किर्गिज़ लोगों को मौखिक काव्य रचनात्मकता की समृद्धि और विविधता पर गर्व करने का अधिकार है, जिसका शिखर महाकाव्य "मानस" है। कई अन्य लोगों के महाकाव्यों के विपरीत, "मानस" शुरू से अंत तक पद्य में रचा गया है, जो छंद की कला के प्रति किर्गिज़ के विशेष दृष्टिकोण को इंगित करता है। महाकाव्य "मानस" में पांच लाख काव्य पंक्तियाँ हैं और यह मात्रा में सभी ज्ञात विश्व महाकाव्यों (20 बार - "इलियड" और "ओडिसी", 5 बार - "शाहनाम", भारतीय "महाभारत" से 2.5 गुना) से अधिक है। विश्व का सबसे लंबा महाकाव्य और विश्व संस्कृति के खजाने में शामिल है।

महाकाव्य "मानस" की भव्यता किर्गिज़ की महाकाव्य रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। इसे कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है, मुख्य रूप से लोगों का अनूठा इतिहास। किर्गिज़, मध्य एशिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक होने के नाते, उनके सदियों पुराने इतिहास में एशिया के शक्तिशाली विजेताओं - 10वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई) और 13वीं शताब्दी में मंगोल गिरोह द्वारा हमला किया गया था। शताब्दी, 16वीं-18वीं शताब्दी में डज़ुंगर (काल्मिक)। कई राज्य संघ और जनजातीय संघ उनके प्रहार के अंतर्गत आ गए, उन्होंने पूरे राष्ट्रों को नष्ट कर दिया और उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की शक्ति ही किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती है। प्रत्येक लड़ाई लोगों के वफादार बेटों और बेटियों के कारनामों से भरी हुई थी। साहस और वीरता पूजा की वस्तु, जप का विषय बन गए। इसलिए आम तौर पर किर्गिज़ महाकाव्य कविताओं और विशेष रूप से महाकाव्य "मानस" का वीर चरित्र।

सबसे पुराने किर्गिज़ महाकाव्यों में से एक के रूप में, "मानस" किर्गिज़ लोगों की स्वतंत्रता और आज़ादी, न्याय और सुखी जीवन के लिए सदियों पुराने संघर्ष का सबसे पूर्ण और व्यापक कलात्मक प्रतिबिंब है। रिकॉर्ड किए गए इतिहास की अनुपस्थिति और लिखित साहित्य के अविकसित होने के कारण, एक लोकप्रिय लोक कृति के रूप में महाकाव्य न केवल सदियों पुराने इतिहास को दर्शाता है, बल्कि किर्गिज़ लोगों के विविध पूर्व-क्रांतिकारी जीवन, इसकी जातीय संरचना, अर्थव्यवस्था, जीवनशैली को भी दर्शाता है। जीवन, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, सौंदर्य संबंधी रुचि, नैतिक मानक, मानवीय गुणों और दोषों के बारे में निर्णय, आसपास की प्रकृति के बारे में विचार, धार्मिक पूर्वाग्रह, काव्य और भाषा।

इसी नाम के महाकाव्य के नायक मानस ने सभी किर्गिज़ लोगों को एकजुट किया और किर्गिज़ लोगों की एकता का प्रतीक है।

मानस के सात विधान

1) राष्ट्र की एकता और एकजुटता।

2) अंतरजातीय सद्भाव, मित्रता और सहयोग।

3)राष्ट्रीय सम्मान एवं देशभक्ति।

4) कड़ी मेहनत और ज्ञान के माध्यम से - समृद्धि और कल्याण के लिए।

5) मानवतावाद, उदारता, सहिष्णुता।

6) प्रकृति के साथ सामंजस्य।

7) किर्गिज़ राज्य को मजबूत करना और उसकी रक्षा करना।

कई संस्थानों, संगठनों, सड़कों, बिश्केक में हवाई अड्डे, एक विश्वविद्यालय, पहले किर्गिज़ ओपेरा में से एक, और 1979 में खगोलशास्त्री निकोलाई चेर्निख द्वारा खोजे गए एक क्षुद्रग्रह का नाम किर्गिस्तान में मानस के नाम पर रखा गया है।

साथ ही, किर्गिस्तान का सर्वोच्च पुरस्कार इस महाकाव्य नायक के सम्मान में रखा गया है।

चीन में मानस के नाम पर एक झील है।

2012 में, मानस का एक स्मारक मॉस्को में खोला गया था, जो फ्रेंडशिप पार्क में स्थित है; यह काम ज़ूमार्ट कादिरालिव के रचनात्मक समूह का है। स्थापना और उत्पादन पर लगभग 41 मिलियन रूबल खर्च किए गए।

ईश्वर द्वारा आदेशित कर्तव्य पूरा हो गया है...

ए.एस. पुश्किन "बोरिस गोडुनोव"

डेढ़ सदी बीत चुकी है जब रूसी वैज्ञानिक चोकन वलीखानोव और वी.वी. रैडलोव ने दुनिया को बताया कि टीएन शान की तलहटी में घूमने वाले "जंगली पत्थर" किर्गिज़ के पास सबसे बड़ी मौखिक और काव्यात्मक कृति है - वीर महाकाव्य "मानस"। किर्गिज़ किंवदंती के एपिसोड रिकॉर्ड किए गए, प्रकाशित किए गए और रूसी और जर्मन में अनुवादित किए गए।

त्रयी "मानस", "सेमेटी", "सेटेक" के बारे में कई वैज्ञानिक कार्य लिखे गए हैं, वैज्ञानिक सम्मेलन आयोजित किए गए हैं, और 1993 में महाकाव्य की 1000 वीं वर्षगांठ विश्व स्तर पर मनाई गई थी।

साल बीत गए, लेकिन हमारा बहादुर नायक कभी भी व्यापक जनसमूह तक नहीं पहुंच पाया; न केवल विदेशों में, बल्कि मानस की मातृभूमि में भी बहुत कम लोग महाकाव्य की सामग्री को जानते हैं। और इसका कारण, जाहिरा तौर पर, यह है कि "मानस" का पाठ बहुत विशाल और बहुभिन्नरूपी है। इसका पद्य में अनुवाद करना असंभव है, और गद्य अनुवाद में "मानस" अपनी आधी कलात्मक खूबियाँ खो देता है। एक बिना कटे माणिक की कल्पना करो! "झनबाशटप झटिप सोनुंदा" एक बात है, यानी अपनी तरफ लेटना और प्रकृति की प्रशंसा करना, मनस्ची कहानीकार को सुनना, और दूसरी बात यह है कि इस सब के बारे में खुद पढ़ना। लेकिन मुख्य कारण, शायद, यह है कि अब तक, चाहे गद्य में या कविता में, महाकाव्य की कलात्मक सामग्री का अनुवाद नहीं किया गया था, बल्कि एक या दूसरे कथाकार की व्याख्या में इसका निष्पादन किया गया था। यह डब्ल्यू शेक्सपियर के नाटक का नहीं, बल्कि मंच पर उनके मंचन का अनुवाद करने के समान है, या कहें तो ए.एस. पुश्किन का उपन्यास नहीं, बल्कि पी.आई. त्चिकोवस्की का ओपेरा "यूजीन वनगिन"।

तो, "मानस" के कथाकारों की तरह, मैंने सपना देखा...

मैं अपने मानस का दौरा करने गया और देखा: वह फेल्ट यर्ट से बाहर आया और अपनी पूरी लड़ाई की महिमा में अपने सफेद घोड़े पर बाड़े के बंद घेरे के चारों ओर घूम रहा था। लोग चारों ओर खड़े होकर किर्गिज़ नायक की महानता की प्रशंसा कर रहे हैं। और गाइड उत्साहपूर्वक उसकी महिमा और पिछले कारनामों के बारे में बात करता है। और मानस स्वयं पहले से ही भूरे बालों वाला है, और अक-कुला की आँखों के चारों ओर काली धारियाँ हैं। मैंने बाड़े का गेट खोलने की कोशिश की, लेकिन अफ़सोस, मेरी ताकत पर्याप्त नहीं थी। और मैंने, हमेशा की तरह, अपने वफादार और शक्तिशाली मित्र से मदद मांगी - महान रूसी भाषाऔर "मानस" का अनुवाद करने, या कहें तो काव्यात्मक अनुवाद करने बैठ गये।

इतिहासकारों ने सिद्ध कर दिया है कि कहानी की घटनाएँ मध्य युग में घटित हुईं, इसलिए उन्हें 1916 की दुखद घटनाओं के बाद कहानीकारों द्वारा पेश की गई कल्पना और परी-कथा अतिशयोक्ति, धार्मिक और पैन-तुर्कवाद और पैन-इस्लामवाद की अन्य परतों को छोड़ना पड़ा। , जब किर्गिज़ लोग, खुद को दो महान शक्तियों: रूस और चीन के बीच पा रहे थे, क्रूर नरसंहार का शिकार हुए।

1856 में, च. वलीखानोव ने महाकाव्य "मानस" को स्टेपी "इलियड" कहा। मैं महाकाव्य "मानस" को पहाड़ों और मैदानों की बाइबिल मानता हूं, और इसलिए मैंने बाइबिल के रूपांकनों को संरक्षित करने, महान किंवदंती के दृष्टांत विचारों को स्पष्ट और सामान्यीकृत करने का प्रयास किया। अपनी सर्वोत्तम क्षमताओं के अनुसार, उन्होंने महाकाव्य के विहित कथानक को संरक्षित करने, पात्रों के व्यवहार और घटनाओं के विकास के तर्क का निर्माण करने और किर्गिज़ भाषा के आलंकारिक स्वाद को व्यक्त करने का प्रयास किया।

पहला, कोई कह सकता है, मेरे "टेल ऑफ़ मानस" का परीक्षण संस्करण 2009 में एक छोटे संस्करण में प्रकाशित हुआ और तुरंत लोगों के पास चला गया। विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय ने महाकाव्य "मानस" पर एक अतिरिक्त पाठ्यपुस्तक के रूप में इस पुस्तक की सिफारिश की। रूसी अकादमिक रंगमंच के नाम पर। चौधरी एत्मातोव ने रूसी भाषा में किर्गिज़ अभिनेताओं द्वारा प्रस्तुत इसी नाम का एक साहित्यिक और नाटकीय निर्माण किया।

"द लेजेंड" का दूसरा संस्करण शिक्षाविद् बी. यू. युनुसालिएव की पूर्वव्यापी प्रस्तावना द्वारा पूरक है, पुस्तक के अंत में प्रोफेसर जी. एन. खलीपेंको द्वारा एक वैज्ञानिक सारांश है। निस्संदेह, प्रसिद्ध किर्गिज़ वैज्ञानिकों के कार्य किर्गिज़ लोगों की उत्कृष्ट कृति के बारे में पाठकों के ज्ञान के पूरक होंगे।

मुझे उम्मीद है कि "द टेल ऑफ़ मानस" का रूसी पाठ किर्गिज़ महाकाव्य का अन्य भाषाओं में अनुवाद करने का आधार बनेगा और हमारा महान नायक विश्व के भूमध्य रेखा के साथ दौड़ेगा।

आपकी यात्रा मंगलमय हो, मेरे वीर मानस!

