वनगिन आधिकारिक दायित्वों से मुक्त होकर एक युवा व्यक्ति का जीवन जीता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 19वीं सदी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन युवाओं का केवल एक छोटा समूह। एक समान जीवन व्यतीत किया। गैर-कर्मचारी लोगों के अलावा, ऐसा जीवन केवल अमीर और कुलीन परिवार के दुर्लभ युवा लोग ही वहन कर सकते थे, जिनकी सेवा, ज्यादातर विदेश मंत्रालय में, पूरी तरह से काल्पनिक थी।
यथासंभव देर से उठने का अधिकार एक प्रकार का अभिजात वर्ग का संकेत था, जो गैर-कर्मचारी रईस को न केवल आम लोगों या मोर्चे पर उसके साथी सैनिकों से, बल्कि गाँव के जमींदार-मालिक से भी अलग करता था।
सुबह के शौचालय और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर दो या तीन बजे टहलने ने ले ली। घोड़े पर या गाड़ी में, पैदल चलने में एक या दो घंटे लगे। 1810-1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग डांडियों के उत्सव के लिए पसंदीदा स्थान। वहां नेवस्की प्रॉस्पेक्ट, नेवा का इंग्लिश तटबंध और एडमिरलटेस्की बुलेवार्ड थे।
दोपहर करीब चार बजे लंच का समय हो गया। एक ही जीवन शैली जीने वाले युवक के पास शायद ही कभी कोई रसोइया होता था - एक सर्फ़ या किराए पर लिया हुआ विदेशी - और एक रेस्तरां में भोजन करना पसंद करता था।
युवा बांका ने रेस्तरां और गेंद के बीच के अंतर को भरकर दोपहर को "मारने" की कोशिश की। एक संभावना थिएटर थी। उस समय के सेंट पीटर्सबर्ग बांका के लिए, यह न केवल एक कलात्मक तमाशा और एक प्रकार का क्लब था जहां सामाजिक बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों और पर्दे के पीछे सुलभ शौक का स्थान भी था।
नृत्य उत्कृष्ट जीवन का एक महत्वपूर्ण तत्व था। उनकी भूमिका उस समय के लोक जीवन और आधुनिक लोक जीवन में नृत्यों के कार्य दोनों से काफी भिन्न थी।
गेंदों पर, एक रईस के सामाजिक जीवन का एहसास हुआ: वह निजी जीवन में न तो एक निजी व्यक्ति था, न ही सार्वजनिक सेवा में एक सेवारत व्यक्ति था - वह एक कुलीन सभा में एक रईस व्यक्ति था, अपने वर्ग का एक व्यक्ति था।
एक सामाजिक और सौंदर्यपूर्ण घटना के रूप में गेंद का मुख्य तत्व नृत्य था। उन्होंने शाम के आयोजन के केंद्र के रूप में कार्य किया और बातचीत की शैली निर्धारित की। "मज़ूर चैट" के लिए सतही, उथले विषयों की आवश्यकता होती है, लेकिन मनोरंजक और तीखी बातचीत की भी आवश्यकता होती है, जल्दी से, व्याकरणिक रूप से प्रतिक्रिया देने की क्षमता। बॉलरूम वार्तालाप बौद्धिक शक्तियों के खेल, "उच्चतम शिक्षा की आकर्षक बातचीत" से बहुत दूर था, जिसकी खेती 18 वीं शताब्दी में पेरिस के साहित्यिक सैलून में की गई थी और जिसकी अनुपस्थिति के बारे में पुश्किन ने रूस में शिकायत की थी। फिर भी, इसका अपना आकर्षण था - एक पुरुष और एक महिला के बीच स्वतंत्रता की जीवंतता और बातचीत की सहजता, जो खुद को एक शोर-शराबे वाले उत्सव के केंद्र में और अंतरंगता में एक साथ पाते थे जो अन्यथा असंभव था।
नृत्य प्रशिक्षण जल्दी ही शुरू हो गया - पाँच या छह साल की उम्र से। जाहिरा तौर पर, पुश्किन ने 1808 में ही नृत्य का अध्ययन करना शुरू कर दिया था। 1811 की गर्मियों तक, वह और उनकी बहन ट्रुबेत्सकोय, बटुरलिन्स और सुशकोव के साथ नृत्य शाम में और गुरुवार को मॉस्को डांस मास्टर इओगेल के साथ बच्चों की गेंदों में भाग लेते थे।
प्रारंभिक नृत्य प्रशिक्षण दर्दनाक था और एक एथलीट के कठोर प्रशिक्षण या एक मेहनती सार्जेंट मेजर द्वारा रंगरूट के प्रशिक्षण जैसा था।
प्रशिक्षण ने युवक को न केवल नृत्य के दौरान निपुणता प्रदान की, बल्कि चाल-ढाल में आत्मविश्वास, एक आकृति प्रस्तुत करने में स्वतंत्रता और स्वतंत्रता भी दी, जिसने एक निश्चित तरीके से व्यक्ति की मानसिक संरचना को प्रभावित किया: सामाजिक संचार की पारंपरिक दुनिया में, वह आत्मविश्वास और स्वतंत्र महसूस करता था। , मंच पर एक अनुभवी अभिनेता की तरह। आंदोलनों की सटीकता में प्रकट अनुग्रह, अच्छी परवरिश का संकेत था। जीवन और साहित्य दोनों में "अच्छे समाज" के लोगों के आंदोलनों की कुलीन सादगी का विरोध आम लोगों के हाव-भाव की कठोरता या अत्यधिक स्वैगर (किसी की अपनी शर्म के साथ संघर्ष का परिणाम) द्वारा किया गया था।
वनगिन के युग में गेंद की शुरुआत पोलिश (पोलोनेस) से होती थी। यह महत्वपूर्ण है कि यूजीन वनगिन में पोलोनेज़ का एक बार भी उल्लेख नहीं किया गया है। सेंट पीटर्सबर्ग में, कवि हमें उस समय बॉलरूम से परिचित कराता है जब "भीड़ मज़ारका में व्यस्त होती है," यानी, छुट्टी के चरम पर, जो वनगिन की फैशनेबल विलंबता पर जोर देती है। लेकिन लारिन्स की गेंद पर भी, पोलोनेस को छोड़ दिया जाता है, और छुट्टी का वर्णन दूसरे नृत्य - वाल्ट्ज से शुरू होता है, जिसे पुश्किन ने "नीरस और पागल" कहा। इन विशेषणों का केवल भावनात्मक अर्थ ही नहीं है। "नीरस" - क्योंकि, माजुरका के विपरीत, जिसमें उस समय एकल नृत्य और नए आंकड़ों के आविष्कार ने एक बड़ी भूमिका निभाई थी, वाल्ट्ज में लगातार दोहराए जाने वाले समान आंदोलन शामिल थे।
वाल्ट्ज की "पागल" के रूप में परिभाषा का एक अलग अर्थ है: वाल्ट्ज, इसके सार्वभौमिक वितरण के बावजूद, 1820 के दशक में उपयोग किया गया था। अश्लील या कम से कम अत्यधिक मुक्त नृत्य के लिए प्रतिष्ठा।
मज़ारका करने के पुराने "फ़्रांसीसी" तरीके में सज्जन को हल्की छलांग लगाने की आवश्यकता होती है, तथाकथित एंट्रेचैट ("एक छलांग जिसमें शरीर हवा में रहते हुए एक पैर दूसरे पैर से तीन बार टकराता है")। 1820 के दशक में "धर्मनिरपेक्ष" तरीके में बदलाव आना शुरू हुआ। अंग्रेज़ी सज्जन को सुस्त, आलसी हरकतें करने की आवश्यकता थी; उन्होंने माजुरका बकबक से इनकार कर दिया और नृत्य के दौरान उदास होकर चुप रहे।
स्मिर्नोवा-रॉसेट के संस्मरण पुश्किन के साथ उनकी पहली मुलाकात का एक प्रसंग बताते हैं: एक संस्थान में रहते हुए, उन्होंने उन्हें एक माजुरका में आमंत्रित किया। पुश्किन चुपचाप और आलस्य से उसके साथ हॉल में एक-दो बार घूमे। तथ्य यह है कि वनगिन ने "आसानी से माजुरका नृत्य किया" से पता चलता है कि उसकी बोरियत और फैशनेबल निराशा पहले अध्याय में आधी नकली थी। उनकी खातिर, वह मज़ारका में कूदने के आनंद से इनकार नहीं कर सका।
बॉल का समापन करने वाले नृत्यों में से एक कोटिलियन था - एक प्रकार का क्वाड्रिल, सबसे आरामदायक, विविध और चंचल नृत्य।
गेंद ने एक मज़ेदार और शोर भरी रात बिताने का अवसर प्रदान किया।
राजधानी के रईस के दिन की कुछ विशिष्ट विशेषताएँ थीं। हालाँकि, वे संकेत जो किसी अधिकारी या विभागीय अधिकारी के दिन को चिह्नित करते हैं, उपन्यास में नोट नहीं किए गए हैं, और इस निबंध में उन पर ध्यान देने का कोई मतलब नहीं है।
वनगिन आधिकारिक दायित्वों से मुक्त होकर एक युवा व्यक्ति का जीवन जीता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मात्रात्मक रूप से 19वीं शताब्दी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन युवाओं का केवल एक छोटा समूह था। एक समान जीवन व्यतीत किया। गैर-कर्मचारी लोगों के अलावा, ऐसा जीवन केवल अमीर और कुलीन परिवार के दुर्लभ युवा लोग ही वहन कर सकते थे, जिनकी सेवा, ज्यादातर विदेश मंत्रालय में, पूरी तरह से काल्पनिक थी। हम एम.डी. के संस्मरणों में ऐसे युवा व्यक्ति का प्रकार पाते हैं, भले ही कुछ बाद के समय में। बुटुरलिन, जो "प्रिंस प्योत्र अलेक्सेविच गोलित्सिन और उनके अविभाज्य मित्र सर्गेई (अपना मध्य नाम भूल गए) रोमानोव को याद करते हैं।" “वे दोनों सिविल सेवक थे, और ऐसा लगता है, दोनों उस समय विदेश मंत्रालय में कार्यरत थे। मुझे याद है कि पेट्रुशा (जैसा कि उन्हें समाज में बुलाया जाता था) गोलित्सिन कहा करते थे, क्यू सर्वेंट अउ मिनिस्टेर डेस अफेयर्स एट्रेंजर्स इल एटैट। ट्रेस एट्रेंजर ऑक्स अफेयर्स (शब्दों पर अनुवाद न किया जा सकने वाला नाटक: फ्रांसीसी "एट्रेंजर" का अर्थ "विदेशी" और "एलियन" दोनों है - "विदेश मंत्रालय में सेवारत, मैं सभी मामलों से अलग हूं" - यू.एल.)" (ब्यूटुरलिन) .पृ. 354).
