L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever n'est pas Dieu sait quelle histoire importante. Mais cela reflétait la vie russe ; un type russe vivant et moderne y apparaît devant nous, frappé avec une sévérité et une justesse impitoyables ; il exprimait un nouveau mot pour notre développement social, prononcé clairement et fermement, sans désespoir et sans espoirs enfantins, mais avec une pleine conscience de la vérité. Ce mot est Oblomovisme... N. A. Dobrolyubov. Qu’est-ce que l’oblomovisme ?
"Dans la rue Gorokhovaya, dans l'une des grandes maisons, Ilya Ilitch Oblomov était allongé dans son lit le matin dans son appartement." C'est ainsi que commence le roman de I. A. Gontcharov, portant le nom du personnage principal - en fait une histoire sur ce héros.
Je ne connais pas d'autre œuvre où un seul jour du héros soit raconté avec autant de détails qu'ici - tout au long de la première partie. L'activité principale du héros pendant la journée est de rester au lit. L'auteur met immédiatement les points sur les i en nous disant : « Le fait de s'allonger d'Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou d'une personne qui veut dormir, ni un accident, comme celle d'une personne fatiguée, ni un plaisir, comme celui d’un paresseux. » : c’était son état normal.
Nous voyons devant nous un homme jeune et en bonne santé qu'on ne peut emmener ni pour une promenade joyeuse ni pour une visite, pour qui le service est si pénible qu'il l'a abandonné. Déménager dans un autre appartement lui semble un problème insoluble ; toute affaire ou tout mouvement cède la place à la nécessité d'enlever sa robe, de s'habiller et de décider quelque chose. Tout comme son appartement est couvert de toiles d'araignées, embourbé dans la poussière, lui-même se fige dans la toile de l'inaction, la vie est remplacée par l'existence, à moitié endormie, l'absence de tous désirs et impulsions, sauf un et un seul, être laissé seul. "Tu es trop paresseux pour vivre!" - lui dira son ami d'enfance Stolz. Même les rêves de vie de famille se résument à un petit-déjeuner ensemble, à de belles conversations et à la préparation du déjeuner et du dîner. Et les souvenirs d'enfance rappellent un conte de fées sur un royaume plongé dans le sommeil, et même ils reviennent au héros en rêve. Quelque part là-bas, dans une enfance lointaine, parmi les éternels petits-déjeuners-déjeuners-dîners, les conversations sur la nourriture et le repos avant et après les repas, il avait peut-être envie de courir, il était attiré par quelque chose, mais les interdictions strictes de sa mère et de sa nounou, de serre la vie a fait son travail. L'éducation l'a dépassé - "Il avait tout un abîme entre la science et la vie, qu'il n'a pas essayé de franchir." «Sa tête représentait une archive complexe d'affaires décédées, de personnes, d'époques, de personnages, de religions, de vérités, de tâches, de dispositions, etc. sans rapport, politiques-économiques, mathématiques ou autres. C’était une bibliothèque composée uniquement de volumes épars sur tous les domaines du savoir.
Oblomov a quitté le service non seulement parce qu'il ne voulait consacrer aucun effort à sa carrière - il n'a tout simplement pas trouvé sa place dans la société, ne se sentait pas partie de tous ces Alekseev, Tarantiev, Stoltz. Il « a découvert que l’horizon de son activité et de sa vie se situe en lui-même ». Bien sûr, c'est facile de se plonger dans soi sans penser à sa carrière et à son pain quotidien, quand il y a Oblomovka, même avec un voleur-aîné et des revenus toujours en baisse, mais ça existe toujours ! Sans s'occuper des affaires, il aimait rêver, accomplissant un exploit après l'autre dans ses rêves et ne prêtant pas attention au fait que Zakhar, un somnolent comme lui, lui mettait différents bas et touchait son mouchoir quelque part. "Maître" est une réponse précise et succincte à la question de savoir ce qu'est Oblomov. «Oblomovisme» - c'est ainsi que Stolz caractérise son mode de vie, ou plutôt sa vision du monde. Et Oblomov n'est pas le seul à être ainsi ; il affirme lui-même : « Notre nom est légion ». C'est contagieux, comme une épidémie. C'est pratique et agréable au gouvernement, car ces gens-là ne se rebellent pas.
