L’image du petit homme dans Crime and Punishment est construite un peu différemment, mais fondamentalement de la même manière. Son incarnation là-bas est Marmeladov, un petit fonctionnaire expulsé du service pour ivresse. Son image est intérieurement profondément dramatique. En cette personne apparemment totalement inutile, capable de boire le reste de l'argent de sa famille et d'aller chez Sonya demander une gueule de bois, Dostoïevski, fidèle à ses principes créatifs, trouve une âme humaine vivante. Il ressort clairement des monologues de Marmeladov qu’il n’était pas dépourvu de fierté et de conscience de sa propre dignité humaine. Désormais, de cette fierté, il ne reste plus que la honte. Marmeladov n'est plus capable de faire face à sa passion destructrice, n'est pas capable de se relever, mais il est capable de se punir de la punition morale la plus sévère. S'il était seul, il ne souffrirait pas. Mais la conscience que Katerina Ivanovna et les enfants souffrent à cause de lui est ce qui tourmente Marmeladov, l'obligeant à se tourner avec ses aveux déchirants et désespérés aux habitués de la taverne, à Raskolnikov. Lui, autrefois une personne fière et consciencieuse, n'a pas peur de s'exposer à la honte et au ridicule, au contraire, il s'efforce d'y parvenir, car c'est ainsi qu'il se punit. Il est étonnant de voir avec quelle profondeur cette personne dégradée est capable de ressentir la souffrance morale de Katerina Ivanovna, de penser constamment à elle et à ses enfants, à sa culpabilité et à son péché. Et ce qui est très important pour Dostoïevski, c'est que cet homme continue de faire confiance à Dieu - c'est le sens de la parabole qu'il a racontée à Raskolnikov. Et - un autre point important pour Dostoïevski - l'espoir dans la miséricorde divine se conjugue chez Marmeladov avec l'humilité et l'abaissement de soi, qui remplacent l'ancien orgueil. Une telle personne, selon Dostoïevski, n’est pas perdue pour Dieu.
Un détail extrêmement touchant qui complète l'image de Marmeladov est le pain d'épice qui se trouve dans sa poche après sa mort - preuve de sa dernière pensée concernant les enfants. Ce détail met enfin l'accent sur l'évaluation : l'auteur est loin de mépriser ou du moins de condamner Marmeladov ; c'est un pécheur, mais il mérite le pardon. Poursuivant la tradition de ses prédécesseurs, Dostoïevski met en avant dans son interprétation du thème du petit homme le principe de l'humanisme, la nécessité de ne pas condamner et jeter la pierre, mais de comprendre et de pardonner.
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Le thème du « petit homme » est l’un des thèmes centraux de la littérature russe. Pouchkine (« Le Cavalier de bronze »), Tolstoï et Tchekhov en ont parlé dans leurs œuvres. Poursuivant les traditions de la littérature russe, en particulier celle de Gogol, Dostoïevski écrit avec douleur et amour sur le « petit homme » vivant dans un monde froid et cruel. L’écrivain lui-même a noté : « Nous sommes tous sortis du « Pardessus » de Gogol.
Le thème du « petit homme », « humilié et insulté » était particulièrement fort dans le roman « Crime et Châtiment » de Dostoïevski. L'une après l'autre, l'écrivain nous révèle des images d'une pauvreté désespérée.
Voici une femme se jetant du haut d’un pont, « au visage jaune, allongé, décharné et aux yeux enfoncés ». Voici une jeune fille ivre et déshonorée qui marche dans la rue, suivie d'un gros dandy qui est visiblement à sa recherche. L'ancien fonctionnaire Marmeladov, qui n'a « nulle part où aller » dans la vie, s'abreuve d'alcool et se suicide. Épuisée par la pauvreté, sa femme, Ekaterina Ivanovna, meurt de consomption. Sonya sort dans la rue pour vendre son corps.
