द चेरी ऑर्चर्ड नाटक में भविष्य की समस्या। निबंध. नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" का भविष्य और नायक

नाटक में अतीत, वर्तमान और भविष्य ए.पी. चेखव की "द चेरी ऑर्चर्ड"

I. प्रस्तावना

"द चेरी ऑर्चर्ड" 1903 में लिखा गया था, एक ऐसे युग में जो कई मायनों में रूस के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ था, जब पुरानी व्यवस्था का संकट पहले ही स्पष्ट हो गया था, और भविष्य अभी तक निर्धारित नहीं हुआ था।

द्वितीय. मुख्य भाग

1. नाटक में अतीत को पुरानी पीढ़ी के पात्रों द्वारा दर्शाया गया है: गेव, राणेव्स्काया, फ़िर, लेकिन नाटक के अन्य पात्र भी अतीत के बारे में बात करते हैं। यह मुख्य रूप से कुलीन वर्ग से जुड़ा है, जो 19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक स्पष्ट गिरावट का अनुभव कर रहा था। अतीत अस्पष्ट है. एक ओर, यह दास प्रथा, सामाजिक अन्याय आदि का समय था, जिसके बारे में, उदाहरण के लिए, लोपाखिन और पेट्या ट्रोफिमोव बात करते हैं। दूसरी ओर, अतीत न केवल राणेव्स्काया और गेव के लिए, बल्कि विशेष रूप से फ़िर के लिए भी एक ख़ुशी का समय प्रतीत होता है, जो "इच्छा" को दुर्भाग्य के रूप में मानते हैं। अतीत में बहुत सारी अच्छी चीजें थीं: अच्छाई, व्यवस्था, और सबसे महत्वपूर्ण - सुंदरता, चेरी बाग की छवि में व्यक्त की गई।

2. रूस में वर्तमान अस्पष्ट, संक्रमणकालीन और अस्थिर है। चेखव के नाटक में ऐसा ही दिखता है. वर्तमान का मुख्य प्रतिपादक लोपाखिन है, लेकिन हमें अन्य नायकों (एपिखोडोव, लैकी यशा, वर्या) के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लोपाखिन की छवि बहुत विरोधाभासी है। एक ओर, वह, एक व्यापारी जो पूर्व सर्फ़ों से उभरा, वर्तमान का स्वामी है; यह कोई संयोग नहीं है कि उसे चेरी का बाग मिल गया। यह उनके गौरव का गठन करता है: "पीटे हुए, अनपढ़ एर्मोलाई /.../ ने एक संपत्ति खरीदी, जिसमें से सबसे सुंदर दुनिया में कुछ भी नहीं है /.../ एक संपत्ति खरीदी जहां उनके पिता और दादा गुलाम थे।" लेकिन, दूसरी ओर, लोपाखिन नाखुश है। वह स्वभाव से एक सूक्ष्म व्यक्ति है, वह समझता है कि वह सुंदरता को बर्बाद कर रहा है, लेकिन वह अन्यथा नहीं रह सकता। तीसरे अंक के अंत में उनके एकालाप में उनकी स्वयं की हीनता की भावना विशेष रूप से स्पष्ट है: "ओह, काश यह सब बीत जाता, काश हमारा अजीब, दुखी जीवन किसी तरह बदल जाता।"

3. नाटक में भविष्य पूरी तरह से अस्पष्ट और अनिश्चित है। ऐसा लगता है कि यह युवा पीढ़ी का है - ट्रोफिमोव और आन्या। यह वे हैं, विशेष रूप से ट्रोफिमोव, जो भविष्य के बारे में जोश से बोलते हैं, जो उन्हें निस्संदेह अद्भुत लगता है। लेकिन आन्या अभी भी एक लड़की है, और उसका जीवन कैसा होगा, उसका भविष्य क्या होगा, यह पूरी तरह से अस्पष्ट है। इसमें गंभीर संदेह है कि ट्रोफिमोव उस सुखद भविष्य का निर्माण करने में सक्षम होंगे जिसके बारे में वह बात करते हैं। सबसे पहले, क्योंकि वह बिल्कुल कुछ नहीं करता, केवल बातें करता है। जब कम से कम न्यूनतम व्यावहारिक कार्रवाई करने की क्षमता प्रदर्शित करना आवश्यक होता है (राणेव्स्काया को आराम देना, फ़िर का ख्याल रखना), तो वह अक्षम हो जाता है। लेकिन मुख्य बात नाटक की मुख्य छवि, चेरी बाग के प्रति दृष्टिकोण है। पेट्या इसकी सुंदरता के प्रति उदासीन है; वह आन्या से आग्रह करता है कि वह चेरी के बगीचे पर पछतावा न करे, अतीत को पूरी तरह से भूल जाए। ट्रोफिमोव कहते हैं, ''हम एक नया बगीचा लगाएंगे, और इसका मतलब है कि इसे मरने दो।'' अतीत के प्रति यह रवैया हमें भविष्य के प्रति गंभीरता से आशा करने की अनुमति नहीं देता है।

तृतीय. निष्कर्ष

चेखव स्वयं मानते थे कि उनके देश का भविष्य उसके अतीत और वर्तमान से बेहतर होगा। लेकिन यह भविष्य किस तरह से हासिल किया जाएगा, इसका निर्माण कौन करेगा और किस कीमत पर करेगा - इन सवालों का लेखक ने कोई खास जवाब नहीं दिया।

