Ponce Pilate est un homme lâche. Et c'est pour lâcheté qu'il fut puni. Le procureur aurait pu sauver Yeshua Ha-Nozri de l'exécution, mais il a signé l'arrêt de mort. Ponce Pilate craignait pour l'inviolabilité de son pouvoir. Il ne s'est pas opposé au Sanhédrin, assurant sa paix au prix de la vie d'une autre personne. Et tout cela malgré le fait que Yeshoua sympathisait avec le procureur. La lâcheté a empêché l'homme d'être sauvé. La lâcheté est l'un des péchés les plus graves (selon le roman "Le Maître et Marguerite").
COMME. Pouchkine "Eugène Onéguine"
Vladimir Lensky a défié Evgeny Onegin en duel. Il aurait pu annuler le combat, mais il s'est dégonflé. La lâcheté s'est manifestée dans le fait que le héros a pris en compte l'opinion de la société. Evgeny Onegin ne pensait qu'à ce que les gens diraient de lui. Le résultat fut triste : Vladimir Lensky est mort. Si son ami ne s'était pas dégonflé, mais avait préféré les principes moraux à l'opinion publique, les conséquences tragiques auraient pu être évitées.
COMME. Pouchkine "La fille du capitaine"
Le siège de la forteresse de Belogorsk par les troupes de l'imposteur Pougatchev a montré qui est considéré comme un héros et qui est un lâche. Alexey Ivanovich Shvabrin, sauvant sa vie, a trahi sa patrie à la première occasion et s'est rangé du côté de l'ennemi. Dans ce cas, la lâcheté est synonyme
COMME. Pouchkine « La fille du capitaine » A titre d'exemple, nous pouvons prendre la comparaison de Grinev et Shvabrin :
le premier est prêt à mourir dans la bataille pour la forteresse, exprime directement son
La position de Pougatchev, au péril de sa vie, sous peine de mort, reste fidèle
serment, le second craint pour sa vie et passe du côté de l'ennemi.
La fille du capitaine Mironov s'avère vraiment courageuse.
"Lâche" Masha, qui a bronché sous les tirs lors d'un exercice d'entraînement à
forteresse, fait preuve d'un courage et d'une fermeté remarquables, résiste
Les prétentions de Shvabrin, étant en pleine puissance dans la forteresse,
occupé par les Pougachéviens.
COMME. Pouchkine "Eugène Onéguine"
Le personnage principal du roman A.S. "Eugène Onéguine" de Pouchkine en substances'est avéré être un lâche : il a complètement subordonné sa vie à l'opinion
une société qu'il méprisait lui-même. Réalisant qu'il est responsable de l'urgence
duel et peut l'empêcher, il ne le fait pas parce qu'il a peur
opinions sur le monde et potins sur vous-même. Pour éviter les accusations de lâcheté,
il tue son ami
M. Yu. Lermontov "Mtsyri".
Le rêve d'une vie libre a complètement capturé Mtsyri, un combattant par nature, par la forcecirconstances d'être contraint de vivre dans un monastère lugubre qu'il détestait. Lui, pas un jour
qui n'a pas vécu librement, décide de son propre chef de poser un acte courageux : échapper à
monastère dans l'espoir de retourner dans leur pays natal. Seulement en liberté, à l'époque où Mtsyri
passé hors du monastère, toute la richesse de sa nature s'est révélée : amour de la liberté, soif
vie et lutte, persévérance dans la réalisation d'un objectif, volonté inflexible,
courage, mépris du danger, amour de la nature, compréhension de sa beauté et de sa puissance.
Mtsyri fait preuve de courage et de volonté de gagner dans la lutte contre le léopard. Dans son histoire sur
alors qu'il descendait des rochers jusqu'au ruisseau, le mépris du danger résonne : Mais la jeunesse est libre
fort, Et la mort ne semblait pas effrayante. Mtsyri n'a pas réussi à atteindre son objectif -
trouvez votre patrie, votre peuple. « La prison m’a marqué », dit-il.
explique la raison de son échec. Mtsyri a été victime de circonstances qui se sont avérées être
plus fort que lui (un motif stable du destin dans les œuvres de Lermontov). Mais il est en train de mourir
inflexible, son esprit n'est pas brisé.
