La culture d’un peuple est inextricablement liée à son mode de vie, à sa vie quotidienne, tout comme la vie du peuple, déterminée par le niveau de développement de l’économie du pays, est étroitement liée aux processus culturels. Les habitants de la Rus antique vivaient à la fois dans les grandes villes de l'époque, comptant des dizaines de milliers de personnes, et dans des villages comptant plusieurs dizaines de ménages et des villages, notamment dans le nord-est du pays, dans lesquels étaient regroupés deux ou trois ménages.

Toutes les preuves contemporaines suggèrent que Kiev était une ville grande et riche. En termes d'échelle, de nombreux temples et palais en pierre, elle rivalisait avec les autres capitales européennes de l'époque. Ce n'est pas pour rien que la fille de Iaroslav le Sage, Anna Yaroslavna, mariée en France et venue à Paris au XIe siècle, a été surprise par le provincialisme de la capitale française par rapport à Kiev, qui brillait sur le chemin du « Des Varègues aux Grecs. » Ici, les temples aux dômes dorés brillaient avec leurs dômes, les palais de Vladimir, Yaroslav le Sage, Vsevolod Yaroslavich émerveillé par leur grâce, la cathédrale Sainte-Sophie, le Golden Gate - symbole des victoires des armes russes, surpris par sa monumentalité et de magnifiques fresques. Et non loin du palais princier se trouvaient des chevaux de bronze pris par Vladimir à Chersonèse ; dans la vieille ville, il y avait des palais de boyards éminents, et ici, sur la montagne, il y avait aussi des maisons de riches marchands, d'autres citoyens éminents et du clergé. Les maisons étaient décorées de tapis et de tissus grecs coûteux. Depuis les murs de la forteresse de la ville, on pouvait voir les églises en pierre blanche de Petchersky, Vydubitsky et d'autres monastères de Kiev dans les buissons verts.

Dans les palais et les riches demeures des boyards, il y avait une vie propre - des guerriers, des serviteurs se trouvaient ici et d'innombrables serviteurs se pressaient autour. C'est de là qu'avait lieu l'administration des principautés, des villes et des villages ; c'est ici qu'on jugeait et jugeait, et qu'on apportait ici les tributs et les impôts. Les fêtes avaient souvent lieu dans le vestibule, dans les gruaux spacieux, où le vin d'outre-mer et leur « miel » natal coulaient comme une rivière, et où les serviteurs servaient d'immenses plats de viande et de gibier. Les femmes étaient assises à la table sur un pied d’égalité avec les hommes. Les femmes prenaient généralement une part active à la gestion, à l'entretien ménager et à d'autres questions. Il existe de nombreuses femmes connues qui sont des figures de ce genre : la princesse Olga, la sœur de Monomakh Yanka, la mère de Daniil Galitsky, l'épouse d'Andrei Bogolyubsky, etc. Guslyars a ravi les oreilles des invités éminents, leur a chanté « gloire », de grands bols, des cornes de vin tournait en rond. Dans le même temps, de la nourriture et un petit argent étaient distribués aux pauvres au nom du propriétaire. De telles fêtes et de telles distributions étaient célèbres dans toute la Russie à l'époque de Vladimir Ier.

Les passe-temps favoris des riches étaient la fauconnerie, la chasse au faucon et la chasse à courre. Des courses, des tournois et divers jeux étaient organisés pour le peuple. Cependant, comme plus tard, les bains publics faisaient partie intégrante de la vie russe ancienne, en particulier dans le Nord.

Dans le milieu princier-boyard, à l'âge de trois ans, un garçon était mis à cheval, puis confié aux soins et à l'entraînement d'un pestun (de « nourrir » - éduquer). À l'âge de 12 ans, de jeunes princes, accompagnés d'éminents conseillers boyards, furent envoyés pour gérer les volosts et les villes.

En contrebas, sur les rives du Dniepr, il y avait un joyeux commerce de Kiev, où, semble-t-il, des produits et des produits étaient vendus non seulement de toute la Russie, mais aussi du monde entier de cette époque, y compris l'Inde et Bagdad.

Une variété d'habitations d'artisans et de travailleurs descendaient le long des pentes des montagnes vers Podol - des bonnes maisons en bois aux pauvres pirogues. Des centaines de grands et petits navires étaient entassés aux postes d'amarrage du Dniepr et de Pochaina. Il y avait aussi d'énormes bateaux princiers avec de nombreux rames et de nombreuses voiles, des bateaux de marchands et des bateaux vifs et agiles.

Une foule hétéroclite et multilingue se déplaçait dans les rues de la ville. Les boyards et les guerriers marchaient ici vêtus de vêtements de soie coûteux, de manteaux décorés de fourrure et d'or, d'épanchas et de belles bottes en cuir. Les boucles de leurs manteaux étaient en or et en argent. Les marchands apparaissaient également vêtus de chemises en lin et de caftans en laine de bonne qualité, et les personnes les plus pauvres se précipitaient également dans des chemises en toile filée à la maison et des portages. Les femmes riches se paraient de chaînes en or et en argent, de colliers de perles très populaires en Russie, de boucles d'oreilles et d'autres bijoux en or et en argent, garnis d'émail et de nielle. Mais il y avait aussi des bijoux plus simples et moins chers, fabriqués à partir de pierres bon marché et de métaux simples - cuivre, bronze. Les pauvres les portaient avec plaisir. On sait que les femmes portaient déjà alors des vêtements russes traditionnels - des robes d'été ; la tête était couverte d'ubrus (châles).

Des temples, des palais, des maisons en bois et des semi-pirogues similaires se trouvaient à la périphérie d'autres villes russes, les mêmes bruits commerciaux étaient bruyants et, en vacances, des habitants élégamment habillés remplissaient les rues étroites.

Sa vie, pleine de travail et d'anxiété, se déroulait dans de modestes villages et hameaux russes, dans des cabanes en rondins, dans des semi-pirogues avec des poêles dans le coin. Là-bas, les gens se sont battus avec persistance pour survivre, labouré de nouvelles terres, élevé du bétail, des apiculteurs, chassé, défendu contre les gens « fringants » et, dans le sud, contre les nomades, et reconstruit encore et encore les habitations incendiées par les ennemis. De plus, les laboureurs sortaient souvent sur le terrain armés de lances, de massues, d'arcs et de flèches pour combattre la patrouille polovtsienne. Lors des longues soirées d'hiver, à la lumière des éclats, les femmes filaient, les hommes buvaient des boissons enivrantes, du miel, se remémoraient les jours passés, composaient et chantaient des chansons, écoutaient les conteurs et conteurs d'épopées, et depuis les parquets, de loin Dans les coins, les yeux des petits Russes les regardaient avec curiosité et intérêt, dont la vie, pleine des mêmes soucis et angoisses, était encore à venir.