En pensant à sa vie, le héros arrive à la conclusion : « Pendant douze ans, une lumière était enfermée en moi, qui cherchait une issue, mais a seulement brûlé sa prison, ne s'est pas libérée et s'est éteinte. Mais il y a eu ce feu ! Après tout, les yeux s'illuminaient dans le rêve d'un exploit ! Après tout, il y avait quelque chose qui lui était propre, et qui n'était pas emprunté aux autres, dans son jugement sur les gens ! (D’ailleurs, le mot même « différent » appliqué à lui, le besoin d’être comme tout le monde, de faire ce qui est accepté, uniquement parce que c’est ainsi accepté, l’offense !)
Oblomov, craignant de ne pas être sincère, ne pourra pas faire un compliment de routine à la fille qu'il aime, ce que beaucoup diraient calmement. Mais il ne veut pas non plus être un fardeau pour elle, un obstacle sur son chemin de vie, et lui écrira une lettre sincère expliquant son geste. À sa place, quelqu'un d'autre aurait essayé de changer son style de vie ou - très probablement - aurait promis à sa bien-aimée de changer, puis, si Dieu le veut, lui, pensant et se souciant davantage d'elle, a dit la vérité. « Il sentit douloureusement qu'un bon et brillant commencement était enterré en lui, comme dans une tombe, peut-être maintenant mort, ou qu'il gisait comme de l'or au fond d'une montagne, et il était grand temps que cet or soit une pièce de monnaie ambulante. Mais le trésor est profondément et abondamment jonché de détritus et de débris alluviaux. C’était comme si quelqu’un avait volé et enterré dans sa propre âme les trésors qui lui avaient été apportés en guise de cadeau de paix et de vie. » Oblomov a vraiment un « cœur honnête et fidèle » ; il ne mentira pas, il ne trahira pas la personne qui lui a fait confiance, mais il se tait lorsqu'il est lui-même offensé et volé. Vous ne pouvez pas « cacher votre tête sous votre aile » toute votre vie et ne vouloir rien de plus. On ne peut pas condamner la société sans essayer de confronter au moins certains de ses membres. On ne peut pas compter toute sa vie sur le pain quotidien garanti du domaine (d'ailleurs, sans penser du tout à ceux qui le produisent !) et sur Zakhar pour toutes les bagatelles. Il faut traverser la vie soi-même, et il n’est pas du tout nécessaire de s’y appliquer ou d’être comme Stolz.
Le sentiment d'être superflu dans la société, contrairement à d'autres, a donné naissance aux Onéguines et aux Péchorins en Russie, qui non seulement philosophent, mais essayent aussi de changer quelque chose dans leur vie, de prendre des risques, ne serait-ce que pour que ce ne soit pas ennuyeux. Même avec la tête la plus brillante et le cœur honnête, sans vouloir de mal aux autres, vous ne pouvez vivre que pour vous-même. Et l'égoïste, même celui qui en souffre, se replie sur lui-même, crée une sorte de cocon, un mur qui le isole du monde extérieur. La saleté de la vanité du monde, les mensonges et une mauvaise compréhension des valeurs de la vie peuvent coller à ce mur. C’est cette couche collante qui rend le mur plus solide, rendant impossible tout dépassement. Et puis le feu qui brûlait à l'intérieur d'une personne se consume - et la lumière s'éteint. Ce qui reste est une coquille – une tombe.
Grâce à Ivan Alexandrovitch Gontcharov, le concept d'« Oblomovisme » est apparu. Avec ce mot, l'auteur a désigné l'état dans lequel se trouve son personnage principal - intelligent, beau, avec une âme pure, qui ne veut pas vivre comme vivent la plupart de ses amis. En même temps, Oblomov n'a pas « son propre chemin » - il ne fait que rêver, fait des plans irréalistes et ne fait rien du tout. La vie, la jeunesse, l'amour le dépassent, et il semble qu'aucune force ne le fasse se lever du canapé.
Le débat sur ce qu'est l'Oblomovisme a commencé immédiatement après la publication du livre et se poursuit encore aujourd'hui. La source de ces controverses réside, comme cela arrive souvent, dans la considération du phénomène de l’oblomovisme sous des points de vue opposés.
L'oblomovisme est un mal social
Puisque le roman a été écrit à l'époque de la transition du servage au capitalisme, de nombreux contemporains considéraient l'oblomovisme comme un produit des relations féodales, un frein au développement social.
Dmitri Pisarev a qualifié l’oblomovisme d’« apathie soumise, paisible et souriante », et Oblomov l’a qualifié de choyé, gâté, « habitué à la seigneurie, à l’inaction et à la satisfaction complète de ses besoins physiques ».
