Questions pour la leçon
2. Trouvez les symboles de l'histoire. Réfléchissez à la signification spécifique et générale qu’ils ont dans l’histoire.
3. Dans quel but Bounine a-t-il donné à son navire le nom « Atlantis » ?
À partir de décembre 1913, Bounine passa six mois à Capri. Avant cela, il a voyagé en France et dans d'autres villes européennes, visité l'Égypte, l'Algérie et Ceylan. Les impressions de ces voyages se reflètent dans les récits et les récits qui composent les collections « Sukhodol » (1912), « Jean le Pleureur » (1913), « La Coupe de la Vie » (1915) et « Le Maître de San Francisco ». » (1916).
L'histoire "M. de San Francisco" poursuit la tradition de L.N. Tolstoï, qui a décrit la maladie et la mort comme les événements les plus importants révélant la véritable valeur d'un individu. Parallèlement à la ligne philosophique, l’histoire de Bounine développe des problèmes sociaux associés à une attitude critique envers le manque de spiritualité, envers l’exaltation du progrès technique au détriment de l’amélioration interne.
L'impulsion créative pour l'écriture de cette œuvre a été donnée par la nouvelle du décès d'un millionnaire venu à Capri et séjournant dans un hôtel local. Par conséquent, l’histoire s’appelait à l’origine « Mort à Capri ». Le changement de titre souligne que l’auteur se concentre sur la figure d’un millionnaire anonyme, âgé de cinquante-huit ans, naviguant d’Amérique en vacances vers la bienheureuse Italie.
Il a consacré toute sa vie à l'accumulation effrénée de richesses, sans jamais s'accorder de détente ou de repos. Et seulement maintenant, une personne qui néglige la nature et méprise les gens, devenue « décrépite », « sèche », malsaine, décide de passer du temps parmi les siens, entourée par la mer et les pins.
Il lui semblait, note sarcastiquement l’auteur, qu’il « venait tout juste de commencer sa vie ». L'homme riche ne se doute pas que tout ce temps vain et dénué de sens de son existence, qu'il a fait passer au-delà des limites de la vie, doit soudainement se terminer, ne se terminer par rien, de sorte qu'il n'a jamais la possibilité de connaître la vie elle-même dans son véritable sens. signification.
Question
Quelle est la signification du décor principal de l’histoire ?
Répondre
L'action principale de l'histoire se déroule sur l'immense bateau à vapeur Atlantis. C'est une sorte de modèle de société bourgeoise, dans lequel il y a des « étages » supérieurs et des « sous-sols ». A l'étage, la vie se déroule comme dans un « hôtel tout confort », mesurée, calme et oisive. Il y a « beaucoup » de « passagers » qui vivent « prospèrement », mais il y en a beaucoup plus – « une grande multitude » – de ceux qui travaillent pour eux.
Question
Quelle technique Bounine utilise-t-il pour décrire la division de la société ?
Répondre
La division a le caractère d'une antithèse : repos, insouciance, danse et travail, « tension insupportable » s'opposent ; « l'éclat… du palais » et les profondeurs sombres et sensuelles des enfers » ; des « messieurs » en fracs et smokings, des dames dans des « toilettes » « riches » « charmantes » et trempées de sueur âcre et sale et des gens nus jusqu'à la taille, cramoisis à cause des flammes. Peu à peu, une image du paradis et de l’enfer se construit.
Question
Quel est le lien entre les « hauts » et les « bas » ?
Répondre
Ils sont étrangement liés les uns aux autres. Le « bon argent » aide à atteindre le sommet, et ceux qui, comme « le gentleman de San Francisco », étaient « assez généreux » envers les gens de la « pègre », ils « se nourrissaient et abreuvaient... du matin au soir, ils le servait, l'avertissait du moindre désir, protégeait sa propreté et sa tranquillité, portait ses affaires...".
Question
Dessinant un modèle unique de société bourgeoise, Bounine utilise un certain nombre de symboles magnifiques. Quelles images de l’histoire ont une signification symbolique ?
Répondre
Premièrement, le paquebot au nom significatif est perçu comme un symbole de la société. "Atlantide", sur lequel un millionnaire anonyme navigue vers l'Europe. L'Atlantide est un continent légendaire et mythique englouti, symbole d'une civilisation perdue qui n'a pas pu résister à l'assaut des éléments. Des associations apparaissent également avec le Titanic, qui a coulé en 1912.
« Océan, qui marchait derrière les murs du navire, est un symbole des éléments, de la nature, opposés à la civilisation.
C'est aussi symbolique image du capitaine, "un homme aux cheveux roux d'une taille et d'une corpulence monstrueuses, ressemblant... à une immense idole et apparaissant très rarement aux gens depuis ses appartements mystérieux."
Symbolique image du personnage du titre(le personnage principal est celui dont le nom figure dans le titre de l'œuvre ; il ne peut pas être le personnage principal). Le gentleman de San Francisco est la personnification d’un homme de civilisation bourgeoise.
Il utilise le « ventre » sous-marin du navire jusqu'au « neuvième cercle », parle des « gorges chaudes » de fourneaux gigantesques, fait apparaître le capitaine, un « ver rouge de taille monstrueuse », semblable « à une immense idole », puis le Diable sur les rochers de Gibraltar ; L'auteur reproduit la « navette », la navigation insensée du navire, l'océan formidable et les tempêtes qui s'y déroulent. L'épigraphe de l'histoire, donnée dans l'une des éditions, est également riche en art : « Malheur à toi, Babylone, ville forte !
Le symbolisme le plus riche, le rythme de répétition, le système d'allusions, la composition en anneaux, la condensation des tropes, la syntaxe la plus complexe avec de nombreuses périodes - tout parle de possibilité, de l'approche enfin d'une mort inévitable. Même le nom familier de Gibraltar prend dans ce contexte une signification inquiétante.
Question
Pourquoi le personnage principal est-il privé de nom ?
Répondre
Le héros est simplement appelé « maître » car telle est son essence. Au moins, il se considère comme un maître et se délecte de sa position. Il peut se permettre « uniquement pour se divertir » d'aller « dans le Vieux Monde pendant deux années entières », peut profiter de tous les avantages garantis par son statut, croit « aux soins de tous ceux qui l'ont nourri et abreuvé, servi du matin au soir, avertissant son moindre désir », peut lancer avec mépris aux gueux les dents serrées : « Sortez !