Histoire russe. De l'Antiquité au XVIe siècle. 6e année Kiselev Alexandre Fedotovitch

§ 29 – 30. VIE ET ​​CULTURE DU PEUPLE RUSSE AUX XIII – XV SIÈCLES

Relance de l'économie. Les Mongols ont porté un coup dur aux terres russes : ils ont détruit de nombreuses valeurs matérielles et spirituelles, ravagé et incendié des dizaines de villes et capturé des milliers de personnes. De nombreux types d’artisanat ont été oubliés, les centres culturels ont été abandonnés et la construction en pierre a cessé. Au milieu du XIVe siècle, le peuple russe a commencé à restaurer l’économie détruite et les villes, l’artisanat, le commerce et l’agriculture ont été relancés.

Lors de la culture de la terre, le système à trois champs prévalait - le champ était divisé en trois sections : hiver, yarn et jachère. Les cultures d'hiver étaient semées à l'automne et récoltées l'année suivante. Les cultures de printemps étaient semées au printemps et recevaient une récolte la même année. Les terres mises en jachère étaient en pause de culture. Les années suivantes, les sites alternèrent.

La production de métal à partir duquel les armes, les cottes de mailles et les casques étaient fabriqués s'est développée. C'est ce que faisaient les armuriers. Le village de Bronnitsy sur Msta, dans la région de Novgorod, était célèbre pour ses forgerons. A la fin du XIVe siècle, les armes à feu font leur apparition. Parmi les forgerons se trouvaient des maîtres canonniers. Dans les années 1470, les canons commencèrent à être coulés en bronze, mais ils étaient tenus à la main. grinça encore forgé à partir de fer.

Les objets en fer à usage domestique étaient très demandés : ciseaux, aiguilles à coudre, clous, rivets, agrafes, serrures, couteaux de divers types : cuisine, table, coupe-os, combat et bien d'autres.

Les ouvriers des fonderies ont amélioré leurs compétences. Ils maîtrisaient également le moulage artistique, notamment des ustensiles d'église. La cloche du monastère Trinité-Serge, coulée en 1420, pesait 20 livres. Les principaux produits de la production de poterie étaient la vaisselle et les jouets pour enfants.

Les charpentiers et les menuisiers construisaient des cabanes de paysans, des manoirs de boyards, des navires, des rues pavées et fabriquaient des meubles. Des produits en bois habiles décoraient les maisons et leurs intérieurs.

Dans les zones rurales, les paysans pratiquaient le tissage à domicile. Durant cette période, commence la production de tissus sur machines. Les matières premières étaient la laine, le lin et le chanvre. La population achetait volontiers les produits des tanneurs, des cordonniers, des selliers, des saciers et des fourreurs.

Les Russes maîtrisaient le tour (en bois) et les mécanismes de levage (utilisés par l'architecte italien Aristote Fioravanti lors de la construction de la cathédrale de l'Assomption au Kremlin). Depuis la seconde moitié du XVe siècle, la brique est largement utilisée dans la construction. En 1404, une horloge de tour fut installée au Kremlin de Moscou et en 1436, une horloge apparut à Novgorod.

charpentiers russes

Métier à tisser. Reconstitution de B. Kolchin

Lumières et littérature. La diffusion du savoir et de l'alphabétisation s'est déroulée différemment dans le village et dans la ville commerçante animée, dans le monastère et le palais princier. Dans les zones rurales, les connaissances nécessaires au paysan étaient transmises aux jeunes par les vieux. Sous forme de signes et de proverbes, ils ont été conservés jusqu'à ce jour, par exemple « à la Chandeleur (2 février) - neige, au printemps - pluie », « mai froid est une année céréalière ». Dans les villages, les anciens et les prêtres étaient des gens instruits. Les contes de fées avec des personnages positifs et négatifs jouaient un rôle important dans l'éducation des enfants. Le héros du conte de fées populaire Ivanouchka le Fou a invariablement surmonté tous les obstacles et a toujours pardonné à ses rivaux arrogants.

Les princes, les boyards et les citadins apprenaient à lire et à écrire dans les livres. Ils savaient lire et écrire. Un diplôme était nécessaire pour mener diverses affaires commerciales et immobilières. Divers documents (actes de vente, pétitions, testaments, contrats, etc.) étaient rédigés et enregistrés sur parchemin et écorce de bouleau. Cependant, parmi les riches, nombreux étaient ceux qui « savaient à peine lire et écrire ».

À partir du milieu du XIVe siècle, le cuir de veau coûteux, utilisé pour fabriquer des livres, fut progressivement remplacé par le papier. Les livres sont devenus moins chers et donc plus accessibles. Ils ont été lus à haute voix par des lecteurs spéciaux. Ceux qui connaissaient l'alphabétisation, c'est-à-dire savaient lire et écrire, étaient appelés ignorants, ceux qui ne connaissaient pas l'alphabétisation étaient appelés ignorants.

Dans la littérature créée aux XIIIe et XVe siècles, deux thèmes se sont développés : l'invasion mongole et l'unification des terres russes. Le « Conte de la destruction de la terre russe » glorifie les princes russes sous une forme poétique et raconte l’histoire d’un pays magnifique et abondant qui a été piétiné par les hordes de Batu. La bataille de Koulikovo est consacrée au « Conte du massacre de Mamaïev » et à « Zadonshchina », dont l'auteur était le boyard de Briansk Sofoniy Riazanets.

Les vies des saints étaient une lecture populaire en Russie. Ils contenaient des informations sur la vie quotidienne ainsi que sur le domaine de la culture, de l'histoire et de la géographie. D'après les vies, on sait, par exemple, que les futurs saints commençaient le plus souvent à apprendre à lire et à écrire à l'âge de sept ans. «La vie d'Alexandre Nevski» décrivant les exploits du prince a été compilée peu de temps après sa mort. L'un des auteurs, Épiphane le Sage, qui vécut à la fin du XIVe - début du XVe siècle, écrivit la vie de Sergius de Radonezh et d'Etienne de Perm.

Un monument unique de la littérature est une description du voyage. Au XVe siècle, « La traversée des trois mers » du marchand de Tver Afanasy Nikitine voit le jour. Il est allé en Perse et, par la volonté du destin, s'est retrouvé en Inde. Afanasy Nikitine a décrit de manière vivante et précise un pays inconnu et mystérieux. Le marchand de Tver fut le premier Européen à visiter l'Inde. Le Portugais Vasco da Gama s'y retrouve quelques années plus tard qu'Afanasy Nikitin.

