MAISON DU PÈRE

FUMÉE

"Ma maison est ma forteresse" - les Cosaques pourraient à juste titre souscrire à ce dicton. L'habitation cosaque combinait à la fois un habitat et une structure défensive. De plus, il montre clairement les caractéristiques de l’histoire la plus ancienne et la plus originale. Le kuren cosaque est un autre argument contre la théorie sur l'origine des cosaques de la population fugitive de Russie.
Le nom « kuren » est mongol. Le mot « fumer », c'est-à-dire souffler une légère fumée, auquel on attribue parfois le nom de la demeure cosaque, n'a rien à voir avec cela. Le mot « kuren » signifie « rond », encore plus largement – ​​« harmonieux ». Les Mongols appelaient kuren un camp nomade entouré de charrettes. Le détachement qui défendait ce camp fortifié était aussi appelé kuren. Le mot était utilisé dans ce sens chez les Cosaques. Les Cosaques et les Koubans appelaient un régiment un kuren.
Les gens vivent sur le Don, le Dniepr, le Caucase et le Terek depuis l'Antiquité. L'habitation la plus simple était une semi-pirogue recouverte de roseaux ou de paille. Les nomades des steppes vivaient dans des « wagons » (yourtes) ou cabanes. Les Cosaques installent encore de telles tentes - des stands - dans leurs prés ou leurs camps.

Kuren dans sa forme classique et ancienne, déjà oubliée à l'époque des Polovtsiens et inconnue des Cosaques, est une yourte en rondins hexagonale ou octogonale, que l'on trouve encore en Yakoutie.
La conception de l'habitation traditionnelle cosaque, qu'ils appellent kuren, a été influencée par la culture fluviale du Bas-Don et de la Ciscaucasie, qui, en utilisant les mêmes techniques de construction, rend ces lieux éloignés liés au Daghestan et à la région caspienne.
Les premières colonies sont apparues dans les plaines inondables - des fourrés de roseaux fluviaux, où l'on ne peut pas creuser une pirogue - l'eau est proche. Par conséquent, les habitations étaient turques. Les murs étaient tissés à partir de deux rangées de brindilles ou de roseaux, et l'espace entre eux était rempli de terre pour plus de chaleur et de force. Le toit était définitivement en roseau, avec un trou pour que la fumée puisse s'échapper.
Mais il n’était pas non plus possible de vivre partout dans de tels bâtiments. De larges crues de rivières sur plusieurs kilomètres ont nécessité des bâtiments spéciaux - des pieux. Leurs souvenirs sont conservés dans les noms. « Chiganaki » est un bâtiment sur pilotis. Et les gens de la tribu « Chig » y vivaient. Ce n'est apparemment pas un hasard si les Cosaques du Haut Don sont taquinés avec « chiga vostropuzoy ».
Les caractéristiques d'une construction sur pilotis se lisent facilement dans une habitation cosaque moderne. Le kuren cosaque est à deux étages. Très probablement, il ne s'agit pas d'un « sous-sol » qui s'est étendu jusqu'au deuxième étage, mais d'un souvenir des pilotis sur lesquels se trouvaient autrefois les habitations. Les colonies les plus anciennes des Khazars étaient situées dans les cours inférieurs des rivières. Et tout récemment, à Tcherkassk, au printemps et en automne, les Cosaques se rendaient visite sur des bateaux, et la ville elle-même était imprenable pendant les périodes d'inondations.

Le kuren moderne est à deux étages, « en demi-pierre », c'est-à-dire que le premier étage est en brique (anciennement en adobe, en brique brute), le second est en bois.
Plus on va vers le nord, plus le premier étage est bas.
Et sur le Seversky Donets, cela ressemble davantage à un sous-sol, bien que les caractéristiques d'un bâtiment cosaque soient également visibles ici. En règle générale, le premier étage n'est pas résidentiel, mais utilitaire. On croyait qu '«il fallait vivre dans un arbre et stocker des fournitures dans une pierre».
Au centre du premier étage se trouve une pièce sans fenêtre, que les Cosaques du Don appellent « froide » (c'est peut-être là que le mot a migré vers le nom de la cellule de détention provisoire qui se trouvait dans chaque village), le peuple du Kouban appelez-le « faire le plein » (c'est-à-dire plus bas, « bas », contrairement à la chambre haute : « montagne » - haut, haut). Les techniques de construction développées au fil des siècles ont permis de construire la recharge de telle manière qu'un léger courant d'air refroidi dans les chambres « froides » environnantes la traversait constamment. Oh, comme elle est douce l'odeur des bouquets d'herbes, des montagnes de pommes, des pastèques, des raisins accrochés à des fils au vent ! Et toute la famille se rassemble, étendant du feutre sur le sol frais d'argile, buvant de l'« uzvar » ou mangeant des pastèques salées et grésillantes glacées à midi, en pleine chaleur, lorsque le soleil grésillant flotte sur la steppe dans une brume de chaleur poussiéreuse.
Les chambres bordent le périmètre de la chambre froide par un couloir étroit.
Autrefois, les armes étaient stockées ici dans des niches. Une porte unique et étroite (qui s'ouvrait nécessairement vers l'intérieur pour pouvoir être facilement soutenue par une bûche ou une pierre) menait au premier étage en retrait. On ne pouvait y entrer qu'un à la fois, en se penchant sous le plafond bas, et aussitôt descendre deux marches : ma maison est ma forteresse. Et autrefois, il était possible de s'écraser encore plus bas : juste devant la porte, ils construisaient une « cave du chasseur » - une fosse avec un pieu au milieu, fermée en temps normal par un bouclier en bois. Un ennemi qui a fait irruption dans le kuren s'est immédiatement retrouvé là. N'est-ce pas là que Kondraty Bulavin a riposté contre ses ennemis ? En général, les étrangers ne se rendaient pas dans cette partie de la zone fumeurs.
Les invités montaient généralement de larges marches (« seuils ») jusqu'au deuxième étage et se retrouvaient sur les « balustres » - un balcon-galerie, une terrasse, qui entourait parfois toute la maison. Dans les maisons des Cosaques du Caucase, cet escalier menant au deuxième étage était facilement retiré et la porte inférieure était verrouillée avec une bûche du deuxième étage.
Comme la yourte nomade, le kuren était clairement divisé en moitiés gauche, femelle et droite, mâle. Directement derrière l'entrée se trouve la plus grande pièce, le hall où les invités étaient reçus. Il y avait ici les meilleurs meubles et la meilleure vaisselle.
Dans la petite cabane, le noyau principal autour duquel étaient situées les pièces était le poêle grossier. À sa droite se trouvait la Kunatskaya, où les fils célibataires du propriétaire, chef de famille, vivaient dans la simplicité d'une caserne. À gauche se trouvent les salles des filles, des enfants et de la cuisine. Le côté gauche est plus chaud.
Dans le grand kuren d'un riche cosaque, toutes les pièces étaient strictement séparées. Les femmes et les jeunes enfants n'entraient jamais dans la Kunatskaya : il y avait des armes là-bas et ils pouvaient être blessés. Les enfants n'entraient pas dans la chambre de leurs parents sans autorisation.
Les toits des kuren étaient en roseaux ou en paille. Un tel toit dure quarante ans sans réparation. Un problème : ça brûle comme de la poudre à canon. Et cela a obligé les Cosaques à dépenser de l'argent en fer. Un toit en fer chaud est excellent pour sécher les fruits.

DOMAINE

« Chaque Cosaque est souverain dans sa propre cour », dit le proverbe. Si, d'un point de vue juridique, cela était effectivement le cas, et que même le chef ne pouvait pas entrer dans la cour du cosaque sans l'autorisation du propriétaire, il existait toujours des réglementations qui étaient strictement respectées par tous les « citoyens de la société villageoise ». La première exigence-coutume de ce type était : pour chaque service - un bâtiment séparé, c'est-à-dire une écurie séparée - le bâtiment le plus cher du domaine (parfois plus cher qu'un poulailler), en règle générale, en pierre - brique, séparément - une étable, un poulailler, une porcherie, etc. Plusieurs cours : devant le kuren il y a une base (turc : sable), derrière le kuren il y a une levada, et le kuren lui-même a un porche sur la rue, des fenêtres sur le champ - tout comme les cosaques allaient dormir autour le feu : face à l'ennemi. Il y a des potagers à l'arrière. Mais les vignobles, les vergers et les champs de melons des villages et des grandes fermes n'étaient pas situés dans des domaines, mais séparément, dans des endroits pratiques spécialement désignés. Des parcelles de jardin et de vignes y ont été coupées. Ils étaient soit communs - fermes, stanitsa, soit propriétés privées. Des terres étaient allouées aux melons et distribuées en parts chaque année.
Cet emplacement du domaine et des fermes s'expliquait par l'abondance relative des terres libres, la réticence des villageois à vivre « dans l'oppression » (ils préféraient s'installer dans les fermes plutôt que de réduire le territoire du domaine) et la peur du feu.

CUISINER

Avec l'arrivée du printemps, par peur, ils ont arrêté de cuisiner dans les zones fumeurs et toute la cuisine a migré vers la cuisine d'été - la cuisine.
Le poêle de la cuisine d’été était le même que celui du fumoir, peut-être un peu plus petit. Ils ne dormaient pas dessus et cela ne servait pas à se chauffer. Bien qu'ils puissent s'y laver. Il était chauffé avec des détritus, de la paille, des balles de maïs et le plus souvent du fumier. Le fumier était fabriqué (piétiné) dans la cour lointaine à partir de fumier et de paille hachée. La masse résultante a été moulée ou découpée et séchée. Le combustible obtenu était stocké comme des tas de bois de chauffage dans le nord de la Russie.
Les excréments brûlaient et produisaient une cendre spéciale qui retenait la chaleur pendant longtemps. Toute la cuisine cosaque est conçue pour le régime de température de combustion du fumier.
Une caractéristique distinctive de la cuisine et de tous les logements cosaques était la propreté stérile. Ils élevaient beaucoup de bétail et, sans propreté, la vie dans le kuren et à la base aurait été impossible. Le poêle était blanchi après chaque cuisson - il y avait toujours un seau de blanc et de kvach sous le poêle. Au-dessus de la bouche d'aération du poêle, le moyeu, qui était fermé par un registre en fer noir, il y avait toujours un morceau de miroir barbouillé : le cuisinier pouvait regarder s'il était taché de suie. À côté de la cuisine d'été, il y avait une cheminée sur laquelle se trouvait un tagan à trois pieds, et dessus soit un chaudron (un chaudron à grand fond), soit des anneaux de différents diamètres pour placer la fonte. Ici étaient placés des samovars et des équipements en fer : tuyaux de samovar, registres de poêle, poignées (élingues), poêles à frire (chapalniks). Le poêle du cuisinier d'été avait l'air élégant : il était décoré d'une bordure bleue, aux endroits où de l'argile ou des cailloux pouvaient être utilisés, le poêle était peint d'images de chevaux, de cosaques et de fleurs. Chaque samedi, les enfants d'une joyeuse femme cosaque construisaient de nouvelles « Babylones » sur les côtés blanchis du poêle... Le dimanche, le poêle n'était pas chauffé et la nourriture était chauffée sur un tagan.
Il y avait une table à côté de la cuisinière pour que la nourriture soit « très chaude ». Et à quelques pas de la zone de cuisine se trouvait une cave, ou cave, où la viande et les produits laitiers étaient conservés au froid et sur la glace. Des paquets d'oignons, de poivrons et de poisson séché pendaient au-dessus de la zone de cuisine d'été, sous un auvent. Tout cela flamboyait au soleil avec des côtés dorés ou écarlates, taquinant l'appétit. Avec toute la diversité de la cuisine cosaque (la nourriture ne peut pas être la même sur le territoire des Carpates à l'océan Pacifique), il existe des caractéristiques communes à toute la cuisine cosaque. L'essentiel est qu'il soit préférable de cuire le produit entier. Cela ne s'applique pas seulement aux moutons, porcelets, oies et autres oiseaux. Même le chou est fermenté avec des têtes de chou entières. Tous les plats d'accompagnement et assaisonnements sont servis séparément.

Almazov, B. Cosaques. Maison du Père / B. Almazov, V. Novikov - Saint-Pétersbourg : L'Âge d'Or, 2013. - P.36-43.

Don cosaque : cinq siècles de gloire militaire Auteur inconnu

Habitations et domaines des Cosaques du Don

Les habitations des différents peuples, malgré leur grande diversité, peuvent être réduites à un nombre limité de types. Les bâtiments résidentiels sont divisés selon les caractéristiques de développement vertical et horizontal, de disposition, de relation et de connexion des bâtiments inclus dans le complexe d'habitation.

Aux bâtiments des Cosaques du Don M.A. Ryblova a utilisé une systématisation basée sur trois caractéristiques : la forme de l'habitation (ronde, carrée, rectangulaire), la présence ou l'absence de locaux et de structures auxiliaires (le mode d'organisation de l'espace de la pièce principale).

Conformément à ces caractéristiques, elle a identifié 10 groupes de bâtiments, réduits au carré, remontant génétiquement au rond (une seule chambre avec un foyer au centre - shish) et rectangulaire.

Agrandi et regroupé, le premier type comprend les carrés à chambre unique avec un foyer au centre - kuren, pirogue; la même chose avec une pièce auxiliaire attenante - fumoir avec débarras. Cette dernière vue, plus tardive, transformée par des cloisons (qui auraient pu être des chapiteaux) et déplaçant le four, s'appelle maison ronde.

Les monochambres rectangulaires à structure « diagonale » sont appelés cabane, cabane; structure similaire avec une pièce auxiliaire attenante – cabane ou cabane avec débarras. Dans le cas où les locaux auxiliaires sont reliés aux locaux d'habitation. c'est comme ça qu'ils l'appelaient persistant ou cabane de communication.

Les habitations rectangulaires (structure diagonale) avec pièces attenantes ont été transformées grâce au mur ( à cinq murs) ou des partitions ( dépendance).

Différents types de bâtiments résidentiels ont leurs propres noms parmi les Cosaques : pirogue, figalek, hligel, figel(dépendance), poulet(Aussi ku?ren), maison, bâtiment à cinq murs, cabane. Les noms sont courants principalement dans les districts du haut Don cabane, communication, approche/cabane de communication, cabane, cabane.

Des maisons résidentielles en bois sur pilotis ou sur un socle en pierre - « podkleti » (fonds de pierre et dessus en rondins), ainsi que des maisons entièrement en pierre, selon les historiens, sont apparues sur le Don à la fin des XVIIe et XVIIIe siècles. L'étage inférieur (« hamshenik ») était utilisé pour les buanderies. De l’extérieur, un escalier haut menait à la maison, se transformant en « galerie » (un balcon fermé de tous côtés). Comme le souligne V.D. Sukhorukov, "l'architecture et les décorations... présentent un étrange mélange de formes asiatiques avec un goût russe ancien". Selon ses propres informations, dans les années 20. XIXème siècle sur 924 maisons du village de Starocherkasskaya, 100 étaient en pierre.