1819-1820 में गार्ड अधिकारी। - अराकेचेविज्म के चरम पर, - यदि वह कनिष्ठ रैंक में था (और उस समय वनगिन की उम्र के कारण, निश्चित रूप से, वह उच्च पद पर भरोसा नहीं कर सकता था, जो रोजमर्रा की सैन्य ड्रिल के दौरान कुछ राहत प्रदान करता था) - कई जीवनियों को देखने से पता चलता है कि गार्ड लेफ्टिनेंट और सेना लेफ्टिनेंट कर्नल के बीच रैंकों में उतार-चढ़ाव होता है), उन्हें सुबह से ही अपनी कंपनी, स्क्वाड्रन या टीम में रहना पड़ता था। पॉल I द्वारा स्थापित सैनिक आदेश, जिसमें सम्राट शाम को दस बजे बिस्तर पर होता था और सुबह पांच बजे अपने पैरों पर खड़ा होता था, अलेक्जेंडर I के तहत संरक्षित किया गया था, जो बार-बार दोहराना पसंद करता था, चुलबुलापन से, कि वह एक था "सरल सैनिक।" पी ने एक प्रसिद्ध प्रसंग में उसे "मुकुटधारी सैनिक" कहा है।
इस बीच, जितना संभव हो सके देर से उठने का अधिकार एक प्रकार का अभिजात वर्ग का संकेत था, जो गैर-कर्मचारी रईस को न केवल आम लोगों या साथी मजदूरों से, बल्कि गाँव के जमींदार-मालिक से भी अलग करता था। जितना संभव हो सके देर से उठने का फैशन "पुराने शासन" के फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के समय से चला आ रहा है और इसे शाही प्रवासियों द्वारा रूस में लाया गया था। पूर्व-क्रांतिकारी युग की पेरिसियन समाज की महिलाओं को इस बात पर गर्व था कि उन्होंने कभी सूरज नहीं देखा: सूर्यास्त के समय जागने पर, वे सूर्योदय से पहले बिस्तर पर चली जाती थीं। दिन शाम को शुरू होता था और सुबह गोधूलि में समाप्त होता था।
जे. सोरेन ने कॉमेडी "मोरल्स ऑफ आवर टाइम" में एक बुर्जुआ और एक अभिजात वर्ग के बीच एक संवाद को दर्शाया है। पहला व्यक्ति धूप वाले दिन के आनंद की प्रशंसा करता है और उत्तर सुनता है: "हाय, महाशय, यह एक तुच्छ आनंद है: सूरज केवल भीड़ के लिए है!" (सीएफ.: इवानोव आई. 18वीं सदी के दर्शन के संबंध में फ्रांसीसी थिएटर की राजनीतिक भूमिका। // अकादमिक जैप। मॉस्को विश्वविद्यालय। इतिहास और भाषाशास्त्र विभाग। 1895। अंक XXII। पी. 430)। दुनिया के अन्य लोगों की तुलना में देर से जागने का वही अर्थ था जो गेंद को दूसरों की तुलना में देर से जागने का था। इसलिए एक विशिष्ट उपाख्यान का कथानक कि कैसे एक सैन्य नौकर सुबह के अविश्वास में अपने सहकर्मी अधीनस्थ को पकड़ लेता है (एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए काफी स्वाभाविक है, लेकिन एक सैन्य आदमी के लिए शर्मनाक) और इस रूप में उसे शिविर या सेंट पीटर्सबर्ग के चारों ओर ले जाता है दर्शकों का मनोरंजन. इस तरह के किस्से सुवोरोव, और रुम्यंतसेव, और पॉल I, और ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन से जुड़े थे। इन कहानियों में उनके शिकार कुलीन अधिकारी थे।
उपरोक्त के प्रकाश में, राजकुमारी अव्दोत्या गोलिट्स्याना, उपनाम "प्रिंसेस नॉक्टर्न" (फ्रेंच में रात्रिचर का अर्थ "रात" और, एक संज्ञा के रूप में, "रात तितली") की अजीब विचित्रता शायद स्पष्ट हो जाती है। "नाइट प्रिंसेस" जो मिलियननाया पर एक हवेली में रहती थी, एक सुंदरता "स्वतंत्रता जितनी आकर्षक" (व्याज़ेम्स्की), पी और व्यज़ेम्स्की के शौक की वस्तु, कभी दिन के उजाले में दिखाई नहीं देती थी और कभी सूरज नहीं देखती थी। अपनी हवेली में एक परिष्कृत और उदार समाज को इकट्ठा करते हुए, उसे केवल रात में ही प्राप्त होता था। इसने निकोलस I के तहत तीसरे विभाग के लिए भी चिंता पैदा कर दी: "राजकुमारी गोलिट्स्याना, जो बोल्शाया मिलियनाया में अपने घर में रहती है, जो, जैसा कि पहले से ही ज्ञात है, दिन में सोती है और रात में कंपनी में लगी रहती है - और इस तरह समय का उपयोग अत्यधिक संदिग्ध है, क्योंकि इस समय कुछ गुप्त मामलों के साथ विशेष गतिविधियाँ होती हैं..." (मोडज़ेलेव्स्की बी.एल. पुश्किन गुप्त पर्यवेक्षण के तहत। एल., 1925. पी. 79)। गोलित्स्याना के घर पर एक गुप्त एजेंट को नियुक्त किया गया था। ये आशंकाएँ, पुलिस अतिशयोक्ति की अनाड़ीपन के बावजूद, पूरी तरह से निराधार नहीं थीं: अर्कचेविज्म के माहौल में, "ताज पहनाए गए सैनिक" के शासन के तहत, कुलीन विशिष्टवाद ने स्वतंत्रता की छाया हासिल कर ली, ध्यान देने योग्य, हालांकि अलेक्जेंडर I के तहत सहनीय और लगभग बदल रहा था अपने उत्तराधिकारी के अधीन राजद्रोह में।
सुबह के शौचालय और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर दो या तीन बजे टहलने ने ले ली। घोड़े पर या गाड़ी से पैदल चलने में एक या दो घंटे लगते थे। 1810-1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग डांडियों के उत्सव के लिए पसंदीदा स्थान। वहाँ नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और नेवा का अंग्रेजी तटबंध था। हम एडमिरलटेस्की बुलेवार्ड के साथ भी चले, जो 19वीं शताब्दी की शुरुआत में तीन गलियों में फैला हुआ था। एडमिरल्टी के ग्लेशियरों की साइट पर, जिसे पॉल के तहत नवीनीकृत किया गया था (ग्लेसिस एक खाई के सामने एक तटबंध है)।
अलेक्जेंडर प्रथम की दैनिक सैर ने इस तथ्य को प्रभावित किया कि फैशनेबल दिन के उत्सव एक विशिष्ट मार्ग पर होते थे। "दोपहर एक बजे वह विंटर पैलेस से निकला, पैलेस तटबंध का अनुसरण किया, और प्रचेश्नी ब्रिज पर वह फोंटंका के साथ एनिचकोवस्की ब्रिज की ओर मुड़ गया<...>फिर संप्रभु नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ अपने स्थान पर लौट आए। यह सैर हर दिन दोहराई जाती थी और इसे ले टूर इंपीरियल [इंपीरियल सर्कल] कहा जाता था। मौसम कोई भी हो, संप्रभु केवल एक फ्रॉक कोट पहनकर चलते थे...'' (सोललॉग वी.ए. स्टोरीज़। संस्मरण। एल., 1988. पी. 362)। सम्राट, एक नियम के रूप में, अपने साथ आए लोगों के बिना चलता था, अपने लॉर्गनेट के माध्यम से महिलाओं को देखता था (वह निकट दृष्टि वाला था) और राहगीरों के सिर झुकाकर जवाब देता था। इन घंटों में भीड़ में वे अधिकारी शामिल थे जिनकी सेवा काल्पनिक या अर्ध-काल्पनिक थी। स्वाभाविक रूप से, वे पैदल चलने वाली महिलाओं, प्रांतों के आगंतुकों और गैर-कामकाजी डंडियों के साथ, कार्यालय समय के दौरान नेवस्की को भर सकते थे। यह इन घंटों में था कि वनगिन "बुलेवार्ड" के साथ चला।
दोपहर करीब चार बजे लंच का समय हो गया। ऐसे घंटों को स्पष्ट रूप से देर से और "यूरोपीय" महसूस किया गया: कई लोगों को अभी भी वह समय याद है जब दोपहर का भोजन बारह बजे शुरू होता था।
एकल जीवन जीने वाले उस युवक के पास शायद ही कभी कोई रसोइया - नौकर या किराए का विदेशी - होता था और वह रेस्तरां में भोजन करना पसंद करता था। नेवस्की पर स्थित कुछ प्रथम श्रेणी के रेस्तरां को छोड़कर, सेंट पीटर्सबर्ग के शराबखानों में रात्रिभोज की गुणवत्ता मॉस्को की तुलना में खराब थी। ओ.ए. प्रेज़ेत्स्लाव्स्की को याद किया गया:
“सार्वजनिक संस्थानों में पाक कला का हिस्सा किसी प्रकार की आदिम अवस्था में था, बहुत निचले स्तर पर। ऐसे अकेले व्यक्ति के लिए, जिसके पास अपनी रसोई नहीं थी, रूसी सराय में भोजन करना लगभग असंभव था। वहीं, ये प्रतिष्ठान शाम को काफी पहले ही बंद हो गये. थिएटर छोड़ते समय, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर कहीं, भूमिगत, केवल एक रेस्तरां में भोजन करना संभव था; उसे डोमिनिक द्वारा रखा गया था"
(जमींदार रूस... पृ. 68)।
एक रेस्तरां रात्रिभोज के "एकल" माहौल को पी द्वारा 1834 के वसंत से नताल्या निकोलायेवना को लिखे पत्रों में स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है, जो लिनन फैक्ट्री के लिए मास्को से रवाना हुए थे:
"...मैं डुमास में दिखाई दिया, जहां मेरी उपस्थिति ने सामान्य खुशी पैदा की: एकल, एकल पुश्किन! वे मुझे शैम्पेन और मुक्कों का लालच देकर पूछने लगे कि क्या मैं सोफिया एस्टाफ़िएवना के पास जाऊँगा? इस सब ने मुझे भ्रमित कर दिया, इसलिए अब मेरा डुमास आने का इरादा नहीं है और मैं आज घर पर दोपहर का भोजन कर रहा हूं, स्टीफन बोटविना और बीफ-स्टेक का ऑर्डर दे रहा हूं।
(XV, 128).