Question
Répondre
Décrivant l'apparence du gentleman, Bounine utilise des épithètes qui soulignent sa richesse et son manque de naturel : « moustache argentée », « plombages dorés » des dents, « forte tête chauve » sont comparés au « vieil ivoire ». Il n'y a rien de spirituel chez le gentleman, son objectif - devenir riche et récolter les fruits de cette richesse - a été réalisé, mais il n'en est pas devenu plus heureux. La description du monsieur de San Francisco est constamment accompagnée de l'ironie de l'auteur.
En décrivant son héros, l'auteur utilise magistralement la capacité de remarquer détails(je me souviens surtout de l'épisode avec le bouton de manchette) et utiliser le contraste, contrastant la respectabilité extérieure et l'importance du maître avec son vide intérieur et sa misère. L'écrivain souligne la mort du héros, la ressemblance d'une chose (son crâne chauve brillait comme du « vieil ivoire »), une poupée mécanique, un robot. C'est pourquoi il manipule le fameux bouton de manchette si longtemps, maladroitement et lentement. C’est pourquoi il ne prononce pas un seul monologue, et ses deux ou trois remarques courtes et irréfléchies ressemblent davantage au grincement et au crépitement d’un jouet à mécanisme.
Question
Quand le héros commence-t-il à changer et à perdre confiance en lui ?
Répondre
« Monsieur » ne change que face à la mort, l'humanité commence à apparaître en lui : « Ce n'était plus le monsieur de San Francisco qui sifflait - il n'était plus là, mais quelqu'un d'autre. La mort le rend humain : ses traits commencent à devenir plus fins et plus brillants... » "Décédé", "décédé", "mort" - c'est ainsi que l'auteur appelle désormais le héros.
L'attitude de son entourage change fortement : le cadavre doit être retiré de l'hôtel pour ne pas gâcher l'humeur des autres clients, ils ne peuvent pas fournir de cercueil - seulement une boîte à soda (« soda » est aussi l'un des signes de civilisation ), les serviteurs, qui adoraient les vivants, se moquent des morts. À la fin de l'histoire, il est fait mention du « corps du vieil homme mort de San Francisco rentrant chez lui dans sa tombe sur les rives du Nouveau Monde » dans une cale noire. Le pouvoir du « maître » s’est avéré illusoire.
Question
Comment les autres personnages de l’histoire sont-ils décrits ?
Répondre
Tout aussi silencieux, anonymes et mécanisés sont ceux qui entourent le monsieur à bord du navire. Dans ses caractéristiques, Bounine exprime également le manque de spiritualité : les touristes ne sont occupés qu'à manger, à boire du cognac et des liqueurs et à nager « dans les vagues de fumée épicée ». L'auteur recourt à nouveau au contraste, comparant leur style de vie insouciant, mesuré, réglementé, insouciant et festif avec le travail infernal et intense des gardiens et des ouvriers. Et pour révéler le mensonge de vacances apparemment belles, l'écrivain met en scène un jeune couple embauché qui imite l'amour et la tendresse pour la contemplation joyeuse d'un public oisif. Dans ce couple, il y avait une « fille d'une modestie pécheresse » et « un jeune homme aux cheveux noirs, comme collés, pâles de poudre », « ressemblant à une énorme sangsue ».
Question
Pourquoi des personnages épisodiques comme Lorenzo et les alpinistes des Abruzzes sont-ils introduits dans l'histoire ?
Répondre
Ces personnages apparaissent à la fin de l'histoire et n'ont extérieurement aucun lien avec son action. Lorenzo est « un grand vieux batelier, un fêtard insouciant et un bel homme », probablement du même âge que le gentleman de San Francisco. Seules quelques lignes lui sont dédiées, mais il reçoit un nom sonore, contrairement au personnage principal. Il est célèbre dans toute l’Italie et a servi plus d’une fois de modèle à de nombreux peintres.
« D'un air royal », il regarde autour de lui, se sentant vraiment « royal », profitant de la vie, « s'exhibant avec ses haillons, une pipe en terre cuite et un béret de laine rouge baissé sur une oreille ». Le pauvre pittoresque, le vieux Lorenzo, vivra pour toujours sur les toiles des artistes, mais le riche vieil homme de San Francisco a été effacé de la vie et oublié avant de pouvoir mourir.
Les montagnards des Abruzzes, comme Lorenzo, incarnent le naturel et la joie d'être. Ils vivent en harmonie, en harmonie avec le monde, avec la nature. Les montagnards célèbrent le soleil et le matin avec leur musique entraînante et naïve. Ce sont les vraies valeurs de la vie, contrairement aux valeurs imaginaires brillantes, coûteuses mais artificielles des « maîtres ».
Question
Quelle image résume l’insignifiance et le caractère périssable de la richesse et de la gloire terrestres ?
Répondre
Il s'agit également d'une image sans nom, dans laquelle on reconnaît l'empereur romain autrefois puissant Tibère, qui a vécu les dernières années de sa vie à Capri. Beaucoup « viennent voir les restes de la maison en pierre où il vivait ». "L'humanité se souviendra toujours de lui", mais c'est là la gloire d'Hérostrate: "un homme qui était incroyablement vil dans la satisfaction de sa convoitise et qui, pour une raison quelconque, avait un pouvoir sur des millions de personnes, leur infligeant des cruautés au-delà de toute mesure". Dans le mot « pour une raison quelconque », il y a une révélation d’un pouvoir et d’une fierté fictifs ; le temps remet chaque chose à sa place : il donne l'immortalité au vrai et plonge le faux dans l'oubli.
L'histoire développe progressivement le thème de la fin de l'ordre mondial existant, de l'inévitabilité de la mort d'une civilisation sans âme et spirituelle. Il est contenu dans l'épigraphe, qui n'a été supprimée par Bounine que dans la dernière édition en 1951 : « Malheur à toi, Babylone, ville forte ! Cette phrase biblique, qui rappelle la fête de Belshazzar avant la chute du royaume chaldéen, sonne comme un signe avant-coureur de grands désastres à venir. La mention dans le texte du Vésuve, dont l'éruption a détruit Pompéi, renforce cette sinistre prédiction. Un sentiment aigu de la crise d'une civilisation vouée à l'oubli se double de réflexions philosophiques sur la vie, l'homme, la mort et l'immortalité.