Les paroles du héros du roman Ga-Notsri affirment l'idée que l'un des principaux
le vice humain est la lâcheté. Cette idée se retrouve partout
roman. Woland qui voit tout, ouvrant pour nous le « rideau » du temps, montre que le cours
l'histoire ne change pas la nature humaine : Judas, Aloisia (traîtres, informateurs)
existent à tout moment. Mais la base de la trahison réside aussi, très probablement, dans
la lâcheté est un vice qui a toujours existé, un vice qui sous-tend de nombreuses
péchés graves. www.ctege.info Les traîtres ne sont-ils pas des lâches ? Les flatteurs ne sont-ils pas des lâches ? Et si
la personne ment, elle a aussi peur de quelque chose. Au XVIIIe siècle, le philosophe français K.
Helvétius affirmait qu'« après le courage, il n'y a rien de plus beau que la reconnaissance ».
dans la lâcheté. » Dans son roman, Boulgakov affirme que l'homme est responsable de
améliorer le monde dans lequel il vit. La position de non-participation n’est pas acceptable. Peut
Devons-nous qualifier le Maître de héros ? Très probablement non. Le maître n'a pas réussi à rester un combattant jusqu'à ce que
fin. Le Maître n'est pas un héros, il n'est qu'un serviteur de la vérité. Le Maître ne peut pas être un héros, car
il s'est dégonflé et a abandonné son livre. Il est brisé par l'adversité qui lui est arrivée,
mais il s'est brisé. Puis, quand je me suis échappé de la réalité pour me rendre à la clinique Stravinsky,
lorsqu'il s'est assuré qu'« il n'est pas nécessaire de faire de grands projets », il s'est condamné à
l'inaction de l'esprit. Il n'est pas un créateur, il est seulement un Maître, et donc seule la « paix » lui est accordée.
M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".
Yeshua est un jeune philosophe errant venu à Yershalaimprêchez votre doctrine. C'est une personne physiquement faible, mais en même temps il
- une personnalité spirituellement forte, c'est un homme de pensée. Héros en aucun cas
les circonstances ne lui font pas renoncer à ses vues. Yeshoua croit que cet homme
peut être changé pour le mieux par le bien. C'est très difficile d'être gentil, alors
le bien est facile à remplacer par toutes sortes de substituts, ce qui arrive souvent.
Mais si une personne ne se dégonfle pas et n'abandonne pas ses opinions, alors tant mieux
omnipotent. Le « clochard », « l’homme faible » a réussi à changer la vie de Ponce
Pilate, « souverain tout-puissant ».
M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".
Ponce Pilate est le représentant de l'autorité de la Rome impériale en Judée.La riche expérience de vie de cet homme l'aide à comprendre Ga-Nozri.
Ponce Pilate ne veut pas gâcher la vie de Yeshua, il essaie de le persuader de le faire.
compromis, et lorsque celui-ci échoue, il veut persuader le grand prêtre Kaifa
avoir pitié de Ha-Notsri à l'occasion des vacances de Pâques. Ponce
Pilate éprouve de la pitié pour Yeshua, de la compassion et de la peur. C'est la peur
détermine finalement son choix. Cette peur est née de la dépendance
l’État, la nécessité de suivre ses intérêts. Ponce Pilate pour M.
Boulgakov n’est pas seulement un lâche, un apostat, mais il est aussi une victime. Ayant abandonné
Yeshua, il se détruit lui-même et son âme. Même après la mort physique, il
voué à la souffrance mentale, dont seul
Yeshoua
M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".
Margarita au nom de son amour et de sa foi dans le talent de son amantsurmonte la peur et sa propre faiblesse, surmonte même les circonstances.
Oui, Margarita n'est pas une personne idéale : devenue sorcière, elle détruit
maison des écrivains, participe au bal de Satan avec les plus grands pécheurs de tous
les époques et les peuples. Mais elle ne s'est pas dégonflée. Margarita se bat jusqu'au bout pour elle
Amour. Ce n’est pas pour rien que Boulgakov appelle à la base des relations humaines
mettez exactement l'amour et la miséricorde. Dans le roman "Le Maître et Marguerite", d'après
selon A.Z. Vulis, il existe une philosophie de rétribution : ce que vous méritez, c’est ce que vous méritez.
reçu. Le plus grand vice - la lâcheté - entraînera certainement
représente le châtiment : tourment de l'âme et de la conscience.
M. Gorki « Vieille femme Izergil ».
L'écrivain décrit Danko comme le meilleur des gens. Vraiment,les principaux traits de caractère du héros sont la force mentale, la volonté,
altruisme, désir de servir les gens de manière altruiste, courage. Il
a sacrifié sa vie non seulement pour le bien de ceux qu'il a fait sortir de la forêt, mais aussi pour le bien de
lui-même : il ne pouvait pas faire autrement, le héros avait besoin d'aide
aux personnes. Le sentiment d’amour remplissait le cœur de Danko et en faisait partie intégrante
sa nature, c'est pourquoi M. Gorki appelle le héros « le meilleur de tous ».