और बाद में: "मैं 2 बजे डुमैस में दोपहर का भोजन करता हूं, ताकि कुंवारे गिरोह से न मिलूं" (XV, 143)।
1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग रेस्तरां का एक संपूर्ण अवलोकन। (हालाँकि यह उपन्यास के पहले अध्याय की कार्रवाई से कुछ बाद के समय का है) हम समकालीनों की एक डायरी में पाते हैं:
"1 जून, 1829। मैंने कडेट्सकाया लाइन में वासिलिव्स्की द्वीप पर, हेइड होटल में दोपहर का भोजन किया - यहां लगभग कोई रूसी नहीं है, सभी विदेशी हैं, दोपहर का भोजन सस्ता है, बैंक नोटों में दो रूबल हैं, लेकिन वे सेवा नहीं करते हैं किसी भी कीमत पर कोई भी केक, अजीब रिवाज! वे सलाद में थोड़ा तेल और बहुत सारा सिरका डालते हैं।
2 जून. मैंने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर जर्मन रेस्तरां क्लेया में दोपहर का भोजन किया। पुराना और धुँआदार प्रतिष्ठान. सबसे बड़ी बात तो यह है कि जर्मन लोग शराब तो कम पीते हैं, लेकिन बीयर खूब पीते हैं। दोपहर का भोजन सस्ता है; मुझे 1 रूबल मूल्य का लाफ़ाइट दिया गया; उसके बाद दो दिन तक मेरे पेट में दर्द रहा.
3 जून डुमैस में दोपहर का भोजन। गुणवत्ता के मामले में, यह लंच सेंट पीटर्सबर्ग रेस्तरां के सभी लंचों में सबसे सस्ता और सबसे अच्छा है। डुमैस को सेंट पीटर्सबर्ग के शेरों और बांकाओं का पेट भरने का विशेष विशेषाधिकार प्राप्त है।
4 जून. पुलिस ब्रिज के पास मोइका नदी के किनारे अलेक्जेंडर या सिग्नोर एलेस में इतालवी शैली में दोपहर का भोजन। यहाँ कोई जर्मन नहीं हैं, बल्कि इटालियन और फ़्रांसीसी अधिक हैं। हालाँकि, सामान्यतः कम ही पर्यटक आते हैं। वह केवल उन्हीं लोगों को स्वीकार करता है जिन्हें वह अच्छी तरह से जानता है, जो घर पर छुट्टियों का भोजन तैयार कर रहे हैं। पास्ता और स्टोफ़ाटो उत्कृष्ट हैं! उनकी सेवा एक रूसी लड़की, मरिया, जिसका नाम बदलकर मारियाना रखा गया था; स्व-सिखाया गया, उसने फ्रेंच और इतालवी बोलना पूरी तरह से सीख लिया।
5वां. बोलश्या मोर्स्काया में लेग्रैंड्स, पूर्व में फ्यूइलेट में दोपहर का भोजन। दोपहर का भोजन अच्छा है; पिछले साल आप यहाँ लगातार दो बार भोजन नहीं कर सके क्योंकि सब कुछ वैसा ही था। इस वर्ष, बैंक नोटों में तीन रूबल के लिए यहां दोपहर का भोजन उत्कृष्ट और विविध है। सेट और सभी सामान सुंदर हैं। उन्हें विशेष रूप से टाटर्स द्वारा टेलकोट में परोसा जाता है।
6 जून. सेंट-जॉर्जेस में, मोइका (अब डोनन) के किनारे, एल्स के लगभग सामने, उत्कृष्ट दोपहर का भोजन। आंगन में स्थित घर लकड़ी का है, साधारण लेकिन आकर्षक ढंग से सजाया गया है। प्रत्येक आगंतुक एक विशेष कमरे में रहता है; घर में एक बगीचा है; बालकनी पर भोजन करना आनंददायक है; सेवा उत्कृष्ट है, शराब उत्कृष्ट है। बैंक नोटों में तीन और पाँच रूबल के लिए दोपहर का भोजन।
7 जून को मैंने कहीं भी दोपहर का भोजन नहीं किया क्योंकि मैंने लापरवाही से नाश्ता किया और मेरी भूख खराब हो गई। एलेस के रास्ते में, मोइका पर भी, एक छोटी डायमंट की दुकान है, जो स्ट्रासबर्ग पाई, हैम आदि परोसती है। आप यहां भोजन नहीं कर सकते, लेकिन आप इसे घर ले जा सकते हैं। मेरे अनुरोध पर मालिक ने मुझे नाश्ता करने की अनुमति दे दी। उनका खाना बहुत अच्छा है, मिस्टर डायमंड एक सुनहरे गुरु हैं। उनकी दुकान मुझे पेरिस के गुइनगुएट्स (छोटे शराबखाने) की याद दिलाती है।
8 जून. मैंने बोलश्या कोन्युशेनया पर साइमन-ग्रैंड-जीन में दोपहर का भोजन किया। दोपहर का भोजन अच्छा है, लेकिन रसोई से आने वाली गंध असहनीय है।
9 जून. कूलम्ब में भोजन किया। डुमैस बेहतर और सस्ता है। हालाँकि, होटल में रहने वालों के लिए यहाँ दोपहर के भोजन की अधिक व्यवस्था है; शराब अद्भुत है.
10 जून. ओट्टो में दोपहर का भोजन; स्वादिष्ट, पेट भरने वाला और सस्ता; आपको सेंट पीटर्सबर्ग में इससे बेहतर सस्ता दोपहर का भोजन शायद ही मिल सके"
(उद्धृत: पाइलयेव एम.आई. पुराना जीवन: निबंध और कहानियां। सेंट पीटर्सबर्ग, 1892। पी. 8-9)।
यह परिच्छेद 1820 के दशक के अंत की स्थिति का वर्णन करता है। और दशक की शुरुआत तक केवल कुछ आरक्षणों के साथ ही लागू किया जा सकता है। इस प्रकार, उस समय सेंट पीटर्सबर्ग के डांडियों के लिए सभा स्थल डुमाइस रेस्तरां नहीं था, बल्कि नेवस्की पर टैलोन रेस्तरां था। हालाँकि, समग्र तस्वीर एक ही थी: कुछ अच्छे रेस्तरां थे, जिनमें से प्रत्येक में लोगों का एक निश्चित, स्थिर समूह आता था। एक या दूसरे रेस्तरां में उपस्थित होने का (विशेष रूप से टैलोना या बाद में डुमाइस जैसे रेस्तरां में) का मतलब एकल युवाओं - "शेर" और "डैंडीज़" के लिए एक सभा स्थल पर उपस्थित होना था। और इसके लिए शाम तक शेष पूरे समय के लिए व्यवहार की एक निश्चित शैली की आवश्यकता होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि 1834 में पी को "एकल गिरोह" से मिलने से बचने के लिए सामान्य से पहले भोजन करना पड़ा।
युवा बांका ने रेस्तरां और गेंद के बीच के अंतर को भरकर दोपहर को "मारने" की कोशिश की। एक संभावना थिएटर थी। उस समय के सेंट पीटर्सबर्ग बांका के लिए, यह न केवल एक कलात्मक तमाशा और एक प्रकार का क्लब था जहां सामाजिक बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों और पर्दे के पीछे सुलभ शौक का स्थान भी था। “थिएटर स्कूल हमारे घर के सामने कैथरीन नहर पर स्थित था। हर दिन, विद्यार्थियों के प्रेमी स्कूल की खिड़कियों के पार नहर के तटबंध के किनारे अनगिनत बार चलते थे। विद्यार्थियों को तीसरी मंजिल पर रखा गया था...'' (पनेवा ए.या. संस्मरण। एम., 1972. पी. 36)।
18वीं सदी के उत्तरार्ध और 19वीं सदी के पहले तीसरे भाग के दौरान। दैनिक दिनचर्या में लगातार बदलाव आया। 18वीं सदी में कारोबारी दिन जल्दी शुरू हुआ:
“सेना ने छह बजे सेवाओं के लिए सूचना दी, नागरिक अधिकारियों ने आठ बजे और बिना किसी देरी के अपनी उपस्थिति खोली, और दोपहर एक बजे, नियमों का पालन करते हुए, उन्होंने अपने फैसले रोक दिए। इस प्रकार, वे बहुत कम ही दो बजे के बाद अपने घर लौटते थे, जबकि सेना बारह बजे पहले से ही अपने अपार्टमेंट में थी<...>निजी शामें आम तौर पर सात बजे शुरू होती थीं। जो कोई भी उनके पास नौ या दस बजे पहुंचता, मालिक तुरंत पूछता: "इतनी देर क्यों हो गई?" जवाब होगा: "थिएटर या संगीत कार्यक्रम में देरी हो गई, मैं गाड़ी का इंतजार नहीं कर सका!"
