Quelles stars hollywoodiennes professent l’orthodoxie ? Cathédrale de la Transfiguration à Los Angeles

Le Crystal Temple de Los Angeles a été vendu aux enchères.

Description

Depuis la fin du XXe siècle, le monde est dominé par la tendance à la construction de temples dont la grandeur de l'architecture étonne l'imagination. La vision traditionnelle de la cathédrale passe au second plan, laissant la place aux idées modernistes.

Architecture unique

Le principal exemple de structures architecturales aussi majestueuses est la cathédrale protestante de cristal (aujourd'hui Christ Cathedral) située dans la petite ville de Garden Grove, près d'Hollywood. Le bâtiment, conçu par Philip Johnson en 1980, est une véritable envolée d'ingénierie : 12 étages, soit plus de 12 000. des blocs de verre rectangulaires et un clocher de 77 mètres dont la flèche traverse les nuages. Les panneaux de verre miroir font office de fenêtres et régulent le climat intérieur du bâtiment en fonction de la météo et de la période de l'année. Sous le contrôle d'un programme informatique spécial, les blocs peuvent s'ouvrir et se fermer en s'inclinant selon un certain angle. La cathédrale de cristal elle-même est construite sous la forme d'une étoile à quatre branches dont la hauteur est de 39 mètres.

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Cathédrale Notre-Dame des Anges, Los Angeles, États-Unis

Cathédrale Notre-Dame des Anges

Lors de notre voyage en Californie, nous souhaitions passer plus de temps dans divers musées de San Francisco et de Los Angeles. À Los Angeles, mon mari et moi avons passé deux jours au Getty Museum, et à la fin de la deuxième journée, mon amie nous a proposé d'aller voir la nouvelle cathédrale, « qui ne ressemble à aucune autre cathédrale au monde que nous ayons vue ». jusqu'à présent." Ses paroles nous ont certainement intrigués. Et c'est parti.

De la colline sur laquelle se trouve la cathédrale, on a une belle vue sur la ville. Rien que pour cela, tu devrais venir ici. Oui, le bâtiment est inhabituel, mais intéressant. En entrant dans le bâtiment, nous nous sommes retrouvés dans un environnement frais et confortable, propice à laisser les affaires du monde à la porte et à penser à l'éternel.

La cathédrale Notre-Dame des Anges est une cathédrale catholique romaine et l'église principale de l'archidiocèse de Los Angeles. Ses paroissiens sont environ 4 millions de catholiques. La cathédrale a été inaugurée en 2002.

La décision de construire a été prise après la destruction de la cathédrale Sainte-Vivienne par un tremblement de terre en 1994. La cathédrale Sainte-Viviana a été construite en 1840, mais est rapidement devenue trop petite pour la région de Los Angeles en pleine croissance. Ils allaient construire une nouvelle cathédrale en 1904, mais la récession économique l'en empêcha. En 1940, on recommença à parler de la construction d'une cathédrale dans laquelle 3 000 personnes pourraient prendre place, et même Rome approuva le nom de « Cathédrale Notre-Dame des Anges ». Mais l'archevêque mourut et son successeur décida que l'église avait davantage besoin d'écoles et fit don de l'argent collecté à la cathédrale pour financer leur construction.

En janvier 1994, un tremblement de terre a gravement endommagé la cathédrale Sainte-Vivienne et elle a été contrainte de fermer pour des raisons de sécurité. Le diocèse a annoncé qu'une nouvelle cathédrale serait construite sur le site de Sainte-Vivienne, la cathédrale existante devant être démolie. Après cela, une bataille a commencé entre l'archidiocèse et les restaurateurs, qui ont fait valoir que la cathédrale était un monument de la ville. Par conséquent, il doit être soit restauré, soit inclus d'une manière ou d'une autre dans la nouvelle cathédrale. L'archidiocèse a estimé qu'il ne serait pas possible de réunir les sommes nécessaires à la restauration de la cathédrale. Ils décidèrent donc de construire une nouvelle cathédrale dans un endroit différent.

Le bâtiment a été conçu par l'architecte espagnol José Rafael Moneo Valdez en utilisant des éléments d'architecture postmoderne. Une particularité du bâtiment est l'absence d'angles droits - uniquement aigus ou obtus.

La cathédrale a été nommée en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie, nom patronal de « Cathédrale Notre-Dame des Anges ». Los Angeles a été fondée par des missionnaires espagnols et s'appelait à l'origine El Pueblo de Nuestra Señorala Reinade los Ángeles "La ville de Notre-Dame Reine des Anges".

La longueur de la cathédrale est de 101 m et la hauteur varie de 24 à 30 m. En même temps, elle peut accueillir plus de 3 000 croyants.

Les lustres en bronze de la cathédrale sont également équipés de haut-parleurs.

L'orgue de la cathédrale est le 143e plus grand au monde, avec 6 019 tuyaux, utilisant 1 929 tuyaux de l'orgue de la cathédrale Sainte-Vivienne. La hauteur de l'orgue est de 18 mètres et il est surélevé de 7,3 mètres au-dessus du niveau du sol. L'orgue est protégé des tremblements de terre, pour cela il est soutenu par une charpente massive en acier.

À l’intérieur de la cathédrale se trouve une source d’eau bénite. Un panneau met en garde contre le lancement de pièces de monnaie.

Dans la chapelle à côté du mausolée se trouve le tombeau de Sainte Viviane, déplacé ici de la cathédrale détruite.

Artiste John Nava, auteur de tapisseries

La cathédrale est décorée de tapisseries de l'artiste John Nava. Sur ordre des architectes, l'artiste réalise une série de 25 tapisseries « Communion des Saints ». L'une des conditions de cette commande était la volonté que les images soient aussi diverses que la communauté de Los Angeles. Par conséquent, les tapisseries représentent des représentants de la race blanche, des Hispaniques et des Noirs.

Le mausolée contient des vitraux qui se trouvaient autrefois dans la cathédrale Sainte-Vivienne.

Sous le temple se trouve un mausolée, 1270 cryptes et un columbarium avec 4746 niches funéraires. Là-bas, n’importe qui peut acheter un lieu de sépulture. Les bénéfices de la vente des sièges sont reversés à un fonds caritatif pour la stabilité financière de la cathédrale. Par exemple, l'acteur Gregory Peck est enterré dans cette cathédrale.