Les chercheurs notent le lien entre l’image de Danko et Moïse, Prométhée et
Jésus Christ. Le nom Danko est associé aux mêmes mots racines « hommage »,
«Je donnerai», «le donneur». Les mots les plus importants d'un homme fier et courageux dans la légende : « Qu'est-ce que
Est-ce que je le ferai pour les gens ?!"
A.P. Tchekhov "L'homme dans une affaire"
La peur de l'incompréhensibilité de la vie est présentée dans l'histoire "L'homme dans l'affaire". Cette peuréloigne le héros de la réalité. Le héros de l'histoire, Belikov, essaie toujours
« se cacher de la vie » dans une affaire. Son écrin est constitué de circulaires et d'instructions, pour
dont il surveille constamment la mise en œuvre. Sa peur est vague. Il a peur de tout
et pourtant rien de concret. Ce qu'il déteste le plus, c'est le non-respect des règles.
dérogation à la réglementation. Même des petites choses insignifiantes plongent Belikov dans le mystique
horreur. "La réalité l'irritait, l'effrayait, le maintenait dans une anxiété constante et, pour être honnête,
peut-être pour justifier sa timidité, son aversion pour le présent, il
il a toujours fait l'éloge du passé et de ce qui n'est jamais arrivé ; et les langues anciennes qu'il
enseigné, il y avait essentiellement les mêmes galoches et parapluies pour lui, où il se cachait
la vraie vie." Si Silin, par peur de la vie, essaie de se cacher dans
sa succession, puis la peur de la vie de Belikov l'oblige à se cacher dans une affaire de règles
et des lois strictes et finissent par se cacher sous terre pour toujours.
MOI. Saltykov-Shchedrin « Le vairon sage »
La vie d'un vairon défile devant le lecteur, simple dans sa structure, basée sur la peur dedangers potentiels de l’ordre mondial. Le père et la mère du héros ont vécu une longue vie et sont morts leur
la mort. Et avant de partir pour un autre monde, ils léguèrent à leur fils la prudence, puisque tous les habitants de l'eau
le monde et l'homme peuvent le détruire à tout moment. Le jeune vairon maîtrisait si bien l'enseignement de ses parents que
s'est littéralement emprisonné dans un trou sous-marin. Il n'en sortait que la nuit, quand tout le monde dormait, il était mal nourri et rond
J'ai « tremblé » pendant une journée - juste pour qu'ils ne m'attrapent pas ! Il a vécu dans cette peur pendant 100 ans, survivant même à sa vie.
parents, même s'il s'agissait d'un petit poisson que n'importe qui pouvait avaler. Et en ce sens, sa vie a été une réussite.
Son autre rêve est également devenu réalité : vivre de telle manière que personne ne connaisse jamais l'existence du vairon sage.
Avant sa mort, le héros réfléchit à ce qui se passerait si tous les poissons vivaient de la même manière que lui. Et il commence à voir : la course
les ménés s'arrêteraient ! Toutes les possibilités lui ont échappé : se faire des amis, fonder une famille, élever des enfants.
et transmettez-leur votre expérience de vie. Il s'en rend clairement compte avant sa mort et, plongé dans ses pensées, s'endort et
puis il viole involontairement les limites de son trou : « son museau » apparaît à l'extérieur du trou. Et puis il y a de la place pour
fantasme du lecteur, car l'auteur ne raconte pas ce qui est arrivé au héros, mais déclare seulement qu'il a soudainement
disparu. Il n'y avait aucun témoin de cet incident, donc non seulement la tâche de vivre au moins inaperçu était
atteint par le vairon, mais la « super tâche » est de disparaître inaperçue. L'auteur résume amèrement sa vie
de son héros : « Il a vécu et a tremblé, et il est mort – il a tremblé. »
L.N. Tolstoï "Guerre et Paix"
Il est important pour un écrivain de réfléchir sur le vrai courage, le courage,l'héroïsme et la lâcheté comme traits de personnalité.