Il reste plusieurs bâtiments résidentiels en pierre du XVIIIe siècle à Tcherkassk. L’une des plus intéressantes est la maison des Jouchenkov. Elle rappelle une sorte de forteresse : murs anciens épais, fenêtres étroites et inclinées de l'étage inférieur, protégées par des barreaux en fer forgé. La maison avait un four hollandais décoré de carreaux colorés.

Le kuren cosaque « classique » est une maison carrée de plan sur sous-sol (avec un socle en pierre), sur pilotis (relativement rare) ou « fonds » et « sommets » en bois, recouverte d'un toit en croupe. Selon A.G. Lazarev, les « fonds » sont approfondis dans le sol (jusqu'à 1 m) et leur mur extérieur au sol avec deux à quatre ouvertures atteint 1,5 à 2 m de hauteur. Ils étaient recouverts de poutres dépassant jusqu'à 1 m, afin de pouvoir aménager une galerie de contournement ou une véranda.

Pour construire les « sommets », on utilisait généralement du bois rond divisé en deux : du chêne, du pin et, plus rarement, du mélèze importé. La décoration intérieure a été réalisée avec des planches de pin, l'extérieur avec de l'aulne. La hauteur des murs dans leur ensemble était d'environ 3 m. Le foyer était souvent situé au centre de la maison, divisé par des murs « en travers ». Les pièces communiquaient en cercle.

Il y avait au moins trois fenêtres et un porche avec une porte le long de la façade. Sur l’une des façades principales adjacentes se trouvait un porche fonctionnel. Il y avait des fenêtres sur au moins trois murs de la maison.

Le toit en croupe était souvent réalisé sans lucarnes. Pour éclairer et aérer les combles, des ouvertures lumineuses et des trous de ventilation ont été installés dans les avant-toits. Les fruits, les herbes, le poisson et d'autres fournitures étaient séchés et stockés dans le grenier. Jusqu'au milieu du 19ème siècle. le toit était recouvert de roseaux (roseaux, chakan) ou de planches de tremble. Dans la seconde moitié du siècle - avec des tôles de toiture en acier, abordables pour les riches cosaques.

La conception des éléments de logement était telle qu'elle permettait de les démonter et de les déplacer vers un autre endroit, ce qui était souvent utilisé par les Cosaques lors du déplacement d'un village ou d'une ferme vers un nouvel emplacement. Au début des années 50. XXe siècle Lors de la création du réservoir de Tsimlyansk, une partie importante des habitations traditionnelles ont été déplacées de la zone inondable vers d'autres endroits.

Les corniches, les ouvertures des fenêtres et les porches étaient décorés de sculptures sciées. Elle a été réalisée par des charpentiers de Russie centrale et d'Ukraine. Les éléments de l'ornement étaient, tels que définis par A.G. Lazarev, feuille de lierre, « agneau » (une combinaison de dents et d'arcs), cornes (accolade grecque située horizontalement), « vigne », losange, triangle ou pointe de flèche, croix droite et oblique, flèche. Au tournant des XIXe et XXe siècles. les rangées ornementales sont couronnées d'images symétriques d'oiseaux et de poissons (esturgeon). Les coins de la maison étaient « protégés » par des panneaux solaires stylisés et des flèches « tonnerres ».

Les variantes de ce type d'habitation de base consistent soit à transformer le rez-de-chaussée en un étage d'habitation à part entière (maisons à deux étages avec un étage et un rez-de-chaussée), soit à transformer la galerie en une simple véranda soutenue par des poteaux verticaux. La véranda, contrairement à la galerie de contournement, était souvent unilatérale.

Avec le kuren, une maison était parfois construite dans les hauteurs du Don connexion, lorsque deux espaces de vie (parfois avec des cloisons internes) étaient reliés par un couloir et un placard. Une telle maison était chauffée par deux cheminées. Malgré l'autonomie des moitiés, les portes, tout comme dans le kuren, reliaient les pièces en cercle. Connexion connu parmi les vieux croyants russes vivant sur le Danube (Lipovan) et parmi les paysans de la frontière russo-ukrainienne. De telles maisons ont été construites par les cosaques de l'armée d'Orenbourg, notamment les Nagaibaks (tatars baptisés qui servaient dans les unités cosaques).

La maison cosaque carrée à 2 étages avec des « bas » et des « sommets » (et un toit en croupe) est courante dans tout le Don, mais dans le Bas Don, selon nos observations, principalement dans les zones où se sont installés les Vieux-croyants. Une telle maison résulte parfois de l’aménagement du sous-sol.

Les bâtiments de manoir typiques peuvent être considérés comme des 3, 4 pièces maison ronde et une, deux pièces dépendance(hligel). À cinq murs fréquent chez les pauvres. Ce type est issu d'une habitation à deux chambres (chambre et vestibule).

Les cosaques pauvres se blottissaient parfois dans des habitations en pisé ou en ossature, semblables en taille et en conception aux huttes paysannes. Les riches, au contraire, construisaient des maisons en briques, conservant la forme et la disposition traditionnelles du kuren.

Dans la décoration intérieure de la maison, les Cosaques ont beaucoup adopté les montagnards, les Tatars et d'autres peuples. Des murs chambres hautes(ou salles) tapis décorés. Des armes et des harnais de chevaux y étaient accrochés. Des portraits de famille (photos du XXe siècle) et des tableaux ont été placés dans des espaces libres. Des oreillers avec des inserts en dentelle étaient empilés sur les lits - cousu. Le bord en dentelle du drap était visible sous le couvre-lit - lambrequin. Si le lit était dans la chambre haute, les jeunes n'y dormaient qu'à la naissance de l'enfant ; ce n'est qu'occasionnellement que cet endroit était proposé à un invité. Dans l'un des coins de la pièce, il y avait un coin sacré avec des icônes qui auraient dû être visibles depuis l'entrée. Une table recouverte d'une nappe était placée sous les icônes (en règle générale, seuls les livres paroissiaux y étaient placés). Il y avait plusieurs icônes ; la qualité de l'écriture et la richesse de leur décor (par exemple, la présence d'un cadre en argent - vêtements) était déterminé par la richesse du propriétaire. Dans la chambre haute, il y avait un cabinet - "postav", glisser- pour la vaisselle. Les objets les plus précieux en porcelaine, en verre et en argent étaient placés derrière des portes vitrées. Ils utilisaient quotidiennement des ustensiles en argile et en métal : makhotkas, makitras, cruches, tasses, bols; couteaux, cuillères, pinces, cafetières, samovars. Chaque maison possédait au moins un objet rare apporté de loin par le propriétaire (vases en cuivre et en argent, vaisselle, verrerie d'art, etc.).

Les principaux types de domaines peuvent être décrits de manière fiable tels qu'ils existaient à partir du milieu du XIXe siècle. Les nobles cosaques de l'armée du Don aménageaient leurs résidences selon les traditions de la noblesse foncière russe : ils construisaient de grandes maisons de style classique, des dépendances, des bâtiments pour les domestiques, et aménageaient un parc avec une clôture et des portes d'entrée face à la rivière. . Les églises de maison ou les chapelles étaient également un attribut obligatoire. Un exemple est celui des successions de M.I. Platov, en particulier, la datcha Mishkinskaya est accessible à la visite.

Le domaine d'un cosaque ordinaire était en effet ouvert, puisqu'une clôture en osier ou en « murets » en pierre locale (coquillage, grès) sans mortier constituait plus une frontière qu'une protection. Dans la partie avant, il y avait un jardin fleuri, une partie du verger et la façade du kuren avec un porche, une véranda ou une galerie surplombée ici. Partie ménagère avec puits, cave, cuisine d'été ou poêle - grossier, les remises étaient situées derrière l'espace fumeur ou du côté de l'entrée non frontale ; derrière, dans la troisième partie, se trouvent un jardin et un vignoble. Basse-cour ( socles), en règle générale, séparés par une clôture.

D'après M.A. Ryblova, milieu du XIXe – début du XXe siècle. Il existait trois grands types de domaines communs sur le Don : fusionnés - avec un lien direct entre habitation et dépendances (quartiers nord) ; non intégré - avec des dépendances situées librement et un bâtiment résidentiel placé parallèlement à la rue (partout) ; « cour-kuren » - avec le même agencement libre de dépendances et une maison au fond de la cour.

Il convient de noter que les habitations et domaines traditionnels des Cosaques du Don présentent de larges analogies dans la culture quotidienne des Slaves, des peuples de la région de la Volga et des anciens de Sibérie. Cependant, après un examen attentif, ils révèlent la conception, la finition et d'autres caractéristiques qui permettent de distinguer sans équivoque les maisons et les domaines cosaques de l'ensemble des bâtiments.

Le principal type de logement qui dominait le développement était fumeur(avec la position centrale du foyer et la communication circulaire des pièces) - son origine remonte à l'organisation de sites semi-nomades, connus par les descriptions et les sites archéologiques médiévaux (établissement fortifié de Tsimlyanskoye) et le type archaïque d'habitations.

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"Ma maison est ma forteresse" - les Cosaques pourraient à juste titre souscrire à ce dicton. L'habitation cosaque combinait à la fois un habitat et une structure défensive. De plus, il montre clairement les caractéristiques d’une histoire ancienne unique. Le kuren cosaque est un autre argument contre la théorie sur l'origine des cosaques de la population fugitive de Russie.

Essayons d'envisager une version alternative utilisant une description de la maison des Cosaques.

Les gens vivent sur le Don, le Dniepr, le Caucase et le Terek depuis l'Antiquité. L'habitation la plus simple était une semi-pirogue recouverte de roseaux ou de paille. Les nomades des steppes vivaient dans des « kibitki » (yourtes) ou cabanes. Les Cosaques installent encore de telles tentes - des stands - dans leurs prés ou leurs camps. Kuren dans sa forme classique et ancienne, déjà oubliée à l'époque des Polovtsiens et inconnue des Cosaques, est une yourte en rondins hexagonale ou octogonale, que l'on trouve encore en Yakoutie.

La conception de l'habitation traditionnelle cosaque, qu'ils appellent kuren, a été influencée par la culture fluviale du Bas-Don et du Caucase, qui, en utilisant les mêmes techniques de construction, rend ces lieux éloignés liés au Daghestan et à la région caspienne.

Les premières colonies sont apparues dans les plaines inondables - des fourrés de roseaux fluviaux, où l'on ne peut pas creuser une pirogue - l'eau est proche. Par conséquent, les habitations étaient turques. Les murs étaient tissés à partir de deux rangées de brindilles ou de roseaux, et l'espace entre eux était rempli de terre pour plus de chaleur et de force. Le toit était définitivement en roseau, avec un trou pour que la fumée puisse s'échapper. Mais il n’était pas non plus possible de vivre partout dans de tels bâtiments. De larges crues de rivières sur plusieurs kilomètres ont nécessité des bâtiments spéciaux - des pieux. Leurs souvenirs sont conservés dans les noms. « Chiganaki » est un bâtiment sur pilotis. Et les gens de la tribu « Chig » y vivaient. Ce n'est apparemment pas un hasard si les Cosaques du Haut Don sont taquinés avec « chiga vostropuzoy ».

Les caractéristiques d'une construction sur pilotis se lisent facilement dans une habitation cosaque moderne. Le kuren cosaque est à deux étages. Très probablement, il ne s'agit pas d'un « sous-sol » qui s'est étendu jusqu'au deuxième étage, mais d'un souvenir des pilotis sur lesquels se trouvaient autrefois les habitations. Les colonies les plus anciennes des Khazars étaient situées dans les cours inférieurs des rivières. Et tout récemment, à Tcherkassk, au printemps et en automne, les Cosaques allaient se rendre visite sur des bateaux, et la ville elle-même était imprenable en période d'inondations.

Kuren cosaque moderne

Le kuren moderne est à deux étages, « en demi-pierre », c'est-à-dire que le premier étage est en brique (anciennement en adobe, en brique brute), le second est en bois. Plus on va vers le nord, plus le premier étage est bas. Et sur le Seversky Donets, cela ressemble davantage à un sous-sol, bien que les caractéristiques d'un bâtiment cosaque soient également visibles ici. En règle générale, le premier étage n'est pas résidentiel, mais utilitaire. On croyait qu '«il fallait vivre dans un arbre et stocker des fournitures dans une pierre».

Mais déjà au début du XXe siècle, les propriétaires des kurens nettoyaient à la hâte le dernier étage. Cela était dû à la dépossession des Cosaques du Don (1929). Une telle maison était moins visible et moins voyante. Après la guerre, les maisons ont été construites en plaques de bois et plus tard en briques, dans lesquelles il ne restait pratiquement aucun élément du kuren cosaque.

Le nom « kuren » est mongol. Le mot « fumer », c'est-à-dire souffler une légère fumée, auquel on attribue parfois le nom de la demeure cosaque, n'a rien à voir avec cela. Le mot « kuren » signifie « rond », plus largement, il signifie « harmonieux ». Si vous essayez de « démembrer » ce mot et de le traduire, voici ce que vous obtenez : « fumer » - un cercle, un camp, l'arrangement. des pièces d’une telle maison formaient un cercle. Les Mongols appelaient kuren un camp nomade entouré de charrettes. Le détachement qui défendait ce camp fortifié était aussi appelé kuren. Le mot était utilisé dans ce sens chez les Cosaques. Les Cosaques et les Koubans appelaient un régiment un kuren.

Les historiens du Don, qui ont traité du problème de l'origine du kuren, sont arrivés à la conclusion que le kuren, sur la base du type de construction, était d'origine novgorodienne ; sa couleur jaune habituelle a été établie, probablement en continuité avec les Novgorodiens ;

Vous pouvez souvent entendre des déclarations de célébrités sur la beauté des villages cosaques, dont la base sont des maisons cosaques - kurens.