École à Moscou Rus'. Artiste B. Koustodiev

Les traditions chroniques de la Rus antique ont également été préservées. Aux XIVe et XVe siècles, l'idée d'unifier la terre russe était un fil conducteur dans les chroniques de divers centres régionaux.

Non-possédants et Joséphites. Les terres de l'Église, qui ont atteint des dimensions énormes, sont devenues un sujet de discussion dans la société russe.

Des différends concernant la propriété foncière de l'Église se sont développés au sein du clergé. Deux courants idéologiques se sont formés : les non-acquéreurs et les Joséphites. Le premier était dirigé par le moine du monastère Kirillo-Belozersky, Nil Sorsky. Il a prêché non-convoitise- la vie modeste des moines qui vivent de leur propre travail et refusent aux monastères le droit de posséder des terres et des paysans.

Les représentants d'un autre mouvement - les Joséphites - dirigés par Joseph Volotsky, fondateur du monastère Joseph-Volokolamsk près de Moscou, ont défendu le droit de l'Église à la propriété foncière. Ils préconisaient une Église forte et riche, mais reconnaissaient la dépendance du pouvoir spirituel à l’égard du pouvoir séculier.

Afanasy Nikitine quitte Tver. Artiste D. N. Butorin

Lors d'un concile ecclésiastique à Moscou en 1503, Ivan III souleva la question de l'élimination de la propriété foncière monastique. Ainsi, il souhaitait fournir des terres à la noblesse au service. Nil Sorsky a appelé à renoncer au droit des monastères à la terre, à s'éloigner des affaires du monde et à se concentrer sur l'auto-amélioration spirituelle. Joseph Volotsky a accusé les personnes non cupides d'affaiblir la position de l'Église dans l'État et de nuire à l'éducation spirituelle du peuple.

Joseph Volotsky a réussi - les biens fonciers de l'église sont restés à sa disposition.

Architecture. Au XIIIe siècle, la construction d’églises décline fortement. En 1292, la première église en pierre de Saint-Nicolas à Lipna depuis l'invasion de Batu fut érigée près de Novgorod. En 1360, l'étonnante belle église de Fiodor Stratilate a été construite à Novgorod, puis l'église du Sauveur dans la rue Ilyin, Pierre et Paul à Kozhevniki. Les temples de Pskov ont été construits de telle manière que les bâtiments s'intègrent organiquement dans le paysage environnant.

Église de Fiodor Stratilate à Novgorod

Église du Sauveur sur la rue Ilyin à Novgorod

Un exemple d'architecture en pierre à Tver est la cathédrale en pierre blanche de la Transfiguration. Elle a été construite à la fin du XIIIe siècle à l'emplacement d'une église en bois.

Sous Ivan Kalita, la renaissance de l'architecture en pierre a commencé à Moscou. La cathédrale de l'Assomption en pierre blanche (1326-1327), l'église du Sauveur sur Bor (1330), la cathédrale de l'Archange (1333), qui devint le tombeau du prince, et l'église Saint-Jean Climaque (1329) furent construites. La cathédrale Spassky du monastère Andronikov (1425-1427) a été érigée aux frais d'Ermola, fondateur de la dynastie marchande Ermolin.

Le fils de Dmitry Donskoy, Yuri, prince de Zvenigorod, a construit à grande échelle. Sous lui, la cathédrale de l'Assomption de la cour est apparue au Kremlin de Zvenigorod (vers 1400) et la cathédrale de la Nativité dans le monastère Savvino-Storozhevsky près de Zvenigorod (1405).

Cathédrale de la Nativité du monastère Savvino-Storozhevsky

Kremlin de Moscou. Vers 1300, le prince Daniel Alexandrovitch clôtura Moscou avec une clôture en pin. Au début cette place fortifiée s'appelait detinets, puis kremlin ou kremlin. Les clôtures en pin n'ont pas duré longtemps ; elles ont été réduites en cendres par un autre incendie. En 1339, sous Ivan Kalita, une forteresse en rondins de chêne fut construite. Cependant, en 1365, elle subit le même sort : elle fut incendiée. Les incendies étaient fréquents et les fortifications de Moscou furent reconstruites à plusieurs reprises.

Ivan III décide de moderniser les structures défensives de Moscou. Il a ordonné de démolir les vieux murs déjà délabrés et d'entourer le Kremlin de murs épais et hauts sur des fondations solides avec des tours militaires. À l'invitation du Grand-Duc, de célèbres architectes italiens sont venus en Russie.

Le nouveau Kremlin a été construit en brique et en pierre blanche sur dix ans (1485 – 1495). Sur le côté sud du Kremlin - le long de la rivière Moscou - un mur de forteresse et sept tours ont été érigés : Tainitskaya, Vodovzvodnaya, Beklemishevskaya, Blagoveshchenskaya, Petrovskaya, la première et la deuxième Sans nom. En 1485, Antony Fryazin a construit la première des tours du Kremlin - Tainitskaya. Son nom n'est pas dû au hasard : un passage secret menait du sous-sol de la tour à la rivière Moscou.

En 1490, ils commencèrent à renforcer la partie nord-est du Kremlin, depuis la Place Rouge et Vassilievski Spusk. Là où les murs se rencontraient à un angle aigu, des tours rondes étaient placées, ce qui permettait de tirer sur l'ennemi tout autour. Il y avait deux de ces tours - Vodovzvodnaya et Beklemishevskaya. En cas de siège prolongé, des puits cachés y étaient construits. Ils ont également construit des tours puissantes et hautes avec des portes d'accès au Kremlin. Les portes étaient fermées par des portes en chêne ou en fer. À l'extérieur des tours de passage, étaient fixées des tours-flèches de diversion, à partir desquelles il était possible de frapper l'ennemi qui franchissait la porte.

Kremlin de Moscou sous Ivan III. Artiste A. Vasnetsov

En 1495, commença la reconstruction de la partie occidentale du Kremlin, protégée par la rivière Neglinnaya. Les travaux ont été dirigés par l'architecte italien Aleviz Novy. Selon son projet, le mur ouest du Kremlin était relié à la tour Borovitskaya précédemment construite et la forteresse était fermée.

Vasily III a ordonné de "faire un fossé autour de la ville avec des pierres et des briques et de réparer les étangs". Un fossé de 32 mètres de large et d'environ 12 mètres de profondeur a été creusé sur le territoire de l'actuelle Place Rouge et reliait la rivière Neglinnaya à la rivière Moscou. Le fossé était entouré des deux côtés de murs bas crénelés. Des écluses retenaient l'eau dans le fossé. Le Kremlin s’est pratiquement transformé en une île imprenable pour l’ennemi. La superficie du Kremlin était de 27,5 hectares, la longueur totale des murs atteignait 2 235 mètres.

