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DE LA FAMILLE
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INFORMATIONS COMPLÉMENTAIRES
Nous occupions deux chambres au premier étage, quatre fenêtres donnaient sur l'autoroute Khoroshevskoe, extrêmement bruyante et poussiéreuse, le long de laquelle des poids lourds circulaient dans un flux presque continu, avec une courte accalmie de deux à trois heures au milieu de la nuit. L'une des pièces était une pièce de passage, la seconde était une salle commune, ma mère y vivait et il y avait une télévision, une table à manger, etc. Nous avons partagé l'autre avec Varlam Tikhonovich. J'avais 16 ans et le besoin d'espace privé devenait déjà réciproque. Nous avons donc décidé de diviser notre chambre - et elles faisaient toutes deux plus de 12 mètres carrés - dans le sens de la longueur, comme les « trousses » du dortoir Semashko avec Ilf et Petrov. Nous avons dû percer une porte dans le mur séparant les pièces, sinon l'installation d'une cloison aurait été impossible - la pièce de passage se coupait en diagonale. La cloison s'étendait depuis la cloison entre les fenêtres presque jusqu'à la porte. La « pénalité » a été davantage attribuée à Varlam Tikhonovitch et à moi moins. C'est là que se déroulait notre vie, entre ces murs.
Que puis-je dire de cette vie ? Je sympathise profondément avec l'appel à parler de Varlam Tikhonovitch en tant que personne ; c'est très important pour moi. Je ressens une certaine culpabilité car après notre séparation, je n'ai plus pris part à sa vie. La raison principale était que, depuis de nombreuses années, ma mère était gravement malade et que je ne pouvais pratiquement pas la laisser seule. Eh bien, nous ne nous sommes pas séparés de manière tout à fait harmonieuse, même s'il n'y a pas eu de querelles non plus.
Leur relation conjugale a commencé à se détériorer assez rapidement, et cela était apparemment prévisible : deux personnes âgées avec leurs propres idées sur leur place dans la vie, leurs griefs, leurs ambitions, etc. - il était peu probable qu'elles puissent former un couple amical. De plus, les caractéristiques des personnages ont également été affectées. Maman était partiale, susceptible, méfiante, avec ses propres opinions envers le monde qui l'entourait. Eh bien, Varlam Tikhonovich s'est également avéré être, pour le moins, une personne difficile.
À mon avis, il était solitaire par nature, pour ainsi dire, constitutionnellement. J'ai vu plus d'une fois comment ses relations avec son entourage - et toujours à son initiative - se sont déchirées. Il était passionné par les gens et a tout aussi vite déchanté à leur égard. Je ne parlerai pas beaucoup de leur relation avec Alexandre Isaïevitch - c'est une question particulière qui a été discutée plus d'une ou deux fois. Je me souviens de ses premières impressions sur les œuvres de Soljenitsyne, de la façon dont il entrait constamment dans la pièce et lisait à haute voix « Ivan Denissovitch » ou « L'incident de Krechetovka », simplement en tremblant d'admiration. Cependant, une différence frappante dans les caractères et les tempéraments a ensuite été révélée, même si au cours des premiers mois la relation était très étroite, mais il y a ensuite eu une vive querelle. Lorsque Varlam Tikhonovitch est arrivé de Solotcha, où Soljenitsyne l'a invité à des vacances communes, ses yeux étaient blancs de rage : ce style de vie, ce rythme, ce type de relation proposé par Alexandre Isaïevitch se sont révélés absolument inacceptables pour lui. « Je n'ai pas rencontré Soljenitsyne après Solotcha » (Cahiers des années 1960 - 1ère moitié des années 1970).
Mais l’incompatibilité interne de Varlam Tikhonovitch avec le monde extérieur s’est étendue bien plus loin. Je me souviens de la façon dont il a mis fin à sa connaissance du célèbre critique littéraire Leonid Efimovich Pinsky, qu'il a rencontré lors de mon mariage et avec qui il a été très amical pendant un certain temps. L'incident dont je vais parler s'est produit quelques années plus tard, après notre séparation. Les circonstances étaient les suivantes. Lorsque ma fille aînée Masha est née en 1968 et que je ne comprenais pas où j'emmènerais ma femme de la maternité (dans ma « trousse » de quatre mètres ?), Varlam Tikhonovitch a reçu une chambre vacante à l'étage supérieur dans notre propre maison (lui et sa mère étaient déjà divorcés et il s'est avéré qu'il était en lice pour recevoir un logement). Le jour même où je sortais ma femme et mon enfant de l'hôpital, il a déménagé dans cette chambre. Mais après cela, naturellement, nous nous sommes rencontrés et une sorte de relation était toujours entretenue.