Lors de la conception d'une église ou d'une cathédrale, une grande importance est toujours accordée aux portes d'entrée, qui sont traditionnellement considérées comme un pont entre le passé et le présent. Les portes de cette cathédrale ont été réalisées par le sculpteur Robert Graham. Les portes sont en cuivre et coûtent 3 millions de dollars. Robert Graham mourut bientôt et fut enterré dans le mausolée de la cathédrale.

Dans le petit jardin public à côté de la cathédrale se trouvent diverses compositions sculpturales. Certains d’entre eux sont liés au récit biblique. C'est agréable de se promener ici et de se détendre loin de l'agitation de la vie quotidienne. L'entrée à la cathédrale est gratuite.

Il y a plusieurs fontaines dans la cour. Il y a une fontaine intéressante à l'entrée du territoire ; sur le disque de marbre il est écrit, entre autres, en russe : « Je vous donnerai de l'eau vive ».

La cathédrale a été critiquée après sa construction, tant pour son écart par rapport à l'architecture traditionnelle que pour le coût élevé de sa construction. Ils ont dit qu’il n’était pas nécessaire d’avoir une église de cette taille et que l’argent pouvait être dépensé dans des programmes sociaux. La cathédrale a coûté 189,7 millions de dollars. J'ai lu qu'elle s'appelait « Taj Mahony » et « Roj Mahal » en raison du coût élevé de la construction, puisque la décision de construire la cathédrale dans ce style architectural a été prise par l'archevêque Roger Mahoney.

Quoi qu'il en soit, la cathédrale a été construite ; elle est depuis longtemps devenue un lieu privilégié de la ville et son point de repère. Les touristes viennent ici non seulement d'autres villes d'Amérique, mais du monde entier. Personnellement, j'ai beaucoup aimé la cathédrale. Ayant beaucoup voyagé à travers le monde, j'ai remarqué que la chose la plus intéressante pour moi, quand je viens dans une vieille ville, fondée dans l'Antiquité, est de trouver et d'examiner les couches culturelles laissées par les habitants de la ville dans différentes époques. Il me semble donc que cette cathédrale insolite est un monument digne de notre 21e siècle.

« Beaucoup de nos paroissiens travaillent dans des studios de cinéma – ils sont à la fois réalisateurs et acteurs. Et avant, dans notre paroisse, il y avait aussi de nombreux acteurs qui participaient activement à la vie de l'Église », raconte le curé. Parmi ses enfants « spirituels » les plus célèbres figuraient Tom Hanks, James Belushi, Jennifer Aniston et d’autres.

James Belushi

L'acteur, comédien, chanteur et musicien américain James Belushi est d'origine albanaise. Il a immigré aux États-Unis à l'âge de 16 ans. En tant qu'Albanais orthodoxe, il fréquente régulièrement la paroisse de l'Église orthodoxe serbe de Los Angeles. Ses enfants Jamison Bess et Jared James sont également élevés dans la tradition orthodoxe.

Christian Balé

La star des films populaires « Batman » et « Terminator », lauréat d'un Oscar, s'est convertie à l'orthodoxie en 2000, après son mariage avec Sandra « Sibi » Blazic (elle est originaire de Serbie). Leur fille Emmeline a été baptisée dans l'Église orthodoxe de Los Angeles.

Jennifer Aniston

Contrairement à beaucoup de ses collègues, Jennifer Aniston a grandi dès son enfance dans une famille orthodoxe. Son père est Yannis Anasakis, un chrétien orthodoxe de Crète grecque. L'actrice est paroissienne de l'église de la Transfiguration, qui appartient au Patriarcat de Constantinople. Selon les souvenirs d'Aniston, sa famille célébrait toujours Noël le 7 janvier et il y avait toujours du kutia et des tartes sur la table.

Tom Hanks

Comme dans le cas précédent, Tom Hanks a décidé de se convertir à l'orthodoxie après le mariage. Sa deuxième épouse, Rita Wilson, est d'origine bulgaro-grecque. L'acteur explique ainsi sa décision : "Lorsque vous décidez dans votre vie de vous marier et d'avoir des enfants, il est important à ce stade de décider de l'héritage spirituel de votre future famille." L'acteur admet que lui et sa famille vont rarement à l'église.

Émir Kusturica

Le célèbre réalisateur yougoslave Emir Kusturica s'est converti à l'Orthodoxie en 2006. Il a été baptisé sous le nom de Nemanja au monastère de Savina près de Herceg Novi.

Kusturica est né à Sarajevo dans une famille serbe musulmane, dont plusieurs ont été forcés de se convertir à l'islam sous la domination turque. Cependant, le réalisateur lui-même a déclaré dans une interview que dans sa famille, une attention particulière était accordée au fait que ses ancêtres étaient des Serbes orthodoxes. Le réalisateur décide de restaurer la justice historique et abandonne l’islam au profit de l’orthodoxie.

Bob Marley

C’est difficile à croire, mais le père du reggae et le rastoman le plus célèbre du monde s’est converti à l’orthodoxie peu avant sa mort. En mai 1980, il fut baptisé dans l'Église orthodoxe éthiopienne de Kingston et prit le nom de Berhane Sellasie (amharique pour Lumière de la Sainte Trinité).

Jonathan Jackson

En 2012, la 39e édition des Daytime Emmy Awards a eu lieu à Los Angeles, célébrant les meilleurs programmes de la télévision américaine de jour.

Parmi les récipiendaires se trouvait un acteur hollywoodien Jonathan Jackson, qui a remporté un Emmy du meilleur acteur principal dans une série dramatique pour son rôle dans General Hospital.

Lorsque le gagnant a été annoncé et que Jackson est sorti pour recevoir le prix, il a choqué toutes les personnes présentes ainsi que les millions de téléspectateurs qui regardaient l'émission. L'acteur a fait le signe de croix et a confessé sa foi en la Sainte Trinité, et a également remercié les moines du Saint Mont Athos, "qui prient pour le monde entier".

Jonathan Jackson est né dans une famille adventiste, mais il s'est converti à l'orthodoxie avec sa famille il y a environ deux ans. Selon l'acteur, "il voulait être avec ceux qui ne disent pas beaucoup de mots, mais donnent la priorité à la prière".

L'histoire de l'Église connaît de nombreux schismatiques, et récemment, on entend de plus en plus parler de la conscience totalitaire orthodoxe : dans de nombreuses églises aujourd'hui, on peut rencontrer des gens condamnant le clergé et appelant à la désobéissance aux pasteurs. «Un tel nous a bénis» - et puis cela varie - . Il est difficile de parler avec de telles personnes : elles ont une réponse préparée à chaque argument, et dès que la conversation s'approfondit et s'approfondit, l'interlocuteur revient à des phrases clichées : « Les anciens n'ont pas béni ». Partant des problèmes paroissiaux locaux, ces problèmes se transforment en une situation .