Dostoïevski souligne le pouvoir de l'environnement sur l'homme. Les petites choses du quotidien deviennent pour l'écrivain tout un système de caractéristiques. Il suffit de se rappeler les conditions dans lesquelles doivent vivre les « petites gens », et on comprend pourquoi ils sont si opprimés et humiliés. Raskolnikov vit dans une pièce à cinq coins, semblable à un cercueil. La maison de Sonya est une pièce isolée avec un étrange coin pointu. Les tavernes sont sales et terribles, dans lesquelles, au milieu des cris des gens ivres, on entend les terribles aveux des indigents.
De plus, Dostoïevski dépeint non seulement les malheurs du « petit homme », mais révèle également l'incohérence de son monde intérieur. Dostoïevski fut le premier à évoquer une telle pitié pour les « humiliés et insultés » et à montrer sans pitié la combinaison du bien et du mal chez ces personnes. L'image de Marmeladov est très caractéristique à cet égard. D’un côté, on ne peut s’empêcher d’éprouver de la sympathie pour cet homme pauvre et épuisé, écrasé par le besoin. Mais Dostoïevski ne se limite pas à une touchante sympathie pour le « petit homme ». Marmeladov lui-même admet que son ivresse a complètement ruiné sa famille, que sa fille aînée a été forcée d'aller au panel et que la famille se nourrit, et il boit avec cet argent « sale ».
La figure de son épouse Ekaterina Ivanovna est également contradictoire. Elle conserve avec diligence les souvenirs d'une enfance prospère, de ses études au gymnase, où elle dansait au bal. Elle s'est entièrement consacrée au désir d'éviter sa chute finale, mais elle a quand même envoyé sa belle-fille se prostituer et accepte également cet argent. Ekaterina Ivanovna, avec sa fierté, s'efforce de cacher la vérité évidente : sa maison est en ruine et ses plus jeunes enfants pourraient répéter le sort de Sonechka.
Le sort de la famille Raskolnikov est également difficile. Sa sœur Dunya, voulant aider son frère, sert de gouvernante au cynique Svidrigailov et est prête à épouser le riche Loujine, pour lequel elle éprouve du dégoût.
Le héros de Dostoïevski, Raskolnikov, se précipite dans la ville folle et ne voit que de la saleté, du chagrin et des larmes. Cette ville est si inhumaine qu'elle ressemble même au délire d'un fou, et non à la véritable capitale de la Russie. Le rêve de Raskolnikov avant le crime n’est donc pas accidentel : un homme ivre bat à mort un petit bourrin maigre sous les rires de la foule. Ce monde est terrible et cruel, la pauvreté et le vice y règnent. C'est ce bourrin qui devient le symbole de tous les « humiliés et insultés », de tous les « petits gens » des pages qui sont moqués et ridiculisés par les pouvoirs en place - Svidrigailov, Loujine et autres.
Mais Dostoïevski ne se limite pas à cette affirmation. Il constate que c’est dans la tête des humiliés et des insultés que naissent des pensées douloureuses sur leur situation. Parmi ces « pauvres gens », Dostoïevski trouve des personnalités contradictoires, profondes et fortes qui, en raison de certaines circonstances de la vie, sont confuses en elles-mêmes et chez les gens. Bien entendu, le plus développé d'entre eux est le personnage de Raskolnikov lui-même, dont la conscience enflammée a créé une théorie contraire aux lois chrétiennes.
Il est caractéristique que l'une des plus « humiliées et insultées » - Sonya Marmeladova - trouve une issue à l'impasse apparemment absolue de la vie. Sans étudier de livres de philosophie, mais simplement en suivant l'appel de son cœur, elle trouve la réponse aux questions qui tourmentent l'élève philosophe Raskolnikov.
F. M. Dostoïevski a créé une toile lumineuse de tourments, de souffrances et de chagrins humains incommensurables. En scrutant de près l'âme du « petit homme », il y découvrit des gisements de générosité et de beauté spirituelles, non brisées par les conditions de vie les plus difficiles. Et c'était un mot nouveau non seulement en russe, mais aussi dans la littérature mondiale.