(मकारोव। 1792 से 1844 तक मॉस्को में लंच, डिनर और कांग्रेस के समय के बारे में // शुकुकिंस्की संग्रह [अंक] 2. पी. 2)।
वी.वी. क्लाईचरेव ने 1790 के दशक में लिखा था। आई. ए. मोलचानोव को: "मैं सात बजे तक आपके साथ रह सकता हूं, और सात बजे क्लब में गेंद शुरू हो जाएगी, तब हर कोई जानता है।"
1799 में, मॉस्को में कमांडर-इन-चीफ, काउंट आई.पी. साल्टीकोव की डिनर पार्टी तीन बजे शुरू हुई, और शाम सात बजे और "आधी रात के एक बजे और कभी-कभी पहले हल्के डिनर के साथ समाप्त हुई" (उक्त) .प.4).
1807 में, लोग नौ से दस बजे तक शाम और गेंदों के लिए मास्को कमांडर-इन-चीफ टी.आई. टुटोलमिन के पास आने लगे।
"...रिकॉर्ड किए गए बांके, आजकल शेर, ग्यारह बजे वहां दिखाई देते थे, लेकिन कभी-कभी उनके, मालिक द्वारा, नाराजगी के साथ इस पर ध्यान दिया जाता था..."
(वही पृ. 5)।
1810 के दशक में. दैनिक दिनचर्या और भी अधिक बदल गई: 1812 में, "मैडम स्टाल, मॉस्को में होने के कारण, आमतौर पर टावर्सकोय बुलेवार्ड पर गैलरी में नाश्ता करती थीं, यह दो बजे हुआ" (उक्त. पृष्ठ 8)।
1820 के दशक की शुरुआत तक. रात के खाने का समय चार बजे कर दिया गया, शाम की बैठकों का समय दस बजे कर दिया गया, लेकिन आधी रात तक बांके लोग गेंदों पर नहीं पहुंचे। जहां गेंद के बाद डिनर होता था, वह सुबह दो या तीन बजे होता था.
बड़े पैमाने की प्रदर्शनी में 19वीं सदी के पहले तीसरे भाग के 50 से अधिक प्रामाणिक परिधान प्रस्तुत किए गए हैं। फोटो वेरा वेट्रोवा द्वारा
ऐसा लगता है कि प्रीचिस्टेंका पर अलेक्जेंडर पुश्किन संग्रहालय ने कई लोगों की समस्या का समाधान कर दिया है जो अभी तक नहीं जानते हैं कि सप्ताहांत और आगामी मार्च की छुट्टियों पर कहाँ जाना है। फैशन इतिहासकार अलेक्जेंडर वासिलिव फाउंडेशन, पुश्किन संग्रहालय और ऐतिहासिक संग्रहालय की संयुक्त सेना द्वारा बनाई गई प्रदर्शनी "फैशन ऑफ़ द पुश्किन एरा", 8 मार्च को सभी उम्र की महिलाओं के लिए एक वास्तविक उपहार बन गई।
बड़े पैमाने की प्रदर्शनी, जिसमें तीन हॉल हैं, 50 से अधिक प्रामाणिक सूट और कपड़े, 500 महिलाओं और पुरुषों के सामान, अलमारी के विवरण, सुरम्य चित्र, फैशन चित्र, आंतरिक और घरेलू सामान प्रस्तुत करते हैं - जो अलमारी बनाते हैं और फैशनपरस्तों को घेरते हैं। 19वीं सदी का पहला तीसरा।
प्रदर्शनी को समय सिद्धांत के अनुसार एक सोशलाइट के जीवन में एक दिन की कहानी के रूप में संरचित किया गया है, और दिन के प्रत्येक समय को विशाल प्रदर्शनी हॉल में एक विशेष स्थान दिया गया है। सौभाग्य से, उस जीवंत युग के बहुत से साक्ष्य आज तक बचे हुए हैं, हालांकि कई नमूने फ्रांस, जर्मनी, इंग्लैंड, अमेरिका और स्पेन से आए हैं।
"फैशन" की अवधारणा पुश्किन के समय के लिए बेहद प्रासंगिक थी, क्योंकि समाज का स्वाद बहुत तेज़ी से बदल गया। फैशन के नियम (ज्यादातर यह यूरोप से रूस में आए) सार्वजनिक जीवन में, सामाजिक शिष्टाचार में, कला में - वास्तुकला में और इमारतों के इंटीरियर में, पेंटिंग और साहित्य में, गैस्ट्रोनॉमी में, और निश्चित रूप से, कपड़ों में और हेयर स्टाइल.
19वीं शताब्दी में, अभिजात वर्ग के बीच, विभिन्न शिष्टाचार स्थितियों के लिए एक निश्चित प्रकार के कपड़ों को निर्धारित करने वाले सख्त नियम थे। इन नियमों और फैशन रुझानों का पता उन विभिन्न प्रकार की पोशाकों से लगाया जा सकता है जो पुश्किन के समकालीनों और समकालीनों के साथ-साथ उस समय के साहित्यिक नायकों ने 200 साल पहले रूसी राजधानियों में पहनी थीं।
प्रदर्शनी की शुरुआत में दिन के पहले भाग के बारे में एक कहानी है, जिसमें "सुबह का शौचालय", "चलना", "सुबह की यात्रा", "दोपहर का भोजन" और "मालिक के कार्यालय में दोपहर का संचार" शामिल है।
एक महिला के लिए सुबह के शौचालय में साधारण कट के कपड़े शामिल होते थे, और अभिजात वर्ग एक बागे या ड्रेसिंग गाउन पहनता था (दूसरा नाम एक ड्रेसिंग गाउन है - बटन के बिना एक ढीला परिधान, एक मुड़ी हुई रस्सी के साथ बेल्ट - दोनों पुरुष और महिलाएं पहन सकते थे यह), वे इसमें नाश्ता करने के लिए बाहर गए, अपने परिवार और करीबी दोस्तों को देखा। वैसे, घरेलू कपड़ों के बीच ड्रेसिंग गाउन रूसी लेखकों के बीच उल्लेखों की आवृत्ति के मामले में सबसे आगे है। सोलोगब की कहानी "द फार्मासिस्ट" के नायक ने खुद के लिए मखमली लैपल्स के साथ फ्रॉक कोट के रूप में एक वस्त्र सिल लिया, और ऐसा सूट "मालिक की आकर्षक आदतों की गवाही देता है।" पीटर व्यज़ेम्स्की ने अपने कार्यों में लबादे की व्याख्या आलस्य और आलस्य के एक अपरिवर्तनीय गुण के रूप में की, लेकिन साथ ही इसे एक रचनात्मक व्यक्तित्व का संकेत माना जाने लगा। यह बागे में था कि ट्रोपिनिन ने पुश्किन को चित्रित किया, और इवानोव ने गोगोल को।
छोटे-छोटे सुरुचिपूर्ण परिधानों को देखकर, आप आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकते: क्या हमारा कोई वयस्क समकालीन, और बच्चे नहीं, ऐसी पोशाकें पहनने में सक्षम होंगे? अलेक्जेंडर वासिलिव ने कहा कि एक महिला की पोशाक का अधिकतम आकार 48 था, और उस समय एक महिला की औसत ऊंचाई 155 सेमी थी, पुरुष थोड़े लम्बे थे, लेकिन बहुत अधिक नहीं - 165 सेमी फैशन इतिहासकार ने कहा कि हम भोजन करते हैं अब खाने में हार्मोन होते हैं, और इसलिए कोई आश्चर्य नहीं कि लोग इतने बड़े हो जाते हैं।
सुबह के शौचालय और एक कप कॉफ़ी के बाद सुबह का स्वागत और मुलाक़ातें (नाश्ते और दोपहर के भोजन के बीच) होती थीं। यहां विशेष चिंता बिजनेस सूट की थी, जिसे सुरुचिपूर्ण, सुरुचिपूर्ण होना था, लेकिन औपचारिक नहीं। सुबह की यात्रा के दौरान, पुरुषों को फ्रॉक कोट और बनियान पहनना था, और महिलाओं को विशेष रूप से सुबह की यात्रा के लिए डिज़ाइन किए गए फैशनेबल शौचालय पहनना था।
दोपहर दो या तीन बजे तक, अधिकांश धर्मनिरपेक्ष जनता पैदल, घोड़े पर या गाड़ी में टहलने के लिए निकल गई। 1810-1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग में उत्सव के लिए पसंदीदा स्थान नेवस्की प्रॉस्पेक्ट, इंग्लिश तटबंध, एडमिरलटेस्की बुलेवार्ड और मॉस्को में - कुज़नेत्स्की मोस्ट थे। एक असली बांका की तरह, बांका चौड़े किनारे वाली साटन टोपी पहनता है, ला बोलिवर, जिसका नाम लोकप्रिय दक्षिण अमेरिकी राजनेता के नाम पर रखा गया है। चलने के लिए टेलकोट हरा या गहरा नीला हो सकता है। महिलाएं रंगीन, रंगीन पोशाकें पहनती थीं और विभिन्न शैलियों की टोपियाँ लगाती थीं।
दोपहर करीब चार बजे लंच का समय था. एकल जीवन जीने वाले इस युवक के पास शायद ही कोई रसोइया था, वह किसी अच्छे रेस्तरां में भोजन करना पसंद करता था।
रात के खाने के बाद, शाम की मुलाकातें शुरू हुईं - अपरिहार्य सामाजिक कर्तव्यों में से एक। यदि दरबान ने अचानक बिना कारण बताए किसी आगंतुक को प्रवेश देने से इनकार कर दिया, तो इसका मतलब था कि उस व्यक्ति को घर जाने से पूरी तरह से मना कर दिया गया था।
महिलाओं ने लिविंग रूम और संगीत सैलून में मेहमानों का स्वागत किया, और घर के मालिक ने दोस्तों के साथ संवाद करने के लिए अपने कार्यालय को प्राथमिकता दी। आमतौर पर मालिक की पसंद के अनुसार सुसज्जित, कार्यालय इत्मीनान और गोपनीय पुरुष बातचीत के लिए अनुकूल था, उदाहरण के लिए, एक अच्छे पाइप और उत्कृष्ट टिंचर के एक गिलास के साथ।