L'histoire de Bounine n'évoque pas un sentiment de désespoir. Contrairement au monde du laid, étranger à la beauté (musées napolitains et chansons dédiées à la nature et à la vie de Capri), l'écrivain véhicule le monde de la beauté. L'idéal de l'auteur s'incarne dans les images des joyeux montagnards des Abruzzes, dans la beauté du Monte Solaro, il se reflète dans la Madone qui décorait la grotte, dans l'Italie la plus ensoleillée et fabuleusement belle, qui a rejeté le monsieur de San Francisco.
Et puis arrive cette mort attendue, inévitable. A Capri, un gentleman de San Francisco décède subitement. Notre prémonition et l'épigraphe de l'histoire sont justifiées. L'histoire du placement du monsieur dans une boîte à soda puis dans un cercueil montre toute la futilité et l'absurdité de ces accumulations, convoitises et illusions avec lesquelles le personnage principal existait jusqu'à ce moment.
Un nouveau point de référence pour le temps et les événements apparaît. La mort du maître, pour ainsi dire, coupe le récit en deux parties, ce qui détermine l'originalité de la composition. L'attitude envers le défunt et sa femme change radicalement. Sous nos yeux, le propriétaire de l'hôtel et le chasseur Luigi deviennent indifféremment insensibles. La pitié et l'inutilité absolue de celui qui se considérait comme le centre de l'univers se révèlent.
Bounine soulève des questions sur le sens et l'essence de l'existence, sur la vie et la mort, sur la valeur de l'existence humaine, sur le péché et la culpabilité, sur le jugement de Dieu sur la criminalité des actes. Le héros de l'histoire ne reçoit ni justification ni pardon de la part de l'auteur, et l'océan gronde de colère lorsque le bateau à vapeur revient avec le cercueil du défunt.
Les derniers mots du professeur
Il était une fois Pouchkine, dans un poème de la période de l'exil du sud, glorifiait de manière romantique la mer libre et, changeant de nom, l'appelait « océan ». Il peint également deux morts en mer, tournant son regard vers le rocher, « le tombeau de la gloire », et termine les poèmes par une réflexion sur la bonté et le tyran. En substance, Bounine a proposé une structure similaire : l'océan - un navire « gardé par caprice », « un festin pendant la peste » - deux morts (d'un millionnaire et de Tibère), un rocher avec les ruines d'un palais - une réflexion sur le bon et le tyran. Mais comme tout a été repensé par l'écrivain du « fer » du XXe siècle !
Avec une minutie épique, accessible à la prose, Bounine peint la mer non pas comme un élément libre, beau et capricieux, mais comme un élément redoutable, féroce et désastreux. Le « festin pendant la peste » de Pouchkine perd son caractère tragique et prend un caractère parodique et grotesque. La mort du héros de l’histoire n’est pas pleurée par les gens. Et le rocher de l'île, refuge de l'empereur, devient cette fois non pas un « tombeau de gloire », mais un monument parodique, un objet de tourisme : ici, les gens se traînaient à travers l'océan, écrit Bounine avec une amère ironie, escaladaient le rocher escarpé sur lequel vivait un monstre ignoble et dépravé, condamnant les gens à d'innombrables morts. Une telle réflexion traduit le caractère désastreux et catastrophique du monde, qui se trouve, comme le bateau à vapeur, au bord du gouffre.
Littérature
Dmitri Bykov. Ivan Alekseevich Bounine. // Encyclopédie pour enfants « Avanta+ ». Tome 9. Littérature russe. Deuxième partie. XXe siècle M., 1999
Vera Mouromtseva-Bunina. La vie de Bounine. Conversations avec mémoire. M. : Vagrius, 2007
Galina Kouznetsova. Journal grassois. M. : Ouvrier de Moscou, 1995
N.V. Egorova. Développements de cours dans la littérature russe. 11e année. Je suis la moitié de l'année. M. : VAKO, 2005
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Littérature russe du XXe siècle. Programme de 11e année. Planification de cours thématiques. Saint-Pétersbourg : SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Littérature russe du XXe siècle. SP. : Parité, 2002
Stepanova E.E. Le rôle des symboles et des détails dans l'histoire d'I.A. Bounine « M. de San Francisco » // Revue internationale des sciences sociales et humaines. – 2016. – T. 8. N° 1. – p. 210-212.
LE RÔLE DES SYMBOLES ET DES DÉTAILS DANS L’HISTOIRE D’I.A. BOUNINE
"LE M. DE SAN FRANCISCO"
SON. Stepanova, avec un étudiant
Branche de l'Université pédagogique d'État d'Omsk à G . Tara
(Russie, Tara)
Annotations . Cet article est consacré à l'étude des détails et des symboles, ainsi qu'à la prise en compte de leur rôledans le texte en utilisant l'exemple d'une histoire de I. UN. Bounine "M. de San Francisco".Grâce à l'analyse de l'histoire, il est prouvé que les personnages de cesÀ ste sont un moyen artistique de révéler la position de l'auteur. Annuler e Les traits caractéristiques des détails et des symboles dans le système du monde représenté de l’œuvre de I. sont également attendus. A. Bounine.
Mots clés: Bounine, détail, symbole, apocalypse, parabole philosophique.
Sentiment de tragédie et de désespoir d de l'existence banale des vaguesÔ nombre de nombreux écrivains et poètes du tournant du Xe je X-XX siècles. Ce sont les humeurs e Les choses constituaient la base des pensées du philosopheÔ Fovs et écrivains de cette période sur le sens et le caractère éphémère de la vie terrestre h ni la tragédie de la vie, du temps et h temps. Tout cela avait du sens T expression dans leurs œuvres. Environ. Et l'existence de quelque chose d'incertain, dans UN dans une certaine mesure, même sinistre, était en on t'appelle le début de la première guerre mondialeet imprégné d'un sentiment de peur de Lo m certains des fondements de la vie établis depuis des siècles, inspirés par les événements révolutionnaires en Russie. À la lumière de ces s les réflexions sur le sort de la société sont reproduites Et étaient perçus comme le début de l’apocalypse à venir pour toute l’humanité. P.Ô des sentiments similaires se retrouvent dans ra s skaze I. Bounine "M. de San Francisco" [ 4 ].