मार बेदज़ियेव.

शिक्षाविद बी. एम. युनुसालिएव

(1913–1970)

किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस"

किर्गिज़ लोगों को मौखिक काव्य रचनात्मकता की समृद्धि और विविधता पर गर्व करने का अधिकार है, जिसका शिखर महाकाव्य "मानस" है। कई अन्य लोगों के महाकाव्यों के विपरीत, "मानस" शुरू से अंत तक पद्य में रचा गया है, जो एक बार फिर छंद की कला के लिए किर्गिज़ लोगों के विशेष सम्मान की गवाही देता है।

महाकाव्य में पाँच लाख काव्य पंक्तियाँ हैं और यह मात्रा में सभी ज्ञात विश्व महाकाव्यों से अधिक है: इलियड और ओडिसी से बीस गुना, शाहनामे से पाँच गुना और महाभारत से दो गुना से अधिक।

महाकाव्य "मानस" की भव्यता किर्गिज़ लोगों की महाकाव्य रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। इसे कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों और सबसे बढ़कर, लोगों के अनूठे इतिहास द्वारा समझाया गया है। किर्गिज़, मध्य एशिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक होने के नाते, अपने सदियों पुराने इतिहास में एशिया के शक्तिशाली विजेताओं के हमलों के अधीन थे: 10 वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई), में मंगोल 13वीं शताब्दी, 16वीं-18वीं शताब्दी में डज़ुंगर (काल्मिक)। कई राज्य संघ और जनजातीय संघ उनके प्रहार के अंतर्गत आ गए, उन्होंने पूरे राष्ट्रों को नष्ट कर दिया और उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की शक्ति ही किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती है। प्रत्येक लड़ाई कारनामों से परिपूर्ण थी। साहस और वीरता पूजा की वस्तु, जप का विषय बन गए। इसलिए किर्गिज़ महाकाव्य कविताओं और महाकाव्य "मानस" का वीर चरित्र।

सबसे पुराने किर्गिज़ महाकाव्यों में से एक के रूप में, "मानस" किर्गिज़ लोगों के उनकी स्वतंत्रता, न्याय और सुखी जीवन के सदियों पुराने संघर्ष का सबसे पूर्ण और व्यापक कलात्मक प्रतिबिंब है।

रिकॉर्ड किए गए इतिहास और लिखित साहित्य की अनुपस्थिति में, महाकाव्य ने किर्गिज़ लोगों के जीवन, उनकी जातीय संरचना, अर्थव्यवस्था, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, सौंदर्य स्वाद, नैतिक मानकों, मानवीय गुणों और दोषों के बारे में उनके निर्णय, विचारों को प्रतिबिंबित किया। प्रकृति, धार्मिक पूर्वाग्रह और भाषा।

सबसे लोकप्रिय कृति के रूप में महाकाव्य ने धीरे-धीरे समान वैचारिक सामग्री वाली स्वतंत्र परी कथाओं, किंवदंतियों, महाकाव्यों और कविताओं को आकर्षित किया। यह मानने का कारण है कि महाकाव्य के ऐसे एपिसोड जैसे "वेक फॉर कोकेटी", "द टेल ऑफ़ अल्माम्बेट" और अन्य एक बार स्वतंत्र कार्यों के रूप में मौजूद थे।

कई मध्य एशियाई लोगों के पास सामान्य महाकाव्य हैं: उज़बेक्स, कज़ाख, कराकल्पक - "अल्पामिश", कज़ाख, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, ताजिक - "केर-ओग्ली", आदि। "मानस" केवल किर्गिज़ के बीच मौजूद है। चूँकि सामान्य महाकाव्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति महाकाव्यों के उद्भव और अस्तित्व की अवधि के दौरान सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भौगोलिक स्थितियों की समानता या अनुपस्थिति से जुड़ी है, हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि किर्गिज़ के बीच महाकाव्य का निर्माण हुआ मध्य एशिया की तुलना में भिन्न भौगोलिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों में स्थित है। किर्गिज़ लोगों के इतिहास के सबसे प्राचीन काल के बारे में बताने वाली घटनाएँ इसकी पुष्टि करती हैं। इस प्रकार, महाकाव्य एक प्राचीन सामाजिक गठन की कुछ विशिष्ट विशेषताओं का पता लगाता है - सैन्य लोकतंत्र (सैन्य लूट के वितरण में दस्ते के सदस्यों की समानता, सैन्य कमांडरों-खानों का चुनाव, आदि)।

इलाकों के नाम, लोगों और जनजातियों के नाम और लोगों के उचित नाम प्रकृति में पुरातन हैं। महाकाव्य पद्य की संरचना भी पुरातन है। वैसे, महाकाव्य की प्राचीनता की पुष्टि "मजमू एट-तवारीख" में निहित ऐतिहासिक जानकारी से होती है - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक लिखित स्मारक, जहां घटनाओं के संबंध में युवा मानस के वीरतापूर्ण कारनामों की कहानी पर विचार किया जाता है। 14वीं सदी के उत्तरार्ध में.

यह संभव है कि यह मूल रूप से उन लोगों के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में एक लघु गद्य कथा के रूप में बनाया और अस्तित्व में था, जिन्होंने वीरतापूर्वक लोगों को विनाश से बचाया था। धीरे-धीरे, प्रतिभाशाली कहानीकारों ने इसे एक महाकाव्य गीत में बदल दिया, जो फिर, प्रत्येक पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से, एक बड़ी कविता में बदल गया, जिसमें नई ऐतिहासिक घटनाएं, नए पात्र शामिल थे, और इसकी कथानक संरचना अधिक जटिल होती गई।

किर्गिज़ को एकजुट करना। "मानस" को यूनेस्को द्वारा मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की उत्कृष्ट कृतियों की सूची में शामिल किया गया है, साथ ही इसे दुनिया के सबसे विशाल महाकाव्य के रूप में गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में भी शामिल किया गया है।

भाग और कहानीकार[ | ]

महाकाव्य में 5 भाग हैं, वास्तव में "मानस", "सेमेटी", "सेटेक"। महाकाव्य की मुख्य सामग्री में मानस के कारनामे शामिल हैं।

संस्करण (1867-1930) और सयाकबे करालाएव (1911-1971) को क्लासिक माना जाता है। सागिम्बे से, 1920 के दशक में शोधकर्ताओं ने मानस के बारे में केवल एक भाग (लगभग 19 हजार पंक्तियाँ) दर्ज किया; संपूर्ण त्रयी (937 हजार पंक्तियाँ) सयाकबाई से लिखी गई थी।

इसके अलावा, शोधकर्ता कथाकारों तोगोलोक मोल्दो (1860-1942), मोल्दोबासन मुसुलमानकुलोव (1884-1961), शापक रिस्मेंडीव (1858-1956), बागीश सज़ानोव (1818-1918) द्वारा बनाए गए मानस के बारे में भाग के सबसे महत्वपूर्ण रिकॉर्ड को पहचानते हैं। इब्राईम अब्दिरखमनोव (1888-1960), माम्बेटा चोकमोरोवा (1846-1932)

सबसे प्रसिद्ध झिंजियांग कहानीकार डेज़्यूसुप ममाई (किर्गिज़।)(जुसुप ममाई) - महाकाव्य के 8 भागों का उनका संस्करण लगभग 200 हजार पंक्तियों का है और उरुमकी (1984-2007) में 18 खंडों में प्रकाशित हुआ था।

महाकाव्यों की मात्रा के तुलनात्मक मूल्यांकन के लिए, काव्य आकार को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है: मूल रूप से "मानस" 7- और 8-अक्षर वाले छंदों से बना है, लेकिन सागिम्बे ओरोज़बकोव के संस्करण में 4-, 5- और हैं 6-अक्षर वाले छंद, छंदबद्ध गद्य के करीब, और सयाकबाई करालाएव के संस्करण में 9-अक्षर से लेकर 12-अक्षर तक की पंक्तियाँ भी हैं।

महाकाव्य का इतिहास [ | ]

परंपरा महाकाव्य की उत्पत्ति को पौराणिक युग से जोड़ती है, जिसमें पहले कलाकार को स्वयं मानस का कॉमरेड-इन-आर्म्स कहा जाता है, यरची-उउल, यरमन का पुत्र, जिसने अपने अंतिम संस्कार में नायक के कारनामे गाए थे; लोगों के बीच अलग-अलग मौजूद विलाप गीतों को महान गायक टोकटोगुल (20वीं सदी के पूर्वार्द्ध के किर्गिज़ का मानना ​​​​था कि वह 500 साल पहले रहते थे) द्वारा एक महाकाव्य में जोड़ा गया था। अन्य कहानीकारों को परंपरा से जाना जाता है, साथ ही 19वीं सदी के कई मनस्ची के नाम भी हैं जिनका काम रिकॉर्ड नहीं किया गया था।