वैसे, यूरोप में बिजनेस कार्ड 18वीं सदी के अंत में दिखाई दिए; रूस में वे 19वीं सदी की शुरुआत में व्यापक हो गए। सबसे पहले, ग्राहकों ने एम्बॉसिंग, हथियारों के कोट, चित्र और मालाएं डालने के लिए कहा, लेकिन 1820 और 1830 के दशक में उन्होंने लगभग हर जगह बिना किसी सजावट के साधारण वार्निश वाले कार्डों पर स्विच कर दिया।
प्रदर्शनी का एक अलग हॉल थिएटर को समर्पित है - पुश्किन के समय में एक बहुत ही फैशनेबल शगल।
प्रदर्शन शाम छह बजे शुरू हुआ और नौ बजे समाप्त हुआ, इसलिए टेलकोट या वर्दी पहने युवा बांका, गेंद या क्लब के लिए समय पर हो सकता था।
प्रदर्शनी में, थिएटर बक्सों के रूप में शैलीबद्ध आलों में, पुतलों को शानदार शाम के रेशमी कपड़े पहनाए जाते हैं, उनके सिर पर - मखमली और शुतुरमुर्ग के पंखों से बनी बेरी, करंट और पगड़ी होती है (हेडड्रेस को थिएटर में या थिएटर में नहीं हटाया जाता था) गेंद)।
प्रदर्शनी हॉल की पूरी दीवार के साथ एक प्रदर्शन केस है - ट्यूल से बने बॉलरूम पंखे, एक कछुआ पंखा, वीरतापूर्ण दृश्यों को दर्शाने वाला एक पंखा, लॉर्गनेट और थिएटर दूरबीन, सुगंधित नमक की एक बोतल, पुष्प पैटर्न के साथ मनके बैग, चैलेडोनी के साथ कंगन और एगेट्स, फैशन पिक्चर्स, पोर्ट्रेट मिनिएचर एम्पायर ड्रेसेस में महिलाएं।
लोग थिएटर में न केवल प्रदर्शन देखने आते थे, बल्कि यह सामाजिक बैठकों, प्रेम संबंधों और पर्दे के पीछे की साजिशों का स्थान था।
संभवतः सबसे अधिक प्रदर्शन से भरा कमरा "शाम के समय" को समर्पित है और इसमें "द इंग्लिश क्लब" और "द बॉल" जैसी थीम शामिल हैं।
पहले अंग्रेजी क्लब कैथरीन द्वितीय के तहत रूस में दिखाई दिए, पॉल I के तहत प्रतिबंधित, उन्होंने अलेक्जेंडर I के शासनकाल के दौरान पुनर्जन्म का अनुभव किया। अंग्रेजी क्लब में बैठकें विशेष रूप से समाज के पुरुष आधे का विशेषाधिकार थीं, यही कारण है कि इसमें सहायक उपकरण हैं खिड़कियाँ: फैशनपरस्तों के लघु चित्र, साटन सिलाई कढ़ाई वाले सस्पेंडर्स, स्नफ़ बॉक्स (एक पग की सोने की आकृति के रूप में या फील्ड मार्शल गेरहार्ड वॉन ब्लूचर के चित्र के साथ), एक मनके बटुआ और एक पोर्ट्रेसर। उत्तरार्द्ध लंबे समय से जिज्ञासाओं और सुंदर ट्रिंकेट की श्रेणी में चला गया है, यहां तक कि सर्वशक्तिमान यांडेक्स और Google भी इस बात का स्पष्टीकरण नहीं देते हैं कि आइटम का उद्देश्य क्या था। वास्तव में, पोर्ट्रेसर भूरे धागों पर स्टील के मोतियों से बुना हुआ एक लंबा सिक्का पर्स होता है, जिसकी पोर्ट्रेसर के अंदर संख्या एक विशेष रिंग द्वारा सीमित होती थी।
प्रदर्शनी के आयोजकों ने उन पुस्तकों की उपेक्षा नहीं की जो बहुत लोकप्रिय थीं, पुस्तकालयों का अनिवार्य हिस्सा थीं और क्लबों में सक्रिय रूप से पढ़ी जाती थीं: लॉर्ड बायरन, अल्फोंस डी लैमार्टिन की रचनाएँ "काव्य ध्यान", एवरिस्ट गाइज़ "चयनित रचनाएँ", जर्मेन डी स्टेल "कोरिन्ना, या इटली" » - सब कुछ फ़्रेंच में है। घरेलू कार्यों में अलेक्जेंडर पुश्किन की "रुस्लान और ल्यूडमिला" और इवान लाज़ेचनिकोव की "द आइस हाउस" शामिल हैं।
शाम के कपड़े, जिसमें धर्मनिरपेक्ष जनता पार्टियों, रिसेप्शन और गेंदों के लिए तैयार होती थी, बहुत विविध थे और बहुत दिलचस्प विवरणों में भिन्न थे। उदाहरण के लिए, अपनी पहली गेंद पर आने वाले नवोदित कलाकारों के बॉल गाउन निश्चित रूप से समाज की महिलाओं के पहनावे से भिन्न होते थे। रंग, शैली और यहां तक कि फूलों का प्रकार जिससे पोशाक को सजाया गया था, मायने रखता था।
पुश्किन युग के फैशनपरस्तों ने कहाँ और किससे कपड़े खरीदे, यह भी प्रदर्शनी में पता लगाया जा सकता है। यह दिलचस्प है कि उस समय की गाइडबुक में से एक में बताया गया था: “सुबह से लेकर देर शाम तक आप कई गाड़ियाँ देखते हैं, और उनमें से कुछ लोग बिना खरीदारी के चले जाते हैं। और किस कीमत पर? हर चीज़ बेहद महंगी है, लेकिन हमारे फ़ैशनपरस्तों के लिए यह कुछ भी नहीं है: ऐसा लगता है जैसे "कुज़नेत्स्की मोस्ट पर खरीदा गया" प्रत्येक आइटम को एक विशेष आकर्षण देता है। तो मॉस्को स्टोर्स की बढ़ी हुई कीमतों के बारे में आधुनिक डांडियों की शिकायतों का कम से कम दो सौ साल पुराना इतिहास है।
प्रदर्शनी के उद्घाटन पर, अलेक्जेंडर वासिलिव ने कहा कि रूस में कुलीन वर्ग अपेक्षाकृत छोटा था, और यूरोप की तुलना में उच्च समाज में बहुत कम शौचालय बचे थे। इसके अलावा, पुश्किन के समय की पोशाकें बहुत नाजुक होती हैं, क्योंकि सभी पोशाकें पूरी तरह से हाथ से बनाई जाती थीं। यह वह युग था जब कृत्रिम रंगों का अभी तक आविष्कार नहीं हुआ था और सभी पोशाकें विशेष रूप से फूलों, पत्तियों, खनिज लवणों, पेड़ों, जामुनों और यहां तक कि भृंगों पर आधारित प्राकृतिक रंगों से रंगी जाती थीं।
आजकल एक पोशाक ढूंढना और उसे पुनर्स्थापित करना ही पर्याप्त नहीं है; सबसे कठिन काम है लुक को पूरा करने के लिए उसे अन्य प्रसाधन सामग्री के साथ जोड़ना। प्रदर्शनी में, डिजाइनर किरिल गैसिलिन ने सभी पुतलों को तैयार और स्टाइल करते हुए, इस कार्य को शानदार ढंग से पूरा किया।
दो साल पहले, वासिलिव का एक और प्रोजेक्ट, "फैशन इन द मिरर ऑफ हिस्ट्री" मॉस्को के संग्रहालय में दिखाया गया था। XIX-XX सदियों।” और फिर भी उन्होंने नोट किया कि एक संगठन जो नियमित रूप से फैशन से संबंधित प्रदर्शनियाँ आयोजित करता था (उदाहरण के लिए, लंदन में विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय, पेरिस में फैशन और कपड़ा संग्रहालय, या अन्ना विंटोर मेट्रोपॉलिटन कॉस्टयूम सेंटर, जो एक के बाद फिर से खुल गया) लंबा ब्रेक) न्यूयॉर्क में संग्रहालय), दुर्भाग्य से, रूस में कोई संग्रहालय नहीं है।
और यद्यपि फ़ैशन म्यूज़ियम की स्थापना 2006 में हुई थी, जो वैलेंटाइन युडास्किन के वैचारिक नेतृत्व में एक संगठन था, इसका अपना कोई परिसर नहीं है, और परिणामस्वरूप, इसके तत्वावधान में समय-समय पर अन्य स्थानों पर कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। यह 2014 का मामला था, जब, युडास्किन के फैशन हाउस की 25 वीं वर्षगांठ के सम्मान में, डिजाइनर के कार्यों ने पुश्किन संग्रहालय की प्रदर्शनी को "पूरक" किया। जैसा। प्रदर्शनी "फैशन इन द स्पेस ऑफ़ आर्ट" में पुश्किन।
"फैशन ऑफ़ द पुश्किन एरा" जैसी प्रदर्शनी बनाने के लिए भारी प्रयास और श्रम की आवश्यकता होती है, और इसे दोहराना लगभग असंभव है, इसलिए यह मॉस्को मानकों के अनुसार काफी लंबे समय तक चलेगा - 10 मई तक।
19वीं सदी में सोशलाइट दिवस।
सुबह करीब दस बजे मेरी नींद खुली. मेरा सिर खाली था, जैसे आकाश में कोई बादल नहीं था। मैंने सोच-समझकर छत की जांच की, अपनी "छत" के सफेद कपड़े में थोड़ी सी भी दरार ढूंढने की कोशिश की। कमरे में घना सन्नाटा था और ऐसा लग रहा था जैसे आप इसे अपनी हथेली से छू सकते हैं और पानी पर फेंके गए पत्थर से उठने वाली लहरों की तरह वृत्त बना सकते हैं। लेकिन तभी मैंने सीढ़ियों पर किसी की आवाज़ सुनी - यह मेरा नौकर था और, शायद, मेरा सबसे करीबी दोस्त - अनातोली, या जैसा कि उसे टोल्का भी कहा जाता था, हालाँकि मुझे इस संक्षिप्त नाम की कभी आदत नहीं थी - पूरी गति से दौड़ने के लिए मेरे व्यक्तित्व को जगाओ. दरवाज़ा हल्का सा चरमराया और वह अंदर दाखिल हुआ।
- उठो, सर. सुबह-सुबह ही वे एक पत्र लेकर आए - डायगटेरेव्स आपके सम्मान को दोपहर के भोजन के लिए बुला रहे हैं...