Ces qualités se manifestent le plus clairement dans les épisodes militaires. Dessiner des héros, Tolstoï
utilise la technique de l’opposition. Comme nous voyons différemment le prince Andrei et
Zherkova à la bataille de Shengraben ! Bagration envoie Zherkov avec l'ordre de
retraite sur le flanc gauche, c'est-à-dire là où c'est maintenant le plus dangereux. Mais Jerkov
désespérément lâche et ne saute donc pas là où se déroule le tir, mais cherche les patrons « plus loin ».
un endroit sûr où ils ne pourraient pas être. Ainsi, un ordre vital
pas remis par cet adjudant. Mais il est remis à un autre officier, le prince Bolkonsky.
Il a aussi peur, les boulets de canon volent juste au-dessus de lui, mais il s'interdit
être lâche.
L.N. Tolstoï "Guerre et Paix"
L'un des personnages principaux du roman, Andrei Bolkonsky, avait un teldes qualités telles que la fierté, le courage, la décence et l'honnêteté. D'abord
roman, il n'est pas satisfait du vide de la société et fait donc son service militaire
service dans l'armée d'active. Partant en guerre, il rêve d'accomplir un exploit et
mérite l'amour des gens. A la guerre, il fait preuve de courage et de bravoure,
les soldats le décrivent comme un officier fort, courageux et exigeant.
Il donne la priorité à l'honneur, au devoir et à la justice. Pendant
A la bataille d'Austerlitz, Andrei accomplit un exploit : il ramasse les morts
une banderole des mains d'un soldat blessé et emporte ceux qui fuient en panique
soldat.
L.N. Tolstoï "Guerre et Paix"
Petya est le plus jeune de la famille Rostov, le préféré de sa mère. Ilse retrouve très jeune à la guerre, et son objectif principal est de s'engager
exploit, pour devenir un héros : « … Petya était dans un état de joie constamment excité par le fait qu'il était grand, et dans
hâte extatique constante de ne rien manquer
un cas de véritable héroïsme. Il a peu d'expérience au combat, mais beaucoup
la ferveur de la jeunesse. Par conséquent, il se précipite hardiment au cœur de la bataille et
tombe sous le feu ennemi. Malgré son jeune âge (16 ans),
Petya est désespérément courageux et voit son destin au service de la patrie.
C’est époustouflant par sa profondeur et son exhaustivité. Les chapitres satiriques dans lesquels la suite de Woland trompe les citadins de Moscou se mêlent dans le roman aux chapitres lyriques consacrés au Maître et à Marguerite. Le fantastique du roman surgit derrière le quotidien, les mauvais esprits parcourent les rues de Moscou, la belle Margarita se transforme en sorcière et l'administrateur du spectacle de variétés devient un vampire. La composition du Maître et Marguerite est également inhabituelle : le livre se compose de deux romans : le roman proprement dit sur le destin tragique du Maître et quatre chapitres du roman du Maître sur Ponce Pilate.
Les chapitres « Yershalaim » représentent le centre substantiel et philosophique du roman. Le roman sur Pilate renvoie le lecteur au texte de l'Écriture Sainte, mais repense en même temps l'Évangile de manière créative. Il existe des différences importantes entre son héros Yeshua Ha-Nozri et le Jésus des Évangiles : Yeshua n'a pas de disciples à l'exception de l'ancien collecteur d'impôts Lévi Matthieu, un homme « avec un parchemin de chèvre » qui enregistre les discours de Ha-Nozri, mais « les écrit ». incorrectement." Yeshoua, interrogé par Pilate, nie être entré dans la ville à dos d'âne, et la foule l'a accueilli par des cris. La foule a très probablement battu le philosophe errant - il vient à l'interrogatoire le visage déjà défiguré. De plus, Yeshua n’est pas le personnage principal du roman du Maître, même si sa prédication de l’amour et de la vérité est sans aucun doute importante pour la philosophie du roman. Le personnage principal des chapitres « Yershalaim » est le cinquième procureur de Judée, Ponce Pilate.
Les principales questions morales du roman sont associées à l'image de Ponce Pilate, comme le problème de la conscience et du pouvoir, de la lâcheté et de la miséricorde. Une rencontre avec Yeshua change à jamais la vie du procureur. Dans la scène de l'interrogatoire, il est presque immobile, mais la staticité extérieure souligne encore son excitation, le dynamisme et la liberté de ses pensées, la lutte intérieure intense avec les principes et les lois qui lui sont familières. Pilate comprend que le « philosophe errant » est innocent, il veut passionnément lui parler plus longtemps. Il voit en Yeshua un interlocuteur intelligent et véridique, est emporté par la conversation avec lui, oubliant un instant qu'il mène un interrogatoire, et le secrétaire de Pilate laisse tomber le parchemin avec horreur, entendant la conversation de deux personnes libres. La révolution dans l'âme de Pilate est symbolisée par l'hirondelle qui vole dans la salle lors de la conversation entre le procureur et Yeshua ; son vol rapide et facile symbolise la liberté, en particulier la liberté de conscience. C’est lors de sa fuite que surgit dans la tête de Pilate la décision de justifier le « philosophe errant ». Lorsque la « loi du lèse-majesté » intervient en la matière, Pilate « au regard fou » repousse la même hirondelle, réalisant le caractère illusoire de sa liberté.