Quelle est la raison de l’émergence d’une telle vision du monde totalitaire parmi les gens ? Une personne est-elle malade, est-elle soumise au fort charisme de quelqu'un, est-ce que des phobies se manifestent dans un tel comportement - nous avons posé ces questions au clergé de l'Église orthodoxe russe. Nous continuons à publier les opinions du clergé sur ce sujet et aujourd'hui nous présentons aux lecteurs des paroles étonnamment justes et profondes. Prêtre Alexy Chumakov, recteur de l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos à Los Angeles, ecclésiastique de l'Église orthodoxe russe à l'étranger.

Père Alexy, il arrive qu'un paroissien ordinaire commence à se référer avec acharnement à l'opinion des « anciens » ou de « l'ancien N ». Après un certain temps, il s'avère qu'elle a brûlé son passeport. Puis elle apparaît dans une étrange compagnie d'amis portant trois foulards et déclare avec autorité qu'accepter les passeports est un péché, qu'Ivan le Terrible est un saint, que nous vivons à l'époque de l'apocalypse et que nous devons nous installer plus près de Diveevo. A toutes les objections et références au concept social de l'Église, on dit que les gens ont accepté tout cela, que la grâce aurait pu les quitter...

— Je sers dans une église située très loin de la Russie, et pour nous ce genre de paroissiens est rare. Probablement parce que vous ne pouvez pas nous joindre sans passeport. En outre, le degré de désocialisation de ces croyants et leur peur du monde extérieur ne leur permettront probablement pas de mener une vie normale en dehors de la sous-culture spécifiquement russe des temples.

Les cas que je connais personnellement (et non grâce à des discussions avec des collègues ou sur Internet) ne sont pas si radicaux dans leurs manifestations. Cependant, l'essence reste la même : le remplacement de la vraie vie chrétienne par un rituel, un conte de fées pieux, un monde imaginaire. Ce monde fictif est confortable à sa manière, il contient des ennemis extérieurs et il existe une conviction dans la justesse de son chemin, ce qui est très réconfortant pour la fierté humaine. Essentiellement, il s'agit d'une tentative d'éviter d'accomplir les commandements de Dieu, de remplacer le travail interne par une apparence et des vêtements extérieurs. Le travail consistant à cultiver sa conscience et son esprit, à renforcer et à entraîner sa volonté (afin d’échapper au mal et de faire le bien) peut être remplacé par une « obéissance » faussement comprise envers l’aîné, qui décharge une personne de la responsabilité de ses actes. La relation de codépendance malsaine qui en résulte ne ressemble guère à l’amour et au respect appropriés pour un maître de foi et un mentor de piété, que devrait être un confesseur expérimenté.

— Quelle est selon vous la raison de l'émergence dans le milieu ecclésial de sentiments d'opposition à la hiérarchie, de préférence pour l'opinion conciliaire de l'Église par rapport aux opinions d'anciens inconnus ? Est-il vrai qu’un leader charismatique émerge et que les gens écoutent davantage, ou cela a-t-il une sorte de base psychiatrique ?

La fierté de la vie, en tant que l'un des fondements du monde déchu, peut bien se déguiser en prétendant être du zèle pour la foi et la piété. Les fruits de ce genre de fausse piété (« inimitié, conflits, envie, colère, conflits, discordes, (tentations), hérésies, haine... et autres ») sont opposés aux fruits de l'Esprit, qui sont « l'amour ». , la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la charité, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 19-23)

Il semble que la raison principale de ce type de sentiment réside en partie dans la rapidité avec laquelle la société post-soviétique a commencé à « se transformer en église ». Pour paraphraser un proverbe américain bien connu, on peut retirer l’élève de l’école, mais on ne peut pas enlever l’école à l’élève, en d’autres termes, les gens qui viennent en masse à l’Église ne changent pas toujours. La plupart des maladies ecclésiales modernes, à mon avis, sont des douleurs de croissance, des maladies importées du monde extérieur et qui n’ont pas encore trouvé de guérison.

Dans un tel environnement, il est naturel que des dirigeants d'un type différent, charismatiques, apparaissent, et ce n'est pas un hasard si différents groupes intra-ecclésiaux entrent en conflit les uns avec les autres. Bien sûr, il y a ici aussi une composante psychiatrique, et il me semble qu'une sorte de sélection se produit lorsque les croyants d'une certaine disposition spirituelle gravitent vers ceux qui peuvent trouver la clé de leur trouble et donner ce que leur âme recherche. Malheureusement, il s’avère le plus souvent que ce n’est pas le Christ.

— Comment caractériser ce problème d'un point de vue spirituel ? Est-ce de la fierté ? Manque de foi?

La fierté est ici primordiale, mais en apparence, c'est une « religiosité naturelle », la même religiosité qui obligeait les anciens à déifier les héros et à ériger des autels et des temples dans divers lieux vénérés. C'est une soif du divin, du plus haut, qui s'est « perdue en chemin », n'a pas atteint le Christ, n'a pas appris à prier, ne connaît pas l'Évangile et ne s'efforce pas d'accomplir les commandements de Dieu. On peut même dire plus clairement : cette forme de religiosité est plus dangereuse que l'incrédulité directe et honnête, car le non-croyant a l'espoir d'une rencontre, d'une compréhension et d'une conversion. Passion pour les miracles, les « fables de femmes », l’utilisation des « anciens » comme oracles, etc. emprisonne le croyant dans un monde de fantaisie et il lui est difficile d'atteindre le plus important, le Christ. Cela n’est tout simplement pas nécessaire.

— L'un des arguments les plus fréquents avancés par ces « sectaires » est la référence à des conciles hérétiques entiers et à des patriarches hérétiques. Que peut-on répondre à un tel argument ?

Nous devons réfléchir à ce qui fait que certains Conciles sont vrais et d’autres non. Dans l'histoire de l'Église, il y a eu aussi des Conciles qui, selon toutes indications, ont été conçus comme œcuméniques (par exemple, le concile surnommé par les orthodoxes « Vol d'Éphèse »), il faut donc chercher le critère de vérité, la base cela donne de l'autorité au conseil.