महाकाव्य के समय के बारे में आधुनिक विद्वान एकमत नहीं हैं। परिकल्पनाएँ सामने रखी गई हैं कि इसका आधार 9वीं शताब्दी में किर्गिज़ के इतिहास की घटनाओं से जुड़ा है। वी. एम. ज़िरमुंस्की का मानना ​​था कि समग्र रूप से कार्य की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि 15वीं-18वीं शताब्दी की स्थितियों से मेल खाती है, हालांकि इसमें अधिक प्राचीन विचार शामिल हैं।

महाकाव्य का पहला उल्लेख 16वीं शताब्दी में मिलता है। वे मजमू एट-तवारीख के अर्ध-शानदार काम में शामिल हैं, जहां मानस को वास्तविक जीवन के तोखतमिश, खोरज़मशाह मुहम्मद आदि के साथ मिलकर अभिनय करने वाले एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है।

मानस उइगरों के साथ एक असमान लड़ाई में प्रवेश करता है और जीत जाता है। इस लड़ाई में, कटागन्स के किर्गिज़ जनजाति के खान, बातिर कोशोई, उन्हें अमूल्य सहायता प्रदान करते हैं। पराजित उइघुर शासकों में से एक, कय्यपदान, मानस को अपनी बेटी कराब्योरिक देता है, जो खुद बैटियर की पत्नी बनने की इच्छा व्यक्त करती है।

कोशोय के सुझाव पर, मानस ने किर्गिज़ के विरोधियों द्वारा कब्जा कर ली गई अला-टू की मूल भूमि को लोगों को वापस करने का फैसला किया। एक सेना इकट्ठा करके वह युद्ध में उतरता है और जीत हासिल करता है। किर्गिज़ ने अल्ताई से अपनी पैतृक भूमि पर प्रवास करने का निर्णय लिया। मानस और उनका वंश पवित्र काले पहाड़ों के पास स्थित हैं।

किर्गिज़ का पुराना दुश्मन, चीनी खान अलूके, किर्गिज़ के विस्तार को रोकने का फैसला करता है और अभियान की तैयारी शुरू कर देता है। इस बारे में जानने के बाद, मानस तुरंत अपने चालीस योद्धाओं के साथ एक अभियान पर निकल पड़ता है। वह आसानी से दुश्मन सेना को तितर-बितर कर देता है और खान अलूका के मुख्यालय पर कब्जा कर लेता है। नायक मानस के दृढ़ संकल्प और साहस को देखकर, अलूके ने किर्गिज़ के साथ शांति बनाने का फैसला किया और, उसकी अधीनता की मान्यता में, मानस को अपने बेटे बुके को दे दिया।

इस समय, दक्षिणी सीमाओं पर, किर्गिज़ कुलों और अफगान खान शोरुक के बीच टकराव तेज हो गया। एक सेना इकट्ठा करके, मानस युद्ध में प्रवेश करता है। पराजित अफगान शासक किर्गिज़ के साथ एक राजनयिक विवाह गठबंधन में प्रवेश करता है, अपनी बेटी की शादी मानस से करता है और अपने चालीस नौकरों को उसके साथ भेजता है।

महाकाव्य की एक अलग कथानक शाखा नायक अल्माम्बेट की कहानी बताती है। इसमें उनके जन्म से लेकर मानस में आगमन तक की घटनाओं को शामिल किया गया है। अल्माम्बेट के पिता सोरोनडुक प्रमुख चीनी कमांडरों में से एक थे। लंबे समय तक वह निःसंतान था, और वयस्क होने पर अंततः उसे एक पुत्र मिला। बचपन से ही वह विज्ञान को समझता है, जादू और जादू टोने की कला में महारत हासिल करता है, स्कूल "ड्रैगन टीचिंग" (किर्गिज़ भाषा में "अज़हिदार्डिन ओकुसु") में पढ़ता है, कुलीन परिवारों के बच्चे उसके साथ पढ़ते हैं, लेकिन उनमें से सर्वश्रेष्ठ बन जाते हैं सीखने में, और बाद में एक बहादुर योद्धा के रूप में विकसित होता है। निर्णय, ईमानदारी, साहस उसे प्रसिद्ध बनाते हैं। कम उम्र में, अल्माम्बेट अपने पिता के उत्तराधिकारी बन गए, और चीनी सेना की सभी टुकड़ियों का नेतृत्व किया। एक दिन, शिकार करते समय, उसकी मुलाकात खान कोकको से होती है, जो उसे प्रकाश के पास बुलाता है और जादू टोना छोड़ने के लिए कहता है। घर लौटकर, अल्माम्बेट ने अपने रिश्तेदारों से नए धर्म में परिवर्तित होने का आह्वान किया। न तो माता-पिता और न ही रिश्तेदार अल्माम्बेट की बात सुनना चाहते हैं। सोरोन्डुक ने अपने बेटे की गिरफ्तारी का आदेश दिया, जिसने "अपने पूर्वजों के विश्वास" को त्याग दिया था। चीनियों से बच निकलने के बाद, अल्माम्बेट को कोको में शरण मिलती है। अल्माम्बेट की उदारता, तर्कसंगतता और न्यायशीलता उनकी महिमा को मजबूत करने में योगदान करती है। लेकिन खान कोकको के घुड़सवार अपने शासक के नए विश्वासपात्र से ईर्ष्या करते हैं। उन्होंने अल्माम्बेट और खान कोकको अकेरसेक की पत्नी की निकटता के बारे में झूठी अफवाह फैलाई। बदनामी सहन करने में असमर्थ, अल्माम्बेट कोकोको छोड़ देता है।

और फिर नायक की मुलाकात संयोगवश मानस से हो जाती है, जो अपने चालीस घुड़सवारों के साथ शिकार पर गया था। मानस ने लंबे समय से अलमाम्बेट के बारे में सुना है और इसलिए वह सम्मान के साथ उसका स्वागत करता है और उसके सम्मान में एक दावत की व्यवस्था करता है। मानस और अल्माम्बेट जुड़वां शहर बन गए।

और चूंकि मानस ने शांति स्थापित करने के लिए अकिलाई और काराब्योरिक से विवाह किया, इसलिए नायक अपने पिता झाकिप से उसके लिए एक पत्नी खोजने के लिए कहता है। एक लंबी खोज के बाद, ज़ैकिप बुखारा में खान अतेमीर के पास पहुँचता है, जहाँ उसे खान सानिराबिगा की बेटी पसंद आ गई है। झाकीप उसे लुभाता है, भरपूर फिरौती देता है और मानस, सभी नियमों के अनुसार, सानिराबिगा को अपनी पत्नी के रूप में लेता है। किर्गिज़ मानस की पत्नी को कान्यके नाम से बुलाते हैं, जिसका अर्थ है "जिसने खान से शादी की।" मानस के चालीस घुड़सवारों ने कान्यके के साथ पहुंची चालीस लड़कियों से शादी की। अल्माम्बेट ने जंगली पहाड़ी जानवरों के संरक्षक संत, अरुउके की बेटी से शादी की।

मानस के बारे में जानने के बाद, जो रिश्तेदार सुदूर उत्तर में निर्वासन में थे, उन्होंने उसके पास लौटने का फैसला किया। ये ज़ैकिप के बड़े भाई, उसेन के बच्चे हैं, जो कई वर्षों तक विदेशी लोगों के बीच रहे, कलमाक्स से पत्नियाँ लीं और अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और नैतिकता को भूल गए। कलमाकों के बीच उन्हें केज़कमान कहा जाता था।

इस समय, मानस को बैटियर कोशोय की सहायता के लिए जाने के लिए मजबूर किया जाता है। अफगान खान टायुलक्यु ने कोशोय की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए काटागन जनजाति पर छापा मारा और किर्गिज़ नायक के बेटे को मार डाला। लेकिन टायुलक्यू के छोटे भाई, अकुन ने रक्तपात से बचने का फैसला किया और किर्गिज़ और अफगानों के बीच छिड़े झगड़े को सुलझाया। टायुलक्यू ने अपराध स्वीकार कर लिया, अपने बेटे कोशोय की हत्या के लिए फिरौती का भुगतान किया और अपना सिंहासन अकुन को सौंप दिया। मानस और अकुन एक मैत्री समझौते में प्रवेश करते हैं और सहमत होते हैं कि उनके बच्चों, यदि उनके एक लड़का और एक लड़की है, की सगाई कर दी जाएगी। इसके अलावा, किर्गिज़ खान कोकोटोय (जो पैनस के निष्कासन के बाद ताशकंद में बस गए) के बेटे, बोकमुरुन ने टियुलक्यू की कन्याशाय नाम की बेटी से शादी करने की इच्छा व्यक्त की। मानस की सलाह पर, बकाई मंगनी के लिए ट्यूल्की जाता है और सभी आवश्यक अनुष्ठान करता है।

मानस की अनुपस्थिति के दौरान, कोज़कमान आते हैं। वह खुशी-खुशी अपने पति के रिश्तेदारों से मिलती है और प्रथा के अनुसार उन्हें घर चलाने के लिए आवश्यक सभी चीजें उपहार में देती है। एक अभियान से लौटकर, मानस अपने रिश्तेदारों के सम्मान में एक दावत का आयोजन करता है। वह उन्हें भूमि, पशुधन और विभिन्न बर्तन देता है। इतने गर्मजोशी से स्वागत के बावजूद, ईर्ष्यालु कोज़कमैन मानस के खिलाफ साजिश रचते हैं। वे नायक को जहर देने, सिंहासन लेने और मानस की सारी संपत्ति पर कब्ज़ा करने का निर्णय लेते हैं। केज़कमैन बैटियर और उसके दस्ते को यात्रा के लिए लुभाने के लिए एक सुविधाजनक समय ढूंढते हैं। एक और अभियान के बाद लौटते हुए, मानस ने सहर्ष निमंत्रण स्वीकार कर लिया। नायक और उसके योद्धाओं के भोजन में ज़हर मिलाया जाता है। जीवित मानस अपने सभी योद्धाओं को बेच देता है और मुख्यालय लौट जाता है। कोज़कमैन विफलता के लिए जिम्मेदार लोगों की तलाश कर रहे हैं, उनके बीच झगड़ा छिड़ जाता है, वे सभी चाकुओं का इस्तेमाल करते हैं और मर जाते हैं।