Nous avons tous pitié et aimons les morts propres et lavés, mais vous devriez aimer les vivants et les sales.
V.M. Shukshin
Le roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski décrit un crime inhabituel commis par un étudiant pauvre pour tester sa terrible théorie ; dans le roman, il est intitulé « Le sang selon la conscience ». Raskolnikov divise tous les gens en ordinaires et extraordinaires. Les premiers doivent vivre dans l'obéissance, les seconds « ont le droit, c'est-à-dire non pas le droit officiel, mais ils ont eux-mêmes le droit de laisser leur conscience franchir... d'autres obstacles seulement si la réalisation de leur idée l'exige ». (3, V). Raskolnikov, ayant vu assez du chagrin et des destins brisés des gens ordinaires (« petits ») - les habitants des bidonvilles de Saint-Pétersbourg, décide d'agir, puisqu'il n'est plus capable d'observer humblement la vie laide qui l'entoure. L'esprit de décision, un esprit profond et original, le désir de corriger un monde imparfait et de ne pas obéir à ses lois injustes - tels sont les traits qui ne permettent pas de qualifier l'image de Raskolnikov de « petit peuple ».
Pour croire en lui, le héros doit s'assurer s'il est une « créature tremblante » (c'est-à-dire une personne ordinaire) ou « a le droit » (c'est-à-dire une personnalité exceptionnelle), s'il peut se permettre « du sang selon sa conscience», comme des héros historiques à succès, ou non. Si le test montre qu’il fait partie des élus, alors il faut hardiment s’efforcer de corriger le monde injuste ; pour Raskolnikov, cela signifie faciliter la vie des « petites gens ». Ainsi, dans la théorie de Raskolnikov, le bonheur du « petit peuple » semble être le but principal et ultime. Cette conclusion n'est même pas contredite par l'aveu que le héros a fait à Sonya : il a tué non pas pour aider sa mère et sa sœur Dunya, mais « pour lui-même » (5, IV).
Du raisonnement ci-dessus, il s'ensuit que le thème du « petit homme » est l'un des thèmes principaux du roman, car il est lié à la fois au contenu social et philosophique. Dans « Crime et Châtiment » de Dostoïevski, ce thème était encore plus fort et tragique que « L'Agent de gare » de Pouchkine et « Le Pardessus » de Gogol. Dostoïevski a choisi pour son roman la partie la plus pauvre et la plus sale de Saint-Pétersbourg : le quartier de la place Sennaïa et du marché Kouznechny. L'un après l'autre, l'écrivain déroule les images du besoin désespéré des « petits gens », insultés et humiliés par les « maîtres de la vie » sans scrupules. Le roman décrit plus ou moins en détail plusieurs personnages qui peuvent certainement être classés comme le type traditionnel du « petit peuple » : la sœur du vieux prêteur sur gages Lizaveta, qui chez Dostoïevski devient le symbole du « petit homme », la mère de Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna , l'épouse de Marmeladov, Katerina Ivanovna. Cependant, l'image la plus frappante de cette série est bien sûr celle de Semyon Zakharovich Marmeladov lui-même, racontant son histoire à Raskolnikov dans une taverne.
Dans ce héros, Dostoïevski a combiné les traditions de Pouchkine et de Gogol dans la représentation du « petit peuple ». Marmeladov, comme Bashmachkin, est pitoyable et insignifiant, impuissant à changer de vie (pour mettre fin à l'ivresse), mais il conserve, comme Samson Vyrin, un sentiment vivant - l'amour pour Sonya et Katerina Ivanovna. Il est mécontent et, se rendant compte de sa situation désespérée, s'exclame : « Savez-vous ce que cela signifie quand il n'y a nulle part où aller ? (1,II). Tout comme Vyrin, Marmeladov commence à boire à cause du chagrin, du malheur (il a perdu son emploi), de la peur de la vie et de l'impuissance à faire quoi que ce soit pour sa famille. Comme Vyrin, Semyon Zakharovich s'inquiète du sort amer de sa fille Sonya, qui est obligée de « franchir le pas » et de se rendre au panneau pour nourrir les enfants affamés de Katerina Ivanovna. La différence, cependant, est que la fille du chef de gare était heureuse (de son amour pour Minsky) et Sonya est malheureuse.