L'éminent homme d'État Anatoly Koni a même affirmé que les Oblomov de son époque « avec leur apathie, leur peur de toute initiative et leur non-résistance paresseuse au mal, annulaient les problèmes flagrants de la vie et les besoins du pays ».
Oblomovisme - la recherche d'un sens supérieur
Cependant, tous les critiques ne se sont pas limités à une interprétation aussi unilatérale du concept « d’oblomovisme ». Beaucoup ont essayé de considérer ce phénomène dans une perspective humaine universelle, d’y voir quelque chose de plus qu’une paresse pathologique conditionnée par les conditions sociales. Ainsi, l’écrivain Alexandre Druzhinine, contemporain de Gontcharov, affirmait qu’« il est impossible de connaître Oblomov et de ne pas l’aimer profondément », ne serait-ce que parce qu’« il est absolument incapable de mauvaises actions ».
Déjà à l'époque soviétique, Mikhaïl Prishvine écrivait à propos du roman « Oblomov » : « Dans ce roman, la paresse russe est intérieurement glorifiée et extérieurement condamnée par la représentation de personnes mortes et actives. Aucune activité « positive » en Russie ne peut résister aux critiques d'Oblomov. : sa paix est cachée en elle-même une demande de la plus haute valeur, pour une activité pour laquelle cela vaudrait la peine de perdre la paix.
Les critiques modernes Peter Weil et Alexander Genis sont d’accord avec lui. Dans leur livre « Native Speech : Lessons in Fine Literature », ils décrivent Oblomov comme « le seul vrai personnage du roman », qui ne veut pas assumer les rôles imposés par la société, défendant son droit de rester juste un homme.
Introduction
Ivan Gontcharov pour la première fois dans son roman "Oblomov" introduit un nouveau concept pour la littérature russe "Oblomovisme", qui dénotait une tendance sociale particulière, caractéristique avant tout du peuple russe, conclue par un manque total de volonté, d'apathie, paresse constante et rêverie excessive, lorsque les illusions sont remplacées par la vraie vie et que la personne se dégrade. Le mot même « Oblomovshchina » vient du nom du personnage principal de l'œuvre - Oblomov et du nom de son village natal - Oblomovka, qui était au centre de tout ce qui a conduit au déclin progressif d'Ilya Ilitch en tant que personne, son complet l'isolement du monde et l'évasion finale. La représentation d'Oblomov et de « l'oblomovisme » dans le roman de Gontcharov est le reflet du processus de changement progressif, de « rupture » d'une personne inculquée de valeurs et de désirs contre nature, ce qui conduit finalement à des conséquences tragiques - l'acquisition d'un faux sens de la vie, peur du monde réel et mort prématurée du héros.
Oblomovka et « l’oblomovisme »
Les racines de l'apparition de « l'oblomovisme » chez Oblomov se trouvent dans l'enfance du héros - Ilya Ilitch a grandi dans un village lointain, littéralement coupé du monde réel et du centre de la Russie - Oblomovka. Le domaine Oblomov est situé dans une région pittoresque, calme et paisible, où le climat plaisait par sa modération et sa tranquillité, où il n'y avait pas de fortes pluies, d'ouragans ou de vents, une mer déchaînée ou des montagnes majestueuses, au lieu desquelles il y avait de douces collines, même le ciel « se rapproche du sol », « pour la serrer plus fort, avec amour : il s’étend si bas au-dessus de sa tête, comme le toit fiable d’un parent, pour protéger, semble-t-il, le coin choisi de toute adversité ».
Tout ici promettait « une vie calme et longue jusqu’à ce que les cheveux jaunissent et une mort imperceptible et semblable au sommeil ». Même les saisons se sont succédées selon le calendrier, sans détruire les récoltes avec les neiges printanières - tout à Oblomovka s'est déroulé comme d'habitude, sans changer pendant des décennies. Dans un tel semblant de paradis sur terre, Oblomov et les Oblomovites se sont développés, protégés même par la nature de toutes sortes de difficultés, d'expériences et de pertes.