En 1475 - 1479, Aristote Fioravanti érigea une nouvelle (l'ancienne était très délabrée) la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Ivan III a ordonné à l'architecte italien de prendre comme modèle la cathédrale de l'Assomption de Vladimir. Fioravanti a adhéré aux traditions de l'architecture russe. La majestueuse cathédrale de l'Assomption ornait le Kremlin et Moscou - les dômes dorés du temple principal de la capitale étaient visibles de tous les coins de la ville.

Cathédrale de l'Assomption

La cathédrale de l'Annonciation, l'église de la maison (famille) des princes russes (et plus tard des tsars), a été construite par des maîtres architectes de Pskov.

Les Italiens Marco Ruffo et Pietro Solari achevèrent la construction de la Chambre des Facettes en 1491. Il doit son nom au revêtement de la façade en pierre de taille. Des réceptions d'ambassadeurs étrangers ont eu lieu ici et des célébrations ont eu lieu.

Ivan le Grand a décidé de construire une nouvelle cathédrale de l'Archange (l'ancienne a été démolie). L'architecte italien Aleviz le Nouveau commença la construction en 1505, qui dura trois ans. En 1508, la cathédrale fut consacrée. Par la suite, princes et rois y furent enterrés. En 1505 - 1508, l'Italien Bon Fryazin travailla à la construction du plus haut clocher de l'époque, surnommé Ivan le Grand.

Chambre à facettes du Kremlin de Moscou

Peinture. Dans aucun autre pays, autant d'icônes n'ont été peintes qu'en terre russe. Dans chaque temple, au-dessus des portes dites royales de l'autel, il y avait une déèse - une composition d'icônes : au centre - l'icône de Jésus-Christ, à droite de celle-ci - la Mère de Dieu, à gauche - Jean le Baptiste. Les icônes des apôtres, des anges et des saints formaient des gradins iconostase.

Les icônes des églises et des cathédrales ont été peintes par les maîtres des écoles de peinture d'icônes de Novgorod, Rostov, Tver, Pskov, Moscou et Vologda. En 1294, Alexa Petrov a peint une icône de Saint-Nicolas Lipinsky pour l'église du monastère de Saint-Nicolas à Lipna, près de Novgorod (Saint Nicolas le Wonderworker était particulièrement aimé du peuple et était vénéré comme le saint patron des marins).

L'un des meilleurs exemples de l'école de Rostov est l'icône du Sauveur non fabriqué à la main (début du XIIIe siècle). Dans les années 40 du XIVe siècle, l'icône « L'œil ardent du Sauveur » a été peinte pour la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou.

Un peintre talentueux, sur lequel des informations assez complètes et fiables ont été conservées, était Théophane le Grec. Il a travaillé à Constantinople, Galata et Café, en Russie - à Novgorod, Nijni Novgorod et Moscou. Les fresques du remarquable artiste sont bien conservées dans l'église de la Transfiguration à Novgorod. A Moscou, il peint les églises de la Nativité de la Vierge Marie (1395), de l'Archange Michel (1399) et de l'Annonciation (1405). La Déisis de la cathédrale de l'Annonciation est l'apogée de l'œuvre de Théophane le Grec.

Théophane le Grec. Stylite. Fresque de l'église de la Transfiguration

Dans la seconde moitié du XVe siècle, Denys peint des icônes. Un artiste talentueux a créé les fresques et l'iconostase du monastère de Ferapontov, situé près de Vologda.

Le célèbre artiste russe Andrei Rublev (sa biographie est peu connue) est mentionné dans les chroniques à côté du nom de Théophane le Grec. Cela indique la reconnaissance des compétences d'Andrei Rublev. L'icône de la « Trinité » qu'il a créée était perçue par ses contemporains comme un symbole d'unité spirituelle, de paix, d'harmonie, d'amour mutuel et d'humilité, et de volonté de se sacrifier pour le bien commun. L'intrigue de « Trinité » était basée sur l'histoire biblique de l'apparition de trois beaux jeunes anges au juste Abraham, dans lequel la divinité chrétienne trinitaire (Père, Fils et Saint-Esprit) était incarnée.

Denys. Fresque du monastère de Ferapontov. Vologda

Andreï Roublev. Trinité. Icône

Rublev a peint une icône pour la cathédrale de la Trinité du monastère Trinité-Serge « à la louange de saint Serge » - le fondateur du monastère, le grand ascète russe. Andrei Rublev a passé les dernières années de sa vie au monastère Andronikov à Moscou.

Questions et tâches

1. À l'aide du matériel du paragraphe et de la littérature supplémentaire, parlez-nous de l'un des métiers de la Rus' médiévale.

2. Quelles innovations techniques sont apparues en Russie aux XIIIe et XVe siècles ?

3. Quel rôle l'alphabétisation a-t-elle joué dans la vie d'un personnage médiéval ? Que signifiaient les mots « vezha » et « ignorant » ?

4. Quel rôle l'Église a-t-elle joué dans la vie de la société ? Pourquoi le problème de la propriété foncière monastique a-t-il suscité de vives controverses ?

5. Écrivez une histoire sur l'une des tours du Kremlin de Moscou.

6. Laquelle des peintures des XIIIe-XVe siècles est la plus proche de vous et pourquoi ? Utilisez des illustrations de manuels lorsque vous répondez.

Pishchal – armes à feu sous la forme d'une arme à feu, plus tard – canon d'artillerie.

Non-convoitise – renonciation à la propriété, altruisme.

Iconostase – une cloison avec des icônes et des portes sculptées séparant l'autel du reste de l'église.

Vers 1360/70 – vers 1430– années approximatives de la vie du grand peintre russe Andrei Rublev.

1466 – 1472– Le voyage d’Afanasy Nikitine en Perse et en Inde.

14715 – 1479- construction de la cathédrale de l'Assomption au Kremlin.

D'après les preuves chroniques de la construction de la cathédrale de l'Assomption par Aristote Fioravanti :

«Cet Aristote a emmené avec lui son fils, son nom est Andrei, et son serviteur, son nom est Petrushey, et il est allé en Russie avec l'ambassadeur Semyon Tolbuzin.

Il loua la douceur des murs de la cathédrale de l'Assomption (construite avant l'arrivée d'Aristote. - Auto.), mais j'ai constaté que la chaux ne maintenait pas suffisamment la pierre et que la pierre n'était pas dure. C’est pourquoi il a fait toutes les voûtes en brique, car, disait-il, la brique est plus dure que la pierre.