- अनातोले, उपद्रव मत करो। इतनी जल्दी क्यों? चलो अब उठें... कॉफ़ी और दस्तावेज़ भोजन कक्ष में ले आएँ। आज मैं हल्की सैर पर जाऊंगा.
- इस मिनट, सर. चलो इंतजाम करते हैं.
अनातोली कॉफ़ी तैयार करने के लिए रसोई की व्यवस्था करने के लिए फिर से दौड़ा। मैं खिंचा और झटके से खड़ा हो गया. मैं आदत के कारण अपने कपड़े खुद पहनती हूं, जो मुझे बचपन से ही अच्छा लगता रहा है और कोई भी गवर्नेस इसमें हिस्सा नहीं लेती। पहनावा हमारे समय के लिए विशिष्ट है।
मैं पांच मिनट बाद नीचे गया. कॉफ़ी पहले से ही सिल्वर-प्लेटेड कप में भाप बन रही थी; उसके बगल में मेरा पसंदीदा सेब का जैम रखा हुआ था, जो गर्मियों से रखा हुआ था। लेकिन दस्तावेज़ों वाला चमड़े का फ़ोल्डर मेज पर हावी था। मैंने एक समय में उनका थोड़ा-थोड़ा अध्ययन किया। ये मेरे दादाजी द्वारा मिस्र में कहीं से लाए गए कुछ प्राचीन कागजात थे। सुबह इतिहास पढ़ना काफी दिलचस्प होता है। लेकिन आपको सभी प्रकार के "संदेशवाहकों" से अपना सिर मूर्ख बनाने की ज़रूरत नहीं है... हालाँकि, मैं पुश्किन को पढ़ने के लिए कोई अजनबी नहीं था, मुझे वास्तव में उनका काम पसंद आया! या बायरन... मेरे मूड पर निर्भर करता है।
शायद अपने बारे में थोड़ा बताना उचित होगा। मेरा नाम व्लादिमीर सर्गेइविच *** था। मुझे अपने लंबे समय से मृत पिता से संपत्ति विरासत में मिली, और इसके अलावा एक सौ पचास आत्माएँ भी। कहानी के समय, मैं चौबीस साल का था, मैं अच्छी तरह से शिक्षित था, अच्छी अंग्रेजी बोलता था, धाराप्रवाह फ्रेंच पढ़ता था, मिस्र के चित्रलिपि के पदनाम को थोड़ा जानता था, कविता और गद्य लिखता था, पियानो पर मोजार्ट की नकल कर सकता था और, सामान्य तौर पर, वह अपने संयमित जीवन से खुश थे। हर दिन की एक सहज दिनचर्या होती थी, लेकिन अक्सर मैं सुबह चार बजे घर लौटता था, अनातोले से व्यापार के बारे में सुनता था और बिस्तर पर चला जाता था। दरअसल, मेरे प्रिय पाठक, आपके लिए यही मेरी कहानी का विषय है। मैं अपना दिन कैसे व्यतीत करूं?
टोल्का ने मुझे एक और पांडुलिपि के बारे में मेरे विचारों से दूर खींच लिया। उसके हाथ में एक नये निमंत्रण का सफेद लिफाफा था।
- आज शापोवालोव्स एक गेंद दे रहे हैं...
- मैं जा रहा हूं, अनातोले, उनकी एक प्यारी बेटी है, और आप जानते हैं कि मुझे युवा महिलाओं के साथ संवाद करना कितना पसंद है...
- यह सही है, माननीय। डायगटेरेव्स के बारे में क्या?
- इसे भी ले लो, फिर मैं थिएटर जाऊंगा, वे कहते हैं कि आज कुछ दिलचस्प होगा। खैर, फिर शापोवालोव्स के लिए...
- एक मिनट में.
मैंने दस्तावेज़ों को वापस फ़ोल्डर में रख दिया, अपनी काफी ठंडी कॉफ़ी ख़त्म की और अपने कार्यालय की ओर चला गया, जहाँ मेरा पियानो स्थित था। दोपहर के भोजन से पहले अभी भी काफी समय था, और मैं समय बर्बाद करने के लिए उत्सुक था।
***
मैं बाहर चला गया। दोपहर के सूरज की रोशनी में सफेद बर्फ चमक रही थी, जिससे आंखें चौंधिया रही थीं। दल प्रवेश द्वार के ठीक बगल में तैयार खड़ा था, घोड़े अधीरता में अपनी पूंछ हिला रहे थे, उनकी नाक से भाप निकल रही थी। मुझे कंपकंपी हो आई। यह फर कोट में भी अच्छा लगता है, आप जानते हैं... वह बैठ गया और कोचमैन से चिल्लाया: "इसे छुओ!" गाड़ी चरमराहट के साथ चल पड़ी, घोड़े के टाप बर्फ के बीच धीरे-धीरे चल रहे थे। यह डायगटेरेव्स से बहुत दूर था और मैंने देखना शुरू कर दिया कि कैसे मेरे मुँह से निकलने वाली भाप मेरी हथेली पर संघनित होकर छोटी-छोटी बूंदों में बह रही है। इसलिए मुझे नींद आ गयी. कोचमैन ने अंतिम पड़ाव की घोषणा करके मुझे जगाया।
दालान में रोशनी थी. दहलीज पर नौकरानी एफ्रोसिन्या खड़ी थी, जिसने मुझे अपने बाहरी कपड़े उतारने में मदद की।
- नमस्ते, व्लादिमीर सर्गेइविच! - भोजन कक्ष में, जहां एफ्रोसिन्या ने मुझे ले जाया, मेरी मुलाकात घर के मालिक अलेक्जेंडर पेट्रोविच डायगटेरेव से हुई।
- आपको नमस्कार, अलेक्जेंडर पेत्रोविच! आज आपकी पत्नी कैसी हैं?.. जहाँ तक मुझे आखिरी पत्र से याद है...
- हां, मुझे अफसोस है कि मैं बीमार हूं। बीमार। एक दिन पहले यहां आए डॉक्टर ने कहा था कि उसे अभी भी बिस्तर पर ही लेटे रहना होगा। लेकिन मैं फिर भी उसके स्वास्थ्य के बारे में पूछने के लिए आपको धन्यवाद देता हूं। और अब, मेहमान पहले से ही मेज पर इंतजार कर रहे हैं।
रात्रिभोज बहुत सफल रहा, लेकिन मैं वहाँ अधिक देर तक नहीं बैठा। खराब स्वास्थ्य का हवाला देते हुए, मैंने मेहमानों और दिग्त्यारेव को अलविदा कहा, जो पहले से ही अपनी खाली बकबक से मुझे काफी बोर कर रहे थे, और प्रदर्शन देखने के लिए चला गया। मैं आपको सीधे बताऊंगा, यह स्पष्ट रूप से उबाऊ था, और इसके अलावा, मुझे कभी भी एक भी मैडमोसेले नहीं मिली जो सार्थक थी। इसलिए वह चुपचाप हॉल से निकल कर दूसरे थिएटर की ओर चल दिए. यहां की टुकड़ी काफी बेहतर थी. मैंने शापोवालोव्स की बेटी, माशेंका, एक प्यारी लड़की देखी। मुझे उसके बारे में सब कुछ पसंद आया, सिवाय उसके सख्त स्वभाव के। नतीजतन, मैं लगातार दूसरे साल से अपना सिर पीट रहा हूं, मैं उसका हाथ कैसे पकड़ सकता हूं? लेकिन अभी हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं। प्रदर्शन बेहद दिलचस्प निकला, मैं अंत तक बैठा रहा और फिर तालियां बजाईं, ऐसा लगता है, किसी और की तुलना में अधिक जोर से। खैर, गेंद से पहले अभी भी थोड़ा समय बचा था, और कोचमैन, मेरे कहने पर, मुझे घर ले गया, जहां मैंने भोजन किया और, रिवाज के विपरीत, पांडुलिपियां लिखने के लिए बैठ गया।
खैर, मैं गेंद के सभी विवरणों का वर्णन नहीं करूंगा। मैं बस इतना कहूंगा: मैंने माशेंका के दिल को पिघलाने का कोई दूसरा तरीका कभी नहीं खोजा, और जो मैं पांडुलिपियों में लेकर आया था वह एक बार फिर बुरी तरह विफल रहा। हमने सीटी बजाई, मैंने घर के मुखिया मिखाइल शापोवालोव से एक सौ पचास रूबल जीते, अब वह मुझ पर बकाया है।
वह सामान्य से देर से घर लौटा, अनातोले की बात सुनी और रात में गर्म चाय पीने के बाद बेहोश होकर बिस्तर पर गिर गया, जिससे वह दोपहर तक नहीं उठा।
परिचय………………………………………………………… ……………1
अध्याय 1।"धर्मनिरपेक्ष समाज" क्या है? ………………………….3
अध्याय दो।शिष्टाचार………………………………………………6
अध्याय 3."बांडियाँ" कौन हैं?…………………………………………9
अध्याय 4."यूजीन वनगिन" उपन्यास "धर्मनिरपेक्ष" जीवन का विश्वकोश है....12
4.1 मनोरंजन…………………………………………………………..13
4.2 गेंद…………………………………………………… 16
4.3 द्वंद्व…………………………………………………….. 20
निष्कर्ष…………………………………………………… …………….26
संदर्भ…………………………………………………… …..28
परिचय
उपन्यास "यूजीन वनगिन" में पुश्किन ने अपने समय के एक विशिष्ट रईस की छवि बनाई। उपन्यास के पहले अध्याय में, लेखक ने एक से अधिक बार कहा है कि यूजीन एक बीमारी से उबर गया था, जिसका नाम है "अंग्रेजी तिल्ली"या "रूसी ब्लूज़". लेकिन इस बीमारी का कारण क्या है?