Le tourment intérieur de Pilate se produit parce que son pouvoir, pratiquement illimité en Judée, devient désormais son point faible. Des lois lâches et viles, comme celle de l'insulte à César, lui ordonnent de condamner le philosophe au supplice. Mais son cœur, sa conscience lui parlent de l’innocence de Yeshua. Le concept de conscience est étroitement lié dans le roman au concept de pouvoir. Pilate ne peut pas sacrifier sa carrière pour sauver le « fou » Yeshua. Il s'avère donc que le procureur apparemment tout-puissant, qui inspire l'horreur à ses serviteurs, s'avère impuissant face aux lois de la conscience, et non de l'État. Pilate a peur de protéger Yeshua. L'image de l'empereur romain apparaît devant le procureur dans la pénombre du palais comme un terrible fantôme : « …une couronne aux dents rares reposait sur sa tête chauve ; il y avait un ulcère rond sur le front, corrodant la peau et recouvert de pommade ; une bouche creuse et édentée avec une lèvre inférieure tombante et capricieuse. Pour le bien d’un tel empereur, Pilate doit condamner Yeshua. Le procureur ressent un tourment presque physique lorsque, debout sur l'estrade, il annonce le début de l'exécution des criminels, tous sauf Bar-Rabban : « Un feu vert s'est allumé sous ses paupières, son cerveau a pris feu... ». Il lui semble que tout autour de lui est mort, après quoi il connaît lui-même une véritable mort spirituelle : « … il lui sembla que le soleil, sonnant, éclatait au-dessus de lui et remplissait ses oreilles de feu. Des rugissements, des cris, des gémissements, des rires et des sifflements faisaient rage dans cet incendie.
Après l'exécution des criminels, Pilate apprend du fidèle Afranius que lors de l'exécution, Ha-Nozri s'est montré laconique et a seulement déclaré que « parmi les vices humains, il considère la lâcheté comme l'un des plus importants ». Le procureur comprend que Yeshua a lu son dernier sermon pour lui ; son enthousiasme est révélé par une « voix soudain cassée ». Le Cavalier Golden Spear ne peut pas être qualifié de lâche - il y a plusieurs années, il a sauvé le géant Ratkiller en se précipitant à son secours au milieu des Allemands. Mais la lâcheté spirituelle, la peur pour sa position dans la société, la peur du ridicule public et la colère de l’empereur romain sont plus fortes que la peur au combat. Trop tard, Pilate surmonte sa peur. Il rêve qu'il marche à côté du philosophe sur le rayon de lune, en se disputant, et qu'ils « ne sont d'accord sur rien », ce qui rend leur argument particulièrement intéressant. Et lorsque le philosophe dit à Pilate que la lâcheté est un des vices les plus terribles, le procureur lui objecte : « c'est le vice le plus terrible ». Dans un rêve, le procureur se rend compte qu’il accepte désormais de « ruiner sa carrière » pour le bien d’un « rêveur et médecin innocent et fou ».
Ayant qualifié la lâcheté de « vice le plus terrible », le procureur décide de son sort. Le châtiment de Ponce Pilate devient l’immortalité et une « gloire inouïe ». Et 2000 ans plus tard, les gens se souviendront encore et répéteront son nom comme celui de l’homme qui a condamné à l’exécution le « philosophe errant ». Et le procureur lui-même est assis sur une plate-forme de pierre et dort pendant environ deux mille ans, et ce n'est qu'à la pleine lune qu'il est tourmenté par l'insomnie. Son chien Bunga partage sa punition pour « une éternité ». Comme Woland l'expliquera à Marguerite : « ... celui qui aime doit partager le sort de celui qu'il aime. »
D'après le roman du Maître, Pilate tente d'expier Yeshoua en ordonnant la mort de Judas. Mais le meurtre, même sous couvert de juste vengeance, contredit toute la philosophie de vie de Yeshua. Peut-être que le châtiment millénaire de Pilate est lié non seulement à sa trahison envers Ha-Nozri, mais aussi au fait qu'il « n'a pas écouté la fin » du philosophe, ne l'a pas pleinement compris.