Le héros était sûr que tout dans ce m et re p sous réserve de la réalisation de ses désirset les désirs de ses égaux : « Il était dÔ librement généreux sur le chemin et croyait donc pleinement à la prévenance de tous ceux qui R. des kilomètres et lui a donné de l'eau du matin au soirà vécu pour lui, empêchant son moindre désir. ... C'était comme ça partout, c'était comme ça en voile, ça aurait dû être comme ça à Naples..
Bien sûr, la richesse matérielleÔ un étrange voyageur, comme sià clé de gomme, ouverte le plus pas à la porte, mais hélas, pas tous. La richesse ne contribue pas à prolonger la vie, a déclaré M.mais ça ne l'a pas aidé après de la mort avec les honneurs et les commodités jusqu'à b combattez jusqu'au dernier quai. Le propriétaire de l'hôtel n'a pas permis que son corps soit transféré dans sa chambre, arguant que cela aliénerait les invités, et n'a permis à personne d'entrer dans sa propriété. e pas un bon cercueil, mais seulementje viens de proposer une boîte vide de- sous soda à propos de hurlement . C'est tout pour l'humiliation- combien? le nombre de touristes ne s'arrête pas, et son corps à l'aube est porté par un petit bateau jusqu'à la baie, où torse le maître migre vers la cale, vers les gens, le chatÔ Certains n’ont même pas été remarqués à bord du navire. T UN Ainsi, l’admiration pour sa nature, que cette personne a vue de son vivant, s’est transformée en direct et opposé l'humiliation vécue par son corps mortel après sa vie.
L'auteur de l'histoire montre comment e le pouvoir de l’argent dans le monde des mortels est important et ce qui attend celui qui parie dessus. Ici, ce n'est pas seulement un manque de respect Et attitude respectueuse envers le défunt, mais aussi au nom, parce qu'il personne ne s'en souvient non plus. L'histoire « M. de San Francisco » montre le caractère éphémère et destructeur de ce chemin pour les gens. sur l'éternité.
De nombreux écrivains et des poètes parfoisont écrit leurs œuvres dans le genre des paraboles(I.V. Tourgueniev "Aumône", A.S.Pouchkine « Le Cordonnier », A.P.Sumarokov et autres). R. histoire d'Yves sur Alekseevich peut également être attribué àune parabole pointant versla place de l'homme dans notre monde et sa relation avec la réalité environnante. Et nous devons nous rappeler b cet homme est mortel, maisla chose la plus offensante, comme l'a dit l'un d'eux Boulgakovski personnages, il est mortelapno. Il est donc impossibles'adonner inlassablement aux plaisirs, et besoin de rappelez-vous que vous ne pouvez pas nourrir votre âme de telles joies. Toutes les réalisations scientifiques et techniques exceptionnelles sont modernesla société militaire ne libérera pas le personnage principalde la mort. C'est toute la tragédie e diya de la vie, une personne naît et meurt UN Oui, mais l'âme vit éternellement.
L'histoire "M. de San Francisco" fait référence à la parabole philosophique des bénédictionsary aux personnages qui y sont intégrés. Et tout d'abord, il s'agit b fois le personnage principal. Nous ne savons pratiquement rien de lui, à l'exception de ces lignes du début du récit qui montrent sa vie sous la forme la plus générale, nous ne connaissons ni son apparence ni son nom ;ni l'un ni l'autre. C'est juste l'un des messieursmonde fort, un représentant ordinaire et typique de sa classe. Oui foule à la fois, il agit comme un symbolede cette classe bourgeoise, symbole de sa m UN ner, les principes moraux ou leurs t présence.
En plus des symboles, l'image de la vie e La Roya est remplie de détails. Et si à T Si l'image de la nature ou des choses n'est donnée que lorsque cela est nécessaire, alors chez Bounine nous rencontrons une image lumineuse e tal après l'autre, il réalisera ainsi V a exprimé son principe objectif et le corps. L'histoire contient tous les détails possibles qui apparaissent plus d'une foisÔ plusieurs fois pour attirer l'attention UN les téliens à leur véritable signification. Cela peut inclure le nom du navire, son capitaine, l'image de l'océan et d'un couple amoureux. Ces images sont symboliques car, sous leur forme typique et individuelle, elles montrent le comportement et les fondements de toute une société.
L’histoire « Le Maître de San Francisco » contient une épigraphe tirée de la Bible : « Malheur à toi, Babylone, ville puissante ! » , ici il est identifié avec la description UN la présence de héros et de situations de la vie actuelle, qui prépare le terrain à la perception de réflexions philosophiques et dans le tore.
L'océan à la fin de l'histoire devient également symbolique. Tempête ligotée dans la plupart des cultures avec Dieu e vomissement et punition. Il y a une tempête dans l'histoire représenté comme un cataclysme mondial - dans e ter siffle comme une chanson funéraire pourau propriétaire qui a perdu son ancien pouvoirle monde, et avec lui toute la société. Effrayant dans l’histoire et « miracles vivants » et plus" - un gigantesque puits dans le ventre de la vapeur Oh ouais, assurer son mouvement, et " pki infernal" son monde souterrain, en ra Avec dont la gorge brûlante bouillonne e la force de la maison et des gens sales et en sueur avec des reflets de flammes pourpres sur leurs visages. Ho les habitants du navire n'entendent pas ces choses d en même temps des gémissements et des cliquetis : ils sont noyés par les mélodies de belles Avec un grand orchestre et des murs de cabine épais.
