जंगली ज़मींदार साल्टीकोव शेड्रिन की कहानी का लिखित विश्लेषण। साल्टीकोव-शेड्रिन, "जंगली जमींदार": विश्लेषण। रूपक और राजनीतिक पृष्ठभूमि

साल्टीकोव-शेड्रिन (अन्य शैलियों के साथ) और परियों की कहानियों में वास्तविकता का व्यंग्यपूर्ण चित्रण दिखाई दिया। यहां, लोक कथाओं की तरह, कल्पना और वास्तविकता संयुक्त हैं। इस प्रकार, साल्टीकोव-शेड्रिन के जानवरों को अक्सर मानवकृत किया जाता है; वे लोगों की बुराइयों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
लेकिन लेखक के पास परियों की कहानियों का एक चक्र है जहां लोग नायक हैं। यहां साल्टीकोव-शेड्रिन बुराइयों का उपहास करने के लिए अन्य तकनीकों को चुनते हैं। यह, एक नियम के रूप में, विचित्र, अतिशयोक्तिपूर्ण, कल्पना है।

यह शेड्रिन की परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" है। इसमें जमींदार की मूर्खता को चरम सीमा तक ले जाया गया है। लेखक स्वामी की "गुणों" पर व्यंग्य करता है: "पुरुष देखते हैं: यद्यपि उनका जमींदार मूर्ख है, उसके पास एक महान दिमाग है। उसने उन्हें छोटा कर दिया ताकि उसकी नाक को चिपकाने के लिए कोई जगह न रहे; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कहाँ देखते हैं, सब कुछ असंभव है, अनुमति नहीं है, और आपका नहीं है! मवेशी पानी लेने जाते हैं - जमींदार चिल्लाता है: "मेरा पानी!" मुर्गी बाहरी इलाके से बाहर जाती है - ज़मींदार चिल्लाता है: "मेरी ज़मीन!" और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया!”

जमींदार स्वयं को मनुष्य नहीं, बल्कि एक प्रकार का देवता मानता है। या कम से कम सर्वोच्च पद का व्यक्ति। उसके लिए, दूसरे लोगों के श्रम के फल का आनंद लेना और इसके बारे में सोचना भी सामान्य नहीं है।

"जंगली ज़मींदार" के लोग कड़ी मेहनत और क्रूर ज़रूरत से थक गए हैं। ज़ुल्म से त्रस्त किसानों ने आख़िरकार प्रार्थना की: “हे प्रभु! हमारे लिए जीवन भर इस तरह कष्ट झेलने की तुलना में छोटे बच्चों के साथ भी नष्ट हो जाना आसान है!” परमेश्वर ने उनकी सुन ली, और “मूर्ख जमींदार के सारे क्षेत्र में कोई मनुष्य न रहा।”

पहले तो मालिक को ऐसा लगा कि अब वह किसानों के बिना भी अच्छे से रह सकेगा। और ज़मींदार के सभी महान अतिथियों ने उसके निर्णय का अनुमोदन किया: “ओह, यह कितना अच्छा है! - सेनापति ज़मींदार की प्रशंसा करते हैं, - तो अब आपको वह दास गंध बिल्कुल नहीं मिलेगी? “बिल्कुल नहीं,” ज़मींदार जवाब देता है।”

ऐसा लगता है कि नायक को अपनी स्थिति की दयनीयता का एहसास नहीं है। ज़मींदार केवल सपनों में लिप्त रहता है, मूल रूप से खाली: “और इसलिए वह चलता है, एक कमरे से दूसरे कमरे तक चलता है, फिर बैठ जाता है और बैठ जाता है। और वह सब कुछ सोचता है. वह सोचता है कि वह इंग्लैंड से किस तरह की कारें मंगवाएगा, ताकि सब कुछ भाप और भाप हो, और ताकि कोई दास भावना न हो; सोचता है कि वह कैसा फलदार बगीचा लगाएगा: यहां नाशपाती, प्लम होंगे..." अपने किसानों के बिना, "जंगली जमींदार" ने अपने "ढीले, सफेद, टेढ़े-मेढ़े शरीर" को सहलाने के अलावा कुछ नहीं किया।

यहीं पर कहानी का चरमोत्कर्ष शुरू होता है। अपने किसानों के बिना, जमींदार, जो किसान के बिना एक उंगली भी नहीं उठा सकता, बेतहाशा भागने लगता है। शेड्रिन की परी कथा चक्र में पुनर्जन्म के रूपांकन के विकास के लिए पूरी गुंजाइश दी गई है। यह ज़मींदार की बर्बरता की प्रक्रिया के वर्णन में अजीब बात थी जिसने लेखक को पूरी स्पष्टता के साथ यह दिखाने में मदद की कि "आचरण करने वाले वर्ग" के लालची प्रतिनिधि वास्तविक जंगली जानवरों में कैसे बदल सकते हैं।

लेकिन अगर लोक कथाओं में परिवर्तन की प्रक्रिया को ही चित्रित नहीं किया गया है, तो साल्टीकोव इसे इसके सभी विवरणों में पुन: प्रस्तुत करता है। यह व्यंग्यकार का अद्वितीय कलात्मक आविष्कार है। इसे एक विचित्र चित्र कहा जा सकता है: एक ज़मींदार, किसानों के शानदार गायब होने के बाद पूरी तरह से जंगली, एक आदिम आदमी में बदल जाता है। साल्टीकोव-शेड्रिन धीरे-धीरे बताते हैं, "उसके सिर से पैर तक प्राचीन एसाव की तरह बाल बढ़ गए थे... और उसके नाखून लोहे की तरह हो गए थे।" “उसने बहुत समय पहले अपनी नाक साफ़ करना बंद कर दिया था, वह चारों पैरों पर अधिक से अधिक चलने लगा, और यहां तक ​​​​कि आश्चर्यचकित था कि उसने पहले इस बात पर ध्यान नहीं दिया था कि चलने का यह तरीका सबसे सभ्य और सबसे सुविधाजनक था। यहाँ तक कि उसने स्पष्ट ध्वनियाँ बोलने की क्षमता भी खो दी और किसी प्रकार का विशेष विजय घोष अपना लिया, जो कि सीटी, फुसफुसाहट और दहाड़ के बीच का मिश्रण है।''

नई परिस्थितियों में जमींदार की सारी गंभीरता समाप्त हो गई। वह एक छोटे बच्चे की तरह असहाय हो गया। अब “छोटा चूहा भी होशियार हो गया था और समझ गया था कि सेनका के बिना जमींदार उसे कोई नुकसान नहीं पहुंचा सकता।” उसने ज़मींदार के खतरनाक उद्गार के जवाब में केवल अपनी पूँछ हिलाई और एक क्षण बाद वह पहले से ही सोफे के नीचे से उसे देख रहा था, मानो कह रहा हो: एक मिनट रुको, बेवकूफ ज़मींदार! वरना और भी होंगे! जैसे ही आप इसे ठीक से तेल लगाएंगे, मैं न केवल कार्ड खाऊंगा, बल्कि आपका लबादा भी खाऊंगा!

इस प्रकार, परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" मनुष्य के पतन, उसकी आध्यात्मिक दुनिया की दरिद्रता (क्या इस मामले में उसका अस्तित्व भी था?), और सभी मानवीय गुणों के ख़त्म होने को दर्शाती है।
इसे बहुत ही सरलता से समझाया गया है। अपनी परियों की कहानियों में, अपने व्यंग्यों की तरह, अपनी सभी दुखद उदासी और आरोप संबंधी गंभीरता के साथ, साल्टीकोव एक नैतिकतावादी और शिक्षक बने रहे। मानव पतन और उसके सबसे भयावह दोषों की भयावहता को दर्शाते हुए, उनका अब भी मानना ​​था कि भविष्य में समाज का नैतिक पुनरुत्थान होगा और सामाजिक और आध्यात्मिक सद्भाव का समय आएगा।

वयस्कों के लिए बनाई गई साल्टीकोव-शेड्रिन की परीकथाएँ ऐतिहासिक कार्यों की तुलना में रूसी समाज की विशिष्टताओं का बेहतर परिचय देती हैं। जंगली ज़मींदार की कहानी एक साधारण परी कथा के समान है, लेकिन यह वास्तविकता को कल्पना के साथ जोड़ती है। जमींदार, जो कहानी का नायक बन जाता है, अक्सर मौजूदा प्रतिक्रियावादी समाचार पत्र "वेस्ट" पढ़ता है।

अकेला छोड़ दिया गया, ज़मींदार पहले तो खुश हुआ कि उसकी इच्छा पूरी हो गई है। बाद में खुद की मूर्खता का अहसास होता है। अभिमानी मेहमान उसे उसकी मूर्खता के बारे में बताने में संकोच नहीं करते, यह महसूस करते हुए कि जमींदार के पास दावत से केवल कैंडी बची है। यह कर वसूल करने वाले पुलिस अधिकारी की आधिकारिक राय भी है, जो राज्य की स्थिरता से किसान करों की अविभाज्यता को समझता है।

लेकिन ज़मींदार तर्क की आवाज़ नहीं सुनता और दूसरे लोगों की सलाह नहीं सुनता। वह दृढ़ इरादों वाला है और पुरुषों की जगह लेने के लिए डिज़ाइन की गई शानदार विदेशी कारों का सपना देखता है। एक भोले-भाले सपने देखने वाले को यह एहसास नहीं होता है कि वास्तव में वह खुद को धोने में सक्षम नहीं है। वह पूरी तरह से असहाय है क्योंकि वह नहीं जानता कि कुछ कैसे करना है।

परी कथा दुखद रूप से समाप्त होती है: जिद्दी आदमी बाल उगाता है, चारों तरफ खड़ा हो जाता है और खुद को लोगों पर फेंकना शुरू कर देता है। यह पता चला कि वह सज्जन, बाहर से कुलीन, एक साधारण प्राणी का सार रखते थे। वह तब तक इंसान बने रहे जब तक उन्हें थाली में खाना परोसा गया और साफ कपड़े पहनाए गए।

उच्च अधिकारियों ने किसानों को उनकी संपत्ति लौटाने का फैसला किया ताकि वे काम करें, राजकोष को कर चुकाएं और अपने मालिकों के लिए भोजन का उत्पादन करें।

परन्तु जमींदार सदैव जंगली ही बना रहा। उसे पकड़ लिया गया और साफ कर दिया गया, लेकिन वह अभी भी वन जीवन की ओर आकर्षित है और खुद को धोना पसंद नहीं करता। यह नायक है: दास दुनिया में एक शासक, लेकिन एक साधारण किसान, सेनका की देखरेख में।

लेखक रूसी समाज की नैतिकता पर हँसता है। वह किसानों के प्रति सहानुभूति रखते हैं और उन पर बहुत धैर्यवान और विनम्र होने का आरोप लगाते हैं। साथ ही, लेखक उन जमींदारों की शक्तिहीनता को प्रदर्शित करता है जो नौकरों के बिना नहीं रह सकते। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ लोगों के प्रति सम्मान का आह्वान करती हैं, जो ऐसे ज़मींदारों की भलाई का आधार हैं।

विकल्प 2

साल्टीकोव-शेड्रिन ने 1869 में अपना प्रसिद्ध काम लिखा, जिसे "द वाइल्ड लैंडाउनर" कहा गया। वहां वह काफी सामयिक मुद्दों की जांच करते हैं जो उस समय और अब दोनों में प्रासंगिक हैं। उनके लिए, परी कथाओं की शैली केंद्रीय है, जिसे वह बच्चों के लिए नहीं लिखते हैं। लेखक ने अपने काम में अजीब और अतिशयोक्ति जैसी तकनीकों के साथ-साथ ईसोपियन भाषा का उपयोग करते हुए दुखद को हास्य के साथ जोड़ा है। इस प्रकार, वह देश में अभी भी मौजूद निरंकुशता और दासता का उपहास करता है।

घटनाओं के केंद्र में एक साधारण ज़मींदार है जो इस बात पर विशेष गर्व करता है कि उसकी रगों में नेक खून बहता है। उनका लक्ष्य बस शरीर को लाड़-प्यार देना, आराम करना और खुद जैसा बनना है। वह वास्तव में आराम कर रहा है और वह केवल उन पुरुषों की बदौलत ऐसी जीवनशैली अपना सकता है, जिनके साथ वह बहुत क्रूर व्यवहार करता है, वह सामान्य पुरुषों की भावना को भी बर्दाश्त नहीं कर सकता है;

और इस प्रकार जमींदार की इच्छा पूरी हो जाती है, और वह अकेला रह जाता है, जबकि भगवान ने जमींदार की इच्छा पूरी नहीं की, बल्कि किसानों की इच्छा पूरी की, जो निरंतर नियंत्रण और पर्यवेक्षण से पूरी तरह से थक चुके हैं।

इस प्रकार, शेड्रिन रूसी लोगों के भाग्य का उपहास करता है, जो काफी कठिन है। थोड़ी देर बाद ही नायक को एहसास होता है कि उसने सचमुच मूर्खता की है।

और अंत में, ज़मींदार पूरी तरह से जंगली हो गया, मनुष्य के सर्वोच्च अस्तित्व के अंदर, सबसे साधारण जानवर छिपा हुआ है, जो केवल अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए रहता है।

नायक को सर्फ़ समाज में बहाल कर दिया गया है, और सेन्का नाम का एक साधारण रूसी किसान उसकी देखभाल करेगा।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" व्यंग्य की शैली में काम करने वाले लेखक की शानदार कृतियों में से एक है। उसे सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था का उपहास करना है, उसे मौजूदा नैतिकता और समाज के प्रकारों को उजागर करना है, जिसमें एक अजीब नैतिकता है जो समझ का विषय नहीं है। इससे पता चलता है कि ज़मींदार कितने असहाय हैं, जिनकी देखभाल लगातार साधारण सर्फ़ों द्वारा की जाती है। यह सब लेखक द्वारा उपहास किया जाता है, जो ऐसे समाज में रहने के लिए मजबूर है; उसके लिए मौजूदा स्थिति का सामना करना मुश्किल है, इसलिए वह इसकी बेतुकीता दिखाने की कोशिश करता है और समाज में जो हो रहा है उसकी निंदा करता है।

जंगली जमींदार का विश्लेषण

साल्टीकोव-शेड्रिन की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक 1869 में प्रकाशित हुई थी और इसे परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" कहा जाता है। इस कृति को व्यंग्य की श्रेणी में रखा जा सकता है। एक परी कथा क्यों? लेखक ने इस शैली को एक कारण से चुना; इस तरह उन्होंने सेंसरशिप को दरकिनार कर दिया। कार्य के नायकों के नाम नहीं हैं। लेखक की ओर से एक प्रकार का संकेत कि ज़मींदार एक समग्र छवि है और 19वीं शताब्दी में रूस के कई ज़मींदारों से मेल खाती है। खैर, बाकी नायकों, पुरुषों और सेनका को लीजिए, ये किसान हैं। लेखक ने एक बहुत ही रोचक विषय उठाया है। लेखक के लिए मुख्य बात यह है कि किसान, ईमानदार और मेहनती लोग हमेशा रईसों से हर चीज में ऊंचे होते हैं।

परी कथा शैली के लिए धन्यवाद, लेखक का काम बहुत सरल और विडंबना और विभिन्न कलात्मक विवरणों से भरा है। विवरण की सहायता से लेखक पात्रों की छवियों को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त कर सकता है। उदाहरण के लिए, वह जमींदार को मूर्ख और नरम शरीर वाला कहता है। जो कोई दुःख नहीं जानता था और जीवन का आनंद लेता था।

इस कार्य की मुख्य समस्या आम लोगों का कठिन जीवन है। लेखक की परी कथा में, ज़मींदार एक निर्दयी और क्रूर राक्षस के रूप में प्रकट होता है; वह केवल गरीब किसानों को अपमानित करता है और उनसे आखिरी चीज़ भी छीनने की कोशिश करता है। किसानों ने प्रार्थना की, वे और कुछ नहीं कर सकते थे, वे, लोगों के रूप में, एक सामान्य जीवन चाहते थे। जमींदार उनसे छुटकारा पाना चाहता था और अंत में, भगवान ने किसानों की बेहतर जीवन जीने की इच्छा और जमींदार की किसानों से छुटकारा पाने की इच्छा पूरी की। इसके बाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि जमींदार का संपूर्ण विलासितापूर्ण जीवन किसानों द्वारा प्रदान किया जाता है। "दासों" के लुप्त हो जाने से जीवन बदल गया, अब जमींदार जानवर जैसा हो गया। उसका रूप बदल गया, वह डरावना हो गया, बड़ा हो गया और सामान्य रूप से खाना बंद कर दिया। पुरुष गायब हो गए और जीवन चमकीले रंगों से भूरे और नीरस रंगों में बदल गया। मनोरंजन में पहले की तरह समय बिताने पर भी, जमींदार को लगता है कि अभी भी स्थिति पहले जैसी नहीं है। लेखक ने कार्य का वास्तविक अर्थ प्रकट किया है, जो वास्तविक जीवन से संबंधित है। लड़के और ज़मींदार किसानों पर अत्याचार करते हैं और उन्हें इंसान नहीं मानते हैं। लेकिन, "गुलामों" की अनुपस्थिति में, वे सामान्य जीवन नहीं जी सकते, क्योंकि ये किसान और श्रमिक ही हैं जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से और देश के लिए सभी सुविधाएं प्रदान करते हैं। और समाज का ऊपरी तबका समस्याओं और दुर्भाग्य के अलावा और कुछ नहीं लाता।

इस काम में लगे लोग, अर्थात् किसान, ईमानदार लोग हैं, खुले दिल के हैं और काम करने में रुचि रखते हैं। उनके परिश्रम के बल पर जमींदार सदैव सुखी जीवन व्यतीत करता रहा। वैसे, लेखक किसानों को सिर्फ एक विचारहीन भीड़ के रूप में नहीं, बल्कि चतुर और समझदार लोगों के रूप में दिखाता है। इस कार्य में किसानों के लिए न्याय अत्यंत महत्वपूर्ण है। उन्होंने अपने प्रति इस रवैये को अनुचित माना और इसलिए भगवान से मदद मांगी।

साल्टीकोव-शेड्रिन स्वयं किसानों के प्रति बहुत सम्मान रखते हैं, जिसे वह अपने काम में दिखाते हैं। यह बहुत स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जब जमींदार गायब हो गया और किसानों के बिना रहता था और उस समय जब वह वापस लौटा। परिणामस्वरूप, यह पता चलता है कि लेखक पाठक को एक सच्ची राय की ओर ले जाता है। यह उच्च पदस्थ अधिकारी नहीं हैं, अधिकारी नहीं हैं जो देश और प्रत्येक जमींदार के भाग्य का फैसला करते हैं, बल्कि किसान हैं। अमीर लोगों की सारी खुशहाली और सारे लाभ उन्हीं पर निर्भर होते हैं। यह कार्य का मुख्य विचार है।

साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में दासता के विषय और किसानों के जीवन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेखक मौजूदा व्यवस्था का खुलकर विरोध नहीं कर सका। साल्टीकोव-शेड्रिन परी-कथा उद्देश्यों के पीछे निरंकुशता की अपनी निर्दयी आलोचना को छिपाते हैं। उन्होंने 1883 से 1886 तक अपनी राजनीतिक कहानियाँ लिखीं। उनमें, लेखक ने सच्चाई से रूस के जीवन को प्रतिबिंबित किया, जिसमें निरंकुश और सर्वशक्तिमान जमींदार मेहनती पुरुषों को नष्ट कर देते हैं।

इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन ज़मींदारों की असीमित शक्ति को दर्शाता है, जो खुद को लगभग देवताओं की कल्पना करते हुए, हर संभव तरीके से किसानों का दुरुपयोग करते हैं। लेखक जमींदार की मूर्खता और शिक्षा की कमी के बारे में भी बात करता है: "वह जमींदार मूर्ख था, वह "वेस्ट" अखबार पढ़ता था और उसका शरीर कोमल, सफेद और टेढ़ा था।" शेड्रिन ने इस परी कथा में ज़ारिस्ट रूस में किसानों की शक्तिहीन स्थिति को भी व्यक्त किया है: "किसानों की रोशनी को जलाने के लिए कोई मशाल नहीं थी, कोई छड़ी नहीं थी जिसके साथ झोपड़ी को बाहर निकाला जा सके।" परी कथा का मुख्य विचार यह था कि जमींदार किसान के बिना कैसे रह सकता है और न ही जानता है, और जमींदार केवल बुरे सपने में ही काम का सपना देखता था। तो इस परी कथा में जमींदार, जिसे काम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, एक गंदा और जंगली जानवर बन जाता है। जब सभी किसानों ने उसे छोड़ दिया, तो जमींदार ने कभी भी खुद को नहीं धोया: "हाँ, मैं इतने दिनों से बिना नहाए घूम रहा हूँ!"

लेखक मास्टर वर्ग की इस सारी लापरवाही का तीखा उपहास करता है। किसान के बिना जमींदार का जीवन सामान्य मानव जीवन की याद दिलाने से बहुत दूर है।

गुरु इतना जंगली हो गया कि "वह सिर से पैर तक बालों से ढका हुआ था, उसके नाखून लोहे की तरह हो गए थे, उसने स्पष्ट ध्वनि उच्चारण करने की क्षमता भी खो दी थी लेकिन उसने अभी तक एक पूंछ हासिल नहीं की थी।" जिले में किसानों के बिना जीवन अस्त-व्यस्त हो गया है: "कोई भी कर नहीं देता, कोई शराबखानों में शराब नहीं पीता।" जिले में "सामान्य" जीवन तभी शुरू होता है जब किसान वापस लौटते हैं। इस एक ज़मींदार की छवि में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूस के सभी सज्जनों का जीवन दिखाया। और कहानी के अंतिम शब्द प्रत्येक ज़मींदार को संबोधित हैं: "वह भव्य त्यागी खेलता है, जंगलों में अपने पूर्व जीवन के लिए तरसता है, केवल दबाव में ही खुद को धोता है, और समय-समय पर विलाप करता है।"

यह कहानी लोक रूपांकनों से भरी है और रूसी लोककथाओं के करीब है। इसमें कोई परिष्कृत शब्द नहीं हैं, लेकिन सरल रूसी शब्द हैं: "कहा और किया", "किसान पतलून", आदि। साल्टीकोव-शेड्रिन को लोगों से सहानुभूति है। उनका मानना ​​है कि किसानों की पीड़ा अंतहीन नहीं होगी और स्वतंत्रता की जीत होगी।

सुप्रसिद्ध लेखक मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन वास्तव में एक महान रचनाकार थे। एक अधिकारी के रूप में, उन्होंने कुशलतापूर्वक अज्ञानी रईसों की निंदा की और सामान्य रूसी लोगों की प्रशंसा की। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ, जिनकी सूची एक दर्जन से अधिक है, हमारे शास्त्रीय साहित्य की संपत्ति हैं।

"जंगली जमींदार"

मिखाइल एवग्राफोविच की सभी कहानियाँ तीखे व्यंग्य का उपयोग करके लिखी गई हैं। नायकों (जानवरों या लोगों) की मदद से, वह मानवीय बुराइयों का उतना उपहास नहीं करता जितना कि उच्च पदों की कमज़ोरी का। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ, जिनकी सूची जंगली ज़मींदार के बारे में कहानी के बिना अधूरी होगी, हमें 19वीं सदी के रईसों के अपने सर्फ़ों के प्रति रवैये को देखने में मदद करती है। कहानी छोटी है, लेकिन कई गंभीर बातें सोचने पर मजबूर कर देती है.

अजीब नाम उरुस कुचुम किल्डिबाएव वाला एक जमींदार अपनी खुशी के लिए रहता है: वह एक समृद्ध फसल काटता है, उसके पास शानदार आवास और बहुत सारी जमीन है। लेकिन एक दिन वह अपने घर में किसानों की बहुतायत से तंग आ गया और उसने उनसे छुटकारा पाने का फैसला किया। जमींदार ने भगवान से प्रार्थना की, लेकिन उसने उसके अनुरोध पर ध्यान नहीं दिया। उसने हर संभव तरीके से लोगों का मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया और उन पर करों का दबाव डालना शुरू कर दिया। और तब यहोवा को उन पर दया आई, और वे गायब हो गए।

सबसे पहले, बेवकूफ ज़मींदार खुश था: अब कोई भी उसे परेशान नहीं करता था। लेकिन बाद में उन्हें उनकी कमी महसूस होने लगी: न तो कोई उनके लिए खाना बनाता था और न ही घर की सफाई करता था। दौरे पर आए जनरलों और पुलिस प्रमुख ने उसे मूर्ख कहा। लेकिन उसे समझ नहीं आया कि उन्होंने उसके साथ ऐसा व्यवहार क्यों किया। परिणामस्वरूप, वह इतना जंगली हो गया कि वह एक जानवर की तरह दिखने लगा: उसके बाल बढ़ गए, पेड़ों पर चढ़ गया, और अपने शिकार को अपने हाथों से फाड़कर खा गया।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने रईसों की बुराइयों का व्यंग्यपूर्ण चित्रण उत्कृष्ट ढंग से किया। परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" दिखाती है कि एक व्यक्ति कितना मूर्ख हो सकता है जो यह नहीं समझता कि वह केवल अपने आदमियों की बदौलत अच्छी तरह से रहता था।

अंत में, सभी सर्फ़ ज़मींदार के पास लौट आते हैं, और जीवन फिर से फलता-फूलता है: बाज़ार में मांस बेचा जाता है, घर साफ़ और व्यवस्थित होता है। लेकिन उरुस कुचुम कभी भी अपने पिछले स्वरूप में नहीं लौटा। वह अब भी कराहता है, अपने पुराने वन्य जीवन को याद करता है।

"बुद्धिमान मिननो"

बहुत से लोग बचपन से साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को याद करते हैं, जिनकी सूची काफी बड़ी है: "हाउ ए मैन फेड टू जनरल्स", "द बीयर इन द वोइवोडीशिप", "किसेल", "द हॉर्स"। सच है, जब हम वयस्क हो जाते हैं तो हमें इन कहानियों का वास्तविक अर्थ समझ में आने लगता है।

ऐसी ही एक परी कथा है "द वाइज़ मिनो"। वह अपना सारा जीवन जीता रहा और हर चीज़ से डरता रहा: कैंसर, पानी के पिस्सू, लोग और यहाँ तक कि अपने भाई से भी। उसके माता-पिता ने उसे वसीयत दी: "दोनों तरफ देखो!" और मीनू ने जीवन भर छिपने और किसी की नज़र में न आने का फैसला किया। और वह सौ वर्ष से भी अधिक समय तक ऐसे ही जीवित रहा। मैंने अपने पूरे जीवन में कभी कुछ नहीं देखा या सुना है।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "द वाइज़ मिनो" उन मूर्ख लोगों का मज़ाक उड़ाती है जो किसी भी खतरे के डर में अपना पूरा जीवन जीने के लिए तैयार हैं। अब बूढ़ी मछली ने सोचा कि वह किसलिए जी रही है। और वह बहुत दुखी हुआ क्योंकि उसने सफेद रोशनी नहीं देखी। मैंने अपनी रुकावट के पीछे से उभरने का फैसला किया। और उसके बाद उसे किसी ने नहीं देखा.

लेखक हँसते हुए कहता है कि इतनी पुरानी मछली को पाइक भी नहीं खाएगा। काम में गुड्डन को बुद्धिमान कहा जाता है, लेकिन यह निस्संदेह है क्योंकि उसे स्मार्ट कहना बेहद मुश्किल है।

निष्कर्ष

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ (उनकी सूची ऊपर सूचीबद्ध है) रूसी साहित्य का एक वास्तविक खजाना बन गई हैं। लेखक कितनी स्पष्टता और समझदारी से मानवीय कमियों का वर्णन करता है! इन कहानियों ने हमारे समय में भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इसमें वे दंतकथाओं के समान हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानी "द वाइल्ड लैंडाउनर", उनकी अन्य व्यंग्य रचनाओं की तरह, वयस्क दर्शकों के लिए है। यह पहली बार 1869 में प्रगतिशील साहित्यिक पत्रिका ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में प्रकाशित हुआ था, जब इसका नेतृत्व लेखक के मित्र और समान विचारधारा वाले संपादक-प्रकाशक निकोलाई नेक्रासोव ने किया था।

परीकथा कथानक

इस छोटे से काम ने पत्रिका के कई पन्ने ले लिये। कहानी एक मूर्ख ज़मींदार के बारे में बताती है जो अपनी ज़मीन पर रहने वाले किसानों को उनकी वजह से परेशान करता था "गुलाम गंध". किसान गायब हो जाते हैं, और वह अपनी संपत्ति पर एकमात्र रहने वाला रह जाता है। स्वयं की देखभाल करने और घर चलाने में असमर्थता पहले दरिद्रता की ओर ले जाती है, और बाद में बर्बरता और विवेक की पूर्ण हानि की ओर ले जाती है।

एक पागल आदमी खरगोशों का शिकार करता है, जिसे वह जीवित खाता है, और एक भालू से बात करता है। स्थिति प्रांतीय अधिकारियों तक पहुँचती है, जो किसानों को वापस लौटाने, जंगली लोगों को पकड़ने और नौकर की देखरेख में छोड़ने का आदेश देते हैं।

प्रयुक्त साहित्यिक उपकरण और चित्र

यह कार्य लेखक का विशिष्ट था, जिसने अपने विचारों को आम जनता तक पहुँचाने के लिए व्यंग्य और रूपक उपकरणों का उपयोग किया। हँसमुख शैली, रोजमर्रा की बोलचाल की भाषा में लिखे जीवंत संवाद, व्यंग्यात्मक हास्य ने प्रस्तुति की सहजता से पाठकों को आकर्षित किया। रूपक छवियां विचारोत्तेजक थीं और पत्रिका के गंभीर ग्राहकों और युवा कैडेटों और युवा महिलाओं दोनों के लिए बेहद समझने योग्य थीं।

शानदार कथा के बावजूद, साल्टीकोव-शेड्रिन ने कई बार वास्तविक समाचार पत्र "वेस्ट" का सीधे तौर पर उल्लेख किया है, जिसकी संपादकीय नीति से वह सहमत नहीं थे। लेखक इसे नायक के पागलपन का मुख्य कारण बनाता है। व्यंग्यात्मक तकनीक का उपयोग करने से एक प्रतियोगी का उपहास करने में मदद मिलती है और साथ ही पाठक को विचारों की असंगतता से अवगत कराया जाता है जो बेतुकेपन का कारण बन सकता है।

मॉस्को थिएटर अभिनेता मिखाइल सदोवस्की का उल्लेख, जो उस समय अपनी लोकप्रियता के चरम पर था, निष्क्रिय दर्शकों का ध्यान आकर्षित करने के लिए बनाया गया है। पूछताछ के रूप में सैडोव्स्की की टिप्पणियाँ एक पागल व्यक्ति के कार्यों की बेरुखी का संकेत देती हैं और पाठक के निर्णय को लेखक द्वारा इच्छित दिशा में स्थापित करती हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन अपनी लेखन प्रतिभा का उपयोग अपनी राजनीतिक स्थिति और जो कुछ हो रहा है उसके प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण को सुलभ रूप में प्रस्तुत करने के लिए करते हैं। पाठ में प्रयुक्त रूपक और रूपक उनके समकालीनों के लिए पूरी तरह से समझने योग्य थे। हमारे समय के पाठक को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

रूपक और राजनीतिक पृष्ठभूमि

1861 में दास प्रथा के उन्मूलन के कारण रूस की आर्थिक स्थिति में हिंसक प्रलय आ गई। सुधार सामयिक था, लेकिन इसमें सभी वर्गों के लिए कई विवादास्पद मुद्दे थे। किसान विद्रोह के कारण नागरिक और राजनीतिक अशांति फैल गई।

जंगली ज़मींदार, जिसे लेखक और पात्र दोनों लगातार बेवकूफ कहते हैं, एक कट्टरपंथी रईस की सामूहिक छवि है। सदियों पुरानी परंपराओं को मानसिक रूप से तोड़ना ज़मींदारों के लिए कठिन था। एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में "मनुष्य" की पहचान जिसके साथ नए आर्थिक संबंध बनाना आवश्यक था, कठिनाई से हो रही थी।

कथानक के अनुसार, अस्थायी रूप से बाध्य, जैसा कि सुधार के बाद सर्फ़ों को बुलाया जाने लगा, भगवान द्वारा अज्ञात दिशा में ले जाया गया। यह उन अधिकारों के कार्यान्वयन का सीधा संकेत है जो सुधार ने उन्हें दिए हैं। प्रतिगामी रईस अनुपस्थिति में आनन्द मनाता है "मर्दाना गंध", लेकिन परिणामों की समझ की पूरी कमी को दर्शाता है। उसके लिए मुक्त श्रम के नुकसान की भरपाई करना मुश्किल है, लेकिन वह भूख से मरने के लिए तैयार है, सिर्फ पूर्व सर्फ़ों के साथ संबंध नहीं रखने के लिए।

जमींदार लगातार अखबार वेस्ट पढ़कर अपने भ्रामक विचारों को पुष्ट करता है। प्रकाशन अस्तित्व में था और चल रहे सुधार से असंतुष्ट कुलीन वर्ग के हिस्से की कीमत पर वितरित किया गया था। इसमें प्रकाशित सामग्री ने भूदास प्रथा के विनाश का समर्थन किया, लेकिन किसानों की प्रशासनिक संगठन और स्वशासन की क्षमता को मान्यता नहीं दी।

प्रचार ने जमींदारों की बर्बादी और आर्थिक गिरावट के लिए किसान वर्ग को दोषी ठहराया। समापन में, जब पागल व्यक्ति को जबरन मानव रूप में वापस लाया जाता है, तो पुलिस अधिकारी उससे अखबार ले लेता है। लेखक की भविष्यवाणी सच हुई; "द वाइल्ड लैंडाउनर" के प्रकाशन के एक साल बाद, "वेस्टी" का मालिक दिवालिया हो गया और वितरण बंद हो गया।

साल्टीकोव उन आर्थिक परिणामों का वर्णन करता है जो अस्थायी रूप से बाध्य लोगों के श्रम के बिना, बिना किसी रूपक के हो सकते हैं: "बाजार में मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड रोटी नहीं", "जिले में डकैती, डकैती और हत्या का बोलबाला है". रईस ख़ुद हार गया "इसका शरीर ढीला, सफ़ेद, भुरभुरा है", दरिद्र हो गया, जंगली हो गया और अंततः अपना दिमाग खो बैठा।

स्थिति को ठीक करने की जिम्मेदारी पुलिस कप्तान की है. सिविल सेवा का एक प्रतिनिधि लेखक के मुख्य विचार को व्यक्त करता है "राजकोष करों और कर्तव्यों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता, और इससे भी अधिक शराब और नमक के राजचिह्न के बिना". वह व्यवस्था में व्यवधान और बर्बादी का दोष किसानों पर मढ़ देता है "एक मूर्ख ज़मींदार जो सभी परेशानियों का जनक है".

"जंगली जमींदार" की कहानी एक राजनीतिक सामंत का एक विशिष्ट उदाहरण है, जो समय पर और स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि 19 वीं सदी के 60 के दशक में क्या हो रहा था।