Les habitants d'Oblomovka vivaient de rite en rite - de la naissance au mariage et du mariage aux funérailles. La nature apaisante a apaisé leur caractère, les rendant calmes, inoffensifs et indifférents à tout : les atrocités les plus terribles du village étaient associées au vol de pois ou de carottes, et ayant retrouvé un jour un mort d'un village voisin, ils ont décidé d'oublier à ce sujet, puisque la vie des autres communautés ne les concernait pas, ce qui signifie que le mort n'est pas leur problème. Une situation similaire s'est produite avec une lettre d'un domaine voisin, qui décrivait une recette de bière, mais les Oblomovites avaient peur de l'ouvrir tout de suite, craignant de mauvaises nouvelles qui pourraient perturber la tranquillité habituelle du village. Les habitants d'Oblomovka n'aimaient pas le travail, le considéraient comme un devoir et essayaient de faire le travail le plus rapidement possible ou même de le transférer sur les épaules de quelqu'un d'autre. Sur le domaine, tout le travail était effectué par les domestiques qui, comme le montre l'exemple de Zakhar, n'étaient pas non plus les personnes les plus responsables et les plus travailleuses, mais restaient en même temps des serviteurs dévoués de leur bar.
Les journées des habitants d'Oblomovka se passaient dans le calme et l'oisiveté, et l'événement le plus important était le choix des plats pour le dîner, lorsque chacun proposait ses propres options, puis chacun se consultait, abordant le menu avec un sérieux particulier : « prendre soin de la nourriture était la priorité. première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Après le repas, tout le monde tombait dans un état de somnolence, parfois ils entretenaient des conversations paresseuses et dénuées de sens, mais le plus souvent ils restaient complètement silencieux, s'endormant progressivement : « c'était une sorte de sommeil dévorant et invincible, une vraie ressemblance avec la mort. ", que le petit Ilya a observé d'année en année, adoptant progressivement le modèle de comportement et les valeurs parentales.
L'enfance d'Oblomov à Oblomovka
Enfant, Ilya était un enfant curieux et actif qui essayait par tous les moyens de comprendre le monde qui l'entourait. Il voulait, comme les autres enfants, courir à travers les champs, grimper aux arbres, marcher là où c'était interdit ou, grimpant dans le grenier à foin, admirer la rivière et les magnifiques paysages d'en haut. Oblomov aimait observer les animaux et explorer les environs. Cependant, des parents trop protecteurs, qui dès l'enfance entouraient Ilya de soins et de contrôle constants, ont interdit au garçon d'interagir activement avec le monde et de l'étudier, lui inculquant des valeurs et des comportements « Oblomov » complètement différents : paresse constante, réticence travailler et étudier, manque de volonté et peur de la paix réelle.
Privé de la nécessité de se battre pour ses désirs, recevant tout ce qu'il veut à la première demande, Oblomov s'est habitué à l'oisiveté. Il n'avait pas besoin de décider ou de faire quoi que ce soit par lui-même - il y avait toujours des parents à proximité qui « savaient mieux » ce dont leur fils avait besoin, ou des domestiques prêts à lui apporter n'importe quelle nourriture, à l'aider à s'habiller ou à nettoyer ses appartements. Ilya a été élevé comme une « fleur d’intérieur » exotique, protégée de toutes ses forces du monde extérieur et cachée dans le nid paisible d’Oblomovka. Ses parents n'exigeaient même pas de leur fils la réussite scolaire, car ils ne considéraient pas la science comme quelque chose de vraiment important et utile ; ils le laissaient souvent à la maison pendant les vacances ou par mauvais temps ; C'est pourquoi étudier à l'école, puis à l'institut, est devenu pour Oblomov quelque chose comme une instruction de ses parents, et non la mise en œuvre de sa propre volonté. Pendant les cours, Ilya Ilitch s'ennuyait ; il ne comprenait pas comment les connaissances acquises pourraient être appliquées plus tard dans la vie, en particulier à Oblomovka.
L’influence destructrice des contes de fées sur la vie d’Oblomov
Dans le roman, Ilya Ilitch apparaît comme une personne très sensible et rêveuse qui sait voir la beauté et expérimenter subtilement toutes les manifestations du monde extérieur. À bien des égards, la formation de ces qualités chez le héros a été influencée par la nature pittoresque d’Oblomov et les contes de fées que sa nounou racontait au garçon. Les mythes et légendes ont transporté Oblomov dans un monde complètement différent - fantastique, beau et plein de miracles : « Il rêve involontairement de Militris Kirbityevna ; il est constamment attiré vers la direction où ils savent seulement qu'ils marchent, où il n'y a ni soucis ni chagrins ; il a toujours la disposition à s'allonger sur le poêle, à se promener dans une robe toute faite et non méritée et à manger aux dépens de la bonne sorcière. Même à l'âge adulte, réalisant que les « rivières de lait » n'existent pas, Ilya Ilitch « est parfois inconsciemment triste, pourquoi un conte de fées n'est-il pas la vie, et pourquoi la vie n'est-elle pas un conte de fées ». C'est pourquoi à Oblomov, ce sentiment d'abandon d'une personne dans un monde terrifiant et effrayant, imprégné de contes de fées, a continué à vivre à Oblomov, où il faut avancer aveuglément, sans voir de but ni de route, de que seul un véritable miracle peut vous sauver.