Il a brisé la vieille église de cette façon : il a placé trois rondins et a relié leurs extrémités supérieures, a suspendu une poutre de chêne sur une corde au milieu, et a lié son extrémité avec un cerceau de fer et, en se balançant, a brisé les murs et a démonté les autres murs par le bas et ont placé des bûches, ont tout mis sur des bûches, ont allumé les bûches et les murs sont tombés. C’était incroyable à voir : ce qu’ils faisaient depuis trois ans, il l’a ruiné en une semaine ou moins, donc ils n’ont pas eu le temps d’enlever les pierres, et ils disent qu’il voulait le ruiner en trois jours.

La même année (1476), Aristote achève la cathédrale de l'Assomption avec des arches courant autour de la cathédrale ; A l'intérieur des murs il a mis des attaches en fer sur des tiges et entre les piliers, là où dans nos églises il y a des poutres en chêne, il a mis du fer forgé partout.

La même année, Aristote fabriqua une roue, et ils ne transportèrent pas de pierres, mais les accrochèrent avec des cordes et les soulevèrent, et au sommet ils accrochèrent de petites roues, que les charpentiers appellent veksha, avec lesquelles ils soulevèrent la terre sur la hutte. - c'était incroyable de le regarder.

Quelles techniques techniques l'architecte vénitien a-t-il utilisées lors de la construction de la nouvelle cathédrale de l'Assomption ?

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RÉSUMONS LE CHAPITRE 5

Au XIVe siècle, le processus d'unification des terres russes autour de Moscou a commencé. Cela a été facilité par la politique habile des princes de Moscou, en particulier d'Ivan Danilovich Kalita. L’Église russe a joué un rôle important dans l’éveil du patriotisme populaire. Moscou a réussi à vaincre la résistance de ses rivaux - les principautés de Tver et lituanienne et est devenue le centre spirituel et politique de l'État russe naissant.

La bataille de Koulikovo fut un événement d’une importance considérable. Avec la bénédiction de Sergius de Radonezh, les régiments du prince moscovite Dmitri Donskoï ont vaincu l'armée de la Horde de Mamai et ont ainsi marqué le début de la libération des terres russes du pouvoir de la Horde d'Or.

Sous Ivan III, le régime de la Horde fut finalement renversé, l'autorité internationale de l'État fut renforcée et son administration et sa législation furent améliorées.

Le peuple russe a déployé beaucoup d’efforts pour assurer la croissance économique du pays, en relançant l’artisanat et le commerce, l’architecture et la rédaction de chroniques. Le Kremlin de Moscou fut transformé, sous Ivan III il devint une forteresse imprenable. La peinture russe (principalement la peinture d'icônes d'église) a atteint son apogée grâce aux œuvres de Théophane le Grec, d'Andrei Rublev et de Denys.

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Chapitre 13. L'UNION DU PEUPLE RUSSE Il existe deux opinions opposées sur le caractère du peuple russe. Une opinion, renforcée au XIXe siècle, sur l’impérialité du peuple russe vient de l’Occident. Cette image abandonnée a également été reprise par certaines formations politiques à la périphérie de l’empire. Impérial

Extrait du livre Le pays du soleil qui ne se couche jamais [Politique nationale de l'Empire russe et nom du peuple russe] auteur Bazhanov Evgueni Alexandrovitch

Deuxieme PARTIE. À PROPOS DU NOM DU PEUPLE RUSSE Pour commencer, nous devons clairement distinguer les concepts de nom du peuple et le nom du peuple russe dans d'autres langues. Le nom de notre peuple ou de tout autre étranger peut, pour diverses raisons, ne pas coïncider avec son propre nom.

Extrait du livre Vérité historique et propagande ukrainienne auteur Volkonski Alexandre Mikhaïlovitch

Trois branches du peuple russe Désolation de la Russie kiévienne Nous avons vu qu'avant l'invasion des Tatars, une seule nationalité - les Russes - agissait et dominait sur tout le territoire de ce qui était alors la Russie. Mais on a vu aussi que cent ans après cette invasion, à partir du XIVe siècle, il se produit (pour la Galice)

Extrait du livre Histoire de la culture mondiale et domestique : notes de cours auteur Konstantinova S V

4. La vie du peuple russe De nouvelles formes quotidiennes de culture ont été implantées dans la vie de l'élite noble. En 1700, des mannequins avec des échantillons de vêtements neufs pour les nobles (hongrois, saxons et français) furent même exposés aux portes du Kremlin. La figure originale du tsar, qui fut le premier à observer.

Extrait du livre Breaking into the Future. De l'agonie à l'aube ! auteur Maxime Kalachnikov

Le peuple russe n'existe plus. La Presse Libre poursuit le débat « La Russie pour les Russes ? », dans lequel les représentants de diverses forces politiques expriment leur point de vue sur la situation actuelle du peuple russe et cherchent des moyens de surmonter les problèmes interethniques.

Extrait du livre Histoire de la Russie IX-XVIII siècles. auteur Moriakov Vladimir Ivanovitch

CHAPITRE V La lutte du peuple russe contre l'invasion mongole-tatare et l'agression des croisés germano-suédois

Extrait du livre La guerre de Troie au Moyen Âge. [Analyse des réponses à notre recherche.] auteur Fomenko Anatoly Timofeevich

27. Second Empire romain « antique » aux Xe-XIIIe siècles après JC. e. et aux XIIIe-XVIIe siècles après JC. En plus de la correspondance décrite ci-dessus, le Second Empire et le Saint-Empire des Xe-XIIIe siècles comptaient chacun à leurs débuts trois dirigeants majeurs. En fait, les deux empires comparés commencent par eux.

Occupe une place spéciale, 2 types - placement des cadavres et brûlage. L’enterrement primitif de cadavres, auxquels on donnait artificiellement la position d’un embryon dans l’utérus, était associé à la croyance en une seconde naissance après la mort. C'est pourquoi les défunts étaient enterrés préparés à cette seconde naissance. Les pré-slaves de l'âge du bronze refusaient cela. Un rituel est apparu, généré par de nouvelles visions de l'âme humaine, qui ne s'incarne plus dans aucune autre créature (bête, oiseau, homme...), mais se déplace dans l'espace aéré du ciel. Ceci a été réalisé en enterrant les cendres brûlées dans le sol et en construisant un modèle de maison, une « maison », au-dessus de l'enterrement. Il existe des informations selon lesquelles le défunt, après avoir célébré un festin funéraire sur lui, a été brûlé et ses os ont été récupérés. dans un petit vaisseau et placé sur un poteau sur des crucifix, là où les chemins se croisaient. Les bornes en bordure de route sur lesquelles se trouvaient des vases contenant les cendres de leurs ancêtres sont des bornes qui gardaient les limites du champ ancestral et du domaine du grand-père. Il existe d'autres descriptions du rite funéraire chez les Slaves : l'ancien du village annonçait aux habitants la mort de l'un d'entre eux. d'eux au moyen d'une tige noire transportée de cour en cour Tous les habitants ont vu le cadavre en criant à haute voix, et certaines femmes vêtues de blanc ont versé leurs larmes dans de petits récipients appelés lamentations. Ils firent un feu dans le cimetière et brûlèrent le mort avec sa femme, son cheval et ses armes ; Ils récupéraient les cendres dans des urnes, en argile, en cuivre ou en verre, et les enterraient avec les lamentables vases. Parfois, ils construisaient des monuments : ils bordaient les tombes de pierres sauvages et les clôturaient avec des piliers. Les tristes rituels se terminaient par une célébration joyeuse, appelée strava. À l'apogée du paganisme, la chose la plus courante et la plus honorable était l'incendie, suivi du versement d'un monticule. Après cela, une fête funéraire a eu lieu sur le tertre en mémoire du défunt. D'une autre manière, les soi-disant morts en otages ont été enterrés - ceux qui sont morts d'une mort suspecte et impure ou qui n'ont pas vécu selon la vérité. Les funérailles de ces morts consistaient à jeter le corps au loin dans un marais ou un ravin, après quoi il était empilé dessus avec des branches (afin de ne pas profaner la terre et l'eau avec un cadavre impur dans le sol, ce qui). nous est familier, ne s'est répandu qu'après l'adoption du christianisme. La nourriture rituelle lors des funérailles était la kutia, les crêpes et la gelée. Les défunts ont été commémorés à Noël, le Jeudi Saint et Radonitsa, à Semik et avant le jour de Démétrius. Les jours de commémoration des morts, un bain public était chauffé pour eux, des feux étaient allumés (pour les garder au chaud) et de la nourriture leur était laissée sur la table de fête. Les momies de Noël représentaient également des ancêtres venus de l’autre monde et collectant des cadeaux. Le but est d’apaiser les ancêtres décédés. la croyance aux « morts en otages » - les personnes qui ne sont pas mortes de mort naturelle étaient craintes et vénérées lors des commémorations générales ;

9. Vie et coutumes en Russie - 10-12 siècles. Logement

Pendant de nombreuses années, la Russie était un pays de bois et ses chapelles païennes, ses forteresses, ses tours et ses huttes étaient construites en bois. Ils exprimaient un sentiment de beauté structurelle, de proportions et de fusion des structures architecturales avec la nature environnante. l'architecture en bois remonte à la Russie païenne, l'architecture en pierre est associée à la Russie chrétienne. L'architecture russe en bois se caractérise par des bâtiments à plusieurs niveaux, les couronnant de tourelles et de tours, par la présence de divers types de dépendances - cages, passages, vestibules. La sculpture artistique complexe du bois - traditionnelle. La forêt, le bois - le principal matériau de construction, était facile à traiter, pratique pour la construction d'habitations simples. mais il n'était pas durable et ne pouvait pas résister au feu, aux incendies. Le principal type d'habitation est la cabane - une maison en rondins russe. Au début, les cabanes étaient des semi-pirogues, avec la maison en rondins enfoncée d'un demi-mètre dans le sol, les sols étaient en terre battue. En règle générale, il n’y avait pas de fenêtres. Le poêle était chauffé en noir, c'est-à-dire que la fumée se répandait dans toute la cabane. Les côtés et le dessus de la cabane étaient recouverts de terre. De la seconde moitié du Xe siècle. les cabanes hors sol commencent à prédominer, les parquets apparaissent sur des solives, surélevées au-dessus du niveau du sol. Dans les murs des cabanes, des fenêtres en fibre de verre commencent à être découpées. Au début, ils étaient étroits et recouverts de l'intérieur de planches. Plus tard, on a commencé à découper des fenêtres rouges dans lesquelles étaient insérées des fenêtres en mica. Des poêles sont apparus, chauffés « en blanc ». Il fallait des plafonds recouverts de terre et des tuyaux en terre cuite qui faisaient sortir la fumée à travers le plafond. Avant l'invasion tatare-mongole, des huttes à deux et trois chambres apparaissaient de plus en plus et, à certains endroits, des maisons en bois à deux étages étaient construites.

La vie de la Russie antique XIIe-XIIIe siècles. Quelles sont ses caractéristiques ? et j'ai obtenu la meilleure réponse

Réponse de A Vous ne savez pas... comment ?)[gourou]




Les plateaux, les porches et les pentes des toits des huttes du nord de la Russie sont décorés de motifs géométriques stricts mais élégants. Le motif préféré de la sculpture est une rosace solaire, ancien symbole de vie, de bonheur et de prospérité.
"L'intérieur des huttes paysannes était décoré de manière stricte mais élégante. Dans la cabane dans le coin avant, sous les icônes, il y a une grande table pour toute la famille, le long des murs il y a de larges bancs intégrés avec des bords sculptés, au-dessus d'eux il y a des étagères pour la vaisselle. Le meuble de rangement nord est élégamment décoré de peintures - voici un oiseau Sirin et des chevaux, des fleurs et des images avec des images allégoriques des saisons étaient recouvertes de tissu rouge, des plats sculptés et peints, des louches et des lumières sculptées pour des torches y furent placées.
Tout était fabriqué en bois : des meubles, un panier, un mortier, un traîneau et un berceau pour un enfant. Souvent, ces objets ménagers en bois étaient peints. Le maître pensait non seulement que ces choses étaient confortables et remplissaient bien leur fonction, mais il se souciait également de leur beauté, qu'elles plaisaient aux gens, transformant le travail, même le plus dur, en vacances.
Les rouets étaient particulièrement vénérés par les paysans. Le filage et le tissage étaient l'une des principales occupations des femmes russes. Il fallait tisser des tissus pour habiller sa grande famille, décorer la maison avec des serviettes et des nappes. Ce n'est pas un hasard si le rouet était un cadeau traditionnel des paysans ; il était conservé avec amour et transmis par héritage. Selon la vieille coutume, un homme, après avoir courtisé une fille, lui offrait un rouet de sa propre fabrication. Plus le rouet est élégant, plus habilement sculpté et peint, plus le marié a d'honneur.
Les citadins possédaient d'autres habitations. Les demi-pirogues n'ont presque jamais été rencontrées. Il s'agissait souvent de maisons à deux étages composées de plusieurs pièces. Les quartiers d'habitation des princes, des boyards, des guerriers et du clergé étaient très différents. De vastes superficies de terrain ont également été allouées aux domaines ; des dépendances et des cabanes en rondins pour les domestiques et les artisans ont été construites. Les demeures des boyards et des princes étaient des palais. Il y avait aussi des palais princiers en pierre. Les maisons étaient décorées de tapis et de tissus grecs coûteux. Dans les palais et les riches demeures des boyards, il y avait une vie propre - ici se trouvaient des guerriers et des serviteurs.
Et différentes couches de la société s’habillaient différemment. Les paysans et les artisans - hommes et femmes - portaient des chemises (pour les femmes, elles étaient plus longues) en lin filé à la maison. Les hommes portaient des pantalons en plus des chemises et les femmes portaient des jupes. Les hommes et les femmes portaient des parchemins comme vêtements d'extérieur. Ils portaient également des manteaux différents. En hiver, ils portaient des manteaux de fourrure ordinaires. Les vêtements de la noblesse avaient une forme similaire à celle des vêtements paysans, mais la qualité, bien sûr, était différente : les vêtements étaient fabriqués à partir de tissus coûteux, les manteaux étaient souvent fabriqués à partir de tissus orientaux coûteux, de brocart, brodés d'or. Les manteaux étaient attachés sur une épaule avec des fermoirs dorés. Les manteaux d'hiver étaient fabriqués à partir de fourrures coûteuses. Les chaussures des citadins, des paysans et de la noblesse étaient également différentes. Les chaussures des paysans ont survécu jusqu'au XXe siècle, les citadins portaient plus souvent des bottes ou des pistons (chaussures), les princes portaient des bottes souvent décorées d'incrustations.

Réponse de Anastasia Lis[actif]
La vie en Russie kiévienne présentait une différence significative dans le mode de vie des habitants des différentes régions du pays, des villes et des villages, de l'élite féodale et de la population en général.
Les habitants de la Rus antique vivaient à la fois dans les grandes villes de l'époque, comptant des dizaines de milliers de personnes, et dans des villages comptant plusieurs dizaines de ménages et des villages, notamment dans le nord-est du pays, dans lesquels étaient regroupés deux ou trois ménages.
Les peuples situés le long des routes commerciales vivaient bien mieux que ceux vivant le long des marais de Dregovic et dans l'Oural. Les paysans vivaient dans de petites maisons. Au sud, il s'agissait de semi-pirogues, dotées même d'un toit en terre.
Dans la Russie kiévienne, la hutte du nord est haute, souvent à deux étages, les fenêtres sont petites, mais elles sont nombreuses - cinq ou six - et elles s'étendent toutes vers le soleil, s'élevant haut du sol. L'auvent, la grange et les réserves étaient plaqués contre le côté de la cabane, le tout sous un même toit.

Cet État est le fruit de l’exploit du peuple russe, qui a défendu sa foi et son indépendance, ses idéaux aux confins du monde européen. Les chercheurs notent des caractéristiques de la culture russe ancienne telles que la synthèse et l'ouverture. Un monde spirituel original a été créé grâce à l'interaction du patrimoine et des traditions des Slaves orientaux avec la culture byzantine et, par conséquent, les traditions de l'Antiquité. L'époque de la formation, ainsi que la première floraison de la culture russe ancienne, se situent entre le Xe et la première moitié du XIIIe siècle (c'est-à-dire dans la période pré-mongole).

Folklore

Les traditions du paganisme ancien ont été préservées principalement dans le folklore sous forme de chansons, de contes de fées, de proverbes, de sortilèges, de complots et d'énigmes. Dans la mémoire historique du peuple russe, les épopées occupaient une place particulière. Ils représentaient des contes héroïques sur de courageux défenseurs des ennemis de leur terre natale. Les conteurs populaires chantent les exploits de Mikula Selyaninovich, Volga, Aliocha Popovich, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich et d'autres héros (il y a plus de 50 personnages principaux différents dans les épopées).

Ils les appellent à défendre la patrie, la foi. Dans les épopées, il est intéressant de noter que le motif de la défense du pays est complété par un autre : la défense de la foi chrétienne. L'événement le plus important fut son baptême.

Écrire en russe

Avec l’adoption du christianisme, l’écriture commença à se développer rapidement. Même si elle était connue encore plus tôt. Pour preuve, on peut citer la mention de « traits et coupes » remontant au milieu du premier millénaire, des informations sur les traités entre la Russie et Byzance, rédigés en russe, un vase en argile près de Smolensk avec une inscription cyrillique ( l'alphabet créé par Cyrille et Méthode, les éclaireurs des Slaves au tournant des Xe-XIe siècles).

L'orthodoxie a apporté de nombreux livres liturgiques, de la littérature laïque et religieuse en traduction en Russie. Des livres manuscrits nous sont parvenus : deux « Izborniki » du prince Sviatoslav, datés de 1073 et 1076, « l'Évangile d'Ostromir », datant de 1057. Ils affirment qu'aux XIe-XIIIe siècles, il y avait environ 130 à 140 000 livres avec plusieurs centaines titres. Selon les normes du Moyen Âge, le niveau d'alphabétisation dans la Russie antique était assez élevé. Il existe également d'autres preuves. Ce sont ceux découverts par les archéologues à Veliky Novgorod au milieu du XXe siècle, ainsi que les inscriptions sur l'artisanat et les murs des cathédrales, les activités des écoles monastiques, les collections de livres et la Laure de Kiev-Petchersk et autres, qui sont aujourd'hui utilisés pour étudiez la culture et la vie de la Rus antique.

On pensait que la culture russe ancienne était « muette », c'est-à-dire qu'elle n'avait pas sa propre littérature originale. Cependant, cette hypothèse est incorrecte. La littérature de la Russie antique est représentée dans différents genres. Ceux-ci incluent la vie des saints, les chroniques, les enseignements, le journalisme et les notes de voyage. Notons également ici le fameux « Conte de la campagne d’Igor », qui n’appartenait à aucun des genres qui existaient à cette époque. Ainsi, la littérature de la Russie antique se distingue par une richesse de tendances, de styles et d'images.

Filature et tissage

L'ancien État russe se distinguait non seulement par sa culture originale, mais aussi par son mode de vie. La vie est intéressante et unique. Les résidents pratiquaient divers métiers. Pour les femmes, la principale activité était le filage et le tissage. Les femmes russes devaient tisser la quantité de tissu nécessaire pour habiller leur famille, généralement nombreuse, et aussi pour décorer la maison avec des serviettes et des nappes. Ce n'est pas un hasard si le rouet était considéré comme un cadeau traditionnel parmi les paysans, qui était conservé avec amour et transmis de génération en génération.

Il y avait une coutume en Russie d'offrir aux filles bien-aimées un rouet de leur propre fabrication. Plus le maître le sculptait et le peignait avec habileté, plus il était élégant, plus il avait d'honneur. Les filles russes se réunissaient pour des rassemblements les soirs d'hiver et emportaient des rouets avec elles pour les montrer.