Vous pouvez également voir le symbole sur l'image d'un capitaine de navire, comparez du bois lui une divinité païenne. L'apparence est vraiment on dirait une divinité : un énorme homme roux en uniforme naval à rayures dorées, nonÔ il se comporte comme Dieu devrait le faire m, dans le et la partie la plus haute du navire– la cabine du capitaine, symbolisant un certain Olympe, où l'entrée est interdite aux passagers ordinaires. On peut le voir occasionnellement sur UN Lube, mais son pouvoir et ses connaissances, non plusÔ il n'y a pas de doute. Mais en réalité, le capitaine n'est pas sûr de lui. e un trappeur espérant un télégraphe P. parat, qui était à la radio b hé .
Au début et à la fin de l'histoire, nous regardons l'amour paire de lin, et attirer l'attention des passagers du navire ce qu'ils ne cachent pas t de ton amour. Et seulement pourle capitaine connaît leur secret, pour ce qui réside dans le simple tromperie, ce sont de simples mercenaires destinés à divertir les invités du navire. Ils symbolisent précisément la tromperie que UN la société moderne inclut la fausseté des vrais sentiments et du bon sexe toi Chiya.
Bounine dans son histoire utilise diverses techniques pour créer UN Symboles divers : supprimeret toutes les caractéristiques subjectiveset faisant ressortir tous les traits immoraux ( manque de spiritualité , désir de richesse, satisfaction de soi), il fait d'un héros ordinaire un symbole sur la société. Je crée d'autres symboles t xia basé sur la similitude des conceptions: navire avec la société; par similitude de fonction y : ka un pitan et divinité païenne; sur le cul Rapprochement catif : l'océan avec les gens e la vie humaine, un homme avec un bateau,fourneaux avec le feu de l'enfer.
Les personnages de l'histoire sont mincesÔ un moyen puissant de révéler un V La position de Tor. À travers eux Bounine deÔ manque de sincérité et dépravation avecÔ société riche temporaire, oubliée V vivre dans l'anarchie morale.
Bibliographie
1. Bounine, I.A. Respiration facile : histoires, récits, poèmes[Texte] / I.A. Bounine. – Moscou : Eksmo, 2015. – 1 92 p.
2. Encyclopédie littéraire Fedorova, O.A. Image symboliqueen réalité dans l'histoire de I.Bounine "M. de San Francisco"[Texte] / 5. O.A. Fedorova, E.E. Stepanova // Lectures philologiques : recueil d'articlesinternational scientifique et pratiqueème conférence, 25 mai 2016, G . Tara. – Omsk : Maison d'édition Université pédagogique d'État d'Omsk, 2016. – P. 99-100.
LE RÔLE DES PIÈCES ET D PERSONNAGES DE L'HISTOIRE D'I.A. BOUNINE
"T LE GENTLEMAN DE SAN FRANCISCO»
E.E. Stepanova, étudiante
Université pédagogique d'État d'Omsk succursale à Tara
(Russie, Tara)
Abstrait. Cet article est consacré à l'étude des pièces et des symboles, ainsi qu'à considérer un tion de leur rôle dans le texte sur l'exemple de l'histoire d'I.A."Le gentleman de San Francisco" de Bounine. Grâce à l’analyse de l’histoire, il est prouvé que les personnages du texte servent de moyen artistique pour révéler la position de l’auteur. Marqué et caractéristique s particularités des pièces et des symboles du système Et le monde représenté travaille I.A. Bounine.
Mots clés: Bounine, détail, symbole, Apocalypse, parabole philosophique.
Composition
L’histoire de I. A. Bounine « Le gentleman de San Francisco » a été écrite en 1915. A cette époque, I. A. Bounine vivait déjà en exil. De ses propres yeux, l'écrivain a observé la vie de la société européenne au début du XXe siècle, en a vu tous les avantages et les inconvénients.
On peut dire que « Le monsieur de San Francisco » poursuit la tradition de L.N. Tolstoï, qui décrivait la maladie et la mort comme les événements les plus importants de la vie d'une personne (« La mort d'Ivan Ilitch »). Ce sont eux, selon Bounine, qui révèlent la vraie valeur de l'individu, ainsi que l'importance de la société.
Parallèlement aux questions philosophiques abordées dans l'histoire, des questions sociales sont également développées ici. Elle est associée à l'attitude critique de l'écrivain envers le manque de spiritualité de la société bourgeoise, envers le développement du progrès technique au détriment du spirituel, de l'intérieur.
Avec une ironie et un sarcasme cachés, Bounine décrit le personnage principal - un gentleman de San Francisco. L'écrivain ne lui donne même pas de nom. Ce héros devient un symbole du monde bourgeois sans âme. C'est un idiot qui n'a pas d'âme et qui ne voit le but de son existence que dans le plaisir du corps.
Ce monsieur est plein de snobisme et d’autosatisfaction. Toute sa vie, il a lutté pour la richesse, essayant d'atteindre un bien-être de plus en plus grand. Enfin, il lui semble que l'objectif fixé est proche, il est temps de se détendre et de vivre pour son propre plaisir. Bounine remarque ironiquement : « Jusqu'à ce moment-là, il n'a pas vécu, mais il a existé. » Et monsieur a déjà cinquante-huit ans...
Le héros se considère comme le « maître » de la situation. L’argent est une force puissante, mais il ne peut acheter le bonheur, l’amour, la vie. Lorsqu'il envisage de voyager à travers le Vieux Monde, un homme de San Francisco planifie soigneusement un itinéraire. Les gens auxquels il appartenait avaient l'habitude de commencer à profiter de la vie par un voyage en Europe, en Inde, en Egypte...
Le parcours développé par le monsieur de San Francisco avait l'air très impressionnant. En décembre et janvier, il espérait profiter du soleil du sud de l'Italie, des monuments antiques, des tarentelles. Il pensait organiser le carnaval à Nice. Puis Monte Carlo, Rome, Venise, Paris et même le Japon. Il semble que tout ce qui concerne le héros ait été pris en compte et vérifié. Mais la météo, échappant au contrôle d’un simple mortel, nous laisse tomber.
La nature, son caractère naturel, est la force opposée à la richesse. Avec cette opposition, Bounine souligne le manque de naturel du monde bourgeois, le caractère artificiel et farfelu de ses idéaux.