Ainsi, Leonid Efimovich, qui est venu lui rendre visite un jour, a appelé notre appartement et a dit : « Il ne me l'ouvrira pas. Je l’entends se promener dans l’appartement, mais il ne l’ouvre pas. Peut-être que Varlam Tikhonovich n'a pas entendu la cloche - il était sourd, mais les crises de cette surdité sont arrivées par vagues, qui, apparemment, avaient aussi des raisons psychologiques. Il ne parlait pratiquement pas au téléphone ; la conversation était toujours diffusée par mon intermédiaire. Je me souviens comment son seuil auditif changeait en fonction de l'interlocuteur. Il n’y avait rien d’artificiel là-dedans, ce n’était pas comme s’il faisait semblant d’être sourd, Dieu nous en préserve – c’était une sorte d’autocorrection ou quelque chose du genre. Dieu sait s'il a entendu ou non les appels de Léonid Efimovitch, ou peut-être n'a-t-il pas entendu précisément parce qu'il attendait son arrivée ? Je n'exclus pas que la relation soit en déclin et qu'une rupture complète soit proche.
Quand lui et sa mère se sont mariés, Varlam Tikhonovich a donné l'impression d'une personne incroyablement forte, nerveuse, trapue, très forte physiquement et en très bonne santé. Mais plusieurs mois se sont écoulés - et du jour au lendemain, cette santé a disparu quelque part. C'était comme si une sorte de tige avait été retirée de la personne, sur laquelle tout était maintenu ensemble. Ses dents ont commencé à tomber, il est devenu aveugle et sourd, des calculs rénaux sont apparus et la maladie de Ménière s'est aggravée. Il a essayé de ne pas utiliser les transports en commun et a marché autant que possible. Lorsqu'il est tombé malade dans le métro et a commencé à vomir, il a été pris pour un ivrogne. La police a appelé, je suis venu et je l'ai ramené chez moi, à peine vivant. Après avoir déménagé à Khoroshevka, à la fin des années 50, il était constamment hospitalisé. Après avoir traversé un cycle de maladies « post-camp », il en est ressorti complètement handicapé. Il a arrêté de fumer, a suivi un régime, a pratiqué une gymnastique spéciale, subordonnant sa vie au maintien de sa santé.
Il avait une relation particulière avec la religion, il était complètement athée et non ecclésiastique, mais à la mémoire de son père-prêtre et sur la base de son expérience du camp (il a dit : les croyants là-bas se sont avérés les plus persistants), il conservé le respect des croyants et des membres du clergé. En même temps, c'était une personne très rationnelle ; il ne tolérait absolument aucune manifestation de mysticisme, ou ce qu'il considérait comme du mysticisme. Deux cas me viennent à l’esprit. Premièrement, lorsqu'il a dispersé notre groupe d'adolescents, qui ont décidé de se lancer dans le spiritualisme pour ressentir des sensations fortes. Après nous avoir surpris en train de faire cela, il s'est mis en colère et a crié que c'était de la masturbation spirituelle. Un autre cas a été la rupture brutale avec Veniamin Lvovich Teush, le conservateur des archives de Soljenitsyne, qui nous a surpris par sa netteté, après avoir apporté de la littérature anthroposophique et tenté de propager des idées anthroposophiques dans notre famille.
Sa véritable colère était causée par l'antisémitisme (également, d'ailleurs, un héritage de l'éducation de son père) ; il l'a exprimé dans le sens où il ne s'agit pas d'une « opinion qui a le droit d'exister », mais d'un délit criminel. que vous ne pouvez tout simplement pas serrer la main d’un antisémite et que vous devez le frapper au visage.
Il n'aimait pas la campagne ; c'était un homme d'une civilisation purement urbaine. Cela a tellement affecté nos vies qu'en été, nous allions à la datcha, mais il n'y est jamais allé. Bien sûr, le train était également difficile pour lui, mais ce n’est pas la seule raison. Toutes ses associations avec la nature étaient négatives. Une fois, je pense, lui et sa mère sont allés quelque part dans une station balnéaire, une fois lui et moi étions ensemble à Soukhoum avec sa sœur Galina Tikhonovna. Au fond, il préférait vivre à Moscou. La vie sans un appartement en ville avec ses commodités, sans la bibliothèque Lénine quotidienne, sans visiter les librairies était pour lui presque impensable.
Avec le milieu littéraire... mais qu'est-ce que le milieu littéraire ? Dans la compréhension des années 50-60, il s'agit d'un atelier d'entreprise fermé, d'une entreprise fanfaronne et arrogante. Comme partout ailleurs, il y avait là des gens très dignes, même en grand nombre, mais dans l'ensemble c'était un monde extrêmement désagréable, avec des barrières de caste difficiles à surmonter. Il a activement rejeté Varlam Tikhonovitch. Aujourd’hui, les gens demandent parfois : quel genre de relation entretenait-il avec Tvardovsky ? Oui, aucun ! Tvardovsky, malgré tous ses mérites littéraires et sociaux, était un noble soviétique, avec tous les attributs d'un tel poste : une datcha, un appartement, une voiture, etc. Et Varlam Tikhonovitch était un journalier dans son magazine, un homme d'une « trousse à crayons » de six mètres, un prolétaire littéraire qui lisait « la gravité », c'est-à-dire ce qui arrivait de l'extérieur à la rédaction, par courrier. En tant que spécialiste, il a reçu des travaux sur des sujets de la Kolyma - je dois dire que beaucoup de choses intéressantes ont été découvertes dans ce courant dans les années 50 et 60. Mais pas une seule ligne de Chalamov n’a été publiée dans Novy Mir.