Pour les catholiques, par exemple, une telle base est l’approbation du Pape. Nous ne pouvons pas recourir à de tels arguments, sachant que même la participation aux actions du Conseil des Saints Glorifiés ne rend pas automatiquement ses décisions vraies - le fameux « Stoglav » peut être cité en exemple.

En outre, on connaît des dizaines de conseils locaux divers qui n'ont laissé aucun acte durable.

Une manière plus correcte serait donc d'examiner la question controversée sur le fond, en basant ses conclusions sur des références à l'Écriture et à la Tradition, aux paroles et aux actes des Saints Pères et aux conciles que saint Paul a prononcés. Les pères étaient reconnus comme faisant autorité. Après une telle réflexion, nous pouvons nous référer à l'opinion unanime et conciliaire du récent Concile des Évêques, comme étant en accord avec la Tradition immuable de l'Église. Soit dit en passant, c'est une bonne règle générale : ne faites pas appel à votre rang ou à une autre autorité externe, mais parlez de l'essence du problème.
Après tout, en dernière analyse, c’est le Concile orthodoxe qui a approuvé la vérité. Nous devons d’abord la rechercher, et elle nous rendra libres dans le Christ, auquel Dieu appelle tous les hommes.

— Est-il possible d'avoir une discussion avec de telles personnes ? Que faire si une personne ne prend pas contact et se trouve dans un état ressemblant à l'hypnose ?

Mon expérience de ce type de communication est petite, seulement quelques personnes, mais, en effet, il existe une sorte de captivité de l'esprit et de la volonté. La discussion est parfois possible, mais généralement infructueuse. La religion de ce genre de personnes ressemble à une sorte de cabane, une cabane faite de branches enfoncées dans le sable, sans aucune fondation. Si vous arrachez une ou deux de ces « branches » au cours d'une dispute, tout s'effondrera très probablement et la personne ne deviendra pas orthodoxe, mais perdra simplement la foi. Et le plus souvent, il arrive qu'avant même cela, la personne vivant dans cette « cabane » mentale vous attaque et votre autorité à ses yeux devient nulle...

C'est pourquoi, à mon avis, nous devons ici commencer par le fondement, par le Christ, par l'Évangile, en essayant d'ignorer toutes les absurdités qui occupent tant l'illusionné et d'attirer son attention sur le contenu réel de la foi chrétienne. Peut-être parviendra-t-il à temps à le convaincre de quitter sa cabane et d'entrer dans le bâtiment de l'Église. Il s’agit d’un processus difficile qui nécessite de la patience et de la prière, et même dans ce cas, dont l’issue est inconnue. Quiconque a eu affaire à un malade mental sait à quel point il est difficile de l’aider.

— Que doit faire le recteur du temple si de tels sentiments surgissent dans la paroisse ? Le dénoncer publiquement et attirer ainsi une attention accrue, tenter sans cesse de le dénoncer en privé, ignorer le problème ? Une telle personne est-elle autorisée à communier ?

Dans une situation paroissiale, il faut prendre en compte la possibilité qu'une telle religiosité psychotique, ou, plus simplement, le « prélest », soit contagieuse et sa propagation doit être empêchée par tous les moyens possibles. Par exemple, retirez résolument, bien que sans publicité, les livres et les brochures au contenu malsain de la vente dans le magasin de l'église.

En aucun cas la maladie ne doit se développer de manière latente et empoisonner de plus en plus de nouveaux paroissiens. Quant aux réprimandes directes, elles doivent être évitées si possible. À mon avis, cela ne fera qu’aggraver le problème, même si cela fait disparaître la confiance dans le prêtre et, par conséquent, la possibilité d’aider la personne sera perdue. Les personnes de ce type voient généralement le monde en noir et blanc et apprennent à ignorer tout ce qui ne correspond pas à leur vision du monde.
Nous ne pouvons aider ces personnes qu'en éveillant en eux un intérêt pour le christianisme par la prédication et des conversations sur l'Évangile, sur l'histoire de l'Église (qui connaît de nombreux exemples de tentations très similaires, y compris plus d'une « fin du monde »), et surtout. , en les convainquant de la nécessité de se préparer à la communion et à la confession, de la nécessité d'apprendre à prier correctement. Bien sûr, il ne peut y avoir ici de recettes générales ; rien ne peut remplacer la communication et la participation humaines vivantes, et sans « s’enfermer » dans la personnalité du prêtre. Il est très important d’être « transparent », de ne pas obscurcir le Christ.

— Et si de telles déclarations pouvaient être entendues de la part du recteur du temple ou de l'évêque au pouvoir ?

Si cela se produit, c’est bien sûr malheureux et cela conduira très probablement bientôt à une séparation en secte ou à un schisme. La congrégation d’un tel berger perdu n’a pas toujours la possibilité de l’influencer. Il est probable que l’ouverture et l’honnêteté maximales des discussions dans ce cas soient la clé pour garantir que de nombreux partisans ne soient pas impliqués dans le schisme. Il semble que le devoir de la hiérarchie dans ce cas soit d’arrêter la tentation et d’éloigner le berger perdu.

— Existe-t-il des cas similaires dans votre diocèse ? Comment résolvez-vous ces problèmes ?

Dieu merci, non. Notre Église à l'étranger est petite, tout le monde se connaît, et le clergé et les évêques sont très accessibles : n'importe qui peut appeler et, sans secrétaires ni intermédiaires, parler à l'évêque, au doyen et au recteur. En outre, le clergé se réunit régulièrement pour des réunions pastorales et des congrégations où il est facile de discuter de toutes les questions urgentes dans un cadre informel. Bien entendu, des problèmes surviennent de temps en temps, mais nous essayons de les résoudre rapidement afin qu’ils ne s’aggravent pas.

— Que pensez-vous du problème des ermites de Penza ?

J'ai lu des articles à leur sujet sur Internet et je ne comprends pas très bien pourquoi ils sont liés d'une manière ou d'une autre à l'Orthodoxie. Il s’agit d’une étrange secte apocalyptique, dont il y en a eu de nombreuses dans l’histoire de la Russie.

— Que faut-il faire, quelles mesures peuvent être efficaces dans de tels cas ?