Pour de l'argent, vous pouvez essayer de ne pas remarquer les inconvénients des éléments, mais le pouvoir est toujours de votre côté. S'installer sur l'île de Capri devient une terrible épreuve pour tous les passagers du navire Atlantis. Le fragile paquebot a à peine résisté à la tempête qui l'a frappé.
Le navire de l'histoire est un symbole de la société bourgeoise. Là-dessus, comme dans la vie, une séparation brutale se produit. Sur le pont supérieur, dans le confort et le confort, les riches naviguent. Le personnel de maintenance flotte sur le pont inférieur. Selon ces messieurs, il est au stade le plus bas de développement.
Le navire Atlantis contenait également un niveau supplémentaire: des foyers, dans lesquels étaient jetées des tonnes de charbon salé par la sueur. Aucune attention n'a été accordée à ces gens, on ne les a pas servis, on n'a pas pensé à eux. Les couches inférieures semblent abandonner la vie ; elles ne sont appelées qu'à plaire aux maîtres.
Le monde condamné de l'argent et du manque de spiritualité est clairement symbolisé par le nom du navire - Atlantis. La conduite mécanique du navire à travers l'océan avec des profondeurs inconnues et terribles témoigne de l'attente d'un châtiment. L'histoire accorde une grande attention au motif du mouvement spontané. Le résultat de ce mouvement est le retour peu glorieux du capitaine dans la cale du navire.
Le monsieur de San Francisco croyait que tout autour de lui avait été créé uniquement pour satisfaire ses désirs ; il croyait fermement au pouvoir du « veau d'or » : « Il était assez généreux en chemin et croyait donc pleinement au soin de tous ceux qui ils le nourrissaient et l'abreuvaient, du matin au soir ils le servaient, empêchant son moindre désir. ... C'était comme ça partout, c'était comme ça en voile, ça aurait dû être comme ça à Naples.
Oui, la richesse du touriste américain, telle une clé magique, a ouvert de nombreuses portes, mais pas toutes. Cela ne pouvait pas prolonger la vie du héros ; cela ne le protégeait pas même après sa mort. Combien de servilité et d'admiration cet homme a vu au cours de sa vie, autant d'humiliation que son corps mortel a connu après sa mort.
Bounine montre à quel point le pouvoir de l’argent est illusoire dans ce monde. Et celui qui parie dessus est pathétique. S'étant créé des idoles, il s'efforce d'atteindre le même bien-être. Il semble que l'objectif ait été atteint, il est au sommet, pour lequel il a travaillé sans relâche pendant de nombreuses années. Qu’avez-vous fait et que vous avez laissé à vos descendants ? Personne ne se souviendra même du nom de cette personne. Dans l'histoire «M. de San Francisco», Bounine a montré le caractère illusoire et désastreux d'un tel chemin pour une personne.
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Le paquebot Atlantis joue un rôle énorme dans l’histoire de Bounine. C'était un navire équipé des dernières technologies. Les personnes les plus riches y voyageaient d'Amérique en Europe et retour. Il y avait ici tout ce dont on pouvait avoir besoin : un bar de nuit avec de l'alcool et des cigares chers, des bains publics orientaux, un orchestre live jouant sur le pont, et même un journal. Il y avait du luxe et de la tranquillité tout autour. Des milliers de personnes ont travaillé sur le navire, créant ce confort et cette convivialité.
Les passagers de l'Atlantis menaient une vie très mesurée. Ils n'étaient pas gênés par l'océan déchaîné ; tout le monde comptait sur le capitaine expérimenté et sur le navire lui-même.
Bounine essaie de nous montrer qu'une telle négligence peut être très dangereuse. Il suffit de prêter attention au nom du paquebot et de se rappeler comment les profondeurs de la mer engloutirent autrefois un pays entier appelé Atlantide, en comparaison duquel le navire n'est qu'un petit éclat dans un océan déchaîné.
Il est à noter qu'en lisant une histoire, vous vous préparez involontairement à quelque chose de terrible, à une sorte de catastrophe ; l'œuvre vous tient constamment en haleine ; Et effectivement, une catastrophe se produit. Il est vrai qu’il a l’échelle d’une seule personne, mais cela ne le rend pas moins tragique. L'auteur nous a montré que la mort est un processus naturel qui nous affectera tous. Et peu importe comment nous essayons de retarder ce moment, il viendra certainement.
Mais ne vous découragez pas, car la vie continue et « l’Atlantide » navigue avec sa joie, son attention et son plaisir.
Symbolisme et sens existentiel de l'histoire
"M. de San Francisco"
Dans la dernière leçon, nous nous sommes familiarisés avec le travail d'Ivan Alekseevich Bunin et avons commencé à analyser l'une de ses histoires, "Le Monsieur de San Francisco". Nous avons parlé de la composition de l'histoire, du système d'images et de la poétique de la parole de Bounine.Aujourd’hui, dans la leçon, nous devrons déterminer le rôle des détails dans l’histoire, noter les images et les symboles, formuler le thème et l’idée de l’œuvre et parvenir à la compréhension de Bounine de l’existence humaine.
Parlons des détails de l'histoire. Quels détails avez-vous vu ? Lequel d’entre eux vous a paru symbolique ?
Rappelons d’abord la notion de « détail ».
Détail - un élément mis en valeur particulièrement significatif d'une image artistique, un détail expressif dans une œuvre qui porte une charge sémantique, idéologique et émotionnelle.
Déjà dans la première phrase, il y a une certaine ironie à l'égard de M. : « personne ne se souvenait de son nom ni à Naples ni à Capri », l'auteur souligne ainsi que M. n'est qu'une personne.
Le monsieur de S-F est lui-même un symbole, il est l'image collective de tous les bourgeois de cette époque.
L'absence de nom est un symbole de l'absence de visage, du manque intérieur de spiritualité du héros.
L'image du bateau à vapeur « Atlantis » est un symbole de la société avec sa hiérarchie :dont l'aristocratie oisive contraste avec les gens qui contrôlent le mouvement du navire, travaillant dur au foyer « gigantesque », que l'auteur appelle le neuvième cercle de l'enfer.