Voici par exemple ce que dit F. Kryukov à propos de Starocherkassk : « Près de la cathédrale, elle ressemble en quelque sorte à une ville : les maisons sont en pierre, à deux étages, assez belles. ...Mais plus je m'éloignais de la cathédrale, plus Starocherkassk devenait le village de base le plus ordinaire : des maisons peintes en jaune sur de hautes fondations en bois, ou avec des « fonds », c'est-à-dire avec une mezzanine inférieure, avec des galeries en bois (« balustres ») tout autour, étroitement collées les unes aux autres, la verdure dense des petits jardins donnait sur la rue à travers les ruines pittoresques de la clôture en torchis... »

En parcourant le Don, F. Kryukov n'a pas ignoré les autres villages. « …Nous approchions du village de Razdorskaya. La vue est insolite, de petites maisons, couvertes de planches, de fer, de roseaux, irrégulièrement disséminées le long de la côte montagneuse, jaunes avec des volets blancs et blanches avec du jaune... »

Et voici comment V. Voronov a parlé des Don kurens : « … Dans les jardins de devant, parmi la verdure et les fleurs, il y a des sculptures bleues extravagantes des plateaux, de la vraie dentelle russe, tout comme dans les villages de Vladimir ou de Iaroslavl... »

Construction d'un espace fumeur

Avant d'envisager les caractéristiques architecturales et la décoration intérieure de l'espace fumeur, il convient de se familiariser avec les étapes de sa construction.

La construction du kuren a commencé par la pose des fondations, dont le composant principal était des coquillages ou du grès. Un autre élément indispensable était l’argile de construction qui les maintenait ensemble. Les fondations se sont progressivement transformées en murs du premier étage, c'est-à-dire des niveaux inférieurs. Le deuxième étage était en bois. La partie supérieure de la maison était taillée dans la forêt locale : chêne, peuplier, aulne, mais les murs en rondins étaient extrêmement rares : généralement le tronc était taillé sur quatre côtés et même scié en plaques épaisses ; les fissures étaient remplies d'argile, enduites d'argile à l'extérieur et blanchies à la chaux.

Une sorte de « maison ronde » est apparue, avec trois ou quatre fenêtres donnant sur la rue, dont un mur est souvent simplement vide. Certes, une caractéristique d'un kuren cosaque est un balcon et un « galdarey », c'est-à-dire couloir extérieur barricadé. Les Cosaques appellent le balcon qui entoure toute la maison un balyasnik. Ce n’est pas un hasard si l’on dit que les femmes qui bavardaient sur un tel balcon « s’aiguisent les cheveux ». Il servait à faciliter l’ouverture et la fermeture des volets. Et aussi pour permettre aux invités de regarder facilement les vacances en famille (mariages, adieux) à travers les fenêtres, puis de poursuivre une conversation (potins) sur l'hospitalité des hôtes. Un porche couvert - un casier - mène du balustre à la galerie, où un escalier extérieur mène à un porche sculpté avec un auvent au sommet.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, des ornements sculptés avec un motif géométrique très complexe sont apparus sur les corniches, les frontons, les poteaux du porche et d'autres détails, dont la base était un motif caractéristique de l'art appliqué des cosaques du Don - une moustache de raisin, un vigne.

La sculpture recouvrait une large planche clouée à la façade sous l'avant-toit. Dans les grands villages, déjà à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, au lieu d'un casier, ils ont commencé à construire un balcon et un porche avec des poteaux sculptés. Les fenêtres étaient divisées en deux parties égales : la supérieure - fixe et la inférieure - mobile, qui s'élevaient vers le haut le long des rainures et étaient fixées dans la position souhaitée avec un bâton. Si vous regardez le kuren cosaque, vous pouvez voir de nombreuses fenêtres, ce qui rend le kuren cosaque différent des habitations grand-russes et petites-russes. Il convient de noter que les fenêtres étaient situées non seulement au deuxième étage, mais également au premier, selon le type de zone fumeur. Si le premier étage était censé être non résidentiel, alors il n'y avait de fenêtres qu'au deuxième étage, et le rôle des fenêtres du bas était joué par de petits trous qui créaient un courant d'air nécessaire au stockage des aliments. Le nombre total de fenêtres du kuren peut atteindre de 10 à 20. De l'extérieur, les fenêtres étaient fermées par des volets suspendus à un seul vantail, qui se caractérisent également par de subtiles compositions décorées. Les fenêtres sont généralement décorées de cadres sculptés. Diverses figurines étaient découpées dans du bois, qui non seulement les décoraient, mais servaient également de talisman (car les Cosaques étaient superstitieux) : elles étaient censées protéger les méchants des forces du mal, des sorts et de la sorcellerie. Le décor des kurens cosaques, cependant, ne diffère pas par des sculptures particulièrement complexes ; Les Cosaques ne sont pas des charpentiers et les charpentiers embauchés n'avaient pas le temps d'effectuer des travaux délicats.

Le toit du kuren était en croupe et peu raide - environ trente degrés. Le toit était recouvert de roseaux, de chakan, de paille et plus tard de fer. Pour éviter les incendies, une gerbe de paille de seigle alignée « sous un peigne » ou « sous une brosse » était trempée dans une solution d'argile avant d'être posée sur le toit. "Sous le peigne" ils se couvraient de roseaux. Et cette méthode est toujours d’actualité aujourd’hui. « Courbé comme un ressort, avec un gros grattoir sur le côté convexe. Dans la gerbe de roseaux qu'il peignait, les roseaux reposaient uniformément, comme des ficelles, des ailes de bas en haut, laissant la rangée supérieure chevaucher d'un tiers la rangée inférieure, attachant parfois les gerbes et les serrant toujours avec des perches. Un tel toit à cordes avec des milliers de trous de roseaux, apprécié du vent et des abeilles, donnait à la maison un aspect unique. Quatre pentes tombèrent sur la fente, comme des doigts entre les doigts, intelligemment.

Voilà, la maison est prête. La maison finie a été peinte. De petits piquets ont été enfoncés dans les murs : dans les fissures et les fissures pour que le revêtement adhère mieux. Plus tard, un coin est apparu, un treillis - bourré - des tiges entrecroisées, puis des bardeaux. Pour l'enrobage, l'argile était mélangée avec du fumier, mais sans paille ; Le fumier de cheval était préféré - sec et friable. Toute la maison a été maculée d'un coup, tant de femmes ont été invitées.

La maison, maculée, durait généralement une journée. Ensuite, deux ou trois femmes ont lubrifié, frotté les fissures, aplani les irrégularités.

Plus tard, la bonne ménagère eut une maison comme des bonbons. Elle le « mazikali » elle-même chaque année avec de l'argile liquide. Au fil du temps, le revêtement a acquis une forteresse de pierre.

Le grenier (étage) n'avait pas de fenêtres. Nous y sommes montés par un grand escalier depuis le couloir. L'escalier aboutissait à une fenêtre au plafond, fermée par une porte. Le fait de lever la porte et de la mettre sur le côté ouvrait la voie à la lumière. C'était bien suffisant pour ne pas confondre le collier doré d'oignons avec un bouquet de daurade séchée zinc et paniqué. Tout dans le grenier était distribué par rapport à la cheminée et à la cheminée, au pilier. Une cheminée horizontale (lezhen) et un tuyau, sentant sèchement la brique et l'enduit d'argile, couronnaient un système de chauffage à deux niveaux.

Après que la maison ait été « ointe », elle a été peinte. L'ancienne âme cosaque a pris trois couleurs : bleu, bleu, jaune.

Le bleu et la craie produisaient des couleurs bleues et bleues. Argile jaune – jaune.

Les murs en bois à l’intérieur et les planchers en bois – « ponts » – étaient également jaunis par l’argile. A l'origine, les parquets n'étaient pas peints. Le propriétaire les « baignait » avec du sable, des briques, puis les frottait avec de l'argile. Une fois séchés, ils brillaient d’un jaune chaud et ensoleillé. Les murs en bois des bâtiments à ossature et en pisé étaient peints en blanc et les volets en jaune. Souvent, les volets et les corniches étaient bleus.

Toutes ces couleurs étaient en harmonie avec les herbes multicolores des steppes, les têtes jaunes des tournesols, les nuages ​​​​blancs dans la grande étendue du ciel bleu du Don.

Ainsi, du point de vue de la construction architecturale, la zone fumeur est prête. Mais avant de passer à l'étude de la décoration intérieure, intéressons-nous à plusieurs types d'espaces fumeurs. Dont la division est liée à leurs caractéristiques architecturales.

L'architecte S.I. Kulikov, explorant les logements populaires du Don, a montré comment le développement des logements a progressivement progressé, depuis une pirogue avec des sols en pisé, composée d'une pièce chaude - une cabane et une entrée froide - une cuve - jusqu'à des bâtiments résidentiels à plusieurs pièces. .

Tout d'abord, ils construisirent des kurens, composés de deux pièces - un couloir et une chambre haute - séparées l'une de l'autre par un poêle. Une telle maison était appelée « à cinq murs » car, en plus de quatre murs extérieurs, elle avait un mur intérieur qui séparait les pièces. Une telle maison était attenante à un vestibule, un placard et une galerie.

Avec la division de la première pièce en deux - le couloir et la salle de cuisine - est née une kuren ou maison ronde de trois pièces, qui est devenue la plus répandue. La verrière servait de débarras. Dans le couloir, il y avait un lit à tréteaux et un tabouret avec un seau d'eau, ainsi qu'un porte-serviettes suspendu au-dessus du lit à tréteaux. Ces types de kurens ont été identifiés par S.I. Kulikov et les chercheurs de l'architecture populaire du Don identifient jusqu'à 5 types de kurens ou plus.

Type 1 : immeuble de deux étages avec 2 ou 4 porches, avec galerie de contournement au niveau du 2ème étage. La maison avait une corniche s'étendant jusqu'à 1 mètre, un décor traditionnel sur des structures en bois sur 3 à 6 rangées, des porches avec des « parapluies » décorés, des poteaux et des balustres sculptés le long des volées d'escaliers et de la galerie.

Type 2 : immeuble d'un étage et demi. Le premier étage est un rez-de-chaussée avec des buanderies. Une galerie de plain-pied au dernier étage avec une profonde véranda sur la façade sud, 2 ou 3 porches dont un porche, sans volée d'escalier vers le sol. Façades avec différentes solutions plastiques.

3ème type : similaire au précédent. Mais on y trouve une entrée de finition au rez-de-chaussée, une galerie de contournement et une véranda sur deux façades, côté sud et ouest.

4ème type : immeuble d'un étage sur socle élevé. Le kuren avait un passage étroit au niveau du sol de l'étage résidentiel ; il existait des options sans garde-corps. Une façade sans demi-marche descendant sur la façade sur rue et un porche utilitaire avec une demi-marche dans la cour.

5ème type : un bâtiment d'un étage sur un socle élevé sans galerie de contournement avec une profonde véranda d'angle, sur laquelle s'ouvraient une porte et 2-3 fenêtres. La véranda avait un porche avec un « parapluie » et une demi-marche jusqu'au rez-de-chaussée, orientée vers la rue.

Intérieur du fumoir

Le premier étage de la zone fumeurs est traditionnellement appelé étage inférieur. Au centre du bas se trouve une pièce sans fenêtre, mais avec de petits trous dans le mur. Les Cosaques du Don appelaient cette pièce « froide ». Les techniques de construction développées au fil des siècles ont permis de construire une chambre « froide » de telle sorte qu'un courant d'air y soufflait constamment, refroidissant les chambres entourant cette pièce. Autrefois, dans le froid, on pouvait facilement observer le tableau suivant : des grappes d'herbes, des montagnes de pommes, des pastèques, des raisins accrochés à des fils dans un courant d'air sentent bon ; toute la famille se réunit, étendant du feutre sur le sol frais d'argile, boit le « breuvage » ou mange des pastèques salées grésillantes glacées à midi, dans la chaleur du jour, lorsque le soleil grésillant flotte sur la steppe dans une brume de chaleur poussiéreuse.

Les placards, avec un couloir étroit, bordent la chambre froide sur le pourtour à l'aide de fenêtres - ouvertures. Autrefois, les armes étaient stockées ici dans des niches. Une porte unique et étroite (qui s'ouvrait nécessairement vers l'intérieur pour pouvoir être facilement soutenue par une bûche ou une pierre) menait au premier étage en retrait. Vous ne pouviez entrer ici qu'un à la fois, en vous penchant sous le plafond bas, et immédiatement descendre deux marches - ma maison est ma forteresse.

Et autrefois, il était possible de tomber encore plus bas : juste devant la porte, ils construisaient une « cave du chasseur » - une fosse avec un pieu au milieu, fermée en temps normal par un bouclier en bois. Un ennemi qui a fait irruption dans le kuren s'est immédiatement retrouvé là. En général, les étrangers ne se rendaient pas dans cette partie de la zone fumeurs. Les invités montaient généralement de larges marches (« seuils ») jusqu'au deuxième étage et se retrouvaient sur des « balustres » - un balcon-galerie, une terrasse. De la terrasse, en passant par un couloir étroit, nous nous retrouvons dans la pièce principale (hall), toujours prête à recevoir des invités. Dans le coin avant de cette pièce (à gauche en face de l'entrée) se trouvait un sanctuaire (une étagère ou un meuble à icônes, c'est-à-dire un cadre vitré, un meuble pour icônes), qui contenait plusieurs icônes dans de riches cadres en argent (une fine couche de métal sur le icône, ne laissant ouverte que l'image des visages et des mains). Devant le sanctuaire était suspendue une lampe allumée (un petit récipient avec une mèche, rempli d'huile en bois et allumé devant l'icône, devant le sanctuaire).

Le long du sanctuaire et entre les icônes elles-mêmes étaient suspendues des herbes séchées et diverses décorations faites de papier coloré et d'épis de maïs en petits bouquets. Ici, dans le coin, sous la sainte image (icône), il y avait une table, toujours recouverte d'une nappe propre. Il y avait des bancs le long des murs. Dans les maisons des riches cosaques, plusieurs autres chaises étaient placées contre l'un des murs, soit en bois ordinaire, soit sculptées avec des dossiers hauts dans des arbres précieux.

Tous les murs de la salle étaient recouverts d'armes et de harnais. Fusils, sabres (dames), poignards, ceintures à boucles d'argent, sacs à balles en maroquin. La richesse du harnais de cérémonie dépendait de la richesse du propriétaire de la maison.

Dans cette pièce, il y avait un fournisseur (postav) - une armoire pour placer la vaisselle avec des portes vitrées, à travers laquelle les plats « invités » disposés dans l'ordre étaient clairement visibles. Il y avait toujours une table au centre de la salle. Couvert d'une nappe et toujours prêt à recevoir des invités. Sur le mur de devant, dans une cloison il y avait une fleur, et dans l'autre il y avait un miroir, et sur le sol se trouvait un coffre caché, lié de fer. Dans le coin droit se trouvait un lit recouvert d'une flanelle ou d'une couverture faite de chutes. Il y avait deux oreillers moelleux à chaque extrémité du lit. Des rideaux de chintz étaient accrochés aux fenêtres au-dessus du lit. En été, les mêmes rideaux étaient utilisés pour recouvrir le poêle et les portes. Le coffre caché était recouvert d'une literie en patchwork. La salle était décorée de dessins, de gravures représentant des batailles, des défilés, des sièges de forteresses, ainsi que des photographies de famille dans des cadres en bois sculpté ou des portraits de la famille royale, des atamans cosaques. Il y avait des fleurs en pot sur les rebords des fenêtres et sur les tabourets. Les femmes cosaques étaient particulièrement friandes de géraniums et de lauriers roses, dont des pots étaient exposés sur le balcon.