Le monde fabuleux et magique des légendes et des mythes devient une réalité alternative pour Oblomov, et déjà à l'âge adulte, il s'invente un conte de fées sur une vie future au paradis d'Oblomovka, sur un bonheur familial calme sans fin, une prospérité et une tranquillité. Cependant, la tragédie d'Ilya Ilitch ne réside même pas dans l'évasion totale, la peur de la société, le refus de faire quoi que ce soit et de se battre pour son bonheur, ni la compréhension qu'il a déjà remplacé la vie réelle par une vie illusoire. Avant sa mort, pour Oblomov, ses rêves sont plus réels et plus importants que son fils, sa femme, son ami et son entourage, encore plus importants que lui, car dans ses rêves tout est en ordre avec sa santé, il est plein de force et énergie. Cependant, Gontcharov lui-même dans le roman donne brièvement au lecteur une des explications de cette substitution : « ou peut-être que le sommeil, le silence éternel d'une vie paresseuse et l'absence de mouvement et de peurs, d'aventures et de dangers réels ont forcé une personne à créer une autre , irréalisable parmi le monde naturel, et de rechercher des réjouissances et du plaisir pour l'imagination vaine ou la solution aux combinaisons ordinaires de circonstances et de causes d'un phénomène en dehors du phénomène lui-même », soulignant que la vie elle-même devrait être un effort continu en avant, et pas un sommeil sans fin dans la « zone de confort ».
Conclusion
Le concept d'« Oblomovisme » dans le roman « Oblomov » est introduit par Gontcharov non pas comme une caractéristique unique des motivations de la vie et des caractéristiques de la nature du protagoniste, mais comme un phénomène typique et particulièrement attrayant pour la société russe - l'archétype d'Emelya la Folle. , allongé sur le poêle et attendant son heure de gloire. Selon l'auteur lui-même, il s'agit « d'une satire maléfique et insidieuse de nos arrière-grands-pères, et peut-être même de nous-mêmes » - un conte de fées auquel tout le monde veut croire, mais qui n'a rien à voir avec la réalité, où pour pour atteindre des hauteurs, il faut s'élever des fourneaux et travailler, travailler sur soi. En utilisant Oblomov comme exemple, Gontcharov a montré comment une personne sensible et rêveuse peut être affectée de manière néfaste par des soins et une tutelle excessifs, une protection contre le stress et la perte, conduisant à une déception totale dans la vie réelle et à son remplacement par des illusions.
Les caractéristiques du concept d'« Oblomovisme », l'histoire de son apparition et le lien avec le personnage principal du roman seront utiles aux élèves de 10e lors de la préparation d'un essai sur le thème « Oblomov et « Oblomovisme » dans le roman « Oblomov » .
Essai de travail
Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov a été publié en 1859, à une époque où la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, où la société russe était déjà pleinement consciente du caractère destructeur de l'ordre existant. Une connaissance approfondie de la vie et l'exactitude de l'analyse sociale des personnages ont permis à l'écrivain de trouver une définition étonnamment correcte du mode de vie russe de cette époque - « l'oblomovisme ».
La tâche principale de l'auteur dans le roman est de montrer comment une personne meurt progressivement, à quel point un propriétaire foncier est inadapté à la vie, peu habitué à faire quoi que ce soit. Les principales qualités du gentil Ilya Ilitch Oblomov sont son inertie, son apathie et son aversion pour toute activité. Fidèle aux traditions du réalisme, I. A. Gontcharov montre que ces qualités étaient le résultat de l’éducation d’Oblomov ; elles sont nées de la confiance que chacun de ses désirs serait exaucé et qu’aucun effort n’était nécessaire pour cela. Oblomov est un noble, il n'a pas à travailler pour un morceau de pain - des centaines de serfs de Zakharov travaillent pour lui sur le domaine et assurent pleinement son existence. Cela signifie qu’il peut rester allongé sur le canapé toute la journée, non pas parce qu’il est fatigué, mais parce que « c’était son état normal ». Il se confondit presque avec sa robe douce et confortable et ses chaussures longues et larges, qu'il enfila magistralement la première fois, dès qu'il balança ses pieds du canapé.