Maisons dans les villes

Les coutumes, comme la vie, dans les anciennes villes russes avaient un caractère légèrement différent de celui des villages. Il n'y avait pratiquement pas de pirogues ici (voir photo).

La vie de la Russie antique dans les villes se reflétait dans divers bâtiments. Les habitants de la ville construisaient le plus souvent des maisons à deux étages composées de plusieurs pièces. Les maisons des guerriers, du clergé, des princes et des boyards avaient leurs propres différences. De vastes superficies de terres étaient nécessairement allouées aux domaines, des maisons en rondins pour les domestiques et les artisans, ainsi que diverses dépendances étaient construites. La vie de la Russie antique était différente selon les segments de la population, ce qui se reflétait dans les types d'habitations. Les demeures boyardes et princières étaient de véritables palais. Ces maisons étaient décorées de tapis et de tissus coûteux.

Le peuple russe vivait dans des villes assez grandes. Ils comptaient des dizaines de milliers d'habitants. Les villages et hameaux ne pouvaient compter que quelques dizaines de ménages. La vie y était préservée plus longtemps que dans les villes.

Maisons dans les villages

Les zones résidentielles le long desquelles passaient diverses routes commerciales avaient un niveau de vie plus élevé. Les paysans vivaient généralement dans de petites maisons. Dans le sud, les semi-pirogues étaient courantes, dont les toits étaient souvent recouverts de terre.

En Rus', les huttes du nord étaient à deux étages, hautes, avec de petites fenêtres (il pouvait y en avoir plus de cinq). Des hangars, des débarras et des auvents ont été construits sur le côté de l'habitation. Ils étaient généralement tous sous un même toit. Ce type de logement était très pratique pour les hivers rigoureux du Nord. De nombreux éléments des maisons étaient décorés de motifs géométriques.

Intérieur de cabanes paysannes

Dans la Russie antique, c'était assez simple. Les cabanes des villages n'avaient généralement pas l'air riches. L'intérieur des huttes paysannes était décoré de manière assez stricte, mais élégamment. Devant les icônes, dans le coin avant, se trouvait une grande table destinée à tous les membres d'une famille donnée. Les anciens articles ménagers de Rus comprenaient également de larges bancs disposés le long des murs. Ils étaient décorés de bords sculptés. Le plus souvent, il y avait des étagères au-dessus d'eux, destinées à ranger la vaisselle. Les articles ménagers de la Russie antique comprenaient un postavets (armoire du nord), qui était généralement complété par d'élégantes peintures représentant des fleurs, des oiseaux, des chevaux, ainsi que des images représentant allégoriquement les saisons.

Les jours fériés, la table était recouverte de tissu rouge. Ils y placèrent des plats sculptés et peints, ainsi que des lampes pour la torche. La Russie antique était célèbre pour ses artisans du bois. Ils ont préparé divers plats. Les plus belles étaient les anciennes louches russes de différentes tailles et formes. Certains d'entre eux pourraient accueillir plusieurs seaux en volume. Les louches destinées à boire étaient souvent en forme de bateau. Leurs manches étaient décorés de têtes de chevaux ou de canards sculptés. Les louches étaient également généreusement complétées par des sculptures et des peintures.

Les louches à canard étaient des louches en forme de canard. Les vaisseaux ciselés qui ressemblaient à une boule étaient appelés frères. De belles salières, en forme de chevaux ou d'oiseaux, ont été sculptées par des artisans du bois. De belles cuillères et bols ont également été fabriqués. Tout ce qui concernait la vie de la Russie antique était généralement en bois : berceaux pour enfants, mortiers, bols, paniers, meubles. Les artisans qui ont créé des meubles pensaient non seulement à la commodité, mais aussi à la beauté. Ces choses devaient certainement plaire aux yeux, transformant même le travail le plus difficile des paysans en vacances.

Vêtements de divers segments de la population

Il a également été possible d'identifier différents segments de la population en fonction de leurs vêtements. Les paysans et les artisans, hommes et femmes, portaient des chemises en lin filé à la maison. En plus des chemises, les hommes portaient des pantalons et les femmes des jupes. Les gens ordinaires portaient des manteaux de fourrure ordinaires en hiver.

La forme des vêtements des nobles était souvent similaire à celle des paysans, mais en termes de qualité, bien sûr, elle était complètement différente. Ces vêtements étaient créés à partir de tissus coûteux. Les manteaux étaient souvent fabriqués à partir de tissus orientaux brodés d'or. Les manteaux d'hiver étaient fabriqués uniquement à partir de fourrures de valeur. Les paysans et les citadins portaient également des chaussures différentes. Seuls les riches résidents pouvaient se permettre d'acheter des bottes ou des pistons (chaussures). Les princes portaient également des bottes richement décorées d'incrustations. Les paysans pouvaient se permettre de fabriquer ou d'acheter uniquement des chaussures en liber, qui ont survécu dans la culture russe jusqu'au 20e siècle.

Fêtes et chasse dans la Russie antique

Les chasses et les fêtes de l'ancienne noblesse russe étaient connues dans le monde entier. Lors de tels événements, les affaires d’État les plus importantes étaient souvent décidées. Les habitants de la Rus antique célébraient publiquement et magnifiquement leurs victoires lors des campagnes. Le miel et le vin d'outre-mer coulaient comme une rivière. Les serviteurs servaient d'immenses plateaux de viande et de gibier. Ces fêtes réunissaient nécessairement les maires et les anciens de toutes les villes, ainsi qu'un grand nombre de personnes. Il est difficile d'imaginer la vie des habitants de la Russie antique sans des fêtes abondantes. Le tsar se régalait avec les boyards et sa suite sur la haute galerie de son palais, et les tables du peuple étaient situées dans la cour.

La fauconnerie, la chasse à courre et la chasse au faucon étaient considérées comme le passe-temps des riches. Divers jeux, courses et tournois ont été créés pour le peuple. La vie de la Rus antique comprenait également des bains publics, en particulier dans le nord.

Autres caractéristiques de la vie russe

Les enfants du milieu boyard-princier n'étaient pas élevés de manière indépendante. Les garçons âgés de trois ans étaient montés à cheval, après quoi ils étaient confiés aux soins et à la formation d'un pestun (c'est-à-dire d'un enseignant). De jeunes princes à l'âge de 12 ans étaient envoyés pour gouverner les volosts et les villes. Les familles riches ont commencé à alphabétiser les filles et les garçons au XIe siècle. Le marché de Kiev était un lieu de prédilection pour les gens ordinaires et nobles. Elle vendait des articles et des produits du monde entier, notamment d'Inde et de Bagdad. Les anciens peuples de la Russie aimaient négocier.