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एंटोन पावलोविच चेखव की पूरी कॉमेडी "द चेरी ऑर्चर्ड" हमें उस अदृश्य भविष्य के बारे में बताती है जो सबसे कठिन, संक्रमणकालीन युगों में से एक में रूस का इंतजार कर रहा है। इस समय, कुलीन वर्ग ने अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति खो दी, अधिक से अधिक धनी किसान थे, और यहां तक ​​कि उद्यमियों का एक अलग वर्ग भी उभरा, जिनके लिए लाभ की इच्छा मुख्य बात बन गई।

इस काम के केंद्रीय पात्रों में से एक एक बार अमीर रईस गेव और उनकी बहन राणेवस्काया हैं। वे गरीबी के कगार पर हैं, लेकिन अपनी पूर्व विलासितापूर्ण आदतों को छोड़ने के लिए तैयार नहीं हैं और अपने आखिरी पैसे को अपनी सनक और सुखों पर बर्बाद कर देते हैं। जी हां, उनका अतीत यानी बचपन बेहद सुखी और समृद्ध था। उनका चेरी के बगीचे से बहुत लेना-देना है, उस जगह से जहां वे बच्चे होने पर बिल्कुल खुश थे। असली ए.पी. चेखव ने उसे उदास और लगभग निराश व्यक्ति के रूप में चित्रित किया है। बहुत बड़े कर्ज़ हैं और उन्हें चुकाने का एकमात्र तरीका यह है कि अपनी एक समय की समृद्ध संपत्ति को बेच दिया जाए, ताकि इसके नए मालिक बन सकें जो इसके साथ वही करेंगे जो उनका दिल चाहता है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि नाटक यह नहीं दर्शाता है कि गेव और राणेवस्काया का भाग्य आगे कैसे विकसित हुआ। हम केवल इतना जानते हैं कि राणेवस्काया फिर से पेरिस के लिए रवाना होने वाली थी। लेकिन क्या वह सफल हुई? वह चेरी के बाग के बिना कैसे जीवित रही? इस बारे में ए.पी. चेखव चुप हैं. मेरी राय में, अच्छे कारण के लिए. शायद इसी तरह वह इस बात पर जोर देना चाहते थे कि "पुराने स्कूल" के लोगों, रईसों का कोई भविष्य नहीं है। उन्हें नई पीढ़ियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए जिनके पास अलग-अलग मूल्य और जीवन के प्रति एक अलग दृष्टिकोण होगा।

कुलीनता का स्थान एक नई पीढ़ी, एक नए प्रकार के लोग, नए मूल्यों और सोचने के तरीकों से ले रहे हैं - ये लोपाखिन जैसे लोग हैं। वह पूरी आत्मा से एक उद्यमी है, उसके लिए मुख्य चीज पैसा है और यह जितना अधिक होगा, उतना बेहतर होगा। और ऐसा लगता है कि लोपाखिन को बेहद खुश होना चाहिए, क्योंकि वह स्पष्ट रूप से अपने इच्छित लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है। हालाँकि, उसकी आत्मा को शांति नहीं मिलती है और उसे सुख और शांति का अनुभव नहीं होता है। उनके सभी आंतरिक अनुभव एक वाक्यांश में समाहित हैं: "ओह, काश यह सब बीत जाता, काश हमारा अजीब, दुखी जीवन किसी तरह बदल जाता।" यानी नई परिस्थितियों में वह भी दुखी है और कुछ बदलावों का इंतजार कर रहा है ताकि उसका जीवन भी बदल जाए. मेरी राय में, लाभ और धन की खोज में, लोपाखिन ने सबसे महत्वपूर्ण चीज़ खो दी, अर्थात् आध्यात्मिकता। गेव और राणेव्स्काया के पास यह था। इसे चेरी के बगीचे और उनके बचपन की उनकी गर्म और कोमल यादों में देखा जा सकता है। लोपाखिन के पास ऐसी कोई यादें नहीं हैं; उसके लिए, एक बगीचा सिर्फ लकड़ी और जमीन है जिसे बेचा जा सकता है और लाभ भी कमाया जा सकता है।
पेट्या ट्रोफिमोव और आन्या के लिए सबसे सकारात्मक भविष्य उभर कर सामने आया है। वे दोनों समझते हैं कि पूरे रूस में अपरिहार्य परिवर्तन आ रहे हैं। और कुछ को तत्काल बदलने की आवश्यकता है, इस तरह रहना अब संभव नहीं है। हमें ऐसे बदलावों की ज़रूरत है जो समाज के सभी स्तरों को प्रभावित करें और उन सभी नींवों को बदल दें जो पहले से ही अप्रचलित हो चुकी हैं। मेरी राय में, ट्रोफिमोव की सभी कॉलें क्रांतिकारी के समान हैं। हालांकि, वह अपने बयानों से आगे बढ़ने को तैयार नहीं हैं। पेट्या भी बहुत अनिर्णायक व्यक्ति हैं। लेकिन उन्हें और आन्या को कम से कम एक उज्ज्वल भविष्य में विश्वास है, इस तथ्य में कि वे "और भी शानदार और सुंदर बगीचा लगा सकते हैं।" और ए.पी. के बगीचे के नीचे चेखव का मतलब आम तौर पर पूरे रूस से था।

अत: उज्जवल भविष्य के प्रति उनका विश्वास अपने आप में उल्लेखनीय है। लेकिन इसके अलावा, यह सुनिश्चित करने के लिए महान प्रयास किए जाने चाहिए कि कुछ बेहतरी के लिए बदल जाए। लेकिन नाटक के अंत तक यह स्पष्ट हो जाता है कि आन्या और पेट्या अभी गंभीर परिवर्तन के लिए तैयार नहीं हैं। शायद अगली पीढ़ी कहीं अधिक निर्णायक होगी.