Dostoïevski a construit le scénario de la famille Marmeladov dans le roman de manière à souligner le caractère tragique de Semyon Zakharovich. Marmeladov, ivre, tombe sous les roues d'une voiture intelligente par sa propre faute et meurt, laissant sa grande famille sans moyens de subsistance. Il le comprend bien, c'est pourquoi ses derniers mots sont adressés à Sonya, le seul soutien de Katerina Ivanovna et des enfants : « Sonya, fille ! - il a crié et a voulu lui tendre la main, mais, perdant son appui, il est tombé du canapé... » (2, VII).
Katerina Ivanovna ne ressemble pas extérieurement à la « petite personne » traditionnelle qui accepte docilement la souffrance. Selon Marmeladov, elle est « une dame colérique, fière et inflexible » (1, II), elle s'inquiète du général pour son mari, organise des scandales « éducatifs » pour son mari ivre et amène Sonya avec des reproches au au point que la fille va au panel pour gagner de l'argent pour acheter du pain pour la famille. Mais au fond, Katerina Ivanovna, comme tous les « petits gens », est brisée par les échecs de la vie. Elle ne peut résister aux coups du sort. Son désespoir impuissant se manifeste dans son dernier acte insensé : elle court dans la rue avec ses jeunes enfants pour mendier et meurt, refusant ses derniers aveux. Lorsqu’on lui demande d’inviter un prêtre, elle répond : « Quoi ? Un prêtre ?.. Pas besoin... Où as-tu un rouble supplémentaire ?.., je n'ai pas de péchés !... Dieu doit quand même pardonner... Lui-même sait combien j'ai souffert !.. Mais s'il le fait il ne pardonne pas, il n'en aura pas besoin !.. » (5,V). Cette scène indique que le « petit homme » de Dostoïevski en arrive même au point de se révolter contre Dieu.
Sonya Marmeladova, le personnage principal du roman, ressemble beaucoup au « petit homme » traditionnel qui se soumet humblement aux circonstances et va docilement à la mort. Pour sauver des gens comme Sonya, Raskolnikov a proposé sa théorie, mais il s'avère que Sonya n'est qu'à première vue un personnage faible, mais en fait c'est une personne forte : voyant que sa famille avait atteint l'extrême pauvreté, elle a fait un difficile décision et a sauvé, au moins temporairement, ses proches de la famine. Malgré son métier honteux, Sonya maintient sa pureté spirituelle. Elle supporte dignement les brimades des autres à propos de sa position dans la société. D'ailleurs, grâce à sa force d'âme, c'est elle qui a pu soutenir le meurtrier Raskolnikov, c'est elle qui l'aide à trouver la bonne voie pour sortir de l'impasse morale, du point de vue de Dostoïevski : par un repentir sincère et des souffrances, revenir à une vie humaine normale. Elle expie elle-même ses péchés involontaires et soutient Raskolnikov dans les travaux forcés. C'est ainsi que le thème du « petit homme » tourne de manière inattendue dans le roman Crime and Punishment.
L'ami de Raskolnikov, Razumikhin, complètement différent du « petit homme » traditionnel, est un héros complet et très attrayant. Le courage, le bon sens et l'amour de la vie aident Razumikhin à résister à toutes les adversités : « Il était également remarquable parce qu'aucun échec ne l'embarrassait jamais et qu'aucune mauvaise circonstance ne semblait pouvoir l'écraser » (1, IV). Ainsi, Razumikhin ne peut être classé parmi les « petits gens » car il résiste constamment aux malheurs et ne plie pas sous les coups du sort. Fidèle camarade, Razumikhin soigne le malade Raskolnikov, invite le docteur Zosimov à le voir ; Connaissant les soupçons de Porfiry Petrovitch à l'égard de Raskolnikov, il tente de protéger le personnage principal en expliquant les actions étranges de son ami malade. Lui-même étudiant pauvre, il s'occupe de la mère et de la sœur de Raskolnikov et tombe sincèrement amoureux de Dunya, sans dot. Cependant, elle reçoit de manière inattendue et très opportune un héritage en dot de Marfa Petrovna Svidrigailova.
