रूस के राज्य और कानून के इतिहास पर लिखित कार्यों के विषय 1. कीवन रस के गठन और विकास में वरंगियों की भूमिका: बुनियादी अवधारणाएँ।2। एक ऐतिहासिक और कानूनी स्रोत के रूप में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।3. कीवन रस एक प्रारंभिक सामंती राजतंत्र है।4. रूस और तातार-मंगोल.5.

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच वासिलिव

बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास. टी.2
बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास –
ए.ए. वासिलिव

बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास.

धर्मयुद्ध से कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन तक का समय (1081-1453)
अध्याय 1

बीजान्टियम और क्रुसेडर्स। कॉमनेनी का युग (1081-1185) और एन्जिल्स (1185-1204)

कोम्नेने और उनकी विदेश नीति। प्रथम धर्मयुद्ध से पहले एलेक्सी प्रथम और विदेश नीति। तुर्कों और पेचेनेग्स के साथ साम्राज्य का संघर्ष। पहला धर्मयुद्ध और बीजान्टियम। जॉन द्वितीय के तहत विदेश नीति। मैनुअल प्रथम की विदेश नीति और दूसरा धर्मयुद्ध। एलेक्सी द्वितीय और एंड्रोनिकोस प्रथम के तहत विदेश नीति। एन्जिल्स के समय की विदेश नीति। नॉर्मन्स और तुर्कों के प्रति रवैया। दूसरे बल्गेरियाई साम्राज्य का गठन। तीसरा धर्मयुद्ध और बीजान्टियम। हेनरी VI और उनकी पूर्वी योजनाएँ। चौथा धर्मयुद्ध और बीजान्टियम। कॉमनेनी और एन्जिल्स के युग में साम्राज्य की आंतरिक स्थिति। आंतरिक प्रबंधन. शिक्षा, विज्ञान, साहित्य और कला।

कॉमनेनी और उनकी विदेश नीति
1081 की क्रांति ने एलेक्सियस कॉमनेनस को सिंहासन पर बैठाया, जिनके चाचा, इसहाक, पहले से ही पचास के दशक के अंत (1057-1059) में थोड़े समय के लिए सम्राट थे।

ग्रीक उपनाम कॉमनेनोव, जिसका पहली बार वसीली द्वितीय के तहत स्रोतों में उल्लेख किया गया था, एड्रियानोपल के आसपास के एक गांव से आया था। बाद में, एशिया माइनर में बड़ी संपत्ति हासिल करने के बाद, कॉमनेनोस बड़े एशिया माइनर भूमि स्वामित्व के प्रतिनिधि बन गए। इसहाक और उसका भतीजा एलेक्सी दोनों अपनी सैन्य प्रतिभा की बदौलत प्रमुखता से उभरे। उत्तरार्द्ध के व्यक्ति में, सैन्य दल और प्रांतीय बड़े जमींदारों ने बीजान्टिन सिंहासन पर विजय प्राप्त की, और साथ ही साम्राज्य का संकटपूर्ण समय समाप्त हो गया। पहले तीन कॉमनेनस लंबे समय तक सिंहासन पर बने रहने में कामयाब रहे और शांतिपूर्वक इसे पिता से पुत्र को सौंप दिया।

एलेक्सी प्रथम (1081-1118) के ऊर्जावान और कुशल शासनकाल ने सम्मानपूर्वक राज्य को कई गंभीर बाहरी खतरों से बाहर निकाला, जो कभी-कभी साम्राज्य के अस्तित्व को ही खतरे में डाल देते थे। अपनी मृत्यु से बहुत पहले, एलेक्सी ने अपने बेटे जॉन को उत्तराधिकारी नियुक्त किया, जिससे उनकी सबसे बड़ी बेटी अन्ना, एलेक्सियाड की प्रसिद्ध लेखिका, बहुत नाराज हुई, जिसने सीज़र नाइसफोरस ब्रायनियस से शादी की, जो एक इतिहासकार भी था, ने एक जटिल योजना बनाई कि कैसे सम्राट से जॉन को हटाने और उसके पति के उत्तराधिकारी को नियुक्त करने के लिए। हालाँकि, बुजुर्ग एलेक्सी अपने निर्णय पर दृढ़ रहे और उनकी मृत्यु के बाद, जॉन को सम्राट घोषित किया गया।

सिंहासन पर चढ़ने के बाद, जॉन द्वितीय (1118-1143) को तुरंत कठिन क्षणों से गुजरना पड़ा: उसके खिलाफ एक साजिश का पता चला, जिसका नेतृत्व उसकी बहन अन्ना कर रही थी और जिसमें उसकी माँ शामिल थी। साजिश विफल रही. जॉन ने अपराधियों के साथ बहुत दयालुता से व्यवहार किया, जिनमें से अधिकांश ने केवल अपनी संपत्ति खो दी। अपने उच्च नैतिक गुणों के साथ, जॉन कॉमनेनोस ने सार्वभौमिक सम्मान अर्जित किया और उपनाम कलोइओना (कालोयान) प्राप्त किया, अर्थात। अच्छा जॉन. यह दिलचस्प है कि ग्रीक और लैटिन दोनों लेखक जॉन के नैतिक व्यक्तित्व के उच्च मूल्यांकन में सहमत हैं। निकेतास चोनिअट्स के अनुसार, वह "उन सभी राजाओं (???????) का ताज था, जो कॉमनेनी के परिवार से रोमन सिंहासन पर बैठे थे।" बीजान्टिन हस्तियों के अपने मूल्यांकन में कठोर गिब्बन ने इस "कॉमेनोस के सर्वश्रेष्ठ और महानतम" के बारे में लिखा है कि "दार्शनिक मार्कस ऑरेलियस ने स्वयं अपने अपरिष्कृत गुणों का तिरस्कार नहीं किया होगा, जो दिल से उपजे थे, और स्कूलों से उधार नहीं लिए गए थे।"

अनावश्यक विलासिता और अत्यधिक अपव्यय के विरोधी, जॉन ने अपने दरबार पर एक समान छाप छोड़ी, जो उनके अधीन एक किफायती और संयमित जीवन जीता था; पहले वाले मनोरंजन, आमोद-प्रमोद और भारी-भरकम खर्चे उसके पास नहीं थे। इस दयालु, शांत और अत्यधिक नैतिक संप्रभु का शासनकाल, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, लगभग एक निरंतर सैन्य अभियान था।

जॉन के पूर्ण विपरीत उसका पुत्र और उत्तराधिकारी मैनुअल प्रथम (1143-1180) था। पश्चिम का एक कट्टर प्रशंसक, एक लैटिनोफाइल, जिसने खुद को एक आदर्श प्रकार के पश्चिमी शूरवीर के रूप में स्थापित किया, जो ज्योतिष के रहस्यों को समझने का प्रयास कर रहा था, नए सम्राट ने तुरंत अपने पिता के कठोर अदालत के माहौल को पूरी तरह से बदल दिया। मौज-मस्ती, प्यार, स्वागत, शानदार उत्सव, शिकार, पश्चिमी मानकों के अनुसार आयोजित टूर्नामेंट - यह सब पूरे कॉन्स्टेंटिनोपल में एक व्यापक लहर में फैल गया। विदेशी संप्रभुओं, जर्मनी के कॉनराड III, फ्रांस के लुई VII, इकोनियम के सुल्तान किलिच अर्सलान और पूर्व के विभिन्न लैटिन राजकुमारों की राजधानी की यात्रा में असाधारण मात्रा में धन खर्च हुआ।

बड़ी संख्या में पश्चिमी यूरोपीय बीजान्टिन दरबार में उपस्थित हुए और साम्राज्य में सबसे लाभदायक और जिम्मेदार स्थान उनके हाथों में जाने लगे। दोनों बार, मैनुअल की शादी पश्चिमी राजकुमारियों से हुई थी: उनकी पहली पत्नी जर्मन संप्रभु कॉनराड III की पत्नी की बहन थी, सुल्ज़बैक की बर्था, जिसका नाम बीजान्टियम में इरीना रखा गया था; मैनुअल की दूसरी पत्नी एंटिओक के राजकुमार मारिया की बेटी थी, जो जन्म से एक फ्रांसीसी महिला थी, जो एक अद्भुत सुंदरता थी। मैनुअल का पूरा शासनकाल पश्चिमी आदर्शों के प्रति उनके जुनून, पोप के माध्यम से जर्मन संप्रभु से शाही ताज की जब्ती के माध्यम से एक एकीकृत रोमन साम्राज्य को बहाल करने के उनके पाइप सपने और पश्चिमी चर्च के साथ संघ में प्रवेश करने की उनकी तत्परता से निर्धारित हुआ था। लैटिन प्रभुत्व और देशी हितों की उपेक्षा ने लोगों में सामान्य नाराजगी पैदा की; व्यवस्था में परिवर्तन की तत्काल आवश्यकता थी। हालाँकि, अपनी नीति के पतन को देखे बिना मैनुअल की मृत्यु हो गई।

मैनुअल का बेटा और वारिस, एलेक्सी II (1180-1183), मुश्किल से बारह साल का था। उनकी मां एंटिओक की मैरी को शासक घोषित किया गया था। मुख्य शक्ति मैनुअल के भतीजे, शासक के पसंदीदा, प्रोटोसेवास्ट एलेक्सी कॉमनेनोस के हाथों में चली गई। नई सरकार ने घृणास्पद लैटिन तत्व में समर्थन मांगा। इसलिए लोकप्रिय चिड़चिड़ापन बढ़ गया। महारानी मारिया, जो पहले इतनी लोकप्रिय थीं, को "विदेशी" के रूप में देखा जाने लगा। फ्रांसीसी इतिहासकार डाइहल ने मैरी की स्थिति की तुलना मैरी एंटोनेट की महान फ्रांसीसी क्रांति के युग की स्थिति से की है, जिन्हें लोग "ऑस्ट्रियाई" कहते थे।

शक्तिशाली प्रोटोसेवास्ट एलेक्सी के खिलाफ एक मजबूत पार्टी का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व एंड्रोनिकोस कॉमनेनोस ने किया था, जो बीजान्टिन इतिहास के इतिहास में सबसे दिलचस्प व्यक्तित्वों में से एक था, जो एक इतिहासकार और एक उपन्यासकार दोनों के लिए एक दिलचस्प प्रकार था। एंड्रोनिकोस, जॉन द्वितीय का भतीजा और मैनुअल प्रथम का चचेरा भाई, कॉमनेनी की युवा, अपदस्थ वंशावली से संबंधित था, जिसकी विशिष्ट विशेषता असाधारण ऊर्जा थी, जो कभी-कभी गलत दिशा में निर्देशित होती थी। कॉमनेनोस की इस पंक्ति ने, अपनी तीसरी पीढ़ी में, ट्रेबिज़ोंड साम्राज्य के शासकों को जन्म दिया, जिन्हें इतिहास में ग्रेट कॉमनेनोस के राजवंश के रूप में जाना जाता है। 12वीं शताब्दी का "दुष्ट राजकुमार", "बीजान्टिन इतिहास का भविष्य रिचर्ड III", जिसकी आत्मा में "सीज़र बोर्गिया की आत्मा के समान कुछ था," "मध्य बीजान्टिन साम्राज्य के एल्सीबीएड्स," एंड्रोनिकस "संपूर्ण" था अपने सभी गुणों और अवगुणों के साथ 12वीं शताब्दी के बीजान्टिन का प्रकार " सुंदर और सुंदर, एक एथलीट और एक योद्धा, अच्छी तरह से शिक्षित और संचार में आकर्षक, विशेष रूप से उन महिलाओं के साथ जो उसे प्यार करती थीं, तुच्छ और भावुक, एक संशयवादी और, यदि आवश्यक हो, एक धोखेबाज और झूठी गवाही देने वाला, एक महत्वाकांक्षी साजिशकर्ता और साज़िशकर्ता, अपने आप में भयानक डाइहल की राय में, अपनी क्रूरता के साथ वृद्धावस्था, एंड्रोनिकोस, उस तरह की प्रतिभा थी जो उसे थके हुए बीजान्टिन साम्राज्य का एक उद्धारकर्ता और पुनरुत्थानवादी बना सकती थी, जिसके लिए, शायद, उसके पास थोड़ी नैतिक समझ की कमी थी।

एंड्रोनिकस (निकेटास चोनिएट्स) के समकालीन एक स्रोत ने उनके बारे में लिखा: "जो इतनी मजबूत चट्टान से पैदा हुआ था कि एंड्रोनिकस के आंसुओं की धाराओं के आगे झुक नहीं सका और उसके द्वारा दिए गए प्रेरक भाषणों से मोहित नहीं हो सका।" एक अंधकारमय स्रोत।" वही इतिहासकार अन्यत्र एंड्रोनिकस की तुलना "मैनिफोल्ड प्रोटियस" से करता है, जो प्राचीन पौराणिक कथाओं का पुराना भविष्यवक्ता है, जो अपने परिवर्तनों के लिए प्रसिद्ध है।

मैनुअल के साथ अपनी बाहरी मित्रता के बावजूद, उसके संदेह के तहत और बीजान्टियम में अपने लिए कोई गतिविधि नहीं मिलने के कारण, एंड्रॉनिकस ने मैनुअल के अधिकांश शासनकाल को यूरोप और एशिया के विभिन्न देशों में घूमते हुए बिताया। सम्राट द्वारा पहले सिलिसिया और फिर हंगरी की सीमाओं पर भेजे जाने के बाद, राजनीतिक राजद्रोह और मैनुअल के जीवन पर प्रयास के आरोपी एंड्रोनिकस को कॉन्स्टेंटिनोपल जेल में कैद कर दिया गया, जहां उन्होंने कई साल बिताए और जहां से, उसके बाद असाधारण कारनामों की एक श्रृंखला के बाद, वह भागने में सफल रहा लेकिन फिर से पकड़ा गया और कई वर्षों तक जेल में रखा गया। फिर से जेल से उत्तर की ओर भागने के बाद, एंड्रोनिक को गैलिसिया के राजकुमार यारोस्लाव व्लादिमीरोविच के साथ रूस में शरण मिली। 1165 में रूसी क्रॉनिकल नोट करता है: "ज़ार के पुजारी का भाई (यानी, साइरस - भगवान) एंड्रोनिक, ज़ार्यागोरोड से गैलिच में यारोस्लाव तक दौड़ता हुआ आया और यारोस्लाव को बड़े प्यार से प्राप्त किया, और यारोस्लाव ने उसे सांत्वना के लिए कई शहर दिए।" बीजान्टिन स्रोतों के अनुसार, एंड्रोनिक ने यारोस्लाव का गर्मजोशी से स्वागत किया, उसके घर में रहा, उसके साथ खाया और शिकार किया, और यहां तक ​​​​कि बॉयर्स के साथ उसकी परिषदों में भी भाग लिया। हालाँकि, गैलिशियन् राजकुमार के दरबार में एंड्रोनिक का रहना मैनुअल को खतरनाक लग रहा था, क्योंकि बाद के बेचैन रिश्तेदार पहले से ही हंगरी के साथ संबंधों में प्रवेश कर रहे थे, जिसके साथ बीजान्टियम युद्ध शुरू कर रहा था। ऐसी परिस्थितियों में, मैनुअल ने एंड्रोनिकस को माफ करने का फैसला किया, जिसे "बड़े सम्मान के साथ", रूसी इतिहास के अनुसार, यारोस्लाव ने गैलिसिया से कॉन्स्टेंटिनोपल तक रिहा कर दिया था।

सिलिसिया पर नियंत्रण प्राप्त करने के बाद, एंड्रोनिकस अपने नए स्थान पर अधिक समय तक नहीं रहा। एंटिओक के माध्यम से वह फिलिस्तीन पहुंचे, जहां उन्होंने मैनुअल के रिश्तेदार और यरूशलेम के राजा की विधवा थियोडोरा के साथ एक गंभीर संबंध शुरू किया। क्रोधित सम्राट ने अंधे एंड्रोनिकस को आदेश दिया, जो खतरे के बारे में समय पर चेतावनी पाकर थियोडोरा के साथ विदेश भाग गया और कई वर्षों तक सीरिया, मेसोपोटामिया, आर्मेनिया में घूमता रहा, कुछ समय दूर इबेरिया (जॉर्जिया) में भी बिताया।

अंत में, मैनुअल के दूत थियोडोरा को पकड़ने में कामयाब रहे, जो एंड्रॉनिकस से बेहद प्यार करता था, अपने बच्चों के साथ, जिसके बाद वह खुद इस नुकसान को सहन करने में सक्षम नहीं हो सका, माफी के लिए सम्राट की ओर मुड़ गया। क्षमा दे दी गई, और एंड्रोनिक ने मैनुअल को उसके पिछले, तूफानी जीवन के कार्यों के लिए पूर्ण पश्चाताप दिलाया। काला सागर तट पर पोंटस के एशिया माइनर क्षेत्र के शासक के रूप में एंड्रोनिकस की नियुक्ति, एक खतरनाक रिश्तेदार का सम्मानजनक निष्कासन थी। इस समय, अर्थात् 1180 में, मैनुअल, जैसा कि ज्ञात है, की मृत्यु हो गई, जिसके बाद उसका छोटा बेटा एलेक्सी द्वितीय सम्राट बन गया। एंड्रोनिक तब पहले से ही साठ साल का था।

सामान्य शब्दों में, यह उस व्यक्ति की जीवनी थी जिस पर एंटिओक की शासक मैरी और उसके पसंदीदा एलेक्सी कॉमनेनोस की लैटिनोफाइल नीतियों से चिढ़कर राजधानी की आबादी ने अपनी सारी उम्मीदें लगा रखी थीं। बहुत ही कुशलता से खुद को युवा एलेक्सी द्वितीय के उल्लंघन किए गए अधिकारों के रक्षक के रूप में प्रस्तुत किया गया, जो दुष्ट शासकों के हाथों में पड़ गया, और रोमनों का मित्र (???????????), एंड्रोनिक ऐसा करने में कामयाब रहा। उस पीड़ित आबादी के दिलों को आकर्षित करें जिन्होंने उसे अपना आदर्श माना। एक समकालीन (थेसालोनिकी के यूस्टाथियस) के अनुसार, एंड्रोनिकस "बहुमत के लिए स्वयं भगवान से भी अधिक प्रिय था" या, कम से कम, "तुरंत उसका अनुसरण करता था।"

राजधानी में उचित स्थिति तैयार करने के बाद, एंड्रॉनिकस कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर चला गया। एंड्रोनिकस के आंदोलन की खबर पर, राजधानी में एक बड़ी भीड़ ने लातिनों के प्रति अपनी नफरत को उजागर किया: उन्होंने उग्र रूप से लैटिन आवासों पर हमला किया और लिंग और उम्र के बीच अंतर किए बिना लातिनों को पीटना शुरू कर दिया; नशे में धुत्त भीड़ ने न केवल निजी घरों को, बल्कि लैटिन चर्चों और धर्मार्थ संस्थानों को भी नष्ट कर दिया; एक अस्पताल में अपने बिस्तरों पर लेटे मरीज़ों को मार डाला गया; पोप राजदूत को अपमानित कर उसका सिर काट दिया गया; कई लैटिन लोगों को तुर्की के बाज़ारों में गुलामी के लिए बेच दिया गया। 1182 में लातिनों के इस नरसंहार के साथ, एफ.आई. उसपेन्स्की के अनुसार, "वास्तव में, यदि बोया नहीं गया, तो पूर्व के प्रति पश्चिम की कट्टर शत्रुता का बीज बोया गया।" सर्व-शक्तिशाली शासक एलेक्सी कॉमनेनोस को कैद कर लिया गया और अंधा कर दिया गया। इसके बाद एंड्रोनिक ने राजधानी में औपचारिक प्रवेश किया। अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, उसने धीरे-धीरे मैनुअल के रिश्तेदारों को नष्ट करना शुरू कर दिया और एंटिओक की महारानी मदर मैरी का गला घोंटने का आदेश दिया। फिर, उसे खुद को सह-सम्राट घोषित करने के लिए मजबूर किया और, लोगों की खुशी के साथ, सम्राट अलेक्सी के जीवन की रक्षा करने का एक गंभीर वादा किया, कुछ दिनों बाद उसने गुप्त रूप से उसका गला घोंटने का आदेश दिया। इसके बाद 1183 में तैसठ साल का एंड्रॉनिकस रोमनों का संप्रभु सम्राट बन गया।

जिन कार्यों पर नीचे चर्चा की जाएगी, उनके साथ सिंहासन पर उपस्थित होकर, एंड्रॉनिकस केवल आतंक और अनसुनी क्रूरता के माध्यम से अपनी शक्ति बनाए रख सकता था, जिस पर सम्राट का सारा ध्यान केंद्रित था। बाहरी मामलों में उन्होंने न तो ताकत दिखाई और न ही पहल। लोगों का मूड एंड्रॉनिकस के पक्ष में नहीं बदला; असंतोष बढ़ा. 1185 में, एक क्रांति हुई, जिसने इसहाक एंजेलस को सिंहासन पर बिठाया। एंड्रोनिक का भागने का प्रयास विफल रहा। उन्हें भयानक यातनाओं और अपमानों का सामना करना पड़ा, जिसे उन्होंने असाधारण धैर्य के साथ सहन किया। अपनी अमानवीय पीड़ा के दौरान, उन्होंने केवल यही दोहराया: “भगवान, दया करो! तुम टूटे हुए नरकटों को क्यों कुचल रहे हो? नए सम्राट ने एंड्रोनिकस के फटे हुए अवशेषों को किसी भी प्रकार से दफनाने की अनुमति नहीं दी। बीजान्टिन सिंहासन पर कॉमनेनोस के अंतिम गौरवशाली राजवंश का अस्तित्व ऐसी त्रासदी के साथ समाप्त हो गया।
प्रथम धर्मयुद्ध से पहले एलेक्सी प्रथम और विदेश नीति
नए सम्राट एलेक्सी की शिक्षित और साहित्यिक रूप से प्रतिभाशाली बेटी अन्ना कोम्नेना के अनुसार, सिंहासन पर बैठने के बाद पहली बार, पूर्व से तुर्की खतरे और पश्चिम से नॉर्मन खतरे को देखते हुए, “देखा” कि उसका राज्य मृत्यु के कगार पर था।” दरअसल, साम्राज्य की बाहरी स्थिति बहुत कठिन थी और समय के साथ और भी अधिक कठिन और जटिल हो गई।

नॉर्मन युद्ध
एपुलिया के ड्यूक, रॉबर्ट गुइस्कार्ड ने, बीजान्टिन दक्षिणी इतालवी संपत्ति पर विजय प्राप्त करने के बाद, बहुत व्यापक योजनाएँ बनाई थीं। बीजान्टियम के हृदय पर हमला करने की इच्छा से, उसने बाल्कन प्रायद्वीप के एड्रियाटिक तट पर सैन्य अभियान चलाया। एपुलिया का नियंत्रण अपने सबसे बड़े बेटे रोजर को सौंपकर, रॉबर्ट और उनके छोटे बेटे बोहेमुंड, जिन्हें बाद में पहले धर्मयुद्ध के नेता के रूप में जाना जाता था, जिनके पास पहले से ही एक महत्वपूर्ण बेड़ा था, समुद्र तटीय शहर के तत्काल लक्ष्य के साथ, अलेक्सी के खिलाफ एक अभियान पर निकल पड़े। इलियारिया डायरैचियम में (पूर्व में एपिडामनस; स्लाविक ड्रेच में; अब दुरज्जो)। डायरैचियम, इसी नाम के थीम-डुकाट का मुख्य शहर, वासिली द्वितीय बल्गेरियाई स्लेयर के तहत गठित किया गया था, यानी। प्रशासन के मुखिया ड्यूका वाला क्षेत्र, पूरी तरह से किलेबंद, पश्चिम में साम्राज्य की कुंजी माना जाता था। डायरैचियम से, रोमन काल में निर्मित इग्नाटिया (एग्नाटिया के माध्यम से) की प्रसिद्ध सैन्य सड़क शुरू हुई, जो थेसालोनिकी और आगे पूर्व में कॉन्स्टेंटिनोपल तक जाती थी। इसलिए यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि रॉबर्ट का मुख्य ध्यान इसी बिंदु पर था। यह अभियान "धर्मयुद्ध की प्रस्तावना और ग्रीस पर फ्रैंकिश प्रभुत्व की तैयारी" था। "रॉबर्ट गुइस्कार्ड का प्री-क्रूसेड एलेक्सियस कॉमनेनस के खिलाफ उनका सबसे बड़ा युद्ध था।"

एलेक्सी कॉमनेनो ने, अपने दम पर नॉर्मन खतरे से निपटने की असंभवता को महसूस करते हुए, अन्य चीजों के अलावा, जर्मन संप्रभु हेनरी चतुर्थ की मदद के लिए पश्चिम की ओर रुख किया। लेकिन बाद वाला, उस समय राज्य के भीतर कठिनाइयों का सामना कर रहा था और अभी तक पोप ग्रेगरी VII के साथ अपना संघर्ष समाप्त नहीं कर सका, बीजान्टिन सम्राट के लिए उपयोगी नहीं हो सका। वेनिस ने निश्चित रूप से, अपने स्वयं के लक्ष्यों और हितों का पीछा करते हुए, एलेक्सी के आह्वान का जवाब दिया। सम्राट ने सेंट गणराज्य का वादा किया। बेड़े द्वारा प्रदान की गई सहायता के लिए मार्क, जिसमें से बीजान्टियम के पास कुछ, व्यापक व्यापारिक विशेषाधिकार थे, जिनकी चर्चा नीचे की जाएगी। नॉर्मन्स के खिलाफ पूर्वी सम्राट की मदद करना वेनिस के हित में था, जो सफल होने पर, बीजान्टियम और पूर्व के साथ व्यापार मार्गों को जब्त कर सकता था, यानी। उस पर कब्ज़ा करने के लिए जिसे अंततः वेनेशियनों को अपने हाथ लगने की आशा थी। इसके अलावा, वेनिस के लिए एक तत्काल खतरा था: नॉर्मन्स, जिन्होंने आयोनियन द्वीपों, विशेष रूप से कोर्फू और सेफालोनिया और बाल्कन प्रायद्वीप के पश्चिमी तट पर कब्जा कर लिया था, ने एड्रियाटिक सागर को वेनिस के जहाजों के लिए बंद कर दिया होगा।

नॉर्मन्स ने, कोर्फू द्वीप पर विजय प्राप्त करने के बाद, जमीन और समुद्र से डायरैचियम को घेर लिया। यद्यपि आने वाले वेनिस के जहाजों ने घिरे शहर को समुद्र से मुक्त कर दिया, लेकिन एलेक्सी के नेतृत्व में पहुंची भूमि सेना, जिसमें मैसेडोनियाई स्लाव, तुर्क, एक वरंगियन-अंग्रेजी दल और कुछ अन्य राष्ट्रीयताएं शामिल थीं, को गंभीर हार का सामना करना पड़ा। 1082 की शुरुआत में, डायरैचियम ने रॉबर्ट के लिए द्वार खोले। हालाँकि, इस बार दक्षिणी इटली में विद्रोह के प्रकोप ने रॉबर्ट को बाल्कन प्रायद्वीप से सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया, जहाँ कई सफलताओं के बाद, शेष बोहेमोंड अंततः हार गया। बीजान्टियम के विरुद्ध रॉबर्ट का नया अभियान भी विफलता में समाप्त हुआ। उनकी सेना में किसी प्रकार की महामारी फैल गई, जिसका शिकार स्वयं रॉबर्ट गुइस्कार्ड थे, जिनकी मृत्यु 1085 में सेफालोनिया द्वीप पर हुई थी, जो आज भी द्वीप के उत्तरी सिरे पर एक छोटी सी खाड़ी और गांव के नाम से याद दिलाया जाता है। फिस्कार्डो (गुइस्कार्डो, रॉबर्ट के उपनाम " गुइस्कार्ड" से - गुइस्कार्ड)। रॉबर्ट की मृत्यु के साथ, बीजान्टिन सीमाओं पर नॉर्मन आक्रमण बंद हो गया, और डायरैचियम फिर से यूनानियों के पास चला गया।

इससे स्पष्ट है कि रॉबर्ट गुइस्कार्ड की बाल्कन प्रायद्वीप पर आक्रामक नीति विफल रही। लेकिन बीजान्टियम की दक्षिणी इतालवी संपत्ति का प्रश्न अंततः उसके अधीन हल हो गया। रॉबर्ट ने नॉर्मन्स के इतालवी राज्य की स्थापना की, क्योंकि वह अपने साथी आदिवासियों द्वारा स्थापित विभिन्न काउंटियों को एक में एकजुट करने वाले और अपुलीया के डची बनाने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसने उनके तहत अपनी शानदार अवधि का अनुभव किया। रॉबर्ट की मृत्यु के बाद डची का पतन लगभग पचास वर्षों तक जारी रहा, जब सिसिली साम्राज्य की स्थापना ने इतालवी नॉर्मन्स के इतिहास में एक नया युग खोला। हालाँकि, चालैंडन के अनुसार, रॉबर्ट गुइस्कार्ड ने "अपने वंशजों की महत्वाकांक्षा के लिए एक नया रास्ता खोला: तब से, इतालवी नॉर्मन्स ने अपना ध्यान पूर्व की ओर कर लिया: बारह साल बाद, ग्रीक साम्राज्य, बोहेमंड की कीमत पर, अपने लिए एक रियासत बनाने की योजना बनाएगा।”

वेनिस, जिसने अपने बेड़े के साथ अलेक्सेई कॉमनेनस की सहायता की, को सम्राट से भारी व्यापार विशेषाधिकार प्राप्त हुए, जिसने सेंट का निर्माण किया। ब्रांड बिल्कुल असाधारण स्थिति में है। वेनिस के चर्चों को शानदार उपहारों और डोगे और उनके उत्तराधिकारियों के साथ वेनिस के कुलपति को एक निश्चित सामग्री के साथ मानद उपाधियों के अलावा, एलेक्सियस के शाही चार्टर, या क्रिसोवुल, को स्वर्ण शाही मुहर के साथ चार्टर के रूप में बीजान्टियम में बुलाया गया था, जो वेनिस को दिया गया था व्यापारियों को पूरे साम्राज्य में खरीदने और बेचने का अधिकार दिया गया और उन्हें सभी सीमा शुल्क, बंदरगाह और अन्य व्यापार-संबंधी शुल्कों से मुक्त कर दिया गया; बीजान्टिन अधिकारी अपने माल का निरीक्षण नहीं कर सके। राजधानी में ही, वेनेशियनों को कई दुकानों और खलिहानों और तीन समुद्री घाटों के साथ एक संपूर्ण क्वार्टर प्राप्त हुआ, जिन्हें पूर्व में चट्टानें (मैरिटिमास ट्रेस स्केलास) कहा जाता था, जहां वेनिस के जहाज स्वतंत्र रूप से लोड और अनलोड कर सकते थे। क्रिसोवुल एलेक्सी सबसे महत्वपूर्ण वाणिज्यिक बीजान्टिन बिंदुओं की एक दिलचस्प सूची देता है, तटीय और अंतर्देशीय, वेनिस के लिए खुला, उत्तरी सीरिया में, एशिया माइनर, बाल्कन प्रायद्वीप और ग्रीस पर, द्वीपों पर, कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ समाप्त होता है, जिसे दस्तावेज़ में कहा जाता है मेगालोपोलिस, यानी महान शहर. बदले में, वेनेशियनों ने साम्राज्य की वफादार प्रजा बनने का वादा किया।

वेनिस के व्यापारियों को दिए गए लाभों ने उन्हें बीजान्टिन की तुलना में अधिक अनुकूल स्थिति में डाल दिया। एलेक्सी कॉमनेनोस के क्राइसोबुलस ने पूर्व में वेनिस की औपनिवेशिक शक्ति के लिए एक ठोस नींव रखी और बीजान्टियम में इसके आर्थिक प्रभुत्व के लिए ऐसी स्थितियाँ बनाईं, जिससे ऐसा लगता था कि इसमें अन्य प्रतिस्पर्धियों के उभरने को लंबे समय तक असंभव बना दिया जाना चाहिए था। क्षेत्र। हालाँकि, बाद में वेनिस को दिए गए ये असाधारण आर्थिक विशेषाधिकार, बदली हुई परिस्थितियों में, सेंट गणराज्य के साथ पूर्वी साम्राज्य के राजनीतिक संघर्ष के कारणों में से एक के रूप में काम आए। ब्रांड।
तुर्कों और पेचेनेग्स के साथ साम्राज्य का संघर्ष
पूर्व और उत्तर से तुर्की का खतरा, अर्थात्। सेल्जूक्स और पेचेनेग्स की ओर से, जो एलेक्सी कॉमनेनोस के पूर्ववर्तियों के अधीन इतने दुर्जेय थे, उनके अधीन और भी अधिक तीव्र और उग्र हो गए। यदि नॉर्मन्स पर जीत और गुइस्कार्ड की मृत्यु ने एलेक्सी को पश्चिम में बीजान्टिन क्षेत्र को एड्रियाटिक तट पर वापस करने की अनुमति दी, तो अन्य सीमाओं पर, तुर्क और पेचेनेग्स के हमलों के लिए धन्यवाद, साम्राज्य का आकार काफी कम हो गया था। अन्ना कॉमनेना लिखती हैं कि "उस समय, रोमन शासन की पूर्वी सीमा पड़ोसी बोस्फोरस द्वारा बनाई गई थी, और पश्चिमी एड्रियानोपल द्वारा बनाई गई थी।"

ऐसा लगता था कि एशिया माइनर में, लगभग पूरी तरह से सेल्जुक द्वारा जीत लिया गया था, परिस्थितियाँ साम्राज्य के लिए अनुकूल थीं, क्योंकि एशिया माइनर के तुर्की शासकों (अमीरों) के बीच सत्ता के लिए आंतरिक संघर्ष था, जिसने तुर्की सेनाओं को कमजोर कर दिया और देश को इसमें शामिल कर लिया। अराजकता की स्थिति. लेकिन पेचेनेग्स द्वारा उत्तर से साम्राज्य पर किए गए हमलों के कारण एलेक्सी अपना सारा ध्यान तुर्कों के खिलाफ लड़ाई पर केंद्रित नहीं कर सके।

उत्तरार्द्ध ने, बीजान्टियम के खिलाफ अपने कार्यों में, बाल्कन प्रायद्वीप पर रहने वाले पॉलिशियंस के रूप में साम्राज्य के भीतर सहयोगी पाए। पॉलिशियन एक पूर्वी द्वैतवादी धार्मिक संप्रदाय थे, जो मनिचैइज़म की मुख्य शाखाओं में से एक है, जिसकी स्थापना तीसरी शताब्दी में समोसाटा के पॉल द्वारा की गई थी और 7वीं शताब्दी में सुधार किया गया था। साम्राज्य की पूर्वी सीमा पर एशिया माइनर में रहते हुए, और दृढ़ता से अपने विश्वास की रक्षा करते हुए, वे एक ही समय में उत्कृष्ट योद्धा थे जिन्होंने बीजान्टिन सरकार के लिए बहुत परेशानी पैदा की। जैसा कि आप जानते हैं, बीजान्टिन सरकार के पसंदीदा तरीकों में से एक विभिन्न राष्ट्रीयताओं का एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में पुनर्वास था, उदाहरण के लिए, एशिया माइनर में स्लाव और बाल्कन प्रायद्वीप में अर्मेनियाई। इसी तरह का भाग्य पॉलिशियंस का भी हुआ, जिन्हें 8वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटाइन वी कोप्रोनिमस द्वारा और 10वीं शताब्दी में जॉन त्ज़िमिस्केस द्वारा पूर्वी सीमा से थ्रेस तक बड़ी संख्या में पुनर्स्थापित किया गया था। फ़िलिपोपोलिस शहर बाल्कन प्रायद्वीप पर पॉलिसियनवाद का केंद्र बन गया। इस शहर के आसपास एक पूर्वी कॉलोनी बसाने के बाद, त्ज़िमिसेस ने, एक ओर, पूर्वी सीमा पर अपने गढ़वाले शहरों और महलों से जिद्दी संप्रदायवादियों को हटाने का काम किया, जहाँ उनका सामना करना मुश्किल था; और दूसरी ओर, उन्हें उम्मीद थी कि नई बस्ती के स्थल पर उत्तरी "सीथियन" बर्बर लोगों द्वारा थ्रेस पर लगातार हमलों के खिलाफ पॉलिशियन एक मजबूत गढ़ के रूप में काम करेंगे। 10वीं शताब्दी में, इस शिक्षण के संवर्तक, पुजारी बोगोमिल, जिनके नाम पर बीजान्टिन लेखक उनके अनुयायियों को बोगोमिल्स कहते हैं, की बदौलत पॉलिसियनवाद पूरे बुल्गारिया में फैल गया। बुल्गारिया से, बोगोमिलिज्म बाद में सर्बिया और बोस्निया और फिर पश्चिमी यूरोप में चला गया, जहां पूर्वी द्वैतवादी शिक्षण के अनुयायियों के विभिन्न नाम थे: इटली में पैटरेन्स, जर्मनी और इटली में कैथर, फ्रांस में पोब्लिकन (यानी पॉलिशियन) और अल्बिजेन्सियन, आदि। । ।डी।

हालाँकि, बीजान्टिन सरकार ने बाल्कन प्रायद्वीप पर बसे पूर्वी संप्रदायों की भूमिका के बारे में अपनी गणना में गलती की। सबसे पहले, इसने विधर्म के तेजी से और व्यापक प्रसार की संभावना नहीं मानी, जो वास्तव में हुआ था। दूसरे, बोगोमिलिज्म चर्च संबंधी और धर्मनिरपेक्ष क्षेत्रों में भारी बीजान्टिन शासन के खिलाफ राष्ट्रीय स्लाव और राजनीतिक विरोध का प्रवक्ता बन गया, विशेष रूप से बुल्गारिया के भीतर, वसीली द्वितीय के तहत विजय प्राप्त की। इसलिए, उत्तरी बर्बर लोगों से बीजान्टिन सीमाओं की रक्षा करने के बजाय, बोगोमिल्स ने पेचेनेग्स को बीजान्टियम के खिलाफ लड़ने के लिए बुलाया। क्यूमन्स (क्यूमन्स) पेचेनेग्स में शामिल हो गए।

पेचेनेग्स के खिलाफ लड़ाई, अस्थायी सफलताओं के बावजूद, बीजान्टियम के लिए बहुत कठिन थी। अस्सी के दशक के अंत में, अलेक्सेई कॉमनेनोस को निचले डेन्यूब पर ड्रिस्ट्रा (सिलिस्ट्रिया) में एक भयानक हार का सामना करना पड़ा, और वह खुद बमुश्किल कैद से बच पाए। केवल लूट के बंटवारे को लेकर पेचेनेग्स और क्यूमन्स के बीच उत्पन्न कलह ने पूर्व को इस बार अपनी जीत का पूरी तरह से फायदा उठाने की अनुमति नहीं दी।

थोड़े आराम के बाद, पेचेनेग्स से खरीदे गए, बीजान्टियम को 1090-1091 के भयानक समय से गुजरना पड़ा। हमलावर पेचेनेग्स, एक कड़े संघर्ष के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों तक पहुँच गए। अन्ना कोम्नेना का कहना है कि शहीद थियोडोर टायरोन की स्मृति के उत्सव के दिन, राजधानी के निवासी, जो आमतौर पर शहर की दीवार के बाहर उपनगरों में शहीद के मंदिर में बड़ी संख्या में जाते थे, 1091 में ऐसा नहीं कर सके, क्योंकि यह पेचेनेग्स की दीवारों के नीचे खड़े लोगों के कारण शहर के द्वार खोलना असंभव था।

साम्राज्य की स्थिति तब और भी गंभीर हो गई जब तुर्की समुद्री डाकू चाखा, जिसने अपनी जवानी कांस्टेंटिनोपल में नाइसफोरस बोटेनियेट्स के दरबार में बिताई, ने दक्षिण से राजधानी को धमकी देना शुरू कर दिया, उसे बीजान्टिन रैंक दी गई और परिग्रहण पर एशिया माइनर में भाग गया अलेक्सेई कॉमनेनो को सिंहासन पर बैठाया गया। अपने द्वारा बनाए गए बेड़े की मदद से एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर स्मिर्ना और कुछ अन्य शहरों और एजियन सागर के द्वीपों पर कब्जा करने के बाद, चाखा ने समुद्र से कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला करने की योजना बनाई, जिससे भोजन के लिए उसका रास्ता बंद हो गया। लेकिन यह चाहते हुए कि जिस प्रहार की उसने योजना बनाई थी वह अधिक प्रभावी हो, उसने उत्तर में पेचेनेग्स और पूर्व में एशिया माइनर सेल्जूक्स के साथ संबंध स्थापित किए। अपने उद्यम की सफलता के प्रति आश्वस्त, चाखा ने पहले से ही खुद को सम्राट (बेसिलियस) कहा था, खुद को शाही गरिमा के संकेतों से सजाया था और कॉन्स्टेंटिनोपल को अपने राज्य का केंद्र बनाने का सपना देखा था। किसी को इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए कि पेचेनेग्स और सेल्जुक दोनों तुर्क थे, जिन्हें संभोग के लिए धन्यवाद, अपनी रिश्तेदारी का एहसास हुआ। चाखा के व्यक्ति में, बीजान्टियम के लिए एक दुश्मन प्रकट हुआ, जिसने वी.जी. वासिलिव्स्की के अनुसार, "एक बर्बर के उद्यमशील साहस के साथ बीजान्टिन शिक्षा की सूक्ष्मता और तत्कालीन पूर्वी यूरोप के सभी राजनीतिक संबंधों के उत्कृष्ट ज्ञान को जोड़ा, जिसने बनने की योजना बनाई आम तुर्की आंदोलन की आत्मा, जो पेचिनेग को बेतुकी भटकन और डकैतियां देना चाहती थी और दे सकती थी, उसके पास एक उचित और निश्चित लक्ष्य और सामान्य योजना है। ऐसा लगता था कि तुर्की सेल्जुक-पेचेनेग साम्राज्य की स्थापना पूर्वी साम्राज्य के खंडहरों पर की जानी थी। बीजान्टिन साम्राज्य, उन्हीं वी.जी. वासिलिव्स्की के शब्दों में, "तुर्की हमले में डूब रहा था।" एक अन्य रूसी बीजान्टिनिस्ट, एफ. आई. उसपेन्स्की, इस क्षण के बारे में लिखते हैं: "1090-1091 की सर्दियों में अलेक्सी कॉमनेनोस की स्थिति की तुलना केवल साम्राज्य के अंतिम वर्षों से की जा सकती है, जब ओटोमन तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल को चारों तरफ से घेर लिया था और इसे काट दिया था। बाहरी संबंधों से.

एलेक्सी ने साम्राज्य की स्थिति की भयावहता को समझा और, कुछ बर्बर लोगों को दूसरों के खिलाफ खड़ा करने की सामान्य बीजान्टिन कूटनीतिक रणनीति का पालन करते हुए, उन्होंने पोलोवेट्सियन खान, इन "निराशा के सहयोगियों" की ओर रुख किया, जिनसे उन्होंने पेचेनेग्स के खिलाफ उनकी मदद करने के लिए कहा। जंगली और कठोर पोलोवेट्सियन खान, तुगोरकन और बोन्याक, जो रूसी इतिहास में अच्छी तरह से जाने जाते हैं, को कॉन्स्टेंटिनोपल में आमंत्रित किया गया था, जहां उनका सबसे शानदार स्वागत किया गया और उन्हें शानदार भोजन मिला। बीजान्टिन सम्राट ने अपमानित होकर उन बर्बर लोगों से मदद मांगी, जिन्होंने सम्राट के साथ परिचित व्यवहार किया। अलेक्सी को अपना वचन देने के बाद, पोलोवेट्सियों ने उसे निभाया। 29 अप्रैल, 1091 को एक खूनी युद्ध हुआ, जिसमें संभवतः पोलोवेट्सियों के साथ रूसियों ने भी भाग लिया। पेचेनेग्स हार गए और निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिए गए। इस अवसर पर, एना कोम्नेना कहती हैं: “कोई एक असाधारण दृश्य देख सकता था: एक संपूर्ण लोग, जिनकी गिनती हज़ारों में नहीं, बल्कि किसी भी संख्या से अधिक थी, अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ, उस दिन पूरी तरह से नष्ट हो गए।” जिस लड़ाई का अभी उल्लेख किया गया है, वह उस समय रचित बीजान्टिन गीत में परिलक्षित हुई थी: "एक दिन के कारण, सीथियन (जैसा कि अन्ना कॉमनेना पेचेनेग्स को बुलाते हैं) ने मई को नहीं देखा था।"

बीजान्टियम के पक्ष में अपने हस्तक्षेप से, क्यूमन्स ने ईसाई जगत को बहुत बड़ी सेवा प्रदान की। इतिहासकार के अनुसार, "उनके नेताओं," बोन्याक और तुगोरकन को उचित रूप से बीजान्टिन साम्राज्य का रक्षक कहा जाना चाहिए।

एलेक्सी विजयी होकर राजधानी लौट आया। पकड़े गए पेचेनेग्स का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही नहीं मारा गया था, और ऐसे भयानक गिरोह के ये अवशेष वर्दारा नदी के पूर्व में बस गए थे और बाद में बीजान्टिन सेना के रैंक में प्रवेश कर गए, जहां उन्होंने सेना की एक विशेष शाखा बनाई। पेचेनेग्स, जो बाल्कन में विनाश से बचने में कामयाब रहे, इतने कमजोर हो गए कि तीस वर्षों तक उन्होंने बीजान्टियम में कुछ भी नहीं किया।

बीजान्टियम के लिए भयानक चाखा के पास अपने बेड़े के साथ पेचेनेग्स की मदद करने का समय नहीं था, और ग्रीक नौसैनिक बलों के साथ संघर्ष में उसने अपनी विजय का कुछ हिस्सा खो दिया। और फिर सम्राट उसके खिलाफ निकेन सुल्तान को उकसाने में कामयाब रहा, जिसने चाखा को एक दावत में आमंत्रित किया, उसे अपने हाथों से मार डाला, जिसके बाद उसने अलेक्सी के साथ एक शांति समझौता किया। इस प्रकार, 1091 की गंभीर स्थिति बीजान्टियम के लिए खुशी से हल हो गई, और अगला वर्ष, 1092, साम्राज्य के लिए पूरी तरह से बदली हुई स्थिति में बीत गया।

1091 के भयानक दिनों में, एलेक्सी ने न केवल बर्बर पोलोवेट्सियों के बीच, बल्कि लैटिन पश्चिम के लोगों के बीच भी सहयोगियों की तलाश की। एना कोम्नेना लिखती हैं: "उन्होंने पत्रों द्वारा हर जगह से भाड़े के सैनिकों को बुलाने का हर संभव प्रयास किया।" यह तथ्य कि ऐसे संदेश पश्चिम को भेजे गए थे, उसी लेखक के एक अन्य अंश से भी स्पष्ट होता है, जो लिखता है कि एलेक्सी को जल्द ही "रोम से एक भाड़े की सेना" प्राप्त हुई।

वर्णित घटनाओं के संबंध में, इतिहासकार आमतौर पर अपने पुराने परिचित, काउंट रॉबर्ट ऑफ फ़्लैंडर्स को अलेक्सी कॉमनेनोस के साहित्य में ज्ञात पत्र का विश्लेषण कर रहे हैं, जो कई साल पहले कॉन्स्टेंटिनोपल के माध्यम से पवित्र भूमि से गुजर रहा था। इस संदेश में, सम्राट ने "ग्रीक ईसाइयों के सबसे पवित्र साम्राज्य, पेचेनेग्स और तुर्कों द्वारा गंभीर रूप से उत्पीड़ित" की निराशाजनक स्थिति को दर्शाया है, ईसाइयों, बच्चों, युवाओं, पत्नियों और कुंवारियों की हत्याओं और अपवित्रता की बात की है, और वह लगभग साम्राज्य के पूरे क्षेत्र पर पहले से ही दुश्मनों का कब्जा है; "लगभग केवल कॉन्स्टेंटिनोपल बचा है, जिसे हमारे दुश्मन निकट भविष्य में हमसे छीनने की धमकी देते हैं यदि भगवान और वफादार लैटिन ईसाइयों की त्वरित सहायता हमारे पास नहीं आती है"; सम्राट "तुर्क और पेचेनेग्स के सामने एक शहर से दूसरे शहर तक भागता है" और बुतपरस्तों की तुलना में कॉन्स्टेंटिनोपल को लातिन के हाथों में देना पसंद करता है। पत्र में लातिनों की ईर्ष्या को जगाने के लिए राजधानी में रखे गए मंदिरों की एक लंबी श्रृंखला को सूचीबद्ध किया गया है, और इसमें जमा अनगिनत धन और खजाने को याद किया गया है। "तो, अपने सभी लोगों के साथ जल्दी करो, अपनी सारी ताकत लगाओ ताकि ऐसे खजाने तुर्क और पेचेनेग्स के हाथों में न पड़ें... जब आपके पास समय हो तब कार्य करें, ताकि ईसाई साम्राज्य और, अधिक महत्वपूर्ण रूप से, पवित्र कब्रगाह तुम्हारे लिए नष्ट नहीं हुई है और तुम्हें स्वर्ग में निंदा नहीं, बल्कि इनाम मिलेगा। आमीन!”

वी. जी. वासिलिव्स्की, जिन्होंने इस संदेश का श्रेय 1091 को दिया, ने लिखा: "1091 में, बोस्फोरस के तट से, निराशा की एक सीधी चीख पश्चिमी यूरोप तक पहुंची, एक डूबते हुए आदमी की असली चीख जो अब यह अंतर नहीं कर पा रही थी कि मित्रतापूर्ण हाथ है या शत्रुतापूर्ण उसे बचाने के लिए आगे बढ़ेंगे। बीजान्टिन सम्राट ने अब अजनबियों की आंखों के सामने शर्म, अपमान और अपमान की पूरी खाई को उजागर करने में संकोच नहीं किया जिसमें ग्रीक ईसाइयों का साम्राज्य डाला गया था।

1090 के आसपास बीजान्टियम की गंभीर स्थिति को इतने ज्वलंत रंगों से चित्रित करने वाले इस दस्तावेज़ ने एक संपूर्ण साहित्य को जन्म दिया। तथ्य यह है कि यह हमारे पास केवल लैटिन संस्करण में आया था। वैज्ञानिकों की राय विभाजित है: जबकि कुछ वैज्ञानिक, और उनमें से रूसी वैज्ञानिक वी.जी. वासिलिव्स्की और एफ.आई. उसपेन्स्की, संदेश को वास्तविक मानते हैं, अन्य (नए लोगों में से - फ्रांसीसी रयान) इसे जाली मानते हैं। इस मुद्दे से निपटने वाले नवीनतम इतिहासकार, कुछ प्रतिबंधों के साथ, संदेश की प्रामाणिकता के प्रति इच्छुक हैं, अर्थात्। एलेक्सी कॉमनेनस द्वारा रॉबर्ट ऑफ फ़्लैंडर्स को संबोधित मूल संदेश के अस्तित्व को पहचानें, जो हम तक नहीं पहुंचा है। फ्रांसीसी इतिहासकार चालैंडन स्वीकार करते हैं कि संदेश का मध्य भाग एक मूल पत्र का उपयोग करके लिखा गया था; लैटिन संदेश जो समग्र रूप से हमारे पास आया है, उसे पश्चिम में किसी ने पहले अभियान से कुछ समय पहले क्रुसेडर्स को उत्तेजित करने के लिए संकलित किया था (एक्साइटटोरियम के रूप में, यानी एक उत्साहजनक संदेश)। अनिवार्य रूप से, बाद के प्रकाशक और शोधकर्ता, जर्मन वैज्ञानिक हेगनमेयर, संदेश की प्रामाणिकता के संबंध में वी. जी. वासिलिव्स्की की राय से सहमत हैं। 1924 में, बी. लीब ने लिखा था कि यह पत्र एक अतिशयोक्ति (प्रवर्धन) से अधिक कुछ नहीं है, जो कि क्लेरमोंट की परिषद के तुरंत बाद सम्राट द्वारा रॉबर्ट को भेजे गए एक निर्विवाद रूप से वास्तविक संदेश के आधार पर किया गया था ताकि उसे वादा किए गए सुदृढीकरण की याद दिलाई जा सके। . अंत में, 1928 में, एल. ब्रेउर ने लिखा: “यह संभव है, अगर हम चैलैंडन की परिकल्पना का पालन करें, कि फ़्लैंडर्स पहुंचने पर, रॉबर्ट अपने वादों के बारे में भूल गए। फिर एलेक्सी ने उसे एक दूतावास और एक पत्र भेजा, जिसका पाठ निश्चित रूप से उस पाठ से बिल्कुल अलग था जो हम तक पहुंचा है। जहां तक ​​इस अपोक्रिफ़ल पत्र का सवाल है, इसे 1098 में एंटिओक की घेराबंदी के समय, पश्चिम में समर्थन मांगने के लिए, मूल पत्र का उपयोग करके लिखा जा सकता था। इसलिए, एलेक्सी के पत्र का धर्मयुद्ध के प्रागितिहास से कोई लेना-देना नहीं है। पहले धर्मयुद्ध के अपने इतिहास में, एक्स. साइबेल ने फ़्लैंडर्स के रॉबर्ट को लिखे एलेक्सी के पत्र को धर्मयुद्ध से संबंधित एक आधिकारिक दस्तावेजी स्रोत के रूप में माना।

मैंने फ़्लैंडर्स के रॉबर्ट को एलेक्सी कॉमनेनस के संदेश के प्रश्न पर कुछ विस्तार से चर्चा की, क्योंकि यह आंशिक रूप से इस महत्वपूर्ण प्रश्न से जुड़ा है कि क्या पश्चिम के सम्राट ने धर्मयुद्ध का आह्वान किया था या नहीं, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी। किसी भी मामले में, समकालीन अन्ना कॉमनेना के सटीक संकेत के आधार पर कि एलेक्सी ने पश्चिम को संदेश भेजे थे, हम इस तथ्य को भी पहचान सकते हैं कि उन्होंने रॉबर्ट ऑफ फ़्लैंडर्स को एक संदेश भेजा था, जिसने अलंकृत लैटिन पाठ का आधार बनाया जो नीचे आया है हम लोगो को। यह बहुत संभव है कि एलेक्सी का यह संदेश बीजान्टियम के लिए महत्वपूर्ण वर्ष, 1091 में ठीक से भेजा गया था। यह भी बहुत संभव है कि 1088-1089 में। सम्राट का संदेश क्रोएशियाई राजा ज़्वोनिमिर को "बुतपरस्तों और काफिरों के खिलाफ" एलेक्सी की लड़ाई में भाग लेने के अनुरोध के साथ भेजा गया था।

बाहरी शत्रुओं के विरुद्ध सफलता के साथ-साथ आंतरिक शत्रुओं के विरुद्ध भी वही सफलता मिलती थी। राज्य की दुर्दशा का लाभ उठाने की इच्छा रखने वाले षडयंत्रकारियों और ढोंगियों को बेनकाब किया गया और दंडित किया गया।

पहले धर्मयुद्ध के समय से पहले ही, उपर्युक्त लोगों के अलावा, अलेक्सी कॉमनेनोस के तहत, सर्ब और मग्यार ने कुछ भूमिका निभानी शुरू कर दी थी। 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सर्बिया ने स्वतंत्रता हासिल की, जिसे सर्बियाई राजकुमार द्वारा राजा (क्राल) की उपाधि अपनाने से औपचारिक रूप दिया गया। यह पहला सर्बियाई साम्राज्य था जिसकी राजधानी शकोड्रा (शकोडर, स्काडर, स्कूटरी) में थी। सर्बों ने नॉर्मन्स के साथ युद्ध के दौरान अलेक्सी की सेना में भाग लिया, जो हमें पहले से ही ज्ञात था, लेकिन एक खतरनाक क्षण में सम्राट को छोड़ दिया। बीजान्टियम द्वारा नॉर्मन्स से डायरैचियम वापस करने के बाद, एलेक्सियस और सर्बिया के बीच शत्रुतापूर्ण कार्रवाइयां शुरू हुईं, जो साम्राज्य के लिए पहले से वर्णित कठिन परिस्थितियों को देखते हुए, सम्राट के लिए विशेष रूप से सफल नहीं हो सकीं। हालाँकि, धर्मयुद्ध से कुछ समय पहले, सर्ब और साम्राज्य के बीच शांति स्थापित हुई थी।

हंगरी (उग्रिया) के साथ संबंध, जिसने पहले शिमोन के तहत 10वीं शताब्दी के बल्गेरियाई-बीजान्टिन संघर्ष में सक्रिय भाग लिया था, इस तथ्य के कारण एलेक्सी कॉमनेनोस के समय में कुछ हद तक जटिल हो गए थे कि 11वीं शताब्दी के अंत में, अर्पाद राजवंश के शासकों के अधीन महाद्वीपीय हंगरी ने दक्षिण की ओर समुद्र की ओर, अर्थात् डेलमेटियन तट की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, जिससे वेनिस और बीजान्टियम दोनों में असंतोष फैल गया।

इसलिए, प्रथम धर्मयुद्ध के समय तक, साम्राज्य की अंतर्राष्ट्रीय नीति बहुत बढ़ गई थी और अधिक जटिल हो गई थी और राज्य के लिए नए कार्य सामने आ गए थे।

हालाँकि, 11वीं सदी के नब्बे के दशक के मध्य तक, अलेक्सी कॉमनेनोस, साम्राज्य को खतरे में डालने वाले कई खतरों से मुक्त हो गए और राज्य के लिए शांतिपूर्ण जीवन के लिए परिस्थितियाँ पैदा कर रहे थे, धीरे-धीरे पूर्वी सेल्जूक्स से लड़ने की ताकत जुटा सके। इस उद्देश्य के लिए, सम्राट ने रक्षात्मक कार्यों की एक श्रृंखला शुरू की।

लेकिन इस समय, एलेक्सी कॉमनेनोस ने अपने राज्य की सीमाओं पर पहली क्रूसेडर टुकड़ियों के दृष्टिकोण के बारे में सुना। पहला धर्मयुद्ध शुरू हुआ, जिसने एलेक्सी की योजनाओं को बदल दिया और उसे और साम्राज्य को एक नए रास्ते पर भेज दिया जो बाद में बीजान्टियम के लिए घातक बन गया।
पहला धर्मयुद्ध और बीजान्टियम
धर्मयुद्ध का युग विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण युगों में से एक है, विशेषकर आर्थिक इतिहास और सामान्य रूप से संस्कृति के संदर्भ में। लंबे समय तक, धार्मिक समस्याएं इस जटिल और विषम आंदोलन के अन्य पहलुओं पर हावी रहीं। पहला देश जहां धर्मयुद्ध के महत्व को पूरी तरह से महसूस किया गया वह फ्रांस था, जहां 1806 में फ्रांसीसी अकादमी और फिर राष्ट्रीय संस्थान ने इस विषय पर सर्वश्रेष्ठ काम के लिए एक विशेष पुरस्कार की स्थापना की: "नागरिक स्वतंत्रता पर धर्मयुद्ध के प्रभाव पर" यूरोपीय लोग, उनकी सभ्यता और विज्ञान, व्यापार और उद्योग की प्रगति"। बेशक, 19वीं सदी की शुरुआत में इस समस्या पर व्यापक रूप से चर्चा करना अभी भी जल्दबाजी होगी। इसका अभी तक समाधान नहीं हो सका है. हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस बिंदु से धर्मयुद्ध के बारे में केवल धार्मिक दृष्टिकोण से बात नहीं की गई। 1808 में फ्रांसीसी अकादमी द्वारा दो कार्यों को पुरस्कृत किया गया। उनमें से एक जर्मन वैज्ञानिक ए. हीरेन का एक अध्ययन है, जिसे "यूरोप पर धर्मयुद्ध के प्रभाव पर एक अध्ययन" शीर्षक के तहत जर्मन और फ्रेंच में एक साथ प्रकाशित किया गया है, और फ्रांसीसी लेखक चोइसुल-डेलकोर्ट का काम - "ऑन द यूरोपीय लोगों के राज्य पर धर्मयुद्ध का प्रभाव।" हालाँकि आधुनिक दृष्टिकोण से दोनों पुरानी हैं, ये किताबें दिलचस्प हैं, खासकर पहली।

निस्संदेह, धर्मयुद्ध दो विश्व धर्मों - ईसाई धर्म और इस्लाम - के बीच संघर्ष के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण युग था - एक संघर्ष जो सातवीं शताब्दी तक चला। इस ऐतिहासिक प्रक्रिया में न केवल धार्मिक उद्देश्यों ने भूमिका निभाई। पहले धर्मयुद्ध में पहले से ही, जिसने काफिरों के हाथों से पवित्र स्थानों की मुक्ति के लिए क्रूसेडर आंदोलन के विचार को सबसे दृढ़ता से प्रतिबिंबित किया, सांसारिक लक्ष्यों और सांसारिक हितों को नोट किया जा सकता है। "शूरवीरों के बीच दो पार्टियाँ थीं - धार्मिक विचारधारा वाले लोगों की पार्टी और राजनेताओं की पार्टी।" जर्मन वैज्ञानिक बी. कुग्लर के इन शब्दों को उद्धृत करते हुए फ्रांसीसी वैज्ञानिक एफ. चालैंडन कहते हैं: "कुग्लर का यह कथन बिल्कुल सही है।" हालाँकि, इतिहासकार 11वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में जीवन की आंतरिक स्थितियों, विशेष रूप से इस समय के इतालवी शहरों के आर्थिक विकास का जितना अधिक ध्यान से अध्ययन करते हैं, वे उतना ही अधिक आश्वस्त होते हैं कि आर्थिक घटनाओं ने भी तैयारी और आचरण में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। प्रथम धर्मयुद्ध का. प्रत्येक नए धर्मयुद्ध के साथ, इस सांसारिक धारा ने उनमें और अधिक अपना रास्ता बना लिया, जब तक कि इसने अंततः चौथे धर्मयुद्ध के दौरान आंदोलन के मूल विचार पर अंतिम जीत हासिल नहीं कर ली, जब क्रूसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल ले लिया और लैटिन की स्थापना की। साम्राज्य.

बीजान्टियम ने इस युग में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि धर्मयुद्ध की उत्पत्ति और विकास के पाठ्यक्रम दोनों की गहरी और अधिक व्यापक समझ के लिए पूर्वी साम्राज्य का अध्ययन नितांत आवश्यक है। इसके अलावा, धर्मयुद्ध का अध्ययन करने वाले अधिकांश विद्वानों ने इस मुद्दे को अत्यधिक "पश्चिमी" दृष्टिकोण से देखा है, जिसमें यूनानी साम्राज्य को "सभी धर्मयोद्धाओं की गलतियों के लिए बलि का बकरा" बनाने की प्रवृत्ति है।

7वीं शताब्दी के तीसवें दशक में विश्व इतिहास के क्षेत्र में अपनी पहली उपस्थिति के बाद से, अरबों ने, जैसा कि ज्ञात है, आश्चर्यजनक गति से सीरिया, फिलिस्तीन, मेसोपोटामिया, एशिया माइनर के पूर्वी क्षेत्रों, कोकेशियान देशों, मिस्र, उत्तरी पर विजय प्राप्त की। अफ़्रीका के तट, और स्पेन. 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और 8वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने दो बार कॉन्स्टेंटिनोपल को घेर लिया, जहां से उन्हें दोनों बार, बिना किसी कठिनाई के, सम्राट कॉन्सटेंटाइन चतुर्थ पोगोनाटस और लियो III द इसाउरियन की ऊर्जा और प्रतिभा के कारण खदेड़ दिया गया। . 732 में, पाइरेनीज़ के पार से गॉल पर आक्रमण करने वाले अरबों को चार्ल्स मार्टेल ने पोइटियर्स में रोक दिया था। 9वीं शताब्दी में, अरबों ने क्रेते द्वीप पर विजय प्राप्त की, और 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सिसिली द्वीप और बीजान्टियम की अधिकांश दक्षिणी इतालवी संपत्ति उनके हाथों में चली गई।

ये अरब विजयें यूरोप की राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के लिए बहुत महत्वपूर्ण थीं। जैसा कि ए. पिरेन ने कहा, “अरबों की बिजली की तेजी से प्रगति ने दुनिया का चेहरा बदल दिया। उनके अचानक आक्रमण ने प्राचीन यूरोप को नष्ट कर दिया। इसने भूमध्यसागरीय गठबंधन को समाप्त कर दिया, जो उसकी ताकत थी... भूमध्य सागर एक रोमन झील थी। यह काफी हद तक मुस्लिम झील बन गई है।” बेल्जियम के इतिहासकार के इस कथन को कुछ शंकाओं के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए। पश्चिमी यूरोप और पूर्वी देशों के बीच आर्थिक संबंध मुसलमानों द्वारा सीमित थे, लेकिन बाधित नहीं हुए। व्यापारी और तीर्थयात्री दोनों दिशाओं में यात्रा करते रहे और विदेशी प्राच्य उत्पाद यूरोप में उपलब्ध थे, उदाहरण के लिए गॉल में।

प्रारंभ में इस्लाम सहिष्णु था। 10वीं शताब्दी में ईसाई चर्चों पर हमलों के छिटपुट मामले सामने आए, जिनमें से अधिकांश का कोई धार्मिक आधार नहीं था; लेकिन ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण तथ्य केवल आकस्मिक और क्षणभंगुर थे। ईसाइयों से जीते गए क्षेत्रों में, अधिकांश भाग में, उन्होंने चर्चों, ईसाई पूजा को संरक्षित किया और ईसाई दान में बाधाएँ पैदा नहीं कीं। शारलेमेन के युग में, 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, फिलिस्तीन में नए चर्चों और मठों का जीर्णोद्धार और निर्माण किया गया, जिसके लिए शारलेमेन ने प्रचुर मात्रा में "भिक्षा" भेजी; चर्चों में पुस्तकालय स्थापित किये गये। तीर्थयात्री स्वतंत्र रूप से पवित्र स्थानों की यात्रा करते थे। पश्चिमी सम्राट और खलीफा हारुन अल-रशीद के बीच कई दूतावासों के आदान-प्रदान के संबंध में, शारलेमेन और फिलिस्तीन के फ्रैंकिश साम्राज्य के बीच इस संबंध ने कुछ विद्वानों द्वारा समर्थित निष्कर्ष निकाला कि एक प्रकार का फ्रैंकिश संरक्षक स्थापित किया गया था। शारलेमेन के अधीन फ़िलिस्तीन - जहाँ तक पवित्र भूमि में ईसाई हित प्रभावित हुए थे; इस देश में ख़लीफ़ा की राजनीतिक शक्ति अपरिवर्तित रही। दूसरी ओर, इतिहासकारों का एक अन्य समूह, इस रिश्ते के महत्व को नकारते हुए कहता है कि संरक्षित राज्य कभी अस्तित्व में नहीं था और "यह फिलिस्तीन में चार्ल्स के धर्मयुद्ध की किंवदंती के समान एक मिथक है।" इस मुद्दे पर नवीनतम लेखों में से एक का शीर्षक "द लीजेंड ऑफ चार्ल्स प्रोटेक्टोरेट इन द होली लैंड" है। कई अन्य शब्दों की तरह, "फ्रैंकिश प्रोटेक्टोरेट" शब्द पारंपरिक और अस्पष्ट है। यहां जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि 9वीं शताब्दी की शुरुआत से ही फ्रैंकिश साम्राज्य के फिलिस्तीन में बहुत व्यापक हित थे। धर्मयुद्ध से पहले अंतरराष्ट्रीय संबंधों के बाद के विकास के लिए यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण तथ्य था।

10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पूर्वी अरबों पर निकेफोरोस फ़ोकस और जॉन त्ज़िमिस्केस के नेतृत्व में बीजान्टिन हथियारों की शानदार जीत ने अलेप्पो और एंटिओक को साम्राज्य का जागीरदार राज्य बना दिया, और इसके बाद बीजान्टिन सेना फिलिस्तीन में प्रवेश कर गई होगी। बीजान्टियम की इन सैन्य सफलताओं का प्रभाव यरूशलेम पर पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप, फ्रांसीसी इतिहासकार एल. ब्रेउर ने पवित्र भूमि में बीजान्टिन संरक्षक के बारे में बात करना संभव समझा, जिसने फ्रैंकिश संरक्षक को समाप्त कर दिया।

दसवीं शताब्दी (969) के उत्तरार्ध में फ़िलिस्तीन के मिस्र के फातिमिद राजवंश के शासन में परिवर्तन से शुरू में पूर्वी ईसाइयों की अनुकूल स्थिति और आने वाले तीर्थयात्रियों की सुरक्षा में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ। . हालाँकि, 11वीं सदी में परिस्थितियाँ बदल गईं। हमारे प्रश्न के लिए इस बार ध्यान देने योग्य दो महत्वपूर्ण तथ्य हैं। पागल फातिमिद ख़लीफ़ा अल-हकीम, इस "मिस्र के नीरो" ने अपने पूरे क्षेत्र में ईसाइयों और यहूदियों का क्रूर उत्पीड़न शुरू कर दिया। उनके आदेश पर, 1009 में यरूशलेम में पुनरुत्थान चर्च और गोलगोथा को नष्ट कर दिया गया था। उसने अपने गुस्से में चर्चों को नष्ट करना बंद कर दिया क्योंकि उसे डर था कि ईसाई क्षेत्रों में मस्जिदों का भी यही हश्र होगा।

जब एल. ब्रेउर ने पवित्र भूमि में बीजान्टिन संरक्षक के बारे में लिखा, तो उनके दिमाग में ग्यारहवीं शताब्दी के अरब इतिहासकार एंटिओक के याह्या का बयान था। उत्तरार्द्ध का कहना है कि 1012 में, खानाबदोशों के एक नेता ने खलीफा के खिलाफ विद्रोह किया, सीरिया पर कब्जा कर लिया और ईसाइयों को यरूशलेम में चर्च ऑफ द नैटिविटी के पुनर्निर्माण के लिए बाध्य किया और अपनी पसंद के एक बिशप को यरूशलेम के कुलपति के रूप में नामित किया। फिर इस बेडौइन ने "इस पितृसत्ता को चर्च ऑफ द नैटिविटी के पुनर्निर्माण में मदद की और अपनी सर्वोत्तम क्षमता से कई स्थानों को पुनर्स्थापित किया।" इस पाठ का विश्लेषण करते हुए, वी. आर. रोसेन ने कहा कि बेडौइन ने "शायद ग्रीक सम्राट का पक्ष जीतने के उद्देश्य से" इस तरह से कार्य किया। एल. ब्रेउर ने रोसेन की परिकल्पना का श्रेय याह्या के पाठ को दिया। इन शर्तों के तहत, इतने विश्वास के साथ दावा करना असंभव है, जैसा कि एल. ब्रेउर करते हैं, फ़िलिस्तीन पर बीजान्टिन संरक्षक के सिद्धांत की सच्चाई।

हालाँकि, किसी भी मामले में, 1021 में अल-हकीम की मृत्यु के बाद, पवित्र भूमि में बहाली की शुरुआत में ही ईसाइयों के लिए सहिष्णुता का समय शुरू हुआ। बीजान्टियम और फातिमिड्स के बीच शांति स्थापित हुई, और बीजान्टिन सम्राट पुनरुत्थान के चर्च को बहाल करने में सक्षम हुए, जिसका निर्माण 11 वीं शताब्दी के मध्य में सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख के तहत पूरा हुआ था। ईसाई क्वार्टर एक मजबूत दीवार से घिरा हुआ था। अल-हकीम की मृत्यु के बाद, तीर्थयात्रियों को फिर से पवित्र भूमि तक मुफ्त पहुंच प्राप्त हुई, और इस दौरान सूत्रों ने अन्य व्यक्तियों के बीच सबसे प्रसिद्ध तीर्थयात्रियों में से एक का उल्लेख किया, अर्थात् रॉबर्ट द डेविल, नॉर्मंडी के ड्यूक, जिनकी 1035 में निकिया में मृत्यु हो गई। यरूशलेम से रास्ते में. शायद उसी समय, यानी 11वीं शताब्दी के तीस के दशक में, उस युग के प्रसिद्ध वरंगियन, हेराल्ड गार्ड्राड, जो सीरिया और एशिया माइनर में मुसलमानों के खिलाफ लड़े थे, एक स्कैंडिनेवियाई दस्ते के साथ यरूशलेम आए थे जो उनके साथ आए थे। उत्तर। ईसाइयों का उत्पीड़न जल्द ही फिर से शुरू हो गया। 1056 में, चर्च ऑफ द होली सेपुलचर को बंद कर दिया गया और तीन सौ से अधिक ईसाइयों को यरूशलेम से निष्कासित कर दिया गया। पुनरुत्थान चर्च को स्पष्ट रूप से विनाश के बाद उचित वैभव के साथ बहाल किया गया था, जैसा कि उदाहरण के लिए, रूसी तीर्थयात्री मठाधीश डैनियल द्वारा प्रमाणित किया गया था, जिन्होंने 12वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में फिलिस्तीन का दौरा किया था, यानी। यरूशलेम साम्राज्य के अस्तित्व के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, प्रथम धर्मयुद्ध के बाद 1099 में स्थापित किया गया था। डैनियल मंदिर के स्तंभों की सूची बनाता है, संगमरमर के फर्श और छह दरवाजों के बारे में बात करता है, और मोज़ाइक के बारे में दिलचस्प जानकारी देता है। उसमें हमें फ़िलिस्तीन के कई चर्चों, धार्मिक स्थलों और नए नियम की यादों से जुड़े स्थानों के बारे में संदेश मिलते हैं। डैनियल और समकालीन एंग्लो-सैक्सन तीर्थयात्री ज़ेवुल्फ के अनुसार, "गंदे सारासेन्स" (यानी अरब) अप्रिय थे क्योंकि वे पहाड़ों और गुफाओं में छिपते थे और कभी-कभी डकैती के उद्देश्य से सड़कों से गुजरने वाले तीर्थयात्रियों पर हमला करते थे। "सारासेन हमेशा ईसाइयों के लिए जाल बिछाते थे, पहाड़ की घाटियों और चट्टानों की गुफाओं में छिपते थे, दिन-रात उन लोगों की रक्षा करते थे जिन पर वे हमला कर सकते थे।"

ईसाइयों के प्रति मुस्लिम सहिष्णुता पश्चिम में भी स्पष्ट थी। उदाहरण के लिए, जब 11वीं सदी के अंत में स्पेनियों ने टोलेडो शहर को अरबों से छीन लिया, तो उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि शहर में ईसाई चर्च अछूते थे और उन्हें पता चला कि उनमें बिना किसी बाधा के पूजा की जा रही थी। उसी समय, जब उसी 11वीं शताब्दी के अंत में नॉर्मन्स ने मुसलमानों से सिसिली पर विजय प्राप्त की, तो द्वीप पर मुसलमानों के दो शताब्दियों से अधिक के प्रभुत्व के बावजूद, उन्होंने इस पर बड़ी संख्या में ईसाइयों को पाया जो स्वतंत्र रूप से अपने विश्वास का पालन करते थे। . तो, 11वीं शताब्दी की पहली घटना, जिसका ईसाई पश्चिम पर दर्दनाक प्रभाव पड़ा, 1009 में पुनरुत्थान चर्च और गोलगोथा का विनाश था। पवित्र भूमि से संबंधित एक और घटना 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में घटी।

सेल्जुक तुर्कों ने, 1071 में मंज़िकर्ट में बीजान्टिन सैनिकों को हराने के बाद, एशिया माइनर में रूमियन, अन्यथा आइकोनियन, सल्तनत की स्थापना की और फिर सभी दिशाओं में सफलतापूर्वक आगे बढ़ना शुरू कर दिया। उनकी सैन्य सफलताओं की गूंज यरूशलेम में भी हुई: 1070 में, तुर्की कमांडर एट्ज़िग फिलिस्तीन की ओर बढ़े और यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। इसके तुरंत बाद, शहर में विद्रोह हो गया, इसलिए एत्ज़िग को फिर से शहर की घेराबंदी शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यरूशलेम पर दूसरी बार कब्ज़ा किया गया और भयानक लूटपाट की गई। इसके बाद तुर्कों ने सीरिया में एंटिओक पर कब्ज़ा कर लिया, एशिया माइनर में निकिया, साइज़िकस और स्मिर्ना में बस गए और चियोस, लेस्बोस, समोस और रोड्स के द्वीपों पर कब्ज़ा कर लिया। यरूशलेम में यूरोपीय तीर्थयात्रियों के लिए स्थितियाँ बदतर हो गईं। भले ही कई शोधकर्ताओं द्वारा तुर्कों को बताए गए उत्पीड़न और उत्पीड़न को बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया हो, ईसाइयों के प्रति तुर्कों की नरमी के बारे में डब्ल्यू. रामसे की राय से सहमत होना बहुत मुश्किल है: "सेल्जुक सुल्तानों ने अपने ईसाई विषयों पर बहुत ही सौम्य तरीके से शासन किया।" और सहिष्णु तरीके से, और यहां तक ​​कि पूर्वाग्रह के साथ, बीजान्टिन इतिहासकारों ने खुद को ईसाइयों के बारे में केवल कुछ संकेत दिए, जिन्होंने कई मामलों में सम्राटों की शक्ति के मुकाबले सुल्तानों की शक्ति को प्राथमिकता दी... सेल्जूक्स के शासन के तहत ईसाई इससे अधिक खुश थे। बीजान्टिन साम्राज्य का हृदय. सबसे दुर्भाग्यपूर्ण बीजान्टिन सीमा क्षेत्र थे, जो लगातार हमलों के अधीन थे। जहाँ तक धार्मिक उत्पीड़न की बात है, सेल्जुक काल में इसका एक भी निशान नहीं है।

इस प्रकार, 1009 में पुनरुत्थान के मंदिर का विनाश और 1078 में यरूशलेम का तुर्कों के हाथों में चले जाना, दो ऐसे तथ्य थे जिन्होंने पश्चिमी यूरोप के धार्मिक विचारधारा वाले लोगों को गहराई से प्रभावित किया और उनमें धार्मिक प्रेरणा का एक मजबूत आवेग जगाया। यह अंततः कई लोगों के लिए स्पष्ट हो गया कि यदि तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम ढह गया, तो संपूर्ण ईसाई पश्चिम गंभीर खतरे में पड़ जाएगा। “इतनी शताब्दियों की भयावहता और विनाश के बाद,” फ्रांसीसी इतिहासकार ने लिखा, “क्या भूमध्य सागर फिर से बर्बर लोगों के हमले का शिकार होगा? यह एक जटिल प्रश्न है जो 1075 में उठा था। पश्चिमी यूरोप, जो 11वीं शताब्दी में धीरे-धीरे खुद को पुनर्निर्माण कर रहा है, को इसका जवाब देने का खामियाजा भुगतना पड़ेगा: वह धर्मयुद्ध के साथ बड़े पैमाने पर तुर्की के हमले का जवाब देने की तैयारी कर रहा है।

तुर्कों की लगातार बढ़ती मजबूती से तत्काल खतरा बीजान्टिन सम्राटों द्वारा अनुभव किया गया था, जो मंज़िकर्ट की हार के बाद, जैसा कि उन्हें लग रहा था, अब अपने दम पर तुर्कों का सामना नहीं कर सकते थे। उनकी नज़र पश्चिम की ओर थी, मुख्य रूप से पोप की ओर, जो पश्चिमी यूरोपीय दुनिया के आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में, अपने प्रभाव से, पश्चिमी यूरोपीय लोगों को बीजान्टियम को हर संभव सहायता प्रदान करने के लिए प्रेरित कर सकते थे। कभी-कभी, जैसा कि हम फ़्लैंडर्स के काउंट रॉबर्ट से एलेक्सी कॉमनेनस की अपील के उदाहरण में देख चुके हैं, सम्राटों ने पश्चिम में व्यक्तिगत धर्मनिरपेक्ष शासकों को भी संबोधित किया था। हालाँकि, एलेक्सी के मन में शक्तिशाली और सुव्यवस्थित सेनाओं के बजाय कई सहायक सेनाएँ थीं।

पोप ने पूर्वी बेसिलियस की पुकार पर बहुत सहानुभूतिपूर्वक प्रतिक्रिया व्यक्त की। मामले के विशुद्ध वैचारिक पक्ष के अलावा, अर्थात् बीजान्टियम की सहायता, और इसके साथ संपूर्ण ईसाई दुनिया, और काफिरों के हाथों से पवित्र स्थानों की मुक्ति, पोप, निश्चित रूप से, के हितों को भी ध्यान में रखते थे कैथोलिक चर्च को और मजबूत करने के अर्थ में, यदि उद्यम सफल रहा, तो पोप की शक्ति और पूर्वी चर्च को कैथोलिक चर्च के दायरे में वापस लाने की संभावना। पोप 1054 के चर्च ब्रेक को नहीं भूल सके। बीजान्टिन संप्रभुओं का पश्चिम से केवल सहायक भाड़े के सैनिकों को प्राप्त करने का प्रारंभिक विचार बाद में, धीरे-धीरे, मुख्य रूप से पोप उपदेश के प्रभाव में, पश्चिमी यूरोप से पूर्व की ओर धर्मयुद्ध के विचार में बदल गया, अर्थात। पश्चिमी यूरोपीय लोगों के उनके संप्रभु और सबसे प्रमुख सैन्य नेताओं के साथ बड़े पैमाने पर आंदोलन के बारे में।

यहां तक ​​कि 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भी, वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि धर्मयुद्ध के बारे में पहला विचार और उनके लिए पहला आह्वान 10वीं शताब्दी के अंत में प्रसिद्ध हर्बर्ट की कलम से आया था, जो सिल्वेस्टर द्वितीय के नाम से पोप थे। . लेकिन वर्तमान में, इस संदेश में "बर्बाद जेरूसलम चर्च के चेहरे से यूनिवर्सल चर्च तक", हर्बर्ट के पत्रों के संग्रह में पाया गया, जहां जेरूसलम चर्च अपने इनाम के साथ सहायता के लिए आने के अनुरोध के साथ यूनिवर्सल चर्च की ओर मुड़ता है , हर्बर्ट के प्रश्न पर सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ देखते हैं, सबसे पहले, हर्बर्ट का मूल कार्य, जो उनके पोप पद से पहले लिखा गया था, संदेश के बाद के मिथ्याकरण के बारे में कुछ लोगों की राय के विपरीत है, और, दूसरी बात, वे इसमें धर्मयुद्ध की परियोजना नहीं देखते हैं , लेकिन यरूशलेम के ईसाई संस्थानों का समर्थन करने के लिए भिक्षा भेजने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए विश्वासियों को एक सरल परिपत्र संदेश। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि 10वीं शताब्दी के अंत में फ़िलिस्तीन में ईसाइयों की स्थिति ने अभी तक धर्मयुद्ध के लिए कोई आधार प्रदान नहीं किया था।

कॉमनेनोस से पहले भी, सेल्जुक और उज़ो-पेचेनेज़ खतरे के तहत, सम्राट माइकल VII डुकास पैरापिनैक ने पोप ग्रेगरी VII को एक संदेश भेजा, उनसे मदद मांगी और बाद के लिए चर्चों के एकीकरण का वादा किया। पोप ने मरते हुए साम्राज्य की मदद के लिए उपदेशों के साथ कई संदेश भेजे। काउंट ऑफ़ बरगंडी को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: "हमें उम्मीद है... कि, नॉर्मन्स की अधीनता के बाद, हम ईसाइयों की मदद करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल को पार करेंगे, जो सारासेन्स के लगातार हमलों से बहुत उदास हो रहे थे, उत्सुकता से हमसे उनकी मदद के लिए हाथ बढ़ाने के लिए कहें।” एक अन्य पत्र में, ग्रेगरी VII ने "इतने महान साम्राज्य के दयनीय भाग्य" का उल्लेख किया है। जर्मन संप्रभु हेनरी चतुर्थ को लिखे एक पत्र में, पोप ने लिखा कि "अधिकांश विदेशी ईसाइयों को अभूतपूर्व हार में बुतपरस्तों द्वारा नष्ट कर दिया गया है और मवेशियों की तरह, उन्हें रोजाना पीटा जाता है, और ईसाई जाति नष्ट हो जाती है"; वे विनम्रतापूर्वक हमसे मदद की भीख मांगते हैं "ताकि हमारे समय में ईसाई विश्वास, जिसे भगवान न करे, पूरी तरह से नष्ट न हो जाए"; पोप के दृढ़ विश्वास के आज्ञाकारी, इटालियंस और अन्य यूरोपीय (अल्ट्रामोंटानी) पहले से ही 50,000 से अधिक लोगों की एक सेना तैयार कर रहे हैं और, यदि संभव हो तो, पोप को अभियान के प्रमुख पर रखकर, वे भगवान के दुश्मनों के खिलाफ उठना चाहते हैं और पवित्र कब्र तक पहुँचें। पोप आगे लिखते हैं, "मैं इस मामले में विशेष रूप से प्रेरित हूं," इस तथ्य से कि कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च, जो पवित्र आत्मा के संबंध में हमसे सहमत नहीं है, एपोस्टोलिक सी के साथ समझौते के लिए प्रयास करता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, ये पत्र केवल पवित्र भूमि को मुक्त कराने के धर्मयुद्ध के बारे में नहीं हैं। ग्रेगरी VII ने पूर्व में ईसाई धर्म के मुख्य रक्षक बीजान्टियम को बचाने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए एक अभियान की योजना बनाई। पोप द्वारा की गई मदद चर्चों के पुनर्मिलन, कैथोलिक चर्च की गोद में "विद्वतापूर्ण" पूर्वी चर्च की वापसी पर आधारित थी। ऐसा लगता है कि उपरोक्त पत्र पवित्र स्थानों पर पुनः कब्ज़ा करने के बजाय कॉन्स्टेंटिनोपल की रक्षा के बारे में अधिक हैं, खासकर जब से ये सभी पत्र 1078 से पहले लिखे गए थे, जब यरूशलेम तुर्कों के हाथों में आ गया था और फिलिस्तीनी ईसाइयों की स्थिति खराब हो गई थी। इसलिए, यह मानना ​​संभव है कि ग्रेगरी VII की योजनाओं में इस्लाम के खिलाफ पवित्र युद्ध दूसरे स्थान पर था, और पोप, पश्चिमी ईसाई धर्म को मुस्लिम पूर्व से लड़ने के लिए हथियार दे रहे थे, उनके मन में "विभाजनपूर्ण" पूर्व था। उत्तरार्द्ध ग्रेगरी VII के लिए इस्लाम से भी अधिक भयानक था। स्पैनिश मूरों द्वारा कब्ज़ा की गई ज़मीनों के बारे में एक संदेश में, पोप ने खुले तौर पर कहा कि वह इन ज़मीनों को काफिरों के हाथों में छोड़ना पसंद करेंगे, यानी। मुसलमानों को यह देखने की बजाय कि वे चर्च के विद्रोही पुत्रों के हाथों में पड़ें। ग्रेगरी VII के पत्रों को धर्मयुद्ध की पहली योजना मानते हुए, इस योजना और 1054 के चर्चों के विभाजन के बीच संबंध पर ध्यान देना आवश्यक है।

माइकल VII पारापिनाक की तरह, एलेक्सियस कॉमनेनोस ने भी, विशेष रूप से 1091 की भयावहता का अनुभव करते हुए, भाड़े की सहायक इकाइयों को भेजने के लिए पश्चिम की ओर रुख किया। लेकिन, क्यूमन्स के हस्तक्षेप और तुर्की समुद्री डाकू चाखा की हिंसक मौत के लिए धन्यवाद, राजधानी के लिए खतरा पश्चिमी मदद के बिना पारित हो गया, ताकि अगले 1092 में, एलेक्सी के दृष्टिकोण से, सहायक पश्चिमी सेना अनावश्यक लग रही थी साम्राज्य. इस बीच, ग्रेगरी VII द्वारा पश्चिम में शुरू किए गए कार्य ने व्यापक आयाम ग्रहण किया, मुख्य रूप से आश्वस्त और सक्रिय पोप अर्बन पी के लिए धन्यवाद। सहायक सैनिकों के लिए अलेक्सी कॉमनेनोस के मामूली अनुरोधों को भुला दिया गया। अब हम एक बड़े आक्रमण के बारे में बात कर रहे थे।

ऐतिहासिक विज्ञान, जर्मन इतिहासकार सीबेल (उनकी पुस्तक का पहला संस्करण 1841 में प्रकाशित हुआ था) द्वारा पहले धर्मयुद्ध के पहले आलोचनात्मक अध्ययन के बाद से, निम्नलिखित मुख्य - पश्चिमी दृष्टिकोण से - धर्मयुद्ध के कारणों पर ध्यान दिया गया है: 1) मध्य युग की सामान्य धार्मिक मनोदशा, जो 11वीं शताब्दी में क्लूनी आंदोलन के कारण तीव्र हुई; पापबुद्धि की चेतना से दबे हुए समाज में तपस्या, आश्रम, आध्यात्मिक सिद्धियाँ और तीर्थयात्रा की इच्छा होती है; उस समय का धर्मशास्त्र और दर्शन उसी प्रभाव में थे। यह मनोदशा पहला सामान्य कारण था जिसने आबादी के जनसमूह को पवित्र कब्रगाह को मुक्त कराने की उपलब्धि के लिए प्रेरित किया। 2) 11वीं शताब्दी में पोप पद का उदय, विशेष रूप से ग्रेगरी VII के तहत। पोप पद के लिए, धर्मयुद्ध अत्यधिक वांछनीय लग रहे थे, क्योंकि उन्होंने अपनी शक्ति के आगे के विकास के लिए व्यापक क्षितिज खोले थे: यदि उद्यम, आरंभकर्ता और आध्यात्मिक नेता, जिसके वे आरंभकर्ता और आध्यात्मिक नेता थे, सफल रहे, तो पोप कई नए देशों में अपना प्रभाव बढ़ाएंगे और उन्हें कैथोलिक चर्च "विद्वतापूर्ण" बीजान्टियम के दायरे में लौटा देंगे। पूर्वी ईसाइयों की मदद करने और पवित्र भूमि को मुक्त करने के लिए पोप की आदर्श आकांक्षाएं, विशेष रूप से शहरी द्वितीय के व्यक्तित्व की विशेषता, इस प्रकार पोप की शक्ति और शक्ति को बढ़ाने की उनकी आकांक्षाओं के साथ मिश्रित हो गईं। 3) विभिन्न सामाजिक वर्गों के बीच सांसारिक, धर्मनिरपेक्ष हितों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सामान्य धार्मिक आवेग में भाग लेने वाले सामंती कुलीन वर्ग, बैरन और शूरवीरों ने धर्मयुद्ध उद्यम में प्रसिद्धि, जुझारूपन के अपने प्यार को संतुष्ट करने और अपने धन को बढ़ाने का एक उत्कृष्ट अवसर देखा। सामंती अराजकता के बोझ से निराश होकर, धार्मिक भावनाओं से बहकर, किसानों ने धर्मयुद्ध में सामंती उत्पीड़न की कठोर परिस्थितियों से कम से कम अस्थायी मुक्ति, ऋणों के भुगतान में स्थगन, परित्यक्त परिवारों की सुरक्षा में विश्वास और अल्पता देखी। चर्च से संपत्ति, और पापों से मुक्ति। बाद में, पहले धर्मयुद्ध की उत्पत्ति के संबंध में इतिहासकारों द्वारा अन्य घटनाओं पर जोर दिया गया।

11वीं शताब्दी में, पवित्र भूमि के लिए पश्चिमी तीर्थयात्राएँ विशेष रूप से असंख्य थीं। कुछ तीर्थयात्राएँ बहुत बड़े समूहों में आयोजित की गईं। व्यक्तिगत तीर्थयात्राओं के अलावा, संपूर्ण अभियान चलाए गए। तो, 1026-1027 में। सात सौ तीर्थयात्रियों ने, जिनमें एक फ्रांसीसी मठाधीश और बड़ी संख्या में नॉर्मन शूरवीर थे, फ़िलिस्तीन का दौरा किया। उसी वर्ष विलियम, काउंट ऑफ अंगौलेमे ने, फ्रांस के पश्चिम के मठाधीशों की एक निश्चित संख्या और बड़ी संख्या में रईसों के साथ, यरूशलेम की यात्रा की। 1033 में तीर्थयात्रियों की इतनी संख्या थी जितनी पहले कभी नहीं थी। हालाँकि, सबसे प्रसिद्ध तीर्थयात्रा 1064-1065 में हुई, जब जर्मन शहर बामबर्ग के बिशप गुंथर के नेतृत्व में 7,000 से अधिक लोग (आमतौर पर 12,000 से अधिक कहा जाता है) पवित्र स्थानों की पूजा करने गए थे। वे कॉन्स्टेंटिनोपल और एशिया माइनर से गुज़रे और कई साहसिक कार्यों और नुकसान के बाद, यरूशलेम पहुंचे। इस महान तीर्थयात्रा के संबंध में एक सूत्र का कहना है कि "जो सात हजार लोग गए थे, उनमें से दो हजार से भी कम वापस लौटे," और जो लोग लौटे वे "काफी गरीब" थे। स्वयं तीर्थयात्रा के प्रमुख गुंथर की मृत्यु जल्दी हो गई। "इस साहसिक कार्य में खोई गई कई जिंदगियों में से एक" (साहसिक कार्य)।

इन शांतिपूर्ण पूर्व-क्रूसेडर तीर्थयात्राओं के संबंध में, यह सवाल उठा कि क्या 11वीं शताब्दी को देखा जा सकता है, जैसा कि अक्सर किया जाता है, शांतिपूर्ण तीर्थयात्राओं से क्रूसेडर युग के सैन्य अभियानों में संक्रमण की अवधि के रूप में। कई शोधकर्ताओं ने इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए इसे उचित ठहराने की कोशिश की है कि, तुर्की की विजय के बाद फिलिस्तीन में नई स्थिति के कारण, संभावित हमलों से खुद को बचाने के लिए तीर्थयात्रियों के समूहों ने सशस्त्र यात्रा करना शुरू कर दिया। अब, ई. जोरानसन की बदौलत, यह सटीक रूप से स्थापित हो गया है कि 11वीं शताब्दी की सबसे बड़ी तीर्थयात्रा विशेष रूप से निहत्थे लोगों द्वारा की गई थी, यह सवाल अनिवार्य रूप से उठता है: "क्या धर्मयुद्ध से पहले के समय की कोई भी तीर्थयात्रा एक अभियान थी" हथियार?" बेशक, कभी-कभी तीर्थयात्री शूरवीर सशस्त्र होते थे, हालांकि, "हालांकि उनमें से कुछ ने चेन मेल पहना था, फिर भी वे शांतिपूर्ण तीर्थयात्री थे" और क्रूसेडर नहीं थे। पवित्र भूमि की स्थिति के बारे में पश्चिमी यूरोप में लाई गई जानकारी, जागृति और उसमें रुचि बनाए रखने के कारण उन्होंने धर्मयुद्ध के प्रागितिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ये सभी तीर्थ यात्राएँ तुर्कों द्वारा फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा करने से पहले हुई थीं। तुर्की की विजय से पहले 11वीं शताब्दी में तीर्थयात्राओं के नवीनतम अध्ययनों में से एक ने सेल्जुक विजय से बहुत पहले अरबों द्वारा तीर्थयात्रियों के उत्पीड़न का खुलासा किया है, ताकि यह कथन "जब तक अरबों ने यरूशलेम पर कब्जा किया, यूरोप से ईसाई तीर्थयात्री बिना किसी बाधा के यात्रा कर सकते थे" "बहुत आशावादी है.

11वीं शताब्दी में बीजान्टियम से पवित्र भूमि तक की तीर्थयात्राओं के बारे में कोई जानकारी नहीं है। पवित्र भूमि के पहले यूनानी यात्रा कार्यक्रम के लेखक, बीजान्टिन भिक्षु एपिफेनियस ने धर्मयुद्ध से पहले फिलिस्तीन का विवरण संकलित किया था, लेकिन उनके जीवन का समय सटीकता से निर्धारित नहीं किया जा सकता है। शोधकर्ताओं की राय अलग-अलग है: 8वीं सदी के अंत से 11वीं सदी तक।

पहले धर्मयुद्ध से पहले, यूरोप पहले ही तीन वास्तविक धर्मयुद्धों का अनुभव कर चुका था - मूर्स के खिलाफ स्पेनिश युद्ध, एपुलिया और सिसिली की नॉर्मन विजय, और 1066 में इंग्लैंड की नॉर्मन विजय। इसके अलावा, 11वीं शताब्दी में इटली में एक विशेष आर्थिक और राजनीतिक आंदोलन खड़ा हुआ - जिसका केंद्र वेनिस था। एड्रियाटिक के तटों पर शांति ने वेनिस की आर्थिक शक्ति के लिए एक ठोस आधार प्रदान किया और 1082 के प्रसिद्ध दस्तावेज़, जो एलेक्सियस कॉमनेनोस द्वारा वेनिस को दिया गया था, ने बीजान्टिन बाज़ारों को सेंट मार्क गणराज्य के लिए खोल दिया। "इसी दिन से वेनिस का विश्व व्यापार प्रारम्भ हुआ।" उस समय, वेनिस, कई अन्य दक्षिणी इतालवी शहरों की तरह, जो अभी भी बीजान्टिन शासन के अधीन थे, मुस्लिम बंदरगाहों के साथ व्यापार करते थे। उसी समय, जेनोआ और पीसा, जिन पर 10वीं और 11वीं सदी की शुरुआत में उत्तरी अफ्रीका में मुस्लिम समुद्री डाकुओं द्वारा बार-बार हमला किया गया था, ने 1015-1016 में सार्डिनिया पर एक अभियान चलाया, जो मुस्लिम हाथों में था। वे सार्डिनिया और कोर्सिका पर पुनः कब्ज़ा करने में कामयाब रहे। दोनों शहरों के जहाजों ने उत्तरी अफ्रीकी तट के बंदरगाहों को भर दिया और 1087 में, पोप के आशीर्वाद से, उन्होंने उत्तरी अफ्रीकी तट पर मेहदिया शहर पर सफलतापूर्वक हमला किया। काफिरों के विरुद्ध इन सभी अभियानों की व्याख्या न केवल धार्मिक उत्साह या साहस की भावना से की गई, बल्कि आर्थिक कारणों से भी की गई।

पश्चिमी यूरोप के इतिहास में एक अन्य कारक जो धर्मयुद्ध की शुरुआत से जुड़ा है, कुछ देशों में जनसंख्या में वृद्धि है, जो 1100 के आसपास शुरू हुई थी। यह बिल्कुल निश्चित है कि फ़्लैंडर्स और फ़्रांस में जनसंख्या में वृद्धि हुई है। 11वीं शताब्दी के अंत में लोगों के जन आंदोलन का एक पहलू कुछ पश्चिमी यूरोपीय देशों, विशेषकर फ्रांस से मध्ययुगीन औपनिवेशिक विस्तार था। फ्रांस में ग्यारहवीं शताब्दी लगातार अकाल, फसल की विफलता, गंभीर महामारी और कठोर सर्दियों का समय था। इन कठोर जीवन स्थितियों के कारण पहले बहुतायत और समृद्धि से भरे क्षेत्रों में जनसंख्या में कमी आई। इन सभी कारकों को ध्यान में रखते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि 11वीं शताब्दी के अंत तक, यूरोप शब्द के व्यापक अर्थ में धर्मयुद्ध उद्यम के लिए आध्यात्मिक और आर्थिक रूप से तैयार था।

पहले धर्मयुद्ध से पहले की सामान्य स्थिति दूसरे धर्मयुद्ध से पहले की स्थिति से बिल्कुल अलग थी। ये इक्यावन वर्ष, 1096-1147, इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण युगों में से थे। इन वर्षों के दौरान, यूरोपीय जीवन के आर्थिक, धार्मिक और सभी सांस्कृतिक पहलुओं में आमूल परिवर्तन आया। पश्चिमी यूरोप के लिए एक नई दुनिया खुल गई। बाद के धर्मयुद्धों ने इस काल के जीवन में कोई खास योगदान नहीं दिया। वे केवल पहले और दूसरे धर्मयुद्ध के बीच इन वर्षों में हुई प्रक्रियाओं का विकास थे। और एक इतालवी इतिहासकार से यह पढ़ना अजीब है कि पहले धर्मयुद्ध "थे"फलहीन पागलपन" (स्टेरिली इंसानी)।

प्रथम धर्मयुद्ध काफिरों के विरुद्ध ईसाईजगत का पहला संगठित आक्रमण है, और यह आक्रमण मध्य यूरोप, इटली और बीजान्टियम तक सीमित नहीं था। यह यूरोप के दक्षिण-पश्चिमी कोने, स्पेन में शुरू हुआ और रूस के अंतहीन मैदानों में समाप्त हुआ।

जहां तक ​​स्पेन का सवाल है, पोप अर्बन द्वितीय ने 1089 में स्पेनिश गिनती, बिशप, वाइस कॉमिट और अन्य महान और शक्तिशाली व्यक्तियों को लिखे अपने पत्र में उनसे यरूशलेम जाने के बजाय अपने देश में रहने और बहाली के लिए अपनी ऊर्जा समर्पित करने का आग्रह किया था। मूरों द्वारा ईसाई चर्चों को नष्ट कर दिया गया। यह काफ़िरों के ख़िलाफ़ क्रूसेडर आंदोलन का दाहिना हिस्सा था।

उत्तर-पूर्व में, रूस ने क्यूमन्स की जंगली भीड़ के खिलाफ सख्त लड़ाई लड़ी, जो 11वीं शताब्दी के मध्य में दक्षिणी मैदानों में दिखाई दिए, उन्होंने देश को तबाह कर दिया और व्यापार को बाधित कर दिया, रूस से पूर्व और दक्षिण की ओर जाने वाली सभी सड़कों पर कब्जा कर लिया। . वी. ओ. क्लाईचेव्स्की ने इस संबंध में लिखा: “रूस और पोलोवेटियन के बीच लगभग दो शताब्दी का यह संघर्ष यूरोपीय इतिहास में अपना महत्व रखता है। जबकि पश्चिमी यूरोप ने धर्मयुद्ध के साथ एशियाई पूर्व के खिलाफ एक आक्रामक संघर्ष शुरू किया, जब मूर्स के खिलाफ वही आंदोलन इबेरियन प्रायद्वीप पर शुरू हुआ, तो रूस ने अपने स्टेपी संघर्ष के साथ यूरोपीय आक्रमण के बाएं हिस्से को कवर किया। लेकिन रूस की यह ऐतिहासिक योग्यता उसे बहुत महंगी पड़ी: संघर्ष ने उसे नीपर पर अपने मूल स्थानों से स्थानांतरित कर दिया और अचानक उसके भविष्य के जीवन की दिशा बदल दी। इस प्रकार, रूस ने सामान्य पश्चिमी यूरोपीय धर्मयुद्ध आंदोलन में भाग लिया, खुद की रक्षा की और साथ ही यूरोप को बुतपरस्त बर्बर लोगों (काफिरों) से बचाया। बी लीब ने लिखा, "अगर रूसियों ने क्रॉस स्वीकार करने के बारे में सोचा होता, तो उन्हें बताया जा सकता था कि ईसाई धर्म की सेवा करने का उनका पहला कर्तव्य अपने देश की रक्षा करना था, जैसा कि पोप ने स्पेनियों को लिखा था।"

स्कैंडिनेवियाई राज्यों ने भी पहले धर्मयुद्ध में भाग लिया, लेकिन वे छोटी संरचनाओं में मुख्य सेना में शामिल हो गए। 1097 में, डेनिश रईस स्वेन ने फिलिस्तीन में क्रूसेडर्स की एक टुकड़ी का नेतृत्व किया। उत्तरी देशों में, अत्यधिक धार्मिक उत्साह प्रकट नहीं हुआ था और, जहाँ तक ज्ञात है, अधिकांश स्कैंडिनेवियाई शूरवीर युद्ध और रोमांच के प्यार, लूट और महिमा की आशा की तुलना में ईसाई आकांक्षाओं से कम प्रेरित थे।

इस समय काकेशस में दो ईसाई देश थे - आर्मेनिया और जॉर्जिया। हालाँकि, 1071 में मंज़िकर्ट में बीजान्टिन सेना की हार के बाद, आर्मेनिया तुर्की शासन के अधीन हो गया, इसलिए पहले धर्मयुद्ध में कोकेशियान अर्मेनियाई लोगों की भागीदारी का कोई सवाल ही नहीं था। जहां तक ​​जॉर्जिया की बात है, सेल्जूक्स ने 11वीं शताब्दी में देश पर कब्जा कर लिया था, और 1099 में क्रुसेडर्स द्वारा यरूशलेम पर कब्जा करने के बाद ही डेविड बिल्डर ने तुर्कों को निष्कासित कर दिया था। यह वर्ष 1100 के आसपास हुआ, या, जैसा कि जॉर्जियाई इतिहास में कहा गया है, जब "फ्रैंकिश सेना आगे बढ़ी और, भगवान की मदद से, यरूशलेम और एंटिओक पर कब्जा कर लिया, जॉर्जिया स्वतंत्र हो गया, और डेविड शक्तिशाली हो गया।"

जब 1095 में, सभी पश्चिमी यूरोपीय जटिलताओं और अनुमानित सुधारों के संबंध में, विजयी पोप अर्बन द्वितीय ने पियासेंज़ा में एक परिषद बुलाई, तो एलेक्सियोस कॉमनेनोस का एक दूतावास मदद मांगने के लिए वहां पहुंचा। इस तथ्य को कुछ वैज्ञानिकों ने नकार दिया था, लेकिन इस समस्या के आधुनिक शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि एलेक्सी ने वास्तव में मदद के लिए पियासेंज़ा की ओर रुख किया था। बेशक, यह घटना अभी तक धर्मयुद्ध के लिए "निर्णायक कारक" नहीं थी, जैसा कि सीबेल ने दावा किया था। पहले की तरह, अगर अलेक्सी ने पियासेंज़ा में मदद मांगी, तो उसने क्रूसेडर सेनाओं के बारे में नहीं सोचा, वह धर्मयुद्ध नहीं चाहता था, बल्कि तुर्कों के खिलाफ भाड़े के सैनिक चाहते थे, जो पिछले तीन वर्षों में 1 एशिया माइनर में उनकी सफल प्रगति में एक बड़ा ख़तरा पैदा होने लगा। 1095 के आसपास, किलिक अर्सलान को निकिया में सुल्तान चुना गया। "उसने उन सैनिकों की पत्नियों और बच्चों को निकिया में बुलाया जो उस समय वहां थे, उन्हें शहर में बसाया और फिर से निकिया को सुल्तानों का निवास स्थान बना दिया।" दूसरे शब्दों में, किलिच अर्सलान ने निकिया को अपनी राजधानी बनाया। तुर्की की इन सफलताओं के संबंध में, एलेक्सी मदद के लिए पियासेंज़ा की ओर रुख कर सकता था, हालाँकि, पवित्र भूमि के लिए धर्मयुद्ध उसके इरादों का हिस्सा नहीं था। वह तुर्कों के विरुद्ध सहायता करने में रुचि रखता था। दुर्भाग्य से, सूत्रों में इस प्रकरण के बारे में बहुत कम जानकारी है। एक आधुनिक विद्वान ने कहा है: "पियासेंज़ा की परिषद से लेकर बीजान्टिन साम्राज्य में क्रुसेडर्स के आगमन तक, पूर्व और पश्चिम के बीच का संबंध अंधकार में डूबा हुआ है।"

नवंबर 1095 में, क्लेरमोंट (मध्य फ़्रांस में औवेर्गने में) में एक प्रसिद्ध कैथेड्रल का आयोजन किया गया था, जिसमें इतने सारे लोगों ने भाग लिया था कि शहर में आने वाले सभी लोगों के लिए पर्याप्त आवास नहीं थे और कई लोगों को खुली हवा में ठहराया गया था। परिषद के अंत में, जिसमें कई सबसे महत्वपूर्ण वर्तमान मामलों पर विचार किया गया, अर्बन II ने दर्शकों को एक उग्र भाषण के साथ संबोधित किया, जिसका मूल पाठ हम तक नहीं पहुंचा है। बैठक के कुछ चश्मदीद, जिन्होंने स्मृति से भाषण रिकॉर्ड किया था, हमें ऐसे पाठ बताते हैं जो एक-दूसरे से बहुत अलग हैं। पोप ने, पवित्र भूमि में ईसाइयों के उत्पीड़न को ज्वलंत रंगों में दर्शाते हुए, भीड़ को पवित्र सेपुलचर और पूर्वी ईसाइयों को मुक्त करने के लिए हथियार उठाने के लिए राजी किया। "दिउ ले वुट" के नारे के साथ! (इतिहास में "डेस लो वोल्ट") भीड़ पोप के पास पहुंची। उनके सुझाव पर, अभियान में भावी प्रतिभागियों ने अपने कपड़ों पर लाल क्रॉस सिलवाए थे (इसलिए नाम "क्रूसेडर्स")। उनकी अनुपस्थिति के दौरान चर्च द्वारा उन्हें पापों की क्षमा, ऋणों की क्षमा और उनकी संपत्ति की सुरक्षा प्रदान की गई थी। क्रूसेडर प्रतिज्ञा को अपरिवर्तनीय माना जाता था, और इसके उल्लंघन से चर्च से बहिष्कार होता था। औवेर्गने से उत्साह पूरे फ्रांस और अन्य देशों में फैल गया। पूर्व की ओर एक व्यापक आंदोलन खड़ा किया जा रहा था, जिसकी वास्तविक सीमा का अनुमान क्लेरमोंट की परिषद में नहीं लगाया जा सकता था।

इसलिए, क्लेरमोंट की परिषद के कारण हुआ आंदोलन और जिसके परिणामस्वरूप अगले वर्ष धर्मयुद्ध हुआ, शहरी द्वितीय का व्यक्तिगत कार्य है, जिन्होंने पश्चिमी यूरोपीय मध्य की रहने की स्थितियों में इस उद्यम के कार्यान्वयन के लिए बेहद अनुकूल परिस्थितियां पाईं। युग 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में।

इस तथ्य के कारण कि एशिया माइनर में [तुर्की] खतरा अधिक से अधिक खतरनाक होता जा रहा था, पहले धर्मयुद्ध का मुद्दा व्यावहारिक रूप से क्लेरमोंट में हल हो गया था। इस निर्णय की खबर एक अप्रत्याशित और निराशाजनक आश्चर्य के रूप में एलेक्सी तक पहुंची। यह खबर निराशाजनक थी, क्योंकि उसे धर्मयुद्ध के रूप में मदद की न तो उम्मीद थी और न ही वह मदद चाहता था। जब एलेक्सी ने पश्चिम से भाड़े के सैनिकों को बुलाया, तो उन्होंने उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल, यानी, दूसरे शब्दों में, अपने राज्य की रक्षा के लिए आमंत्रित किया। पवित्र भूमि को मुक्त कराने का विचार, जो चार शताब्दियों से अधिक समय तक साम्राज्य से संबंधित नहीं था, उनके लिए गौण महत्व का था।

बीजान्टियम के लिए, 11वीं शताब्दी में धर्मयुद्ध की समस्या मौजूद नहीं थी। धार्मिक उत्साह न तो जनता के बीच पनपा और न ही सम्राट के बीच, और धर्मयुद्ध के प्रचारक भी नहीं थे। बीजान्टियम के लिए, साम्राज्य को उसके पूर्वी और उत्तरी शत्रुओं से बचाने की राजनीतिक समस्या का पवित्र भूमि पर दूर के अभियान से कोई लेना-देना नहीं था। बीजान्टियम का अपना "धर्मयुद्ध" था। 7वीं शताब्दी में फारस के विरुद्ध हेराक्लियस के शानदार और विजयी अभियान थे, जब पवित्र भूमि और जीवन देने वाला क्रॉस साम्राज्य को वापस कर दिया गया था। सीरिया में अरबों के खिलाफ निकेफोरोस फोकस, जॉन त्ज़िमिसेस और बेसिल द्वितीय के तहत विजयी अभियान थे, जब सम्राटों ने अंततः यरूशलेम पर नियंत्रण हासिल करने की योजना बनाई थी। यह योजना सफल नहीं हुई और 11वीं शताब्दी में एशिया माइनर में आश्चर्यजनक तुर्की सफलताओं के खतरनाक दबाव में बीजान्टियम ने पवित्र भूमि को वापस करने की सारी आशा छोड़ दी। बीजान्टियम के लिए, इस समय फ़िलिस्तीनी समस्या बेमानी थी। 1090-1091 में वह मौत से दो कदम दूर थी, और जब एलेक्सी ने पश्चिमी मदद की गुहार लगाई और जवाब में उसे क्रूसेडरों के आने की खबर मिली, तो उसका पहला विचार साम्राज्य को बचाने का था। अलेक्सी द्वारा आयंबिक पद्य में लिखी गई "म्यूज़" में, एक कविता, जैसा कि कोई सोच सकता है, उनके बेटे और उत्तराधिकारी जॉन के लिए एक प्रकार का राजनीतिक वसीयतनामा है, पहले धर्मयुद्ध के बारे में निम्नलिखित दिलचस्प पंक्तियाँ हैं:

“क्या तुम्हें याद है मेरे साथ क्या हुआ था? पश्चिम के इस देश की ओर बढ़ने से न्यू रोम की उच्च गरिमा और शाही सिंहासन में कमी आनी चाहिए। इसीलिए, मेरे बेटे, हमारे खिलाफ नफरत की सांस लेने वाले बर्बर लोगों के खुले मुंह को भरने के लिए पर्याप्त धन इकट्ठा करने के बारे में सोचना जरूरी है, अगर एक बड़ी सेना हमारे खिलाफ उठती है और हम पर टूट पड़ती है, जो अपने गुस्से में बिजली गिरा देगी हम पर आक्रमण होगा, जबकि बड़ी संख्या में शत्रु हमारे नगर को घेर लेंगे।”

अलेक्सेई के "मूसेस" के इस अंश के साथ, कोई अन्ना कोम्नेना के "एलेक्सियाड" के निम्नलिखित अंश की तुलना कर सकता है, वह भी पहले धर्मयुद्ध के बारे में: "और इसलिए, पुरुषों और महिलाओं के बीच एक इच्छा पैदा हुई, जैसी किसी की नहीं स्मृति ने जान लिया है. साधारण लोग ईमानदारी से पवित्र कब्र की पूजा करना और पवित्र स्थानों की यात्रा करना चाहते थे। लेकिन कुछ, विशेष रूप से बोहेमुंड और उनके समान विचारधारा वाले लोगों ने एक अलग इरादा रखा: क्या वे अपने बाकी मुनाफे के अलावा शाही शहर पर कब्जा नहीं कर पाएंगे?

ये दो कथन - सम्राट और उनकी विद्वान बेटी के - धर्मयुद्ध के प्रति बीजान्टियम के रवैये को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। एलेक्सी के मूल्यांकन में, क्रुसेडर्स को साम्राज्य को धमकी देने वाले बर्बर लोगों, तुर्क और पेचेनेग्स के समान श्रेणी में रखा गया है। जहाँ तक अन्ना कॉमनेना का सवाल है, वह केवल क्रूसेडरों के बीच "सामान्य" लोगों का उल्लेख करती है जो ईमानदारी से पवित्र भूमि की यात्रा करने का इरादा रखते थे। धर्मयुद्ध का विचार 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की बीजान्टिन मानसिकता से पूरी तरह से अलग था। बीजान्टियम के सत्तारूढ़ हलकों की एक इच्छा थी - पूर्व और उत्तर से आने वाले दुर्जेय तुर्की खतरे को दूर करना। यही कारण है कि प्रथम धर्मयुद्ध एक विशेष रूप से पश्चिमी उद्यम था, जो राजनीतिक रूप से बीजान्टियम से थोड़ा ही जुड़ा हुआ था। सच में, बीजान्टिन साम्राज्य ने क्रूसेडरों को एक निश्चित संख्या में सैन्य इकाइयाँ प्रदान कीं, जो, हालांकि, एशिया माइनर से आगे नहीं बढ़ीं। बीजान्टियम ने सीरिया और फ़िलिस्तीन की विजय में कोई भाग नहीं लिया।

1096 के वसंत में, पीटर ऑफ अमीन्स के उपदेश के लिए धन्यवाद, जिसे कभी-कभी "हर्मिट" कहा जाता था, जिसे अब खारिज कर दी गई ऐतिहासिक किंवदंती ने धर्मयुद्ध आंदोलन को उकसाने का श्रेय दिया, फ्रांस में एक भीड़ इकट्ठा हुई, ज्यादातर गरीब लोगों, छोटे शूरवीरों से , पत्नियों और बच्चों के साथ बेघर आवारा, लगभग बिना हथियारों के, और जर्मनी, हंगरी और बुल्गारिया से होते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल चले गए। पीटर ऑफ अमीन्स और एक अन्य उपदेशक, वाल्टर द पूअर के नेतृत्व में इस अनुशासनहीन मिलिशिया ने यह महसूस नहीं किया कि यह कहां से गुजर रहा है, और आज्ञाकारिता और व्यवस्था के आदी नहीं, रास्ते में देश को लूट लिया और बर्बाद कर दिया। एलेक्सी कॉमनेनोस को क्रुसेडर्स के दृष्टिकोण के बारे में नाराजगी के साथ पता चला, और यह नाराजगी कुछ डर में बदल गई जब रास्ते में क्रुसेडर्स द्वारा की गई डकैतियों और तबाही के बारे में खबर उन तक पहुंची। कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पहुंचने और उसके परिवेश में बसने के बाद, क्रूसेडर्स हमेशा की तरह डकैती में शामिल होने लगे। चिंतित सम्राट ने उन्हें एशिया माइनर में ले जाने में जल्दबाजी की, जहां वे लगभग सभी निकिया के पास तुर्कों द्वारा आसानी से मारे गए। पीटर द हर्मिट आखिरी आपदा से पहले ही कॉन्स्टेंटिनोपल लौट आया था।

पीटर और वाल्टर की असफल मिलिशिया की कहानी पहले धर्मयुद्ध के परिचय की तरह थी। बीजान्टियम में इन क्रूसेडर्स द्वारा छोड़ी गई प्रतिकूल छाप बाद के क्रूसेडर्स तक फैल गई। तुर्कों ने, पीटर की अप्रस्तुत भीड़ को आसानी से समाप्त कर दिया, अन्य क्रूसेडर मिलिशिया पर समान रूप से आसान जीत का विश्वास हासिल किया।

1096 की गर्मियों में, पश्चिम में गिनती, ड्यूक और राजकुमारों का धर्मयुद्ध आंदोलन शुरू हुआ, यानी। एक वास्तविक सेना पहले ही इकट्ठी हो चुकी है।

पश्चिमी यूरोपीय संप्रभुओं में से किसी ने भी अभियान में भाग नहीं लिया। जर्मन संप्रभु हेनरी चतुर्थ पूरी तरह से अलंकरण के लिए पोप के साथ संघर्ष में व्यस्त था। फ्रांसीसी राजा फिलिप प्रथम को अपनी वैध पत्नी से तलाक लेने और दूसरी महिला से शादी करने के कारण चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। इंग्लैंड के विलियम द रेड, अपने अत्याचारी शासन के कारण, सामंती प्रभुओं, चर्च और जनता के साथ लगातार संघर्ष में थे और उनके हाथों में सत्ता बनाए रखने में कठिनाई हो रही थी।

शूरवीर मिलिशिया के नेताओं में निम्नलिखित सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति थे: बौइलन के गॉडफ्रे, लोअर लोरेन के ड्यूक, जिनके बारे में बाद में अफवाह ने ऐसा सनकी चरित्र दिया कि उनकी वास्तविक विशेषताओं को अलग करना मुश्किल हो गया; वास्तव में, वह धार्मिकता से रहित नहीं था, लेकिन एक आदर्शवादी सामंत होने से बहुत दूर था जो अपने राज्य में हुए नुकसान के लिए अभियान में खुद को पुरस्कृत करना चाहता था। उसके साथ दो भाई गए, जिनमें यरूशलेम का भावी राजा बाल्डविन भी था। लोरेन मिलिशिया ने गॉटफ्राइड के नेतृत्व में कार्य किया। रॉबर्ट, नॉर्मंडी के ड्यूक, विलियम द कॉन्करर के बेटे और अंग्रेजी संप्रभु विलियम द रेड के भाई, ने अपने डची में महत्वहीन शक्ति से असंतोष के कारण अभियान में भाग लिया, जिसे स्थापित करने से पहले उन्होंने एक निश्चित राशि के लिए अंग्रेजी राजा को वचन दिया था। अभियान पर निकलें. फ़्रांसीसी राजा का भाई, ह्यूग ऑफ़ वर्मांडोइस, घमंड से भरा हुआ था, प्रसिद्धि और नई संपत्ति चाहता था और क्रूसेडरों के बीच उसका बहुत सम्मान किया जाता था। फ़्लैंडर्स के रॉबर्ट के बेटे, असभ्य और गर्म स्वभाव वाले रॉबर्ट फ़्रीज़ ने भी अभियान में भाग लिया। उसके धर्मयुद्ध कार्यों के लिए उसे यरूशलेम उपनाम दिया गया था। अंतिम तीन व्यक्ति तीन मिलिशिया के प्रमुख बने: ह्यूगो वर्मांडोइस, मध्य फ्रांसीसी के प्रमुख, नॉरमैंडी के रॉबर्ट और दो उत्तरी फ्रांसीसी मिलिशिया के प्रमुख रॉबर्ट फ़्रीज़। दक्षिणी फ्रांसीसी, या प्रोवेनकल, मिलिशिया के मुखिया रेमंड, काउंट ऑफ टूलूज़, स्पेनिश अरबों के साथ एक प्रसिद्ध सेनानी, एक प्रतिभाशाली कमांडर और एक ईमानदार धार्मिक व्यक्ति थे। अंत में, रॉबर्ट गुइस्कार्ड के बेटे टेरेंटम के बोहेमुंड और उनके भतीजे टेंक्रेड, जो दक्षिण इतालवी नॉर्मन मिलिशिया के प्रमुख बने, ने बिना किसी धार्मिक आधार के अभियान में भाग लिया, और इस उम्मीद में, एक अवसर पर, अपना निपटान कर लिया। बीजान्टियम के साथ राजनीतिक स्कोर, जिसके संबंध में वे आश्वस्त और जिद्दी दुश्मन थे और, जाहिर है, बोहेमुंड ने एंटिओक पर कब्ज़ा करने की अपनी इच्छाओं का लक्ष्य रखा। नॉर्मन्स ने क्रूसेडर उद्यम में एक पूरी तरह से सांसारिक, राजनीतिक धारा पेश की, जो क्रूसेडर के मुख्य उद्देश्य के विपरीत थी। बोहेमोंड की सेना शायद अन्य सभी धर्मयुद्ध सैनिकों की तुलना में सबसे अच्छी तरह से तैयार थी, "क्योंकि इसमें कई लोग थे जिन्होंने सिसिली में सारासेन्स और दक्षिणी इटली में यूनानियों के साथ निपटा था।" सभी क्रूसेडर सेनाओं ने स्वतंत्र उद्देश्यों का अनुसरण किया; कोई समग्र योजना नहीं थी, कोई प्रमुख कमांडर नहीं था। जैसा कि आप देख सकते हैं, पहले धर्मयुद्ध में मुख्य भूमिका फ्रांसीसियों की थी।

क्रूसेडर मिलिशिया का एक हिस्सा ज़मीन के रास्ते कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर गया, दूसरा हिस्सा समुद्र के रास्ते। रास्ते में, क्रुसेडर्स ने, पीटर ऑफ अमीन्स के पिछले मिलिशिया की तरह, चलने योग्य क्षेत्रों को लूट लिया और सभी प्रकार की हिंसा को अंजाम दिया। क्रुसेडर्स के इस मार्ग के समकालीन, थियोफिलैक्ट, बुल्गारिया के आर्कबिशप ने एक बिशप को लिखे पत्र में, अपनी लंबी चुप्पी का कारण बताते हुए, इसके लिए क्रूसेडरों को दोषी ठहराया; वह लिखते हैं: “मेरे होंठ सिकुड़ गए हैं; सबसे पहले, फ्रैंक्स का मार्ग, या हमला, या, मुझे नहीं पता कि इसे क्या कहा जाए, ने हम सभी पर इतना कब्ज़ा कर लिया है कि हम खुद को महसूस भी नहीं कर पाते हैं। हमने हमले का कड़वा प्याला काफी पी लिया है... चूँकि हम फ्रेंकिश अपमान के आदी हैं, हम दुर्भाग्य को पहले की तुलना में अधिक आसानी से सहन कर लेते हैं, क्योंकि समय हर चीज का एक सुविधाजनक शिक्षक है।

एलेक्सी कॉमनेनस को ईश्वर के हित के ऐसे रक्षकों पर अविश्वास करना चाहिए था। इस समय किसी विदेशी सहायता की आवश्यकता नहीं होने के कारण, सम्राट ने अलग-अलग दिशाओं से अपनी राजधानी की ओर आ रहे क्रूसेडर मिलिशिया को नाराजगी और भय से देखा, जिनकी संख्या में उन मामूली सहायक टुकड़ियों के साथ कुछ भी सामान्य नहीं था, जिसके लिए सम्राट ने पश्चिम से अपील की थी। क्रूसेडरों के संबंध में अलेक्सई और यूनानियों के इतिहासकारों द्वारा पहले से लगाए गए विश्वासघात और धोखे के आरोप अब दूर हो जाने चाहिए, खासकर अभियान के दौरान क्रूसेडरों द्वारा की गई डकैतियों, डकैतियों और आग पर उचित ध्यान देने के बाद। गिब्बन द्वारा दिया गया एलेक्सी का कठोर और अनैतिहासिक चरित्र-चित्रण भी गायब हो जाता है, जिन्होंने लिखा था: "इतिहास की शैली से कम महत्वपूर्ण शैली में, मैं शायद सम्राट एलेक्सी की तुलना एक सियार से करूंगा, जो, जैसा कि वे कहते हैं, एक के नक्शेकदम पर चलता है।" शेर और उसके टुकड़े खा जाता है।” निःसंदेह, अलेक्सई उस प्रकार का व्यक्ति नहीं था जो क्रूसेडरों द्वारा उसके लिए छोड़ी गई चीज़ों को विनम्रतापूर्वक उठा लेता था। एलेक्सी कॉमनेनोस ने खुद को एक राजनेता के रूप में दिखाया, जो अपने साम्राज्य के अस्तित्व के लिए क्रुसेडर्स द्वारा उत्पन्न भयानक खतरे को समझता था; इसलिए, उनका मुख्य विचार बेचैन और खतरनाक नवागंतुकों को जितनी जल्दी हो सके एशिया माइनर में ले जाना था, जहां उन्हें वह काम करना था जिसके लिए वे पूर्व में आए थे, यानी। काफिरों से लड़ो. इसे देखते हुए, आने वाले लातिन और यूनानियों के बीच तुरंत आपसी अविश्वास और शत्रुता का माहौल बन गया; उनके व्यक्तित्व में न केवल विद्वतावादी, बल्कि राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी भी मिले, जिन्हें बाद में हथियारों के साथ अपने बीच के विवाद को सुलझाना पड़ा। एक प्रबुद्ध यूनानी देशभक्त और 19वीं सदी के विद्वान लेखक विकेलास ने लिखा: “पश्चिम के लिए, धर्मयुद्ध धार्मिक भावना का एक महान परिणाम है; यह पुनरुद्धार और सभ्यता की शुरुआत है, और यूरोपीय कुलीन वर्ग अब इस तथ्य पर गर्व कर सकता है कि वह क्रूसेडरों की पोती है। लेकिन पूर्वी ईसाइयों ने, जब उन्होंने देखा कि कैसे इन बर्बर भीड़ ने बीजान्टिन प्रांतों को लूटा और तबाह कर दिया, जब उन्होंने देखा कि जो लोग खुद को विश्वास के रक्षक कहते थे, वे पुजारियों को इस बहाने से मार रहे थे कि वे विद्वतावादी थे - पूर्वी ईसाई भूल गए कि ये अभियान इसका मूलतः एक धार्मिक उद्देश्य और एक ईसाई चरित्र था।'' उसी लेखक के अनुसार, "योद्धाओं की उपस्थिति साम्राज्य के पतन की शुरुआत का प्रतीक है और इसके अंत का पूर्वाभास देती है।" एलेक्सी कॉमनेनोस के सबसे नए इतिहासकार, फ्रांसीसी चैलैंडन, गिब्बन द्वारा पीटर ऑफ अमीन्स के साथियों को दी गई विशेषता को सभी क्रूसेडरों के लिए आंशिक रूप से लागू करना संभव मानते हैं, अर्थात्: "जो लुटेरे पीटर द हर्मिट का पीछा करते थे, वे जंगली जानवर थे, बिना तर्क और मानवता।”

तो, 1096 में, धर्मयुद्ध का युग शुरू हुआ, जो बीजान्टियम और सामान्य रूप से पूर्व और पश्चिमी यूरोप दोनों के लिए विविध और महत्वपूर्ण परिणामों से भरा था।

पूर्व के लोगों पर धर्मयुद्ध आंदोलन की शुरुआत की धारणा का पहला विवरण बारहवीं शताब्दी के अरब इतिहासकार इब्न अल-कलानिसी से मिलता है: "इस वर्ष (हिजरी का 490 वां वर्ष - 19 दिसंबर, 1096 से) 8 दिसंबर, 1097 तक) रिपोर्टों की एक पूरी शृंखला आने लगी कि फ्रैंक्स की सेनाएं कॉन्स्टेंटिनोपल में समुद्र से ऐसी ताकतों के साथ प्रकट हुई थीं जिन्हें उनकी भीड़ के कारण गिना नहीं जा सकता था। जब ये संदेश एक के बाद एक आने लगे और हर जगह एक मुँह से दूसरे मुँह तक प्रसारित होने लगे, तो लोग भय और भ्रम से घिर गए।”

क्रुसेडर्स के धीरे-धीरे कॉन्स्टेंटिनोपल में इकट्ठा होने के बाद, एलेक्सी कॉमनेनोस ने अपने मिलिशिया को किराए के सहायक दस्तों के रूप में मानते हुए, इच्छा व्यक्त की कि उन्हें अभियान के प्रमुख के रूप में मान्यता दी जाए और क्रूसेडर्स उन्हें एक जागीरदार शपथ लें और उन्हें अपने रूप में स्थानांतरित करने का वादा करें। अधिपति, पूर्व में क्रूसेडरों द्वारा जीते गए क्षेत्र। क्रुसेडरों ने सम्राट की यह इच्छा पूरी की: शपथ ली गई और वादा किया गया। दुर्भाग्य से, क्रूसेडर आंदोलन के नेताओं द्वारा ली गई जागीरदार शपथ का पाठ अपने मूल रूप में संरक्षित नहीं किया गया है। पूरी संभावना है कि अलग-अलग जमीनों के लिए अलेक्सी की मांगें अलग-अलग थीं। उन्होंने एशिया माइनर के उन क्षेत्रों में सीधे अधिग्रहण की मांग की, जो हाल ही में मंज़िकर्ट (1071) में हार के बाद साम्राज्य से हार गए थे और जो बीजान्टिन राज्य और ग्रीक लोगों की ताकत और स्थायी अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त थे। जहां तक ​​सीरिया और फ़िलिस्तीन का सवाल है, जो लंबे समय से बीजान्टियम से हार गया था, सम्राट ने ऐसी मांगें नहीं कीं, लेकिन खुद को सर्वोच्च जागीर प्रभुत्व के दावों तक सीमित रखा।

एशिया माइनर को पार करने के बाद, क्रूसेडरों ने सैन्य अभियान शुरू किया। जून 1097 में, घेराबंदी के बाद, निकिया ने अपराधियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, जिसे उनकी अनिच्छा के बावजूद, सम्राट के साथ संपन्न एक समझौते के आधार पर बीजान्टिन में स्थानांतरित करना पड़ा। डोरिलिया (अब इस्की सेहिर) में क्रूसेडर्स की अगली जीत ने तुर्कों को एशिया माइनर के पश्चिमी हिस्से को खाली करने और अंतर्देशीय पीछे हटने के लिए मजबूर कर दिया, जिसके बाद बीजान्टियम को एशिया माइनर तट पर अपनी शक्ति बहाल करने का पूरा मौका मिला। प्राकृतिक कठिनाइयों, जलवायु परिस्थितियों और मुस्लिम प्रतिरोध के बावजूद, क्रूसेडर पूर्व और दक्षिण-पूर्व तक बहुत आगे बढ़ गए। फ़्लैंडर्स के बाल्डविन ने ऊपरी मेसोपोटामिया में एडेसा शहर पर कब्ज़ा कर लिया और उसके क्षेत्र से अपनी रियासत बनाई, जो पूर्व में लैटिन का पहला कब्ज़ा था और एशिया से तुर्की हमलों के खिलाफ ईसाइयों का गढ़ था। लेकिन बाल्डविन के उदाहरण का अपना खतरनाक, नकारात्मक पक्ष था: अन्य बैरन उसके उदाहरण का अनुसरण कर सकते थे और अपनी रियासतें पा सकते थे, जिससे निश्चित रूप से अभियान के मूल उद्देश्य को बहुत नुकसान होना चाहिए था। यह डर बाद में उचित साबित हुआ।

एक लंबी, भीषण घेराबंदी के बाद, सीरिया के मुख्य शहर, खूबसूरती से किलेबंद एंटिओक ने अपराधियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, जिसके बाद यरूशलेम का रास्ता साफ हो गया। हालाँकि, एंटिओक के कारण, नेताओं के बीच एक भयंकर झगड़ा छिड़ गया, जो बाल्डविन के उदाहरण के बाद, टैरेंटम के बोहेमुंड के साथ समाप्त हुआ, जो एंटिओक का संप्रभु राजकुमार बन गया। न तो एडेसा में और न ही एंटिओक में क्रूसेडर्स ने एलेक्सी कॉमनेनोस को जागीरदार शपथ दिलाई।

चूँकि उनकी अधिकांश सेना उन नेताओं के पास रही जिन्होंने उनकी रियासतों की स्थापना की, केवल क्रुसेडरों के दयनीय अवशेष, जिनकी संख्या 20,000 - 25,000 थी, यरूशलेम के पास पहुँचे; वे थके हुए और पूरी तरह कमजोर होकर आये।

इसी समय, यरूशलेम सेल्जुक से फातिमिद राजवंश के एक मजबूत मिस्र के खलीफा के हाथों में चला गया। गढ़वाले यरूशलेम की भीषण घेराबंदी के बाद, 15 जुलाई, 1099 को, क्रूसेडरों ने पवित्र शहर पर धावा बोल दिया, जो उनके अभियान का अंतिम लक्ष्य था, इसमें भयानक रक्तपात किया और इसे लूट लिया; कई खजाने नेताओं द्वारा ले जाया गया; उमर की प्रसिद्ध मस्जिद को लूट लिया गया। विजित देश, जिसने सीरिया और फिलिस्तीन के क्षेत्र में एक संकीर्ण तटीय पट्टी पर कब्जा कर लिया था, को यरूशलेम साम्राज्य का नाम मिला, जिसमें से बौइलन के गॉडफ्रे को राजा चुना गया, जो "पवित्र सेपुलचर के रक्षक" की उपाधि स्वीकार करने के लिए सहमत हुए। ” नए राज्य की संरचना पश्चिमी सामंती मॉडल के अनुसार की गई थी।

धर्मयुद्ध, जिसके परिणामस्वरूप यरूशलेम साम्राज्य और पूर्व में कई अलग-अलग लैटिन रियासतों का गठन हुआ, ने एक जटिल राजनीतिक स्थिति पैदा कर दी। बीजान्टियम, एशिया माइनर में तुर्कों के कमजोर होने और बाद के एक महत्वपूर्ण हिस्से की साम्राज्य के शासन में वापसी से प्रसन्न होकर, उसी समय एंटिओक, एडेसा, त्रिपोली में क्रूसेडर रियासतों की उपस्थिति से चिंतित था, जो शुरू हुआ बीजान्टियम के लिए एक नए राजनीतिक दुश्मन का प्रतिनिधित्व करने के लिए। साम्राज्य का संदेह धीरे-धीरे इतना बढ़ गया कि 12वीं शताब्दी में बीजान्टियम ने, अपने पूर्व सहयोगियों - क्रूसेडर्स के खिलाफ शत्रुतापूर्ण कार्रवाई शुरू करते हुए, अपने पूर्व दुश्मनों - तुर्कों के साथ गठबंधन के समापन पर नहीं रुका। बदले में, क्रुसेडर्स, जो एशिया माइनर से साम्राज्य की खतरनाक मजबूती के डर से अपनी नई संपत्ति में बस गए, ने इसी तरह बीजान्टियम के खिलाफ तुर्कों के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। यह अकेले ही 12वीं शताब्दी में क्रूसेडर उद्यमों के विचार के पूर्ण पतन का संकेत देता है।

एलेक्सी कॉमनेनोस और क्रुसेडर्स के बीच पूर्ण विराम के बारे में बात करना असंभव है। सम्राट, भले ही वह लातिनों द्वारा उपर्युक्त स्वतंत्र रियासतों के गठन से विशेष रूप से असंतुष्ट थे, जिन्होंने अलेक्सी को जागीरदार शपथ नहीं दी थी, फिर भी उन्होंने क्रूसेडर्स को हर संभव सहायता से इनकार नहीं किया, उदाहरण के लिए, उन्हें परिवहन करते समय पूर्व पश्चिम का घर है। यह अंतर टेरेंटम के सम्राट और बोहेमंड के बीच हुआ, जो बीजान्टियम के हितों के दृष्टिकोण से, अपने पड़ोसियों, कमजोर तुर्की अमीरों और बीजान्टिन क्षेत्र की कीमत पर एंटिओक में अत्यधिक मजबूत हो गया। एंटिओक एलेक्सी की आकांक्षाओं का मुख्य केंद्र बन गया, जिसके साथ प्रोवेनकल मिलिशिया के प्रमुख, टूलूज़ के रेमंड, करीबी हो गए, पूर्व में अपनी स्थिति से असंतुष्ट थे और बोहेमुंड को अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी के रूप में भी देखते थे। यरूशलेम का भाग्य इस समय एलेक्सी के लिए गौण रुचि का विषय था।

सम्राट और बोहेमुंड के बीच संघर्ष अपरिहार्य था। बीजान्टियम के लिए एक उपयुक्त क्षण तब आया जब बोहेमुंड को अप्रत्याशित रूप से तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया, अर्थात् डेनिशमेंड राजवंश के अमीर द्वारा, जिसने 11 वीं शताब्दी के अंत में कप्पादोसिया पर विजय प्राप्त की और एक स्वतंत्र कब्ज़ा बनाया, जो, हालांकि, नष्ट हो गया था 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सेल्जूक्स द्वारा। एक निश्चित राशि के लिए बोहेमंड को पैसे देने के बारे में एलेक्सी और अमीर के बीच बातचीत विफल रही। दूसरों द्वारा फिरौती के बाद, बाद वाला एंटिओक लौट आया और सम्राट की मांग के जवाब में, क्रुसेडर्स के साथ संपन्न शर्तों का हवाला देते हुए, एंटिओक को उसके पास स्थानांतरित करने के लिए, अलेक्सी ने निर्णायक इनकार के साथ जवाब दिया।

इस समय, अर्थात् 1104 में, मुसलमानों ने एडेसा के दक्षिण में हारान में बोहेमुंड और अन्य लैटिन राजकुमारों पर बड़ी जीत हासिल की। क्रूसेडरों की इस हार ने सीरिया में ईसाई संपत्ति को लगभग नष्ट कर दिया, लेकिन दूसरी ओर इसने अलेक्सी और मुसलमानों दोनों की आशाओं को प्रेरित किया; वे दोनों बोहेमुंड के अपरिहार्य कमजोर होने को खुशी से देख रहे थे। दरअसल, हारान की लड़ाई ने पूर्व में एक मजबूत नॉर्मन राज्य स्थापित करने की उनकी योजना को नष्ट कर दिया; उसे एहसास हुआ कि उसके पास मुसलमानों और अपने कट्टर दुश्मन, बीजान्टिन सम्राट से फिर से लड़ने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है। बोहेमुंड का पूर्व में रहने का कोई और उद्देश्य नहीं था। बीजान्टिन शक्ति को तोड़ने के लिए, यूरोप में भर्ती की गई नई सेनाओं के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला करना होगा। इन सभी परिस्थितियों को देखते हुए, बोहेमोंड एक जहाज पर सवार हुआ और अपने भतीजे टेंक्रेड को एंटिओक में उसके स्थान पर छोड़कर अपुलीया की ओर चला गया। अन्ना कॉमनेना एक दिलचस्प कहानी बताती हैं, जो बिना हास्य के नहीं लिखी गई है, कि कैसे यूनानियों के हमले से समुद्री यात्रा के दौरान अधिक सुरक्षा के लिए बोहेमुंड ने मृत होने का नाटक किया, उसे एक ताबूत में रखा गया और ताबूत में वह इटली चला गया। .

बोहेमुंड की इटली वापसी का बड़े उत्साह के साथ स्वागत किया गया। लोग उन्हें देखने के लिए भीड़ में इकट्ठा हो गए, जैसा कि एक मध्यकालीन लेखक कहता है, "मानो वे स्वयं ईसा मसीह को देखने जा रहे हों।" एक सेना इकट्ठा करने के बाद, बोहेमुंड ने बीजान्टियम के खिलाफ शत्रुतापूर्ण कार्रवाई शुरू कर दी। पोप ने स्वयं बोहेमुंड के इरादों को आशीर्वाद दिया। अमेरिकी इतिहासकार बताते हैं, एलेक्सी के खिलाफ उनका अभियान केवल एक राजनीतिक आंदोलन बनकर रह गया। इसे अब चर्च की स्वीकृति मिल गई है और धर्मयुद्ध की गरिमा प्राप्त हो गई है।"

बोहेमोंड की सेना में सबसे अधिक संभावना फ्रांस और इटली से भर्ती की गई थी, लेकिन पूरी संभावना है कि उसकी सेना में ब्रिटिश, जर्मन और स्पेनवासी भी थे। उनकी योजना 1081 में अपने पिता, रॉबर्ट गुइस्कार्ड के अभियान को दोहराने की थी - यानी, डायरैचियम (ड्यूराज़ो) पर कब्जा करना और फिर थेसालोनिकी से होते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल तक जाना। लेकिन बोहेमुंड के लिए यह अभियान असफल साबित हुआ। वह डायरैचियम में हार गया और उसे अपमानजनक शर्तों पर एलेक्सी के साथ शांति बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। समझौते के मुख्य बिंदु इस प्रकार हैं: बोहेमुंड ने खुद को अलेक्सी और उसके बेटे जॉन का गुलाम घोषित किया, और साम्राज्य को उसके सभी दुश्मनों के खिलाफ मदद करने का वचन दिया, चाहे वे ईसाई हों या मुस्लिम; अलेक्सी को उन सभी विजित भूमियों को हस्तांतरित करने का वादा किया जो पहले बीजान्टियम की थीं; उन भूमियों के लिए जो बीजान्टियम की नहीं थीं और जिन्हें भविष्य में तुर्कों या अर्मेनियाई लोगों से छीना जा सकता था, बोहेमुंड को उन्हें सम्राट द्वारा उसे सौंपी गई भूमि के रूप में मानना ​​चाहिए; यदि वह सम्राट की आज्ञा मानने के लिए सहमत नहीं होता है तो वह अपने भतीजे टेंक्रेड को दुश्मन मानेगा; एंटिओक के पैट्रिआर्क को सम्राट द्वारा पूर्वी चर्च से संबंधित व्यक्तियों में से नियुक्त किया जाएगा, ताकि एंटिओक का कोई लैटिन पैट्रिआर्क न हो। बोहेमंड को गारंटी वाले शहर और क्षेत्र समझौते में सूचीबद्ध हैं। दस्तावेज़ बोहेमंड की क्रूस, कांटों के मुकुट, कीलों और ईसा मसीह के भाले पर दी गई गंभीर शपथ के साथ समाप्त होता है कि समझौते के बिंदुओं का उसके द्वारा पालन किया जाएगा।

बोहेमुंड की सभी योजनाओं का यह पतन, वास्तव में, धर्मयुद्ध के लिए उसकी तूफानी और, शायद, घातक गतिविधि को समाप्त करता है। अपने जीवन के अंतिम तीन वर्षों में उन्होंने कोई भूमिका नहीं निभाई। उनकी मृत्यु 1111 में अपुलीया में हुई।

बोहेमुंड की मृत्यु ने एलेक्सी की स्थिति को जटिल बना दिया, क्योंकि एंटिओक के टेंक्रेड अपने चाचा के समझौते को पूरा करने और एंटिओक को सम्राट को हस्तांतरित करने के लिए सहमत नहीं थे। बाद के लिए, सब कुछ फिर से शुरू करना पड़ा। अन्ताकिया के विरुद्ध एक अभियान की योजना पर चर्चा की गई, लेकिन उस पर अमल नहीं किया गया। जाहिर है, साम्राज्य के पास इस समय इस कठिन अभियान को करने का अवसर नहीं था। एंटिओक तक मार्च को टेंक्रेड की मृत्यु से भी मदद नहीं मिली, जिनकी बोहेमंड के तुरंत बाद मृत्यु हो गई। अलेक्सई के शासनकाल के अंतिम वर्षों में मुख्य रूप से साम्राज्य के लिए एशिया माइनर में तुर्कों के साथ लगभग वार्षिक और अक्सर सफल युद्ध हुए।

साम्राज्य के बाह्य जीवन में अलेक्सी ने एक कठिन कार्य पूरा किया। बहुत बार एलेक्सी को उसकी बाहरी गतिविधियों की समग्रता को नज़रअंदाज़ करते हुए, क्रूसेडरों के प्रति उसके रवैये के दृष्टिकोण से आंका गया, जो पूरी तरह से गलत है। अपने एक पत्र में, एलेक्सी के समकालीन, बुल्गारिया के आर्कबिशप थियोफिलैक्ट ने भजन (79; 13) की अभिव्यक्ति का उपयोग करते हुए, बल्गेरियाई विषय की तुलना अंगूर की लता से की है, जिसे "रास्ते से गुजरने वाले सभी लोग तोड़ लेते हैं।" फ्रांसीसी इतिहासकार चालैंडन की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, यह तुलना अलेक्सई के समय के पूर्वी साम्राज्य पर लागू की जा सकती है। उसके सभी पड़ोसियों ने साम्राज्य की कमज़ोरी का फायदा उठाकर उससे कुछ क्षेत्र छीनने की कोशिश की। नॉर्मन्स, पेचेनेग्स, सेल्जूक्स और क्रुसेडर्स ने बीजान्टियम को धमकी दी। एलेक्सी, जिन्होंने कमजोरी और उथल-पुथल की स्थिति में राज्य प्राप्त किया था, उन सभी को उचित प्रतिकार देने में कामयाब रहे और इस तरह बीजान्टियम के विघटन की प्रक्रिया को काफी लंबे समय तक रोक दिया। यूरोप और एशिया दोनों में एलेक्सी के अधीन राज्य की सीमाओं का विस्तार हुआ। हर जगह साम्राज्य के दुश्मनों को पीछे हटना पड़ा, जिससे क्षेत्रीय पक्ष से उनके शासनकाल में बिना शर्त प्रगति हुई। क्रूसेडर्स के साथ उनके रिश्ते के लिए एलेक्सी के खिलाफ आरोप, विशेष रूप से अक्सर पहले व्यक्त किए गए, दूर हो जाने चाहिए, क्योंकि हम एलेक्सी को एक संप्रभु के रूप में देखते हैं जिसने अपने राज्य के हितों की रक्षा की, जिसके लिए पश्चिमी एलियंस, डकैती और लूट की प्यास से जब्त हो गए। एक गंभीर ख़तरा. इस प्रकार, विदेश नीति के क्षेत्र में, एलेक्सी ने सभी कठिनाइयों को सफलतापूर्वक पार करते हुए, राज्य की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति में सुधार किया, अपनी सीमाओं का विस्तार किया और कुछ समय के लिए सभी तरफ से साम्राज्य पर दबाव डालने वाले दुश्मनों की सफलताओं को रोक दिया।
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बीजान्टियम के इतिहास पर ए. ए. वासिलिव द्वारा सामान्य कार्यों की एक श्रृंखला के पुन: विमोचन की ओर ए.जी. ग्रुशेवॉय

ए. ए. वासिलिव के जीवन में मुख्य मील के पत्थर

"बीजान्टिन लाइब्रेरी" श्रृंखला के अगले संस्करणों में, प्रकाशन गृह "एलेथिया" बीजान्टिन अध्ययन पर ए. ए. वासिलिव द्वारा सामान्य कार्यों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू करता है। इस संबंध में, लेखक, बीजान्टियम के इतिहास पर उनके कार्यों और प्रस्तावित प्रकाशन के अंतर्निहित सिद्धांतों के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक लगता है।

ए. ए. वासिलिव (1867-1953) की जीवनी के बारे में लिखना काफी कठिन है, क्योंकि उनके बारे में लगभग कोई साहित्य नहीं है, रूस में वैज्ञानिक का कोई संग्रह भी नहीं है, और इसलिए नीचे प्रस्तुत उनके जीवन के बारे में व्यवस्थित जानकारी विभिन्न स्रोतों से ली गई है। स्रोत, उनके जीवन की विस्तृत तस्वीर होने का दावा नहीं कर सकते।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच वासिलिव का जन्म 1867 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय में अध्ययन किया और प्राच्य भाषाओं (अरबी और तुर्की) और इतिहास के साथ-साथ शास्त्रीय भाषाओं और इतिहास दोनों के क्षेत्र में व्यापक शिक्षा प्राप्त की, गिनती नहीं की। अनिवार्य आधुनिक भाषाएँ। स्वयं ए. ए. वासिलिव के अनुसार, उनका वैज्ञानिक भाग्य संयोग से निर्धारित हुआ था। उनके अरबी के शिक्षक, प्रसिद्ध बैरन वी. आर. रोसेन ने उन्हें बीजान्टिन अध्ययन का अध्ययन करने की सलाह दी थी, जिन्होंने उन्हें समान रूप से प्रसिद्ध बीजान्टिनिस्ट वी. जी. वासिलिव्स्की के पास भेजा था। वी. जी. वासिलिव्स्की के बाद के अनुकूल स्वागत और गिब्बन द्वारा प्रस्तुत बीजान्टिन इतिहास के साथ पहले परिचित ने उन्हें विशेषज्ञता की दिशा चुनने में मदद की। हालाँकि, हम ध्यान दें कि प्राच्य अध्ययन में अच्छे प्रशिक्षण ने ए. ए. वासिलिव को न केवल अपने काम में बीजान्टिन अध्ययन और अरबी अध्ययन को संयोजित करने की अनुमति दी, बल्कि शब्द के उचित अर्थों में खुद को एक अरबवादी साबित करने की भी अनुमति दी। ए. ए. वासिलिव ने दो अरब ईसाई इतिहासकारों - अगाफिया और याह्या इब्न सईद के फ्रेंच में अनुवाद के साथ महत्वपूर्ण संस्करण तैयार किए। जाहिर तौर पर, ए. ए. वासिलिव के पास खुद को एक पेशेवर प्राच्यविद् के रूप में साबित करने का एक और अवसर था। 14 अगस्त 1942 को एम.आई. रोस्तोवत्सेव को लिखे एक पत्र को देखते हुए, ए.ए. वासिलिव ने कुछ समय के लिए सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में अरबी पढ़ाई। उल्लिखित पत्र, अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य को संदर्भित करता है कि ए. ए. वासिलिव ने साहित्यिक आलोचक जी. एल. लोज़िंस्की को विश्वविद्यालय में अरबी भाषा की मूल बातें सिखाईं।

ए. ए. वासिलिव के वैज्ञानिक भाग्य के लिए, इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय में छात्रवृत्ति धारक के रूप में विदेश में बिताए गए तीन साल बहुत महत्वपूर्ण थे। वी. जी. वासिलिव्स्की, पी. वी. निकितिन और आई. वी. पोमियालोव्स्की के समर्थन के लिए धन्यवाद, ए. ए. वासिलिव ने 1897-1900 बिताया। पेरिस में पहले प्रति वर्ष 600 रूबल की छात्रवृत्ति के साथ, फिर 1,500 रूबल। फ़्रांस में उन्होंने प्राच्य भाषाओं (अरबी, तुर्की और इथियोपियाई) का अध्ययन जारी रखा। इन्हीं वर्षों के दौरान, उन्होंने बीजान्टियम और अरबों के बीच संबंधों पर मास्टर और डॉक्टरेट शोध प्रबंध तैयार किए। जल्द ही इन कार्यों ने दो खंडों वाले मोनोग्राफ का रूप ले लिया, जिसका अनुवाद, हालांकि, बहुत बाद में फ्रेंच में किया गया (ए.वी. वासिलिव के कार्यों की सूची नीचे देखें)।

1902 के वसंत में, एन. हां. मार्र के साथ, ए. ए. वासिलिव ने सेंट कैथरीन के मठ के लिए सिनाई की यात्रा की। उन्हें वहां संग्रहीत अगाथियस की पांडुलिपियों में रुचि थी। उसी वर्ष ए. एक। वासिलिव ने फ्लोरेंस में कई महीने बिताए, साथ ही अगाथियस की पांडुलिपियों पर भी काम किया। उनके द्वारा तैयार किए गए पाठ का संस्करण शीघ्र ही प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रकाशन पैट्रोलोगिया ओरिएंटलिस्ट में प्रकाशित हुआ। दूसरे अरब ईसाई इतिहासकार - याह्या इब्न सईद - के पाठ का प्रकाशन बाद में - बीस और तीस के दशक में ए. ए. वासिलिव और आई. यू. क्राचकोवस्की द्वारा तैयार किया गया था।

ए. ए. वासिलिव का वैज्ञानिक करियर सफल रहा। 1904-1912 में वह दोर्पत (यूरीव) विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। ए. ए. वासिलिव ने कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी पुरातत्व संस्थान के काम में भी भाग लिया, जो प्रथम विश्व युद्ध से पहले अस्तित्व में था। 1912-1922 में वह सेंट पीटर्सबर्ग (तब पेत्रोग्राद) शैक्षणिक संस्थान के ऐतिहासिक और भाषाशास्त्र संकाय के प्रोफेसर और डीन थे। उसी 1912 से 1925 तक, ए. ए. वासिलिव पेत्रोग्राद (तब लेनिनग्राद) विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। इसके अलावा, ए. ए. वासिलिव ने RAIMK-GAIMK में काम किया, जहां 1919 से उन्होंने प्रमुख का पद संभाला। प्राचीन ईसाई और बीजान्टिन की पुरातत्व और कला की श्रेणी। 1920-1925 में वह पहले से ही RAIMK के अध्यक्ष थे।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1919 से ए. ए. वासिलिव रूसी विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य थे। स्रोतों के संदर्भ के बिना, एम. आई. रोस्तोवत्सेव से ए. ए. वासिलिव के पत्रों के प्रकाशन के लेखकों की रिपोर्ट है कि 2 जून, 1925 को यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की आम बैठक के एक प्रस्ताव द्वारा, ए. ए. वासिलिव को यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज से निष्कासित कर दिया गया था और केवल मरणोपरांत, 22 मार्च, 1990 को बहाल किया गया जी.

1934 में उन्हें यूगोस्लाव एकेडमी ऑफ साइंसेज का सदस्य चुना गया। बाद के वर्षों में, ए. ए. वासिलिव भी संस्थान के अध्यक्ष थे। प्राग में, मध्य युग की अमेरिकी अकादमी के सदस्य और - अपने जीवन के अंतिम वर्षों में - इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ बीजान्टिनिस्ट्स के अध्यक्ष।

ए. ए. वासिलिव के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ 1925 था, जब वह रूस से प्रवास के बारे में कोई विशेष विचार किए बिना, एक आधिकारिक विदेशी व्यापार यात्रा पर गए। हालाँकि, पेरिस में एम.आई. रोस्तोवत्सेव के साथ कई बैठकें, जो एक प्रसिद्ध रूसी पुरातनपंथी थे, जिन्होंने काफी जानबूझकर रूस छोड़ा था, ने ए.ए. वासिलिव के भाग्य का फैसला किया। 1924 में एम.आई. रोस्तोवत्सेव ने विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय (मैडिसन) में एक स्थान प्राप्त करने में ए.ए. वासिलिव को सहायता की पेशकश की, क्योंकि एम.आई. रोस्तोवत्सेव स्वयं मैडिसन से न्यू हेवन जा रहे थे।

ए. ए. वासिलिव सहमत हो गए और, 1925 की गर्मियों में बर्लिन और पेरिस के लिए रवाना होने के बाद, फ्रांस में वे विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय से एक साल के लिए आधिकारिक निमंत्रण लेकर, न्यूयॉर्क के लिए एक जहाज पर सवार हुए। उसी 1925 की शरद ऋतु में, उनके पास पहले से ही अमेरिका में नौकरी थी। एस. ए. ज़ेबेलेव और अन्य वैज्ञानिकों के अभिलेखागार में संरक्षित ए. ए. वासिलिव के पत्र एक ही समय में दिखाते हैं कि ए. ए. वासिलिव स्वयं नियमित रूप से एस. ए. ज़ेबेलेव के माध्यम से अपनी स्थिति को आधिकारिक चरित्र देने के लिए अनुरोध करते रहे - उन्होंने अपनी व्यावसायिक यात्रा के आधिकारिक विस्तार के बारे में पूछा . उनके अनुरोधों को पीपुल्स कमिश्रिएट फॉर एजुकेशन द्वारा संतुष्ट किया गया और विज्ञान अकादमी द्वारा इसकी पुष्टि की गई। हालाँकि, अंत में, 1 जुलाई, 1928 को उनके कार्यभार को बढ़ाने की समय सीमा के रूप में मान्यता दी गई। ए. ए. वासिलिव न तो इस तिथि तक या उसके बाद किसी भी समय वापस नहीं लौटे। एस.ए. ज़ेबेलेव को पत्र, जिसमें उन्होंने इसके कारणों की व्याख्या की, बहुत कूटनीतिक, नरम दिखता है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि मुख्य बात का खुलासा नहीं करता है, क्योंकि संपन्न अनुबंधों, बेहतर काम, आय की कमी के बारे में ए.ए. वासिलिव के शब्द लेनिनग्राद में, निस्संदेह, वर्तमान स्थिति के प्रति एक दृष्टिकोण है, लेकिन कुछ छाया में छोड़ दिया गया है।

इस तथ्य के कारण कि ए. ए. वासिलिव का संग्रह संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित है, यहां हम अनजाने में अटकलों के दायरे में प्रवेश करते हैं। हालाँकि, उन्हें एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करने के लिए, कम से कम यह उत्तर देने का प्रयास करना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि ए. ए. वासिलिव ने मैडिसन में काम करने के लिए एम. आई. रोस्तोवत्सेव के निमंत्रण को क्यों स्वीकार किया और वह अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका में क्यों रहे। इसका मूल्यांकन करने के कुछ अवसर हैं, और फिर भी उनके "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" (उदाहरण के लिए, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यूएसएसआर में स्लावोफिलिज्म के बारे में) के पाठ में कई सूक्ष्म, दुर्भावनापूर्ण विडंबनापूर्ण टिप्पणियाँ हमें यह दावा करने की अनुमति देती हैं कि संपूर्ण यूएसएसआर में वैचारिक और राजनीतिक स्थिति वासिलिव के लिए बहुत अलग थी। जिस आसानी से ए. ए. वासिलिव ने अमेरिका जाने का फैसला किया, वह काफी हद तक इस तथ्य से भी समझाया गया है कि पारिवारिक संबंधों ने उन्हें पीछे नहीं रखा। उपलब्ध दस्तावेज़ों के अनुसार, उनके एक भाई और एक बहन थे, लेकिन वे जीवन भर अकेले रहे।

ऐसा लगता है कि कुछ तथ्यों की तुलना ए. ए. वसीलीव के छोड़ने के दृढ़ संकल्प के एक और महत्वपूर्ण कारण की पहचान करना संभव बनाती है। ऊपर पहले ही उल्लेख किया गया था कि सदी के अंत में, कुल मिलाकर लगभग पाँच वर्षों तक, ए. ए. वासिलिव ने छात्रवृत्ति धारक होने और आधिकारिक व्यावसायिक यात्राओं के दौरान विदेश में बहुत फलदायी रूप से काम किया। यदि हम बीस और तीस के दशक में यूएसएसआर के विकास की सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हैं, तो हम यह स्वीकार करने में मदद नहीं कर सकते हैं कि ए. ए. वासिलिव के लिए विदेशी वैज्ञानिक केंद्रों में काम करने का अवसर तेजी से समस्याग्रस्त हो गया - विदेश में वैज्ञानिक यात्राएं समय के साथ आदर्श नहीं रहीं। , लेकिन नियम का अपवाद, विशेष रूप से पुराने गठन के वैज्ञानिकों के लिए। आई. वी. कुकलिना द्वारा उद्धृत सामग्री से पता चलता है कि अमेरिका जाने के बाद, ए. ए. वासिलिव ने अपना अधिकांश खाली समय सड़क पर बिताया, कभी-कभी वैज्ञानिक कार्यों के उद्देश्य से यात्रा करते थे, कभी-कभी सिर्फ एक पर्यटक के रूप में।

प्रस्तुत सामग्री किसी को अप्रत्याशित, लेकिन घटनाओं के तर्क के अनुसार, पूरी तरह से तार्किक निष्कर्ष पर आने की अनुमति देती है। ए. ए. वासिलिव के प्रस्थान के व्यक्तिपरक रूप से महत्वपूर्ण कारणों में से एक वैज्ञानिक और पर्यटन दोनों उद्देश्यों के लिए दुनिया भर में स्वतंत्र रूप से घूमने का अवसर बनाए रखने की इच्छा होनी चाहिए थी। वह यह समझे बिना नहीं रह सका कि बीस और तीस के दशक में यूएसएसआर की स्थितियों में, कोई भी उसे इसकी गारंटी नहीं दे सकता था।

दूसरे शब्दों में, 1925-1928 में। ए. ए. वासिलिव को एक विकल्प का सामना करना पड़ा - या तो सोवियत रूस, जिसमें राजनीतिक शासन और रहने की स्थिति उनके लिए विदेशी हो गई, या कोई अन्य देश, लेकिन बहुत अधिक समझने योग्य वैचारिक और राजनीतिक स्थिति और परिचित जीवनशैली।

बिना किसी हिचकिचाहट के, ए. ए. वासिलिव ने दूसरा चुना। हिचकिचाहट का कारण क्या है? यहाँ मुद्दा, जाहिरा तौर पर, ए. ए. वासिलिव के चरित्र गुणों का है, जो जाहिर तौर पर बहुत निर्णायक व्यक्ति नहीं थे, जो हमेशा समझौता और संघर्षों की अनुपस्थिति को प्राथमिकता देते थे। संभवतः, हम यह भी कह सकते हैं कि ए. ए. वासिलिवेना को अमेरिका की हर चीज़ में सहज और आरामदायक महसूस होता था। जीवित पत्रों में अमेरिका के बारे में ए. ए. वासिलिव की धारणा के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। हालाँकि, यह कोई संयोग नहीं है कि ए. ए. वासिलिव ने अगस्त 1942 में एम. आई. रोस्तोवत्सेव को लिखा था: “क्या मेरे पास यह है, जीवन का यह आनंद? क्या मैं जो हूं उसके अलावा कुछ और दिखने की यह लंबे समय से चली आ रही आदत नहीं है? आख़िरकार, संक्षेप में, आपके पास जीवन से प्यार करने के और भी कारण हैं। यह मत भूलो कि मुझे हमेशा अपने अकेलेपन को भरने की कोशिश करनी पड़ती है - इसे कृत्रिम रूप से भरने के लिए, बेशक, बाहरी रूप से। यह बहुत संभव है कि ये शब्द - जबरन दिखावा की अनैच्छिक पहचान और अकेलेपन से सावधानीपूर्वक छिपा हुआ पलायन - अपने जीवन के दूसरे काल में एक व्यक्ति के रूप में ए. ए. वासिलिव की आंतरिक दुनिया, मनोविज्ञान और गतिविधि को समझने की कुंजी हैं। अभिलेखीय दस्तावेज़ों के केवल नए प्रकाशन ही इसकी पुष्टि कर सकते हैं या नहीं। जो भी हो, उनकी जीवनी से निम्नलिखित तथ्य पर जोर देना जरूरी लगता है।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच की वैज्ञानिक जीवनी शानदार ढंग से विकसित हुई, हालांकि, अपने अंतिम दिनों तक काम करते हुए, कई यात्राओं पर अपना जीवन व्यतीत करते हुए, व्यक्तिगत स्तर पर वे अकेले रहे और एक नर्सिंग होम में उनकी मृत्यु हो गई।

अमेरिका में उनका अधिकांश जीवन मैडिसन और विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय से जुड़ा रहा। ए. ए. वासिलिव ने पिछले दस साल वाशिंगटन में, प्रसिद्ध बीजान्टिन केंद्र डंबर्टन ओक्स में बिताए, जहां 1944-1948 में। वह 1949-1953 तक एक वरिष्ठ विद्वान थे। - विद्वान एमेरिटस.

ए. ए. वासिलिव की वैज्ञानिक विरासत में, दो विषयों का एक विशेष स्थान है, जो उनके पूरे लंबे वैज्ञानिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण बन गया। ये बीजान्टिन-अरब संबंध और बीजान्टियम के इतिहास पर सामान्य कार्यों की एक श्रृंखला है, जिसे अब साम्राज्य के अस्तित्व की पूरी अवधि को कवर करते हुए पुनः प्रकाशित किया जा रहा है। अपने वरिष्ठ समकालीन, यू. ए. कुलकोवस्की के विपरीत, जिनके लिए बीजान्टियम के इतिहास की सामान्य रचना मुख्य वैज्ञानिक कार्य बन गई, अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच की वैज्ञानिक विरासत में "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" की भूमिका अलग है।

कृति का मूल रूसी पाठ 1917 और 1925 के बीच चार खंडों में प्रकाशित हुआ था। सबसे अधिक संसाधित प्रकाशन के मूल रूसी संस्करण का पहला खंड है - "बीजान्टियम के इतिहास पर व्याख्यान।" खंड 1. धर्मयुद्ध से पहले का समय (1081 से पहले)" (पृ., 1917)। यह पुस्तक समीक्षाधीन अवधि की घटनाओं का सारांश है, बिना नोट्स के, अध्यायों के अंत में कालानुक्रमिक और वंशावली तालिकाओं के साथ इस मुद्दे पर न्यूनतम साहित्य के साथ। पुस्तक में लगभग कोई निष्कर्ष नहीं है, साथ ही कई खंड भी हैं जिन्हें ए. ए. वासिलिव ने बाद में जोड़ा। विशुद्ध रूप से तकनीकी (टाइपोग्राफ़िक) अर्थ में, पुस्तक खराब तरीके से प्रकाशित हुई थी। ध्यान देने योग्य बात यह है कि बहुत ही निम्न श्रेणी का कागज और जगह-जगह अस्पष्ट छपाई होती है।

तीन छोटे खंड, 1917 संस्करण की अगली कड़ी, 1923-1925 में प्रकाशित, सभी मामलों में मौलिक रूप से भिन्न दिखते हैं। प्रकाशन गृह "अकादमिया":

ए. ए. वासिलिव. बीजान्टियम का इतिहास। बीजान्टियम और क्रुसेडर्स। कॉमनेनी (1081-1185) और एन्जिल्स (1185-1204) का युग। पीटर्सबर्ग, 1923; ए. ए. वासिलिव. बीजान्टियम का इतिहास। पूर्व में लैटिन शासन. पृष्ठ, 1923; ए. ए. वासिलिव. बीजान्टियम का इतिहास। बीजान्टियम का पतन. पलैलोगोस की आयु (1261-1453)। एल., 1925.

ए. ए. वासिलिव के व्याख्यान और उपरोक्त तीन मोनोग्राफ ने बीजान्टिन इतिहास पर सामान्य कार्यों के उस चक्र का गठन किया, जिसे लेखक ने अपने पूरे जीवन में संशोधित और पुनर्प्रकाशित किया। जैसा कि संदर्भों की सूची से देखा जा सकता है, ए. ए. वासिलिव द्वारा बीजान्टियम का सामान्य इतिहास कई भाषाओं में प्रकाशनों में मौजूद है, लेकिन मुख्य निम्नलिखित तीन हैं: पहला अमेरिकी - बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास, वॉल्यूम। 1-2. मैडिसन, 1928-1929; फ़्रेंच - हिस्टोइरे डी एल "एम्पायर बीजान्टिन, खंड 1-2। पेरिस, 1932; दूसरा अमेरिकी संस्करण - बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास, 324-1453। मैडिसन, 1952। नवीनतम संस्करण एक खंड में बनाया गया है, जिसे हासिल किया गया था पतले कागज पर छपाई.

दूसरा अमेरिकी संस्करण वैज्ञानिक दृष्टि से सर्वाधिक उन्नत है। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, कई सम्मिलन और परिवर्धन के बावजूद, नोटों की प्रचुरता के बावजूद, दूसरा अमेरिकी संस्करण और मूल रूसी संस्करण आश्चर्यजनक रूप से करीब हैं। काफी आश्चर्य के साथ यह पता लगाने के लिए उन्हें एक साथ रखना पर्याप्त है कि नवीनतम अमेरिकी संस्करण का कम से कम 50% पाठ मूल रूसी संस्करणों से सीधा अनुवाद है। सम्मिलन और परिवर्धन की संख्या वास्तव में बड़ी है, और फिर भी 1917-1925 के मूल रूसी संस्करण हैं। यहां तक ​​कि कार्य के नवीनतम अमेरिकी संस्करण का आधार, रीढ़ बनाना जारी रखें। इसीलिए यह संस्करण पाठ्य विश्लेषण की पद्धति पर आधारित है, न कि 1952 संस्करण के संपूर्ण पाठ का सीधा अनुवाद।

उन सभी मामलों में जब काम के अंग्रेजी पाठ के लिए एक रूसी प्रोटोटेक्स्ट की पहचान की गई थी, संपादक ने मूल रूसी संस्करणों के संबंधित अंशों को इस तथ्य के आधार पर पुन: प्रस्तुत किया कि जो पहले से ही रूसी में मौजूद है उसका रूसी में अनुवाद करने का कोई मतलब नहीं है। हालाँकि, यह पुनरुत्पादन कभी भी यांत्रिक नहीं था, क्योंकि ए. ए. वासिलिव द्वारा मूल रूसी संस्करणों के पाठ का प्रसंस्करण बहुआयामी था - व्यक्तिगत शब्दों और वाक्यांशों को अक्सर शैलीगत कारणों से हटा दिया गया था, कुछ मामलों में वाक्यांशों को पुनर्व्यवस्थित किया गया था। अक्सर, ए. ए. वासिलिव ने पृष्ठ पर पाठ के एक अलग संगठन का सहारा लिया - एक नियम के रूप में, दूसरे अमेरिकी संस्करण में, मूल रूसी संस्करणों की तुलना में पैराग्राफ बड़े होते हैं। ऐसे सभी विवादास्पद मामलों में नवीनतम अमेरिकी संस्करण को प्राथमिकता दी गई।

इस प्रकार, इन खंडों में प्रस्तुत ए. ए. वासिलिव के काम का पाठ इसकी संरचना में दोहरा है। लगभग 50-60% मामलों में, यह मूल रूसी संस्करणों के संबंधित अंशों का पुनरुत्पादन है, लगभग 40-50% अंग्रेजी से अनुवाद है।

सभी प्रविष्टियाँ और परिवर्धन, साथ ही अधिकांश नोट्स, अंग्रेजी से अनुवादित किए गए हैं। अंतिम आरक्षण इस तथ्य के कारण है कि विशेष रूप से नोट नहीं किए गए कई नोट फ्रांसीसी संस्करण से अनुवादित किए गए थे। इसे निम्नलिखित परिस्थिति द्वारा समझाया गया है। ए. ए. वासिलिव ने दूसरे अमेरिकी संस्करण की तैयारी करते समय नोट्स के पाठ को छोटा कर दिया, कभी-कभी उन्हें इतना छोटा कर दिया कि पुस्तक या पत्रिका की विशेषताओं के लिए आवश्यक कुछ जानकारी खो गई।

रूस में स्वीकृत रूसी और विदेशी कार्यों को अलग करने के अपवाद के साथ, कार्य के अंत में समेकित ग्रंथसूची सूची लगभग अपरिवर्तित रूप में पुन: प्रस्तुत की जाती है। ए. ए. वासिलिव की मृत्यु के बाद प्रकाशित एक निश्चित संख्या में कार्यों की ग्रंथ सूची में उपस्थिति को निम्नलिखित दो बिंदुओं द्वारा समझाया गया है। ए. ए. वासिलिव अंग्रेजी अनुवादों में कुछ प्रसिद्ध रूसी लेखकों को उद्धृत करते हैं (ए. आई. हर्ज़ेन, पी. या. चादेव), अंग्रेजी अनुवादों के संदर्भ में ए. ए. वासिलिव कुछ ऐसे लेखकों या कार्यों के उद्धरण देते हैं जो विश्व प्रसिद्ध हैं (हेगेल, मोंटेस्क्यू, कुरान)। इन सभी मामलों में, ए. ए. वासिलिव के संदर्भों को नवीनतम रूसी प्रकाशनों से बदल दिया गया। 1996 संस्करण (एलेथिया पब्लिशिंग हाउस) के अनुसार, प्रारंभिक शताब्दी के प्रसिद्ध रूसी बीजान्टिनिस्ट को भी उद्धृत किया गया है।

कार्य के लिए सूचकांक नए सिरे से संकलित किया गया है, लेकिन नवीनतम अमेरिकी संस्करण के सूचकांक को ध्यान में रखते हुए।

अंत में, समग्र रूप से कार्य की विशेषताओं और विज्ञान के इतिहास में इसके स्थान के बारे में कुछ शब्द। ए. ए. वासिलिव द्वारा लिखित "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" ऐतिहासिक विचार के इतिहास में अनोखी घटनाओं में से एक है। दरअसल, एक शोधकर्ता द्वारा लिखे गए बीजान्टियम के बहुत कम सामान्य इतिहास हैं। कोई दो जर्मन कृतियों को याद कर सकता है, जो ए. ए. वासिलिव की कृतियों से कुछ पहले लिखी और प्रकाशित की गई थीं। यह - एन. एफ. हर्टज़बर्ग. गेस्चिचते डेर बाइज़ैन्टिनर अंड डेस उस्मानिस्चेन रीचेस बिस गेगेन एंडे डेस 16. जहरहुंडर्ट्स। बर्लिन, 1883; एच. गेल्ज़र. एब्रिस डेर बाइज़ैन्टिनिसचेन कैसर-गेस्चिचटे। मुंचेन, 1897. बीजान्टिन इतिहास पर अन्य सभी सामान्य कार्य, एक लेखक द्वारा लिखे गए हैं। रूसी शोधकर्ता, मुख्य रूप से शिक्षाविद वी.जी. वासिलिव्स्की के छात्र. ये हैं यू. ए. कुलकोवस्की, एफ. आई. उसपेन्स्की, ए. ए. वासिलिव, जी. ए. ओस्ट्रोगोर्स्की. इन लेखकों द्वारा लिखे गए कार्यों में से, केवल एफ.आई. उसपेन्स्की का काम और डी. ए. वासिलिव द्वारा प्रकाशित कार्यों की श्रृंखला वास्तव में साम्राज्य के जीवन के सभी पहलुओं को कवर करती है। यू. ए. कुलकोवस्की का व्यापक "बीजान्टियम का इतिहास" केवल इसाउरियन राजवंश की शुरुआत को कवर करता है। जी. ए. ओस्ट्रोगोर्स्की का बार-बार पुनर्प्रकाशित कार्य "गेस्चिच्टे डेस बाइज़ेंटिनिसचेन स्टेट्स" बीजान्टियम के इतिहास को मुख्य रूप से राज्य और राज्य संस्थानों के इतिहास के रूप में वर्णित करता है।

इस प्रकार, ए. ए. वासिलिव का काम कई मायनों में एफ. आई. उसपेन्स्की के "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" से तुलनीय है, हालांकि, जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर भी हैं।

ए. ए. वासिलिव द्वारा लिखित "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" एक सामान्य कार्य का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जो संक्षेप में, स्पष्ट रूप से, मुख्य स्रोतों और शोध के संदर्भों की एक बड़ी संख्या के साथ, बीजान्टियम के इतिहास की सभी अवधियों की विशेषता बताता है। विदेश नीति का इतिहास पूर्ण रूप से ए. ए. वासिलिव द्वारा प्रस्तुत किया गया है। आंतरिक इतिहास की समस्याओं को असमान रूप से व्यवहार किया जाता है, हालाँकि प्रत्येक काल के आंतरिक जीवन की मुख्य समस्याओं को छुआ या उल्लेख किया जाता है। प्रत्येक अध्याय, अर्थात्, प्रत्येक अवधि, क्रमशः ए. ए. वासिलिव के साहित्य और कला की विशेषताओं के साथ समाप्त होती है। व्यापार और व्यापार संबंधों की समस्याओं पर केवल कॉसमस इंडिकोप्लस और जस्टिनियन के समय के संबंध में विचार किया जाता है। ए. ए. वासिलिव लगभग प्रांतों में जीवन की विशिष्टताओं को नहीं छूते हैं। किसी कारण से, साम्राज्य में सामाजिक और आर्थिक संबंधों की समस्याओं पर केवल मैसेडोनियन राजवंश के समय के लिए ही विस्तार से विचार किया गया है।

ए. ए. वासिलिव के काम की विशिष्टता, अन्य बातों के अलावा, पश्चिमी यूरोपीय, अमेरिकी और रूसी ऐतिहासिक विज्ञान की उपलब्धियों को संश्लेषित करने के काफी सफल प्रयास में निहित है। यह कार्य रूसी और सोवियत इतिहासकारों के कार्यों के संदर्भ से भरा हुआ है, जो सामान्य तौर पर पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी विज्ञान के लिए बहुत विशिष्ट नहीं है।

कार्य की विशिष्टताओं में सामग्री प्रस्तुत करने का तरीका शामिल है। लेखक मुख्य रूप से स्पष्टीकरण या व्याख्या प्रदान किए बिना घटनाओं को एक कथा शैली में प्रस्तुत करता है। अपवाद कुछ विशेष रूप से महत्वपूर्ण घटनाएँ हैं, जैसे अरब विजय, मूर्तिभंजन या धर्मयुद्ध। इसके लिए ए. ए. वासिलिव की व्याख्या में इस मुद्दे पर सभी उपलब्ध दृष्टिकोणों की एक व्यवस्थित प्रस्तुति शामिल है।

ए. ए. वासिलिव के काम और एफ. आई. उसपेन्स्की के "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" के साथ-साथ सामान्य तौर पर रूसी बीजान्टिन अध्ययनों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर को सामाजिक-आर्थिक प्रकृति की समस्याओं के प्रति असावधानी कहा जाना चाहिए। ऐसा लगता है कि इसके पीछे, आंशिक रूप से ए. ए. वासिलिव की इस मुद्दे में रुचि की कमी थी, और आंशिक रूप से - एक उद्देश्य कारक।

ए. ए. वासिलिव के काम के सभी पुनर्मुद्रण उनके जीवन के अमेरिकी काल को संदर्भित करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, यह कोई संयोग नहीं है कि अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच को अमेरिकी बीजान्टिन अध्ययन का संस्थापक माना जाता है। बीस के दशक के मध्य में, ए. ए. वासिलिव ने अपनी गतिविधियाँ लगभग शून्य से शुरू कीं। इसीलिए यह स्पष्ट है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में ए. ए. वासिलिव से जो अपेक्षा की गई थी, वह कोई विशेष शोध नहीं था, बल्कि बीजान्टियम के इतिहास पर एक सामान्य, व्यापक पाठ्यक्रम का विकास था। ए. ए. वासिलिव का काम इन आवश्यकताओं को पूरी तरह से संतुष्ट करता है।

यह संभव है कि यह ए. ए. वासिलिव के काम की सामान्य प्रकृति, प्रस्तुति की ख़ासियतें थीं, जब समस्याओं को उतना अधिक प्रकट नहीं किया जाता जितना वर्णित किया गया है, साथ ही सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर ध्यान न देने के कारण निम्नलिखित अप्रत्याशित तथ्य सामने आए। "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" कई भाषाओं में अनुवाद में मौजूद है, लेकिन इसका व्यावहारिक रूप से वैज्ञानिक साहित्य में उल्लेख नहीं किया गया है, उदाहरण के लिए, एफ.आई. यूस्पेंस्की द्वारा "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास"।

हालाँकि, इस तथ्य को समझा जा सकता है यदि आप ए. ए. वासिलिव के काम को दूसरी तरफ से देखें। यू. ए. कुलकोवस्की के तीन-खंडों वाले "बीजान्टियम का इतिहास" के विपरीत, जो अपनी अत्यंत विस्तृत प्रस्तुति और काल्पनिक प्रस्तुति के कारण इतिहास में बना रहा, ए. ए. वासिलिव का "द हिस्ट्री ऑफ द बीजान्टिन एम्पायर" बहुत अलग है। अधिक संक्षिप्त प्रस्तुति और सामग्री की प्रस्तुति की एक अधिक अकादमिक शैली, हालांकि एक ही समय में काफी संख्या में सूक्ष्म, दुर्भावनापूर्ण विडंबनापूर्ण टिप्पणियों के साथ, कभी-कभी बीजान्टिन इतिहास के पात्रों को संबोधित किया जाता है, कभी-कभी ए. ए. वासिलिव के समकालीनों को।

हालाँकि, अधिक महत्वपूर्ण बात कुछ और है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सभी परिवर्धन और सम्मिलन के बावजूद, नए नोटों की प्रचुरता के बावजूद, 1917 से 1952 तक ए. ए. वासिलिव के काम की सामान्य प्रकृति। नहीं बदला है. उनका काम, व्याख्यान के एक पाठ्यक्रम, छात्रों के लिए सामग्री के एक सेट के रूप में लिखा और प्रकाशित हुआ, वैसे ही बना रहा। यह कोई संयोग नहीं है कि 1952 संस्करण और मूल रूसी संस्करणों के बीच प्रत्यक्ष पाठ्य पत्राचार का प्रतिशत इतना अधिक है: ए. ए. वासिलिव ने काम का सार नहीं बदला। उन्होंने वैज्ञानिक तंत्र को लगातार बदला और आधुनिक बनाया, इस या उस मुद्दे पर नवीनतम दृष्टिकोण को ध्यान में रखा, लेकिन साथ ही वह कभी भी उस शैली के ढांचे से आगे नहीं बढ़े, जिसके लिए केवल तथ्यों की एक सक्षम प्रस्तुति और केवल रूपरेखा की आवश्यकता होती है। उस या अन्य काल से जुड़ी वैज्ञानिक समस्याओं का संक्षिप्त संकेत। यह न केवल आंतरिक जीवन, सामाजिक और जनसंपर्क की समस्याओं पर लागू होता है, जिन पर मुख्य रूप से ए. ए. वासिलिव द्वारा विचार नहीं किया गया है, बल्कि समस्याओं पर भी लागू होता है, उदाहरण के लिए, स्रोत अध्ययन, लेखक द्वारा कुछ विस्तार से विश्लेषण किया गया है। इस प्रकार, जॉर्ज अमार्टोल के पाठ के अत्यंत जटिल इतिहास का उल्लेख करते हुए, ए. ए. वासिलिव ने जॉन मलाला के पाठ के इतिहास पर कोई कम जटिल - हालांकि थोड़ा अलग संबंध में - केवल हल्के ढंग से स्पर्श किया।

संक्षेप में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि ए. ए. वासिलिव द्वारा लिखित "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास", शब्द के एक निश्चित अर्थ में, बीजान्टिन अध्ययन के दो स्कूलों की परंपराओं में - रूसी और पश्चिमी यूरोपीय, पूरी तरह से फिट हुए बिना लिखा गया था। दोनों में से कोई एक। ए. ए. वासिलिव अपने पूरे जीवन में कई बार "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" पर लौटे, लेकिन जाहिर तौर पर इस काम को अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच का मुख्य वैज्ञानिक कार्य नहीं कहा जाना चाहिए। यह पुस्तक बीजान्टियम के इतिहास का अध्ययन नहीं है। उनके "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" कार्य की उपर्युक्त विशेषताओं के कारण, यह है बीजान्टिन इतिहास का प्रदर्शन, जिसमें सभी समस्याग्रस्त मुद्दों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, या तो केवल नाम दिया जाता है या बाहरी रूप से वर्णित किया जाता है। बाद की परिस्थिति को मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के वैज्ञानिक जीवन में ए. ए. वासिलिव द्वारा निभाई गई भूमिका से समझाया गया है। भाग्य की इच्छा से, अमेरिकी बीजान्टिन अध्ययन के वास्तविक संस्थापक बनने के बाद, ए. ए. वासिलिव को, सबसे पहले, विशिष्ट समस्याओं को नहीं, बल्कि समग्र रूप से बीजान्टियम के इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम को विकसित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

हालाँकि, किसी भी घटना का मूल्यांकन इस आधार पर किया जाना चाहिए कि वह क्या प्रदान करती है। और इस अर्थ में, ए. ए. वासिलिव द्वारा लिखित "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" आधुनिक पाठक को बीजान्टियम के इतिहास पर हाल के सामान्य कार्यों के लिए बहुत कुछ दे सकता है जो रूसी में मौजूद हैं (तीन खंड "बीजान्टियम का इतिहास" (एम। , 1967); तीन-खंड "बीजान्टियम की संस्कृति" (एम., 1984-1991)), अलग-अलग लेखकों द्वारा लिखे गए हैं और मुख्य रूप से विशेषज्ञों पर लक्षित हैं। अब तक, रूसी में बीजान्टियम के इतिहास की पूरी प्रस्तुति नहीं हुई है, जो एक आधुनिक वैज्ञानिक उपकरण के साथ संक्षिप्त, स्पष्ट और अच्छी तरह से लिखी गई होगी जो किसी को पूछताछ करने और, पहले अनुमान के अनुसार, समस्याओं को समझने की अनुमति देती है। बीजान्टिन इतिहास का कोई भी काल। ए. ए. वासिलिव के काम के ये निर्विवाद और बहुत महत्वपूर्ण फायदे पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के बीच इसके लंबे जीवन को सुनिश्चित करेंगे।

संपादक के नोट्स के बारे में कुछ अंतिम शब्द। वे मुख्य रूप से पाठ को समझने, या मूल रूसी संस्करण और विदेशी भाषाओं में बाद के संस्करणों के बीच विसंगतियों से संबंधित पाठ्य मुद्दों के लिए समर्पित हैं। पुस्तक में चर्चा की गई सभी समस्याओं पर नवीनतम दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, संपादक ने विशेष रूप से ए. ए. वासिलिव के काम के वैज्ञानिक तंत्र को पूरी तरह से आधुनिक बनाने का लक्ष्य निर्धारित नहीं किया। ऐसा केवल कुछ सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में किया गया था, साथ ही उन मामलों में भी जहां हाल के वर्षों में प्रकाशित शोध के आलोक में ए. ए. वासिलिव के विचार पुराने हो गए हैं।

ए. ए. वासिलिव के कार्यों की सूची

ए) मोनोग्राफ

1. बीजान्टियम और अरब। अमोरियन राजवंश के दौरान बीजान्टियम और अरबों के बीच राजनीतिक संबंध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1900।

ला. बीजान्टियम और अरब। मैसेडोनियन राजवंश के दौरान बीजान्टियम और अरबों के बीच राजनीतिक संबंध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1902

कार्य का फ़्रेंच अनुवाद: बाइज़ांस एट लेस अरेबेस। 1. ला डायनेस्टी डी'अमोरियम (820-867), 1935। (कॉर्पस ब्रुक्सेलेंस हिस्टोरिया बाइज़ेंटाइने, 1.)

बाइज़ांस एट लेस अरेबेस। II, 1. लेस रिलेशन्स पॉलिटिक्स डी बाइज़ांस एट डेस अरबेस ए ल'एपोक डे ला डायनेस्टी मैसेडोनिने, 1968। (कॉर्पस ब्रुक्सेलेंस हिस्टोरिया बाइज़ेंटाइने, II, 1.)

2. 1902 में सिनाई की वैज्ञानिक यात्रा। - इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन सोसाइटी के संचार, खंड।

अपनी प्रस्तुति में मैंने पुस्तक को छह अध्यायों में विभाजित करते हुए घटनाओं का कालानुक्रमिक विवरण अपनाया है। किसी भी अन्य योजना की तरह, इस पुस्तक की कालानुक्रमिक संरचना, निश्चित रूप से, केवल अस्थायी है, और मुझे पूरी तरह से पता है कि कभी-कभी यह गंभीर असुविधाओं का कारण बनती है। ऐसी योजना से बाहरी इतिहास को न्यूनतम हानि होती है, लेकिन आंतरिक इतिहास की प्रस्तुति में यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक ही अनुक्रमिक प्रक्रिया के कुछ हिस्सों को अलग-अलग अध्यायों में विभाजित किया जाता है, जिससे अस्पष्टता, विखंडन और पुनरावृत्ति होती है। यह, जैसा कि देखा जाएगा, बाल्कन में स्लावों के प्रसार, स्त्री व्यवस्था के उद्भव और विकास और 11वीं शताब्दी में पेचेनेग्स की कहानी जैसी प्रक्रियाओं के वर्णन में हुआ।

रूसी या पश्चिमी यूरोपीय पत्रिकाओं में इस पुस्तक की समीक्षा लिखने वाले वैज्ञानिकों में से, मैं विशेष रूप से अपने दो सम्मानित सहयोगियों - वी.वी. बार्टोल्ड, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के सदस्य, और लुई ब्रेउर, क्लेरमोंट विश्वविद्यालय के प्रोफेसर का आभारी हूं। फ़्रांस में फ़ेरैंड - अंग्रेजी संस्करण को देखने के बाद कौन देखेगा कि उनकी टिप्पणी कितनी उपयोगी थी मैंध्यानपूर्वक पालन किया गया।

श्रीमती एस. एम. रागोज़िना, जिन्होंने मेरी पुस्तक का अनुवाद किया, ने इसे अद्भुत चेतना के साथ किया, जिसके लिए मैं उनका बहुत आभारी हूं।

विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एच.बी. लेथ्रोप का, इस मामले में उनकी भागीदारी के लिए मैं जितना कह सकता हूँ उससे कहीं अधिक ऋणी हूँ। अथक शिष्टाचार के साथ उन्होंने पांडुलिपि की समीक्षा की और उसे सही किया, मूल्यवान टिप्पणियाँ कीं जो उपयोगी रूप से सम्मिलित की गईं। प्रोफेसर लैथ्रोप से मैंने जो ऐसी सहायता देखी है उसे भुलाया नहीं जा सकता है और मैं उनसे विनती करता हूं कि वह मेरा हार्दिक धन्यवाद स्वीकार करें।

विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय ने न केवल अनुवाद की लागत का भुगतान किया, बल्कि इस खंड को विश्वविद्यालय के शोध मुद्दों में से एक के रूप में प्रकाशित भी किया। अपनी कृतज्ञता के विनम्र प्रतीक के रूप में, मैं इस अवसर का लाभ उठाते हुए इस पुस्तक को विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय को समर्पित करना चाहूंगा, जिसे मैडिसन में अपने छोटे से समय के दौरान मैंने प्यार और सम्मान करना सीखा है।

फ्रांसीसी संस्करण के लिए चार्ल्स डाइहल द्वारा प्रस्तावना ए. ए. वासिलिव. हिस्टोइरे डी एल "एम्पायर बायज़ैटिन। ट्रेडुइट डू रुसे पार पी. ब्रोडिन एट ए. बौर्गुइना। प्रीफेस डी एम. सीएच. डाइहल डी इलनस्टिट्यूट। टोम 1 (324-1081)। पेरिस, 1932। (वैज्ञानिक संपादक द्वारा अनुवाद)

बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास पिछले 30-40 वर्षों में लगभग पूरी तरह से अद्यतन किया गया है। इसके इतिहास के कई कालखंडों से संबंधित महत्वपूर्ण दस्तावेज़ खोजे गए। महत्वपूर्ण अध्ययनों ने आवश्यक वैज्ञानिक संपूर्णता के साथ विभिन्न अवधियों की जांच की है। हालाँकि, हमारे पास बीजान्टिन साम्राज्य के सामान्य इतिहास का अभाव था, जो इन अध्ययनों का उपयोग करता और, नवीनतम परिणामों को ध्यान में रखते हुए, बेसिलियस राजशाही के भाग्य और विकास को पूर्ण रूप से प्रस्तुत करता। यू. ए. कुलकोवस्की और एफ. आई. उसपेन्स्की द्वारा रूस में किया गया सामान्य कार्य अधूरा रह गया। पहला 717 पर रुकता है, दूसरा, 9वीं शताब्दी के अंत में, जिस रूप में यह अब प्रकाशित हुआ है। बरी के मूल्यवान कार्य केवल बीजान्टिन इतिहास की अपेक्षाकृत छोटी अवधि से संबंधित हैं। गेल्टसेर, इओर्गा, नॉर्मन बैन्स द्वारा संकलित सामान्य समीक्षाएँ और जिनमें - मुझे लगता है कि आप मुझे क्षमा करेंगे - मैं अपना खुद का जोड़ दूंगा, केवल लोकप्रिय काम थे, बेकार नहीं, शायद, लेकिन, निस्संदेह, काफी सामान्य प्रकृति के थे।

इसलिए, यह एक बहुत ही सुखद विचार था जो 1917 में ए. ए. वासिलिव के मन में "बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास" का पहला खंड प्रकाशित करने के लिए आया था - जिसमें वह वर्ष 1081 तक पहुंचे - 1923 और 1925 के बीच पूरक। तीन संस्करणों में दूसरा खंड, जहां 1453 में साम्राज्य के पतन की घटनाओं को सामने लाया गया था। हालाँकि, यह काम रूसी में लिखा गया था, एक ऐसी भाषा जिसे बहुत से लोग, और यहां तक ​​कि पश्चिम में बीजान्टिनिस्ट भी बहुत कम या बिल्कुल नहीं जानते हैं . यही कारण है कि 1928-1929 में ए. ए. वासिलिव की देने की इच्छा बहुत सामयिक साबित हुई। उनकी पुस्तक का एक अंग्रेजी अनुवाद, जो वास्तव में, लेखक द्वारा पुस्तक को संशोधित करने, सुधारने और जोड़ने में किए गए काम की मात्रा के कारण, लगभग पूरी तरह से एक नया काम बन गया। और चूंकि ए. ए. वासिलिव ने फ्रांसीसी संस्करण पर भी उतना ही सावधानीपूर्वक ध्यान दिया, जिसे पाठक के सामने प्रस्तुत करने में मुझे खुशी हो रही है, हम वास्तव में कह सकते हैं कि यह कार्य 1931 में बीजान्टियम के बारे में हमारे ज्ञान की सटीक स्थिति और संपूर्ण ग्रंथ सूची को दर्शाता है।

और यह अपने आप में कार्य के महत्व को बताने के लिए पर्याप्त है।

क्या यह जोड़ना आवश्यक है कि ए. ए. वासिलिव, अपने सभी कार्यों के साथ, ऐसा काम लिखने के लिए पूरी तरह से तैयार थे? 1901-1902 तक उन्होंने खुद को दो खंडों के महत्वपूर्ण कार्य "बाइज़ेंटियम एंड द अरब्स इन द एज ऑफ़ द अमोरियन एंड मैसेडोनियन डायनेस्टीज़" के लिए धन्यवाद दिया। उन्होंने फ़्रेंच अनुवाद के साथ महत्वपूर्ण ग्रंथ - "विश्व इतिहास" भी प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने 10वीं शताब्दी में अरबी में लिखा था। मनबिज के अगापियस, और "द हिस्ट्री ऑफ याह्या ऑफ एंटिओक (XI सदी)" जैसा महत्वपूर्ण कार्य। इसके अलावा, स्वाभाविक रूप से, रूसी भाषा को जानने और बीजान्टिन इतिहास पर रूसी में प्रकाशित ऐसे सभी महत्वपूर्ण कार्यों का उपयोग करने में सक्षम होने के कारण, वह इस सामान्य इतिहास को लिखने के लिए किसी और की तुलना में बेहतर ढंग से सुसज्जित थे, जिसका उन्होंने फ्रेंच में अनुवाद किया। जिसका अब प्रकाशन हो रहा है.

यह इन दो खंडों का संक्षेप में भी विश्लेषण करने का स्थान नहीं है। मैं उनकी कुछ विशेषताओं की ओर ध्यान दिलाना चाहूँगा। सबसे पहले, यह पहले अध्याय द्वारा गठित परिचय है, जहां, लगभग पचास पृष्ठों पर, डुकांगे से लेकर आज तक पश्चिम और रूस में बीजान्टिन अध्ययन के विकास को बहुत ही रोचक और संतुलित रूप से प्रस्तुत किया गया है। दूसरी ओर, मैं दो लंबे अध्यायों को नोट करना चाहता हूं जो दूसरे खंड का समापन करते हैं - निकेन साम्राज्य और पलाइओलोगन युग पर। इतिहास के अन्य कालखंडों के लिए, जिन पर उन्होंने विचार किया, वासिलिव के पास मूल्यवान साहित्य था। यहां, इसके विपरीत, 13वीं, 14वीं और 15वीं शताब्दी की अवधि के लिए, जिसका अभी भी अधूरा अध्ययन किया गया था, यह कार्य बहुत अधिक श्रम-गहन और जटिल था। यही कारण है कि वासिलिव का "इतिहास" इस कठिन युग में थोड़ी व्यवस्था, सटीकता और स्पष्टता लाकर एक महान सेवा करता है।

समग्र रूप से संपूर्ण कार्य की यही विशेषताएं हैं, जो इसे उन पाठकों के लिए भी मूल्यवान बनाएंगी जो बीजान्टिन इतिहास की घटनाओं से बहुत कम परिचित हैं। हमें श्रीमती ए. बर्गिना और श्री पी. ब्रोडिन को उनके उत्कृष्ट अनुवाद के लिए भी धन्यवाद देना चाहिए, जिन्होंने फ्रांसीसी जनता और विशेष रूप से विश्वविद्यालय के छात्रों को एक ऐसी पुस्तक उपलब्ध कराई, जिसकी हमारे पास कमी थी और जो सर्वोत्तम संभव तरीके से नवीनतम परिणामों को हमारे सामने लाती है। बीजान्टिन अनुसंधान का विज्ञान।

चार्ल्स डाइहाल

दूसरे अमेरिकी संस्करण की प्रस्तावना. ए. ए- वासिलिव. बीजान्टिन साम्राज्य का इतिहास. 324-1453. मैडिसन, 1952 (वैज्ञानिक संपादक द्वारा अनुवाद)

बीजान्टिन साम्राज्य का मेरा इतिहास, जो अब एक नए अंग्रेजी संस्करण में प्रकाशित हुआ है, का इतिहास बहुत लंबा है। इसका मूल पाठ रूस में, रूसी भाषा में प्रकाशित हुआ था। पहला खंड इंपीरियल रूस के आखिरी महीनों में और पहली क्रांति के पहले दिनों में छपा था और 1917 में "बीजान्टियम के इतिहास पर व्याख्यान (धर्मयुद्ध से पहले)" शीर्षक के तहत बिना नोट्स के प्रकाशित हुआ था। तीन संस्करणों में दूसरा खंड, "बाइज़ेंटियम एंड द क्रूसेडर्स," "लैटिन रूल इन द ईस्ट," और "द फ़ॉल ऑफ़ बाइज़ेंटियम", 1923-1925 में प्रकाशित हुआ था, और इसमें साहित्य और स्रोतों के संदर्भ प्रदान किए गए थे। रूसी संस्करण अब पूरी तरह पुराना हो चुका है।

पहला अंग्रेजी संस्करण तेईस साल पहले (1928-1929) विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय अध्ययन श्रृंखला में दो खंडों में प्रकाशित हुआ था। यह रूसी मूल के पाठ पर आधारित था, जिसे मैंने पूरी तरह से संशोधित, पूरक और अद्यतन किया। यह प्रकाशन लंबे समय से ग्रंथसूची संबंधी दुर्लभता बन गया है और व्यावहारिक रूप से अप्राप्य है।

1932 में मैंने फ्रांसीसी संस्करण के लिए पाठ को संशोधित और व्यापक रूप से विस्तारित किया, जो उसी वर्ष पेरिस में प्रकाशित हुआ। यह व्यावहारिक रूप से भी दुर्गम है। बाद में मैंने स्पैनिश संस्करण के लिए कई बदलाव किए, जो 1948 में बार्सिलोना में प्रकाशित हुआ था। काम के पहले खंड का तुर्की संस्करण 1943 में अंकारा में प्रकाशित हुआ था; यह फ़्रेंच संस्करण से अनुवाद है. पर्याप्त मात्रा में निर्मित होने के बावजूद, यह संस्करण पूरी तरह से अनुपलब्ध है, यहां तक ​​कि मेरे, लेखक के पास भी अपनी प्रति नहीं है और मैंने इस संस्करण को केवल कांग्रेस के पुस्तकालय में देखा है।

दूसरा अंग्रेजी संस्करण फ्रेंच संस्करण पर आधारित है। हालाँकि, 1932 से फ्रांसीसी संस्करण के प्रकट होने के बाद से 19 साल बीत चुके हैं, और इस दौरान कई मूल्यवान कार्य सामने आए हैं जिन्हें एक नया संस्करण तैयार करते समय ध्यान में रखा जाना आवश्यक था। 1945 में, विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय की इच्छा के अनुसार, मैंने एक नए संस्करण के लिए पाठ को संशोधित किया और बीजान्टिन सामंतवाद पर एक खंड भी जोड़ा। हालाँकि, यह संशोधन 1945 में और 1945-1951 के दौरान किया गया था। नए महत्वपूर्ण अध्ययन सामने आए हैं। मैंने आवश्यक परिवर्धन करने की पूरी कोशिश की है, लेकिन यह काम व्यवस्थित रूप से नहीं, बल्कि छिटपुट रूप से आगे बढ़ा है, और मुझे डर है कि नवीनतम अवधि के काम के संबंध में कई महत्वपूर्ण अंतराल हैं।

पिछले दो वर्षों में, मेरे पूर्व छात्र और अब रटगर्स विश्वविद्यालय में प्रतिष्ठित प्रोफेसर, पीटर हारनिस ने मेरी बहुत मदद की है, खासकर ग्रंथ सूची के संबंध में, और उनके प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना मेरा कर्तव्य और खुशी है। जैसा कि मैंने पहले अंग्रेजी संस्करण की प्रस्तावना में कहा था, अध्ययन किए गए विषयों की संपूर्ण ग्रंथ सूची प्रदान करना मेरा उद्देश्य नहीं था, इसलिए पाठ और ग्रंथ सूची दोनों में मैं केवल सबसे महत्वपूर्ण और हाल के प्रकाशनों का संदर्भ देता हूं।

इस बात से पूरी तरह परिचित हूं कि मेरी पुस्तक की कालानुक्रमिक संरचना कभी-कभी गंभीर कठिनाइयाँ प्रस्तुत करती है, मैंने इस संस्करण में इसे नहीं बदला है। अगर मैंने ऐसा किया, तो मुझे एक पूरी नई किताब लिखनी पड़ेगी।

मैं विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर और विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के भूगोल विभाग में भी श्री रॉबर्ट एल. रेनॉल्ड्स को हार्दिक धन्यवाद व्यक्त करता हूं, जो इस पुस्तक को तैयार करने में इस पुस्तक के प्रकाशकों के साथ बहुत दयालु और सहयोगी थे। मानचित्र. मैं श्रीमती एडना शेपर्ड थॉमस के प्रति भी अपनी हार्दिक कृतज्ञता व्यक्त करना चाहूंगा, जिन्होंने अद्भुत परिश्रम के साथ पांडुलिपि की समीक्षा की और मेरी अंग्रेजी में विसंगतियों को ठीक किया। अंत में, मैं इस पुस्तक के लिए सूचकांक संकलित करने में उनकी कड़ी मेहनत के लिए श्री किमोन टी. जियोकारिनिस को धन्यवाद देना चाहूंगा।

ए. ए. वासिलिव

डम्बर्टन ओक्स हार्वर्ड यूनिवर्सिटी वाशिंगटन, डी.सी.

ए. ए. वासिलिव के पास एक महत्वपूर्ण कार्य से परिचित होने का समय नहीं था, जहां इस खंड में उनके द्वारा विश्लेषण किए गए सभी मुद्दों पर विस्तार से चर्चा की गई थी: एन. वी. पिगुलेव्स्काया. भारत के रास्ते पर बीजान्टियम। IV-VI सदियों में बीजान्टियम और पूर्व के बीच व्यापार के इतिहास से। एम।; जी., 1951; वही. बाइज़ैन्ज़ औफ डेन वेगेन नच इंडियन। ऑस डेर गेस्चिचटे डेस बाइज़ैन्टिनिसचेन हैंडल्स माइट डेम ओरिएंट वॉन 4. बीआईएस 6. जहरहुंडर्ट। बर्लिन, 1969.

इस लेख को लिखने में निम्नलिखित दो प्रकाशनों का उपयोग किया गया: आई. वी. कुकलिना. ए. ए. वासिलिव: अप्रकाशित पत्राचार के आलोक में एक वैज्ञानिक के "कार्य और दिन"। - पुस्तक में: सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी बीजान्टिनवादियों के पुरालेख। एड. आई. पी. मेदवेदेवा। एसपीबी., 1995, पृ. 313-338. सिरार्पी डेर नेर्सेसियन. अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच वासिलिव। जीवनी और ग्रंथ सूची. - डंबर्टन ओक्स पेपर्स, वॉल्यूम। 9-10. वाशिंगटन (डी.सी.), 1956, पृ. 3-21. सोवियत काल में, टीएसबी के पहले संस्करण (खंड 9, एम., 1928, पृ. 53-54) में ए. ए. वासिलिव के बारे में एक संक्षिप्त, उदार तटस्थ नोट प्रकाशित किया गया था, और अगले संस्करण में आई. पी. मेदवेदेव का एक संक्षिप्त लेख प्रकाशित किया गया था: पूर्व-क्रांतिकारी रूस में स्लाव अध्ययन। जीवनी संबंधी शब्दकोश. एम., 1979, पृ. 92-94. ए. ए. वासिलिव के बारे में नवीनतम कार्य: जी. एम. बोंगार्ड-लेविन, आई. वी. टंकिना पी. 317 इस्लाम

हालाँकि, यह कहना गलत होगा कि ए. ए. वासिलिव के काम में निष्कर्ष और लेखक का दृष्टिकोण शामिल नहीं है। प्रत्येक अध्याय में अलग-अलग सामान्यीकरण वाक्यांश हैं। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि केवल दूसरा अध्याय संपूर्ण अवधि के ऐतिहासिक विकास के संक्षिप्त सारांश के साथ समाप्त होता है,

बुध. इस संबंध में, वी.जी. वासिलिव्स्की की स्थिति: जी. जी. लिटाव्रिन. वासिली ग्रिगोरिएविच वासिलिव्स्की - सेंट पीटर्सबर्ग सेंटर फॉर बीजान्टिन स्टडीज के संस्थापक (1838-1899)। - बीजान्टिन अस्थायी पुस्तक, 1 . 65, 1994, पृ. 10.

निम्नलिखित तथ्य पर ध्यान देना दिलचस्प है: दूसरे अमेरिकी संस्करण के साथ मूल रूसी संस्करणों की पाठ्य तुलना से पता चलता है कि अक्सर ए. ए. वासिलिव ने बाद के पुनर्मुद्रण में सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर पैराग्राफ और वाक्यांशों को शामिल नहीं किया जो मूल रूसी संस्करणों में थे। . एक उदाहरण: केवल दूसरे अमेरिकी संस्करण में बीजान्टिन सामंतवाद पर अनुभाग उसी स्थान पर बहाल किया गया था जहां यह 1925 के मूल रूसी संस्करण में था। (इस संस्करण में, यह आठवें अध्याय का अंतिम खंड है।) यह पाठ पिछले सभी संस्करणों में गायब है।

आई. एफ. फिखमैन। डॉक्यूमेंट्री पपीरोलॉजी का परिचय। एम., 1987, पी. 283-255.

यहां मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि ए. ए. वासिलिव, सभी इतिहासकारों का काफी विस्तृत विवरण देते हुए, इस ऐतिहासिक शैली के उद्भव के कारणों को नहीं छूते हैं। विशेष रूप से देखें: बीजान्टियम की संस्कृति। चौथी शताब्दी का पहला भाग - सातवीं शताब्दी का आधा भाग। एम., 1984, पृ. 245-246.

उन कारणों के लिए जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, सामान्य शीर्षक के तहत कॉर्पस ब्रुक्सेलेंस हिस्टोरिया बाइज़ेंटाइने श्रृंखला के प्रकाशक - ए. ए. वासिलिव. बाइज़ांस एट लेस अरेबेस - दो रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं जो ए. ए. वासिलिव के काम से दूर-दूर तक संबंधित हैं। यह - ए. ए. वासिलिव. बाइज़ांस एट लेस अरबेस। टी. II, 2. ला डायनेस्टी मैसेडोनियेन, 2-आईईएमई पार्टी। एक्स्ट्राइट्स डेस सोर्स अरब, ट्रेडुइट्स पार एम. कैनार्ड। ब्रुसेल्स, 1950, और ए. ए. वासिलिव. बाइज़ांस एट लेस अरबेस। टी. 3. डाई ओस्टग्रेन्ज़ डेस बीजान्टिनिशेन रीचेस वॉन 363 बीआईएस 1071 वॉन ई. होनिगमैन। ब्रुसेल्स, 1961। यदि ए. ए. वासिलिव के नाम से इन कार्यों में से पहले की उपस्थिति को समझा जा सकता है - ए. ए. वासिलिव ने स्वयं इसे दूसरे अमेरिकी संस्करण की समेकित ग्रंथ सूची में अपने रूप में नोट किया - तो ई. होनिगमैन के मोनोग्राफ का प्रकाशन वासिलिव नाम न तो व्यावहारिक रूप से समझ में आता है और न ही तार्किक रूप से।

कार्य के पहले अमेरिकी संस्करण के दोनों खंडों के शीर्षक पृष्ठ पर निम्नलिखित शिलालेख है - सामाजिक विज्ञान और इतिहास में विस्कॉन्सिन अध्ययन विश्वविद्यालय, एन। 13 (पहला खंड), एन. 14 (दूसरा खंड)। वैज्ञानिक संपादक का नोट.

तब - पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, अब - मैडिसन (विस्कॉन्सिन) विश्वविद्यालय में प्रोफेसर। (एस. डाइहल द्वारा नोट।)