Personnellement, je pense qu'il aurait fallu les laisser tranquilles, ou même les aider à améliorer la grotte et à la sécuriser, cela n'aurait pas demandé plus d'argent qu'un siège de plusieurs mois. Les gens ont décidé de s'asseoir dans un ravin souterrain et d'attendre la fin du monde, de laisser s'asseoir celui qui dérange. Aux États-Unis, des scandales et des tragédies très médiatisés liés à des sectes de toutes sortes surviennent également de temps à autre, mais l'intervention du gouvernement n'entraîne généralement que de nombreuses victimes. Ce n’est pas tant une question de religion que de pouvoir : les autorités peuvent-elles autoriser l’existence de quelque chose d’illégal ? D’une manière ou d’une autre, les mesures policières ne peuvent empêcher la répétition de tels cas. Cependant, les agences gouvernementales peuvent aussi être comprises, car nous parlons aussi d'enfants qui, contre leur gré, se retrouvent dans une situation dangereuse. Malheureusement, il n’y a pas de réponses simples ici.

À Los Angeles, il n’est souvent pas nécessaire de construire des décors pour les films. Le paysage ici est la nature elle-même, les rues et les bâtiments. Il y a même un temple dans la ville qui, selon la légende transmise de bouche en bouche pendant de nombreuses décennies, a été construit dans les années 1920 spécifiquement pour le tournage d'un film russe. Le film a été tourné, les cinéastes sont partis, mais l'église est restée et a été offerte à la paroisse. Son recteur actuel a déclaré que peu de gens en dehors de l'Église orthodoxe de Los Angeles la connaissent, la beauté tant priée. Aujourd'hui encore, près de 100 ans plus tard, les cinéastes louent un parking près de l'église de la Bienheureuse Vierge Marie. Ce sont des réalités locales auxquelles on s’habitue vite ici.

Los Angeles (plus souvent appelée « LA » ou la Cité des Anges) est le centre du Grand Los Angeles avec une population de plus de 17 millions d'habitants, la plus grande ville de Californie et la deuxième du pays.

Les Indiens vivaient sur ses territoires côtiers au XVIe siècle, puis les Espagnols sont arrivés et depuis les années 1920, l'industrie aéronautique a commencé à se développer rapidement à Los Angeles et des studios de cinéma ont ouvert leurs portes.

Los Angeles abrite plus de 140 pays parlant au moins 224 langues. Un élément important et coloré de la culture de Los Angeles sont ses nombreux quartiers ethniques : chinois, coréen, thaïlandais, philippin, Petite Arménie, Tehrangeles, Petite Éthiopie.

Plus de 100 000 Russes vivent dans la ville, se classant au 5ème rang après les Allemands, les Irlandais, les Britanniques et les Italiens.

Los Angeles n’est pas du tout ce qu’on montre dans les films. Elle est également célèbre pour son histoire chrétienne

Les immigrants de l'ex-URSS vivent dans diverses zones et banlieues de Los Angeles, mais la plupart d'entre eux se trouvent à West Hollywood, l'une des plus grandes des 80 zones du Grand Los Angeles. Compte tenu de la taille de la métropole, celle-ci est très proche du célèbre symbole de la ville. La presse russophone y est publiée, des tournées d'artistes de Russie et des pays de l'ex-URSS sont organisées, les magasins et restaurants russes y sont concentrés. Et bien sûr, les églises orthodoxes russes.

Malgré toute cette diversité, ou peut-être à cause d'elle, la Cité des Anges fascine certains, mais pour d'autres, elle devient l'une des plus grandes déceptions d'un séjour aux États-Unis. Car la ville – la principale usine cinématographique du pays et du monde – n’est pas du tout la même que celle montrée dans les films, dessins animés et séries télévisées.

En tout cas, si quelqu'un pense que Los Angeles n'est célèbre que pour ses célèbres studios de cinéma, ses acteurs que l'on peut rencontrer dans les rues et sur le Hollywood Walk of Fame, alors je m'empresse de vous faire plaisir : cette ville est aussi célèbre pour sa riche histoire chrétienne représentant différentes juridictions et traditions orthodoxes. Il y a trois églises orthodoxes russes ici, et elles sont situées précisément dans la partie ouest de la métropole et à Hollywood, et leurs recteurs, bien qu'approximativement, peuvent être attribués à des représentants de trois générations - à la fois en termes d'âge et de temps de déménagement vers le États-Unis : seniors, intermédiaires et juniors. Alors commençons.

L'idée de créer un temple est apparue en 1929. Un groupe d'initiative d'immigrants russes - comprenant des officiers de l'Armée blanche et des cosaques - a collecté 50 dollars, avec lesquels ils ont organisé l'arrivée de Harbin de l'archiprêtre Nikolai Kiklovich, qui a servi la première liturgie pour les croyants le 13 mai 1930.

Pendant plusieurs années, les services ont eu lieu dans des locaux temporaires. En 1935, une collecte de fonds a commencé pour acheter un bâtiment pour l'église, et en 1937, le bâtiment de l'église a été acheté. Grâce aux dons volontaires des paroissiens, le temple fut restauré et le 17 octobre 1937, il fut consacré en l'honneur.

Alors que la métropole nord-américaine déclare son indépendance à la fin de 1946, certains paroissiens restent fidèles à l'Église à l'étranger. À cet égard, en 1948-1949, le bâtiment de l’église fait l’objet d’un litige foncier entre l’Église à l’étranger et la Métropole, qui se termine en faveur de la première.

"Un afflux important d'émigrants a été observé à Los Angeles après la Seconde Guerre mondiale, lorsque des réfugiés ont commencé à arriver ici en provenance d'Europe et d'Extrême-Orient", explique le recteur de la cathédrale. – Parallèlement, une école russe a été créée au temple, dans laquelle étudient désormais 140 élèves.

Le père Alexandre lui-même est né en Autriche, dans un camp de réfugiés près de Salzbourg. En 1951, ses parents, par l'intermédiaire de l'agence Church World Service, ont réussi à s'installer en Amérique, pour laquelle eux, personnes ayant fait des études supérieures, ont dû travailler pendant trois ans dans une ferme.

Au fil des décennies, peu de choses semblent avoir changé. Les vagues d’immigrants suivantes n’ont pas échappé au même sort. Après le divorce de ses parents, Alexander et sa mère ont déménagé à Los Angeles. Là, il entre dans une école paroissiale de quatre ans à l'église de la Transfiguration.

«Je suis donc associé à la paroisse depuis 63 ans et je suis prêtre ici depuis 35 ans», poursuit le père Alexander. « Ce n’était pas facile de vivre à Los Angeles à l’époque. » L'ancienne émigration, arrivée ici après la Première Guerre mondiale, ne faisait pas confiance à ceux qui sont arrivés d'URSS après la Seconde Guerre mondiale. Le père de ma mère, Arseny Vasilyevich Romashko, bien qu'issu d'une nouvelle émigration, a réussi à surmonter cette méfiance et il a été élu chef de la paroisse.