Bien sûr, Varlam Tikhonovitch voulait réussir dans son pays, mais tout ce qui était publié à partir de sa poésie (seulement de la poésie ! On ne parlait pas d'histoires) présente Shalamov le poète sous une forme déformée et fortement censurée. Il semble que dans « L'écrivain soviétique », où étaient publiés des recueils de ses poèmes, il y avait un merveilleux éditeur, Viktor Sergeevich Fogelson, qui a fait de son mieux pour faire quelque chose - mais il n'a pas pu résister à la pression d'une presse d'une telle sévérité et intensité.
Sergueï Neklyudov
Neklyudov Sergey Yuryevich - Docteur en philologie, érudit-folkloriste, fils d'O.S. Neklyudova, seconde épouse de V.T. Shalamov. Vit à Moscou.
Le sort d'une personne est prédéterminé, comme beaucoup le croient, par son caractère. La biographie de Shalamov est difficile et extrêmement tragique - conséquence de ses opinions et croyances morales, dont la formation a déjà eu lieu à l'adolescence.
Enfance et jeunesse
Varlam Chalamov est né à Vologda en 1907. Son père était un prêtre, un homme aux opinions progressistes. Peut-être que l'environnement qui entourait le futur écrivain et la vision du monde parentale ont donné la première impulsion au développement de cette personnalité extraordinaire. Vologda abritait des prisonniers exilés, avec lesquels le père de Varlam cherchait toujours à entretenir des relations et lui apportait tout le soutien possible.
La biographie de Shalamov se reflète en partie dans son histoire « La Quatrième Vologda ». Déjà dans sa jeunesse, l'auteur de cet ouvrage a commencé à développer une soif de justice et le désir de se battre pour elle à tout prix. L’idéal de Shalamov à cette époque était l’image d’un membre de Narodnaya Volya. Le sacrifice de son exploit a inspiré le jeune homme et a peut-être prédéterminé tout son destin futur. Le talent artistique s'est manifesté chez lui dès son plus jeune âge. Au début, son don s’exprimait par une irrésistible envie de lire. Il lisait avec voracité. Le futur créateur du cycle littéraire sur les camps soviétiques s'intéressait à diverses proses : des romans d'aventures aux idées philosophiques d'Emmanuel Kant.
À Moscou
La biographie de Shalamov comprend les événements fatidiques survenus lors de son premier séjour dans la capitale. Il part pour Moscou à l'âge de dix-sept ans. Au début, il a travaillé comme tanneur dans une usine. Deux ans plus tard, il entre à l'université à la Faculté de droit. L'activité littéraire et la jurisprudence sont des directions à première vue incompatibles. Mais Chalamov était un homme d’action. Le sentiment que les années passaient en vain le tourmentait déjà dans sa prime jeunesse. En tant qu'étudiant, il participe à des débats littéraires, des rassemblements, des manifestations et
Première arrestation
La biographie de Shalamov est entièrement consacrée aux peines de prison. La première arrestation a eu lieu en 1929. Shalamov a été condamné à trois ans de prison. Des essais, des articles et de nombreux feuilletons ont été créés par l'écrivain pendant cette période difficile qui a suivi son retour de l'Oural du Nord. Ce qui lui a peut-être donné la force de survivre aux longues années passées dans les camps, c'est la conviction que tous ces événements étaient une épreuve.
À propos de la première arrestation, un écrivain en prose autobiographique a dit un jour que c'était cet événement qui marquait le début de la véritable vie sociale. Plus tard, après avoir vécu une expérience amère, Shalamov a changé d'avis. Il ne croyait plus que la souffrance purifiait une personne. Au contraire, cela conduit à la corruption de l’âme. Il a qualifié le camp d'école qui a une influence exclusivement négative sur quiconque, du premier au dernier jour.
Mais les années que Varlam Shalamov a passées sur Vishera, il ne pouvait s'empêcher de se refléter dans son travail. Quatre ans plus tard, il fut de nouveau arrêté. Cinq ans dans les camps de la Kolyma furent la peine infligée à Chalamov au cours de la terrible année 1937.
Dans la Kolyma
Les arrestations se succèdent. En 1943, Chalamov Varlam Tikhonovitch fut arrêté simplement pour avoir qualifié l'écrivain émigré Ivan Bounine de classique russe. Cette fois, Shalamov a survécu grâce au médecin de la prison qui, à ses risques et périls, l'a envoyé suivre des cours paramédicaux. Shalamov a commencé à enregistrer ses poèmes pour la première fois sur la tonalité Duskanya. Après sa libération, il n'a pas pu quitter la Kolyma pendant encore deux ans.