Ainsi, dans le type littéraire « petit homme », nous pouvons identifier des caractéristiques communes : un rang inférieur, la pauvreté et, surtout, l’incapacité de résister aux échecs de la vie et aux riches délinquants.
Après « Le Pardessus » de Gogol (1842), les écrivains russes ont commencé à se tourner souvent vers l’image du « petit homme » dans leurs œuvres. N.A. Nekrasov, agissant en tant qu'éditeur, a publié en 1845 un recueil en deux volumes « Physiologie de Saint-Pétersbourg », qui comprenait des essais sur les habitants des bidonvilles et des ruelles de la capitale : V.I. Dal dépeint un concierge de Saint-Pétersbourg, I.I. Panaev - feuilletoniste, D.V. Grigorovich - joueur d'orgue, E.P. Grebenok - habitants de la banlieue provinciale de Saint-Pétersbourg. Ces essais étaient principalement descriptifs, c'est-à-dire qu'ils contenaient les caractéristiques du portrait, de la psychologie et du discours des « petites gens ». Dostoïevski, dans ses nouvelles et ses romans, offrait une compréhension profonde du statut social et du caractère du « petit homme », ce qui distinguait fondamentalement ses œuvres des nouvelles et des essais des auteurs mentionnés ci-dessus.
Si les principaux sentiments de Pouchkine et de Gogol envers le « petit homme » étaient la pitié et la compassion, alors Dostoïevski a exprimé une approche différente à l'égard de ces héros : il les évalue de manière plus critique. Avant Dostoïevski, les « petites gens » souffraient pour la plupart profondément et innocemment, et Dostoïevski les décrivait comme des personnes largement responsables de leur sort. Par exemple, Marmeladov, avec son ivresse, pousse sa famille bien-aimée à mort, attribuant tous les soucis concernant les jeunes enfants à Sonya et à la demi-folle Katerina Ivanovna. En d’autres termes, l’image du « petit homme » de Dostoïevski se complexifie, s’approfondit et s’enrichit d’idées nouvelles. Cela s’exprime dans le fait que les héros de Dostoïevski (Marmeladov, Katerina Ivanovna, Sonya et d’autres) non seulement souffrent, mais déclarent eux-mêmes leurs souffrances, expliquent eux-mêmes leur vie. Ni Samson Vyrin ni Akakiy Akakievich Bashmachkin n'ont formulé les raisons de leurs malheurs, mais les ont seulement endurés docilement, se soumettant docilement aux coups du sort.
Dans la formule « petit homme », Dostoïevski met l’accent non pas sur le petit, comme ses prédécesseurs littéraires, mais sur la personne. Pour les héros humiliés et insultés de Crime et Châtiment, le pire est de perdre le respect de soi et la dignité humaine. Marmeladov en discute en confession et Katerina Ivanovna crie avant sa mort. Autrement dit, les « petites gens » de Dostoïevski eux-mêmes réfutent la théorie de Raskolnikov, qui ne les considérait que comme des « créatures tremblantes », un matériau pour les expériences de personnes « extraordinaires ».
Que voulaient dire les écrivains en appelant ainsi une image généralisée de leur héros ? Il s'agit d'une personne qui n'est ni de petite taille ni de petite taille ; dans la littérature russe, c'est le nom d'une personne qui n'est peut-être pas habillée avec parcimonie, mais surtout, elle est calme et opprimée, intimidée par les hauts fonctionnaires.
Avant Fiodor Dostoïevski, de tels héros étaient décrits par des écrivains tels qu'Alexandre Pouchkine dans son ouvrage « Le directeur de gare », Nikolai Gogol dans l'histoire « Le Pardessus ». Mais c'est Dostoïevski qui a approfondi ce sujet le plus profondément et a montré le « petit homme » dans son roman profondément psychologique « Crime et Châtiment ».
