre tâche aujourd'hui est d'identifier le trait de composition et « d'entrer » dans le roman.

Le chapitre se termine par les mots : "Il était environ 10 heures du matin..."

Et le chapitre 3 du roman « Septième preuve » commence par ces mots. On y voit une sorte de pont logique qui nous aide à passer d'un chapitre à l'autre.

On voit l'unité de ces chapitres (démonstration du schéma)
On voit l'unité de ces chapitres (démonstration du schéma)

Chapitre 1 Chapitre 2 Chapitre 3

« Ne parlez jamais à Ponce Pilate Septième preuve

avec des inconnus"
(Où (E R S H A L A I M) P a t r i ars s h i x p u d a h)
1929 29

14 mai Nisan

…dans un manteau blanc... dans un manteau blanc... il était environ... il était environ 10 heures

10 heures du matin
- "J'ai donné "l'entrée" à l'imaginaire Yershalaim et la "sortie" de celui-ci"
M.A. Boulgakov
- Brillant!!!

- Mouvement compositionnel « roman dans le roman » permet de mener 2 intrigues, de montrer l'image miroir de 2 villes : Moscou et Yershalaim, de déterminer comment les catégories de temps et d'espace se rapportent dans le roman.

La caractéristique compositionnelle du roman nous aide à voir 3 mondes dans le roman :

Moderne

Biblique

Mystique

Le lien entre les chapitres 1 et 3, prouvant l’unité compositionnelle, est la continuation de la question de Woland : « N'y a-t-il pas non plus un diable ? il supplie littéralement Berlioz de croire à l'existence de 2 forces, mais il tombe sous un tramway, selon la prédiction du Prince des Ténèbres.

Le chapitre est terminé, complétant l'unité compositionnelle des 3 premiers chapitres du roman, qui sont le diapason de l'œuvre entière, nous préparant à lire l'œuvre entière.

Donc, résumer la leçon, Revenons aux tâches à accomplir :

Nous avons déterminé le système d'images des héros des 3 premiers chapitres

Nous avons établi l'espace temporel et géographique du roman, ses caractéristiques compositionnelles.

D. tâche : dresser un plan spatio-temporel du roman.

Aperçu d'une leçon ouverte sur la littérature

Sujet:

« Les premiers chapitres du roman « Le Maître et Marguerite » constituent le diapason de toute l’œuvre de M.A. Boulgakov. Comment le temps et l’espace y sont-ils connectés ?