Et ce n’est qu’après la mort de Staline que Varlam Tikhonovitch put retourner à Moscou. Ici, il a rencontré Boris Pasternak. La vie personnelle de Shalamov n’a pas fonctionné. Il était séparé de sa famille depuis trop longtemps. Sa fille a grandi sans lui.
De Moscou, il a réussi à s'installer dans la région de Kalinin et à trouver un emploi de contremaître dans l'extraction de tourbe. Varlamov Shalamov a consacré tout son temps libre, du travail acharné, à l'écriture. Les « Contes de Kolyma », créés au cours de ces années par le contremaître d'usine et agent d'approvisionnement, ont fait de lui un classique de la littérature russe et antisoviétique. Les histoires sont entrées dans la culture mondiale et sont devenues un monument dédié à d’innombrables victimes.
Création
À Londres, Paris et New York, les histoires de Shalamov ont été publiées plus tôt qu'en Union soviétique. L'intrigue des œuvres de la série « Kolyma Tales » est une représentation douloureuse de la vie en prison. Les destins tragiques des héros se ressemblent. Ils sont devenus prisonniers du Goulag soviétique par un hasard impitoyable. Les prisonniers sont épuisés et affamés. Leur sort dépend, en règle générale, de l'arbitraire de leurs patrons et des voleurs.
Réhabilitation
En 1956, Varlam Tikhonovitch Shalamov est réhabilité. Mais ses œuvres ne parurent toujours pas sous forme imprimée. Les critiques soviétiques pensaient que dans l'œuvre de cet écrivain, il n'y avait pas d'« enthousiasme pour le travail », mais seulement un « humanisme abstrait ». Varlamov Shalamov a pris très durement une telle critique. "Kolyma Tales" - une œuvre créée au prix de la vie et du sang de l'auteur - s'est avérée inutile pour la société. Seules la créativité et une communication amicale ont maintenu son esprit et son espoir.
Les lecteurs soviétiques n'ont vu la poésie et la prose de Chalamov qu'après sa mort. Jusqu'à la fin de ses jours, malgré sa santé fragile, mise à mal par les camps, il ne cessera d'écrire.
Publication
Pour la première fois, des œuvres de la collection Kolyma sont apparues dans le pays natal de l’écrivain en 1987. Et cette fois, sa parole incorruptible et sévère était nécessaire aux lecteurs. Il n'était plus possible d'avancer en toute sécurité et de les laisser dans l'oubli dans la Kolyma. Cet écrivain a prouvé que même les voix des témoins morts peuvent être entendues à haute voix. Les livres de Shalamov : « Contes de Kolyma », « Rive gauche », « Essais sur les enfers » et d'autres prouvent que rien n'a été oublié.
Reconnaissance et critique
Les œuvres de cet écrivain représentent un tout. Voici l'unité de l'âme, le sort des gens et les pensées de l'auteur. L'épopée de la Kolyma, ce sont les branches d'un immense arbre, les petits ruisseaux d'un seul ruisseau. Le scénario d’une histoire s’enchaîne en douceur dans une autre. Et il n’y a aucune fiction dans ces œuvres. Ils ne contiennent que la vérité.
Malheureusement, les critiques nationaux n’ont pu évaluer le travail de Shalamov qu’après sa mort. La reconnaissance dans les cercles littéraires intervient en 1987. Et en 1982, après une longue maladie, Shalamov mourut. Mais même dans la période d’après-guerre, il resta un écrivain gênant. Son travail ne cadrait pas avec l'idéologie soviétique, mais était également étranger aux temps nouveaux. Le fait est que dans les œuvres de Shalamov, il n’y avait aucune critique ouverte des autorités dont il souffrait. Peut-être que les « Contes de Kolyma » ont un contenu idéologique trop unique pour que son auteur puisse être mis sur un pied d'égalité avec d'autres figures de la littérature russe ou soviétique.
En 1924, il quitte sa ville natale et travaille comme tanneur dans une tannerie à Setun.
En 1926, il entre à la Faculté de droit soviétique de l’Université d’État de Moscou.
Le 19 février 1929, Chalamov fut arrêté et emprisonné à la prison de Boutyrka pour avoir distribué la « Lettre au Congrès » de Vladimir Lénine. Condamné à trois ans de prison dans le département de Vishera des camps spéciaux de Solovetsky.
En 1932, il retourne à Moscou, où il poursuit à nouveau son travail littéraire, s'engage dans le journalisme et collabore à un certain nombre de petites revues syndicales.
En 1936, l'une de ses premières nouvelles, « Les trois morts du docteur Austino », est publiée dans la revue « Octobre ».
En 1937, l'histoire de Shalamov « Pava et l'arbre » a été publiée dans la revue « Literary Contemporary ».
En janvier 1937, il fut de nouveau arrêté et condamné à cinq ans de prison dans les camps de la Kolyma, et en 1943 à dix ans pour agitation antisoviétique : il qualifia l'écrivain Ivan Bounine de classique russe.
En 1951, Shalamov a été libéré et a travaillé comme ambulancier près du village d'Oymyakon.