Le personnage principal a essayé au moins de changer quelque chose, de sortir de la pauvreté, il s'est battu alors que les autres croisaient simplement les mains. Mais malheureusement, c’est aussi un « petit homme ». Sonechka appartient également à ces personnes, mais elle se bat et, avec Raskolnikov, gagne. Elle a eu du mal : traverser la faim, se retrouver sur le panel pour survivre et en même temps rester une créature douce et douce. Tout au long du roman, Sonya se soumet à son sort, mais elle ne parvient pas à accepter pleinement cet état de fait. C'est pourquoi elle cherche son propre monde, où elle pourra trouver le salut.
Sonya Marmeladova découvre que son propre monde, qui la soutient dans la vie, ne peut pas la briser, comme l'ont fait ses parents - c'est le monde de Dieu. Et malgré le fait que Sonya et Rodion soient tous deux des « petites personnes », ils ont pu faire leurs preuves, se battre pour leur existence, et ne pas végéter de manière insignifiante et prolonger leur misérable existence. Ils sont nés dans des familles où ils étaient condamnés à devenir des « petits » gens, et c’est pourquoi ils ont suivi le chemin de ces mêmes « petits gens », en se soumettant, comme la vie leur a appris à le faire. Mais à un moment donné, ils ont décidé de ne pas se soumettre et de dépasser cette terrible réalité.
Sonya a non seulement essayé de trouver une nouvelle vie et d'y croire, mais elle a également aidé Rodion dans ce domaine. Il a finalement acquis la foi en une nouvelle vie, dans le fait que l'avenir à venir sera meilleur que le présent. Et une nouvelle histoire commence dans la vie de ces personnes, où les attendent renouveau et renaissance. Dostoïevski a ainsi montré comment un « petit homme » peut renaître moralement. Et ce salut, selon l’auteur, ne peut être trouvé qu’en ayant foi en Dieu, car c’est le jugement le plus juste.
F. M. Dostoïevski, dans son œuvre, a montré l'immensité de la souffrance des personnes humiliées et insultées et a exprimé une immense douleur pour cette souffrance. L'écrivain lui-même a été humilié et insulté par la terrible réalité qui a brisé le sort de ses héros. Chacune de ses œuvres ressemble à un amer aveu personnel. C'est exactement ainsi qu'est perçu le roman « Crime et Châtiment ». Cela reflète une protestation désespérée contre la cruelle réalité qui a écrasé des millions de personnes, tout comme le malheureux Marmeladov a été écrasé à mort.
L'histoire de la lutte morale du protagoniste du roman, Rodion Raskolnikov, se déroule sur fond de vie quotidienne en ville. La description de Saint-Pétersbourg dans le roman fait une impression déprimante. Partout il y a de la saleté, de la puanteur, de l'étouffement. Des cris d'ivresse se font entendre dans les tavernes, des gens mal habillés se pressent sur les boulevards et les places : « Près des tavernes des étages inférieurs, dans les cours sales et malodorantes de la place Sennaya, et surtout près des tavernes, il y avait une foule nombreuse. des industriels et des chiffons différents et de toutes sortes... Il n'y a pas de chiffons ici. Raskolnikov fait partie de cette foule : « Il était si mal habillé qu'une autre personne, même ordinaire, aurait honte de sortir dans la rue avec de tels haillons pendant la journée. »
La vie des autres héros du roman est également terrible: le fonctionnaire ivre Marmeladov, son épouse Katerina Ivanovna, qui meurt de phtisie, la mère et la sœur de Raskolnikov, qui subissent les brimades des propriétaires fonciers et des riches.
Dostoïevski dépeint diverses nuances des expériences psychologiques d’un homme pauvre qui n’a rien pour payer le loyer de son propriétaire. L'écrivain montre le tourment des enfants qui grandissent dans un coin sale à côté d'un père ivre et d'une mère mourante, au milieu d'abus et de querelles constantes ; la tragédie d'une jeune fille pure, obligée, en raison de la situation désespérée de sa famille, de commencer à se vendre et à se condamner à une humiliation constante.