संघटन

चेखव के नाटक का नाम ही एक गीतात्मक मनोदशा स्थापित कर देता है। हमारे मन में खिलते हुए बगीचे की एक उज्ज्वल और अनूठी छवि दिखाई देती है, जो सुंदरता और बेहतर जीवन की इच्छा को व्यक्त करती है। कॉमेडी का मुख्य कथानक इस प्राचीन कुलीन संपत्ति की बिक्री से संबंधित है। यह घटना काफी हद तक इसके मालिकों और निवासियों के भाग्य को निर्धारित करती है। नायकों के भाग्य के बारे में सोचते हुए, आप अनजाने में रूस के विकास के तरीकों के बारे में और अधिक सोचते हैं: इसका अतीत, वर्तमान और भविष्य।

जमींदार की संपत्ति यहाँ एक प्रकार का दर्पण है, जो "कुलीन घोंसलों" की कविता और सर्फ़ दासों के कड़वे भाग्य दोनों को दर्शाती है, जिनकी निंदनीय आँखें, पेट्या ट्रोफिमोव के अनुसार, हर पत्ते से, इस खूबसूरत के हर तने से दिखती हैं , खिलता हुआ बगीचा। कई महान पीढ़ियों का जीवन यहां उन मूक, शक्तिहीन लोगों के श्रम द्वारा समर्थित, आसानी से और निस्संदेह प्रवाहित हुआ, जिन्होंने इसे लगाया और पोषित किया। एक ओर, अपनी दैनिक रोटी की चिंता से रहित जीवन रईसों के लिए खुद को कविता, कला और प्रेम के लिए समर्पित करना संभव बनाता है, जिससे उच्च शिक्षित, सुसंस्कृत लोग बनते हैं। लेकिन, दूसरी ओर, ऐसा अस्तित्व उन्हें इच्छाशक्ति, दृढ़ता, विभिन्न जीवन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, संवेदनशीलता और दूसरों के प्रति ध्यान से वंचित कर देता है। उपरोक्त सभी गुण राणेव्स्काया और गेव की छवियों में संयुक्त हैं। बर्बादी के कगार पर होने के कारण, उन्हें अपनी पारिवारिक संपत्ति बेचने के लिए मजबूर होना पड़ता है, जो बचपन, युवावस्था, अतीत की समृद्धि और खुशी की मार्मिक यादों से जुड़ी होती है। यह तथ्य स्वयं उन नायकों द्वारा झेले गए आर्थिक पतन की बात करता है जो रूस के महान अतीत का प्रतीक हैं। लेकिन बात सिर्फ इतनी ही नहीं है. आखिरकार, यदि राणेवस्काया और गेव केवल आसन्न भौतिक विनाश के विचारों से उत्पीड़ित थे, तो वे शायद लोपाखिन द्वारा प्रस्तावित समाधान से खुशी-खुशी सहमत होंगे। वास्तव में, क्या कारण है कि ये लोग, दुर्लभ सर्वसम्मति से, बचत विकल्प को अस्वीकार कर देते हैं? इस सवाल का जवाब देना आसान नहीं है. ऐसा लगता है कि यहाँ बात बर्बाद हुए रईसों की तुच्छता, अव्यवहारिकता या मूर्खता की नहीं है, बल्कि उनकी सुंदरता की ऊँची भावना की है, जो उन्हें एक काव्यात्मक चेरी बाग को एक लाभदायक व्यावसायिक उद्यम में बदलने के लिए सुंदरता को नष्ट करने की अनुमति नहीं देती है। कुलीन वर्ग का संकट बहुत गहरा है. उसने न केवल अपनी आर्थिक, बल्कि अपनी सामाजिक स्थिति भी खो दी है, क्योंकि वह पहले की तरह देश के विकास का मार्ग निर्धारित करने में असमर्थ है। अपनी बेकारता और जीवन का सामना करने में असमर्थता से अच्छी तरह वाकिफ ये प्यारे, दयालु और ईमानदार लोग खुद ही चेरी का बाग नए मालिक को दे देते हैं। नाटक में कोई संघर्ष नहीं है.

यदि राणेव्स्काया की छवि में, बड़प्पन में निहित अहंकारी चरित्र लक्षण मुख्य रूप से उजागर होते हैं, तो गेव की छवि में, असहायता, बेकारता, आलस्य, चंचलता, प्रभुतापूर्ण अहंकार और अहंकार और भी अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। वह अक्सर मजाकिया दिखता है, उदाहरण के लिए, जब, बहककर, वह कोठरी को संबोधित भाषण देता है, या यौन पतन के बारे में व्याख्यान देता है।

शायद, रूस के भविष्य के बारे में विचार, जो काफी हद तक चेखव के साथ मेल खाते हैं, एक युवा बुद्धिजीवी पेट्या ट्रोफिमोव के मोनोलॉग में पूरी तरह से व्यक्त किए गए हैं, जिनका जीवन काम और कठिनाई से भरा है। भूख, गरीबी और राजनीतिक उत्पीड़न का अनुभव करते हुए, इस "शाश्वत छात्र" ने एक नए जीवन में विश्वास नहीं खोया, जो निष्पक्ष, मानवीय कानूनों और रचनात्मक रचनात्मक कार्यों पर आधारित होगा। पेट्या ट्रोफिमोव आलस्य और निष्क्रियता में डूबे कुलीन वर्ग की विफलता को देखता है। वह देश के आर्थिक विकास में इसकी प्रगतिशील भूमिका को ध्यान में रखते हुए, पूंजीपति वर्ग का काफी हद तक सही मूल्यांकन करता है, लेकिन इसे नए जीवन के निर्माता और निर्माता की भूमिका से इनकार करता है। सामान्य तौर पर, उनके बयान प्रत्यक्षता और ईमानदारी से प्रतिष्ठित होते हैं। लोपाखिन के साथ सहानुभूतिपूर्वक व्यवहार करते हुए, वह फिर भी उसकी तुलना एक शिकारी जानवर से करता है, "जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को खा जाता है।" उनकी राय में, लोपाखिन उचित और निष्पक्ष सिद्धांतों पर निर्माण करके जीवन को निर्णायक रूप से बदलने में सक्षम नहीं हैं। भविष्य के बारे में ट्रोफिमोव के विचार बहुत अस्पष्ट और अमूर्त हैं। "हम अनियंत्रित रूप से उस चमकीले तारे की ओर बढ़ रहे हैं जो दूर पर जल रहा है!" - वह आन्या से कहता है। हां, उनका लक्ष्य अद्भुत है. लेकिन इसे कैसे हासिल किया जाए? वह मुख्य शक्ति कहां है जो रूस को एक खिलते हुए बगीचे में बदल सकती है?

आमतौर पर भविष्य का विषय नाटक के युवा नायकों - पेट्या ट्रोफिमोव और आन्या राणेव्स्काया से जुड़ा होता है। लेकिन, मेरी राय में, उनके प्रति पूरी सहानुभूति के साथ, कोई यह नहीं कह सकता कि वे नये जीवन के निर्माता बनेंगे। क्लुट्ज़ और "जर्जर सज्जन" (जैसा कि वैरिया विडंबनापूर्ण रूप से ट्रोफिमोवा को बुलाती है) में लोपाखिन की ताकत और व्यावसायिक कौशल का अभाव है। वह जीवन के प्रति समर्पित हो जाता है, उसके प्रहारों को दृढ़ता से सहन करता है, लेकिन इस पर कब्ज़ा करने और अपने भाग्य का स्वामी बनने में सक्षम नहीं होता है। सच है, उसने अपने लोकतांत्रिक विचारों से आन्या को मोहित कर लिया, जो एक नए खिलते बगीचे के अद्भुत सपने में दृढ़ता से विश्वास करते हुए, उसका अनुसरण करने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त करती है। लेकिन यह युवा सत्रह वर्षीय लड़की, जिसने मुख्य रूप से किताबों से जीवन के बारे में जानकारी प्राप्त की, शुद्ध, भोली और सहज है, अभी तक वास्तविकता का सामना नहीं किया है। यह अज्ञात है कि क्या उसके पास पीड़ा, श्रम और कठिनाई के मार्ग को पूरा करने के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक शक्ति, दृढ़ता और साहस होगा। क्या वह सर्वश्रेष्ठ में उस प्रबल विश्वास को बनाए रखने में सक्षम होगी, जो उसे बिना पछतावे के अपने पुराने जीवन को अलविदा कहने पर मजबूर कर देती है? चेखव इन सवालों का जवाब नहीं देते. और यह स्वाभाविक है. आख़िरकार, हम भविष्य के बारे में केवल अनुमान के तौर पर ही बात कर सकते हैं।

यदि चेखव ने 20वीं सदी को, जो अभी शुरू ही हुई थी, आशा से देखा था, तो हम, अगली सदी की दहलीज पर, अभी भी अपने चेरी के बगीचे के बारे में और उन लोगों के बारे में सपने देख रहे हैं जो इसका पालन-पोषण करेंगे। फूलों वाले पेड़ जड़ों के बिना विकसित नहीं हो सकते। और जड़ें अतीत और वर्तमान हैं। इसलिए, एक अद्भुत सपने को साकार करने के लिए, युवा पीढ़ी को उच्च संस्कृति, शिक्षा को वास्तविकता के व्यावहारिक ज्ञान, इच्छाशक्ति, दृढ़ता, कड़ी मेहनत, मानवीय लक्ष्यों के साथ जोड़ना होगा, यानी चेखव के नायकों की सर्वोत्तम विशेषताओं को अपनाना होगा।

नाटक का मुख्य विषय भविष्य है

1904 में, ए.पी. का आखिरी नाटक मॉस्को आर्ट थिएटर के मंच पर मंचित किया गया था। चेखव का "द चेरी ऑर्चर्ड", जो नाटककार के संपूर्ण कार्य का परिणाम बन गया। दर्शकों द्वारा उत्साहपूर्वक स्वागत किए जाने पर, इस प्रस्तुति को आलोचकों से मिश्रित समीक्षाएँ मिलीं। दोनों नायक और वे परिस्थितियाँ जिनमें उन्होंने स्वयं को पाया, विवादास्पद थीं। नाटक का विषय और विचार भी विवादास्पद था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि चेखव ने यह समझने की कोशिश की कि "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटक में नायकों और वास्तव में पूरे रूसी समाज का किस तरह का भविष्य इंतजार कर रहा है। इस इच्छा का कारण क्या है? दास प्रथा के उन्मूलन को 40 वर्ष से अधिक समय बीत चुका है। सदियों से बनी जीवन की सामान्य शैली ध्वस्त हो गई है, और हर किसी के पास नए सिरे से निर्माण करने की ताकत और क्षमता नहीं है। इसके अलावा, न केवल कुलीन वर्ग को अपने किसानों के नुकसान का सामना करना पड़ा, बल्कि कई किसानों को भी स्वतंत्रता की आदत डालने में कठिनाई हुई। कुछ लोग दूसरों के श्रम से जीवन-यापन करने के आदी थे, जबकि अन्य लोग यह नहीं जानते थे कि स्वतंत्र रूप से कैसे सोचना और निर्णय लेना है। नाटक में यह अक्सर सुनाई देता है: "पुरुष सज्जनों के साथ हैं, सज्जन किसानों के साथ हैं।"

लेकिन वह अतीत है. और भविष्य में उन सभी का क्या इंतजार है - यह वही है जो नाटककार समझना चाहता था। स्पष्ट व्याख्या के लिए, चेखव ने चेरी बाग की छवि को रूस के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया, और इसके प्रति अपने दृष्टिकोण के माध्यम से, अपनी मातृभूमि के प्रति अपने दृष्टिकोण को दर्शाया। चेरी बाग का भविष्य रूस का भविष्य है।

नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" का भविष्य और नायक

तो चेरी ऑर्चर्ड के नायकों के लिए भविष्य क्या है? आख़िरकार, प्रत्येक नायक बहुत महत्वपूर्ण है। अतीत अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है और यह एक तथ्य है; प्रतीकात्मक प्रमाण बगीचे की कटाई और फ़िर की मृत्यु है। "...मैं चेरी के बाग के बिना अपने जीवन को नहीं समझता..." राणेवस्काया कहती है, जो अपने आखिरी पैसे बर्बाद करने के लिए इसे बेचने के बाद फिर से विदेश भाग जाती है। गेव को एक निश्चित वार्षिक वेतन पर एक बैंक में नौकरी मिल जाती है। भाई और बहन के लिए, भविष्य पूरी तरह से अस्पष्ट है, क्योंकि उनका पूरा जीवन अतीत से निकटता से जुड़ा हुआ है, और वहीं रहता है। सेलुलर स्तर पर, वे वर्तमान के अभ्यस्त होने, तर्कसंगत रूप से सोचने और निर्णय लेने में सक्षम नहीं हैं, और उनके नए जीवन में इस तरह के बोझ के लिए कोई जगह नहीं है।

लोपाखिन अपने व्यापारिक कौशल के साथ वास्तविक हैं। वह चेरी के बाग को काट देता है, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि वह सदियों पुरानी परंपराओं को नष्ट कर रहा है, मानो उस गांठ को तोड़ रहा है जो जमींदारों को उनकी जमीन पर काम करने वाले और उनसे संबंधित किसानों से जोड़ती है। इसलिए, किसानों की अपने मालिकों से विदाई का पर्दे के पीछे का दृश्य भी बहुत प्रतीकात्मक है। वह समझता है कि भविष्य ग्रीष्मकालीन निवासियों का है, जिनकी भूमि उनकी नहीं है, और इस पर काम करना उनका कर्तव्य और दायित्व नहीं है। लोपाखिन का भविष्य तो है, लेकिन वह भी बहुत अस्पष्ट है।

सबसे सुखद भविष्य पेट्या और आन्या में चेखव के "द चेरी ऑर्चर्ड" के नायकों के प्रतिनिधित्व में है। पेट्या बहुत खूबसूरती से पूरी मानवता की भलाई को दर्शाता है, कार्रवाई का आह्वान करता है, लेकिन वह खुद नहीं जानता कि उसका क्या इंतजार है, क्योंकि उसके भाषण उसके कार्यों से बहुत अलग हैं, वह एक खाली बात करने वाला है। यहां तक ​​कि राणेव्स्काया ने नोट किया: "आप कुछ नहीं करते हैं, केवल भाग्य आपको एक स्थान से दूसरे स्थान पर फेंकता है, यह बहुत अजीब है..."। उसके लिए कोई अतीत नहीं है, उसे वर्तमान में कोई जगह नहीं मिलती है, लेकिन उसे ईमानदारी से विश्वास है कि वह खुद को भविष्य में पाएगा: "...मेरे पास खुशी की एक झलक है...मैं इसे पहले से ही देख रहा हूं।" आन्या भविष्य के लिए लगभग उतने ही उत्साह से प्रयास करती है। उसे पूरा विश्वास है कि वह व्यायामशाला में परीक्षा उत्तीर्ण करने और नौकरी पाने में सक्षम होगी। "हम एक नया बगीचा बनाएंगे!" - सत्रह साल की एक युवा लड़की कहती है। पेट्या और आन्या नए लोग हैं, बुद्धिजीवियों का एक उभरता हुआ वर्ग है, जिनके लिए नैतिक सुंदरता सबसे आगे है। हालाँकि, पेट्या पूरी तरह से ऐसी नहीं है, वह केवल इसे दिखाने की कोशिश कर रही है, और इसे राणेव्स्काया के शब्दों से देखा जा सकता है, जिन्होंने उसे "साफ़-सुथरा" कहा था, और बाद में, जब यह स्वतंत्र और गौरवान्वित व्यक्ति पुरानी गालियों की तलाश में था।

और राणेव्स्काया की दत्तक बेटी वर्या और युवा नौकर यशा और दुन्याशा का क्या इंतजार है? वर्या एक बहुत ही किफायती और समझदार लड़की है, लेकिन वह इतनी विनम्र है कि उसे लोपाखिन में कोई दिलचस्पी नहीं है, जो उससे शादी करना चाहता था। यह स्पष्ट है कि उसके सामने कोई उज्ज्वल धारणा नहीं है, कि उसका भविष्य उसका इंतजार कर रहा है, वर्तमान से अलग नहीं है।

लेकिन यशा और दुन्याशा का भविष्य काफी विवाद का कारण बन सकता है। वे अपनी जड़ों से कटे हुए हैं, कम शिक्षित होने के कारण, सख्त नैतिक सिद्धांतों के बिना, वे अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए बहुत कुछ करने में सक्षम हैं। वे अपने मालिकों के साथ बिना सम्मान के व्यवहार करते हैं, और कुछ मायनों में उनका उपयोग करने में भी सक्षम होते हैं। इसलिए अहंकारी और घमंडी यशा राणेव्स्काया के साथ पेरिस वापस जाने की विनती करती है, क्योंकि रूसी बाहरी इलाके में, सामान्य किसानों के बीच, जीवन उसके लिए दर्दनाक हो गया है। यहां तक ​​कि वह अपनी मां का भी तिरस्कार करता है, और यह स्पष्ट है कि किसी भी क्षण वह अपनी मालकिन को भी त्याग देगा। यह यशा जैसे लोग हैं, जो 13 वर्षों में विंटर पैलेस को नष्ट कर देंगे, कुलीन संपत्तियों को नष्ट कर देंगे और पूर्व मालिकों को गोली मार देंगे।

यह तर्क दिया जा सकता है कि कॉमेडी "द चेरी ऑर्चर्ड" का भविष्य बहुत अस्पष्ट है। चेखव ने केवल यह संकेत दिया कि नायक किस दिशा में आगे बढ़ सकते हैं, क्योंकि रूस का भविष्य ऐसे कठिन ऐतिहासिक समय में रहने वाले सभी लोगों के लिए बहुत चिंता का विषय था। जो निर्विवाद है वह यह है कि एंटोन पावलोविच ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि अतीत में कोई वापसी नहीं होगी और आध्यात्मिक मूल्यों के एक सेट के रूप में केवल सर्वश्रेष्ठ को संरक्षित करते हुए, नए तरीके से जीना सीखना आवश्यक है।

चेरी बाग के भविष्य के बारे में विचार और चेखव के पात्रों द्वारा कल्पना किए गए भविष्य के विवरण का उपयोग 10 वीं कक्षा के छात्रों द्वारा "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटक में भविष्य विषय पर निबंध लिखते समय किया जा सकता है।

कार्य परीक्षण

प्रतिक्रिया योजना

1. ए. पी. चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" की समस्याएं।

2. नाटक की शैली की विशेषताएँ।

3. नाटक और उसके पात्रों का मुख्य संघर्ष:

क) अतीत का अवतार - राणेव्स्काया, गेव;

बी) वर्तमान के विचारों के प्रतिपादक - लोपाखिन;

ग) भविष्य के नायक - आन्या और पेट्या।

4. युग की त्रासदी समय के संबंध में विच्छेद है।

1. नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" 1903 में ए.पी. चेखव द्वारा पूरा किया गया था। और यद्यपि यह उन वर्षों की वास्तविक सामाजिक घटनाओं को दर्शाता है, नाटक बाद की पीढ़ियों की भावनाओं के अनुरूप निकला - मुख्यतः क्योंकि यह शाश्वत समस्याओं को छूता है: जीवन से असंतोष और इसे बदलने की इच्छा, लोगों के बीच सद्भाव का विनाश , उनका आपसी अलगाव, अकेलापन, पारिवारिक संबंधों का कमजोर होना और आध्यात्मिक जड़ों का नुकसान।

2. चेखव स्वयं मानते थे कि उनका नाटक कॉमेडी था। इसे एक गीतात्मक कॉमेडी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जहां मज़ाक को दुखद के साथ, हास्य को दुखद के साथ, वास्तविक जीवन की तरह, आपस में जोड़ा जाता है।

3. नाटक की केंद्रीय छवि चेरी का बाग है, जो सभी पात्रों को एकजुट करती है। चेरी ऑर्चर्ड एक ठोस उद्यान है, जो सम्पदा के लिए सामान्य है, और एक छवि-प्रतीक है - रूसी प्रकृति, रूस की सुंदरता का प्रतीक। संपूर्ण नाटक सुंदर चेरी बाग की मृत्यु की दुखद अनुभूति से व्याप्त है।

नाटक में हमें कोई स्पष्ट संघर्ष दिखाई नहीं देता; ऐसा प्रतीत होता है कि सब कुछ हमेशा की तरह चल रहा है। नाटक के पात्र शांति से व्यवहार करते हैं, उनके बीच कोई खुला झगड़ा या झड़प नहीं होती है। और फिर भी व्यक्ति एक संघर्ष के अस्तित्व को महसूस करता है, लेकिन छिपा हुआ, आंतरिक। सामान्य बातचीत के पीछे, नाटक में पात्रों के एक-दूसरे के प्रति शांत रवैये के पीछे, एक-दूसरे के प्रति उनकी गलतफहमी छिपी हुई है। नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" का मुख्य संघर्ष पीढ़ियों के बीच गलतफहमी है। ऐसा लगता है जैसे नाटक में तीन काल प्रतिच्छेदित हैं: अतीत, वर्तमान और भविष्य।

पुरानी पीढ़ी राणेव्स्काया, गेव, आधे-बर्बाद रईस हैं जो अतीत का प्रतीक हैं। आज, मध्य पीढ़ी का प्रतिनिधित्व लोपाखिन द्वारा किया जाता है। सबसे युवा पीढ़ी, जिसका भाग्य भविष्य में है, का प्रतिनिधित्व राणेव्स्काया की बेटी अन्या और राणेव्स्काया के बेटे के शिक्षक पेट्या ट्रोफिमोव द्वारा किया जाता है।

क) चेरी बाग के मालिक हमें सुंदर, परिष्कृत लोग, दूसरों के लिए प्यार से भरे हुए, प्रकृति की सुंदरता और आकर्षण को महसूस करने में सक्षम लगते हैं। वे अतीत की यादों को ध्यान से रखते हैं, अपने घर से प्यार करते हैं: "मैं इस नर्सरी में सोया, यहां से बगीचे को देखा, हर सुबह खुशी मेरे साथ जागती थी..." कोंगोव एंड्रीवाना याद करते हैं। एक बार की बात है, ल्यूबोव एंड्रीवाना, जो तब भी एक युवा लड़की थी, ने पंद्रह वर्षीय "किसान" एर्मोलाई लोपाखिन को सांत्वना दी, जिसके चेहरे पर उसके दुकानदार पिता ने मुक्का मारा था। लोपाखिन हुसोव एंड्रीवाना की दयालुता को नहीं भूल सकता, वह उसे "अपने जैसा... अपने से भी अधिक" प्यार करता है। वह सभी के प्रति स्नेही है: वह पुराने नौकर फिर्स को "मेरा बूढ़ा आदमी" कहती है, वह उससे मिलकर खुश होती है, और जाते समय वह कई बार पूछती है कि क्या उसे अस्पताल भेजा गया है। वह न केवल अपने प्रियजन के प्रति उदार है, जिसने उसे धोखा दिया और उसे लूट लिया, बल्कि एक आकस्मिक राहगीर के प्रति भी उदार है, जिसे वह अपना आखिरी सोना देती है। वह स्वयं दरिद्र है और सेम्योनोव-पिश्चिक को पैसे उधार देने के लिए कहती है। परिवार के सदस्यों के बीच रिश्ते करुणा और विनम्रता से ओत-प्रोत होते हैं। कोई भी राणेव्स्काया को दोषी नहीं ठहराता, जो वास्तव में उसकी संपत्ति के पतन का कारण बना, या गेव, जिसने "कैंडी पर अपना भाग्य खाया।" राणेव्स्काया का बड़प्पन यह है कि वह अपने साथ हुए दुर्भाग्य के लिए किसी और को नहीं बल्कि खुद को दोषी ठहराती है - यह इस तथ्य की सजा है कि "हमने बहुत पाप किया है..."। राणेवस्काया केवल अतीत की यादों के साथ जीती है, वह वर्तमान से संतुष्ट नहीं है और वह भविष्य के बारे में सोचना भी नहीं चाहती। चेखव राणेव्स्काया और गेव को अपनी त्रासदी का दोषी मानते हैं। वे छोटे बच्चों की तरह व्यवहार करते हैं जो खतरे में होने पर डर के मारे अपनी आँखें बंद कर लेते हैं। यही कारण है कि गेव और राणेव्स्काया दोनों इतनी लगन से लोपाखिन द्वारा सामने रखी गई मुक्ति की वास्तविक योजना के बारे में बात करने से बचते हैं, चमत्कार की उम्मीद करते हैं: अगर आन्या ने एक अमीर आदमी से शादी की, अगर यारोस्लाव चाची ने पैसे भेजे... लेकिन न तो राणेवस्काया और न ही गेव कुछ भी करने की कोशिश कर रहे हैं परिवर्तन। "खूबसूरत" पुराने जीवन के बारे में बोलते हुए, ऐसा लगता है कि उन्होंने अपने दुर्भाग्य को स्वीकार कर लिया है, बिना किसी लड़ाई के सब कुछ अपने हिसाब से चलने देते हैं।

बी) लोपाखिन पूंजीपति वर्ग का प्रतिनिधि है, वर्तमान का व्यक्ति है। एक ओर, यह एक सूक्ष्म और कोमल आत्मा वाला व्यक्ति है, जो सुंदरता की सराहना करना जानता है, वफादार और महान है; वह मेहनती है, सुबह से रात तक काम करता है। लेकिन दूसरी ओर, पैसे की दुनिया ने पहले ही उसे अपने वश में कर लिया है। व्यवसायी लोपाखिन ने अपनी "सूक्ष्म और कोमल आत्मा" पर विजय प्राप्त कर ली है: वह किताबें नहीं पढ़ सकते, वह प्यार करने में असमर्थ हैं। उनके व्यवसायिक स्वभाव ने उनके अंदर की आध्यात्मिकता को खत्म कर दिया है और यह बात वह खुद भी समझते हैं। लोपाखिन जीवन के स्वामी की तरह महसूस करता है। "चेरी बाग का नया मालिक आ रहा है!" "सब कुछ वैसा ही होने दो जैसा मैं चाहता हूँ!" - वह कहता है। लोपाखिन अपने अतीत को नहीं भूला है, और अब उसकी जीत का क्षण आ गया है: "पीटे हुए, अनपढ़ एर्मोलाई" ने "एक संपत्ति खरीदी, जिसमें से सबसे सुंदर दुनिया में कुछ भी नहीं है," एक संपत्ति "जहां उसके पिता और दादा थे" गुलाम थे।”

लेकिन एर्मोलाई लोपाखिन एक "किसान" बने रहे, इस तथ्य के बावजूद कि वह जनता के सामने आए। वह एक बात नहीं समझ पा रहा है: चेरी का बाग न केवल सुंदरता का प्रतीक है, यह अतीत को वर्तमान से जोड़ने वाला एक प्रकार का धागा है। आप अपनी जड़ें नहीं काट सकते। और यह तथ्य कि लोपाखिन यह नहीं समझता, यह उसकी मुख्य गलती है।

नाटक के अंत में वह कहता है: "काश हमारा अजीब, दुखी जीवन बदल जाता!" लेकिन वह ऐसा करना केवल शब्दों में ही जानता है। लेकिन वास्तव में, वह वहां ग्रीष्मकालीन कॉटेज बनाने के लिए बगीचे को काट रहा है, जिससे पुराना नष्ट हो रहा है, जिसे बदलने का समय आ गया है। पुराना नष्ट हो गया है, "दिनों का जोड़ने वाला धागा टूट गया है," लेकिन नया अभी तक नहीं बनाया गया है, और यह अज्ञात है कि क्या यह कभी बनाया जाएगा। लेखक को निष्कर्ष निकालने की कोई जल्दी नहीं है।

ग) पेट्या और आन्या, लोपाखिन की जगह, भविष्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। पेट्या एक "शाश्वत छात्र" है, हमेशा भूखा, बीमार, अस्वस्थ, लेकिन गौरवान्वित; अकेले श्रम से जीवन जीता है, शिक्षित, होशियार। उनके निर्णय गहरे हैं. अतीत को नकारते हुए, वह लोपाखिन के रहने की छोटी अवधि की भविष्यवाणी करता है, क्योंकि वह उसके शिकारी सार को देखता है। वह एक नए जीवन में विश्वास से भरा है: "मानवता उच्चतम सत्य की ओर बढ़ रही है, उच्चतम खुशी की ओर जो पृथ्वी पर संभव है, और मैं सबसे आगे हूं!" पेट्या आन्या में अपने खर्च पर काम करने और रहने की इच्छा जगाने में कामयाब रही। उसे अब बगीचे के लिए खेद नहीं है, क्योंकि उसके आगे आम भलाई के लिए आनंदमय काम से भरा जीवन है: "हम एक नया बगीचा लगाएंगे, इससे भी अधिक शानदार ..." क्या उसके सपने सच होंगे? अज्ञात। आख़िरकार, वह अभी तक यह नहीं जानती कि जीवन को कैसे बदला जाए। लेकिन पेट्या हर चीज़ को बहुत सतही तौर पर देखती है: वास्तविक जीवन को न जानते हुए, वह केवल विचारों के आधार पर इसे फिर से बनाने की कोशिश करती है। और इस नायक के पूरे स्वरूप में किसी प्रकार की अपर्याप्तता, उथलापन, स्वस्थ जीवन शक्ति की कमी देखी जा सकती है। लेखक उस पर भरोसा नहीं कर सकता. वह जिस खूबसूरत भविष्य की बात करता है। पेट्या बगीचे को बचाने की कोशिश भी नहीं करती, उसे उस समस्या की परवाह नहीं है जो लेखक को चिंतित करती है।

4. नाटक में समय के बीच कोई संबंध नहीं है; टूटे हुए तार की ध्वनि में पीढ़ियों के बीच का अंतर सुनाई देता है। लेखक अभी तक रूसी जीवन में एक ऐसा नायक नहीं देखता है जो "चेरी बाग" का वास्तविक मालिक, उसकी सुंदरता का संरक्षक बन सके।

अतिरिक्त प्रश्न

1. नाटक में कौन सी पंक्तियाँ बार-बार दोहराई जाती हैं? उनका महत्व क्या है?

2. ए.पी. चेखव ने "द चेरी ऑर्चर्ड" की शैली को कैसे परिभाषित किया?

3. ए.पी. चेखव ने केवल तीन पात्रों की उम्र क्यों नोट की: आन्या - 17 वर्ष की। वर्या 24 साल की हैं, फ़िरसा 87 साल की हैं?