À partir des années 1950, la paroisse envisage la construction d’une grande cathédrale. La Société des Zélotes a collecté de l'argent pendant 30 ans et, en 1979, la construction d'un nouveau temple en pierre a commencé. Lorsque la moitié des travaux fut achevée en 1982, les services commencèrent dans le temple. Le temple était alors encore sans dôme et la population locale ne savait pas toujours à quelle confession il appartenait.

Aujourd'hui, la cathédrale à trois autels est décorée de 10 dômes, dans l'iconostase il y a 130 icônes

Aujourd'hui, la cathédrale à trois autels est décorée de 10 dômes et l'iconostase contient 130 icônes peintes par le peintre d'icônes et régent de San Francisco Vladimir Krasovsky.

« Dans les années 1990, les chrétiens orthodoxes russes ont commencé à venir à Los Angeles : c'était la troisième vague d'émigration », explique le père Alexander. - Beaucoup de gens sont devenus fidèles à l'église. Aujourd'hui, notre paroisse est composée de tous ces groupes, ainsi que de Grecs, Serbes, Roumains et Américains convertis à l'Orthodoxie et issus d'autres confessions.

Officiellement, la paroisse compte 80 membres. Les nouveaux arrivants des pays de l'ex-CEI, comme le disent les représentants des premières vagues d'immigration, ne veulent pas rejoindre la paroisse car ils n'y sont pas habitués. Et cette image est observée dans toute l’Amérique orthodoxe.

Ils servent dans l'Église de la Transfiguration principalement en slavon d'Église ; ils utilisent à peine l'anglais. Ceux qui souhaitent prier en anglais peuvent se rendre dans les églises voisines – Intercession ou Sainte Mère de Dieu, où les liturgies sont servies en deux langues. C’est pourquoi les recteurs plaisantent en disant qu’à Los Angeles il y a trois églises, mais qu’il y a pour ainsi dire une paroisse !

Depuis les années 1930, la Société d'aide aux enfants russes opère à la cathédrale.

La cathédrale de la Transfiguration elle-même accueille chaque année des congrès de jeunes du diocèse d'Amérique occidentale et des congrès de chant. L'été, les jeunes paroissiens partent au camp scout. Depuis les années 1930, la cathédrale dispose d'une société d'aide aux enfants russes, qui collecte des fonds pour les orphelinats et pour les enfants nécessitant une intervention chirurgicale - les paroissiens de la cathédrale paient pour qu'ils viennent aux États-Unis, se fassent soigner et pour que leurs parents restent pendant leur séjour. l'opération et la réhabilitation. Le temple gère également un fonds pour aider ceux qui en ont besoin. Selon le père Alexandre, une église n'est pas seulement un lieu où se déroulent les offices, mais aussi un centre d'activités sociales et caritatives.

Dans les années 1960, la paroisse connaît une division. En 1963, un groupe de ses anciens paroissiens acheta un local sur Argyle Avenue à Hollywood et fonda une autre grande paroisse - Pokrovsky.

Au pied des collines d'Hollywood : Église de l'Intercession

Ce temple se trouve en plein Hollywood même, à côté du Walk of Fame, au pied des Hollywood Hills, où vivent de nombreuses stars : cinéma, télévision, sport. De nombreux Arméniens et Russes se sont également installés ici, dont la plupart n'ont aucun lien avec l'industrie cinématographique.

L'église de l'Intercession est la plus proche de l'inscription « Hollywood », apparue à l'été 1923 sur le versant du mont Lee au-dessus des collines californiennes. Il était initialement écrit sous le titre "Hollywoodland", n'avait rien à voir avec le film et signifiait la publicité d'un nouveau quartier résidentiel, mais a immédiatement commencé à attirer l'attention des touristes.

Le mot « Hollywoodland » était éclairé la nuit par des lumières électriques et pendant la journée, les lettres blanches étaient visibles à une distance de 40 kilomètres. Il était censé faire la publicité de « Hollywoodland » pendant un an et demi, mais l'inscription est restée en place.

En 1949, l'inscription fut réparée et les quatre dernières lettres furent supprimées. À cette époque, Hollywood, qui signifiait à l'origine le nom de la région, était déjà devenu un symbole de Los Angeles et de l'ensemble de l'industrie du divertissement.

La fondation de la paroisse de l'Intercession a été posée le 16 juin 1952 avec la bénédiction du deuxième premier hiérarque de l'Église russe à l'étranger, le métropolite Anastasy (Gribanovsky). La première église de la paroisse a été établie dans un bâtiment au 150 S. Alexandria Ave. Mais dès 1964, de nombreux nouveaux paroissiens rejoignirent la paroisse, et le bâtiment de l'église ne pouvant plus accueillir tous les fidèles, il fut donc décidé en septembre 1964 de trouver rapidement un local plus adapté. C’est ainsi que fut acquise l’église vieille-catholique de l’avenue Argyle.

La grande consécration du temple rénové eut lieu le 4 juillet 1965. Le temple a été consacré par le métropolite Philaret (Voznesensky) - premier hiérarque de l'Église russe à l'étranger, saint Jean (Maximovich) - aujourd'hui illustre archevêque de Shanghai et de San Francisco - et l'évêque Savva (Sarachevich) d'Edmonton du Canada.

Une école du dimanche, un centre culturel et éducatif et une grande salle paroissiale ont été installés au temple.

De 1967 à 2000, la paroisse a été entretenue par Mgr Alexander (Mileant), l'un des rares à suivre l'alliance du Christ Sauveur : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute la création » (Marc 16, 15). . Il est difficile de compter le nombre de brochures orthodoxes sur une grande variété de sujets que Mgr Alexandre et ses assistants ont envoyées à travers le monde, y compris en Russie.

L'évêque Alexandre (à l'époque évêque de Buenos Aires et d'Amérique du Sud) est décédé dans la nuit du 12 septembre, jour de son patron céleste, le bienheureux prince Alexandre Nevski. Les réponses du point de vue de l'Orthodoxie à presque de nombreuses questions, depuis l'apologétique jusqu'aux simples problèmes de la vie, peuvent être trouvées sur le site Internet encore existant de Mgr Alexander : www.fatheralexander.org.