इस प्रश्न का उत्तर इस विषय के विस्तृत अध्ययन से कम नहीं है। लंबे समय तक, यूजीन उच्च समाज के कानूनों के अनुसार रहता था, मनोरंजन और नैतिकता से वह काफी थक गया था।
साथ ही, सामाजिक जीवन की पेचीदगियों, रईसों की गतिविधियों और शौक के बारे में जानकर आप उपन्यास के कई प्रसंगों पर पुनर्विचार कर सकते हैं। और कई नायकों के व्यवहार के उद्देश्यों के उद्भव, एक-दूसरे के प्रति उनके रवैये के कारणों को भी समझें।
हमें उन मानवीय गुणों के बारे में भी नहीं भूलना चाहिए जो उच्च समाज और उसमें व्यवहार के मानदंडों द्वारा निर्धारित किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, यूजीन ने जिन प्रेम संबंधों में भाग लिया, उसने उसकी आत्मा में ईमानदारी और दृढ़ता से प्रेम करने की क्षमता को खत्म कर दिया। इसी चीज़ ने उसे तात्याना में अपने सच्चे प्यार को पहचानने से रोका।
यही बात उन स्थानों के बारे में भी कही जा सकती है जहां उच्च समाज के व्यक्ति को जाना अनिवार्य है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति किसी नाट्य प्रस्तुति से प्रभावित है या नहीं - अगर वे इसके बारे में बात करते हैं, तो वह इसमें शामिल होने के लिए बाध्य है। और क्या यह उच्च पदस्थ व्यक्तियों के घरों की निरंतर यात्राओं का उल्लेख करने योग्य है। इस तरह के स्वागत समारोहों के लिए निमंत्रण प्राप्त करने से व्यक्ति की एक निश्चित स्थिति, उसके अभिजात्यवाद पर जोर दिया जाता है। यहां न केवल देश के राजनीतिक जीवन और महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय समाचारों पर चर्चा की गई, बल्कि सामान्य गपशप या अपने बच्चों के लिए लाभप्रद खेलों पर भी चर्चा की गई। क्या यह वह नहीं है जो हम तात्याना के साथ मंगनी के प्रकरण में देखते हैं?
अध्ययन के तर्क ने इस कार्य की संरचना निर्धारित की, जिसमें एक परिचय, चार अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल थी। अध्याय संख्या 1 "धर्मनिरपेक्ष समाज" शब्द की व्याख्या के लिए समर्पित है - अध्ययन के तहत विषय की कुंजी। अध्याय संख्या 2 उपन्यास यूजीन वनगिन में चित्रित युग की विशेषता शिष्टाचार और इसकी विशेषताओं की जांच करता है।
अध्याय संख्या 3 संपूर्ण समाज की जीवनशैली के विश्लेषण से लेकर उपन्यास के मुख्य पात्र की जीवनशैली के विश्लेषण तक का संक्रमण है। अध्याय संख्या 4 पूरी तरह से ए.एस. के उपन्यास को समर्पित है। पुश्किन। निष्कर्ष में, अध्ययन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।
यह कार्य कई लक्ष्यों का पीछा करेगा. उनमें से एक धर्मनिरपेक्ष जीवन के मानदंडों का विश्लेषण करने और इस बात पर विचार करने का प्रयास है कि पुश्किन ने उन्हें अपने उपन्यास में कैसे शामिल किया। दूसरा है उपन्यास के मुख्य पात्रों को उच्च समाज के प्रमुख प्रतिनिधियों के रूप में प्रस्तुत करना, उनके रोजमर्रा के जीवन की विशेषताओं को पूरी तरह से प्रकट करना।
अध्याय 1. "धर्मनिरपेक्ष समाज" क्या है?
समग्र रूप से एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दिन पर विचार करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, आपको अवधारणाओं को और अधिक विस्तार से समझने की आवश्यकता है: "धर्मनिरपेक्ष समाज" और "प्रकाश"। सामान्य से विशिष्ट की ओर बढ़ना इस कार्य का मुख्य सिद्धांत है, जो निश्चित रूप से इसके विषय की सबसे संपूर्ण समझ पैदा करेगा।
तो, "प्रकाश" शब्द का अर्थ एक बुद्धिमान, विशेषाधिकार प्राप्त और सुसंस्कृत समाज है। "दुनिया" में ऐसे लोग शामिल हैं जो अपनी बुद्धिमत्ता, शिक्षा, किसी प्रकार की प्रतिभा, प्राकृतिक गुणों या सभ्यता के माध्यम से अर्जित गुणों और अंततः विनम्रता और शालीनता से प्रतिष्ठित हैं।
"सोशलाइट" कहलाना प्रशंसा प्राप्त करना है। धर्मनिरपेक्ष संबोधन को जानने का अर्थ है सभी प्रकार के अद्भुत गुणों से मोहित होने में सक्षम होना: विनम्रता, शिष्टाचार, आत्म-नियंत्रण, शांति, विनम्रता, मित्रता, उदारता और इसी तरह।
यदि हम "प्रकाश" के सभी अंदर और बाहर को जान सकते हैं, यदि हम प्रकाश से संबंधित लोगों के गुप्त पारिवारिक जीवन के सभी विवरणों में प्रवेश कर सकते हैं, उनके सभी घरेलू रहस्यों, चिंताओं और अंधेरे चिंताओं का पता लगा सकते हैं; यदि हम इस चमकदार, पॉलिश किए हुए खोल में प्रवेश कर सकें, जो दिखने में केवल आनंद, उल्लास, प्रतिभा और वैभव प्रस्तुत करता है, तो वह वास्तव में क्या है और वह जैसा दिखता है, उसके बीच हमें कितना अंतर दिखाई देगा।
« पिता का अपने बच्चों से मतभेद है, पति का अपनी पत्नी से शत्रुता है, लेकिन ये पारिवारिक रहस्य सावधानी से दुनिया की नज़रों से छिपाए गए हैं: विरोध, ईर्ष्या, शिकायत और शाश्वत कलह। वहां दोस्ती पर संदेह, स्वार्थ और सनक का बादल छा जाता है; शाश्वत प्रेम और भक्ति की कोमल प्रतिज्ञाएँ और आश्वासन घृणा और विश्वासघात में समाप्त होते हैं; महान भाग्य उस निर्भरता के कारण अपना सारा मूल्य खो देते हैं जिसके वे अधीन होते हैं» 1.
किसी भी धर्मनिरपेक्ष घर में नज़र डालें, और आपको दुनिया के विभिन्न राज्यों और पदों के लोग दिखाई देंगे। इनमें सैन्यकर्मी, डॉक्टर, वकील और धर्मशास्त्री शामिल हैं - एक शब्द में, सभी व्यवसायों के लोग, विभिन्न विशिष्टताओं, विज्ञान और कला के प्रतिनिधि। वे सभी अच्छे परिचितों के एक समूह में एकत्रित हो गए हैं, लेकिन चाहे वे कितनी भी निकटता से एकजुट हों, फिर भी वे एक-दूसरे के लिए अलग-थलग रहते हैं, उनके बीच विचारों और विचारों में कभी भी पूर्ण एकजुटता नहीं हो सकती है, लेकिन बाहर से यह हमेशा प्रतीत होता है कि उन सबके बीच हर बात में पूर्ण एकमतता और एकजुटता बनी रहती है। शिष्टाचार के लिए आत्म-नियंत्रण, पूर्ण शिष्टाचार और दूसरे की राय के प्रति सम्मान की आवश्यकता होती है, भले ही इस राय से आंतरिक रूप से सहमत होना असंभव हो। शिष्टाचार अन्य लोगों की राय के प्रति विवाद या असहिष्णुता की अनुमति नहीं देता है। एक, बातचीत शुरू करना चाहता है, साहसपूर्वक किसी विषय पर सवाल उठाता है, दूसरा वार्ताकार, अधिक शर्मीला होता है और केवल उससे बात करने के अवसर की प्रतीक्षा करता है, विनम्रता से पूछे गए प्रश्न का उत्तर देता है, आपत्ति करने की हिम्मत नहीं करता है, हालांकि आंतरिक रूप से वह सहमत नहीं होता है अपने अधिक साहसी वार्ताकार की राय के साथ. तीसरा, साहस रखने वाला, लेकिन जिस विषय पर चर्चा की गई थी उसका ज्ञान न होने पर, खुद को समझे बिना बोलना शुरू कर देता है। हालाँकि, कोई भी उसे यह टिप्पणी करके नहीं रोकता है कि वह उस चीज़ के बारे में बात कर रहा है जिसे वह नहीं समझता है। चौथा, जिसकी राय एक ही विषय पर पूरी तरह से निष्पक्ष है, या तो चुप रहता है, या अपनी टिप्पणी इतनी विनम्रता, नम्रता और सौम्यता से डालता है कि अपनी मानसिक श्रेष्ठता से किसी को ठेस न पहुँचे और बातचीत शांतिपूर्ण, बिना विवाद, बिना विघ्न के आगे बढ़ती रहे। " यहां किसी को भुलाया नहीं जाता, हर कोई दुनिया में अपनी जगह और स्थिति जानता है»2.