Les images des habitants ordinaires de Capri sont vivantes et réelles, et l'écrivain souligne ainsi que le bien-être extérieur des couches riches de la société ne signifie rien dans l'océan de nos vies, que leur richesse et leur luxe ne sont pas une protection contre le flux de la vraie, la vraie vie, que ces personnes sont initialement vouées à la bassesse morale et à la vie morte.
L'image même du navire est la coquille d'une vie oisive, et l'océan estle reste du monde, déchaîné, changeant, mais qui ne touche en rien notre héros.
Le nom du navire, « Atlantis » (Qu'est-ce qui est associé au mot « Atlantis » ? - civilisation perdue), contient la prémonition d'une civilisation en voie de disparition.
La description du navire évoque-t-elle pour vous d’autres associations ? La description s'apparente à celle du Titanic, ce qui renforce l'idée qu'une société mécanisée est vouée à une triste issue.
Pourtant, il y a un début brillant dans l’histoire. La beauté du ciel et des montagnes, qui semble se confondre avec les images des paysans, affirme néanmoins qu'il y a quelque chose de vrai, de réel dans la vie, qui n'est pas soumis à l'argent.
La sirène et la musique sont aussi un symbole habilement utilisé par l'écrivain ; dans ce cas, la sirène est le chaos mondial, et la musique est l'harmonie et la paix.
L'image du capitaine du navire, que l'auteur compare à un dieu païen au début et à la fin du récit, est symbolique. En apparence, cet homme ressemble vraiment à une idole : roux, monstrueusement grand et lourd, dans un uniforme naval à larges rayures dorées. Comme il sied à Dieu, il vit dans la cabine du capitaine - le point le plus élevé du navire, où il est interdit aux passagers d'entrer, il est rarement montré en public, mais les passagers croient inconditionnellement en son pouvoir et ses connaissances. Et le capitaine lui-même, étant après tout un homme, ne se sent pas en sécurité dans l'océan déchaîné et s'appuie sur l'appareil télégraphique situé dans la salle radio de cabine voisine.
L'écrivain termine l'histoire par une image symbolique. Le bateau à vapeur, dans la cale duquel repose dans un cercueil un ancien millionnaire, navigue à travers l'obscurité et le blizzard de l'océan, et le Diable, « immense comme une falaise », l'observe depuis les rochers de Gibraltar. C'est lui qui a obtenu l'âme du gentleman de San Francisco, c'est lui qui possède les âmes des riches (pp. 368-369).
plombages en or du monsieur de San Francisco
sa fille - avec « les boutons roses les plus délicats près des lèvres et entre les omoplates », habillée avec une franchise innocente
Des serviteurs noirs « avec des blancs comme des œufs durs feuilletés »
détails de couleur : M. fumait jusqu'à ce que son visage devienne rouge cramoisi, les chauffeurs étaient cramoisis à cause des flammes, les vestes rouges des musiciens et la foule noire des laquais.
le prince héritier est tout en bois
La belle a un petit chien courbé et minable
un couple d’« amoureux » dansants – un bel homme qui ressemble à une énorme sangsue
20. Le respect de Luigi est porté jusqu'à l'idiotie
21. Le gong de l'hôtel de Capri sonne « fort, comme dans un temple païen »
22. La vieille femme dans le couloir, « courbée mais décolletée », se précipita « comme une poule ».
23. M. était allongé sur un lit en fer bon marché, une boîte de soda est devenue son cercueil
24. Dès le début de son voyage, il est entouré de nombreux détails qui préfigurent ou lui rappellent la mort. D'abord, il va se rendre à Rome pour y écouter la prière catholique de repentance (qui se lit avant la mort), puis le navire Atlantide, qui est un double symbole dans l'histoire : d'une part, le navire symbolise un nouveau civilisation, où le pouvoir est déterminé par la richesse et la fierté, donc à la fin, un navire, surtout avec un tel nom, doit couler. D’un autre côté, « l’Atlantide » est la personnification de l’enfer et du paradis.
Quel rôle jouent de nombreux détails dans l’histoire ?
Comment Bounine dresse-t-il le portrait de son héros ? Quel sentiment le lecteur éprouve-t-il et pourquoi ?
(« Sec, court, mal coupé, mais cousu serré... Il y avait quelque chose de mongol dans son visage jaunâtre avec une moustache argentée taillée, ses grandes dents brillaient d'obturations dorées, sa forte tête chauve ressemblait à un vieil os..." Ceci la description du portrait est sans vie ; elle évoque un sentiment de dégoût, puisque nous avons devant nous une sorte de description physiologique. La tragédie n'est pas encore arrivée, mais elle se ressent déjà dans ces lignes).
Ironiquement, Bounine ridiculise tous les vices de l'image bourgeoisevie à travers l'image collective du gentleman, de nombreux détails - les caractéristiques émotionnelles des personnages.
Vous avez peut-être remarqué que l'œuvre met l'accent sur le temps et l'espace. Pourquoi pensez-vous que l’intrigue se développe pendant le voyage ?
La route est un symbole du chemin de la vie.
Quel rapport le héros entretient-il avec le temps ? Comment le monsieur a-t-il planifié son voyage ?
en décrivant le monde qui nous entoure du point de vue du monsieur de San Francisco, le temps est indiqué avec précision et clarté ; en un mot, le temps est précis. Les journées à bord du navire et à l'hôtel napolitain sont planifiées à l'heure.
Dans quels fragments du texte l'action se développe-t-elle rapidement et dans quelle intrigue le temps semble s'arrêter ?
Le compte du temps passe inaperçu lorsque l'auteur parle d'une vie réelle et bien remplie : un panorama de la baie de Naples, une esquisse d'un marché de rue, des images colorées du batelier Lorenzo, de deux montagnards des Abruzzes et - surtout - une description de un pays « joyeux, beau, ensoleillé ». Et le temps semble s'arrêter lorsque commence l'histoire de la vie mesurée et planifiée d'un gentleman de San Francisco.
À quand remonte la première fois qu’un écrivain appelle un héros autre chose que maître ?
(En route vers l'île de Capri. Quand la nature l'emporte, il se sentvieil homme : "Et le monsieur de San Francisco, se sentant comme il aurait dû - un très vieil homme - pensait déjà avec mélancolie et colère à tous ces petits gens gourmands et sentant l'ail qu'on appelle Italiens..." C'est alors que les sentiments s'éveillèrent en lui : « mélancolie et colère », « désespoir ». Et encore une fois, le détail surgit - « la jouissance de la vie » !)