Les sanctuaires du temple - six reliquaires avec les reliques et les vêtements de saint Jean de Shanghai - se sont ironiquement retrouvés dans une paroisse schismatique qui n'a pas accepté de se réunir avec l'Église de la Patrie il y a 10 ans. Depuis lors, parmi les paroissiens, il existe une tradition de collecter des sanctuaires pour le temple.

L'actuel recteur de l'Église de l'Intercession, l'archiprêtre Viktor Tseshkovsky, sert le trône de Dieu depuis 36 ans, et s'il est qualifié de « prêtre soviétique », il n'est pas offensé.

« Un prêtre soviétique est un prêtre spécial, donc je ne prends pas ce nom comme une insulte », sourit le père Victor. « À l’époque de Brejnev, il fallait qu’un prêtre soit capable de déjouer le commissaire aux affaires religieuses pour qu’il écrive dans ses rapports que « tout est calme » sur son territoire. L’Église devait être préservée de toutes nos forces et de tous nos moyens afin qu’elle puisse survivre à la « persécution silencieuse ».

"Je ne voudrais pas que l'orthodoxie soit considérée comme quelque chose d'étranger à Hollywood : la vie orthodoxe se déroule ici."

Le père Victor lui-même est dans l'église depuis son enfance. Les cinq fils de la famille parentale sont devenus prêtres. Ma sœur est mariée à un prêtre, mes neveux sont également prêtres. Tous ont servi dans les diocèses de Crimée et de Dnepropetrovsk. Ensuite, le Père Victor fut affecté à sa première paroisse étrangère - une église nouvellement ouverte en Suède, puis il y eut l'église Saint-Nicolas à San Francisco, une paroisse au Canada où il fallait un prêtre ukrainien ; Cathédrale patriarcale Saint-Nicolas de New York. Il y avait des paroisses près de Milan, en Espagne, aux îles Canaries. Après la réunification de l’Église russe en 2007, le père Victor s’est vu proposer de servir dans l’Église russe à l’étranger. Au cours des 10 dernières années, il s'agit du New Root Hermitage près de New York, d'un temple à Brooklyn et maintenant de l'église de l'Intercession dans le diocèse d'Amérique occidentale - à Hollywood.

"Je ne voudrais pas que les gens considèrent l'Orthodoxie comme quelque chose d'étranger à Hollywood, incompatible avec lui", déclare le Père Victor. "Il a sa propre vie orthodoxe." Notre paroisse est bien équipée et active. Les paroissiens d'Hollywood sont des artistes, des réalisateurs, des athlètes russes, des intellectuels créatifs, des nouveaux arrivants ordinaires, des russophones de diverses régions de l'ex-Union soviétique. Le dimanche, nous célébrons deux liturgies : un prêtre américain sert en anglais, suivie d'une liturgie en slave. Jusqu'à 200 personnes reçoivent la communion lors des deux services. J’ai l’idée d’aménager un studio pour enfants à mon arrivée : il y a de bons spécialistes, des enfants talentueux aussi.

"S'il y a beaucoup de voitures sur le parking de l'église un jour de semaine, cela signifie qu'un film est tourné quelque part à proximité : l'administration du cinéma loue notre parking, et sur le parking vous pouvez voir des voitures appartenant à des stars d'Hollywood, » déclare l'archiprêtre Nazariy Polatayko, recteur de l'église de la Très Sainte Théotokos. – Le bus récupère l’équipe et l’emmène sur le plateau.

Ce temple est donc le plus hollywoodien, mais c'est un temple. Et c’est ce temple qui constitue le plus grand secret d’Hollywood.

« Personne dans l'église ne dérange nos paroissiens qui viennent prier, et donc tout le monde se sent à l'aise », poursuit le père Nazariy. « Les gens sont tellement habitués à voir des visages qui apparaissent régulièrement à l’écran que personne ne court demander un autographe. Le plus important est que notre paroisse soit une réunion de prière : les gens prient ici, pas traînent. De nombreux paroissiens travaillent eux-mêmes dans l'industrie cinématographique : ils sont producteurs, compositeurs, scénaristes, musiciens. Et même lorsque la prière est terminée et que le déjeuner que notre confrérie prépare commence, tout le monde dans la salle boit du café ensemble, communique, mais rien ne presse - personne ne prend le téléphone pour prendre un selfie !

La paroisse Sainte Mère de Dieu a été fondée en 1923 par un groupe d'immigrants russes qui l'ont dédiée à la Mère de Dieu et à son icône « À la recherche des perdus ». De nombreux sanctuaires y sont conservés : un morceau de la Sainte Croix du Seigneur ; une icône avec un morceau de son manteau et une icône de la Très Sainte Théotokos, consacrée par saint Père Jean lui-même ; les reliques du grand martyr Panteleimon, des bienheureux princes Alexandre Nevski et Daniel de Moscou, du vénérable Séraphin de Sarov, des saints Théophane le Reclus et Joasaph de Belgorod, Innocent de Moscou, Jean de Shanghai et Tikhon, le patriarche de Moscou, le Vénérable Ambroise d'Optina, les nouveaux martyrs Grande-Duchesse Elisabeth et la religieuse Barbara. L'icône Tikhvine de la Très Sainte Théotokos a été peinte sur le Mont Athos, un cadeau fait au tsar Nicolas II, passionné. Et en 2015, des copies de deux icônes miraculeuses ont été apportées de la Montagne Sainte au temple : l'icône Vatopedi du monastère du même nom et le « Vite à entendre » de Dokhiar.

Il y a une icône dans le temple ayant appartenu au compositeur Sergueï Rachmaninov. Dans la salle paroissiale se trouve son piano

Les paroissiens du temple étaient les comtes Golitsyn et Volkonsky, le compositeur Sergei Rachmaninov, l'actrice américaine Natalie Wood et nos compatriotes de l'industrie du cinéma et de la télévision.

Les vieux paroissiens ont laissé l'image de « La joie de tous ceux qui souffrent » et de Saint Nicolas le Wonderworker. Il y a une icône dans le temple ayant appartenu au compositeur Sergueï Vassilievitch Rachmaninov. Dans la salle paroissiale se trouve son propre piano, qui est toujours utilisé aux fins prévues, « participant » à des concerts de musique religieuse et chorale.