En 1953, il s'installe dans la région de Kalinin (aujourd'hui région de Tver), où il travaille comme agent d'approvisionnement technique dans une entreprise de tourbe.
En 1956, après sa réhabilitation, Shalamov retourne à Moscou.
Pendant un certain temps, il a collaboré à la revue "Moscou", a écrit des articles et des notes sur l'histoire de la culture, de la science, de l'art et a publié des poèmes dans des revues.
Dans les années 1960, les recueils de poésie de Shalamov « Flint » (1961), « Rustle of Leaves » (1964) et « Road and Fate » (1967) ont été publiés.
Au tournant des années 1960 et 1970, Shalamov a écrit le récit autobiographique « La Quatrième Vologda » et l'antiroman « Vishera ».
Les années de vie passées dans les camps sont devenues la base de l’écriture par Shalamov du recueil de poèmes « Cahiers de Kolyma » (1937-1956) et de l’œuvre principale de l’écrivain « Histoires de Kolyma » (1954-1973). Ces derniers ont été divisés par l'auteur en six livres : « Kolyma Tales », « Left Bank », « Shovel Artist », « Essays on the Underworld », « Resurrection of Larch » et « The Glove or KR-2 ». "Kolyma Stories" a été distribué en samizdat. En 1978, à Londres, un grand volume des « Contes de Kolyma » a été publié pour la première fois en russe. En URSS, ils ont été publiés dans les années 1988-1990.
Dans les années 1970, les recueils de poésie de Shalamov «Moscow Clouds» (1972) et «Boiling Point» (1977) ont été publiés.
En 1972, il est admis à l’Union des écrivains de l’URSS.
En mai 1979, Shalamov a déménagé au foyer pour personnes handicapées et âgées du Fonds littéraire.
En 1980, la branche française du Pen Club décerne à Shalamov le Prix de la Liberté.
À Vologda, dans la maison où l'écrivain est né et a grandi, un musée commémoratif de Varlam Shalamov a été ouvert.
L'écrivain s'est marié deux fois, les deux mariages se sont soldés par un divorce. Sa première épouse était Galina Gudz (1910-1986), de ce mariage est née une fille, Elena (1935-1990). De 1956 à 1966, Shalamov a été marié à l'écrivain Olga Neklyudova (1909-1989).
Le matériel a été préparé sur la base des informations de RIA Novosti et de sources ouvertes
La biographie de Varlam Tikhonovitch Shalamov, écrivain soviétique russe, commence le 18 juin (1er juillet 1907). Il vient de Vologda, d'une famille de prêtre. Se souvenant de ses parents, de son enfance et de sa jeunesse, il écrivit ensuite la prose autobiographique Quatrième Vologda (1971). Varlam a commencé ses études en 1914 au gymnase. Il étudie ensuite à l'école secondaire de Vologda, dont il sort diplômé en 1923. Après avoir quitté Vologda en 1924, il devient employé d'une tannerie de la ville de Kuntsevo, dans la région de Moscou. Il travaillait comme tanneur. Depuis 1926 - étudiant à l'Université d'État de Moscou, Faculté de droit soviétique.
Durant cette période, Shalamov a écrit de la poésie, participé aux travaux de divers cercles littéraires, assisté au séminaire littéraire d'O. Brik, participé à des débats et à diverses soirées littéraires et mené une vie sociale active. Il était associé à l'organisation trotskyste de l'Université d'État de Moscou et a participé à une manifestation d'opposition sous le slogan « À bas Staline ! », dédiée au 10e anniversaire de la Révolution d'Octobre, qui a conduit à son arrestation le 19 février 1929. Par la suite, dans sa prose autobiographique intitulée « Vishera Anti-Roman », il écrira qu'il considère ce moment précis comme le début de sa vie publique et le premier véritable test.
Shalamov a été condamné à trois ans. Il a purgé sa peine dans le camp de Vishera, dans le nord de l'Oural. Il fut libéré et rétabli dans ses droits en 1931. Jusqu'en 1932, il participe à la construction d'une usine chimique à Berezniki, après quoi il retourne dans la capitale. Jusqu'en 1937, il travaille comme journaliste dans des magazines tels que « Pour le personnel industriel », « Pour la maîtrise de la technologie », « Pour le travail de choc ». En 1936, la revue « Octobre » publie son récit intitulé « Les trois morts du docteur Austino ».
Le 12 janvier 1937, Shalamov fut de nouveau arrêté pour activités contre-révolutionnaires et fut condamné à 5 ans de prison. Il a purgé sa peine d'emprisonnement dans des camps où l'on recourait au travail physique. Alors qu’il était déjà en détention provisoire, le magazine Literary Contemporary a publié son histoire « Paheva et l’arbre ». La prochaine fois qu'il fut publié, c'était en 1957 – le magazine « Znamya » publia ses poèmes.