Dans sa jeunesse, Oblomov "était plein de toutes sortes d'aspirations, d'espoirs, il attendait beaucoup du destin et de lui-même, il se préparait toujours à un domaine, à un rôle". Mais le temps a passé et Ilya Ilitch a continué à se préparer, à commencer une nouvelle vie, mais n'a fait aucun pas vers un objectif. À Moscou, il reçut une bonne éducation, mais sa tête « était comme une bibliothèque, composée uniquement de connaissances dispersées en plusieurs parties ». En entrant dans le service, qui lui avait auparavant semblé comme une sorte d'occupation familiale, il n'imaginait même pas que la vie serait immédiatement divisée pour lui en deux moitiés, dont l'une consisterait en travail et en ennui, qui pour lui étaient synonymes, et l'autre - de paix et de plaisir paisible. Il se rendit compte qu'« il faudrait au moins un tremblement de terre pour empêcher une personne en bonne santé de venir travailler », et c'est pourquoi il démissionna bientôt, puis cessa de sortir dans le monde et s'enferma complètement dans sa chambre. Si Oblomov reconnaît une sorte de travail, ce n'est que le travail de l'âme, puisque des dizaines de générations de ses ancêtres « ont enduré le travail comme une punition imposée à nos ancêtres, mais ils ne pouvaient pas aimer, et là où il y avait une chance, ils toujours Je m'en suis débarrassé, trouvant cela possible et dû.
Il y a eu des moments dans la vie d'Oblomov où il réfléchissait aux raisons qui l'avaient poussé à mener une telle vie, où il se posait la question : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement l'état normal d'une personne.
Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, sauvage et sombre." Une image idyllique apparaît devant nous, une série de beaux paysages. « Le cercle annuel s'y déroule correctement et dans le calme. Un profond silence règne dans les champs. Le silence et la paix de la vie règnent également dans les mœurs des habitants de cette région », écrit I. A. Gontcharov. Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser plus de questions et d'y obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de rêve dévorant et invincible », dont I. A. Gontcharov fait un symbole caractérisant des gens comme Oblomov, et qu'il appelle « la véritable ressemblance de la mort ». Dès son enfance, Ilya était habitué au fait qu'il n'avait rien à faire, que pour tout travail il y avait « Vaska, Vanka, Zakharka », et à un moment donné, il s'est rendu compte lui-même que c'était « beaucoup plus calme » de cette façon. Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ». Une telle vie privait le héros du roman de toute initiative et le transformait peu à peu en esclave de sa position, de ses habitudes, voire en esclave de son serviteur Zakhar.
Dans son article « Qu’est-ce que l’oblomovisme ? N.A. Dobrolyubov a écrit : « Oblomov n'est pas un personnage stupide et apathique sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans la vie, qui pense à quelque chose. Il est doté de nombreuses qualités positives et il n'est pas stupide. Il y a une triste vérité dans ses jugements - également une conséquence de la vie russe. À quoi aspirent tous ces Sudbinsky, Volkins, Penkov ? En effet, vaut-il la peine de se lever du canapé pour le petit tapage dont s'occupent ses anciens camarades ?
Dans l'esprit de la tradition créée par les écrivains russes, I. A. Gontcharov soumet son héros à la plus grande épreuve : l'épreuve de l'amour. Un sentiment pour Olga Ilyinskaya, une fille dotée d'une énorme force spirituelle, pourrait ressusciter Oblomov. Mais I. A. Gontcharov est un réaliste et il ne peut pas montrer une fin heureuse au roman. « Pourquoi tout est-il mort ? Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? - Olga essaie amèrement de comprendre. Et l'écrivain donne la réponse à ces questions, définissant de manière absolument précise le nom de ce mal - l'oblomovisme. Et Ilya Ilitch n'était pas le seul à devenir sa victime. « Notre nom est légion ! - dit-il à Stolz. En effet, presque tous les héros du roman ont été émerveillés par « l'oblomovisme » et en sont devenus les victimes : Zakhar, Agafia Pshenitsyna, Stolz et Olga.