Cependant, Dostoïevski ne se limite pas à décrire des phénomènes quotidiens et des faits d'une réalité terrifiante. Il semble les relier à la représentation des personnages complexes des héros du roman. L'écrivain s'efforce de montrer que la vie quotidienne de la ville donne lieu non seulement à la pauvreté matérielle et au manque de droits, mais paralyse également la psychologie des gens. Le « petit peuple » poussé au désespoir commence à avoir diverses « idées » fantastiques qui ne sont pas moins cauchemardesques que la réalité qui l’entoure.
C’est l’« idée » de Raskolnikov sur les Napoléons et les « créatures tremblantes », les gens « ordinaires » et « extraordinaires ». Dostoïevski montre comment cette philosophie naît de la vie elle-même, sous l’influence de l’existence terrifiante du « petit peuple ».
Mais le sort de Raskolnikov n’est pas le seul à être constitué d’épreuves tragiques et de recherches douloureuses pour sortir de la situation actuelle. La vie des autres héros du roman – Marmeladov, Sonya et Dunya – est également profondément tragique.
Les héros du roman sont douloureusement conscients du désespoir de leur situation et de la cruauté de la réalité. « Après tout, il est nécessaire que chacun ait au moins un endroit où aller. Car il arrive un moment où il faut absolument aller quelque part !.., après tout, il faut que chaque personne ait au moins un tel endroit où on puisse avoir pitié !.. Comprenez-vous, comprenez-vous... quoi cela signifie-t-il qu'il n'y a nulle part où aller ?.. » - à partir de ces paroles de Marmeladov, qui sonnent comme un cri au salut, le cœur de chaque lecteur se contracte. En fait, ils expriment l’idée principale du roman. C'est le cri de l'âme d'un homme, épuisé, écrasé par son destin inéluctable.
Le personnage principal du roman ressent un lien étroit avec toutes les personnes humiliées et souffrantes, ressent une responsabilité morale à leur égard. Les destins de Sonya Marmeladova et Dunya sont liés dans son esprit en un seul nœud de problèmes sociaux et moraux. Après avoir commis le crime, Raskolnikov est envahi par le désespoir et l'anxiété. Il éprouve la peur, la haine de ses persécuteurs, l'horreur d'un acte commis et irréparable. Et puis il commence à regarder les autres de plus près, à comparer son sort avec le leur.
Raskolnikov rapproche le destin de Sonya du sien ; dans son comportement et son attitude envers la vie, il commence à chercher une solution aux problèmes qui le tourmentent.
Sonya Marmeladova apparaît dans le roman comme la porteuse des idéaux moraux de millions de personnes « humiliées et insultées ». Comme Raskolnikov, Sonya est victime de l'ordre injuste des choses. L'ivresse de son père, la souffrance de sa belle-mère, de son frère et de ses sœurs, voués à la faim et à la pauvreté, l'ont obligée, comme Raskolnikov, à franchir la ligne de la moralité. Elle commence à vendre son corps, s'abandonnant au monde ignoble et dépravé. Mais contrairement à Raskolnikov, elle est fermement convaincue qu’aucune difficulté de la vie ne peut justifier la violence et le crime. Sonya appelle Raskolnikov à abandonner la moralité du « surhomme » afin d'unir fermement son destin avec celui de la souffrance et de l'humanité opprimée et ainsi expier sa culpabilité devant lui.
Les « petits gens » du roman de Dostoïevski, malgré la gravité de leur situation, préfèrent être des victimes plutôt que des bourreaux. Il vaut mieux être écrasé que d'écraser les autres ! Le personnage principal arrive progressivement à cette conclusion. À la fin du roman, on le voit au seuil d'une « nouvelle vie », « une transition progressive d'un monde à un autre, la connaissance d'une réalité nouvelle, jusqu'alors totalement inconnue ».