Que signifient le Nouveau Monde et l’Ancien Monde (pourquoi pas l’Amérique et l’Europe) ?
L’expression « Vieux Monde » apparaît déjà dans le premier paragraphe, lorsque le but du voyage de cet homme depuis San Francisco est décrit : « uniquement pour le plaisir ». Et, soulignant la composition circulaire de l'histoire, elle apparaît également à la fin - en combinaison avec le « Nouveau Monde ». Le Nouveau Monde, qui a donné naissance à un type de personnes qui consomment la culture « uniquement pour se divertir », le « Vieux Monde » est constitué de personnes vivantes (Lorenzo, montagnards, etc.). Le Nouveau Monde et l’Ancien Monde sont deux facettes de l’humanité, où il existe une différence entre l’isolement des racines historiques et un sens vivant de l’histoire, entre civilisation et culture.
Pourquoi les événements ont-ils lieu en décembre (la veille de Noël) ?
c'est d'ailleurs la relation entre la naissance et la mort, la naissance du Sauveur de l'ancien monde et la mort de l'un des représentants du nouveau monde artificiel, et la coexistence de deux lignes temporelles - mécanique et authentique.
Pourquoi l'homme de San Francisco est-il mort à Capri, en Italie ?
Ce n'est pas pour rien que l'auteur évoque l'histoire d'un homme qui vivait autrefois sur l'île de Capri, très semblable à notre maître. L'auteur, à travers cette relation, nous a montré que de tels « maîtres de la vie » vont et viennent sans laisser de trace.
Toutes les personnes, quelle que soit leur situation financière, sont égales face à la mort. Un homme riche qui décide d'avoir tous les plaisirs à la fois« je commence tout juste à vivre » à 58 ans (!) , meurt subitement.
Que ressentent les autres après la mort d’un vieil homme ? Comment les autres se comportent-ils envers la femme et la fille du maître ?
Sa mort ne suscite pas de sympathie, mais une terrible émotion. Le propriétaire de l'hôtel s'excuse et promet de tout régler rapidement. La société est indignée que quelqu'un ait osé gâcher ses vacances et lui rappeler la mort. Ils éprouvent du dégoût et du dégoût envers leur récent compagnon et son épouse. Le cadavre dans une boîte brute est rapidement envoyé dans la cale du paquebot. Un homme riche qui se considérait comme important et significatif, transformé en cadavre, n'est nécessaire à personne.
Alors quelle est l’idée de l’histoire ? Comment l'auteur exprime-t-il l'idée principale de l'œuvre ? D’où vient l’idée ?
L'idée peut être retracée dans les détails, dans l'intrigue et la composition, dans l'antithèse de la fausse et de la vraie existence humaine. (on oppose les faux riches - un couple sur un bateau à vapeur, l'image-symbole la plus forte du monde de la consommation, les jeux d'amour, ce sont des amants embauchés - et les vrais habitants de Capri, pour la plupart pauvres).
L’idée est que la vie humaine est fragile, que tout le monde est égal face à la mort. Exprime à travers une description l'attitude des autres envers le M. vivant et envers lui après la mort. Le monsieur pensait que l’argent lui donnait un avantage."Il était sûr qu'il avait parfaitement le droit au repos, au plaisir, à un excellent voyage à tous égards... premièrement, il était riche, et deuxièmement, il venait tout juste de commencer sa vie."
Notre héros a-t-il vécu une vie bien remplie avant ce voyage ? À quoi a-t-il consacré toute sa vie ?
M. jusqu'à ce moment ne vivait pas, mais existait, c'est-à-dire toute sa vie d’adulte a été consacrée à « se comparer à ceux que M. prenait pour modèle ». Toutes les croyances de ce monsieur se sont révélées fausses.
Faites attention à la fin : c'est le couple engagé qui est ici mis en avant - pourquoi ?
Après la mort du maître, rien n'a changé, tous les riches continuent également à vivre leur vie mécanisée, et le « couple amoureux » continue également à jouer à l'amour pour l'argent.
Pouvons-nous appeler l’histoire une parabole ? Qu'est-ce qu'une parabole ?
Parabole – une courte histoire édifiante sous forme allégorique, contenant une leçon de morale.
Alors, peut-on appeler cette histoire une parabole ?
Nous le pouvons, car il raconte l'insignifiance de la richesse et du pouvoir face à la mort et le triomphe de la nature, de l'amour, de la sincérité (images de Lorenzo, montagnard des Abruzzes).
L'homme peut-il résister à la nature ? Peut-il tout planifier comme le monsieur de S-F ?
L'homme est mortel (« soudain mortel » - Woland), donc l'homme ne peut pas résister à la nature. Toutes les avancées technologiques ne sauvent pas les gens de la mort. Ça y estphilosophie éternelle et tragédie de la vie : une personne est née pour mourir.
Que nous enseigne l’histoire de la parabole ?
« M. de… » nous apprend à profiter de la vie, à ne pas être intérieurement dépourvu de spiritualité, à ne pas succomber à une société mécanisée.
L'histoire de Bounine a une signification existentielle. (Existentiel - associé à l'être, à l'existence d'une personne.) Le centre de l'histoire est constitué de questions de vie et de mort.
Qu'est-ce qui peut résister à la non-existence ?
La véritable existence humaine, que l'écrivain montre à l'image de Lorenzo et des montagnards des Abruzzes(fragment des mots « Seul le marché faisait du commerce sur une petite place... 367-368 »).
Quelles conclusions peut-on tirer de cet épisode ? Quelles sont les deux faces de la médaille que l’auteur nous montre ?
Lorenzo est pauvre, les montagnards des Abruzzes sont pauvres, chantant la gloire du plus grand pauvre de l'histoire de l'humanité - Notre-Dame et Sauveur, née « enpauvre refuge du berger. « L’Atlantide », une civilisation de riches qui tente de vaincre les ténèbres, l’océan, le blizzard, est une illusion existentielle de l’humanité, une illusion diabolique.
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