Depuis le couloir, une porte menait à la chambre, où se trouvait un grand lit avec une montagne de couettes et d'oreillers de la dot de l'hôtesse. Les Cosaques habitaient cette pièce. Un berceau pour le bébé était suspendu près du lit ; il y resta jusqu'à l'âge de 4 à 6 mois, puis il fut remplacé par un berceau pivotant en fer forgé.

Dans le coin droit de la chambre, il devrait y avoir un coffre qui, comme le coffre caché, est recouvert d'une literie en patchwork. La maîtresse de maison gardait sa dot, ses vêtements et ses bijoux dans un tel coffre.

Lors des longues soirées d'hiver, la femme au foyer filait le fil, le rouet fait donc partie intégrante de la chambre. Les murs de la chambre, comme ceux du hall, étaient décorés de photographies, d'armes et il y avait aussi des fleurs aux fenêtres.

Quel que soit le nombre de pièces, il y avait toujours une cuisine ou une salle de cuisine séparée, où la nourriture était préparée et consommée. Dans la cuisine, en plus du four à pain, il y avait une cuisinière pour cuisiner et des étagères avec des ustensiles ménagers. Des casseroles et marmites en fonte, des bols, des cuillères en bois, des seaux, des chaudrons et des cubes d'eau en cuivre étaient disposés sur les étagères et dans les armoires de fournitures. Pour préparer et conserver la nourriture, ils utilisaient également de la faïence, qui se trouvait également sur les étagères des armoires. Les récipients en argile avaient des formes diverses et, par conséquent, des noms : gousses (récipients à col étroit avec des côtés largement gonflés), makhotkas - cruches basses à col large sans anses, en russe - "krynka", makitras - grands pots larges, cruches - verticales récipients allongés en forme de tonneau à col rétréci avec anse, bec verseur, parfois avec couvercle, etc. Pour donner aux produits un aspect élégant, ils ont été recouverts de « glaçage » : vert, bleu, marron (glaçage à base de mica de plomb et de cendre d'étain).

Les Don Kurens se distinguaient par leur propreté et leur élégance. En sortant de la cuisine, nous nous retrouvons à nouveau dans un couloir-galerie. Voici la preuve de l'origine du mot « kuren », c'est-à-dire la disposition des pièces en cercle, d'où l'on entrait, on y revenait.

Dans le couloir-galerie, l'hôtesse gardait une collection d'herbes médicinales ; plus près de la sortie, il y avait un coffre sur lequel étaient suspendus des seaux d'eau au-dessus d'eux, à l'aide desquels les femmes cosaques transportaient de l'eau. Il pourrait y avoir des bancs et des chaises le long des murs.

C'est ainsi que les Cosaques vivaient dans leurs kurens dans la propreté et le confort.

Meubles d'une riche maison cosaque

L'intérieur d'une des pièces du kuren, qui appartenait à un riche cosaque, est proposé à l'attention des visiteurs du musée. Tous les habitants du village ne pouvaient pas se permettre d'acheter des meubles, mais seulement ceux qui en avaient les moyens. L'exposition présentée n'avait pas pour objectif de recréer l'intérieur d'une riche maison. Voici une sélection d'éléments de l'ameublement des « salles d'apparat ». Les Cosaques qui, en raison de la nature de leur service, visitaient « l'Europe », reçurent une idée de la « belle » architecture et de la riche décoration de la maison et purent se permettre de commander une « belle » maison et des meubles.

Il y avait peu de personnes de ce type dans le village de Razdorskaya. Seules quelques-unes de ces maisons ont survécu dans la rue principale. Il s'agit de la maison du marchand cosaque G.M. Ustinov, la maison des Terpugov, qui subit actuellement d'importantes réparations.

Un riche habitant du village pouvait apporter de l'étranger les meubles qu'il aimait. Devant vous se trouvent des miroirs, parmi lesquels, très probablement, il y a des beautés « d'outre-mer ». La sculpture était utilisée dans la fabrication de cadres de miroirs. On peut constater combien d'imagination et d'amour les artisans ont mis pour réaliser ces magnifiques produits ! Chacun d’eux servait non seulement à refléter la beauté de la maîtresse de maison, mais décorait également la maison elle-même. Des miroirs ont été largement distribués. Il y en avait dans presque tous les foyers.

Les miroirs aux cadres richement décorés sont associés à la période baroque : profils complexes de corniches ; en même temps, il existe des styles d'ornements d'autres époques - roman (ornement géométrique) et gothique (à feuilles caduques).

La garde-robe était également très répandue dans le village.

Lorsqu’une fille était donnée en mariage, une dot était donnée « pour elle ». Dans les familles les plus pauvres, c'était un coffre et dans les familles plus riches, c'était une armoire.

Il n’était pas seulement peu pratique et coûteux d’apporter des meubles volumineux de l’étranger, mais ce n’était tout simplement pas nécessaire. Dans le village de Razdorskaya vivait un artisan local - l'ébéniste Vasily Petrovich Samoilenko. Les buffets et commodes présentés à l'exposition ont été fabriqués ici dans les années 20 du siècle dernier.

Une commode, pratiquement dépourvue de décor, peut être classée parmi les « meubles de menuiserie ». De tels meubles ont des contours clairs sans imiter les formes architecturales.

Les décors de buffets, au contraire, sont surchargés d’éléments appartenant à une variété de styles de mobilier. Le tympan et les pilastres représentent la « Renaissance », les acrotères sont « gothiques », les panneaux sont « baroques », l'ornement géométrique des frises est « roman ».

La chaise à dossier haut est réalisée dans les traditions du classicisme avec ses formes strictes.

La chaise au dossier courbé appartient à la catégorie « Viennoise ».

Armoire – portes à panneaux (le tricotage des cadres et des panneaux est utilisé depuis le gothique tardif), un tympan perdu de la Renaissance, des demi-colonnes décoratives (appartenant au classicisme).

La montre est clairement importée. La chose au village est assez rare, accessible à quelques privilégiés.

Toutes les pièces énumérées ci-dessus sont présentées dans l'exposition et le visiteur comprend que même si nous voyons des meubles de styles différents, ils ne perdent pas leur charme et créent une impression de grâce et de beauté.

Cour cosaque

Domaines cosaques - les cours avec granges et hangars, les bases des parcs à bestiaux étaient maintenues propres et bien rangées.

« Chaque Cosaque est un souverain avec sa propre cour », dit le proverbe. Si d’un point de vue juridique cela était effectivement le cas, et même le chef ne pouvait pas entrer dans la cour du cosaque sans sa permission, il existait néanmoins des réglementations qui étaient strictement suivies par tous les « citoyens de l’État de la stanitsa ».

La première exigence-coutume de ce type était : un bâtiment séparé pour chaque service. Autrement dit, une écurie séparée est le bâtiment le plus cher du domaine (parfois plus cher qu'un espace fumeur), généralement en pierre, en brique, en adobe ou en bois ; séparément - étable, poulailler, porcherie, hangars, granges.

La deuxième exigence était la présence de plusieurs cours : devant le kuren il y a une base (sable turque), derrière le kuren il y a la lavada, et le kuren lui-même a un porche sur la rue, des fenêtres sur le terrain, tout comme le Les Cosaques s'endormirent près du feu, face à l'ennemi. À l'arrière, à côté du kuren, on cultivait des légumes, dans presque chaque cour il y avait des vignes, l'espace restant était généralement occupé par des pommes de terre. La zone occupée par la cour des Cosaques était très petite. Les maisons étaient situées de manière très compacte, la distance entre les maisons voisines, notamment au centre du village, était de plusieurs mètres. Le fait est qu'autrefois et aujourd'hui, les terres de la stanitsa - la part des Cosaques - étaient situées au-delà du Don. Dans le village lui-même, les potagers, comme on les appelle aujourd'hui, constituaient la base, et des fruits et des raisins étaient cultivés dans les soi-disant jardins, situés sur les pentes des monticules (collines). C'est ainsi que les Cosaques utilisaient la terre de manière économique et rationnelle. Afin de garder la maison au chaud en hiver, il fallait s'approvisionner en charbon et en bois de chauffage. Le stockage du bois de chauffage se trouve derrière la maison et le hangar à charbon est à côté de la maison. Un endroit pour se détendre est généralement un banc devant la zone fumeur, près de la clôture ou une tonnelle en osier entre la maison et la cuisine d'été.

Une mention spéciale doit être faite aux cuisines d'été (letnitsa). Letnitsa est une construction purement cosaque et, je dois le dire, raisonnable. La nourriture était préparée dans la maison d'été du printemps jusqu'à la fin de l'automne, et la famille y mangeait souvent, ce qui libérait la maison de la foule d'ustensiles de cuisine. Mais la construction du pavillon d'été offrait non seulement une commodité pour cuisiner, mais protégeait également la zone fumeurs du feu.

Les vieux villages brûlaient très souvent. Cela était dû au fait que tout le bâtiment était en bois et que les maisons étaient situées à bout de bras. Ainsi, dès qu’une maison prenait feu, l’incendie qui en résultait brûlait toute une rue, et parfois toute la colonie. Les Cosaques prenaient des précautions extrêmes : pendant l'été, tous les poêles de leurs maisons étaient scellés et la cuisine ne pouvait se faire que dans des pirogues ou des maisons d'été. Les responsables de l'incendie ont été expulsés du village.

Souvent, à côté de la cuisine d'été, vous pouvez voir une petite corne de poêle primitive en brique sous un petit auvent. Pour plus de commodité, une table et des bancs ont été placés près du poêle, où la famille dînait en été.

Un bâtiment tout aussi important était le puits « grue » - le nom est directement lié à l'oiseau grue, car l'apparence du puits ressemble à cet oiseau debout sur une patte et buvant de l'eau. Les creuseurs de puits étaient particulièrement respectés par les Cosaques. Ce travail était associé à un travail incroyablement dur et à un danger mortel, c'est pourquoi les puits étaient souvent creusés « sur un vœu » - par les gens « en expiation du péché ».

En creusant un puits, le creuseur ne toucha ni au vin ni à l'argent ; certains firent vœu de silence ; Les villageois mettaient leur argent en commun en embauchant des musiciens qui jouaient constamment pendant les travaux. Parfois, le forain exigeait que le Psautier soit lu en permanence pendant qu'il travaillait.

À quoi pensait-il en se frayant un chemin à travers les couches de craie et de sable, parfois jusqu'à 40 mètres de profondeur, et en entrelaçant des branches d'orme autour des murs qui l'entouraient ? De quoi te souviens-tu ? Pour qui avez-vous prié ? L’apparition de l’eau dans le puits signifiait que le vœu était accompli et que Dieu pardonnait le péché de celui qui avait fait le vœu. Mais l'eau peut être salée ou amère. Par conséquent, chaque puits de steppe était un miracle soigneusement préservé.

Les puits étaient couronnés des inscriptions : « Les bonnes gens, ayant bu de l'eau et les Cosaques, ont pitié des pauvres, pardonnent leurs péchés et se souviennent d'eux dans les prières », « Ce puits a été creusé par le vœu du Cosaque du Don, le serviteur de Dieu Stepan, à la mémoire de sa mère, la servante de Dieu, Agrafena. Ses eaux sont pures, comme l’amour d’une mère, et infinies, comme les larmes que ma mère a versées pour moi.

A moins de cent toises du puits, il était interdit d'abreuver les chevaux et de chasser le bétail ; le chemin ne pouvait être construit qu'à 300 toises du puits.

Toutes les fermes cosaques sont clôturées par des clôtures appelées « Pletni » - du mot tisser. Très souvent, les Cosaques eux-mêmes tissaient ces clôtures afin d'éviter de nuire aux animaux. Ils étaient tissés à partir de vignes récoltées au début du printemps. Les clôtures pourraient être en pierre - coquillages, grès.

Source – Musée Razdor

klin-demianovo.ru

Habitations des cosaques du Don - MicroArticles

De l'histoire de la formation des villages sur le Don

Fini le temps des alarmes et des campagnes abusives, les traces des anciennes villes cosaques ont disparu dans les roselières. Il était une fois de petites fortifications qui commençaient à se transformer en vastes colonies – des villages.

Le mot « stanitsa », qui existe depuis longtemps sur le Don dans de nombreux sens, n'était utilisé à partir de la fin du XVIIIe siècle que dans le sens de « village ».

Initialement, le mot « stanitsa » ne signifiait pas une zone peuplée. C'était une association tribale ou fraternelle de familles, de clans ou même de tribus. Il y avait des villages « d'hiver » et « de passagers », qui étaient envoyés au tsar avec des missions diplomatiques. Il y avait des atamans et des ambassadeurs avec des gardes dans ces villages. Il s'agissait de détachements de combat ou de chasse. Parfois, on les appelait aussi villages.

Les villages erraient sous la protection de la ville et, en cas de danger, ils se cachaient derrière les murs de la ville ou migraient plus loin. Le village appartenait à un territoire appelé yourte.

Peu à peu, les villes furent absorbées par les villages.

Les villages ont adopté toute la structure interne des villes : la place centrale est le Maidan, dans sa partie orientale il y a une église ou une cathédrale, en face de la place se trouve le Conseil d'Ataman. La place était entourée de forges, d'armureries, de granges, de décharges à grains... À côté du Maidan, il y avait toujours des postes d'attelage où étaient garés les chevaux.

Au fil du temps, l'objectif militaire du Maidan a été remplacé par un objectif commercial, et dans le vaste espace entre l'église et l'administration, les célèbres foires ont commencé à bruisser, et des gymnases, des magasins et même un théâtre sont apparus autour d'elle...

De l'histoire du domaine cosaque

L'un des proverbes dit : « Chaque Cosaque est souverain dans sa propre cour ». Même le chef ne pouvait pas entrer dans la cour du cosaque sans la permission du propriétaire.

Il y avait des instructions qui devaient être strictement suivies par tous les « citoyens de la société villageoise ».

Le type de maison dépendait de la richesse de son propriétaire. Et au milieu du XVIIIe siècle, les Cosaques n'étaient plus homogènes dans leur composition sociale : ils se divisèrent en deux groupes inégaux : les Cosaques simples et riches et les pauvres, les pauvres.

Quelle que soit sa classe, l'habitation cosaque combinait à la fois un habitat et une structure défensive.