Le plus grand mérite de I. A. Gontcharov est d'avoir décrit avec une précision surprenante la maladie qui a frappé la société russe au milieu du XIXe siècle, que N. A. Dobrolyubov a caractérisée comme « l'incapacité de vouloir activement quelque chose », et a souligné les causes sociales de ce phénomène.
"Dans la rue Gorokhovaya, dans l'une des grandes maisons<…>"Ilya Ilitch Oblomov était couché le matin dans son appartement", c'est ainsi que I. A. Gontcharov nous présente le personnage principal de l'œuvre, un monsieur d'un peu plus de 30 ans, qui ne sait pas et ne veut pas savoir. travail. Une vieille robe de chambre usée (peignoir) et des pantoufles sont sa tenue habituelle. Ce sont des symboles de paresse et d’apathie, qui parcourent comme un fil rouge toute la vie du personnage.
« Oui, je suis un maître et je ne sais rien faire ! - Oblomov parle de lui-même.
N.A. Dobrolyubov comprenait « l’oblomovisme » comme quelque chose de social, « un signe des temps ». Selon lui, l'image d'Oblomov est un type strictement défini de Russe, « gâté » par la possibilité de rejeter toute la responsabilité sur les épaules des autres. Du point de vue du critique, « l'oblomovisme » est une allégorie du servage.
(Extrait du film de N. Mikhalkov "Quelques jours dans la vie de I.I. Oblomov". Ilya Oblomov - Oleg Tabakov)
D’où vient « l’oblomovisme » ? Le lecteur apprend cela dans le chapitre « Le rêve d’Oblomov », qui raconte l’enfance d’Ilyusha. La vie d'un domaine serf est divisée en deux mondes : le monde seigneurial paresseux et amorphe, où il n'y a rien de plus important qu'une nourriture savoureuse et un sommeil réparateur comme un rêve, et le monde paysan - rempli de travail visant à résoudre les problèmes quotidiens de les maîtres. Nous voyons un monde figé, enfermé dans des traditions et des coutumes qui n’encouragent pas les aspirations à la vie et, surtout, au travail. Pourquoi, s’il y a « Zakhar et 300 Zakharov supplémentaires » ?
S’éloignant du concept de servage de Dobrolyubov, on peut voir dans « l’oblomovisme » un phénomène que l’on rencontre souvent de nos jours. Peur d'entrer dans la « grande vie », cultivée avec persistance par les parents chez leur progéniture, une vie « suivant le chemin bien tracé » parcouru par des générations de traditions et de fondations. Les soins excessifs du travail et la création d'un vide social détruisent les moindres manifestations de curiosité et de désir d'indépendance : « Ceux qui cherchaient des manifestations de force se sont repliés sur eux-mêmes et ont dépéri. »
Toute la vie d'Oblomov est une envie de plonger dans une utopie, où tout est facile et où il n'est pas nécessaire de prendre des décisions. Ilya Ilitch ne veut pas quitter la maison, il est constamment plongé dans des rêves de reconstruction du domaine, mais les rêves restent des rêves, et le monde d'Oblomov se limite toujours au canapé, car « un conte de fées n'est pas la vie, et la vie n'est pas un conte de fées."
« L'oblomovisme » est la contrition, la « paresse primitive », le temps passé dans les rêves et les rêveries vides. Le temps créé pour l’action.
Aucune force extérieure ne peut éveiller ne serait-ce qu’une seule étincelle chez Ilya Ilitch. Le désir d'Andrei Stolts de le ramener à la vie s'est effondré sous le tas de peurs, de fondements et de la fameuse robe usée, qui enveloppait non seulement le corps, mais aussi l'esprit et l'âme d'Oblomov. Le désir d’Olga de ramener Ilya dans la société ne s’est pas non plus réalisé. La décadence a consumé son essence.
("Le même Oblomov - hier et aujourd'hui")
Tout ce qui capture une personne infectée par l'oblomovisme est voué à l'échec. Tout autour de lui est en train de mourir, car il n'y a pas de feu à l'intérieur, pas de désir de vivre et de ne pas prolonger l'existence, allongé sur le canapé et caché de tout «stimuli extérieur».
Le dernier refuge d'Ilya Ilitch était la maison d'Agafya Pshenitsina, où il trouva des échos de son « berceau » - Oblomovka, vers lequel toute sa nature s'efforçait.