गौरवशाली किर्गिज़ खान कोकोटोय, वृद्धावस्था में पहुँचकर, दुनिया छोड़ देते हैं। अपने बेटे बोकमुरुन को दफनाने और सभी मरणोपरांत अनुष्ठानों की व्यवस्था करने के निर्देशों के साथ एक वसीयत छोड़ने के बाद, वह मानस से सलाह लेने के लिए भी वसीयत करता है। कोकोटोय को दफनाने के बाद, बोकमुरुन अंतिम संस्कार दावत आयोजित करने के लिए तीन साल तक तैयारी करता है। मानस कोकोटोय के अंतिम संस्कार की दावत का नियंत्रण अपने हाथों में लेता है। अंतिम संस्कार की दावत के लिए दूर-दराज के देशों से बड़ी संख्या में मेहमान आते हैं। बोकमुरुन विभिन्न प्रतियोगिताओं के विजेताओं को भरपूर पुरस्कार प्रदान करता है। कई किर्गिज़ बुजुर्ग और अलग-अलग कुलों के खान इस तथ्य पर असंतोष व्यक्त करते हैं कि मानस अकेले ही अंतिम संस्कार की दावत के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करता है। वे एक परिषद इकट्ठा करते हैं और अपनी मांगों को खुलकर व्यक्त करने का निर्णय लेते हैं। लेकिन साजिशकर्ताओं को एल्डर कोशोई ने शांत कर दिया है। वह उन्हें कई मेहमानों के सामने झगड़ा शुरू न करने के लिए मनाता है, जिनमें किर्गिज़ के पुराने दुश्मन भी शामिल हैं, और षड्यंत्रकारियों को अंतिम संस्कार की दावत के बाद मानस को शांत करने का वादा करता है।

एक साल बाद, षड्यंत्रकारियों ने कोशोय से मांग की कि वह मानस में उनके दूतावास का नेतृत्व करें और उन्हें स्वच्छंद शासक को हटाने में मदद करें। कोशोई ने अपनी उम्र का हवाला देते हुए साजिशकर्ताओं के नेतृत्व का पालन करने से इनकार कर दिया। फिर उन्होंने मानस के पास दूत भेजकर उसे सूचित करने का निर्णय लिया कि किर्गिज़ कुलों के सभी प्रमुख प्रमुख अतिथि के रूप में उससे मिलने आ रहे हैं। उनकी योजना एक बड़े समूह में मानस के पास आने, उसे आतिथ्य के अनुष्ठान में कुछ गलती करने के लिए मजबूर करने, झगड़ा शुरू करने और फिर खान की उपाधि त्यागने की मांग करने की थी। मानस अपने सभी असंख्य अनुचरों के साथ महान अतिथियों का स्वागत करने के लिए सहमत है। आने वाले मेहमानों का स्वागत चालीस योद्धाओं द्वारा किया जाता है और सभी आने वाले मेहमानों को उनके यर्ट और गांवों में ठहराया जाता है। योद्धाओं की ऐसी एकता देखकर और मानस की अटल शक्ति के प्रति आश्वस्त होकर, किर्गिज़ खान समझते हैं कि वे एक अजीब स्थिति में हैं। मानस द्वारा उनके आगमन के उद्देश्य के बारे में पूछे जाने पर, कोई भी कुछ भी स्पष्ट उत्तर देने का साहस नहीं करता। तब मानस ने उन्हें सूचित किया कि किर्गिज़ के खिलाफ एक अभियान की तैयारी के बारे में खबर उन तक पहुंच गई है। चीनी खान कोनुर्बे, जो पिछली हार के लिए द्वेष रखता है, एक बार फिर किर्गिज़ को अपने अधीन करने के लिए हजारों की सेना इकट्ठा करता है। मानस ने किर्गिज़ खानों से दुश्मन को रोकने और अपने क्षेत्र में दुश्मन को हराने के लिए एकजुट सेना के साथ खुद एक अभियान पर जाने और किर्गिज़ को जीतने के सभी प्रयासों को रोकने का आह्वान किया। खान मानस के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए मजबूर हैं। महान अभियान की अवधि के लिए बकाई को सभी किर्गिज़ का खान चुना गया, और अलमाम्बेट किर्गिज़ सेना का मुख्य कमांडर बन गया। वह उन्हें चीन की राजधानी बीजिंग ले जाता है।

एक लंबा और कठिन रास्ता पार करके किर्गिज़ सेना चीनी राज्य की सीमा तक पहुँचती है। सेना को वहीं रोककर, अल्माम्बेट, सिरगक, चुबक और मानस टोह लेने निकल पड़ते हैं। दुश्मन के इलाके में काफी अंदर तक घुसकर, वे असंख्य झुंडों को अपने कब्जे में ले लेते हैं। चीनी सैनिक अपहर्ताओं का पीछा करने के लिए दौड़ पड़े। एक लड़ाई शुरू हो जाती है, किर्गिज़ हजारों की दुश्मन सेना को हराने और तितर-बितर करने में कामयाब हो जाते हैं। महाकाव्य के अनुसार, मानस और उसकी सेना (ट्युमेन) ने बीजिंग ("बीज़हिन" का किर्गिज़ भाषा में अनुवाद "बुरी घोड़ी") पर कब्जा कर लिया और छह महीने तक शासन किया। चीनी उन्हें श्रद्धांजलि देते हैं और शांति स्थापित करने की अपनी इच्छा की घोषणा करते हैं। मानस ने उदारतापूर्वक कोनुरबाई और बाकी चीनी रईसों को बख्शने का फैसला किया। लेकिन कोनुर्बे हार स्वीकार नहीं कर सके और एक-एक करके सर्वश्रेष्ठ किर्गिज़ योद्धाओं को मार डाला। वे मर जाते हैं, चुबक और... मानस के युद्ध मुख्यालय में गुप्त रूप से प्रवेश करने के बाद, कोनुर्बे ने नायक पर एक नश्वर घाव कर दिया, जब निहत्थे नायक सुबह की प्रार्थना कर रहे थे, तो भाले से उसकी पीठ में वार किया। अपनी मातृभूमि में लौटकर, मानस अपने घाव से उबर नहीं पाता और मर जाता है। नायक को दफना देता है. त्रयी के पहले भाग का दुखद अंत यथार्थवादी प्रामाणिकता प्राप्त करता है। मानस का अंतिम वसीयतनामा जनजातीय संघर्ष और मानस द्वारा एकजुट किर्गिज़ लोगों की शक्ति के कमजोर होने की बात करता है। मानस के बेटे, सेमेटी का जन्म, पहले से ही उसके पिता की हार के भविष्य के प्रतिशोध को पूर्व निर्धारित करता है। इस प्रकार दूसरी कविता उत्पन्न हुई, पहले भाग से वैचारिक और कथानक-संबंधित, जो मानस के पुत्र और उनके सहयोगियों की जीवनी और कारनामों को समर्पित है, जो अपने पिता की वीरता को दोहराते हैं और विदेशी आक्रमणकारियों पर विजय प्राप्त करते हैं।

मानस की मृत्यु को चालीस दिन भी नहीं बीते थे कि ज़ैकिप ने मांग करना शुरू कर दिया कि कान्यकी को मानस के सौतेले भाइयों में से एक को पत्नी के रूप में दिया जाए। मानस का स्थान उसके सौतेले भाई कोबेश ने ले लिया है, जो शिशु सेमेटी पर अत्याचार करता है और उसे नष्ट करना चाहता है। कन्याकी को बच्चे को लेकर अपने रिश्तेदारों के पास भागने के लिए मजबूर होना पड़ता है। सेमेटी अपनी उत्पत्ति को जाने बिना बढ़ता है। सोलह वर्ष की आयु तक पहुँचने पर, उसे पता चलता है कि वह मानस का पुत्र है और अपने लोगों के पास लौटने की इच्छा व्यक्त करता है। वह तलास लौट आया, जहां उसके पिता का मुख्यालय स्थित था। मानस के शत्रु, जिनमें सौतेले भाई अबिके और कोबेश भी थे, साथ ही वे योद्धा भी, जिन्होंने उसे धोखा दिया था, सेमेटी के हाथों मारे गए। मानस के वादे के अनुसार, बतिर ने ऐचुरेक से शादी की, जिससे उसकी सगाई जन्म से पहले ही हो गई थी। उसने चीनी क्षेत्र पर छापा मारा और अपने पिता की मौत का बदला लेते हुए एकल युद्ध में कोनूरबे को मार डाला। कंचोरो ने सेमेटी को धोखा दिया है, जिसने दुश्मन क्यास के साथ एक समझौता किया था। क्यास से एक घातक घाव प्राप्त करने के बाद, सेमेटी अचानक गायब हो जाता है। उसके समर्पित साथी कुलचोरो को पकड़ लिया जाता है, और ऐचुरेक उसके दुश्मनों का शिकार बन जाता है। गद्दार कांचोरो खान बन जाता है। ऐचुरेक सेमेटी के बच्चे की उम्मीद कर रही है, लेकिन इसके बारे में कोई नहीं जानता।

वीरतापूर्ण कविता "सेमेटी" त्रयी का सबसे अधिक बार प्रस्तुत किया जाने वाला चक्र है। कविता के साहसी नायक भी अन्याय के शिकार बनते हैं, लेकिन उनकी मौत के दोषी विदेशी आक्रमणकारी नहीं, बल्कि आंतरिक शत्रु हैं।