Le nom « kuren » est mongol. Le mot « fumer », c'est-à-dire souffler une légère fumée, auquel on attribue parfois le nom de la demeure cosaque, n'a rien à voir avec cela. Le mot « kuren » signifie « rond », encore plus largement – ​​« harmonieux ».

La conception de l'habitation cosaque traditionnelle, que les cosaques appellent kuren, a été influencée par la culture fluviale du Bas-Don et de la Ciscaucasie.

Les premières colonies sont apparues dans les plaines inondables - des fourrés de roseaux fluviaux, où l'on ne peut pas creuser une pirogue - l'eau est proche. Par conséquent, les habitations étaient turques. Les murs étaient tissés à partir de deux rangées de brindilles ou de roseaux, et l'espace entre eux était rempli de terre. Le toit était fait de roseaux, avec un trou pour que la fumée puisse s'échapper.

Sur le Don, de larges crues de rivière sur plusieurs kilomètres se produisaient souvent, c'est pourquoi ils ont commencé à construire des maisons sur pilotis - des chiganaks. Les gens de la tribu « Chig » y vivaient.

Dans une maison cosaque moderne, il est facile de deviner les caractéristiques d'une construction sur pilotis. Le kuren cosaque est à deux étages. Ce sont très probablement des souvenirs d’échasses. A Starocherkassk, tout récemment, au printemps et en automne, lors de la crue du Don, les Cosaques allaient se rendre visite sur des bateaux.

Le premier étage du kuren était en brique et le second en bois. En règle générale, le premier étage était destiné aux services publics. On croyait qu '«il fallait vivre dans un arbre et stocker des fournitures dans une pierre».

Au centre du premier étage se trouve une pièce sans fenêtre, que les cosaques du Don appellent « froide » ; un léger courant d'air y soufflait constamment ; A midi, dans la chaleur de la journée, toute la famille se réunissait dans cette pièce, buvant de l'« uzvar » ou mangeant des pastèques salées et grésillantes glacées.

Une chambre froide borde le périmètre par un couloir étroit. Les armes étaient autrefois entreposées ici. Une porte unique et étroite menait au premier étage en retrait, où l'on ne pouvait entrer qu'un à la fois, en se penchant sous le plafond bas, et descendre immédiatement de deux marches - ma maison est ma forteresse. Et autrefois, il était possible de s'écraser encore plus bas : juste devant la porte, ils construisaient une « cave du chasseur » - une fosse avec un pieu au milieu, fermée en temps normal par un bouclier en bois. Un ennemi qui a fait irruption dans le kuren s'est immédiatement retrouvé là. Les étrangers ne pénétraient pas dans cette partie de la zone fumeurs.

Les invités montaient généralement de larges marches jusqu'au deuxième étage et se retrouvaient sur les « balustres » - un balcon-galerie, une terrasse qui entourait parfois toute la maison.

Le kuren était clairement divisé en gauche, femelle et droite, mâle. Moitié. Directement derrière l'entrée se trouvait la plus grande pièce, le hall où les invités étaient reçus. Il y avait ici les meilleurs meubles et la meilleure vaisselle.

Dans la petite cabane, le noyau principal autour duquel étaient situées les pièces était le poêle grossier. À sa droite se trouvait la Kunatskaya, où les fils célibataires du propriétaire, chef de famille, vivaient dans la simplicité d'une caserne. À gauche se trouvent les salles des filles, des enfants et de la cuisine. Le côté gauche était plus chaud.

Dans le grand kuren d'un riche cosaque, toutes les pièces étaient strictement séparées. Les femmes et les jeunes enfants ne sont jamais entrés dans la Kunatskaya : il y avait des armes là-bas. Les enfants n'entraient pas dans la chambre de leurs parents sans autorisation.

Les toits des kuren étaient en roseaux ou en paille. Un tel toit pouvait durer jusqu'à quarante ans, mais il y avait un problème : il brûlait comme de la poudre à canon. Les Cosaques commencèrent à recouvrir leurs maisons de fer. Les femmes cosaques se sont adaptées pour utiliser un tel toit pour sécher les fruits.

Pour chaque service, il existe un bâtiment séparé, c'est-à-dire une écurie séparée - le bâtiment le plus cher du domaine. En règle générale, l'écurie était construite en brique. Séparément - un poulailler, une étable, une porcherie et autres dépendances.

Le domaine se composait de plusieurs cours : devant le kuren il y avait une base, derrière le kuren il y avait une levada, et le kuren lui-même avait un porche sur la rue et les fenêtres donnaient sur le champ. Il y a des potagers à l'arrière. Les vignobles, les vergers et les champs de melons des villages étaient situés dans des zones spécialement désignées, des parcelles de terrain qui étaient soit des fermes communes, soit des propriétés privées. Des terres étaient allouées aux melons et distribuées en parts chaque année.

Cet emplacement du domaine s'expliquait par la relative abondance des terres et la peur du feu.

Avec l'arrivée du printemps, ils ont arrêté de cuisiner dans les kurens et ont déménagé dans la cuisine d'été - cuisiner.

Les gens ne dormaient pas sur le poêle de la cuisine d’été ; il ne servait pas à se chauffer. Ils l'ont noyé avec des broussailles, de la paille, des balles de maïs ou du fumier.

Les bouses produisaient une cendre spéciale qui conservait longtemps sa chaleur.

La cuisine cosaque se distinguait par une propreté stérile. Le poêle était blanchi après chaque cuisson. Au-dessus de l'évent du four, le moyeu, qui était fermé par un clapet en fer noir, il y avait toujours un morceau de miroir barbouillé : le cuisinier pouvait regarder s'il était taché de suie.

À côté du poêle se trouve une table pour que la nourriture soit « très chaude ». A quelques pas de la cuisine se trouve une cave où la viande et les produits laitiers étaient stockés au froid et sur glace. Des paquets d'oignons, de poivrons et de poisson séché pendaient au-dessus de la zone de cuisine d'été, sous un auvent.

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Complexe touristique culturel et historique « Cosaque Don » dans le village. Starocherkasskaïa

C'est un autre élément du patrimoine culturel du village de Starocherkasskaya. Ici, vous pourrez vous familiariser avec l'architecture cosaque, les coutumes et le mode de vie, l'histoire et le folklore, la cuisine nationale et l'artisanat cosaque. En faisant revivre les traditions orthodoxes des Cosaques du Don, nous faisons revivre la Russie !

Concept

Le complexe touristique culturel et historique « Cosaque du Don » est un projet unique qui permet à chacun de se familiariser avec la vie et l'histoire des Cosaques du Don. L'idée de créer le complexe « Cosaque Don » a reçu la bénédiction de l'Église orthodoxe en 2004 en la personne de l'archevêque de Rostov et Novotcherkassk Panteleimon (actuellement métropolite de Rostov et Yaroslavl), qui a défini les principes du développement de le projet comme « culture, traditions et renouveau spirituel ».

Le concept de « Cosaque Don » repose sur une combinaison harmonieuse des principes énoncés et des loisirs actifs. En tant que complexe ethnographique, « Cosaque Don » fait revivre les traditions originales du Don dans l’esprit de l’Orthodoxie. La place centrale est occupée par l'église-chapelle de la Sainte Protection à la mémoire des Cosaques qui se reposaient en terre étrangère. Des projets de développement et de reconstruction de bâtiments historiques ont été développés par le Centre patriarcal d'architecture et de restauration de la Laure Trinité-Serge dans les traditions de l'architecture cosaque du XVIIIe siècle.

L'idée pédagogique du projet est de répondre à la question : « Qui est un cosaque ? La cour Pokrovsky avec une exposition muséale est un maillon clé dans la compréhension de « l'image spirituelle du cosaque ». Divers projets sociaux, tels que les expéditions Pokrovsky, perpétuent les traditions d'éducation et d'éducation des enfants cosaques, et créent également les conditions pour le développement de la recherche scientifique dans le domaine de l'histoire des Cosaques à l'étranger.

Le complexe devient l'un des projets ethnographiques les plus prometteurs du Don, où l'on trouve tout pour les loisirs culturels, familiaux et sportifs, qui attirent aujourd'hui de nombreux citadins. La mise en œuvre du volet commercial permet de développer l'industrie touristique et de créer des conditions de repos et de loisirs confortables pour les résidents et les invités du sud de la Russie.

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Logement cosaque – Village cosaque

Habitation cosaque.

Les particularités de l'émergence et du développement des colonies cosaques sont étroitement liées au développement de nouvelles terres et, plus tard, à la colonisation du Caucase du Nord. Pour les colonies, les Cosaques ont choisi des endroits stratégiquement avantageux : berges escarpées des rivières, collines protégées par des ravins et des marécages. Les villages étaient entourés d'un profond fossé et d'un rempart de terre. Il y avait des cas fréquents de changements dans l'emplacement d'origine.

Compte tenu de cela, on peut supposer qu'au départ, les Cosaques préféraient les structures facilement démontables et faciles à démonter. Ainsi, le nom historique du village de Veshenskaya - Vezhki - vient de l'ancien mot slave commun « vezha », qui désignait une simple hutte conique. En particulier, dans les zones de forêt-steppe et de steppe de l'Europe de l'Est, à l'époque pré-mongole, les Slaves de l'Est appelaient vezha des habitations semi-nomades préfabriquées ou transportables en feutre, connues plus tard en russe sous les termes « wagon » ou « yourte ».

Apparemment, le nom du village Vezhki vient de ces vezhs, ce qui indique le type d'habitation qui s'y trouve. Il convient de noter que parmi les cosaques Khoper, les domaines cosaques les plus pauvres, au XVIIIe siècle. des semi-pirogues résidentielles appelées « shish » ont été conservées sous forme de cabanes coniques avec cheminées.

Les cabanes correspondaient tout à fait au mode de vie de camping et au climat chaud des Cosaques. Les habitations cosaques étaient construites avec des matériaux de construction locaux : bois, argile mélangée à de la paille et roseaux.

Aux XVIIIe – XIXème siècles. En raison de la forte augmentation du nombre de colonies, c'est alors que des lignes de défense frontalières ont été créées et que des changements se sont produits dans l'organisation des colonies. Ces colonies étaient généralement appelées villages ; apparemment, le nom vient du mot « stan », qui signifie « en Russie aux XIe et XVIIe siècles ». signifiait le nom d'un camp militaire, qui était généralement installé sur un lieu élevé et fortifié par des chariots...", une clôture, parfois un fossé ou un rempart en terre.

En règle générale, les villages étaient situés dans des endroits isolés, souvent le long des rivières et des ruisseaux, et étaient bien adaptés pour se protéger des attaques. Aux XVIIIe – XIXème siècles. Lors de l'aménagement d'un village, ses limites ont été coupées avec une charrue, un fossé a été creusé autour des limites prévues, rempli d'eau, un rempart en terre a été coulé, le long du périmètre duquel des épines épineuses ont été plantées, créant ainsi une protection supplémentaire. Des portes étaient installées sur les côtés sud et nord (moins souvent sur quatre), gardées 24 heures sur 24 et fermées au coucher du soleil. Les Cosaques ont essayé de rentrer chez eux et de rassembler le bétail avant la nuit.

Habituellement, les villages étaient construits de manière compacte, les rues étaient droites et des huttes y étaient construites sur deux rangées. Un élément caractéristique de chaque village cosaque était l'église, qui était toujours située sur un lieu élevé. A proximité se trouvent des bâtiments administratifs, des clubs de divertissement, des écoles et des gymnases, des étals de marché et des magasins. Au centre du village se trouvait la Cathédrale ou place centrale. Autour de chaque village se trouvait une yourte terrestre avec des forêts et des champs de foin, des pâturages pour le bétail et des terres arables.

Dans le même temps, un nouveau type d'habitation s'est généralisé : le kuren (dans la région de Voika Donskoy). Le kuren cosaque est un bâtiment à deux chambres à ossature bois (moins souvent en pierre). (Le mot « kuren » est d’origine turco-mongole, la même que le « stan » russe).

À cet égard, dans certains domaines cosaques du Khoper et des villages voisins du Don jusqu'au siècle présent, un dispositif très indicatif a été conservé - un système de chauffage spécifique dans les locaux d'habitation avec des conduits de fumée de chauffage sous le sol ou sous des bancs appelés « souterrains ». Le poêle « souterrain », « donjon », en brique crue (2 x 1 x 0,5 m) avec des « lits » était relié au poêle russe. Les Russes ne disposent pas de types de poêles similaires. Ce système ressemble davantage au kan, connu chez les Mongols, les Jurchens, les Bohais et les Khitans. De plus, il ressemble au sufa en forme de U de la Horde d'Or.

Type d'habitation au 19ème siècle. consiste en un entrelacement de formes légères traditionnelles pour les Cosaques et d'emprunts à leurs voisins (russes et autres populations ethniques). Une cabane (dans certaines régions - une cabane) avec un placard apparaît. Dans les années 60-70. XIXème siècle Dans les districts d'Oust-Medveditsky et de Khopersky de l'armée du Don, des murs à cinq murs sont apparus. Dans les zones inférieures, il y a des bâtiments à deux étages. Apparemment, cela était dû au manque général d’espace et aux crues constantes des rivières. La situation financière des Cosaques a également joué un rôle important.

Certains Cosaques, comme logement temporaire, se construisaient des huttes creusées dans le sol, avec ce qu'on appelle des « fenêtres aveugles », qui avaient un toit à pignon, recouvert de gazon, avec une légère pente. Cependant, l'écrasante majorité des cosaques de base du Don étaient déjà au début du 19ème siècle. construit de grandes maisons à plusieurs pièces. À cette époque, des formes développées de construction de logements avaient lieu sur le territoire des troupes cosaques du sud de la Russie. Les habitations en rondins, caractéristiques de nombreuses régions de Russie, ne se sont pas répandues dans ces endroits.

Au 20ème siècle le type d'habitation cosaque évolue sous l'influence des tendances générales d'intégration provoquées par le développement des relations capitalistes, marchandes et monétaires, l'influence du mode de vie urbain et les instructions des autorités militaires.

Lors de la construction des maisons, les Cosaques avaient leurs propres signes et coutumes particuliers : le grain était déversé la nuit sur le lieu destiné à la construction ; si le grain était là le matin, on croyait que l'endroit pour la construction était bon et que tout « irait ». à portée de main. » L'endroit où se reposait le bétail était également considéré comme une chance pour la construction d'une habitation. Pour éviter l'humidité dans la maison, de la laine d'agneau noire était placée sous la matka, la principale poutre de support de la cabane. Lors de la pose des fondations du logement, les Cosaques ont essayé de s'assurer d'effectuer un service de prière.