यह अकारण नहीं है कि दुनिया आपके मूल्य के बारे में अपनी राय आपके दोस्तों के बारे में अपनी राय के अनुसार बनाती है। कहावत है: "मुझे बताओ कि तुम किसके मित्र हो, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो।" दरअसल, हर व्यक्ति कुछ हद तक उन लोगों जैसा बन जाता है जिनके घेरे में वह घूमता है। वह उनके विचारों, उनके तौर-तरीकों और यहां तक कि उनके सोचने के तरीके को भी स्वीकार करता है। इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक युवा व्यक्ति जो दुनिया के किसी व्यक्ति की आदतें, आचरण और शिष्टाचार प्राप्त करना चाहता है, उसे केवल अच्छे समाजों में ही जाना चाहिए। वह सभ्य समाज में जाकर चुपचाप इन सभी बाहरी गुणों को प्राप्त कर लेगा और इस समाज को बनाने वाले व्यक्तियों के गुणों और शिष्टाचार को सावधानीपूर्वक लागू करेगा। बस उसे जितना संभव हो सके उन्हें करीब से देखने दें, और जल्द ही वह उनके बराबर हो जाएगा। धर्मनिरपेक्ष समाज में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे प्रयास और देखभाल से हासिल नहीं किया जा सके।
अध्याय 2. शिष्टाचार
पिछले अध्याय में शिष्टाचार, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए एक प्रकार का "कानून संहिता" का उल्लेख करने के बाद, इसके बारे में अधिक विस्तार से बात करना तर्कसंगत होगा। रईसों के लिए "शिष्टाचार" शब्द का क्या अर्थ है, इसका न्यूनतम विचार भी न होने का अर्थ है "यूजीन वनगिन" उपन्यास के नायकों के कई कार्यों के लिए पूर्वापेक्षाओं को न समझना।
यह ज्ञात है कि समय के साथ, प्राचीन रूसी रीति-रिवाज धीरे-धीरे गायब हो गए, जिससे प्रमुख फ्रांसीसी प्रभाव का मार्ग प्रशस्त हुआ। जहां तक शिष्टाचार, सामाजिक शिष्टाचार और फैशन का सवाल है, वे फ्रांसीसियों की अंधी नकल थे। उस समय फ्रेंच भाषा का ज्ञान अच्छी परवरिश की मुख्य निशानी मानी जाती थी। इसलिए, रईसों ने अपने बच्चों को फ्रांसीसी को सौंपना शुरू कर दिया, जिन्होंने भाषा सिखाने के साथ-साथ अपने विद्यार्थियों में फ्रांसीसी रीति-रिवाजों और नैतिकता को भी शामिल किया।
19वीं शताब्दी में एलआई की पुस्तक रूस में बहुत लोकप्रिय थी। सोकोलोव "धर्मनिरपेक्ष आदमी, या एक अच्छे समाज द्वारा स्वीकृत धर्मनिरपेक्ष मर्यादाओं और सामुदायिक नियमों के ज्ञान के लिए एक मार्गदर्शिका।" 1847-1855 में इसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया।
19वीं शताब्दी में रूसी समाज किन नियमों का पालन करता था?
उस समय के शिष्टाचार नियमावली में लोगों को प्रसन्न करने और उनका दिल जीतने की कला पर अधिक ध्यान दिया जाता था। इसमें पारस्परिक सहायता, सावधानी, दूसरों की खातिर कुछ सुख-सुविधाओं का त्याग करने की इच्छा और चातुर्य की अपेक्षा की गई। टैक्ट दुनिया में रहने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक थी। एक व्यवहारकुशल व्यक्ति अधिक बुद्धिमत्ता के बिना भी सभी का प्रिय और सम्मानित बन सकता है, क्योंकि कई मामलों में व्यवहारकुशलता और विवेकशीलता दुनिया के लिए शिक्षा और यहां तक कि दिल की जगह भी ले सकती है। दूसरी ओर, " एक व्यक्ति जिसमें सर्वोच्च गुणों को अप्रिय व्यक्तिगत गुणों के साथ जोड़ा जाता है: ज्ञान के साथ गर्व, साहस के साथ उद्दंडता, नैतिकता के साथ अत्यधिक गंभीरता, उसे समाज में प्यार किए जाने की संभावना नहीं थी। जिनके पास सूक्ष्म प्रकृति, चातुर्य की भावना, सामान्य ज्ञान और संवेदनशीलता नहीं थी, उन्हें स्थापित नियमों का पालन करने की सिफारिश की गई थी।" 3 .
समाज में युवक की पहली यात्रा को भी सख्ती से विनियमित किया गया था। वह पहली बार टेलकोट या वर्दी में गेंद के सामने आ सकते थे। गेंद पर, उन्हें स्क्रैप के मालिकों और महिलाओं के प्रति चौकस रहना पड़ता था, चाहे उनकी उम्र, आकर्षण और धन कुछ भी हो। यह सब युवक की उत्कृष्ट परवरिश और उसके चुने हुए समाज से संबंधित होने की गवाही देता है।
शादी से पहले एक लड़की और एक युवक की जीवनशैली बिल्कुल अलग थी। युवक किसी भी नियंत्रण के अधीन नहीं था और अपने परिचितों और मनोरंजन में पूरी तरह से स्वतंत्र था। इसके विपरीत, युवा लड़की को अकेले रहने और बाहर जाने का अधिकार नहीं था; वह अपने माता-पिता के साथ रहने और उनकी इच्छा का पालन करने के लिए बाध्य थी।
सामाजिक संबंध आपसी सहमति, आपसी सहानुभूति और पार्टियों की समानता के साथ सैलून में बने परिचितों को दिया गया नाम था। मिलते समय, उन्होंने सामाजिक शालीनता के नियमों का पालन करते हुए कार्डों का आदान-प्रदान किया, मुलाक़ातें कीं और सभी प्रकार की खुशियाँ मनाईं।
“अगर आपसी परिचय के बाद किसी भी पक्ष की ओर से निमंत्रण आता है, तो उसका जवाब मुलाकात के साथ दिया जाता है, इसे अस्वीकार करना अशोभनीय है; यदि कोई निमंत्रण नहीं था, लेकिन मैं एक परिचित बनाना चाहता था, परिचित (परिचय) के बाद आलस्य में उन्होंने एक व्यवसाय कार्ड भेजा और निमंत्रण की प्रतीक्षा की। 4 .
सामान्य तौर पर, मुलाकातें सामाजिक संचार का एक आवश्यक तत्व थीं। लोग या तो जान-पहचान बनाने के लिए या किसी पुराने रिश्ते को बनाए रखने के लिए एक-दूसरे से मिलने जाते थे।
प्रस्थान पर छोटी मुलाकातें करने की प्रथा थी। दोस्तों से मिले बिना चले जाना और उनके जाने की सूचना उन्हें न देना अच्छे आचरण के नियमों के विपरीत था। एक लंबी अनुपस्थिति के बाद लौटते हुए, मुझे दोस्तों से मिलने की भी ज़रूरत थी।
अतिथि को सावधान रहना होगा कि वह 20 मिनट से अधिक समय तक न रुकें। मेजबानों के अधिक समय तक रुकने के विनम्र निमंत्रण को गंभीरता से नहीं लिया गया। पहली यात्रा के दौरान कोई जलपान नहीं परोसा गया। बातचीत की शुरुआत में आगंतुक ने उन्हें दिए गए सम्मान के लिए धन्यवाद दिया।
पहली यात्रा के बाद, एक सप्ताह के भीतर वापसी निमंत्रण भेजने की प्रथा थी, अन्यथा यह माना जाता था कि परिचित जारी नहीं रहेगा। यदि वापसी मुलाक़ात अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दी गई, तो इसका मतलब था कि परिचित अवांछनीय था।
अध्याय 3. "डांडी" कौन हैं?
सचमुच उपन्यास की पहली पंक्तियों में, लेखक अपने नायक को "बांका" कहता है। पुश्किन के समय में इस नाम का तात्पर्य किससे था? यानी, सीधे पुश्किन के उपन्यास पर जाने से पहले, आपको उस जीवनशैली के बारे में और जानना चाहिए जिसका पालन वनगिन ने किया था।
डेंडी 19वीं सदी का एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकार है: एक व्यक्ति जो उपस्थिति और व्यवहार की "चमक" पर जोर देता है। एक बांका के विपरीत, वह आँख बंद करके फैशन का पालन नहीं करता है, बल्कि मौजूदा व्यवहार पैटर्न के संबंध में सूक्ष्म स्वाद, असाधारण सोच और विडंबना रखते हुए, इसे स्वयं बनाता है।
प्रसिद्ध डांडियों में बायरन, जॉर्ज ब्रुमेल, ह्यूसमैन, रॉबर्ट डी मोंटेस्क्यू, ऑस्कर वाइल्ड, जेम्स व्हिस्लर, बौडेलेर, मैक्स बीरबोहम शामिल हैं। अक्सर, बांके लोग मध्यम वर्ग के होते थे, हालाँकि वे एक कुलीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे।