काउंट लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक महान रूसी लेखक, गद्य लेखक और नाटककार, आलोचक और प्रचारक हैं। उनका जन्म तुला के पास यास्नाया पोलियाना एस्टेट में हुआ था, उन्होंने ओरिएंटल और लॉ संकाय में कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, एक कनिष्ठ अधिकारी के रूप में सेना में सेवा की, सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया और बहादुरी के लिए सम्मानित किया गया, फिर सेवानिवृत्त हुए और अपना जीवन समर्पित कर दिया साहित्यिक रचनात्मकता.

उस समय के कई अन्य लेखकों की तरह, एल.एच. टॉल्स्टॉय ने कलात्मक और वृत्तचित्र शैलियों में काम करना शुरू किया। लेकिन साथ ही, उनकी साहित्यिक शुरुआत कलात्मक और आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" (1852), "किशोरावस्था" (1854), "युवा" (1857) थी। एक युवा लेखक में संस्मरणों की चाहत एक बहुत ही दुर्लभ घटना है। यह प्राकृतिक विद्यालय के लेखकों के कार्यों के मनोवैज्ञानिक और रचनात्मक प्रभाव में परिलक्षित हुआ, जिनसे टॉल्स्टॉय अपनी किशोरावस्था और युवावस्था में आधुनिक साहित्य के सबसे आधिकारिक उदाहरणों के रूप में परिचित हुए। हालाँकि, निश्चित रूप से, टॉल्स्टॉय के व्यक्तित्व की विशेषताएं भी यहाँ महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि अठारह वर्ष की उम्र से उन्होंने लगातार एक डायरी रखी - यह आत्मनिरीक्षण की असाधारण प्रवृत्ति को इंगित करता है।

त्रयी "बचपन। किशोरावस्था। युवावस्था" निश्चित रूप से "से शुरू होती है।" बचपन". कथावाचक निकोलेंका इरटेनयेव के लिए, यह एक महान संपत्ति में घटित होता है, और जिन मुख्य टकरावों को वह याद करते हैं वे उनके पिता, माता, शिक्षक कार्ल इवानोविच, स्थानीय पवित्र मूर्ख ग्रिशा, गृहस्वामी नताल्या सविष्णा, आदि के व्यक्तित्व से जुड़े हैं; साथ में कक्षा की गतिविधियाँ, लड़की कटेंका के लिए "पहले प्यार जैसा कुछ" के साथ, अपने बचपन के दोस्त शेरोज़ा इविन के साथ, "फिजियोलॉजी" की भावना में शिकार के विस्तृत विवरण के साथ, अपने माता-पिता की शाम की पार्टी के समान विस्तृत विवरण के साथ 'मॉस्को हाउस, जहां नायक सोनेचका के साथ क्वाड्रिल नृत्य करता है, और माजुरका के बाद वह दर्शाता है कि "मेरे जीवन में पहली बार मैंने प्यार में धोखा दिया और पहली बार मैंने इस भावना की मिठास का अनुभव किया।"

त्रयी "बचपन। किशोरावस्था। युवावस्था" जारी है" लड़कपन" यहां पाठक को एक समान ग्रामीण और शहरी परिवेश का सामना करना पड़ता है; लगभग सभी पुराने पात्र यहां संरक्षित हैं, लेकिन बच्चे अब थोड़े बड़े हो गए हैं, दुनिया के बारे में उनका दृष्टिकोण, उनकी रुचियों का दायरा बदल रहा है। उदाहरण के लिए, वर्णनकर्ता बार-बार अपने आप में इस बात को नोटिस करता है, कि मॉस्को पहुंचने पर, चेहरों और वस्तुओं के बारे में उसका दृष्टिकोण बदल गया। दबंग दादी पिता पर कार्ल इवानोविच को बच्चों से दूर करने के लिए दबाव डालती है - उनके शब्दों में, "एक जर्मन आदमी... एक बेवकूफ आदमी।" उसकी जगह एक फ्रांसीसी ट्यूटर ने ले ली है, और नायक हमेशा के लिए एक और प्रियजन को खो देता है। जाने से पहले, कार्ल इवानोविच निकोलेंका को अपने जीवन की सबसे दिलचस्प कहानी बताते हैं, जो "किशोरावस्था" की रचना में एक सम्मिलित लघु कहानी जैसा दिखता है।

भाई वोलोडा के पुराने दोस्तों के बीच, एक जिज्ञासु व्यक्ति प्रकट होता है - "छात्र प्रिंस नेखिलुदोव।" इस उपनाम वाला व्यक्ति बार-बार एल.एच. के कार्यों में दिखाई देगा। भविष्य में टॉल्स्टॉय - "द मॉर्निंग ऑफ़ द लैंडडाउनर" (1856), "ल्यूसर्न" (1857), उपन्यास "रिसरेक्शन"। "द लैंडाउनर्स मॉर्निंग" और "ल्यूसर्न" में उन्हें कुछ गीतात्मक विशेषताएँ दी गई हैं, जो स्पष्ट रूप से उनकी एक निश्चित आत्मकथा का संकेत देती हैं।

यह नोटिस करना आसान है कि त्रयी "किशोरावस्था" से पहले से ही "किशोरावस्था" में नेखिलुदोव की छवि को लेखक के परिवर्तनशील अहंकार की विशेषताएं दी गई थीं। कठिनाई यह है कि यह भूमिका निकोलेंका ने त्रयी के पन्नों पर अपनी उपस्थिति से पहले ही निभाई है, और इसलिए नेखिलुडोव अपनी उपस्थिति के बाद कथाकार और उसके आध्यात्मिक "आत्मा दोस्त" के एक प्रकार के आध्यात्मिक "डबल" की तरह दिखते हैं। यह दिलचस्प है कि नेखिलुदोव को टॉल्स्टॉय ने निकोलेंका से उम्र में बड़ा बनाया है, जो उनके प्रभाव में बौद्धिक रूप से परिपक्व होते हैं।

नेखिलुदोव के साथ दोस्ती त्रयी "किशोरावस्था" के तीसरे भाग में कथा के केंद्र में आती है। युवा" नायक विश्वविद्यालय में प्रवेश करता है, मठ में स्वीकारोक्ति के लिए जाता है, नेखिलुदोव की बहन वेरेंका से प्यार करता है, अपने दम पर सामाजिक दौरे करता है और सोनेचका से फिर से मिलता है (उसकी यात्राओं के दौरान, "बचपन" में वर्णित कई लोग उसके सामने से गुजरते हैं - इस प्रकार टॉल्स्टॉय लेखक त्रयी की रचनात्मक "रिंग" को आसानी से बंद कर देंगे)। पिता इरटेनयेव पुनर्विवाह करते हैं, निकोलेंका को फिर से प्यार हो जाता है, वह छात्रों की मौज-मस्ती में भाग लेता है और आम छात्रों के बीच नए दोस्त बनाता है। पहले वर्ष के बाद, नायक परीक्षा में असफल हो जाता है, उसे विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया जाता है, वह घर पर "पिस्तौलें तलाशता है जिनसे वह खुद को गोली मार सके", लेकिन उसका परिवार उसे दूसरे विभाग में जाने की सलाह देता है। समापन में, निकोलसन्का को "पश्चाताप और नैतिक आवेग का क्षण मिला।"

टॉल्स्टॉय की त्रयी "बचपन। किशोरावस्था। युवावस्था" एक युवा समकालीन की आध्यात्मिक परिपक्वता के बारे में एक कहानी थी। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसे समकालीन पाठकों ने समझा और स्वीकार किया, जिन्होंने इसके सभी टकरावों को विशेष रूप से और विशेष रूप से समझा। लेखक ने कुलीनता के वास्तविक जीवन को शानदार ढंग से चित्रित किया, लेकिन साथ ही साथ एक बढ़ते हुए आदमी की आंतरिक दुनिया को कलात्मक रूप से प्रकट किया - एक लड़का, एक किशोर और फिर एक जवान आदमी। टॉल्स्टॉय की कथा के दस्तावेजी आधार ने इसे एक विशेष स्वाद दिया जो काल्पनिक पात्रों और स्थितियों के साथ रोमांस में हासिल नहीं किया जा सकता है। दूसरी ओर, युवा लेखक ने कलात्मक सामान्यीकरण में महान कौशल दिखाया, वास्तविक लोगों के आंकड़ों को साहित्यिक पात्रों में बदल दिया।

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एल.एन. की त्रयी में व्यक्तित्व शिक्षा का विषय। टॉल्स्टॉय “बचपन। किशोरावस्था. यूथ" और एफ.एम. का उपन्यास। दोस्तोवस्की "किशोर"

टॉल्स्टॉय दोस्तोवस्की शिक्षा व्यक्तित्व

परिचय

अध्याय 1. मनुष्य और संसार: व्यक्ति की शिक्षा पर पर्यावरण का प्रभाव

1.1 मानव परिपक्वता के चरण

1.2 परिवार के प्रकार:

ए) एल.एन. टॉल्स्टॉय की त्रयी में पारिवारिक परिवार

बी) एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास में "रैंडम फ़ैमिली"।

1.3 व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करने वाले कारक:

क) बचपन और किशोरावस्था के दौरान एक गुरु का अधिकार

ख) युवावस्था में रचनात्मक व्यक्तित्व की स्वाभाविक प्रवृत्ति

निष्कर्ष

अध्याय 2. एक आदर्श व्यक्ति का आदर्श और उसे प्राप्त करने के उपाय

2.1 एक आदर्श व्यक्ति की राह पर नैतिक दिशानिर्देश

2.2 एल.एन. टॉल्स्टॉय की त्रयी और एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास में व्यक्तित्व शिक्षा के विषय के पहलू में मनुष्य के कलात्मक अध्ययन के परिणाम

निष्कर्ष

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

पद्धतिगत अनुप्रयोग

परिचय

इस कार्य का विषय विश्व संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण और जटिल, शाश्वत प्रासंगिक में से एक है। प्रत्येक दार्शनिक, सार्वजनिक व्यक्ति और लेखक ने मानव पालन-पोषण के मुद्दे पर विचार किया है। 19वीं सदी की रूसी राष्ट्रीय प्रतिभाएँ कोई अपवाद नहीं हैं - लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय और फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की, जो लगभग एक ही समय में रहते थे, सोचते थे और बनाते थे, लेकिन अपने जीवन में कभी नहीं मिले। टॉल्स्टॉय ने अपनी रचनात्मक यात्रा आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" से शुरू की। किशोरावस्था. यूथ" (1852-57), जहां उन्होंने मानव निर्माण और विकास के चरणों का बहुत गहन विश्लेषण किया, इस प्रक्रिया की सामान्य विशेषताओं और जटिलताओं की पहचान की जो सभी लोगों की विशेषता हैं। दोस्तोवस्की ने इस विषय पर एक उपन्यास "द टीनएजर" (1875) लिखा, जिसमें लेखक कुछ हद तक अपने समकालीन के साथ विवाद करता है, जिसने नायक के बड़े होने की एक अनुकूल (दोस्तोव्स्की के उपन्यास की तुलना में) तस्वीर चित्रित की है। त्रयी, निकोलाई इरटेनयेव।

दोनों लेखकों के बीच इस समस्या के दृष्टिकोण में अंतर उनके दर्शन, जीवन अनुभव और छवि के विषय से निर्धारित होता है। टॉल्स्टॉय का ध्यान इरटेनयेव्स के समृद्ध पितृसत्तात्मक परिवार पर है, जहां स्वर गहरी धार्मिक, दयालु मां, नताल्या निकोलायेवना इरटेनयेवा द्वारा निर्धारित किया गया है, जो बचपन में बच्चे को इतना प्यार देने में कामयाब रही कि यह आपूर्ति बाद में बाकी के लिए पर्याप्त थी। उसकी ज़िंदगी। जीवन की पितृसत्तात्मक नींव के आसन्न पतन के बारे में सभी खतरनाक संकेतों के बावजूद (परिवार की सबसे अच्छी आर्थिक स्थिति नहीं, पिता की जंगली जीवनशैली, माँ की मृत्यु का प्रतीकात्मक अर्थ, गाँव से मास्को की ओर बढ़ना) फिर भी, सामान्य तौर पर, टॉल्स्टॉय एक धनी कुलीन परिवार के काव्यात्मक संपत्ति जीवन के लिए एक भजन गाते हैं, जो अभी भी व्यक्तिवाद, प्रतिस्पर्धा और सामान्य फूट के पंथ के साथ बुर्जुआ दुनिया से परंपरा की शक्ति द्वारा दृढ़ता से संरक्षित है। दोस्तोवस्की सटीक रूप से इस आसन्न विश्व व्यवस्था पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जहां "सब कुछ अलग है" और "अच्छे और बुरे की अराजकता में कोई नेतृत्व नहीं है।" इस संबंध में, उपन्यास "टीनएजर" में उन्होंने ए.पी. वर्सिलोव के "यादृच्छिक परिवार" का चित्रण किया है, जहां उच्च जन्म (रईस वर्सिलोव) को अवैधता के साथ जोड़ा जाता है (अर्कडी ज़मींदार और उसके नौकर सोफिया एंड्रीवाना का हरामी बेटा है), और मानो उपहास में, भाग्य मुख्य देता है नायक के पास कुलीन उपनाम डोलगोरुकी (उनके औपचारिक पिता, आंगन के आदमी मकर इवानोविच डोलगोरुकी) हैं। टॉल्स्टॉय एक महान उपन्यास, "विकास के चार युग" के विचार से आकर्षित थे, जहां वह प्रत्येक युग में मानव विकास के सामान्य नियमों को चित्रित करने वाले थे: बचपन, किशोरावस्था, किशोरावस्था और युवावस्था। जैसा कि आप जानते हैं, अंतिम चौथा भाग, "युवा", अलिखित रह गया, और "युवा" केवल आधा लिखा गया था। लेकिन पहले तीन भागों में लेखक निकोलेंका इरटेनिएव के उदाहरण का उपयोग करके "जीवन के प्रत्येक युग की विशिष्ट विशेषताओं को तेजी से रेखांकित करने" में कामयाब रहे, और त्रयी के प्रत्येक भाग में एक सामान्यीकरण अध्याय (अध्याय: "बचपन", "किशोरावस्था) है ”, “युवा”), जिसमें लेखक एक सार्वभौमिक मानव प्रकृति के निष्कर्ष निकालता है, प्रत्येक पाठक को आत्मा का अपना इतिहास बताता है। यद्यपि हम एक धनी कुलीन परिवार के लड़के के बारे में बात कर रहे हैं, लेखक लगातार पाठक के अनुभव को संदर्भित करता है, जीवन की इसी अवधि में प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए नायक के अनुभवों की निकटता पर जोर देता है। इस प्रकार, टॉल्स्टॉय सभी लोगों में निहित सार्वभौमिक मानवीय पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, भले ही उनके पालन-पोषण का माहौल कुछ भी हो। वही चीज़ जो उन्हें अलग करती है (पर्यावरण, पालन-पोषण, सामाजिक स्थिति) भी, बेशक, लेखक के ध्यान के क्षेत्र में है, लेकिन जैसे वह थी, पृष्ठभूमि में है। इस प्रकार, बचपन के युग की विशेषता आत्मा का खुलापन, पूरी दुनिया के लिए प्यार है; किशोरावस्था की विशेषता आत्म-संदेह, अटकलें लगाने की प्रवृत्ति, बढ़ा हुआ आत्म-सम्मान और किसी की आंतरिक दुनिया में अलगाव है; युवावस्था एक व्यक्ति को भावनाओं की सुंदरता, प्यार और दोस्ती के आदर्श की इच्छा और जीवन के उद्देश्य के बारे में जागरूकता प्रकट करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि जब टॉल्स्टॉय की कहानी "द स्टोरी ऑफ माई चाइल्डहुड" पहली बार 1852 में सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, तो लेखक ने संपादक को एक असंतुष्ट पत्र भेजा था।

एक पत्र जिसमें उन्होंने लिखा: “इतिहास की परवाह किसे है मेराबचपन?"1. दोस्तोवस्की, निश्चित रूप से, 20 वर्षीय अर्कडी के आध्यात्मिक जीवन के सार्वभौमिक नियमों का भी अध्ययन करते हैं, जन्म से आहत एक घायल आत्मा का उदाहरण लेते हुए, जो वर्षों से अपने पिता, उसकी उत्पत्ति और संपूर्ण के खिलाफ इस अपराध को अंजाम देता है। सामान्य तौर पर दुनिया. किसी भी समय ऐसे कई बच्चे होते हैं, और दोस्तोवस्की को "मानव आत्मा के इतिहास" में रुचि है, जिसके उदाहरण का उपयोग करके वह अपने लिए मुख्य प्रश्न का बेहतर अध्ययन कर सकते हैं - मनुष्य में अच्छे और बुरे की प्रकृति के बारे में, प्रत्येक व्यक्ति का जन्मजात द्वंद्व। मनुष्य में बुराई और पाप के विस्तृत विश्लेषण के लिए, लेखक कई बिंदुओं को तेज करता है, जिसमें एक किशोर की स्पष्ट रूप से घायल, विकृत, "क्रोधित" आत्मा को दर्शाया गया है, जिसमें, हालांकि, उज्ज्वल और अच्छे के लिए एक ईमानदार लालसा रहती है। एक बढ़ते हुए व्यक्ति की आत्मा के इतिहास को चित्रित करने के लिए लेखकों के सभी अलग-अलग दृष्टिकोणों के बावजूद, हमारी राय में, वे एक सबसे महत्वपूर्ण नैतिक दिशानिर्देश द्वारा एकजुट हैं - व्यक्तिगत विकास की आध्यात्मिक नींव की खोज, नैतिक समर्थन, जिसके बिना ए व्यक्ति अच्छे और बुरे की जटिल दुनिया में पूरी तरह खो जाएगा। कई पहलुओं में, दोनों लेखक सहमत हैं, उदाहरण के लिए, माता-पिता के अधिकार, पारिवारिक माहौल और अपने लोगों के जीवन से जुड़े होने की भावना के प्राथमिक महत्व को पहचानना।

टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की कृतियों पर बड़ी संख्या में साहित्यिक कृतियों के बीच तुलनात्मक अध्ययन भी हैं। इस प्रकार, डी.एस. मेरेज़कोवस्की ने पहले से ही दो प्रतिभाओं की तुलना की है, दोनों उन्हें करीब लाते हैं और उन्हें विभाजित करते हैं। प्रसिद्ध कृति "एल. टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की" (1902) में, उन्होंने लिखा: "रूसी साहित्य में दोस्तोवस्की और एल. टॉल्स्टॉय से अधिक आंतरिक रूप से करीब और साथ ही एक-दूसरे के अधिक विरोधी कोई लेखक नहीं हैं" [मेरेज़कोवस्की 2000: 42 ]. टॉल्स्टॉय की त्रयी का विश्लेषण करते हुए, मेरेज़कोवस्की ने मुख्य चरित्र की चेतना के एक निश्चित द्वंद्व को नोट किया और इसे इस तथ्य से समझाया कि लेखक स्वयं "अपने समय के सभी लोगों की तरह एक कमजोर, खोया हुआ, दर्दनाक रूप से विभाजित व्यक्ति है" [मेरेज़कोवस्की 2000: 55] .

लेखक यह भी नोट करता है कि पहले से ही इस पहले काम में टॉल्स्टॉय की प्रतिभा की एक विशिष्ट विशेषता दिखाई दी: उनके विचारों और कार्यों का एक सख्त विश्लेषण और नैतिक मूल्यांकन, जिसके बिना, स्पष्ट रूप से, एक पूर्ण व्यक्तित्व की कल्पना करना असंभव है: "किसी भी मामले में , वह अपने आप को और अपने किशोर विचारों को, जो उनके "दर्शन" कहते हैं, इस पहले काम में इतनी कठोरता और ईमानदारी के साथ आंकते हैं, जिसके साथ उन्होंने बाद में "कन्फेशन" के प्रसिद्ध, इतने गंभीर रूप से पश्चाताप और आत्म-ध्वजांकित पृष्ठों पर भी खुद को कभी नहीं आंका। [मेरेज़कोवस्की 2000: 15-16]। टॉल्स्टॉय में, मेरेज़कोवस्की के अनुसार, दो सिद्धांत संयुक्त हैं: ईसाई और बुतपरस्त, और उत्तरार्द्ध स्पष्ट रूप से प्रमुख है, और मेरेज़कोवस्की लेखक को "मांस का द्रष्टा" कहते हैं, और आगे टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की तुलना करते हुए लिखते हैं: "वे अपने में ऐसे हैं शाश्वत विरोधाभास और शाश्वत एकता, - ...मांस का एक द्रष्टा, लियो टॉल्स्टॉय, आत्मा का एक द्रष्टा, दोस्तोवस्की; एक शरीर के आध्यात्मिकीकरण के लिए प्रयास कर रहा है, दूसरा आत्मा के अवतार के लिए" [मेरेज़कोवस्की 2000: 187]। मेरेज़कोवस्की के अनुसार, दोस्तोवस्की ने किसी और की तरह "आत्मा के रसातल" को देखा और देखा कि "इस गहराई का कोई तल नहीं है" [मेरेज़कोवस्की 2000: 187]। यद्यपि मेरेज़कोवस्की के दृष्टिकोण में एक निश्चित योजनावाद है (आखिरकार, बुतपरस्त सिद्धांत दोस्तोवस्की के नायकों में भी मौजूद है और कभी-कभी यह टॉल्स्टॉय के नायकों की तुलना में अधिक स्पष्ट है, और उदाहरण के लिए, प्रिंस आंद्रेई को शायद ही शारीरिक का अवतार कहा जा सकता है) जीवन का तत्व), अभी भी अपने उज्ज्वल काम में, लेखक ने टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की कलात्मक दुनिया के बीच मुख्य मूलभूत अंतर को पकड़ा: मनुष्य में भौतिक और आध्यात्मिक की एकता और संघर्ष को दिखाते हुए, टॉल्स्टॉय के चित्रण में संतुलन के लिए प्रयास करते हैं ये सिद्धांत, जबकि दोस्तोवस्की विचार के क्षेत्र, मानव आत्मा में गहराई से उतरते हैं, जबकि उसकी सबसे गहरी अभिव्यक्तियों पर जोर देते हैं। टॉल्स्टॉय की त्रयी की उपन्यास "द एडोलेसेंट" से तुलना करने पर यह अंतर पूरी तरह से प्रकट होता है।

वी.वी. वेरेसेव ने प्रसिद्ध पुस्तक "लिविंग लाइफ" (1910) में टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की तुलना और भी अधिक स्पष्ट रूप से की है। दोस्तोवस्की पर अध्याय को "मनुष्य शापित है" कहा जाता है। शोधकर्ता नोट करता है कि दोस्तोवस्की के नायक, विशेष रूप से किशोर, लोगों, मानवता से प्यार करने में असमर्थ हैं (किशोर का कहना है कि वह "कोने में बड़ा हुआ"2 और सबसे बढ़कर "अपने खोल में जाना चाहता है", लेकिन यहां वर्सिलोव के हैं शब्द: "मेरी राय में, मनुष्य अपने पड़ोसी से प्यार करने की शारीरिक असंभवता के साथ बनाया गया है," आदि), शैतान उनकी आत्माओं में दृढ़ता से स्थापित है और उन्हें नियंत्रित करता है, क्रोध, सबसे गहरे सिद्धांत लोगों में प्रबल होते हैं। और इसका मुख्य कारण: आसन्न मृत्यु और विनाश का भय, ईश्वर में विश्वास की कमी: "ईश्वर के बिना न केवल मानवता से प्रेम करना असंभव है, ईश्वर के बिना जीवन पूरी तरह से असंभव है" [वेरेसेव 1978: 276]। शोधकर्ता दोस्तोवस्की के नायकों की आत्माओं में सभी दर्दनाक विकृतियों को सही ढंग से नोटिस करता है, लेकिन साथ ही इन विकृतियों के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करता है, लेकिन लेखक के लगभग हर उपन्यास में ऐसे नायक हैं जिन्होंने ईश्वर और आंतरिक सद्भाव दोनों को पाया है। आत्मा और "खोये हुए" पात्रों के लिए एक नैतिक प्रकाशस्तंभ के रूप में सेवा करें। उपन्यास "टीनएजर" में, यह, सबसे पहले, लोगों का एक आदमी है - मकर इवानोविच, जिसके बिना अर्कडी के पालन-पोषण के अलग-अलग परिणाम होते।

टॉल्स्टॉय के काम पर वेरेसेव के अध्याय का नाम है "पूरी दुनिया लंबे समय तक जीवित रहे!" दोस्तोवस्की के नायकों के विपरीत, जो एक कोने में छुपे रहते हैं, टॉल्स्टॉय के नायक दुनिया के साथ अपनी एकता महसूस करते हैं, भले ही वे प्रकृति में अकेले हों (जैसे "युवा" अध्याय में जंगल में निकोलाई इरटेनयेव)। जबकि दोस्तोवस्की के नायक अटकलें लगाते हैं और "लोगों से प्यार करने, नैतिक और महान बनने" की आवश्यकता को तर्कसंगत रूप से उचित ठहराने की कोशिश करते हैं, वेरेसेव के अनुसार, टॉल्स्टॉय के नायक बस जीते हैं और जीवन का आनंद लेते हैं। लेखक लिखते हैं, "टॉल्स्टॉय आम तौर पर तर्क को सबसे गहरे अविश्वास के साथ मानते हैं।" वेरेसेव 1988: 339]। एक निश्चित अर्थ में, यह उचित है, लेकिन क्या गहन चिंतन और दार्शनिकता "किशोरावस्था" और "युवा" के नायक की विशिष्ट विशेषता नहीं है? हां, जीवन को केवल तर्क से समझना असंभव है, लेकिन साथ ही एन. इरटेनयेव रूसी साहित्य के सबसे चिंतनशील नायकों में से एक हैं, और वह बहुत गहन हैं

अपने आस-पास होने वाली हर चीज़ को समझता है। प्रकृति और जीवन में विश्वास ही टॉल्स्टॉय के नायकों को बांधे रखता है और उन्हें ताकत देता है, क्योंकि टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के विपरीत, प्रकृति में बुराई नहीं देखते हैं, वह मनुष्य के प्रति इसकी बुद्धि और परोपकार में विश्वास करते हैं: "प्रकृति मनुष्य को उसके अनुसार बुद्धिमानी से, प्यार से और कोमलता से ले जाती है।" जीवन पथ"... और इससे भी अधिक: "ईश्वर जीवन है, और जीवन ईश्वर है... दोस्तोवस्की कहते हैं: ईश्वर को खोजो, और जीवन अपने आप आ जाएगा। टॉल्स्टॉय कहते हैं: जीवन खोजो, और भगवान अपने आप आ जायेंगे। दोस्तोवस्की कहते हैं: जीवन की अनुपस्थिति ईश्वरहीनता से है, टॉल्स्टॉय कहते हैं: ईश्वरहीनता जीवन की अनुपस्थिति से है" [वेरेसेव 1988: 463]। हम शोधकर्ता से सहमत नहीं हो सकते हैं कि टॉल्स्टॉय के पास मृत्यु से पहले कभी भी दोस्तोवस्की के नायकों की तरह "रहस्यमय आतंक" नहीं था, क्योंकि टॉल्स्टॉय की कहानी "बचपन" में अध्याय "दुःख" से शुरू होने वाली मृत्यु का विषय सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। और जीवन का पूर्ण पंथ, जो कथित तौर पर टॉल्स्टॉय के काम में घटित हो रहा है, प्राकृतिक मनुष्य के आदर्श की ओर ले जाता है, जो त्रयी में, विशेष रूप से, नायक के आध्यात्मिक विकास के कुछ निश्चित अवधियों के दौरान ही प्रकट होता है (निकोलेंका के बचपन में, क्षण अपनी युवावस्था में)। सामान्य तौर पर, वेरेसेव की पुस्तक में टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के बीच मनुष्य के दृष्टिकोण में अंतर पर जोर दिया गया है, जबकि लेखकों में इस मुद्दे पर बहुत कुछ समान था।

एल.एस. ड्रोबट का लेख "दोस्तोव्स्की के उपन्यास "द टीनएजर" और टॉल्स्टॉय की त्रयी पर" में दो लेखकों के कार्यों का तुलनात्मक विश्लेषण शामिल है। लेख के लेखक का दावा है कि उपन्यास "द टीनएजर" लिखना शुरू करते समय दोस्तोवस्की एक ऐसे व्यक्ति की कहानी बनाना चाहते थे जो वास्तविक रूसी वास्तविकता में बड़ा हो रहा हो, न कि उस पौराणिक कथा में जिसे टॉल्स्टॉय की त्रयी में चित्रित किया गया था। दोस्तोवस्की अपनी समकालीन दुनिया में उन नींवों और परंपराओं को नहीं देखते हैं जो टॉल्स्टॉय द्वारा वर्णित अवधि के दौरान मौजूद थीं; इसके विपरीत, वह पाते हैं कि "पहले से ही ऐसे कई... रूसी आदिवासी परिवार अनियंत्रित ताकत के साथ सामूहिक रूप से यादृच्छिक परिवारों में जा रहे हैं और विलय कर रहे हैं।" उनके साथ सामान्य अव्यवस्था और अराजकता है।" दोस्तोवस्की के नायक, निकोलेंका इरटेनयेव के विपरीत, उन्हें बचपन में पितृसत्तात्मक परिवार की "न तो जीवन का एक स्थापित तरीका" और न ही "पारिवारिक संबंधों की गर्माहट" दी गई थी। और इसलिए, "पैतृक किंवदंतियों" के साथ संबंध की कमी अरकडी की यादों को खंडित और कठोर बनाती है" [ड्रोबैट 1984: 73]। जैसा कि ड्रोबैट ने नोट किया है, अरकडी और निकोलेंका दोनों में बुरी प्रवृत्तियाँ हैं, उदाहरण के लिए, घमंड, घमंड (हालाँकि उनकी अभिव्यक्तियाँ अलग-अलग हैं और पर्यावरण, युग और व्यक्तित्व विशेषताओं पर निर्भर करती हैं)। यह महत्वपूर्ण है कि, टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की द्वारा वर्णित युगों और वर्गों में अंतर के बावजूद, लेखक समान रूप से अपने नायकों के व्यक्तित्व में पर्यावरण के बुरे प्रभावों के प्रति प्रतिरोध, एक स्वस्थ नैतिक कोर देखते हैं जो उन्हें हानिकारक प्रभावों से दूर रख सकता है। बाहरी दुनिया, यानी... लेख के लेखक ने मनुष्य के प्रति दोनों लेखकों के मानवतावादी रवैये, उसकी सभी त्रुटियों और बुराइयों के बावजूद, उसमें उनके विश्वास पर जोर दिया है। कुल मिलाकर, ड्रोबैट के लेख में हमारी रुचि के विषय पर कई मूल्यवान विचार और गहन टिप्पणियाँ शामिल हैं।

टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के कार्यों (उनकी तुलना में) का बहुत गहरा विश्लेषण हमें जी.डी. की पुस्तक में मिलता है। कुर्लिंडस्काया "एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की के नायकों का नैतिक आदर्श।" लेखक दो लेखकों द्वारा मनुष्य की समझ और उसकी आध्यात्मिक दुनिया को उसके सभी विरोधाभासों में चित्रित करने की विधि का ध्यानपूर्वक अध्ययन करता है। शोधकर्ता लिखते हैं कि बेशक, टॉल्स्टॉय ने जे.जे. से सबक सीखा। रूसो ने मानव स्वभाव के अच्छे सिद्धांतों और मानव पालन-पोषण पर सभ्यता के हानिकारक प्रभाव के बारे में बात की, लेकिन लेखक ने "मानव व्यक्तित्व की व्याख्या में खुद को रूसोवादी उपलब्धियों तक सीमित नहीं रखा", बल्कि न केवल "ज्ञानोदय की कलात्मक परंपरा को गहरा करने" में कामयाब रहे। सोचा," लेकिन साथ ही "इतिहास और प्रकृति के साथ अपने सबसे जटिल संबंधों में मनुष्य के चित्रण में एक नया शब्द कहने के लिए, इसे गुणात्मक रूप से नए स्तर तक बढ़ाने के लिए" [कुर्लियांडस्काया 1988: 13]।

"एल.एन. टॉल्स्टॉय के काम में ज्ञानोदय की प्रवृत्ति, प्रकृति के विरोध से जुड़ी, सामाजिक व्यवस्था की भ्रष्टता का बिना शर्त सकारात्मक सार, इसे विकृत करने वाली, मनुष्य के आंतरिक जीवन की द्वंद्वात्मक समझ से पराजित होती है," लेखक ठीक ही लिखते हैं [कुरलिंडस्काया 1988: 24]। टॉल्स्टॉय, उनके पहले किसी की तरह, यह दिखाने में सक्षम नहीं थे कि व्यक्तित्व के विकास और गठन की प्रक्रिया कितनी जटिल है, इस पर सभी प्रभाव कितने अस्पष्ट हैं - बाहरी और व्यक्ति की आत्मा की गहराई से निकलने वाले दोनों: "इन टॉल्स्टॉय के नायक के अनुभव, सब कुछ द्वंद्वात्मक रूप से जटिल और परस्पर जुड़ा हुआ है। किसी व्यक्ति में बुराई को केवल दुष्ट सामाजिक वातावरण के प्रभाव तक सीमित नहीं किया जा सकता। बुराई और अच्छाई यांत्रिक विभाजनों और विरोधाभासों में मौजूद नहीं हैं; "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" में उनके बीच सूक्ष्म और सूक्ष्म परिवर्तनों का चित्रण शामिल है... उदाहरण के लिए, निकोलेंका इरटेनयेव की मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ... विरोधाभासी आंतरिक उत्तेजनाओं के अंतर्संबंध द्वारा प्रतिष्ठित थीं। नैतिक रूप से अदृश्य रूप से सुधार करने की इच्छा... आत्ममुग्धता में बदल गई... एक तरह से या किसी अन्य, यह "शारीरिक", व्यक्तिगत आत्मा की उच्चतम अवस्थाओं में अहंकारी रंगों का परिचय देता है" [कुर्लियांडस्काया 1988: 25]। और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए मुख्य समस्या पृथ्वी पर उसकी व्यक्तिगत सीमाओं में निहित है; दार्शनिक टॉल्स्टॉय के अनुसार, अहंकार व्यक्ति को पूरी तरह से आध्यात्मिक रूप से मुक्त होने से रोकता है। और एक व्यक्ति का पूरा जीवन, संक्षेप में, "ध्रुवीय चरम सीमाओं के बीच: दूसरों के साथ विलय का बलिदान आवेग" और "किसी के मूल्य की आत्म-प्रेमी चेतना" के बीच एक दोलन है। उसी समय, जैसा कि शोधकर्ता ने नोट किया है, टॉल्स्टॉय दृढ़ता से एक व्यक्ति की "भौतिक", संकीर्ण व्यक्तिगतता पर काबू पाने और सार्वभौमिक मूल्यों की ओर बढ़ने की क्षमता में विश्वास करते हैं। लेखकों के कार्यों की तुलना करते हुए, कुर्लिंडस्काया ने नोट किया कि, टॉल्स्टॉय की तरह, दोस्तोवस्की ने ज्ञानोदय की शिक्षाओं को विकसित किया और "मानव स्वभाव की जटिलता और असंगतता की द्वंद्वात्मक समझ की ओर मुड़ गया।" अच्छाई और बुराई बाहरी ताकतें नहीं हैं, वे मनुष्य के स्वभाव में निहित हैं और कभी-कभी एक-दूसरे के साथ अविभाज्य रूप से विलीन हो जाती हैं, जबकि विपरीत बनी रहती हैं” [कुर्लियांडस्काया 1988: 59]। टॉल्स्टॉय की तरह, दोस्तोवस्की ने मनुष्य की दोहरी प्रकृति (एक ही समय में आध्यात्मिक और भौतिक) को समझा। किसी व्यक्ति में बुराई बहुत गहराई से छिपी होती है, और अक्सर वह ख़ुशी से खुद को बुराई के तत्वों के हवाले कर देता है, लेकिन फिर वह पश्चाताप करता है और खुद को और अधिक ऊर्जावान रूप से कलंकित करता है, कभी-कभी अपने पापों को बढ़ा-चढ़ाकर भी बताता है। लेकिन मुख्य बात में, जैसा कि काम के लेखक लिखते हैं, "यह जीवन के नियम की प्रेम के नियम के रूप में मान्यता है जिसे दोस्तोवस्की टॉल्स्टॉय के साथ बंद करते हैं" [कुर्लियांडस्काया 1988: 63]। लेखक के ये तर्क और खोजें व्यक्तित्व शिक्षा के विषय के लिए भी महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि इससे पता चलता है कि लेखकों ने एक बच्चे के स्वभाव सहित मानव स्वभाव को कैसे समझा। दोस्तोवस्की ने "नायक के व्यक्तित्व में विरोधी सिद्धांतों के संघर्ष" (और किशोर भी) को दर्शाया है, जो अंतिम पंक्ति तक पहुंचता है, लेकिन अपने मुक्त आध्यात्मिक सार के कारण पुनर्जन्म होने की क्षमता नहीं खोता है। इस प्रकार, लेखक लिखते हैं, दोनों लेखक, सब कुछ के बावजूद, मनुष्य में अच्छे सिद्धांतों की अंतिम जीत में विश्वास करते हैं। टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के मनोविज्ञान, मनुष्य के आध्यात्मिक गठन की उनकी समझ के बारे में कुर्लिंडस्काया गहरे निष्कर्ष और खोज करता है, जो मुख्य रूप से "वॉर एंड पीस", "क्राइम एंड पनिशमेंट", "इडियट" जैसे उपन्यासों की सामग्री पर आधारित है, जो दर्शाते हैं वयस्क (यद्यपि और युवा) नायक। और यद्यपि कुर्लिंडस्काया की खोजें टॉल्स्टॉय की त्रयी और उपन्यास "द टीनएजर" पर काफी लागू होती हैं, लेकिन किसी व्यक्ति के बड़े होने की प्रक्रिया और उसकी आत्मा में उम्र से संबंधित परिवर्तनों को चित्रित करने का प्रश्न अनुसंधान के दायरे से परे है। इसके अलावा, लेखक शिक्षक की भूमिका के विषय पर विचार नहीं करता है, एक ऐसा व्यक्ति जो युवा नायक के लिए एक नैतिक अधिकार है, जो हमारी राय में, बचपन और किशोरावस्था में अत्यधिक महत्व रखता है।

जी.एस. पोमेरेन्ट्स ने अपनी पुस्तक "ओपननेस टू द एबिस: मीटिंग्स विद दोस्तोवस्की" में टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की एक साहसिक तुलना की है, जो लेखक के दृष्टिकोण से, सभ्यता की अस्वीकृति में एकजुट हैं, "व्यक्ति के परमाणुवाद पर आधारित" , जिसने उन भावनाओं को प्रतिस्थापित कर दिया है जो लोगों को एक परिवार, समाज, लोगों, शुष्क अहंकारी गणना, शुद्ध अपशिष्ट की गंध में बांधती हैं" [पोमेरेन्त्ज़ 2003: 42]। इसके अलावा, लेखक के अनुसार, टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के पसंदीदा नायक बहुत समान हैं, वे केवल उन परिस्थितियों से अलग हैं जिनमें वे बने थे: टॉल्स्टॉय के विचारशील नायक, उदाहरण के लिए, निकोलाई इरटेनयेव, वही "भूमिगत" व्यक्ति हैं दोस्तोवस्की का, लेकिन "अधिमान्य परिस्थितियों में पला-बढ़ा", और दोस्तोवस्की का नायक निकोलाई इरटेनयेव है, जिसे "बेहद प्रतिकूल परिस्थितियों में ले जाया गया", जिसने उसकी नसों को "तनावग्रस्त" कर दिया, जिससे वह "पुरानी बौद्धिक उन्माद की ओर" चला गया [पोमेरेन्त्ज़ 2003: 21]। और टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के बीच का अंतर केवल एक ही, अपेक्षाकृत बोलने वाले, "भूमिगत आदमी" के प्रति उनके अलग-अलग दृष्टिकोण में है: यदि टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​है कि उनका नायक अपने सच्चे तर्कसंगत और अच्छे स्वभाव पर लौट सकता है, तो दोस्तोवस्की की दिलचस्पी इस बात में है कि ए कैसे मज़ाकिया व्यक्ति "पूरी मानवता को भ्रष्ट कर सकता है।" दूसरे शब्दों में, टॉल्स्टॉय मनुष्य में अच्छी शुरुआत पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और दोस्तोवस्की एक आवर्धक कांच के साथ मानव स्वभाव में बुराई की जांच करते हैं, हालांकि दोनों लेखकों के नायक स्वयं बहुत समान हैं। पुस्तक के लेखक अन्य शोधकर्ताओं का अनुसरण करते हुए दोस्तोवस्की की प्रतिभा को "क्रूर" भी कहते हैं, क्योंकि दोस्तोवस्की बुराई को बेहतर ढंग से जांचने के लिए उसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, और निर्दयतापूर्वक मानव आत्मा को विच्छेदित करते हैं। और फिर भी ऐसा लगता है कि दोस्तोवस्की में इतनी "क्रूर" नहीं है जितनी दयालु प्रतिभा है: आखिरकार, मानव स्वभाव में बुराई को प्रकट करते हुए, वह पवित्र रूप से आत्मा के अच्छे सिद्धांत की जीत में विश्वास करता है। हमारी राय में, काम के लेखक कई मायनों में सही हैं, हालांकि टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के नायकों के बीच ऐसा मेल-मिलाप अभी भी कुछ हद तक पारंपरिक दिखता है: टॉल्स्टॉय के नायकों को अलग करने वाली मुख्य बात उनके सांस्कृतिक वातावरण में उनकी जड़ें और सामंजस्यपूर्ण संतुलन है। व्यक्ति के बौद्धिक और भावनात्मक क्षेत्र, साथ ही लोक मिट्टी से अपरिहार्य निकटता (त्रयी में नताल्या सविष्णा की छवि)। काम के लेखक स्वयं आगे कहते हैं कि टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के बीच मूलभूत अंतर यह है कि दोस्तोवस्की ने "मिट्टी को बुलाया", लेकिन यह "मिट्टी" "एक स्थापित पितृसत्तात्मक जीवन" (टॉल्स्टॉय की तरह) नहीं थी, बल्कि "की आंतरिक परत" थी। मानव आत्मा, जिसे मध्य युग के संतों ने अपने भीतर खोजा था" [पोमेरेन्त्ज़: 2003: 43]। इस तुलना को जारी रखते हुए, लेखक का कहना है कि टॉल्स्टॉय का उपन्यास एक "पितृसत्तात्मक कुलीन परिवार" के समान है, जहां "हर चीज़ अपनी जगह पर है, हर चीज़ में एक निश्चित क्रम है" [पोमेरेन्त्ज़: 2003: 54], और टॉल्स्टॉय के नायक स्वस्थ पात्र हैं , वे अपने पिता और दादा के नक्शेकदम पर चलते हैं। और दोस्तोवस्की के उपन्यासों में, बहुत भिन्न वर्गों के प्रतिनिधि एक ही लिविंग रूम में मिल सकते हैं, क्योंकि... सभी "वर्ग सीमाएँ ढह गई हैं" और परंपरा लोगों के जीवन को निर्धारित नहीं करती है। और, निःसंदेह, कोई भी अध्याय के अंत में लेखक के निष्कर्ष को सही माने बिना नहीं रह सकता: "दोनों के लिए, केवल मनुष्य में ही एकमात्र पूर्ण मानवीय सत्य है" [पोमेरेन्त्ज़: 2003: 60]।

हाल के वर्षों के कार्यों में से एक में, आई.एन. कार्तशोव का लेख "एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की की रचनात्मक चेतना में शिक्षा की समस्याएं," यह नोट किया गया है कि हाल के वर्षों में दोनों लेखकों का काम "करीबी" का विषय बन रहा है शैक्षणिक रुचि।" [कार्ताशोव 2003:377]। लेखक का कहना है कि टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के नायक "बुद्धिजीवी हैं जो गहराई से महसूस करने में सक्षम हैं," जिसमें यह भी शामिल है कि क्या नैतिक है और क्या नहीं। दूसरे शब्दों में, भावनाओं और सोच के विकास से नैतिक मूल्यों की दुनिया में सही ढंग से नेविगेट करने की संभावना बढ़ जाती है, इसलिए नायकों की जटिल आध्यात्मिक दुनिया लेखकों के ध्यान का केंद्र है। दोनों लेखक बच्चे के भावनात्मक क्षेत्र का विस्तार से वर्णन करते हैं, क्योंकि यह वह क्षेत्र है जो सोच और मानव मानस के विकास में निर्णायक भूमिका निभाता है। और अगर निकोलेंका ऐसे माहौल में पली-बढ़ी है जो बचपन में आम तौर पर मनोवैज्ञानिक रूप से आरामदायक होता है, तो अरकडी में अपने परिवार और साथियों दोनों के साथ संचार की कमी होती है, जिससे एक बेहद बंद, व्यक्तिवादी चरित्र का निर्माण होता है। जैसा कि पहले ही स्थापित किया जा चुका है, "संचार की कमी बच्चे के मानसिक विकास में देरी और विचलन का सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक है" [कोन 1982: 29]।

दोनों लेखकों ने, एक ही समय में, "मनुष्य को अच्छे और बुरे के बीच स्वतंत्र रूप से चयन करने का अधिकार सुरक्षित रखा" [कार्ताशोव 2003: 376], और इससे मनुष्य के प्रति उनका विशेष सम्मान, इस दुनिया की जटिलताओं को समझने की उनकी क्षमता में विश्वास दिखाई दिया। . यह ध्यान दिया जा सकता है कि अध्ययन के लेखक उन पूर्ववर्तियों से सहमत हैं जिन्होंने सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष में इस समस्या से निपटा: नैतिक विकल्प के मामले में, टॉल्स्टॉय और डोस्टोव्स्की की समझ में "विवेक" द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है, एक सहज ज्ञान युक्त मूल्यांकन मानदंड जो ईश्वर, सत्य के साथ संचार करता है" [कार्ताशोव 2003: 379]। कार्य के लेखक के इस निष्कर्ष से कोई भी सहमत नहीं हो सकता।

लियो टॉल्स्टॉय की त्रयी का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया गया है, विशेषकर सोवियत साहित्यिक आलोचना में। उदाहरण के लिए, चुप्रिना आई.वी. की पुस्तक में। "एल. टॉल्स्टॉय की त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा" टॉल्स्टॉय के पहले काम का विस्तृत विश्लेषण प्रदान करती है: इसकी अवधारणा, वैचारिक और कलात्मक अवधारणा, उस समय की साहित्यिक आलोचना में स्थान। लेखक नोट करता है कि त्रयी पर काम की अवधि के दौरान टॉल्स्टॉय का मुख्य कार्य "व्यक्तित्व के नैतिक गठन की प्रक्रिया" को दिखाना था [चुप्रिना 1961: 79]। शोधकर्ता के अनुसार, टॉल्स्टॉय एक व्यक्ति में "मूल रूप से अच्छी शुरुआत" को पहचानते हैं, जो इतना मजबूत है कि "विकृत करने वाले कारकों का विरोध कर सके और अंततः जीत सके" [चुप्रिना 1961: 74]। लेखक का मुख्य ध्यान "विकासशील और बदलती मानव आत्मा के अंदर, इसके दो विपरीत पक्षों पर केंद्रित है: अच्छाई और वह सब कुछ जो इसमें हस्तक्षेप करता है। किसी व्यक्ति में इन विपरीत पक्षों का संघर्ष ही कार्य का मुख्य संघर्ष बनता है” [चुप्रिना 1961: 83]। त्रयी के पहले भाग में, कहानी "बचपन", टॉल्स्टॉय विकास का सबसे "सकारात्मक चरण" दिखाती है, "जब प्राकृतिक अच्छाई प्रबल होती है," निकोलेंका की आत्मा पूरी दुनिया के लिए प्यार से खुली है; किशोरावस्था में, "गहरा, अच्छा आध्यात्मिक सार" सतही पर्यावरणीय प्रभावों और व्यक्तिगत अहंकार द्वारा ग्रहण कर लिया जाता है; और युवावस्था में सुधार की नैतिक इच्छा जागृत होती है, जो आत्मा की झूठी ऊपरी परत को नकारने लगती है। दूसरे शब्दों में, त्रयी का शब्दार्थ केंद्र "एक विकासशील व्यक्तित्व के आंतरिक विकास का चित्रण है, इसके अलावा, इसका अर्थ है पहले मूल अच्छे सार का विरूपण और फिर उसका पुनरुद्धार" [चुप्रिना 1961: 73]। चूप्रिना ने ठीक ही कहा है कि टॉल्स्टॉय, व्यक्तित्व निर्माण के मुद्दे को तय करते समय, उस वातावरण को बहुत महत्व देते हैं जिसमें यह होता है; त्रयी में यह प्रभाव मुख्य रूप से नकारात्मक होता है, लेकिन निकोलाई की आत्मा में लगातार एक "प्राकृतिक नैतिक भावना" रहती है, जो " सही ढंग से उसे अच्छाई और बुराई दिखाता है " कोई भी शोधकर्ता से सहमत नहीं हो सकता है कि टॉल्स्टॉय बाहरी (पर्यावरण) और आंतरिक (घमंड, स्वार्थ) कारकों के प्रभाव में किसी व्यक्ति के प्राकृतिक अच्छे सार के विरूपण की प्रक्रिया दिखाते हैं। लेकिन ये पूरा सच नहीं होगा. टॉल्स्टॉय के लिए पर्यावरण, बाहरी प्रभाव न केवल कुछ हानिकारक, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में बाहरी हैं, बाहरी दुनिया, अपनी सभी अपूर्णताओं के साथ, परिपक्व आत्मा के लिए सबसे मूल्यवान अनुभव भी है, और यह उसे अच्छे के ज्ञान से समृद्ध करती है। और दुष्ट.

जहां तक ​​उपन्यास "द टीनएजर" का सवाल है, उनके काम के शोधकर्ताओं के अनुसार, सामान्य तौर पर, दोस्तोवस्की के इस काम का सबसे कम अध्ययन और सराहना की गई है। मैं बर्सोव बी के लेख "किशोर - शिक्षा का एक उपन्यास" पर ध्यान देना चाहूंगा, जिसमें, हमारी राय में, कई दिलचस्प खोजें शामिल हैं। बर्सोव अरकडी के स्वभाव के "बड़प्पन" और "उदात्तता" और सभी नैतिक मुद्दों के प्रति उनकी संवेदनशीलता के बारे में लिखते हैं: "शायद विश्व साहित्य किसी अन्य नायक को नहीं जानता है जिसकी आत्मा सभी अन्याय के प्रति इतनी संवेदनशील होगी और अक्सर नाराज होगी" [बर्सोव 1971: 66 ]. हालाँकि, ऐसा लगता है कि टॉल्स्टॉय की त्रयी के नायक के पास भी उतनी ही संवेदनशील आत्मा है। लेख के लेखक का कहना है कि दोस्तोवस्की उपन्यास में जीवन की प्रक्रिया में रुचि रखते हैं, न कि परिणाम (एक प्रकार का "जीवन की द्वंद्वात्मकता"), दोस्तोवस्की जीवन को "अतीत के रूप में नहीं, बल्कि जो हो रहा है, उसके रूप में चित्रित करते हैं।" ” और यही उनकी शैली की ख़ासियत है [बर्सोव 1971: 67]। (और यहां, अपनी ओर से, मैं टॉल्स्टॉय की रचनात्मक पद्धति, चेर्नशेव्स्की द्वारा खोजी गई उनकी "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" के साथ एक निश्चित समानता पर ध्यान देना चाहूंगा)। दोस्तोवस्की के उपन्यास की तुलना 18वीं-19वीं शताब्दी के क्लासिक यूरोपीय "शिक्षा के उपन्यास" (उदाहरण के लिए, "द स्कूल इयर्स ऑफ विल्हेम मिस्टर गोएथे") से करते हुए, लेख के लेखक ने नोट किया कि इस शैली ने रूसी साहित्य में जड़ें नहीं जमाईं, और हमारे लेखकों ने न केवल नायक के आध्यात्मिक गठन का चित्रण किया, बल्कि उसके मार्ग को ऐतिहासिक युग से भी जोड़ा और हमेशा मनुष्य में अच्छाई की जीत की आशा व्यक्त की। इस प्रकार, बर्सोव लिखते हैं: "सामान्य तौर पर, दोस्तोवस्की के अंतिम दो उपन्यासों, "द एडोलेसेंट एंड द ब्रदर्स करमाज़ोव" में, अच्छाई और प्रकाश की ताकतें पहले की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से और अधिक दृढ़ता से उभरती हैं" [बर्सोव 1971: 65]। वर्सिलोव की छवि का विश्लेषण करते हुए, लेखक ने नोट किया कि वह खुद अरकडी की तरह "एक भ्रमित व्यक्ति है जो रास्ता नहीं जानता"। दोनों नायक निरंतर भ्रम और गलतियों के अधीन हैं। "वर्सिलोव विकार का अवतार है - उपन्यास का मुख्य विषय और विचार," बर्सोव कहते हैं [बर्सोव 1971: 70]। उपन्यास की इस अराजकता में, अरकडी अक्सर खो जाता है, वह अपने पिता (नेक विचार के वाहक) से मकर डोलगोरुकी (राष्ट्रीय मूल्यों के संरक्षक) की ओर भागता है और परिणामस्वरूप दोनों के ज्ञान से समृद्ध होता है: "किशोर इसके अलावा कोई विकल्प नहीं है...अपना रास्ता खोजने के लिए, किसी तरह अपने दो पिताओं - आंद्रेई पेत्रोविच वर्सिलोव और मकर इवानोविच डोलगोरुकी के अनुभव को जोड़ने के लिए,'' शोधकर्ता ने निष्कर्ष निकाला [बर्सोव 1971:71]। हमारी राय में, बर्सोव का काम सबसे गहन में से एक है, लेकिन यह केवल एक उपन्यास - "किशोर" को समर्पित है।

सेमेनोव ई.आई. काम "दोस्तोव्स्की का उपन्यास "टीनएजर" में लिखा है कि 19वीं सदी के रूसी यथार्थवादी उपन्यास में 18वीं-19वीं सदी के "शिक्षा के उपन्यास" की उपलब्धियां "विरासत में मिलीं और रचनात्मक रूप से पुनर्विचार किया गया।" ("द इयर्स ऑफ द स्टडी ऑफ विल्हेम मिस्टर" गोएथे द्वारा (1796); "एमिल, ऑर ऑन एजुकेशन" द्वारा जे. जे. रूसो (1762); "डेविड कॉपरफील्ड" द्वारा डिकेंस (1849); "एजुकेशन ऑफ द सेंटीमेंट्स" द्वारा फ्लॉबर्ट ( 1869) और विशेष रूप से मनुष्य को अपने भाग्य का निर्माता मानने वाले यूरोपीय लेखकों का विश्वास, मानव स्वभाव और सामाजिक परिस्थितियों में सुधार की संभावना, टॉल्स्टॉय के काम में, मनुष्य की प्रबुद्ध प्रकृति एक सन्निहित आदर्श के रूप में नहीं, बल्कि "एक" के रूप में प्रकट हुई। एक व्यक्तित्व बनने, बदलती दुनिया में खुद को बेहतर बनाने की निरंतर प्रवाहमान, जीवंत, कभी न खत्म होने वाली, बिना रुके प्रक्रिया” [ सेम्योनोव 1979: 50]।

दोस्तोवस्की के उपन्यास के बारे में कई दिलचस्प लेख "एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "टीनएजर": रीडिंग पॉसिबिलिटीज़" संग्रह में शामिल हैं, जहां निम्नलिखित निष्पक्ष विचार व्यक्त किया गया है: "लेखक को सच्चाई बताने और उसे पर्याप्त कलात्मक रूप में व्यक्त करने का साहस मिला ( अराजकता जैसी, लेकिन अराजक नहीं)... पाठक ऐसे "उपहार" के लिए तैयार नहीं था [उपन्यास "किशोर": पढ़ने के अवसर 2003: 6]।

वी.ए. विक्टरोविच ने अपने लेख "द नॉवेल ऑफ नॉलेज एंड फेथ" में लिखा है कि दोस्तोवस्की की समकालीन आलोचना उपन्यास को गहराई से पढ़ने में विफल रही, केवल स्केबिचेव्स्की को अंदाजा था कि उपन्यास में यह अराजकता अराजक वास्तविकता का प्रतिबिंब है। शोधकर्ता नोट करते हैं कि सभी नायक किसी न किसी रूप में द्वंद्व, एक नैतिक विभाजित व्यक्तित्व की छाप रखते हैं, यह गुण विशेष रूप से वर्सिलोव और अर्कडी में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जिनके पास "मकड़ी की आत्मा" है, जबकि वे ईमानदारी से "सुंदर" की लालसा रखते हैं। . लेखक के अनुसार, दोस्तोवस्की का लक्ष्य, सब कुछ के बावजूद, "मनुष्य में निहित ईश्वर की छवि में विश्वास करना" है [विक्टोरोविच 2003: 27]। उसी समय, लेख के लेखक को यह विचार विकसित नहीं हुआ कि इस "अच्छाई" को कैसे प्राप्त किया जाए, किसी व्यक्ति में विश्वास के अलावा, इस रास्ते पर क्या मदद मिल सकती है। उपन्यास "टीनएजर" में "द क्रिएटिव वर्ड" लेख में एन.एस. इज़मेस्तयेवा

उपन्यास का एक मौलिक वाचन प्रस्तुत करता है। लेखक के अनुसार, उपन्यास की शुरुआत में, अरकडी गलत हाथों की कठपुतली से ज्यादा कुछ नहीं है, वे एक व्यक्ति के रूप में उसे गंभीरता से न लेते हुए उसके साथ खेलते हैं। इस बाहरी दुनिया से, जो एक थिएटर जैसा दिखता है, नायक अपनी पवित्र आंतरिक दुनिया में जाता है और शब्दों की मदद से अपना ब्रह्मांड बनाता है। “गुड़िया की त्रासदी का अंत बेहोशी में होता है। बीमारी नायक को लेबल की शक्ति से पूरी तरह से मुक्त कर देती है और एक अलग प्रकार की वास्तविकता में परिवर्तन का प्रतीक है" [इज़मेस्टीवा 2003:162]। मकर की उपस्थिति अरकडी को ठीक करती है और चरवाहे और खोई हुई भेड़ के दृष्टांत का एक उदाहरण है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण घटना अभी भी नायक द्वारा आध्यात्मिक शब्द के माध्यम से अपनी आंतरिक दुनिया के निर्माण के संबंध में होती है, जो इतिहास के बारे में उसके नोट्स हैं। उसकी अपनी आत्मा का. इस बात से शायद ही कोई सहमत हो सकता है कि उपन्यास की शुरुआत में अरकडी "एक विदूषक, मूर्ख की तरह व्यवहार करता है" और "वे उसे एक गुड़िया की तरह तैयार करते हैं और उसके साथ खेलते हैं," लेकिन दोस्तोवस्की के लिए इस तरह के महत्व के बारे में निष्कर्ष लेखन के रूप में नायक की गतिविधि निश्चित रूप से मूल्यवान है, यानी आत्मा में गहराई से देखना और उसे समझने का प्रयास करना।

"साहित्यिक प्रस्तावना: इतिहास और काव्यशास्त्र के मुद्दे" पुस्तक में लाज़रेस्कु ओ.जी. टॉल्स्टॉय के लिए कला के नैतिक पक्ष के विशेष महत्व के बारे में लिखते हैं, और यह कलात्मक रूप, शैली में भी प्रकट होता है। लेखक के अनुसार, टॉल्स्टॉय एक "मान्यता से परे बदलते नायक" के "आध्यात्मिक परीक्षणों" का मार्ग दिखाते हैं [लाज़ारेस्कु 2007: 306]। काम के लेखक उपन्यास "युद्ध और शांति" की विशेषताओं का विश्लेषण करते हैं, लेकिन व्यक्त किए गए विचार सीधे त्रयी से संबंधित हैं, जहां "अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने का आदर्श" काम का अर्थपूर्ण मूल है। जैसा कि शोधकर्ता ने आगे लिखा है, दोस्तोवस्की के उपन्यास "द टीनएजर" में, प्रस्तावना "न केवल "अनावश्यक" या "अतीत" के रूपक के रूप में दिखाई देती है, बल्कि उपन्यास के एक संरचनात्मक भाग के रूप में भी दिखाई देती है" [लाज़ारेस्कु 2007: 310], और कार्य स्वयं प्रारंभिक अवधि के बारे में बताता है, जो मानो नायक के जीवन में एक नए वास्तविक युग की शुरुआत की प्रस्तावना है।

"इस नई शैली में प्रस्तावना ... सौंदर्य और व्यवस्था के नए रूप बनाने का एक तरीका है" [लाज़रेस्कु 2007: 311], जबकि दोस्तोवस्की ने "पूर्णता की समझ को समस्याग्रस्त कर दिया," जो बहुत पारंपरिक हो गया है और बल्कि "संप्रेषित करता है" समय की भावना।" हमारे विषय के लिए, विशेष रुचि लेखक के विचार में है कि उपन्यास "टीनएजर" "विभिन्न प्रवचनों के संयोजन, सिंक्रनाइज़ेशन और आदान-प्रदान पर बनाया गया है: तथ्य और विचार, जिसके प्रति नायक जुनूनी है और जो उसके लिए तथ्य को प्रतिस्थापित करता है; जीवन और स्वयं जीवन के बारे में "नोट्स", एक उपन्यास लिखने के रूप में अनुभव किया गया... ऐसा संयोजन उपन्यास प्रवचन में नए निर्देशांक प्रस्तुत करता है, जिससे उपन्यास शैली के संकरण के लिए नई संभावनाएं खुलती हैं" [लाज़ारेस्कु 2007: 310]। विभिन्न प्रवचनों का यह संयोजन "समय की भावना" को भी व्यक्त करता है, इसलिए किशोरावस्था में किसी के जीवन का वर्णन करने की आवश्यकता संयोग से उत्पन्न नहीं होती है और आदेश और "सुंदरता" की लालसा भी एक शैक्षिक अर्थ रखती है;

दोस्तोवस्की के नवीनतम कार्यों में से एक एफ.वी. माकारिचेव का शोध प्रबंध है। "एफ. एम. दोस्तोवस्की की कविताओं में कलात्मक व्यक्तिविज्ञान", जिसमें लेखक दोस्तोवस्की के उपन्यासों की छवियों की प्रणाली के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण प्रस्तावित करता है। मकारिचेव दोस्तोवस्की की छवियों की व्याख्या में अब तक मौजूद टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण के लिए एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण अपनाते हैं; वह कहते हैं: “पारंपरिक रूप से पहचाने जाने वाले “प्रकारों” (विचारक, डबल, पवित्र मूर्ख, पिछलग्गू, आदि) की एक पूरी श्रृंखला के गुणों को प्रदर्शित करती है। नायक की एक छवि में संयोजित किया जा रहा है, ताकि उनके बीच की टाइपोलॉजिकल सीमाएं धुंधली हो जाएं..." [मकरीचेव 2017: 15]। इस प्रकार, एक छवि में "विभिन्न कथानक स्थितियों में", सबसे पहले एक या कोई अन्य विशिष्ट संपत्ति सामने आती है। लेखक के अनुसार, दोस्तोवस्की के नायकों की छवियां गतिशील सिंथेटिक गुणों और विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित हैं। वैज्ञानिक उपन्यास "टीनएजर" में "मुनाफाखोरी" के विषय की अभिव्यक्ति को एक सरलीकृत रूप में देखते हैं - वर्सिलोव और मकर के तहत अर्कडी, और उपन्यास में डबल के प्रकार को वर्सिलोव की छवि द्वारा दर्शाया गया है ("विशेष रूप से पूर्व संध्या पर") उनके व्यक्तित्व के दुखद विभाजन का")। ऐसा लगता है, हमारी राय में, अरकडी की छवि भी द्वंद्व की छाप रखती है: सर्वोत्तम गुण उसमें सह-अस्तित्व में हैं (निःस्वार्थता, संचार की इच्छा, पारिवारिक वृत्ति) और अलगाव, अपने ही कोने में पीछे हटने की इच्छा, यहां तक ​​​​कि निंदक भी। उसी समय, अध्ययन के लेखक ने नोट किया कि अक्सर एक नायक की भूमिका, उदाहरण के लिए, एक "मूर्ख", दोस्तोवस्की के उपन्यासों में और "तनाव" और "किंक" के दृश्यों में लगभग सभी महत्वपूर्ण पात्रों में निहित होती है। वहाँ हमेशा मूर्खता का एक तत्व होता है। यहां हम स्वयं यह जोड़ सकते हैं कि यह विशेषता अर्कडी की छवि में भी मौजूद है, जो मूर्ख की भूमिका निभाता है, उदाहरण के लिए, तुषारा बोर्डिंग हाउस में।

शोधकर्ता को दोस्तोवस्की के उपन्यासों की छवियों की प्रणाली में दो ध्रुव दिखाई देते हैं, जिनके बीच सभी पात्र स्थित हैं: एक तर्कवादी, एक संशयवादी (उदाहरण के लिए, वर्सिलोव) और एक ईश्वरीय सिद्धांत (मकर) में विश्वास करने वाला।

वर्सिलोव की छवि का विश्लेषण करना दिलचस्प है, जो काम के लेखक के अनुसार, दो विरोधी विचारों को जोड़ती है: पश्चिमीवाद और स्लावोफिलिज्म, जो अभिनय के लिए वर्सिलोव की विशेष प्रतिभा में व्यक्त किया गया है। इसके अलावा, वर्सिलोव "खुद को पेश करने की क्षमता" को कुलीनता की एक विशिष्ट विशेषता मानते हैं, जिससे उनकी नैतिक हीनता, एक दुखद विभाजन का पता चलता है। इस प्रकार, हम अपने विषय के आलोक में इस विचार को जारी रख सकते हैं: दोस्तोवस्की दिखाता है कि युवा पीढ़ी के लिए जीवन में निर्णय लेना कितना कठिन है यदि "पिता" के पास सुसंगत विश्वदृष्टि का अभाव है। प्रकार व्यक्तित्व को मार देता है, जैसा कि काम के लेखक का मानना ​​है, लेकिन दोस्तोवस्की की वीर छवियां "खुद को मानव प्रकृति के विभिन्न तत्वों को सौंपने में सक्षम हैं" [मकरीचेव 2017: 41], वे सिंथेटिक और बहुक्रियाशील हैं। मकारिचेव का काम निस्संदेह उन सभी के लिए बहुत ध्यान और अध्ययन का पात्र है जो दोस्तोवस्की की कविताओं के मुद्दों में रुचि रखते हैं।

इस काम में, लेखक, निश्चित रूप से, उन सभी खोजों पर निर्भर करता है जो टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के कार्यों के पहले शोधकर्ताओं के कार्यों में की गई थीं। साथ ही, विचाराधीन लेखकों के कार्यों में व्यक्तित्व शिक्षा विषय के संबंध में विचारों को विकसित और ठोस बनाने का प्रयास किया जाएगा। इस मामले में, जोर इस तथ्य पर होगा कि टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की ने मनोविज्ञान और नैतिक विकास के मुद्दों का गहराई से अध्ययन किया, एक आदर्श व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीकों के बारे में समान निष्कर्ष पर पहुंचे, लेकिन उन्होंने इसे अपने कार्यों में अलग तरह से व्यक्त किया।

विषययह काम है उपयुक्तवर्तमान समय में, चूंकि महान लेखकों ने व्यक्तित्व शिक्षा के गहन मुद्दों को छुआ है, और इस क्षेत्र में उनकी खोजों की समाज में हमेशा मांग रहेगी। दोस्तोवस्की के उपन्यास में समृद्ध इरटेनयेव परिवार और "यादृच्छिक" परिवार हमारे समय के लिए समान रूप से प्रासंगिक हैं, क्योंकि आधुनिक वास्तविकताओं में ऐसे परिवार किसी न किसी हद तक पाए जा सकते हैं।

अध्ययन का उद्देश्यइस कार्य में व्यक्तित्व शिक्षा के विषय पर रूसी साहित्य के दो क्लासिक कार्य शामिल हैं, जिसमें इस मुद्दे का विस्तार से पता लगाया गया है: एल.एन. टॉल्स्टॉय की त्रयी "बचपन"। किशोरावस्था. यूथ" और एफ.एम. दोस्तोवस्की का उपन्यास "टीनएजर"।

शोध का विषययह कार्य इन कार्यों में समस्याग्रस्त है: व्यक्तित्व विकास के चरण और मार्ग, चरित्र निर्माण को प्रभावित करने वाले कारक, एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की की समझ और चित्रण में व्यक्ति का नैतिक आदर्श, इस विषय को प्रकट करने की कलात्मक तकनीकें।

लक्ष्यइस कार्य का: यह पता लगाना कि एल.एन. द्वारा शिक्षा के विषय को हल करने में क्या समानता थी। टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की और उन्हें क्या अलग करता है, साथ ही आधुनिक व्यक्ति के व्यक्तित्व की शिक्षा में लेखकों के कौन से विचार वर्तमान में मांग में हो सकते हैं।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित को हल करना आवश्यक है कार्य: 1) इस विषय पर वैज्ञानिक साहित्य का अध्ययन करें; 2) इस विषय का अध्ययन करने वाले साहित्यिक विद्वानों के विचारों और वैज्ञानिक खोजों का सारांश प्रस्तुत करें; 3) दो लेखकों के उपन्यासों में व्यक्तित्व के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव का निर्धारण; 4) चयनित उपन्यासों में व्यक्तित्व विकास के चरणों के विश्लेषण के माध्यम से एक आदर्श व्यक्ति के आदर्श को प्राप्त करने के तरीके निर्धारित करें।

शोध की नवीनताप्राथमिक ध्यान इस बात पर है कि व्यक्तित्व शिक्षा के मुद्दे पर दोनों लेखकों को क्या एकजुट करता है, और उनकी खोजों का हमारे समय में कैसे उपयोग किया जा सकता है।

लक्ष्यऔर कार्यअनुसंधान ने निम्नलिखित निर्धारित किया है कार्य संरचना:इस कार्य में शामिल है परिचय, दो अध्यायऔर निष्कर्ष. अध्यायपहलाइसमें व्यक्तित्व के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव, किसी व्यक्ति के निर्माण में जीवन के बाहरी (सामाजिक) और आंतरिक ("आत्मा का कार्य") कारकों के बीच संबंध के मुद्दे पर लेखकों की स्थिति की तुलना शामिल है। एक बच्चे के लिए परिवार का महत्व, उसकी सामाजिक स्थिति

कार्य में अध्ययन किए गए कार्यों का उदाहरण.

अध्याय दोटॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के विचार जैसी समस्या की जाँच करता है कि एक आदर्श व्यक्ति क्या है, क्या ऐसा बनना संभव है और सामाजिक रूप से अन्यायपूर्ण समाज में इसे कैसे प्राप्त किया जा सकता है।

कार्य के अंत में संलग्न है प्रयुक्त साहित्य की सूची.

अध्याय 1. मनुष्य और विश्व: व्यक्ति की शिक्षा पर पर्यावरण का प्रभाव

1.1 मानव परिपक्वता के चरण

एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने पूरे जीवन में बच्चे पर विशेष ध्यान दिया और स्वयं एक अभिनव शिक्षक, शैक्षणिक लेखों और नई शिक्षण विधियों के लेखक थे (यास्नाया पोलियाना स्कूल में पढ़ाते समय)। टॉल्स्टॉय ने लिखा: “सभी शताब्दियों में और सभी लोगों के बीच, बच्चा मासूमियत, पापहीनता, अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता का एक आदर्श प्रतीत होता है। मनुष्य परिपूर्ण पैदा होगा - रूसो द्वारा कहा गया एक महान शब्द है, और यह शब्द, पत्थर की तरह, ठोस और सच्चा रहेगा। और यद्यपि लेखक ने बाद में रूसो की अवधारणा के प्रति अपने दृष्टिकोण को जटिल बना दिया, टॉल्स्टॉय के काम में बच्चा, कई मायनों में, नैतिक शुद्धता और अच्छाई का मानक बना रहा। इसलिए, यह गहरा प्रतीकात्मक है कि लेखक का पहला प्रकाशित काम बचपन के विषय को समर्पित है: त्रयी का पहला भाग "बचपन"। किशोरावस्था. यूथ" 1852 में सोव्रेमेनिक पत्रिका के 9वें अंक में प्रकाशित हुआ था, जब लेखक 24 वर्ष के थे। और अपने बाद के वर्षों में, "संस्मरण" (1901) बनाते हुए, टॉल्स्टॉय ने कहा कि जन्म से लेकर 14 साल की उम्र तक उन्होंने "बचपन की मासूम, आनंदमय, काव्यात्मक अवधि" का अनुभव किया, उसके बाद "भयानक 20 साल की अवधि ... सेवा" की। महत्वाकांक्षा, घमंड। 10 से 16 वर्ष (आंशिक रूप से) के इन वर्षों का वर्णन टॉल्स्टॉय की त्रयी में किया गया है। इसके अलावा, लेखक की रुचि, सबसे पहले, नायक के जीवन की बाहरी घटनाओं में नहीं, बल्कि उसकी आंतरिक दुनिया में, उसके बड़े होने की अवधि के दौरान "मानव आत्मा का इतिहास" में थी। एक छोटे से व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का ऐसा कलात्मक चित्रण साहित्य में एक नया शब्द था। जैसा कि ज्ञात है, इसने आलोचक चेर्नशेव्स्की को टॉल्स्टॉय के शुरुआती कार्यों के बारे में एक लेख में, नौसिखिया लेखक की नई कलात्मक पद्धति को "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" के रूप में परिभाषित करने का आधार दिया, जो कि "मानसिक प्रक्रिया का वर्णन" है। [चेर्नशेव्स्की 1978: 516], इसके रूप, इसके कानून। पाठक ने पहली बार दुनिया को 10 साल के बच्चे, निकोलाई इरटेनयेव की आंखों से देखा - एक संवेदनशील, जटिल, नैतिक रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति। टॉल्स्टॉय बच्चे की आध्यात्मिक दुनिया के आंतरिक मूल्य, दुनिया के बारे में उनके बच्चे के दृष्टिकोण की विशिष्टता और यहां तक ​​कि कुछ मायनों में वयस्कों पर उनकी श्रेष्ठता दिखाने में सक्षम थे। ऐसा लगता है कि टॉल्स्टॉय ठीक ही कह सकते हैं: "जब मैंने "बचपन" लिखा, तो मुझे ऐसा लगा कि मुझसे पहले किसी ने भी बचपन के सभी आकर्षण और काव्य को महसूस नहीं किया था और चित्रित नहीं किया था" (1908)। किसी व्यक्ति के जीवन की इस अवधि का गहरा मनोवैज्ञानिक सार, पर्यावरण की परवाह किए बिना, त्रयी के लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। यह दिलचस्प है कि कहानी "बचपन" (मसौदा "विकास के चार युग" - ग्रीष्म 1851) के मूल संस्करण में, मुख्य पात्र एक निश्चित राजकुमारी का नाजायज बेटा है, जो "मौका" से अपने दुर्भाग्य की व्याख्या करता है, अर्थात। बाहरी परिस्थितियाँ, लेकिन बाद में टॉल्स्टॉय इस योजना से दूर चले गए और "पर्यावरण" का विषय एक अलग तरीके से प्रकट हुआ। त्रयी में मुख्य बात इसकी गहरी प्रक्रियाओं में "आत्मा का इतिहास" और बच्चे के मनोविज्ञान में सार्वभौमिक मानवीय पहलू हैं।

बेशक, टॉल्स्टॉय के नायक निकोलाई इरटेनयेव को एक सामाजिक रूप से दृढ़ चरित्र के रूप में दिखाया गया है। और उनकी सारी संवेदनशीलता उस कुलीन परिवार की संस्कृति में फिट बैठती है जहां वह पैदा हुए और बड़े हुए, हालांकि लेखक बचपन के नियमों की सार्वभौमिकता पर जोर देते हैं। एक यथार्थवादी लेखक के रूप में, टॉल्स्टॉय सटीक रूप से उस सर्कल की आदतों, रीति-रिवाजों और संस्कृति को दर्शाते हैं, जिससे वह खुद जुड़े थे, और इसलिए, बचपन में भी, जब बच्चा जंगल में चींटियों से शुरू करके पूरी दुनिया से प्यार करने के लिए तैयार होता है। , सामाजिक, वर्ग सिद्धांत किसी तरह जर्मन में प्रकट होता है उदाहरण के लिए, अध्याय "नताल्या सविष्णा" में दयालु बूढ़ी महिला के प्रति निकोलेंका की नाराजगी का एक दृश्य वर्णित है: "नताल्या सविष्णा, बस नतालिया, बोलता है आप ने मुझेऔर एक यार्ड बॉय की तरह मेरे चेहरे पर गीले मेज़पोश से मारता है। नहीं, यह भयानक है! . इन विचारों में गुरु पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, हालाँकि नायक केवल 10 वर्ष का है! इस प्रकार, जैसा कि कुर्लिंडस्काया लिखते हैं, जीवन का आध्यात्मिक आधार "मैं" की गहराई में है, जो मनुष्य का सार बनता है, वातानुकूलित, ऐतिहासिक, सामाजिक रूप से निर्धारित प्रतीत होता है" [कुरलिंडस्काया 1988: 94]। लेकिन फिर भी, यह "मुक्त आध्यात्मिक सार" इस ​​दृश्य में अपना असर दिखाता है: पहले निकोलेंका "क्रोध से" रोती है, और फिर, बूढ़ी औरत के साथ सुलह के बाद, "आँसू और भी अधिक बहने लगे, लेकिन अब क्रोध से नहीं, बल्कि क्रोध से" प्यार और शर्म।” इस प्रकार, नायक की आंतरिक दुनिया का चित्रण करते हुए, लेखक बच्चे निकोलेंका की आत्मा पर सभी बाहरी प्रभावों को स्पष्ट रूप से दर्ज करता है और भावनाओं और अनुभवों के विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और उम्र से संबंधित उद्देश्यों को अलग करता है। यदि हम इस पहलू में त्रयी के सभी भागों की तुलना करें, तो यह "बचपन" कहानी में है कि नायक अपने बच्चों की दुनिया में सबसे स्वायत्त और खुश है, क्योंकि वह बाहरी घटनाओं को समझने में कम सक्षम है। उनका बचकानापन उनके शांत आंतरिक संसार को हर नकारात्मक चीज़ के आक्रमण से बचाता है, और अगर यह फिर भी उनकी आत्मा में प्रवेश करता है, तो यह गहरे निशान नहीं छोड़ता है। इस प्रकार, अध्याय 1 में कार्ल इवानोविच के प्रति असंतोष, शिकार में विफलता, माँ से अलगाव आदि का नकारात्मक प्रभाव जल्दी से दूर हो जाता है। यहाँ तक कि अपनी माँ की मृत्यु ने भी वास्तव में निकोलेंका को भयभीत कर दिया था, जब उसने एक किसान लड़की की डरावनी चीख सुनी, जिसने ताबूत में अपनी दिवंगत माँ का चेहरा देखा था: "... और यह सोचा कि... उसी का चेहरा मैं दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक प्यार करने पर भय उत्पन्न हो सकता है, जैसे कि पहली बार उसने मेरे सामने कड़वी सच्चाई प्रकट की और मेरी आत्मा को निराशा से भर दिया। बचपन के युग का वर्णन करते हुए, टॉल्स्टॉय उन विशेषताओं पर ध्यान देते हैं जो किसी भी बाहरी घटना के बावजूद, उसे खुश करती हैं। यह, सबसे पहले, एक बच्चे की आंतरिक मनोदशा है जिसके लिए "दो सर्वोत्तम गुण - निर्दोष उल्लास और प्रेम की असीम आवश्यकता - जीवन में एकमात्र प्रेरणा थे।" बेशक, एक अपेक्षाकृत समृद्ध परिवार में एक कुलीन लड़के का बचपन ऐसा ही होना चाहिए, लेकिन फिर भी हर चीज के लिए प्यार के प्रति आंतरिक दृष्टिकोण ("आप भी प्रार्थना करेंगे कि भगवान सभी को खुशी दे, ताकि हर कोई खुश रहे.. .”) मेरी राय में टॉल्स्टॉय, बचपन के युग को जीवन का सर्वश्रेष्ठ चरण बनाता है।

1.2 परिवार के प्रकार

साथ ही, वयस्कों का वातावरण भी बहुत महत्वपूर्ण है, जो बचपन के इन सर्वोत्तम व्यक्तित्व लक्षणों की अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाता है। कहानी में, सबसे पहले, ये निकोलेंका के परिवार के सदस्य हैं, जो उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण काम करते हैं - वे उससे प्यार करते हैं और उसमें पारस्परिक भावना पैदा करते हैं: माँ, नताल्या सविष्णा, कार्ल इवानोविच, आदि। केंद्रीय छवि यह शृंखला, निश्चित रूप से, माँ नताल्या निकोलायेवना इरटेनेवा की छवि है। यह दिलचस्प है कि टॉल्स्टॉय ने स्वयं अपनी माँ को जल्दी खो दिया था: जब मारिया निकोलेवन्ना की मृत्यु हुई तब वह डेढ़ वर्ष के थे, और टॉल्स्टॉय ने उन्हें याद नहीं किया, और कहानी "बचपन" में माँ की छवि, निश्चित रूप से, मुख्य है नैतिक और अर्थ संबंधी केंद्र, वह मूल जिस पर आध्यात्मिक रूप से समृद्ध जीवन, एक बच्चे की दुनिया टिकी होती है। इस प्रकार, टॉल्स्टॉय इस विचार पर जोर देते हैं कि माँ के बिना वास्तव में पूर्ण खुशहाल बचपन नहीं हो सकता है, और, त्रयी के पहले भाग में निकोलेंका की आदर्श दुनिया की तस्वीर बनाते हुए, टॉल्स्टॉय आत्मकथात्मक सत्य से भटक जाते हैं और अपनी माँ की मृत्यु का वर्णन करते हैं जब मुख्य पात्र पहले से ही 10 वर्ष का हो। एक बच्चे के स्वस्थ व्यक्तित्व के निर्माण के लिए एक प्यारी माँ की उपस्थिति एक अनिवार्य शर्त है, फिर उसका प्यार (यादों के रूप में, उसके बारे में विचारों के रूप में, यदि वह जल्दी मर गई हो) जीवन भर उसके साथ रहेगा; मनोवैज्ञानिक दृष्टि से सदैव एक अदृश्य सहारा रहेगा। उल्लेखनीय है कि स्वयं टॉल्स्टॉय ने भी अपने जीवन के अंतिम वर्षों में इसे प्रकट किया था। यहां 10 मार्च 1906 को टॉल्स्टॉय की प्रविष्टि है (वह 78 वर्ष के हैं!) "एक प्रेमपूर्ण, दयालु व्यक्ति से जुड़े रहने और... सांत्वना पाने" की इच्छा के बारे में: "हां, वह शुद्ध प्रेम का मेरा सर्वोच्च विचार है ... पार्थिव, गर्म, मातृ... आप, माँ, आप मुझे दुलारती हैं। यह सब पागलपन है, लेकिन यह सब सच है।" और अपने बाद के वर्षों में लिखे गए "संस्मरण" में, टॉल्स्टॉय ने अपनी मां की निम्नलिखित छवि चित्रित की: "वह मुझे इतनी उच्च, शुद्ध, आध्यात्मिक व्यक्ति लगती थीं कि अक्सर (मेरे जीवन के मध्य काल में) प्रलोभनों से संघर्ष करते हुए जिसने मुझे परेशान किया, मैंने उसकी आत्मा से प्रार्थना की, उससे मेरी मदद करने के लिए कहा, और इस प्रार्थना ने हमेशा मेरी मदद की है।"

नताल्या सविष्णा की छवि भी कम महत्वपूर्ण नहीं है, जो नानी, दादी, निकोलेंका के करीबी एक बहुत ही प्यारे व्यक्ति के रूप में कार्य करती है। मामा और नताल्या सविष्णा निकोलेंका की दो सबसे करीबी छवियां हैं, और वे ही हैं जो उस नैतिक रूप से स्वस्थ माहौल का निर्माण करते हैं, जो उसके शेष जीवन के लिए एक ठोस मनोवैज्ञानिक आधार है। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी "बचपन" का अंतिम अध्याय नताल्या सविष्णा और माँ की यादों और बूढ़ी औरत की मृत्यु के वर्णन के लिए समर्पित है, जैसा कि लेखक लिखते हैं, "उन पर इतना मजबूत और लाभकारी प्रभाव था" मेरी दिशा और संवेदनशीलता का विकास।” हम कह सकते हैं कि निकोलेन्का अपने बचपन में भाग्यशाली थे कि उन्होंने अपने सामने अपनी माँ नताल्या सविष्णा जैसे सद्गुणों के उदाहरण देखे, और यह वास्तविक उदाहरण था और उनके द्वारा अनुभव किए गए उज्ज्वल, गर्म क्षण थे जिन्होंने उनकी आत्मा को शिक्षित किया और उन्हें नैतिकता के लिए नैतिक शक्ति दी। उसके भावी जीवन के लिए दिशानिर्देश। नताल्या सविष्णा के बारे में लेखक लिखते हैं, "उनका पूरा जीवन शुद्ध, निस्वार्थ प्रेम और निस्वार्थता था।" सच कहें तो, ऐसे लोग जीवन में बहुत बार नहीं मिलते, इसलिए यह आशा करना असंभव है कि हर व्यक्ति बचपन में निकोलेंका की तरह भाग्यशाली होगा। मुख्य पात्र स्वयं नताल्या सविष्णा की आत्मा की सराहना करने में सक्षम था, जो पहले से ही वयस्क हो चुका था, और बचपन में, जैसा कि टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "मुझे कभी नहीं लगा कि यह बूढ़ी औरत कितनी दुर्लभ, अद्भुत प्राणी थी।" जैसा कि एन.यू. बेल्यानिन ने ठीक ही लिखा है, "कराल इवानोविच, नताल्या सविष्णा, मामन के प्रभाव में एक व्यक्ति के रूप में निकोलेंका का गठन, ब्रह्मांड के सामंजस्य की संभावना को खोलेगा" [बेल्यानिन 2003: 355] इस बात पर ध्यान न देना असंभव है कि निकोलेंका के स्वस्थ व्यक्तित्व के पालन-पोषण के लिए इस तथ्य का विशेष महत्व है कि मामा और नताल्या सविष्णा दोनों को गहन धार्मिक व्यक्तित्व के रूप में वर्णित किया गया है। नम्रता, नम्रता, धैर्य और निःस्वार्थता - ऐसे गुण उन दोनों को अलग करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि "ग्रिशा" का पूरा अध्याय पवित्र मूर्ख "महान ईसाई" को समर्पित है, जिसका विश्वास इतना मजबूत था, और बच्चों ने जो प्रार्थना सुनी, उसने निकोलेंका पर इतना गहरा प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय के रूप में उनकी यादें ताजा हो गईं। लिखते हैं, "मेरी स्मृति कभी नहीं मरेगी।" शिक्षा में धर्म की भूमिका का विषय त्रयी में मुख्य विषयों में से एक है, और इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी "युवा" में, जो मुख्य चरित्र की आत्मा के पुनरुद्धार का वर्णन करती है, "कन्फेशन" अध्याय हैं ”, “मठ की यात्रा”, जिसमें लेखक विश्वास और पश्चाताप, ईसाई विनम्रता के विषय पर लौटता है। एक बच्चे के रूप में, निकोलेन्का ने सच्चे ईसाई व्यवहार के जीवंत उदाहरण देखे: उनकी माँ, नताल्या सविष्णा, ग्रिशा, और वह जीवन भर इन यादों को बनाए रखेंगे। टॉल्स्टॉय के लिए यह विषय विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि बुढ़ापे में वे स्वयं सच्ची धार्मिकता (पहले से ही सचेत रूप से) में आए और स्वीकार किया कि आम लोगों के विश्वास ने इसमें उनकी बहुत मदद की। बड़े होने की विभिन्न अवधियों में धार्मिक भावनाओं की अभिव्यक्ति का विश्लेषण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने उपन्यास "विकास के चार युग" के मसौदे में लिखा:

“बचपन में ईश्वर और अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम की भावना प्रबल होती है; किशोरावस्था में ये भावनाएँ कामुकता, अहंकार और घमंड के कारण ख़त्म हो जाती हैं, युवावस्था में अहंकार और बौद्धिकता की प्रवृत्ति, रोज़मर्रा का अनुभव इन भावनाओं को पुनर्जीवित करता है; ”

व्यक्तित्व के निर्माण में पारिवारिक स्थितियों का अत्यधिक महत्व आधुनिक मनोवैज्ञानिक आई.एस. कोन द्वारा नोट किया गया है: "किशोरों और युवाओं के व्यवहार का व्यावहारिक रूप से एक भी सामाजिक या मनोवैज्ञानिक पहलू नहीं है जो वर्तमान में उनकी पारिवारिक स्थितियों पर निर्भर न हो।" अतीत में” [कोन 1982:77]। हम कह सकते हैं कि निकोलेंका को बचपन में ही बुराई और झूठ के खिलाफ इतना मजबूत टीका मिल गया था, जिसे वह दुनिया में बड़ी मात्रा में देखेगा, कि वह अब सभी कठिनाइयों के बावजूद, गंभीर रूप से खो नहीं पाएगा और नैतिक रूप से गिर नहीं पाएगा। ज़िंदगी। जैसा कि बेल्यानिन लिखते हैं, निकोलेंका ने "जीवन की परीक्षाओं से विश्वदृष्टि का सामंजस्य लाया, जो उनकी चेतना में ईसाई गुणों की जड़ता की गवाही देता है" [बेल्यानिन 2003: 358]। तो, बचपन में निकोलाई को जो कुछ भी मिला वह उसमें इतनी गहराई से निहित है कि यह उसकी आत्मा और अवचेतन का सार है।

समान दस्तावेज़

निकोलाई इरटेनयेव एल.एन. की त्रयी का मुख्य पात्र है। टॉल्स्टॉय की "बचपन। किशोरावस्था। युवावस्था", जिनकी ओर से कहानी कही गई है। पूरी कहानी में नायक के शौक, उसकी व्यक्तिगत स्थिति, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण और आत्म-सुधार की इच्छा में परिवर्तन।

निबंध, 05/07/2014 को जोड़ा गया


महान रूसी लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की राजधानी और मॉस्को में जीवन की छाप। 1882 की मास्को जनगणना और एल.एन. टॉल्स्टॉय - जनगणना प्रतिभागी। एल.एन. के उपन्यास में मास्को की छवि। टॉल्स्टॉय की "युद्ध और शांति", कहानियाँ "बचपन", "किशोरावस्था", "युवा"।

पाठ्यक्रम कार्य, 09/03/2013 को जोड़ा गया


एल.एन. के कार्यों में नायकों की आध्यात्मिक दुनिया। टॉल्स्टॉय. "अपराध और सजा" उपन्यास में अच्छाई और बुराई। एक नैतिक आदर्श के लिए प्रयास करना। एल.एन. के नैतिक विचारों का प्रतिबिंब। "युद्ध और शांति" उपन्यास में टॉल्स्टॉय। दोस्तोवस्की के उपन्यासों में "छोटे आदमी" का विषय।

पाठ्यक्रम कार्य, 11/15/2013 जोड़ा गया


लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का बचपन और किशोरावस्था। काकेशस में सेवा, क्रीमिया अभियान में भागीदारी, पहला लेखन अनुभव। लेखकों और विदेशों में टॉल्स्टॉय की सफलता। लेखक के काम का संक्षिप्त अवलोकन, रूसी साहित्यिक विरासत में उनका योगदान।

आलेख, 05/12/2010 को जोड़ा गया


चार्ल्स डिकेंस के प्रारंभिक उपन्यासों में बचपन का विषय। दोस्तोवस्की में बचपन की कविताएँ और "टीनएजर" और "द ब्रदर्स करमाज़ोव" उपन्यासों में इसका कार्यान्वयन। एफ.एम. के कार्यों में बचपन की डिकेंसियन अवधारणा और बचपन की ईसाई अवधारणा की तुलना। दोस्तोवस्की.

थीसिस, 10/26/2014 को जोड़ा गया


एफ.एम. द्वारा उपन्यास की नैतिक और काव्यात्मक विशेषताएं। दोस्तोवस्की की "इडियट"। उपन्यास लिखने का इतिहास, इसकी कथात्मक समस्याएं। एफ.एम. के उपन्यास में नास्तास्या फिलिप्पोवना की छवि की विशेषताएं। दोस्तोवस्की, उनका नैतिक चरित्र, उनके जीवन की अंतिम अवधि।

थीसिस, 01/25/2010 जोड़ा गया


फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का बचपन और किशोरावस्था। एक इंजीनियरिंग स्कूल में अध्ययन की अवधि। सर्कल एम.वी. बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की। ओम्स्क में कठिन परिश्रम और निर्वासन। अपनी पहली पत्नी मारिया दिमित्रिग्ना इसेवा से मुलाकात। निखरती रचनात्मकता, दूसरी शादी।

प्रस्तुति, 05/27/2015 को जोड़ा गया


एफ.एम. के उपन्यास की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि दोस्तोवस्की "राक्षस"। उपन्यास के पात्रों का विश्लेषण. उपन्यास में स्टावरोगिन की छवि। दोस्तोवस्की और अन्य लेखकों का शून्यवाद के मुद्दे पर दृष्टिकोण। एस जी की जीवनी मुख्य पात्रों में से एक के प्रोटोटाइप के रूप में नेचेव।

थीसिस, 04/29/2011 को जोड़ा गया


लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का बचपन, युवावस्था और परिवार। गिनती का विवाह. उनकी साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत. "वॉर एंड पीस" और "अन्ना कैरेनिना" उपन्यासों की प्रसिद्धि। चर्च सिद्धांत और पादरी वर्ग के प्रति लेखक का दृष्टिकोण। काउंट टॉल्स्टॉय की अंतिम यात्रा।

प्रस्तुतिकरण, 05/09/2012 को जोड़ा गया


एल. टॉल्स्टॉय एक महान रूसी लेखक के रूप में। रूसी लेखक के पत्रकारिता कार्य में कलात्मक तकनीकों की विशेषताओं पर विचार। एल. टॉल्स्टॉय की साहित्य की अनूठी उत्कृष्ट कृतियों की सामान्य विशेषताएँ: "अन्ना कैरेनिना", "बचपन", "किशोरावस्था"।

त्रयी एल.एन. टॉल्स्टॉय का काम अद्भुत है। यहां, एक बुद्धिमान वयस्क ने अपने बचपन के बारे में लिखा है, इसलिए अक्सर मुख्य पात्र के विचार एक बच्चे के लिए अस्वाभाविक होते हैं। यहाँ हम स्वयं लेखक की आवाज़ सुनते हैं।
मैंने इस त्रयी पर बहुत ध्यान से सोचा। उनके लिए रूसी जीवन, रूसी समाज और साहित्य के बारे में अपने विचार व्यक्त करना महत्वपूर्ण था। इसलिए, इन कार्यों में सब कुछ बहुत महत्वपूर्ण है, कुछ भी अनावश्यक नहीं है - टॉल्स्टॉय ने हर विवरण, हर दृश्य, हर शब्द पर विचार किया। इसका कार्य व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास, उसके चरित्र और विश्वासों के निर्माण को दर्शाना है। हम मुख्य पात्र, निकोलेंका इरटेनयेव को उनके जीवन के विभिन्न अवधियों में देखते हैं। यह बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था है। टॉल्स्टॉय ने इन अवधियों को चुना क्योंकि वे किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण हैं। बचपन में, बच्चा परिवार और दुनिया के साथ अपने संबंध के बारे में जानता है, वह बहुत ईमानदार और भोला होता है; किशोरावस्था में, दुनिया का विस्तार होता है, नए परिचित होते हैं, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ बातचीत करना सीखता है; युवावस्था में स्वयं को एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में जागरूकता होती है, आसपास की दुनिया से अलगाव होता है। निकोलेंका भी इन सभी चरणों से गुजरती है।
लेखक ने दृश्य का निर्माण इस प्रकार किया कि यह उसके मुख्य विचार से मेल खाता हो। पहली पुस्तक की कार्रवाई इरटेनेव्स एस्टेट, लड़के के घर में होती है; दूसरी पुस्तक में नायक कई अन्य स्थानों का दौरा करता है; अंततः तीसरी किताब में नायक का बाहरी दुनिया से रिश्ता सामने आता है। और परिवार का विषय यहां बहुत महत्वपूर्ण है।
परिवार का विषय त्रयी का प्रमुख विषय है। यह परिवार के साथ, घर के साथ संबंध है जो मुख्य चरित्र को बहुत प्रभावित करता है। टॉल्स्टॉय जानबूझकर प्रत्येक भाग में इरटेनयेव परिवार में कुछ दुखद घटना दिखाते हैं: पहले भाग में, निकोलेंका की माँ की मृत्यु हो जाती है, और इससे सद्भाव नष्ट हो जाता है; दूसरे भाग में, दादी की मृत्यु हो जाती है, जो निकोलेंका का सहारा थी; तीसरे भाग में सौतेली माँ, पिता की नई पत्नी, प्रकट होती है। तो धीरे-धीरे, लेकिन अनिवार्य रूप से, निकोलेंका वयस्क रिश्तों की दुनिया में प्रवेश करती है। मुझे ऐसा लगता है कि वह कड़वा होता जा रहा है.
त्रयी में कहानी प्रथम पुरुष में बताई गई है। लेकिन यह खुद निकोलेंका ने नहीं लिखा है, बल्कि पहले से ही वयस्क निकोलाई इरटेनेव ने लिखा है, जो अपने बचपन को याद करते हैं। टॉल्स्टॉय के समय में सभी संस्मरण प्रथम पुरुष में लिखे गए थे। इसके अलावा, प्रथम-व्यक्ति कथा लेखक और नायक को करीब लाती है, इसलिए त्रयी को आत्मकथात्मक कहा जा सकता है। इस किताब में टॉल्स्टॉय कई मायनों में अपने बारे में, अपनी आत्मा की परिपक्वता के बारे में लिखते हैं। संपूर्ण त्रयी के विमोचन के बाद, लेखक ने स्वीकार किया कि वह अपनी प्रारंभिक योजना से दूर चला गया है।
त्रयी में, इरटेनयेव के जीवन के छह वर्ष हमारे सामने से गुजरते हैं, लेकिन उनका दिन-ब-दिन वर्णन नहीं किया जाता है। टॉल्स्टॉय लड़के के भाग्य के सबसे महत्वपूर्ण क्षण दिखाते हैं। प्रत्येक अध्याय एक विचार रखता है। वे एक-दूसरे का इस तरह अनुसरण करते हैं कि नायक के विकास, उसकी भावनाओं और संवेदनाओं को व्यक्त कर सकें। टॉल्स्टॉय ने परिस्थितियों का चयन किया ताकि वे नायक के चरित्र को स्पष्ट और दृढ़ता से दिखा सकें। तो, निकोलेंका खुद को मौत का सामना करती हुई पाती है, और यहां परंपराएं कोई मायने नहीं रखती हैं।
टॉल्स्टॉय ने उपस्थिति, शिष्टाचार, व्यवहार के विवरण के माध्यम से अपने नायकों का वर्णन किया है, क्योंकि इसी तरह नायकों की आंतरिक दुनिया प्रकट होती है। यहां तक ​​कि एक विदेशी भाषा भी नायक को चित्रित करने का काम करती है: अभिजात वर्ग फ्रेंच बोलते हैं, शिक्षक कार्ल इवानोविच टूटी-फूटी रूसी और जर्मन बोलते हैं, सामान्य लोग रूसी बोलते हैं।
यह सब एल.एच. की अनुमति देता है। टॉल्स्टॉय ने बच्चों और किशोरों के मनोविज्ञान का विश्लेषण किया। त्रयी लगातार मनुष्य की आंतरिक दुनिया और बाहरी वातावरण की तुलना करती है। टॉल्स्टॉय ने शानदार ढंग से अपने नायक की आत्मा को हमारे सामने प्रकट किया। निकोलेंका के कई विचार आज के लोगों के विचारों से मिलते जुलते हैं। मेरा मानना ​​है कि यह त्रयी उन्हें स्वयं को समझने में मदद कर सकती है।

एक लेखक के रूप में एल. टॉल्स्टॉय का जन्म असाधारण गहन आध्यात्मिक कार्यों का परिणाम था। वह लगातार और लगातार स्व-शिक्षा में लगे रहे, अपने लिए भव्य, असंभव प्रतीत होने वाली शैक्षिक योजनाएँ बनाईं और उन्हें काफी हद तक लागू किया। स्व-शिक्षा पर उनका आंतरिक, नैतिक कार्य भी कम महत्वपूर्ण नहीं है - इसका पता भविष्य के लेखक की "डायरी" में लगाया जा सकता है: एल. टॉल्स्टॉय 1847 से इसे नियमित रूप से संचालित कर रहे हैं, लगातार व्यवहार और कार्य के नियम, सिद्धांत तैयार कर रहे हैं। लोगों के साथ संबंधों का.