मानस का तीसरा भाग, सीटेक, आंतरिक शत्रुओं के विरुद्ध संघर्ष की महाकाव्य कथा को समर्पित है। यह मानस के पोते, नायक सीटेक की कहानी बताता है, और पिछले भागों की तार्किक निरंतरता है। इस भाग में लोगों की एकता को बनाए रखने, बाहरी और आंतरिक शत्रुओं से छुटकारा पाने और शांतिपूर्ण जीवन प्राप्त करने की इच्छा से जुड़ा वही वैचारिक आधार शामिल है। महाकाव्य "सीटेक" का कथानक निम्नलिखित घटनाओं से बना है: सेटेक का उसके पिता के दुश्मनों के शिविर में पालन-पोषण, जो उसकी उत्पत्ति के बारे में नहीं जानता, सेटेक की परिपक्वता और रहस्य का रहस्योद्घाटन उसकी उत्पत्ति, शत्रुओं का निष्कासन और सेमेटी की अपने लोगों में वापसी, लोगों का एकीकरण और शांतिपूर्ण जीवन की शुरुआत। सेमेटी और सीटेक की छवियां मानस की किंवदंतियों को उनके वंशजों के वीरतापूर्ण जीवन में संरक्षित करने की लोगों की इच्छा को दर्शाती हैं।

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महाकाव्य की 1000वीं वर्षगाँठ [ | ]

परिचय

किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस" - अपनी वैचारिक सामग्री और कलात्मक गुणों में, मौखिक लोक कला की सभी शैलियों के बीच एक विशेष स्थान रखता है। महाकाव्य "मानस" में हमेशा रुचि रही है, और वैज्ञानिक रुचि केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दी थी, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रूसी विज्ञान के प्रतिनिधि जिन्होंने 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पहले से ही मध्य एशिया के क्षेत्र का दौरा किया था। महाकाव्य "मानस" के बारे में सदी का एक निश्चित विचार था " 20वीं सदी के 30 के दशक से, महाकाव्य "मानस" लोक कला के बारे में विज्ञान के विभिन्न सिद्धांतों और क्षेत्रों के लिए मुख्य सामग्री बन गया है। महाकाव्य "मानस" को समझने और समझाने की शोधकर्ताओं की इच्छा, किर्गिज़ के जीवन और विश्व इतिहास में इसकी उत्पत्ति ने विवादों को जन्म दिया, जो कभी-कभी अर्थ और संकीर्ण शैक्षणिक हितों के संदर्भ में सामाजिक-राजनीतिक स्तर तक पहुंच गए।

किर्गिज़ के पास लगभग चालीस लोक महाकाव्य हैं। इनमें से सबसे स्मारकीय वीर महाकाव्य "मानस" है। और यह "मानस" के संबंध में है कि किर्गिज़ विज्ञान में अन्य सभी किर्गिज़ महाकाव्यों को पारंपरिक रूप से "छोटा" कहा जाता है, हालांकि उनमें से कोई भी सामग्री और रूप में दुनिया के लोगों के अन्य महाकाव्यों से नीच नहीं है।

महाकाव्य "मानस" के रचयिता मानस कथाकार हैं जिनकी स्मृति अद्भुत थी (हालाँकि स्मृति मुख्य विशेषता नहीं है) और दैवीय उपहार थे। वे महाकाव्य के रखवाले हैं, जो महाकाव्य के पाठ को पीढ़ी-दर-पीढ़ी, एक मुँह से दूसरे मुँह तक पहुँचाते हैं। कथाकारों की बदौलत ही महाकाव्य "मानस" का विकास और सुधार हुआ।

महाकाव्य की उत्पत्ति के दो संस्करण हैं। लोक संस्करण, जहां जयसन पहले मनस्ची कथाकार हैं, और वैज्ञानिक संस्करण, जहां महाकाव्य के उद्भव के युग के बारे में तीन परिकल्पनाएं आपस में जुड़ी हुई हैं। आइए लोक संस्करण से शुरू करें: कुछ आंकड़ों (मरियम मुसा किज़ी की सामग्री के बारे में) और मौजूदा लोक किंवदंतियों के अनुसार, उमेट का पुत्र जैसन (सैन्य दस्ते का सदस्य, मानस का एक तपस्वी), पहला कथाकार और निर्माता है मानस के बारे में वीर गाथा: “उसुन जनजाति के जैसन का जन्म 682 वर्ष में हुआ था, वह स्वयं मानस द मैग्नीमस से 12 वर्ष छोटा था। जैसान की मां कराचाख की बेटी जानिल्चा हैं, उनके पिता उमेट भी मानस के सैन्य दस्ते के सदस्य थे। महान अभियान के दौरान, वह गंभीर रूप से घायल हो गया और लंबे समय तक बेहोश पड़ा रहा; एक अजीब आवाज से जागते हुए, उसने मानस के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में गाना शुरू किया। और उसी क्षण से वह मानस के कार्यों की महिमा करने लगा। 54 साल की उम्र में, अपनी रचनात्मकता के शुरुआती दौर में, जैसन को उसके ही छात्र यर्ची, जो कि यरमन का बेटा था, के हाथों (ईर्ष्या के कारण) मार डाला गया था, जो मानस की भी सेवा करता था।'' मारिया मूसा किज़ी के अनुसार: “जैसन की मृत्यु के बाद, उनका काम यर्ची द्वारा जारी रखा गया था। लेकिन समय-समय पर किर्गिज़ लोगों के इतिहास में नए जैसन सामने आए, जो इसके अवतार थे और उनमें से ठीक नौ थे। और वे और वे कथाकार ही थे जिनके नाम लोगों की स्मृति में अंकित थे, जो मानस के बारे में महान कथा के वाहक और रखवाले थे।

विज्ञान आज महाकाव्य के युग के बारे में मुख्य रूप से तीन परिकल्पनाओं को जानता है:

1) एम.ओ. के अनुसार. औएज़ोव और ए.एन. बर्नश्टम के अनुसार, मानस की प्रमुख घटनाएँ किर्गिज़ के इतिहास के उस काल से जुड़ी हैं जब उन्होंने उइगरों के साथ संबंध बनाए रखा।

2) बी.एम. यूनुसलीव, महाकाव्य की सामग्री के विश्लेषण के आधार पर, व्यक्तिगत ऐतिहासिक तथ्यों के साथ-साथ नृवंशविज्ञान, भाषाई और भौगोलिक जानकारी पर भरोसा करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि महाकाव्य का आधार 9वीं - 11वीं शताब्दी की घटनाओं से जुड़ा है। , जब किर्गिज़ ने खितानों के विरुद्ध लड़ाई लड़ी - चीनियों को सज़ा।

3) वी.एम. ज़िरमुंस्की का मानना ​​\u200b\u200bहै कि यद्यपि महाकाव्य की सामग्री में लोगों के प्राचीन विचारों को प्रतिबिंबित करने वाली बहुत सारी सामग्रियां शामिल हैं, महाकाव्य की ऐतिहासिक परत 15 वीं - 18 वीं शताब्दी (एस मुसेव के अनुसार) की घटनाओं को दर्शाती है।

“मानस अनुसंधान का वर्तमान स्तर हमें सूचीबद्ध परिकल्पनाओं में से किसी एक से पूरी तरह सहमत होने की अनुमति नहीं देता है, दूसरों को अस्थिर मानकर खारिज कर देता है। महाकाव्य की सामग्री का गहन विश्लेषण एक निर्विवाद निष्कर्ष की ओर ले जाता है: "मानस" की सामग्री को बनाने वाली घटनाएं कई परतों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो दर्शाती हैं कि यह कार्य लंबी अवधि में बना था।

महाकाव्य "मानस" के ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी विचार की दूसरी अवधि 1922 से 1991 तक की अवधि को कवर करती है।

सोवियत काल में महाकाव्य "मानस" का वैज्ञानिक अध्ययन प्रोफेसर पी.ए. के कार्यों से शुरू हुआ। फ़लेवा (1888-1922) - "कैसे कारा-किर्गिज़ महाकाव्य का निर्माण हुआ", "कारा-किर्गिज़ महाकाव्य के बारे में", जो 1922 में ताशकंद में प्रकाशित पत्रिका "विज्ञान और शिक्षा" के पहले अंक में प्रकाशित हुए थे। लेखक ने रिकॉर्डेड और प्रकाशित वी.वी. के आधार पर। रैडलोव सामग्री इस महाकाव्य की कलात्मक विशेषताओं का विश्लेषण करती है।

बी. सोलतोनोव (1878-1938) को उचित ही किर्गिज़ इतिहासकार माना जाता है। लेखक और कवि. उन्हें पहला किर्गिज़ नृवंशविज्ञानी भी कहा जा सकता है। उनकी काव्यात्मक और साहित्यिक विरासत, सामान्य रूप से उनकी रचनात्मक गतिविधि का आकलन पहले ही किया जा चुका है। बी सोलतोनोव को पहला किर्गिज़ वैज्ञानिक माना जाना चाहिए, जिन्होंने अपनी तैयारियों के कारण महाकाव्य "मानस" और कुछ अन्य कार्यों के साथ-साथ व्यक्तिगत मनस्ची के कार्यों की जांच की। उनके कार्य का मुख्य भाग महाकाव्य "मानस" को समर्पित है। इसे "मानस" कहा जाता है। यह अध्ययन इस बात से शुरू होता है कि किर्गिज़ लंबे समय से "मानस" और "कोशोय", "एर तोश्तुक" जैसी महाकाव्य कविताओं को कैसे गाते और भूलते नहीं हैं। शोधकर्ता इन कविताओं को अलग-अलग कृतियों के रूप में पहचानते हैं, जबकि पूर्ण संस्करणों में उनके नायक एक महाकाव्य के पात्र हैं।

मानस महाकाव्य के शोधकर्ताओं के बीच एक विशेष स्थान उत्कृष्ट कज़ाख लेखक, लोकगीत विशेषज्ञ और प्रमुख सोवियत वैज्ञानिक एम.ओ. का है। औएज़ोव, जो 20 के दशक के अंत से अपने जीवन के अंत तक महाकाव्य में सक्रिय रूप से शामिल थे। उन्हें महाकाव्य "मानस" से भी प्रेम था। उनकी प्रसिद्ध कृति - "किर्गिज़ लोक वीर कविता "मानस", जो कई वर्षों के गहन शोध का परिणाम थी, मानस के बारे में मौलिक अध्ययनों में से एक है।"

वी.वी.बारटोल्ड (1869-1930) पूर्व-सोवियत और सोवियत काल दोनों में किर्गिज़ लोगों के इतिहास को विकसित करने में बारीकी से शामिल पहले शोधकर्ताओं में से एक हैं। वह किर्गिज़ मौखिक लोक कला की विभिन्न शैलियों से परिचित थे। उनके कार्यों में, "मानस" का उपयोग किर्गिज़ लोगों के इतिहास और संस्कृति के विभिन्न मुद्दों पर एक स्रोत के रूप में किया जाता है। वी.वी. बार्टोल्ड इस तथ्य के आलोचक हैं कि महाकाव्य "मानस" में किर्गिज़ लोगों के संघर्ष को एक धार्मिक युद्ध के रूप में दर्शाया गया है, हालांकि उनका मानना ​​था कि 19वीं शताब्दी में, 16वीं शताब्दी की तरह, किर्गिज़ लगभग पूरी तरह से अपरिचित थे। इस्लाम के सिद्धांत और अनुष्ठान.

किर्गिज़ लोगों की नृवंशविज्ञान के अध्ययन में एस.एम. अब्रामज़ोन (1905-1977) की योग्यता सर्वविदित है। किर्गिज़ के इतिहास और संस्कृति के उन पहलुओं का नाम बताना शायद मुश्किल है जिन्हें उन्होंने नहीं छुआ। लेकिन वैज्ञानिक सबसे ज्यादा ध्यान महाकाव्य "मानस" पर देते हैं। अपने लेख "द किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस" में, उन्होंने इस तथ्य पर उचित असंतोष व्यक्त किया है कि "मानस" नृवंशविज्ञान के संदर्भ में बेहद खराब अध्ययन वाली सामग्री बनी हुई है।

ए.एन. बर्नश्टम (1910-1959) - एक प्रमुख सोवियत पुरातत्वविद्, इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी। वह किर्गिज़ संस्कृति की उत्पत्ति की ओर रुख करने वाले वैज्ञानिकों में से पहले वैज्ञानिकों में से एक थे और उन्होंने महाकाव्य सामग्री का उपयोग करना शुरू किया। महाकाव्य "मानस" पर ए.एन. बर्नश्टम के सभी कार्यों में, और उनमें से दस से अधिक हैं, महाकाव्य को सबसे पहले एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में माना जाता है।

उन्होंने निम्नलिखित विशिष्ट निष्कर्ष निकाले:

1. यह किर्गिज़ जनजातियों की स्वतंत्रता के संघर्ष के बारे में एक ऐतिहासिक कहानी है, जो सबसे पुराना चरण है जो 820-847 का है;

2. महाकाव्य मानस किर्गिज़ लोगों के नेता - 820-847 की एक विशिष्ट ऐतिहासिक छवि पर आधारित है, जिसका संघर्ष मुक्ति प्रकृति का था।

शिक्षाविद बी. दज़मगिरचिनोव (1911-1982) पहले किर्गिज़ पेशेवर वैज्ञानिकों में से एक हैं जिन्होंने सोवियत काल में वैज्ञानिक विकास में किर्गिज़ मौखिक लोक कला के डेटा का उपयोग करना शुरू किया।

किर्गिज़ वैज्ञानिकों के बीच, मानस महाकाव्य के अध्ययन में एक विशेष स्थान प्रोफेसरों का है: इतिहास के क्षेत्र में बी.एम. युनुसालिएव, लोकगीत के क्षेत्र में आर. द्युषालिएव, ए. कैबिलडेव, साहित्यिक आलोचना के क्षेत्र में के. असानालिव और अन्य।

बी.एम. यूनुसलीव (1913-1970) मानस की विभिन्न समस्याओं के लिए समर्पित कई गंभीर कार्यों के लेखक हैं; वह महाकाव्य के प्रकाशन के सक्रिय आरंभकर्ताओं में से एक थे। "यूएसएसआर के लोगों के महाकाव्य" श्रृंखला में प्रकाशन के लिए तैयार किए गए किर्गिज़ पाठ के प्रधान संपादक के रूप में, बी. यूनुसालिएव ने अपने जीवन के अंतिम दिनों तक ग्रंथों की तैयारी से संबंधित कई मुद्दों को हल करने में मदद की। प्रकाशन. पाठ्य आलोचना जैसा जटिल और जिम्मेदार कार्य मुख्यतः उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी और उनके नेतृत्व में किया गया।

विश्व के लोगों की महाकाव्य रचनात्मकता के विशेषज्ञ, प्रसिद्ध भाषाशास्त्री वी.एम. ने महाकाव्य "मानस" का एक जटिल विश्लेषण किया। ज़िरमुंस्की (1891-1971)। उन्होंने किर्गिज़ महाकाव्य की रचना के समय के सवाल पर भी बात की। वैज्ञानिक महाकाव्य "मानस" की रचना और विकास का श्रेय समय की काफी विस्तृत श्रृंखला - VI-XIX शताब्दियों को देते हैं, इस समय को तीन अवधियों में विभाजित करते हैं।

"मानस" के कथाकारों के कार्यों की तुलना अंग्रेजी वैज्ञानिक जे. थॉमसन के कार्यों में प्राचीन यूनानी एड्स से की जाती है। साहित्यिक आलोचना की सामान्य सैद्धांतिक समस्याओं पर विदेशी लेखकों द्वारा किर्गिज़ महाकाव्य के तथ्यों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। 1966 में, किर्गिज़फिल्म फिल्म स्टूडियो में, प्रमुख किर्गिज़ फिल्म निर्देशक एम. उबुकेव (1935-1996) की पहल पर, महाकाव्य "मानस" के दूसरे भाग पर आधारित एक प्रयोगात्मक फिल्म ("सायकबे") की शूटिंग पहले ही की जा चुकी थी। ऑडियो टेप पर. रिकॉर्डिंग का आयोजन किर्गिज़ एसएसआर की विज्ञान अकादमी द्वारा किया गया था।

निष्कर्ष

सोवियत काल के दौरान, महाकाव्य "मानस" के लगभग साठ संस्करण विभिन्न कथाकारों से रिकॉर्ड किए गए थे। मैं उन शोधकर्ताओं के प्रयासों को नोट करना चाहूंगा जिन्होंने ऐसा किया, क्योंकि मानस अध्ययन के इतिहास में महाकाव्य के रिकॉर्डिंग संस्करणों पर पहले कभी इतना काम नहीं किया गया था जितना इस अवधि के दौरान किया गया था; एक ऐसा ही मामला, भले ही ऐसे लोग हों जो अतीत को दोहराना चाहते हों, लेकिन यह संभावना नहीं है कि ऐसे कहानीकार होंगे जिनसे नए संस्करण रिकॉर्ड किए जा सकते हैं। बेशक, उस दौर में भी समस्याएं और कमियां थीं। लेकिन फिर भी, बड़ी मात्रा में काम किया गया है, जो निश्चित रूप से भविष्य के वैज्ञानिक कहानीकारों के लिए एक अटूट स्रोत बन जाएगा।

महाकाव्य "मानस"
किर्गिस्तान के मिथक और किंवदंतियाँ। लोक-साहित्य

शक्तिशाली, बुद्धिमान और बहादुर किर्गिज़ खान की मृत्यु के बाद नोगोयाकिर्गिज़ के पुराने दुश्मन, चीनी, उसके उत्तराधिकारियों की अनिर्णय का फायदा उठाकर, किर्गिज़ की भूमि पर कब्ज़ा कर लेते हैं और उन्हें विस्थापित कर देते हैं अला-बहुत. नोगोई के वंशजों को दूर देशों में निष्कासित कर दिया गया है। जो बच जाते हैं वे आक्रमणकारियों के क्रूर जुए के अधीन आ जाते हैं और गुलाम बन जाते हैं। नोगोय का सबसे छोटा बेटा ज़ैकिपअल्ताई में निष्कासित कर दिया गया, और कई वर्षों तक अल्ताई कलमक्स की सेवा करने के लिए मजबूर किया गया। खेती और सोने की खदानों में काम करके, वह अमीर बनने में कामयाब होता है। वयस्कता में, ज़ैकिप असंख्य पशुधन का मालिक बन जाता है, लेकिन उसकी आत्मा इस नाराजगी से परेशान है कि भाग्य ने एक भी वारिस नहीं दिया है। वह शोक मनाता है और सर्वशक्तिमान से दया की प्रार्थना करता है, पवित्र स्थानों पर जाता है और बलिदान देता है। आख़िरकार, एक अद्भुत सपने के बाद, उसकी सबसे बड़ी पत्नी ने एक बच्चे को जन्म दिया। नौ महीने बाद उसने एक लड़के को जन्म दिया। उसी दिन, झकीपा का जन्म झुंड में हुआ घोड़े का बच्चा, जिसे वह अपने नवजात बेटे के लिए चाहता है।

जश्न मनाने के लिए, ज़ैकिप एक बड़ी दावत देता है और लड़के का नाम रखता है मानस. बचपन से ही उसमें असामान्य गुण प्रकट होते हैं, वह अपनी असाधारण शारीरिक शक्ति, शरारत और उदारता में अपने सभी साथियों से भिन्न होता है। उनकी प्रसिद्धि अल्ताई से कहीं आगे तक फैली हुई है। अल्ताई में रहने वाले कलमाक्स चीनी खान को सूचित करने के लिए दौड़ पड़े एसेनकनुखबर है कि विद्रोही किर्गिज़ ने हासिल कर लिया है नायक, जो, जबकि वह अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है, उसे पकड़ लिया जाना चाहिए और नष्ट कर दिया जाना चाहिए। एसेनकन अपने जासूसों को व्यापारियों के वेश में किर्गिज़ भेजता है और मानस को पकड़ने का काम देता है। वे ऑर्डो खेल रहे युवा नायक को पकड़ लेते हैं और उसे पकड़ने की कोशिश करते हैं। मानस अपने साथियों के साथ मिलकर जासूसों को पकड़ लेता है और कारवां का सारा सामान आम लोगों में बांट देता है।

कलमक नायक की हजारों की सेना किर्गिज़ के खिलाफ भेजी जाती है नेस्कारा. सभी पड़ोसी लोगों और जनजातियों को एकजुट करने के बाद, मानस नेस्करा का विरोध करता है और शानदार जीत हासिल करता है। युवा नायक की खूबियों की सराहना करते हुए, उसे अपने रक्षक के रूप में देखते हुए, कई किर्गिज़ कुलों, साथ ही मंचू और कलमाक्स की पड़ोसी जनजातियों ने उसके नेतृत्व में एकजुट होने का फैसला किया। मानस को खान चुना गया है।

मानस एक असमान लड़ाई में प्रवेश करता है Uighursऔर जीतता है. इस लड़ाई में, उन्हें कटागन्स, बतिर के किर्गिज़ जनजाति के खान से अमूल्य सहायता मिलती है। कोशोय. पराजित उइघुर शासकों में से एक कय्यपदान ने मानस को अपनी बेटी दी काराबेर्क, जो स्वयं बैटियर की पत्नी बनने की इच्छा व्यक्त करती है।

कोशोय के सुझाव पर, मानस ने किर्गिज़ के दुश्मनों द्वारा कब्जा कर ली गई अला-टू की मूल भूमि को लोगों को वापस करने का फैसला किया। एक सेना इकट्ठा करके वह युद्ध में उतरता है और जीत हासिल करता है। किर्गिज़ ने अल्ताई से अपनी पैतृक भूमि पर प्रवास करने का निर्णय लिया। मानस और उनका वंश पवित्र काले पहाड़ों के पास स्थित हैं अज़ीरेट.

किर्गिज़ का पुराना दुश्मन चीनी खान है अलुके, किर्गिज़ के विस्तार को रोकने का फैसला करता है और अभियान की तैयारी शुरू कर देता है। इस बारे में जानने के बाद, मानस तुरंत अपने चालीस योद्धाओं के साथ एक अभियान पर निकल पड़ता है। वह आसानी से दुश्मन सेना को तितर-बितर कर देता है और खान अलूका के मुख्यालय पर कब्जा कर लेता है। नायक मानस के दृढ़ संकल्प और साहस को देखकर, अलूके ने किर्गिज़ के साथ शांति बनाने का फैसला किया और, उसकी अधीनता की मान्यता में, अपने बेटे को मानस को सौंप दिया। बुके.

इस समय, दक्षिणी सीमाओं पर किर्गिज़ कुलों और अफगान खान शोरुक के बीच टकराव तेज हो गया। एक सेना इकट्ठा करके, मानस युद्ध में प्रवेश करता है। पराजित अफगान शासक अपनी बेटी को देकर किर्गिज़ के साथ एक राजनयिक विवाह गठबंधन में प्रवेश करता है अकिलाईमानस के लिये और अपने चालीस सेवकों को उसके साथ भेजा।

महाकाव्य की एक अलग कथानक शाखा नायक की कहानी बताती है अलमनबेटा. इसमें उनके जन्म से लेकर मानस में आगमन तक की घटनाओं को शामिल किया गया है। अलमनबेट के पिता Soorondukप्रमुख चीनी कमांडरों में से एक था। लंबे समय तक वह निःसंतान था, और वयस्क होने पर अंततः उसे एक पुत्र मिला। बचपन से ही, अल्मनबेट विज्ञान को समझता है, जादू और जादू टोना की कला में महारत हासिल करता है और एक बहादुर योद्धा बन जाता है। निर्णय, ईमानदारी, साहस उसे प्रसिद्ध बनाते हैं। कम उम्र में, अलमनबेट अपने पिता के उत्तराधिकारी बन गए, और चीनी सेना की सभी टुकड़ियों का नेतृत्व किया। एक दिन, शिकार करते समय उसकी मुलाकात कज़ाख खान से होती है कोकको, जो उसे इस्लामी सिद्धांत के रहस्यों से परिचित कराता है। अलमनबेट इस विश्वास के लाभों को पहचानता है और स्वीकार करने का निर्णय लेता है इसलाम. घर लौटकर, अलमनबेट ने अपने रिश्तेदारों से एक नए विश्वास में परिवर्तित होने का आह्वान किया। न तो माता-पिता और न ही रिश्तेदार अलमनबेट की बात सुनना चाहते हैं। सोरोनडुक ने अपने बेटे की गिरफ्तारी का आदेश दिया, जिसने अपने पूर्वजों के विश्वास को त्याग दिया था। चीनियों से बच निकलने के बाद, अलमनबेट को कोको में शरण मिलती है और वह कज़ाकों के साथ रहता है। अलमनबेट की उदारता, तर्कसंगतता और न्यायशीलता उनकी महिमा को मजबूत करने में योगदान करती है। लेकिन घुड़सवारखान कोकको अपने शासक के नए करीबी सहयोगी से ईर्ष्या करते हैं। उन्होंने अलमनबेट और खान कोकको अकेरसेक की पत्नी की निकटता के बारे में झूठी अफवाह फैलाई। बदनामी सहन करने में असमर्थ, अलमनबेट कोकोको छोड़ देता है।

और फिर नायक की मुलाकात संयोगवश मानस से हो जाती है, जो अपने चालीस घुड़सवारों के साथ शिकार पर गया था। मानस ने लंबे समय से अलमनबेट के बारे में सुना है और इसलिए वह सम्मान के साथ उसका स्वागत करता है और उसके सम्मान में एक दावत की व्यवस्था करता है। मानस और अलमनबेट जुड़वां शहर बन गए।

चूँकि मानस की पिछली पत्नियाँ, अकीलाई और काराबेर्क, को अनुष्ठान के अनुसार उनके द्वारा नहीं लिया गया था, नायक की मांग है कि उसके पिता झाकिप अपने पिता के कर्तव्य को पूरा करें और उसके लिए एक उपयुक्त पत्नी खोजें। एक लंबी खोज के बाद, ज़ैकिप खान अतेमीर के पास पहुँचता है खिवा, जहां उन्हें खान सानिराबिगा की बेटी पसंद आई। ज़ैकिप उसे लुभाता है, एक भरपूर फिरौती देता है और मानस, सभी नियमों के अनुसार, सानिराबिगा से शादी करता है। मानस की पत्नी का नाम किर्गिज़ है कान्यकी, जिसका अर्थ है "खान से शादी।" मानस के चालीस घुड़सवारों ने कान्यके के साथ पहुंची चालीस लड़कियों से शादी की। अलमनबेट ने जंगली पहाड़ी जानवरों के संरक्षक, एक जादूगरनी की बेटी से शादी की अरुउके.

मानस के बारे में जानने के बाद, जो रिश्तेदार सुदूर उत्तर में निर्वासन में थे, उन्होंने उसके पास लौटने का फैसला किया। ये ज़ैकिप के बड़े भाई के बच्चे हैं - यूसेनाजो कई वर्षों तक विदेशी लोगों के बीच रहे, कलमाकों से पत्नियाँ ले लीं और अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और नैतिकता को भूल गए। कलमाकों के बीच उन्हें केज़कमान कहा जाता था।

इस समय, मानस को बैटियर कोशोय की सहायता के लिए जाने के लिए मजबूर किया जाता है। अफगान खान तुलक्यूकोशोय की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए, काटागन जनजाति पर छापा मारा और किर्गिज़ नायक के बेटे को मार डाला। लेकिन टायुलक्यू का छोटा भाई, अकुन, रक्तपात से बचने का फैसला करता है और किर्गिज़ और अफगानों के बीच छिड़े झगड़े को सुलझाता है। टायुलक्यू ने अपराध स्वीकार कर लिया, अपने बेटे कोशोय की हत्या के लिए फिरौती का भुगतान किया और अपना सिंहासन अकुन को सौंप दिया। मानस और अकुन एक मैत्री समझौते में प्रवेश करते हैं और सहमत होते हैं कि उनके बच्चों, यदि उनके एक लड़का और एक लड़की है, की सगाई कर दी जाएगी। इसके अलावा, किर्गिज़ खान का बेटा Kökötöy(पनुस के निष्कासन के बाद ताशकंद में बस गए), बोकमुरुनटायुलक्य की कन्याशाय नाम की बेटी से शादी करने की इच्छा व्यक्त की। मानस की सलाह पर, बकाई मंगनी के लिए ट्यूल्की जाता है और सभी आवश्यक अनुष्ठान करता है।

मानस की अनुपस्थिति के दौरान, कोज़कमान आते हैं। कान्यकेई खुशी-खुशी अपने पति के रिश्तेदारों का स्वागत करती है और प्रथा के अनुसार, उन्हें घर चलाने के लिए आवश्यक सभी चीजें उपहार में देती है। एक अभियान से लौटकर, मानस अपने रिश्तेदारों के सम्मान में एक दावत का आयोजन करता है। वह उन्हें भूमि, पशुधन और विभिन्न बर्तन देता है। इतने गर्मजोशी से स्वागत के बावजूद, ईर्ष्यालु कोज़कमैन मानस के खिलाफ साजिश रचते हैं। वे नायक को जहर देने, सिंहासन लेने और मानस की सारी संपत्ति पर कब्ज़ा करने का निर्णय लेते हैं। केज़कमैन बैटियर और उसके दस्ते को यात्रा के लिए लुभाने के लिए एक सुविधाजनक समय ढूंढते हैं। एक और अभियान के बाद लौटते हुए, मानस ने सहर्ष निमंत्रण स्वीकार कर लिया। नायक और उसके योद्धाओं के भोजन में ज़हर मिलाया जाता है। मानस को मृत्यु से बचाया गया संरक्षक पवित्र आत्माएँ, जो उसे उसके विश्वासघाती रिश्तेदारों से दूर ले जाते हैं। जीवित मानस अपने सभी योद्धाओं को बेच देता है और मुख्यालय लौट जाता है। कोज़कमैन विफलता के लिए जिम्मेदार लोगों की तलाश कर रहे हैं, उनके बीच झगड़ा छिड़ जाता है, वे सभी चाकुओं का इस्तेमाल करते हैं और मर जाते हैं।

यशस्वी किर्गिज़ खानकोकोटोय, वृद्धावस्था में पहुँचकर, दुनिया छोड़ देते हैं। अपने बेटे बोकमुरुन को दफनाने और सभी मरणोपरांत अनुष्ठानों की व्यवस्था करने के निर्देशों के साथ एक वसीयत छोड़ने के बाद, वह मानस से सलाह लेने के लिए भी वसीयत करता है। कोकोटोय को दफनाने के बाद, बोकमुरुन अंतिम संस्कार दावत आयोजित करने के लिए तीन साल तक तैयारी करता है। मानस कोकोटोय के अंतिम संस्कार की दावत का नियंत्रण अपने हाथों में लेता है। अंतिम संस्कार की दावत के लिए दूर-दराज के देशों से बड़ी संख्या में मेहमान आते हैं। बोकमुरुन विभिन्न प्रतियोगिताओं के विजेताओं को भरपूर पुरस्कार प्रदान करता है। कई किर्गिज़ बुजुर्ग और कुछ कुलों के खान इस तथ्य पर असंतोष व्यक्त करते हैं कि मानस अकेले ही अंतिम संस्कार की दावत की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। वे एक परिषद इकट्ठा करते हैं और अपनी मांगों को खुलकर व्यक्त करने का निर्णय लेते हैं। लेकिन साजिशकर्ताओं को एल्डर कोशोई ने शांत कर दिया है। वह उन्हें कई मेहमानों के सामने झगड़ा शुरू न करने के लिए मनाता है, जिनमें किर्गिज़ के पुराने दुश्मन भी शामिल हैं, और साजिशकर्ताओं से अंतिम संस्कार के बाद मानस को शांत करने का वादा करता है।

एक साल बाद, षड्यंत्रकारियों ने कोशोय से मांग की कि वह मानस में उनके दूतावास का नेतृत्व करें और उन्हें स्वच्छंद शासक को हटाने में मदद करें। कोशोई ने अपनी उम्र का हवाला देते हुए साजिशकर्ताओं के नेतृत्व का पालन करने से इनकार कर दिया। फिर उन्होंने मानस के पास दूत भेजकर उसे सूचित करने का निर्णय लिया कि किर्गिज़ कुलों के सभी प्रमुख प्रमुख अतिथि के रूप में उससे मिलने आ रहे हैं। उनकी योजना एक बड़े समूह में मानस के पास आने, उसे आतिथ्य के अनुष्ठान में कुछ गलती करने के लिए मजबूर करने, झगड़ा शुरू करने और फिर खान की उपाधि त्यागने की मांग करने की थी। मानस अपने सभी असंख्य अनुचरों के साथ महान अतिथियों का स्वागत करने के लिए सहमत है। आने वाले मेहमानों का स्वागत चालीस योद्धाओं द्वारा किया जाता है और सभी आने वाले मेहमानों को उनके यर्ट और गांवों में ठहराया जाता है। योद्धाओं की ऐसी एकता देखकर और मानस की अटल शक्ति के प्रति आश्वस्त होकर, किर्गिज़ खान समझते हैं कि वे एक अजीब स्थिति में हैं। मानस द्वारा उनके आगमन के उद्देश्य के बारे में पूछे जाने पर, कोई भी कुछ भी स्पष्ट उत्तर देने का साहस नहीं करता। तब मानस ने उन्हें बताया कि किर्गिज़ के खिलाफ एक अभियान की तैयारी के बारे में खबर उन तक पहुंच गई है। चीनी खान कोनूरबेपिछली हार के प्रति द्वेष रखते हुए, एक बार फिर किर्गिज़ को अपने अधीन करने के लिए हजारों की सेना इकट्ठा करता है। मानस ने किर्गिज़ खानों से दुश्मन को रोकने और अपने क्षेत्र में दुश्मन को हराने के लिए एकजुट सेना के साथ खुद एक अभियान पर जाने और किर्गिज़ को जीतने के सभी प्रयासों को रोकने का आह्वान किया। खान मानस के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए मजबूर हैं। बकाई को महान अभियान की अवधि के लिए सभी किर्गिज़ का खान चुना गया है, और अलमनबेट किर्गिज़ सेना का मुख्य कमांडर बन गया है। वह उन्हें चीन की राजधानी बीजिंग ले जाता है।

एक लंबा और कठिन रास्ता तय करके, किर्गिज़ सेनाचीनी राज्य की सीमा तक पहुँचता है। सेना को वहीं रोककर, अलमनबेट, सिरगक, चुबक और मानस टोह लेने निकल पड़ते हैं। दुश्मन के इलाके में काफी अंदर तक घुसकर, वे असंख्य झुंडों को अपने कब्जे में ले लेते हैं। चीनी सैनिक अपहर्ताओं का पीछा करने के लिए दौड़ पड़े। एक लड़ाई शुरू हो जाती है, किर्गिज़ हजारों की दुश्मन सेना को हराने और तितर-बितर करने में कामयाब हो जाते हैं। चीनी उन्हें श्रद्धांजलि देते हैं और शांति स्थापित करने की अपनी इच्छा की घोषणा करते हैं। मानस ने उदारतापूर्वक बख्शने का फैसला किया कोनूरबेऔर अन्य चीनी रईस। लेकिन कोनुर्बे हार स्वीकार नहीं कर सके और एक-एक करके सर्वश्रेष्ठ किर्गिज़ योद्धाओं को मार डाला। अलमनबेट, चुबक और सिरगक मर जाते हैं। मानस के युद्ध मुख्यालय में गुप्त रूप से प्रवेश करने के बाद, कोनुर्बे ने नायक पर एक घातक घाव डाला, जब निहत्थे नायक सुबह की प्रार्थना का अनुष्ठान कर रहे थे, तब भाले से उसकी पीठ पर वार किया। अपनी मातृभूमि में लौटकर, मानस अपने घाव से उबर नहीं पाता और मर जाता है। कान्यकेई ने नायक को दफना दिया गम्बेज़े. त्रयी के पहले भाग का दुखद अंत यथार्थवादी प्रामाणिकता प्राप्त करता है। मानस का अंतिम वसीयतनामा जनजातीय संघर्ष और मानस द्वारा एकजुट किर्गिज़ लोगों की शक्ति के कमजोर होने की बात करता है। मानस पुत्र का जन्म - सेमेटीभविष्य में अपने पिता की हार का बदला पहले से ही निर्धारित कर लेता है। इस प्रकार दूसरी कविता उत्पन्न हुई, वैचारिक रूप से और पहले भाग से संबंधित कथानक, मानस सेमेटी और उनके सहयोगियों के बेटे की जीवनी और कारनामों को समर्पित, जो अपने पिता की वीरता को दोहराते हैं और विदेशी आक्रमणकारियों पर जीत हासिल करते हैं।

मानस की मृत्यु को चालीस दिन भी नहीं बीते थे कि ज़ैकिप ने मांग करना शुरू कर दिया कि कान्यकी को मानस के सौतेले भाइयों में से एक को पत्नी के रूप में दिया जाए। मानस की जगह उसके सौतेले भाई ने ले ली है कोबेश, जो कान्यकेई पर अत्याचार करता है और शिशु सेमेटी को नष्ट करना चाहता है। कन्याकी को बच्चे को लेकर अपने रिश्तेदारों के पास भागने के लिए मजबूर होना पड़ता है। सेमेटीअपने मूल से अनभिज्ञ होकर बड़ा होता है। सोलह वर्ष की आयु तक पहुँचने पर, उसे पता चलता है कि वह मानस का पुत्र है और अपने लोगों के पास लौटने की इच्छा व्यक्त करता है। वह लौट आता है तलास, जहां उनके पिता का मुख्यालय स्थित था। मानस के शत्रु, जिनमें सौतेले भाई अबिके और कोबेश भी थे, साथ ही वे योद्धा भी, जिन्होंने उसे धोखा दिया था, सेमेटी के हाथों मारे गए। बतिर शादी करता है ऐचुरेकजिससे उसकी सगाई मानस के वचन के अनुसार जन्म से पहले ही हो गई थी। उसने चीनी क्षेत्र पर छापा मारा और अपने पिता की मौत का बदला लेते हुए एकल युद्ध में कोनूरबे को मार डाला। सेमेटी ने विश्वासघात किया कांचोरो, जिसने दुश्मन कयास के साथ एक साजिश में प्रवेश किया। क्यास से एक घातक घाव प्राप्त करने के बाद, सेमेटी अचानक गायब हो जाता है। उनका समर्पित साथी कुलचोरोपकड़ लिया जाता है, और ऐचुरेक अपने दुश्मनों का शिकार बन जाता है। गद्दार कांचोरो खान बन जाता है। ऐचुरेक सेमेटी के बच्चे की उम्मीद कर रही है, लेकिन इसके बारे में कोई नहीं जानता।

वीर कविता "सेमेटी"- त्रयी का सबसे अधिक बार निष्पादित चक्र। कविता के साहसी नायक भी अन्याय के शिकार बनते हैं, लेकिन उनकी मौत के दोषी विदेशी आक्रमणकारी नहीं, बल्कि आंतरिक शत्रु हैं।

"मानस" का तीसरा भाग आंतरिक शत्रुओं के विरुद्ध संघर्ष की महाकाव्य कथा को समर्पित है - "सीटेक". यह नायक सीटेक के बारे में बताता है, मानस का पोताऔर पिछले भागों की तार्किक निरंतरता है। इस भाग में लोगों की एकता को बनाए रखने, बाहरी और आंतरिक शत्रुओं से छुटकारा पाने और शांतिपूर्ण जीवन प्राप्त करने की इच्छा से जुड़ा वही वैचारिक आधार शामिल है। महाकाव्य "सीटेक" का कथानक निम्नलिखित घटनाओं पर आधारित है: अपने पिता के दुश्मनों के शिविर में सेटेक का पालन-पोषण, जो उसकी उत्पत्ति के बारे में नहीं जानता, सेटेक की परिपक्वता और उसकी उत्पत्ति के रहस्य का रहस्योद्घाटन, शत्रुओं का निष्कासन और सेमेटी की अपने लोगों के पास वापसी, लोगों का एकीकरण और शांतिपूर्ण जीवन की शुरुआत। सेमेटी और सीटेक की छवियां मानस की किंवदंतियों को उनके वंशजों के वीरतापूर्ण जीवन में संरक्षित करने की लोगों की इच्छा को दर्शाती हैं।