Shalamov a été envoyé travailler sur le front de la mine d'or de Magadan. Puis il a reçu un autre mandat et a été transféré aux travaux de terrassement. De 1940 à 1942, son lieu de travail était une mine de charbon et de 1942 à 1943, une mine pénale à Djelgal. « Pour agitation antisoviétique » en 1943, il fut de nouveau condamné à 10 ans de prison. Il a travaillé comme mineur et bûcheron et, après une tentative d'évasion infructueuse, il s'est retrouvé dans une surface de réparation.
Docteur A.M. Pantyukhov a en fait sauvé la vie de Chalamov en l'envoyant suivre des cours paramédicaux ouverts à l'hôpital pour prisonniers. Après avoir obtenu son diplôme, Shalamov est devenu employé du service de chirurgie du même hôpital, puis ambulancier dans une colonie de bûcherons. Depuis 1949, il écrit de la poésie, qui sera plus tard incluse dans le recueil « Kolyma Notebooks » (1937-1956). La collection comprendra 6 sections.
Dans ses poèmes, cet écrivain et poète russe se considérait comme un « représentant plénipotentiaire » des prisonniers. Son œuvre poétique « Toast à la rivière Ayan-Uryakh » est devenue pour eux une sorte d'hymne. Dans son travail, Varlam Tikhonovich a cherché à montrer à quel point une personne peut être forte d'esprit, qui, même dans les conditions d'un camp, est capable d'aimer et de rester fidèle, est capable de penser à l'art et à l'histoire, au bien et au mal. Une image poétique importante utilisée par Shalamov est le nain nain, une plante de la Kolyma qui survit dans le climat rigoureux. Le thème transversal de ses poèmes est la relation entre l’homme et la nature. De plus, des motifs bibliques peuvent être vus dans la poésie de Shalamov. L’auteur a qualifié le poème « Habacuc à Pustozersk » de l’une de ses œuvres principales, car il combinait une image historique, un paysage et des éléments de la biographie de l’auteur.
Shalamov a été libéré en 1951, mais pendant encore deux ans, il n'a pas eu le droit de quitter la Kolyma. Pendant tout ce temps, il a travaillé comme ambulancier au poste de secours du camp et n'a pu partir qu'en 1953. Sans famille, en mauvaise santé et sans droit de vivre à Moscou, Shalamov a donc quitté la Kolyma. Il a pu trouver du travail dans le village. Turkmènes de la région de Kalinin travaillant dans l'exploitation de la tourbe en tant qu'agent d'approvisionnement.
Depuis 1954, il travaille sur des histoires, qui sont ensuite incluses dans la collection « Kolyma Stories » (1954-1973) - l'œuvre principale de la vie de l'auteur. Il se compose de six recueils d'essais et d'histoires - "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Essays on the Underworld", "Resurrection of Larch", "The Glove ou KR-2". Toutes les histoires ont une base documentaire et dans chacune l'auteur est présent personnellement ou sous les noms de Golubev, Andreev, Christ. Cependant, ces ouvrages ne peuvent pas être qualifiés de mémoires de camp. Selon Shalamov, lorsqu'on décrit le milieu de vie dans lequel se déroule l'action, il est inacceptable de s'écarter des faits. Cependant, pour créer le monde intérieur des personnages, il a utilisé des moyens artistiques plutôt que documentaires. L'écrivain a choisi un style nettement antipathique. Il y a une tragédie dans la prose de Shalamov, malgré quelques images satiriques.
Selon l'auteur, les histoires de la Kolyma contiennent également un caractère confessionnel. Il a donné à son style narratif le nom de « nouvelle prose ». Dans les histoires de la Kolyma, le monde des camps apparaît irrationnel.
Varlam Tikhonovitch a nié la nécessité de souffrir. Il était convaincu par sa propre expérience que l'abîme de la souffrance ne nettoie pas, mais corrompt les âmes humaines. Correspondant avec A.I. Soljenitsyne, il a écrit que le camp est une école négative pour quiconque, du premier au dernier jour.
En 1956, Shalamov attendit sa réhabilitation et put s'installer à Moscou. L'année suivante, il travaille déjà comme correspondant indépendant pour le magazine de Moscou. En 1957, ses poèmes furent publiés et en 1961 un livre de ses poèmes intitulé « Flint » fut publié.
Depuis 1979, en raison de son état grave (perte de la vue et de l'audition, difficulté à se déplacer de manière autonome), il a été contraint de vivre dans une pension pour personnes handicapées et âgées.
Des recueils de poèmes de l'auteur Chalamov ont été publiés en URSS en 1972 et 1977. Le recueil « Kolyma Stories » a été publié à l'étranger en russe à Londres en 1978, en français à Paris en 1980-1982, en anglais à New York en 1981-1982. Ces publications ont valu à Shalamov une renommée mondiale. En 1980, il reçoit le Prix Liberté, qui lui est décerné par la branche française du Pen Club.
Veuillez noter que la biographie de Varlam Tikhonovich Shalamov présente les moments les plus importants de sa vie. Cette biographie peut omettre certains événements mineurs de la vie.
Dans le chœur tragique des voix chantant les horreurs des camps de Staline, Varlam Shalamov interprète l’un des premiers rôles. Les « Contes de Kolyma » autobiographiques racontent les épreuves inhumaines qui ont frappé toute une génération. Ayant survécu aux cercles infernaux de la répression totalitaire, l'écrivain les a réfractés à travers le prisme de l'expression artistique et figure parmi les classiques de la littérature russe du XXe siècle.
Enfance et jeunesse
Varlam Tikhonovitch Shalamov est né à Vologda le 5 juin 1907. Il était issu d'une famille héréditaire de prêtres. Son père, comme son grand-père et son oncle, était pasteur de l'Église orthodoxe russe. Tikhon Nikolaevich était engagé dans un travail missionnaire, prêchait aux tribus Aléoutes sur des îles lointaines (aujourd'hui le territoire de l'Alaska) et connaissait parfaitement l'anglais. La mère de l'écrivain a élevé des enfants et a travaillé dans une école au cours des dernières années de sa vie. Varlam était le cinquième enfant de la famille.
Le garçon a appris à lire à l'âge de 3 ans et dévorait goulûment tout ce qui lui tombait sur la bibliothèque familiale. Les passions littéraires se complexifient avec l'âge : il passe des aventures aux écrits philosophiques. Le futur écrivain avait un goût artistique subtil, un esprit critique et un désir de justice. Sous l’influence des livres, des idéaux proches de ceux de la Volonté du Peuple se sont formés très tôt en lui.
Déjà dans son enfance, Varlam a écrit ses premiers poèmes. À l'âge de 7 ans, le garçon est envoyé dans un gymnase, mais son éducation est interrompue par la révolution et il ne termine donc ses études qu'en 1924. L'écrivain résume l'expérience de l'enfance et de l'adolescence dans « La Quatrième Vologda » - une histoire sur les premières années de la vie.
Après avoir terminé ses études, le gars part à Moscou et rejoint les rangs du prolétariat de la capitale : il entre dans une usine et perfectionne pendant 2 ans ses compétences de tanneur dans une production de cuir. Et de 1926 à 1928, il fit des études supérieures à l'Université d'État de Moscou, où il étudia le droit soviétique. Mais il est expulsé de l'université, après avoir appris, grâce aux dénonciations de ses camarades, son origine « socialement répréhensible ». C’est ainsi que la machine répressive envahit pour la première fois la biographie de l’écrivain.
Au cours de ses années d'études, Shalamov a participé à un cercle littéraire organisé par le magazine «Nouveau LEF», où il a rencontré et communiqué avec de jeunes écrivains progressistes.
Arrestations et emprisonnements
En 1927, Shalamov participa à une manifestation dédiée au dixième anniversaire de la Révolution d'Octobre. En tant que membre d'un groupe de trotskystes clandestins, il s'exprime avec les slogans "A bas Staline !" et appelle à un retour aux véritables alliances. En 1929, pour participation aux activités du groupe trotskyste, Varlam Shalamov fut d'abord arrêté et envoyé « sans procès » dans des camps de correction pendant 3 ans en tant qu'« élément socialement nuisible ».
C’est à partir de ce moment que commence son long calvaire de prisonnier, qui durera jusqu’en 1951. L'écrivain a purgé sa première peine à Vishlag, où il est arrivé en avril 1929 depuis la prison de Butyrka. Dans le nord de l'Oural, les prisonniers participent au plus grand projet de construction du premier plan quinquennal : ils construisent à Berezniki une usine chimique d'importance pour toute l'Union.
Libéré en 1932, Shalamov retourna à Moscou et gagna sa vie comme écrivain en collaborant avec des journaux et magazines industriels. Cependant, en 1936, l’homme fut à nouveau rappelé à son « sale passé trotskyste » et accusé d’activités contre-révolutionnaires. Cette fois, il fut condamné à 5 ans de prison et en 1937, il fut envoyé dans la dure ville de Magadan pour le travail le plus dur : l'extraction de l'or.
La peine prit fin en 1942, mais les prisonniers se virent refuser la libération jusqu'à la fin de la Grande Guerre patriotique. De plus, Shalamov était constamment condamné à de nouvelles peines dans divers articles : il s'agissait du camp des « cas d'avocats » et des « déclarations antisoviétiques ». En conséquence, la peine de l'écrivain a été portée à 10 ans.
Au fil des années, il a réussi à changer cinq mines dans les camps de la Kolyma, a erré dans les villages et les mines en tant que mineur, bûcheron et creuseur. Il a dû rester dans la caserne médicale en tant que « marcheur » qui n'était plus capable d'effectuer aucun travail physique. En 1945, épuisé par des conditions insupportables, il tente de s'évader avec un groupe de prisonniers, mais ne fait qu'aggraver la situation et, en guise de punition, est envoyé dans une mine pénale.
De nouveau à l'hôpital, Shalamov y reste en tant qu'assistant, puis est orienté vers un cours d'ambulancier. Après avoir obtenu son diplôme en 1946, Varlam Tikhonovitch a travaillé dans les hôpitaux des camps d'Extrême-Orient jusqu'à la fin de sa peine de prison. Ayant obtenu sa libération, mais ayant perdu ses droits, l'écrivain travailla en Yakoutie pendant encore un an et demi et économisa de l'argent pour un billet pour Moscou, où il ne reviendra qu'en 1953.