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Maison cosaque - périphérie Est

Cosaque, c'est conditionnel. Il n'y a pas de maisons cosaques ni rien de spécial du tout - des cosaques, du moins ici en Transbaïkalie. Toutes ces traditions cosaques que les « Cosaques » font revivre sont toutes de la pure fiction, et les « Cosaques » trans-bakaliens actuels eux-mêmes sont une drôle de fantasmagorie. Vient ensuite une description d'une maison pré-révolutionnaire dans laquelle vivaient autrefois les cosaques transbaïkaliens du village turinois du village Kaidalovskaya. Dans lequel j'ai également eu l'occasion de vivre, et pendant plus d'un an

La maison (cabane) a quatre murs, avec une terrasse d'au moins un mètre de haut. Le toit est recouvert de planches, incliné à l'est et à l'ouest. La maison a huit fenêtres, trois d'entre elles donnent sur le côté sud, donnant sur un petit jardin de devant et sur la rue, une seule fenêtre du côté nord, deux fenêtres sur les deux autres côtés, et du côté est les deux fenêtres donnent sur la terrasse. Certaines fenêtres sont à guillotine. La nuit et par temps chaud, les fenêtres étaient fermées par des volets. La nuit, les volets étaient verrouillés avec un verrou, qui était une plaque métallique et le même bâton ou goupille, dont l'extrémité était poussée dans la pièce à travers un trou spécial et y était fixée avec une goupille métallique.

L'entrée de la maison se fait du côté est depuis la terrasse par l'entrée. L'auvent et le débarras sont attenants à la maison, en bois, les deux pièces nommées ont une fenêtre, bien que les fenêtres soient trop conventionnelles, en fait il y a deux petites meurtrières non vitrées plus proches du plafond. La porte de l'auvent est constituée de planches épaisses ; elle est fermée de l'intérieur avec un gros boulon en bois, qui est une longue poutre avec une encoche aux extrémités, une fois fermé, le boulon est placé (inséré) dans deux supports forgés enfoncés ; dans les blocs de porte. La porte de la maison est basse, pour entrer, il faut baisser la tête et franchir le seuil haut.

Juste à côté de l'entrée se trouve la cuisine, sur toute la longueur de la maison, les plafonds sont assez hauts. Dans le coin le plus à droite, il y avait des icônes, mais il y a des traces de fixation et une étagère. Sur la gauche se trouve un poêle russe, non pas au centre de la cabane, mais plus près du mur du fond de l'entrée. Du poêle à la porte d'entrée, il y a une cloison en bois (solide en hauteur), dans laquelle se trouve une porte (à panneaux) à deux vantaux. A gauche de la porte d'entrée se trouve un lavabo (pour l'hiver, dehors l'été). A droite de l'entrée, sur le même mur dans lequel la porte d'entrée, des crochets pour vêtements d'extérieur, approximativement au niveau de la tête d'un adulte, découpés dans du bois, ont été insérés soit directement dans le mur dans des trous pré-percés, soit dans un tableau séparé (il y avait les deux options). Il y a un crochet séparé, peut-être pour un pion, à droite et plus haut que les autres, bien qu'il y ait aussi un crochet similaire sur le mur de droite. Tous ces crochets ressemblent au moins aux dents d’une herse en bois, mais force est de constater qu’ils ont été fabriqués spécifiquement pour les vêtements.

Viennent ensuite les cintres - un coin dans lequel les veaux étaient périodiquement gardés par temps froid et d'autres créatures vivantes. Pour rappel, il y avait des supports ronds en fer enfoncés dans le mur au-dessus du sol et des traces de la clôture fixée et du sol. lui-même porte des signes de dommages dus à la corrosion...

En général, le champ doit être mentionné à part, il n'était même pas constitué de planches, mais de blocs larges et épais, sur toute la longueur de la cabane, à force de marcher dessus, de racler lors du lavage, le bois le plus tendre s'usait, mais les nœuds les plus forts étaient mieux conservés et le sol paraissait ondulé. Mais ce n'est que dans la cuisine ; dans l'autre partie de la cabane, le sol est assez plat.

L'autre partie de la cabane est constituée de deux autres pièces, formées par deux cloisons en bois partant des côtés du poêle, dans chacune des cloisons il y a des portes doubles. L'une des pièces est grande - un hall (pièce) avec quatre fenêtres sur deux côtés, au centre un support rond est enfoncé dans la poutre du plafond, l'autre pièce est petite, je ne sais pas à quoi elle servait auparavant, J'avais une chambre, l'entrée de celle-ci ressemblait à une cuisine, donc de la grande pièce aux portes. Le passage de la cuisine à la chambre était fermé par un rideau ; en principe, le quatrième mur de cette petite pièce était formé par le dos du poêle.

Bien sûr, je ne sais pas ce qu’il y avait dans la cabane autrefois – je ne suis pas si ancien. Nous ne pouvons donc que deviner. Cependant, même la grand-mère d'un enseignant rural soviétique, dans les années 60-70, l'intérieur de sa maison comprenait trois coffres : le coffre cosaque de son arrière-grand-père, celui de son arrière-grand-mère, tous enchaînés, pour la dot, et le véritable coffre de la grand-mère. pour la même chose, mais en plus simple.

J'écrirai séparément sur le four et le sous-sol, car ce sont des structures assez complexes et multifonctionnelles. La cour et les dépendances constituent également un système complet qui doit être décrit séparément.

Je n'ai pas oublié l'étagère pour les condamnés en fuite ; il n'y en avait pas, car dans le village, en plus des Cosaques, il y avait une équipe de convoi.

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Kuren - Maison cosaque - Terek Cosaque

Au 19ème siècle, les kurens étaient construits à partir de maisons carrées en rondins, moins souvent en pierre, avec un toit en croupe.

Dans les villages situés le long des cours moyen et inférieur du Don, prédominaient les kurens avec des « fonds » souterrains et résidentiels (l'étage inférieur ou la mezzanine, généralement en pierre ou en brique). Plus le village se trouvait au sud, plus les « classes inférieures » étaient élevées.

Kuren a une disposition spécifique : traditionnellement le poêle était situé au centre de l'espace de vie principal, et non dans le coin, comme dans les habitations des paysans russes. Au 19ème siècle, ils ont changé la position du poêle ou l'ont déplacé vers le « fond » ; ils ont commencé à utiliser des poêles suisses, hollandais et bruts à la place du poêle russe. Le poêle du kuren du Bas-Don n'avait généralement pas de banc de poêle.

Dans le kuren, les pièces séparées, de trois à cinq, étaient séparées par des cloisons (cuisine, cuisine, chambre, salon, couloir). Souvent, les pièces étaient traversantes et reliées en cercle. Le niveau inférieur était divisé en deux ou trois pièces inégales. Parfois, une cuisine était installée dans les « zones basses » résidentielles. Souvent, les « fonds » servaient de débarras. L'entrée des « classes inférieures » se faisait par la cour. Les « fonds » résidentiels avaient des fenêtres, et les non résidentiels avaient des petits trous dans les murs. Une maison avec une pièce non résidentielle au rez-de-chaussée était appelée dépendance.

Les Kureni avec des « fonds » ou sur un amshannik (fondation haute) avaient des balustres - des galeries autour de toute la maison, ou sur deux ou trois côtés de la maison, à travers lesquelles on pouvait fermer les volets des fenêtres. Il y avait des fenêtres sur tous les murs. Il y avait aussi des galdarei - balcons ou vérandas, auxquels les bateaux pouvaient s'amarrer en cas de crue.

Lors de grandes inondations, écrit V.D. Sukhorukov à propos de Tcherkassk, toute la place est recouverte d'eau ; De nos jours, les habitants se déplacent les uns vers les autres dans des bateaux, et pour les piétons, des plates-formes étroites sont constituées de planches, tirées d'un porche à l'autre ou situées sur l'eau sous la forme de ponts lisses... Les voyageurs étrangers qui ont visité Tcherkassk disent que la ville peut Il en serait de même pour Venise, si seulement ils avaient soigneusement pris ses dispositions.

Les murs extérieurs des kurens étaient peints de couleurs vives. Le kuren était décoré de sculptures. Les maisons cosaques étaient maintenues propres.

La cour était clôturée avec une clôture en torchis, des pierres ou une palissade ; Autrefois, il n’y avait pas de hautes clôtures dans les villages. Il y avait des dépendances dans la cour. Au XIXe siècle, les maisons des villages étaient en désordre, les rues n'étaient pas ordonnées.

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Kuren cosaque : maison et forteresse

Le mot «kuren» signifie une habitation, une maison cosaque. Il vient de la langue Chagatai, où kuran signifie « foule », « tribu », « troupe de guerriers » et (de façon inattendue !) « boulangerie ».
Il est intéressant de noter qu'à Odessa, les kurens sont des bâtiments fragiles près de la mer, construits à partir de matériaux de récupération. Chez les Cosaques, un village de 100 maisons s'appelait kuren. Dans le même temps, le kuren était également une unité de division administrative dans le Zaporozhye Sich : plusieurs villages cosaques constituaient un kuren avec un kuren ataman à sa tête.

Historiquement, le « kuren » était à la fois un habitat et une structure défensive. La structure d'une habitation cosaque ordinaire, appelée kuren, a été influencée par la culture fluviale du Bas-Don et de la Ciscaucasie. Les premières colonies cosaques sont apparues dans les plaines inondables (bosquets de roseaux fluviaux), les habitations avaient des murs turluch (c'est-à-dire tissés à partir de deux). rangées de tiges ou de roseaux et remplies de terre pour plus de chaleur et de force (espace entre elles), un toit de roseau avec un trou pour que la fumée puisse s'échapper. Cependant, de larges crues de rivières sur plusieurs kilomètres ont nécessité des bâtiments spéciaux - des pieux, qui ont influencé le développement ultérieur de la structure des bâtiments.
Les caractéristiques d'une construction sur pilotis sont facilement assumées dans une habitation cosaque moderne. Le kuren cosaque a une structure à deux étages. Et, très probablement, son deuxième niveau n'est pas un « sous-sol » qui s'est étendu jusqu'au deuxième étage, mais un souvenir des pilotis sur lesquels se trouvaient autrefois les habitations. Le kuren cosaque est généralement de deux types : le type de. Cabane sud-russe (ukrainienne) (plus courante dans le Kouban) et de type à deux étages (elle était courante parmi les cosaques du Haut Don dans le Caucase). Ce dernier type était aussi appelé « semi-pierre », c'est-à-dire que le premier étage était en brique (anciennement en pisé, en brique brute), le second était en bois. Il est courant que plus la colonie se situe au nord, plus le premier étage est bas. Sur le Seversky Donets, cela ressemble davantage à un sous-sol, bien que les caractéristiques du bâtiment général cosaque soient également visibles ici.

Le premier étage, en règle générale, n'est pas résidentiel, mais économique (on croyait qu'« il fallait vivre dans un arbre et stocker des fournitures dans la pierre ») - on l'appelle « fonds ». Le centre des classes inférieures est la pièce dite « froide » : sans fenêtres, mais avec de petits trous dans le mur, disposés d'une manière spéciale, permettant à l'air de circuler de telle manière qu'un courant d'air y soufflait constamment, refroidissant. dans les chambres entourant cette pièce. Les chambres bordent la chambre « froide » par un couloir étroit. L'entrée à l'intérieur est une porte étroite et basse, qui s'ouvre généralement vers l'intérieur (afin de pouvoir être facilement calée), permettant d'entrer une seule fois à la fois, en se courbant sous le plafond bas (dans le passé, une fosse aurait pu être construite derrière la porte pour les invités non invités).

L'entrée principale du kuren est située le long d'un porche (« seuils ») jusqu'au deuxième étage, entouré d'une terrasse spéciale (« balustres »). La pièce principale (« hall ») est séparée de la porte d'entrée par un vestibule. Dans le coin rouge de la salle (à gauche en face de l'entrée) se trouve un sanctuaire, en dessous se trouve une table (toujours recouverte d'une nappe propre). Il y avait des bancs le long des murs. Il y avait aussi une cuisinière ici et un « stand » (un meuble pour ranger la vaisselle avec des portes vitrées). Il y avait toujours une table à manger au centre de la salle. La décoration était complétée par un miroir, une cachette et un lit (debout dans un coin, recouvert d'une flanelle ou d'une couverture faite de chutes).

Du couloir, une porte menait à la chambre - à la moitié des femmes, où il y avait un grand lit, un berceau pour un bébé, un coffre avec des objets, un rouet... Une autre porte du couloir donnait sur la moitié des hommes. , c'est-à-dire la salle («Gridnitsa», «Kunatskaya», «molodetskaya»), destinée aux adolescents, cosaques célibataires.

Avec un nombre quelconque de pièces, une cuisine (« salle de cuisine », « salle de cuisine ») était nécessairement affectée comme une pièce séparée, où la nourriture était préparée et mangée. Un côté de la cuisine avait également un four situé dans le salon. Ici, elle avait aussi un poêle en fonte. Il y avait aussi des armoires avec de la vaisselle et des fournitures dans la cuisine.

Au début du XXe siècle, les propriétaires des kurens nettoyaient à la hâte l'étage supérieur : cela était dû à la dépossession des cosaques du Don. La maison à un étage était moins visible. Après la guerre, les maisons ont été construites en plaques de bois, et plus tard en briques, dans lesquelles il ne restait pratiquement aucun élément du kuren cosaque.

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Nous en savons beaucoup sur les Cosaques. De leurs services rendus à la Patrie ou de leur héroïsme sur les champs de bataille. Mais on ne sait pratiquement rien de la vie quotidienne d'un simple cosaque, comment et où vivait-il ?

Kuren est la demeure des Cosaques du Don, qui ne ressemble pas du tout à une hutte russe ou à une hutte ukrainienne. Le kuren était construit à partir de la forêt locale : chênes, peupliers, aulnes, mais les murs en rondins étaient assez rares. Un simple Cosaque utilisait de l'argile, de la pierre, des broussailles et même de la craie pour construire une habitation. La brique n'était utilisée dans la construction que par les habitants très riches des villages.

Kuren

Dans les grands villages, comme Aksayskaya, Gnilovskaya, Starocherkasskaya et Kamenskaya, on pouvait voir des maisons à deux étages, où la partie supérieure (sommets) est divisée en deux moitiés, dans la première il y a un hall d'entrée, un hall et une chambre, et dans la seconde moitié, il y a trois autres pièces. Au rez-de-chaussée (en bas), il y avait trois autres pièces, une cave et un glacier. De la glace s'est accumulée dans le glacier depuis l'hiver ; la température ici est restée en dessous de zéro toute l'année. Les « maisons rondes » à un étage, composées de quatre pièces, avec 3 à 4 fenêtres donnant sur la rue et un mur « vierge », étaient courantes. La principale caractéristique du kuren cosaque était un balcon et une « galdareyka » ou « balustres » - un couloir extérieur recouvert de planches.

De plus, le kuren était équipé d'un « casier » - un auvent sur poteaux, semblable à un balcon couvert. Vous pouviez entrer dans le kuren par un porche ouvert avec balustrade. Près du kuren, il y avait une cuisine ou « cuisinier » construite en adobe et recouverte de roseaux et de terre. En été, les Cosaques préparaient la nourriture dans la cuisine et mangeaient à la maison ou dans la « galdareyka ».

En hiver, toute la famille cosaque dînait chez un « cuisinier ». Dans la cuisine, en plus de la cuisinière et de nombreux ustensiles, on pouvait trouver un samovar et une cafetière. À propos, les Cosaques aimaient boire du thé et du café ramenés des campagnes militaires. Les balcons étaient souvent richement décorés de fleurs en pots. Les balcons et les volets étaient décorés de sculptures simples.

Peintures et portraits

La décoration de la maison était épurée et simple. Sur les murs jaunes du kuren étaient accrochés des peintures et des portraits de chefs militaires et de membres de la royauté, et parfois des dames, des fusils et des souvenirs de pays d'outre-mer. Il y avait des icônes dans le coin de la salle. Dans presque toutes les pièces se trouvaient des coffres en bois recouverts de fer blanc. Les épouses cosaques avaient leur propre coffre où était conservée la « dot ».

Dans la première pièce, dans le coin gauche de l'entrée, il y avait toujours un grand meuble ou meuble avec différentes assiettes, cuillères et ustensiles. Il y avait aussi un grand miroir sur lequel étaient parfois collées des photographies de membres de la famille. Au milieu de la salle se trouvait une table recouverte d’une nappe blanche. Dans le hall, le Cosaque recevait les invités et leur offrait du vin et du thé.

Dans la chambre de devant, où se trouvait un lit avec un tas de couettes, d'oreillers et de couvertures multicolores, les propriétaires de la maison dormaient jusqu'à ce qu'ils épousent leur fils ou acceptent leur gendre dans la maison, puis la façade la chambre était destinée aux jeunes mariés. La plus grande pièce était la chambre commune, dans laquelle vivaient tous les enfants d'une grande famille cosaque.

C'est ainsi que Mikhaïl Cholokhov a décrit le kuren cosaque dans le roman « Le Don coule tranquillement » : « Dans la chambre haute, en plus d'un lit en bois peint avec des pommes de pin tournées dans les coins, il y a un coffre lourd et enchaîné avec la dot d'Aksinya. et des vêtements près de la porte. Dans l'angle de devant, il y a une table, une toile cirée avec le général Skobelev galopant sur des banderoles en éponge courbées devant lui ; deux chaises, en haut – des images dans des halos de papier brillants et misérables. Sur le côté, au mur, il y a des photographies tachetées de mouches.

Dîner savoureux

En visitant un cosaque pour le déjeuner, vous pourrez déguster des nouilles, du bortsch ou une soupe de poisson fraîchement préparée. Pour le deuxième plat, le Cosaque « a amusé sa chérie » avec une tarte au fromage, une gelée au kvas ou du kaymak - l'une des spécialités laitières préférées des Cosaques. Les plats de viande étaient rares, seulement en saison ou lors d'occasions exceptionnelles, par exemple lors d'un mariage ou d'un enterrement. Le menu cosaque dépendait également des fêtes et des jeûnes orthodoxes. Les Cosaques du Don prenaient tous les jeûnes très au sérieux.

Contrairement à la maison, la cour n’était pas aussi propre. Dans la cour il y avait une étable pour le bétail, une aire de battage et un petit jardin.

C'est ainsi que les historiens se souviennent du kuren cosaque, qui se trouvait quelque part sur le Don il y a 100 à 200 ans. Cependant, dans les villages éloignés, vous pouvez encore trouver de véritables kurens cosaques, dans lesquels l'atmosphère même rappelle le passé des cosaques. Mais dans quelques décennies, même ces fermes ne subsisteront pas, sans parler des vieux kurens cosaques.

Quels sont les Cosaques ressuscités

Une armée de cinquante mille personnes, avec un entretien d'un milliard par an et une formation sur les meilleurs terrains d'entraînement militaire. Un correspondant de Kommersant est allé étudier à quoi ressemblent les cosaques du Kouban.

EKATERINA DRANKINA

Par une chaude journée d'août, à 30 km de Krasnodar, je suis assis dans la salle de réunion d'une ferme collective locale et j'écoute pour la deuxième heure consécutive deux hommes - l'un d'une cinquantaine d'années, en civil, l'autre, d'environ soixante-dix ans, en tenue de camouflage - se crient dessus.

En camouflage - ataman de l'armée cosaque du village de Platnirovskaya, Vladimir Zakharovich Tikhy. Il correspond moins à son titre redoutable qu'à son nom de famille, et ici on crie plutôt contre lui, et de temps en temps il ne crie que pitoyablement :

Petrovitch, c'est trop ! Ici, je ne suis pas d'accord avec toi ! Les gens étaient au travail. Ils ont suivi les ordres. Allez, tu comprends ?

Ouais, des commandes ? - son interlocuteur, Valery Petrovich Kolpakov, propriétaire de ce bureau, s'envole. Un groupe d'entreprises situé dans le village est en conflit de longue date avec le tribunal local, et il n'y a pas si longtemps, le directeur de l'une des entreprises a été arrêté pour avoir organisé illégalement un rassemblement. Le juge, prenant une décision, s'est basé sur le témoignage de témoins - les Cosaques. À cet égard, les producteurs agricoles se sont quelque peu mis en colère contre les Cosaques.

Est-ce que c'est ça vos Cosaques libres ? - Kolpakov frappe du poing sur la table. - Travailler comme témoin, donner un faux témoignage ?

Nos Cosaques, les nôtres ! - l'ataman traîne plaintivement. - Vous êtes aussi cosaque, vous avez une pièce d'identité ! Mais il n’y a pas eu de faux témoignages. Le service était en cours d'exécution.

Donnez-vous cette pièce d'identité, Zakharych ! - Kolpakov fait du bruit. - Je ne veux pas faire partie de tels cosaques ! Nos grands-pères ont été abattus. Là-bas, aux abords du village, ils ont été enterrés. Les grands-pères étaient des agriculteurs et des guerriers, pas des témoins de service !

C’est effrayant d’écouter des hommes enragés, mais il ne faut pas non plus les interrompre. Je suis venu au Kouban pour découvrir à quoi ressemblaient les Cosaques ressuscités.

Ils le font revivre ici sérieusement :

L'armée cosaque du Kouban, selon les documents, est la plus grande de Russie, avec environ 50 000 personnes, et la plus chère. Le budget officiel de l’armée s’élève à 1 milliard de roubles. dans l'année.

À en juger par le fait que le vice-gouverneur de la région, Nikolaï Doluda, dirige l'armée, c'est une question nécessaire pour les autorités. Les cosaques du Kouban ne dansent ni ne chantent plus, comme dans le film du même nom - ils sont forts, ils ont pris la Crimée, ils menacent les Pussy Riot, le quartier général de Navalny et tous ceux qui se comportent mal avec des fouets.

À partir de cette année, chaque école du Kouban aura une classe cosaque et chaque cosaque (selon les amendements à la loi foncière régionale adoptés l'année dernière) recevra un terrain. La manière dont cela est traité dans une région où un hectare coûte plus de 2 000 dollars était également pour moi une question ouverte.

Pendant ce temps, les hommes criaient à terre :

Où étaient vos cosaques lorsque des enfants et des femmes ont été tués à Kouchtchevskaïa ? Y a-t-il un ataman à Kouchtchevskaya ? Qu'est-ce qu'il est là ? Est-ce qu'il attend aussi la « terre », comme vous ? Donnez-vous la terre...

Petrovitch, pourquoi parles-tu de Kouchtchevskaïa ? Eh bien, il y a un ataman là-bas ! Il a peur, il a toujours eu peur. Les Cosaques ont accompagné sa fille à l'école pour que rien ne se passe. Nous n’avons aucun droit, Petrovitch ! - Zakharych se frappe à la poitrine. - Que pouvons-nous faire? Quant à la terre, c’est ce qu’ils décident… Ils nous ont donné seize hectares, mais il faut les cultiver. Payez des impôts sur eux ! Ils ont demandé un tracteur, mais ils ne l’ont pas donné. Ils sont venus vous voir à la ferme collective, que pouvez-vous faire, vous pouvez la cultiver.

UN? Bien? - Kolpakov se tourne vers moi. - Ce sont les gens. Les Cosaques - qu'est-ce que c'est ? Agriculture communautaire. Tout le monde possède des parts de terres depuis les années 90 ! Qui ne l'a pas encore bu ? Ils constituaient des actions, rassemblaient une maison cosaque, et voici un renouveau des traditions. Nous aiderions : plutôt que de marcher bras dessus bras dessous avec la police, il vaudrait mieux labourer la terre. Mais non : "C'est à moi, ça coûte 200 mille !" Ces actions sont là, mais maintenant à nouveau, l'argent est échangé contre du poisson - nous sommes des Cosaques, donnez-nous « de la terre et du pain » ! Et donnez-moi un tracteur et pardonnez la taxe. Quelqu’un nous pardonnerait quelque chose, hein ?

Après avoir crié encore un peu, les habitants du village vaquaient à leurs occupations : Tikhiy - à l'église pour aider le prêtre local à décharger les matériaux de construction, Kolpakov - aux champs pour rendre visite aux agronomes. Ils se sont dit au revoir main dans la main - ils se sont évidemment disputés, ni pour la première fois ni pour la dernière.

Planches noires, robe de Yulka

Le kuren Platnirovsky a été fondé en 1794, 20 ans après la destruction du Zaporozhye Sich (et du kuren du même nom qui en faisait partie) sur ordre de Catherine II, en transférant les cosaques survivants sur les terres du Kouban.

De cette manière, Catherine a remercié les Cosaques d'avoir participé à ses côtés aux guerres russo-turques : elle a accordé la rive gauche du Kouban à 38 kurens des Cosaques, qui à cette époque s'appelaient déjà l'Armée cosaque de la mer Noire. Par la suite, après avoir reconstitué leurs rangs avec des Cosaques du Don et d'autres nouveaux venus, les anciens Cosaques créèrent l'armée du Kouban.

Extérieurement, ces Cosaques différaient d'une autre grande armée - le Don - en ce sens qu'ils parlaient toujours l'ukrainien (la langue parlée dans la vie quotidienne du Kouban est en fait le surjik, ou, comme l'appellent les habitants, la balachka). Eh bien, et l'uniforme - Circassien et papakha.

Les cosaques du Kouban n'ont jamais eu de problèmes d'emploi. Les guerres russo-turques et russo-polonaises, les opérations militaires dans le Caucase, la guerre russo-japonaise et la Première Guerre mondiale - partout l'armée du Kouban a envoyé ses divisions et ses régiments. Pour cela, ils ont été généreusement récompensés. Chaque cosaque qui atteignait l'âge de 18 ans recevait dix acres de terre, de sorte qu'à l'âge de 19 ans, lorsqu'il partait servir, il pouvait acquérir des munitions grâce aux revenus de cette terre.

Les kurens formés par les Cosaques s'enrichirent également. Le kuren Platnirovsky a reçu le statut de village en 1842 ; au début du 20e siècle, plus de 10 000 personnes y vivaient.

Les problèmes sont arrivés avec la révolution. La plus haute instance dirigeante cosaque - la Kuban Rada - a décidé que le moment était venu de réaliser l'idée de l'indépendance du Kouban et a proclamé la République populaire du Kouban avec sa capitale à Ekaterinodar (aujourd'hui Krasnodar).

La république a existé jusqu'en 1920, et sa chute a été suivie par la répression et la décossackisation. La directive sur la décosackisation a été signée par Sverdlov le 24 janvier 1919. Tous les Cosaques âgés de 18 à 50 ans devaient être emmenés vers le Nord et une terreur de masse devait être menée contre les riches Cosaques, « en les exterminant sans exception ».

Ils ont commencé avec les cosaques de Terek, mais ils n'ont atteint les cosaques du Kouban qu'au début des années 30, au moment de l'Holodomor. En 1933, le village de Platnirovskaya, avec 12 autres, figurait sur les « tableaux noirs » pour « sabotage ». Les Cosaques survivants ont tenté de sauver leurs familles et ont enterré leurs céréales. Les habitants des villages figurant sur ces listes ont été menacés d'expulsion.

Des villages de Poltava, Medvedovskaya, Urupskaya (selon certaines informations, des émeutes s'y préparaient), presque tous les habitants ont été expulsés - plusieurs dizaines de milliers de personnes. Dans d’autres villages, dont Platnirovskaya, les expulsions ont été partiellement réalisées. Il reste 600 familles - sur 18 mille personnes...

Les familles ont commencé à revenir assez rapidement.

Mes grands-parents sont revenus en 1939», raconte Ivan Yaroshenko (un autre chef, prédécesseur de Zakharytch à ce poste) pendant que nous nous promenons dans le village. - Au début, la grand-mère est venue voir s'il était possible de revenir. Et derrière elle se trouve son grand-père. Leur cabane était occupée, bien sûr, mais ils s'installèrent à côté.

Surtout, ceux qui revenaient craignaient que l’année 1932 ne se répète. Par conséquent, ils ont caché les racines cosaques du mieux qu'ils ont pu : ils ont caché des photographies, des dames et des chapeaux dans les murs. Ils ne chantaient pas de chansons lorsqu'ils parlaient des Cosaques - ils se mordaient la langue.

J'ai demandé à ma grand-mère : « Grand-mère, suis-je cosaque ? Et elle m'a dit doucement : « Oui, tous les Cosaques sont partis », dit Ivan Alekseevich.

Cette peur a duré longtemps. Déjà au début du mouvement cosaque, au début des années 90, les gens se rendaient aux réunions avec prudence.

Moi, en tant que vieil homme, je mettrai tout là-bas - enfin, un manteau circassien, un chapeau, et je mettrai la robe de Yulka par-dessus et j'irai comme ça », grand-père Nikolai, un vieil homme rusé né en 1936 qui a survécu à la famine et à la déportation. , rit légèrement.

Le grand-père Nikolai est désormais également un cosaque enregistré dans l'armée du Kouban. Une fois par an, il participe à des camps d'entraînement et fréquente le cercle cosaque. Il ne reçoit pas de salaire - il est dû uniquement à ceux qui sont membres de l'escouade cosaque, 22 000 roubles. par personne.