À la fin du roman, le Maître laisse son héros courir le long du rayon de lune jusqu'à Yeshua, qui, selon Woland, a lu le roman.
Comment le motif de la lâcheté se transforme-t-il dans les chapitres « Moscou » du roman ? On peut difficilement accuser de lâcheté le Maître qui a brûlé son roman, tout abandonné et s'est volontairement rendu dans un hôpital psychiatrique. C'est une tragédie de fatigue, de refus de vivre et de créer. "Je n'ai nulle part où m'échapper", répond le Maître Ivan, qui a suggéré qu'il serait facile de s'échapper de l'hôpital, possédant, comme le Maître, un trousseau de toutes les clés de l'hôpital. Peut-être que les écrivains moscovites peuvent être accusés de lâcheté, car la situation littéraire à Moscou dans les années 30 du XXe siècle était telle qu'un écrivain ne pouvait que créer des choses qui plaisaient à l'État, ou ne pas écrire du tout. Mais ce motif n'apparaît dans le roman que comme une allusion, une supposition du Maître. Il avoue à Ivan que, d'après les articles critiques qui lui ont été adressés, il ressortait clairement que «les auteurs de ces articles ne disent pas ce qu'ils veulent dire, et c'est ce qui provoque leur colère».
Ainsi, le motif de la lâcheté s'incarne principalement dans le roman sur Ponce Pilate. Le fait que le roman du Maître évoque des associations avec le texte biblique donne au roman une signification universelle et l'imprègne d'associations culturelles et historiques. Les problématiques du roman s’élargissent sans cesse, intégrant toute l’expérience humaine, obligeant chaque lecteur à réfléchir à la raison pour laquelle la lâcheté s’avère être « le pire des vices ».
Le courage et la lâcheté sont deux qualités différentes et opposées, des manifestations de caractère qui, quant à elles, sont étroitement liées l'une à l'autre. Un lâche et un casse-cou peuvent vivre dans la même personne. Ce problème a été fréquemment soulevé dans la littérature.
Ainsi, les filles ont fait preuve d’un véritable héroïsme et d’un véritable courage dans l’œuvre de Boris Vasiliev « Et les aubes ici sont calmes… ». Tous les personnages de l'histoire - cinq filles fragiles : Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Brichkina et le contremaître Vaskov - sont représentés dans la lutte, donnant toutes leurs forces au nom du salut de la patrie.
Ce sont ces gens qui ont rapproché la victoire de notre pays dans cette terrible guerre.
Un autre exemple littéraire est l'histoire de Maxim Gorky "La vieille femme d'Izergil", à savoir sa troisième partie - la légende de Danko. C'était un jeune homme courageux et intrépide qui s'est sacrifié pour le bien du peuple. Il décida d'aider son peuple et prit sa direction afin de le faire sortir de la forêt impénétrable. Le chemin n'était pas facile, et quand les gens, ayant perdu leur courage, tombèrent sur Danko, il lui arracha le cœur de la poitrine pour éclairer le chemin et donner aux gens la chaleur et la bonté qui sortaient de son cœur enflammé. Et lorsque l’objectif fut atteint, personne ne remarqua même sa mort et que « son cœur courageux brûlait à côté du cadavre de Danko ». Danko a vu le sens de la vie dans le fait d'aider les gens.
Et deuxièmement, c’est le problème de la lâcheté. Dans le roman de Mikhaïl Boulgakov « Le Maître et Marguerite », Ponce Pilate, par peur d'être condamné, commet un acte terrible ; il envoie à l'exécution un innocent, le philosophe Yeshua Ha-Nozri. Le procureur n'a pas écouté sa voix intérieure. Et la lâcheté de prendre la bonne décision est devenue une punition pour Pilate. Il cherchera une excuse pour son acte, mais ne la trouvera pas.
De plus, le héros de l'histoire "Taras Bulba" de Nikolai Gogol - Andriy - n'a pas fait preuve de la meilleure qualité. Par amour pour une femme, il a pu renoncer à tout le monde. N'ayant pas pardonné à son fils la trahison et la lâcheté, Taras Bulba lui-même le tue. La récompense pour Andriy s'est avérée trop coûteuse : sa propre vie.
Mise à jour : 2017-09-12
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