Création
Après avoir purgé sa première peine de prison, Shalamov a travaillé comme journaliste dans des publications syndicales de Moscou. En 1936, son premier récit de fiction est publié dans les pages d'« Octobre ». L’exil de 20 ans a influencé le travail de l’écrivain, même si, même dans les camps, il n’a pas renoncé à écrire ses poèmes, qui constitueront la base de la série des « Cahiers de la Kolyma ».
« Kolyma Tales » est à juste titre considéré comme l’œuvre programmatique de Shalamov. Cette collection est consacrée aux années d'impuissance des camps de Staline à partir de l'exemple de la vie des prisonniers de Sevvostlag et se compose de 6 cycles (« Rive gauche », « Artiste à la pelle », « Essais sur les enfers », etc.).
L'artiste y décrit les expériences de vie de personnes brisées par le système. Privée de liberté, de soutien et d'espoir, épuisée par la faim, le froid et le surmenage, une personne perd la face et même l'humanité - l'écrivain en est profondément convaincu. La capacité d'amitié, de compassion et de respect mutuel du prisonnier s'atrophie lorsque la question de la survie passe au premier plan.
Shalamov était contre la publication des « Contes de Kolyma » en édition séparée, et dans la collection complète, ils n'ont été publiés en Russie qu'à titre posthume. Un film a été réalisé sur la base de l'œuvre en 2005.
Dans les années 1960 et 1970, Varlam Tikhonovitch a publié des recueils de poésie, écrit des mémoires sur son enfance (l'histoire « La Quatrième Vologda ») et l'expérience de son premier emprisonnement dans un camp (l'antiroman « Vishera »).
Le dernier cycle de poèmes a été publié en 1977.
Vie privée
Le sort d'éternel prisonnier n'a pas empêché l'écrivain de construire sa vie personnelle. Gudz Shalamov a rencontré sa première épouse Galina Ignatievna dans le camp de Vishera. Là, dit-il, il l'a « enlevée » à un autre prisonnier à qui la jeune fille était venue rendre visite. En 1934, le couple se marie et un an plus tard, leur fille Elena est née.
Lors de la deuxième arrestation de l'écrivain, sa femme subit également la répression : Galina est exilée dans un village reculé du Turkménistan, où elle vécut jusqu'en 1946. La famille ne se réunit qu'en 1953, lorsque Shalamov revient des colonies d'Extrême-Orient à Moscou, mais déjà en 1954, le couple divorce.
La deuxième épouse de Varlam Tikhonovitch était Olga Sergueïevna Neklyudova, membre de l'Union des écrivains soviétiques. Shalamov est devenu son quatrième et dernier mari. Le mariage a duré 10 ans, le couple n'a pas eu d'enfants.
Après le divorce en 1966 et jusqu'à sa mort, l'écrivain reste célibataire.
La mort
Au cours des dernières années de sa vie, l’état de santé de l’écrivain était extrêmement difficile. Des décennies de travail épuisant, à la limite des ressources humaines, n’ont pas été vaines. À la fin des années 1950, il a subi de graves crises de maladie de Ménière et, dans les années 70, il a progressivement perdu l'audition et la vision.
L'homme est incapable de coordonner ses mouvements et a des difficultés à se déplacer. En 1979, des amis et des collègues le transportent aux Invalides. Éprouvant des difficultés d'élocution et de coordination, Shalamov n'abandonne pas ses efforts pour écrire de la poésie.
En 1981, l'écrivain a été victime d'un accident vasculaire cérébral, après quoi il a été décidé de l'envoyer dans une pension pour personnes souffrant de maladie mentale chronique. Il y décède le 17 janvier 1982, la cause du décès étant une pneumonie lobaire.
Fils d'un prêtre, Shalamov s'est toujours considéré comme un incroyant, mais il a été enterré selon le rite orthodoxe et enterré au cimetière Kuntsevo à Moscou. Des photos des funérailles de l'écrivain ont été conservées.
Plusieurs musées et expositions situés dans différentes régions du pays sont consacrés au nom de Chalamov : à Vologda, dans la petite patrie de l'auteur, à Kolyma, où il a travaillé comme ambulancier, en Yakoutie, où l'écrivain a effectué ses derniers jours d'exil.
Bibliographie
- 1936 - « Les trois morts du docteur Austino »
- 1949-1954 - « Cahiers de la Kolyma »
- 1954-1973 - « Histoires de la Kolyma »
- 1961 - « Silex »
- 1964 - « Le bruissement des feuilles »
- 1967 - « Route et Destin »
- 1971 - "Quatrième Vologda"
- 1972 - « Nuages de Moscou »
- 1973 - "Vishera"
- 1973 - "Fyodor Raskolnikov"
- 1977 - « Point d'ébullition »