Je ne suis pas non plus allé « prendre la Crimée ». Personne n'a réussi à partir de Platnirovskaya : lorsque les Cosaques ont été appelés, on leur a ordonné d'avoir de l'argent avec eux (plus tard, ils le rendraient, mais pour ne pas mendier sur la route), mais les Platnirovsky, dit le grand-père Nikolai, n'ont pas été donnés leurs femmes, ils ont donc dû rentrer.

L'ancien chef de l'armée du Kouban, Vladimir Gromov, 67 ans, possède une grande et belle maison dans un endroit prestigieux près de Krasnodar - la ferme Lénine, à la périphérie du village de Pashkovskaya. Il y a un jardin autour de la maison, qu'il cultive en gémissant : « J'ai bêtement pris le plus grand terrain lorsque les Cosaques ont reçu des terres, je pensais que j'aurais assez de santé pour encore cent ans - mais non !

Gromov n'a pas non plus offensé ses propres cosaques Pashkov avec des terres : sous son atamanat, ils ont obtenu l'une des plus grandes parcelles - 400 hectares.

Ce sont, bien sûr, des agriculteurs médiocres - ils ne cultivaient que des mauvaises herbes, mais pendant que j'étais ataman, ils n'y ont pas touché, ils n'ont pas pris la terre. Et quand mon temps était écoulé, je devais les aider. Le terrain a été rapidement réenregistré et transformé en société de jardinage. Eh bien, au moins comme ça...

Dans la bibliothèque de Gromov se trouvent de nombreuses icônes, des photographies cosaques et un véritable trône - un cadeau des Cosaques reconnaissants.

C'est une personnalité connue et respectée : tout a commencé avec lui. Au milieu des années 80, Vladimir Gromov, professeur agrégé au département d'histoire de l'Université d'État du Kouban, a créé un cercle pour étudier l'histoire des Cosaques. En 1989, sur cette base, le club cosaque du Kouban a été créé, puis une association amateur cosaque à la Maison de la culture.

Ceux qui prétendent que la renaissance des Cosaques dans les années 90 était un projet du Kremlin n'étaient tout simplement pas ici au Kouban. C'était tellement énorme ! Une explosion si puissante ! Pendant longtemps, les autorités n'ont pas aimé cela, mais elles ont ensuite compris qu'elles devaient être amies avec les Cosaques...

À l'été 1990, le Grand Cercle Cosaque a eu lieu à Moscou. Les cosaques du Kouban étaient numériquement supérieurs aux cosaques du Don, mais le cosaque du Don, Alexandre Martynov, a été choisi comme chef de l'Union cosaque créée dans ce cercle.

"Bien sûr, j'avais de l'autorité", se souvient Vladimir Gromov. - Mais Martynov a eu l'occasion de recevoir et d'héberger tout le monde à Moscou. Il avait une entreprise - une grande entreprise automobile, et à Moscou, ils avaient, semble-t-il, une auberge en 1905. Il est donc devenu le principal.

Grâce à des efforts conjoints, en avril 1991, la loi « Sur la réhabilitation des Cosaques » a été promulguée. Et trois ans plus tard, il n'y avait plus des dizaines, mais des centaines d'associations cosaques dans le Kouban.

Gromov est devenu le chef de l'armée du Kouban, mais il y avait aussi une « armée de tout le Kouban » et des dizaines de chefs individuels avec leurs propres unités.

Les idées pour lesquelles les atamans se battaient étaient principalement nationalistes : empêcher le « califat du Caucase », résister à « l'islamisation », punir les travailleurs migrants qui « se comportent mal ».

L’histoire la plus sensationnelle de ces années fut celle du gang Domanin. Participant aux guerres de Tchétchénie, Sergueï Domanine est retourné au Kouban, dans sa ville natale de Timashevsk, au milieu des années 90. Sous les slogans de la renaissance des Cosaques et de la protection de l'ordre public, il a constitué une bande qui s'est livrée pendant plusieurs années à des enlèvements, des meurtres et des vols.

Domanin est décédé en avril 1997 lors d'un affrontement avec des policiers. Des représentants des Cosaques de toute la région sont venus à ses funérailles.

Devant le cortège funèbre, selon les coutumes cosaques, ils conduisaient le cheval blanc orphelin Domanin, portant son sabre et toutes ses récompenses.

Quelques mois plus tard, un procès a eu lieu contre des membres de gangs. 22 personnes ont été condamnées à des peines allant de huit à 20 ans.

Il y a eu de nombreuses histoires ouvertement de gangsters dans les années 90, et pourtant les Cosaques d’aujourd’hui ne sont pas unanimes dans leurs évaluations de cette période.

Alors pourquoi les gens sont-ils devenus cosaques ? «Pour combattre les bandits», m'explique Vladimir Petrovich Zatsepsky, un habitant du village voisin de Platnirovskaya. - Et ils se sont battus. Je me souviens qu'ils ont arrêté un violeur arménien – il a violé une fille ici, et ils l'ont repoussé avec des fouets. Ils ont donc été emprisonnés pendant six ans ! Il y avait aussi des combats contre des Cosaques dans la région de Temryuk - ils ont simplement été tués. Et celui de Gromov – ils avaient un budget limité. Non, Gromov est une bonne personne, mais il n'arrêtait pas de nous mettre en colère... Pourquoi un Cosaque resterait-il les bras croisés ? Il a besoin de se battre, de maintenir l'ordre...

Gromov dit que sous lui, il n'y avait pas beaucoup de budget pour les Cosaques, pas comme maintenant, mais que son armée avait du pouvoir, et un pouvoir considérable :

Pouvez-vous imaginer quand un millier de Cosaques sur la place exigent la démission du gouverneur ? Les députés peuvent-ils lever la main contre cela ? C'est ainsi que cela s'est passé le 30 juin 1992. L'armée a exigé sa démission et le gouverneur Dyakonov a été démis de ses fonctions !

Cependant, l'ancien chef est également fier d'avoir longtemps combattu les revendications des hommes politiques contre les Cosaques :

Des gens sérieux sont venus et ont essayé de négocier pour que les Cosaques aillent se battre dans le Caucase.

Berezovsky a essayé de me faire asseoir à côté de lui au présidium, mais je n’y suis pas allé. Je leur ai dit tout cela : vous partirez, mais nous resterons. Les peuples du Caucase sont nos voisins. Nous devons être très prudents avec eux.

Gromov a été ataman pendant 17 ans. Il parle de manière évasive de ce qui a précédé sa non-nomination en 2007 : « Je savais que je ne serais plus ataman. Les autorités en ont décidé ainsi. Vais-je me jeter sous ce train ? Ils bougeront et oublieront ! Et je savais aussi que mes atamans ne me soutiendraient pas. Ils avaient déjà acquis quelque chose : certains avaient un magasin, d’autres un marché, d’autres encore un terrain – il y avait de quoi les accrocher, alors moi-même, je n’ai pas avancé.

Il y avait des rumeurs selon lesquelles ils auraient menacé d'ouvrir une procédure pénale contre Gromov, mais ces rumeurs n'ont en aucun cas été confirmées et depuis 2007, il est député de l'Assemblée législative du territoire de Krasnodar.

Gromov critique les Cosaques actuels. Je n’aime pas être devenu trop proche de l’État et avoir perdu mes libertés, mais je suis surtout indigné par les whips :

Maintenant, vous entrez dans n'importe quel magasin cosaque - des fouets de tous bords sont suspendus. Pourquoi est-ce? Je suis catégoriquement contre les Cosaques qui sortent avec des fouets. Le Cosaque prenait le fouet dans ses mains lorsqu'il montait à cheval. Et maintenant, ici et là, vous entendez que quelqu'un fouettait quelqu'un avec un fouet. Comment est-ce? La personne a-t-elle enfreint la loi ? Détenez-les conformément à la loi, mais ne brandissez pas de fouets et ne déshonorez pas les Cosaques - ce n'est pas nécessaire.

Dans le cercle cosaque en 2007, la candidature du vice-gouverneur de la région Nikolai Doluda a été soutenue. Il est originaire de la région de Kharkov, non pas d'origine cosaque, mais militaire de carrière. Mais il est le plus proche collaborateur de l'ancien gouverneur Tkachev (les mauvaises langues parlent même de copropriété enregistrée au nom des enfants) et le vice-gouverneur permanent de son successeur.

Deux mondes, un camouflage

Je vous souhaite une bonne santé, messieurs les Cosaques ! - crie Nikolai Doluda, chef militaire de l'armée cosaque du Kouban.

Nous vous souhaitons une bonne santé, M. Ataman ! - Après s'être alignés maladroitement, les Cosaques d'âges différents répondent.

Au cours des dix minutes suivantes, Doluda remonte le moral des personnes rassemblées avec un discours sur la façon dont les Cosaques « au cours de la quatorzième année ont fermé les frontières de leur patrie avec leur poitrine », « n'ont pas permis à ces Banderaites d'entrer sur le sol russe », que les Cosaques sont « avant tout des guerriers » et doivent toujours être prêts.

Doluda fait le tour de l'armée, demandant paternellement si tout le monde est nourri, s'il faisait trop froid pour dormir pendant le camp d'entraînement, si les Cosaques ont aimé leur dîner. Il propose de poursuivre les exercices - et les stagiaires prennent place près des plates-formes, expliquant comment utiliser différents types de munitions :

Pour saper ce câble en acier, trois blocs de TNT sont nécessaires, ils interrompent à la fois le câble et la tige...

Les Cosaques se rassemblent en foule autour de l'explicateur ; le grand-père et le garçon sont laissés en avant pour qu'ils soient mieux vus. L'un des participants est un prêtre, le père Nikolai, un jeune homme en forme et musclé en tenue de camouflage. Il me dit fièrement qu'il a obtenu les meilleurs résultats aux stands de tir.

Mais j'ai entendu dire qu'un cosaque qui soutenait Navalny avait été expulsé de l'armée - que pensez-vous de cela ?

"J'ai une attitude très positive à cet égard", soutient volontiers le père Nikolaï sur un sujet glissant. - La pénitence lui a été imposée ! Parce qu'il a trahi ses camarades. Il a trahi l'idéologie... de ses frères !

Après m'être préparé, j'essaie de parler à Doluda. Ce n'est pas si simple : contrairement au père simple d'esprit Nikolaï, le vice-gouverneur veut parler uniquement de ce qu'il veut.

Dans le cadre d'un accord tripartite entre l'administration du territoire de Krasnodar, le ministère de l'Intérieur et l'armée cosaque du Kouban, 1 652 cosaques font partie de la police chargée de protéger l'ordre public. D'autres domaines de travail conformément à la loi fédérale 154 sont la protection des frontières, la garantie de la sécurité environnementale et incendie, l'élimination des conséquences des catastrophes naturelles et la participation à la lutte contre le trafic de drogue », a déclaré Nikolaï Alexandrovitch de manière militaire.

Concernant l’attaque cosaque contre le quartier général de Navalny : « Personne n’a prouvé qu’il s’agissait de cosaques de l’armée du Kouban ». Le fouet des Pussy Riot : « Je ne veux pas en parler et je ne le ferai pas. »

Même la relation entre les autorités et les Cosaques semble être divorcée pour lui, vice-gouverneur et ataman, sous des angles différents : se rendant en Crimée en 2014, il « a pris un congé de son travail à ses frais », comme mille Des cosaques qui y sont allés parce que « avant tout, je suis un patriote ».

Nikolaï Alexandrovitch croit aux perspectives de l'agriculture cosaque, contrairement à mon ami le chef de la ferme collective de Platnirovskaya : « Conformément aux modifications apportées il y a trois ans au code foncier, les terres peuvent être transférées aux communautés cosaques sans appel d'offres, et le gouverneur du territoire de Krasnodar a ordonné l'attribution de 300 à 500 hectares de terres à chaque communauté cosaque régionale. À la fin de l'année dernière, 13 500 hectares ont été alloués et ce travail se poursuit. Sur ces terres, 12 coopératives agricoles cosaques ont été créées, les premiers résultats de leur travail apparaîtront à la fin de l'année.

L'attaque contre Alexeï Navalny et plusieurs de ses associés a eu lieu à l'aéroport d'Anapa en mai 2016. Deux douzaines de personnes portant des chapeaux cosaques ont d'abord versé du lait sur les militants, puis les ont battus.

Dans la vidéo publiée par la société cosaque KKV de la ville d'Anapa sur sa page VKontakte, l'ataman Koshevoy Nikolai Nesterenko a été identifié parmi la foule des assaillants.

Sur la même page, il y a beaucoup de nouvelles locales : l'article « Les cosaques du Kouban sont prêts à libérer Zaporozhye et l'Ukraine », des nouvelles sur la cérémonie de remise des uniformes militaires cosaques à la classe 1K (cosaques) d'une école locale le 1er septembre. mais il n'y a rien sur le sort futur de Nesterenko. Et le destin est intéressant.

Nikolai Nesterenko était un homme d'affaires bien connu dans la ville (il contrôlait le marché de la ville), a eu un conflit avec l'homme d'affaires adjoint local Sergueï Zirinov et est devenu en 2013 la cible d'une tentative d'assassinat (il a été blessé et le chauffeur est décédé).

Sergueï Zirinov a été accusé d'avoir organisé cette tentative et, à l'automne de cette année, le tribunal l'a condamné à 22 ans de prison. Et dès le lendemain de l'annonce du verdict, une affaire pénale a été ouverte contre Nesterenko.

Il a été accusé d'avoir privatisé illégalement sa propre datcha près d'Anapa. Cet été, le verdict a été prononcé : six ans et demi de prison.

Je discute de cette histoire avec Zaur, 72 ans, assis dans sa maison du village Adyghe de Psebe.

Je visite beaucoup Anapa, nous y vendons des noisettes - tout notre village y est engagé. Là-bas, les gens se souviennent de Nesterenko avec de bons mots, ils disent que l'homme croyait en son travail. Il n'est plus jeune, mais il s'est battu sérieusement avec cette mafia... Il s'est battu, bien sûr, il y avait un gang là-bas, et ils l'ont mis derrière la datcha...

Et ceux qui se tiennent en grande tenue aux côtés des policiers ne sont pas très... On les appelle des mamans... Nous avons ici un type qui, comme tout le monde, vend des noisettes. Et le voilà au volant d'une voiture, le coffre plein de noisettes. Sa tenue l'arrête, les Cosaques. Le Cosaque lui dit : « Vérifiez sur les routes ! Podesaoul Potapenko ! Et il répond rapidement : « Eh bien, je suis le prince Shkhalakhov !

Le Cosaque sourit et le relâcha.

Le « prince » est allé vendre des noisettes et le « podesaul » est resté pour aider la police.

Maria Liberman a participé à la préparation du matériel