« Le métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine m'a béni pour que j'aille dans cette église, alors qu'il était encore métropolite de Tchernivtsi et de Bucovine », raconte le père Nazariy. « J'étais content de ma paroisse au Canada, mais il fallait un prêtre bilingue ici. Parmi nos paroissiens, il y a des gens qui ne connaissent pas du tout le russe - des Américains d'origine irlandaise et chinoise, et il y a ceux qui parlent peu anglais - ce sont des Ukrainiens et des Moldaves venus ici pour travailler.

Quand je suis arrivé, en tant qu'artiste, j'ai immédiatement apprécié la beauté du temple. Il a été réalisé avec amour et goût. Cela sent l’antiquité, imprégné de prière et d’expérience. Un de mes prédécesseurs disait que « de l’encens coule des murs ».

L'Église a une vie liturgique active en Amérique du Nord. Au moins une liturgie doit être servie en semaine. À Pâques, il n’y a aucune fin en vue pour les gens dans la cour. La procession de la croix a lieu autour du pâté de maisons, et alors que le clergé a déjà franchi la porte d'entrée du temple, les paroissiens qui terminent la procession sont sur le point d'en sortir. À Pâques, le cimetière est toujours une extension du temple.

Il y a deux écoles au temple : le samedi et le dimanche. L’école du samedi est une école russe qui enseigne la langue russe, l’histoire de la Russie, l’Église, la Loi de Dieu et la littérature. Tous les cours commencent par la prière dans le temple et durent de 10h00 à 15h00. Puis - un repas commun. Les enfants sont âgés de 5 à 16 ans, les enseignants sont des professionnels de l'ex-URSS. L'école, en tant qu'école pédagogique, délivre un certificat d'entrée à l'université.

L'école du dimanche a lieu pour les enfants un dimanche sur deux et les cours de religion sont dispensés en anglais.

Il y a un club de jeunes pour adultes le mardi. Il s'agit de l'événement le plus actif et le plus fréquenté. Les cours du cercle commencent par le chant d’un akathiste devant l’icône de la Mère de Dieu « À la recherche des perdus » en deux langues.

« Le premier mardi du mois, nous regardons des films et discutons de films », explique le père Nazariy. – Il arrive que les auteurs de films soient nos propres paroissiens. Le deuxième mardi, nous invitons un conférencier. Il peut s'agir d'un prêtre d'une église orthodoxe de n'importe quelle juridiction ou d'un théologien. Nous ne manquons pas de professeurs : l'université locale dispose d'une faculté d'études religieuses. Nous pouvons également organiser une vidéoconférence.

Le troisième mardi du mois ont lieu des études bibliques. Et le mardi dernier, le recteur donne des conférences sur l'iconologie et explique comment apprendre à comprendre le langage de l'icône.

« Un jeudi sur deux, nous organisons un service de prière et organisons une soirée de questions et réponses », poursuit le père Nazariy.

Le père Nazariy est originaire de Tchernivtsi, issu d’une famille d’artistes. Dès son enfance, il se souvient de la façon dont son père, président de l'Union des artistes régionaux, collectionnait les icônes. Mais il ne les a pas montrés : les icônes étaient conservées dans la chambre des enfants, et Nazariy et son frère ont grandi en contemplant les images saintes. Mais l'arrière-grand-mère avait des icônes « fonctionnelles » - elle priait devant elles, c'était pour elle, selon le Père Nazarius, « la fenêtre de ses conversations avec la Mère de Dieu ». À l’école primaire, l’Évangile est tombé entre ses mains et, après les histoires de sa grand-mère, il a commencé à prier – avec ses propres mots.

« Personne ne m'a emmené à l'église, même si la famille a célébré Noël et Pâques », se souvient le père Nazariy. «Quand j'avais quinze ans, je voulais aller dans un temple, même si j'étais déjà allé dans des églises, mais comme si j'allais dans un musée. Et cette fois-là, je suis allé à l’église pour la première fois pour prier : il n’y avait aucun besoin spirituel, j’ai juste ressenti un appel.

A cette époque, j’étais un adolescent ordinaire, intéressé par la philosophie et l’art moderne. Bien des années plus tard, alors que j'étudiais déjà au séminaire, j'ai réalisé que toute mon enfance j'avais vécu parmi des icônes. J'ai regardé les icônes, et elles m'ont regardé, et d'une manière que je ne connaissais pas, le Seigneur Dieu a élaboré un plan de salut pour moi. Depuis, je n'ai jamais quitté le temple.

Au début des années 1990, le père Nazariy s'est retrouvé au Canada, où il s'est encore plus rapproché de la vie de l'Église. – Une fois, on m'a demandé de peindre une icône pour un temple. Et quand je me suis assis pour peindre une icône pour la première fois de ma vie, j’ai réalisé que je ne comprenais pas comment le faire. Dans mon pays natal, je suis diplômé d'une école d'art, mais on ne nous a pas enseigné la peinture d'icônes. J'étais un artiste laïc et l'icône était pour moi l'une des formes d'art. Et puis j'ai obtenu mon diplôme de séminaire en anglais, puis j'ai obtenu un baccalauréat en théologie. J'ai été ordonné diacre. Il a soutenu sa thèse de doctorat à l'Académie théologique de Kiev, a exercé les fonctions de protodiacre à Ottawa, puis, avec la bénédiction du métropolite Onufry, a été transféré à l'Église orthodoxe américaine et est devenu recteur de cette église de la Très Sainte Théotokos.

Lorsqu'on parle d'Orthodoxie à Los Angeles, on ne peut manquer de mentionner la confrérie paroissiale de l'Église de la Très Sainte Théotokos - l'héritière de la Ladies' Society, organisée par la mère de l'un des premiers recteurs - le Père Pavel Razumov ; et à propos du célèbre ecclésiastique - l'archiprêtre Dimitri Ghisetti, parent de Sa Sainteté le patriarche Alexis II : le père Dimitri a été ici recteur de 1957 à 1979 ; et à propos de notre contemporain - le compositeur et musicien d'origine russe John (Ioann) Sokolov, qui a grandi dans la cathédrale de la Transfiguration et s'est endormi enfant sur la musique de Rachmaninov, et rassemble désormais un large public avec ses œuvres pour piano, faisant tourner même les salles paroissiales dans des salles de concert où ont lieu des rassemblements des fonds destinés à l'entretien des églises orthodoxes locales. Mais tout cela est une toute autre histoire. Parce que Los Angeles n’est pas seulement la Cité des Anges, mais aussi la ville de personnes spécifiques ; Le monde n’est pas seulement cinématographique, mais aussi le monde des véritables destinées de nos compatriotes.