एल. टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टिकोण के तीन सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों को इंगित करना उचित है: शैक्षिक दर्शन, भावुकता का साहित्य, ईसाई नैतिकता। छोटी उम्र से ही वह नैतिक आत्म-सुधार के आदर्श के समर्थक बन गये। उन्हें यह विचार प्रबुद्धजनों के कार्यों में मिला: जे.जे. रूसो और उनके छात्र एफ.आर. डी वीस. बाद के ग्रंथ "फाउंडेशन ऑफ फिलॉसफी, पॉलिटिक्स एंड मोरैलिटी" - एल. टॉल्स्टॉय द्वारा पढ़े गए पहले कार्यों में से एक - में कहा गया है: "ब्रह्मांड के अस्तित्व का सामान्य लक्ष्य सबसे बड़ा संभव अच्छा प्राप्त करने के लिए निरंतर सुधार है, जो प्रत्येक व्यक्तिगत कण को ​​बेहतर बनाने की निजी इच्छा से हासिल किया जाता है।"

प्रबुद्धता से, युवा टॉल्स्टॉय ने शुरू में किसी भी पूर्वाग्रह के खिलाफ लड़ाई में किसी व्यक्ति की मदद करने की क्षमता में, तर्क में एक असाधारण विश्वास विकसित किया। हालाँकि, वह जल्द ही एक और निष्कर्ष निकालता है: "झुकाव और तर्क की माप का किसी व्यक्ति की गरिमा पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।" एल. टॉल्स्टॉय ने यह समझने की कोशिश की कि मानवीय बुराइयाँ कहाँ से आती हैं, और इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि "आत्मा की बुराइयाँ महान आकांक्षाओं को भ्रष्ट कर देती हैं।" भ्रष्टाचार किसी व्यक्ति के सांसारिक संसार के प्रति लगाव के परिणामस्वरूप होता है। लेखक स्टर्न की "सेंटिमेंटल जर्नी" से बहुत प्रभावित थे, जिसमें प्रमुख विचार दो दुनियाओं का विरोध है: मौजूदा दुनिया, जो लोगों के "दिमाग को विकृत" करती है, उन्हें आपसी शत्रुता की ओर ले जाती है, और उचित दुनिया, आत्मा के लिए वांछित. गॉस्पेल में, टॉल्स्टॉय ने "इस दुनिया" और "स्वर्ग के राज्य" का विरोधाभास भी पाया।

हालाँकि, क्रिश्चियन केनोसिस (व्यक्ति का आत्म-ह्रास) का विचार युवा टॉल्स्टॉय के लिए अलग था। लेखक मनुष्य की आंतरिक शक्तियों में विश्वास करता था, जो स्वार्थी जुनून और सांसारिक दुनिया के हानिकारक प्रभाव का विरोध करने में सक्षम थी: "मुझे विश्वास है कि एक व्यक्ति में एक अनंत, न केवल नैतिक, बल्कि एक अनंत शारीरिक शक्ति भी निवेशित है, लेकिन उसी समय इस शक्ति पर एक भयानक ब्रेक लग जाता है - स्वयं के प्रति प्रेम, या यों कहें कि स्वयं की स्मृति, जो नपुंसकता पैदा करती है। लेकिन जैसे ही कोई व्यक्ति इस ब्रेक से बाहर निकलता है, वह सर्वशक्तिमान हो जाता है।

एल. टॉल्स्टॉय का मानना ​​था कि आत्म-प्रेम, एक व्यक्ति में शारीरिक सिद्धांत, एक प्राकृतिक घटना है: “शरीर की इच्छा व्यक्तिगत भलाई है। दूसरी बात यह है कि आत्मा की आकांक्षाएँ एक परोपकारी पदार्थ हैं, "दूसरों की भलाई।" टॉल्स्टॉय ने एक व्यक्ति में दो सिद्धांतों की विसंगति और एक संभावित और वास्तविक व्यक्ति के बीच के विरोधाभास को अपने व्यक्तिगत विरोधाभास के रूप में महसूस किया। करीबी मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विधि, मानसिक और आध्यात्मिक प्रक्रिया पर ध्यान, जब एक, आंतरिक जीवन की सूक्ष्म घटनाएं दूसरों को प्रतिस्थापित करती हैं, पहले आत्म-शिक्षा की एक विधि थी, इससे पहले कि यह मानव आत्मा के कलात्मक चित्रण की एक विधि बन गई - ए मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद की विधि.

टॉल्स्टॉय की "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" उनके पहले महत्वपूर्ण कार्य - जीवनी त्रयी "बचपन" में शानदार ढंग से प्रकट हुई थी। किशोरावस्था. युवा”, जिस पर उन्होंने 6 वर्षों (1851-1856) तक काम किया। "विकास के चार युगों के बारे में" एक पुस्तक की कल्पना की गई थी - युवाओं के बारे में एक कहानी नहीं लिखी गई थी। त्रयी का उद्देश्य यह दिखाना है कि एक व्यक्ति दुनिया में कैसे प्रवेश करता है, उसमें आध्यात्मिकता कैसे पैदा होती है और नैतिक ज़रूरतें कैसे पैदा होती हैं। किसी व्यक्ति का आंतरिक विकास उसके आसपास की दुनिया के प्रति उसके बदलते दृष्टिकोण और उसके गहरे आत्म-ज्ञान से निर्धारित होता है। कहानी एक वयस्क के दृष्टिकोण से लिखी गई है जो अपने गठन के संकटपूर्ण क्षणों को याद करता है, लेकिन उन्हें एक लड़के, किशोर या युवा की सहजता के साथ अनुभव करता है। यहाँ लेखक की रुचि मानव जीवन के सामान्य आयु नियमों में थी। उन्होंने सोव्रेमेनिक पत्रिका के संपादक एन.ए. नेक्रासोव द्वारा त्रयी के पहले भाग को दिए गए शीर्षक का विरोध किया - "मेरे बचपन का इतिहास": यह शब्द "मेरा" क्यों है, जो महत्वपूर्ण है वह बारचुक निकोलेंका का निजी जीवन नहीं है इरटेनयेव, लेकिन सामान्य तौर पर बचपन मानव विकास में एक चरण के रूप में।

सामान्य बचपन की पहचान दुनिया की धारणा के अपने नियम से होती है। निकोलेंका को ऐसा लगता है कि आनंद जीवन का आदर्श है, और दुख उससे विचलन, अस्थायी गलतफहमी हैं। यह धारणा बच्चे की अपने करीबी लोगों से बिना सोचे-समझे प्यार करने की क्षमता से निर्धारित होती है। उनका दिल लोगों के लिए खुला है. बच्चे को मानवीय रिश्तों के सामंजस्य के लिए एक सहज लालसा की विशेषता है: “बचपन का सुखद, आनंदमय, अपरिवर्तनीय समय! कैसे प्यार न करें, उसकी यादें कैसे न संजोएं? ये यादें ताज़ा हो जाती हैं, मेरी आत्मा को ऊँचा उठा देती हैं और मेरे लिए सर्वोत्तम आनंद के स्रोत के रूप में काम करती हैं।

कहानी सटीक रूप से उन क्षणों को दर्शाती है जब यह सामंजस्य भंग हो जाता है, न केवल बाहरी स्तर पर नाटकीय घटनाओं (माता-पिता के घोंसले से जबरन प्रस्थान, फिर माँ की मृत्यु) से, बल्कि आंतरिक, नैतिक और विश्लेषणात्मक कार्य से भी जो शुरू हो गया है . निकोलेंका को अपने रिश्तेदारों और घर के सदस्यों (पिता, दादी, शासन मिमी, आदि) और यहां तक ​​​​कि खुद के व्यवहार में अप्राकृतिकता, झूठ दिखाई देने लगता है। यह कोई संयोग नहीं है कि नायक अपने जीवन में ऐसे प्रसंगों को याद करता है जब उसे खुद को सही ठहराना होता है (अपनी दादी को बधाई, इलेंका ग्रैप के साथ क्रूर व्यवहार, आदि)। लड़के की विश्लेषणात्मक क्षमताओं के विकास से एक बार एकजुट हुए "वयस्कों" की एक अलग धारणा पैदा होती है: वह अपने पिता की निरंतर मुद्रा की तुलना पुरानी नौकरानी नताल्या सविष्णा की अपरिवर्तनीय ईमानदारी और गर्मजोशी से करता है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण वह एपिसोड है जिसमें नायक देखता है कि कैसे वह और उसके प्रियजन अपनी माँ के शरीर को अलविदा कहते हैं: वह अपने पिता की मुद्रा की जानबूझकर दिखावटीपन, मिमी की दिखावटी अश्रुपूर्णता से हैरान है, वह बच्चों के स्पष्ट भय को अधिक स्पष्ट रूप से समझता है, और वह केवल नताल्या सविष्णा के दुःख से गहराई से प्रभावित होता है - केवल उसके शांत आँसू और शांत पवित्र भाषण ही उसे खुशी और राहत देते हैं।

यह इन विवरणों में है कि "लोकतांत्रिक दिशा" केंद्रित है, जिसका टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन के अंतिम दशक में पुनर्मूल्यांकन किया था। 1904 में, "संस्मरण" में टॉल्स्टॉय ने लिखा: "बचपन के विवरण में खुद को दोहराने से बचने के लिए, मैंने इस शीर्षक के तहत अपना लेखन दोबारा पढ़ा और मुझे खेद है कि मैंने इसे लिखा, यह अच्छी तरह से नहीं लिखा गया था, साहित्यिक, निष्ठाहीन। यह अन्यथा नहीं हो सकता था: सबसे पहले, क्योंकि मेरा विचार मेरी खुद की नहीं, बल्कि मेरे बचपन के दोस्तों की कहानी का वर्णन करना था, और इसलिए उनके और मेरे बचपन की घटनाओं के बारे में एक अजीब भ्रम था, और दूसरी बात, क्योंकि उस समय इसे लिखने के समय मैं अभिव्यक्ति के रूपों में स्वतंत्र नहीं था, लेकिन दो लेखकों, स्टर्न (सेंटिमेंटल जर्नी) और टॉफ़र (माई अंकल लाइब्रेरी) से प्रभावित था, जिनका उस समय मुझ पर गहरा प्रभाव था। अब मुझे विशेष रूप से पिछले दो भाग पसंद नहीं आए: किशोरावस्था और युवावस्था, जिसमें कल्पना के साथ सत्य की अजीब उलझन के अलावा, जिद भी है: जिसे मैंने तब नहीं माना था उसे अच्छा और महत्वपूर्ण के रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा अच्छी और महत्वपूर्ण - मेरी लोकतांत्रिक दिशा"।

"किशोरावस्था" एक अन्य आयु चरण के नियम को प्रतिबिंबित करती है - एक किशोर और उस दुनिया के बीच अपरिहार्य कलह जिसमें वह रहता है, निकट और दूर के लोगों के साथ उसका अपरिहार्य संघर्ष। एक किशोर की चेतना परिवार की संकीर्ण सीमाओं से परे जाती है: अध्याय "ए न्यू लुक" दिखाता है कि कैसे वह पहली बार लोगों की सामाजिक असमानता के बारे में सोचता है - उसके बचपन के दोस्त कटेंका के शब्द: "आखिरकार, हम हमेशा साथ नहीं रहेंगे... आप अमीर हैं - आपके पास पोक्रोवस्कॉय है, और हम गरीब हैं - माँ के पास कुछ भी नहीं है।' "नए रूप" ने सभी लोगों के पुनर्मूल्यांकन को प्रभावित किया: हर किसी में कमजोरियां और खामियां हैं, लेकिन विशेष रूप से नए आत्मसम्मान में। दर्दनाक खुशी के साथ, निकोलेंका को दूसरों (अपने साथियों, अपने बड़े भाई और उसके साथियों) से अपने अंतर और अपने अकेलेपन का एहसास होता है। और शिक्षक कार्ल इवानोविच की स्वीकारोक्ति, जिन्होंने अपनी आत्मकथा - एक पाखण्डी व्यक्ति की कहानी - बताई, ने निकोलेंका को आध्यात्मिक रूप से उससे जुड़े व्यक्ति की तरह महसूस कराया। दुनिया के साथ कलह बचपन की मासूमियत की हानि के परिणामस्वरूप होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, नायक, अपने पिता की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए, अपने पिता के ब्रीफ़केस को खोलता है और चाबी तोड़ देता है। रिश्तेदारों के साथ झगड़े को दुनिया में विश्वास की हानि के रूप में माना जाता है, इसमें पूर्ण निराशा के रूप में; ईश्वर के अस्तित्व पर संदेह उठाना. यह कलह किशोर की विचारहीनता का परिणाम नहीं है। इसके विपरीत, उनका विचार गहनता से काम करता है: "वर्ष के दौरान, जिसके दौरान मैंने एकांत, आत्म-केंद्रित, नैतिक जीवन व्यतीत किया, मनुष्य के उद्देश्य के बारे में, भावी जीवन के बारे में, उसकी अमरता के बारे में सभी अमूर्त प्रश्न उठे। आत्मा मुझे पहले ही दिखाई दे चुकी है... मुझे ऐसा लगता है कि प्रत्येक व्यक्ति का मन उसी रास्ते पर विकसित होता है जिस रास्ते पर वह पूरी पीढ़ियों में विकसित होता है। थोड़े ही समय में नायक ने दार्शनिक प्रवृत्तियों की एक पूरी श्रृंखला का अनुभव किया जो उसके दिमाग में कौंध गई। लेकिन तर्क से उसे ख़ुशी नहीं हुई। इसके विपरीत, चिंतन करने की प्रवृत्ति और अच्छाई में खोए विश्वास के बीच कलह नई पीड़ा का स्रोत बन गई। टॉल्स्टॉय के अनुसार, दुनिया के साथ सद्भाव बहाल करने के लिए, किसी व्यक्ति के लिए लोगों से अलगाव की अवधि से जल्दी गुजरना, किशोरावस्था के "रेगिस्तान" से गुजरना महत्वपूर्ण है।

"युवा" की शुरुआत अच्छाई में विश्वास की वापसी से होती है। अंतिम कहानी का पहला अध्याय, "मैं युवावस्था की शुरुआत को क्या मानता हूँ," इन शब्दों के साथ शुरू होता है: "मैंने कहा कि दिमित्री के साथ मेरी दोस्ती ने मुझे जीवन, इसके उद्देश्य और रिश्तों पर एक नया दृष्टिकोण दिया। इस दृष्टिकोण का सार यह दृढ़ विश्वास था कि मनुष्य का उद्देश्य नैतिक सुधार की इच्छा है और यह सुधार आसान, संभव और शाश्वत है। टॉल्स्टॉय और उनके नायक को एक से अधिक बार आश्वस्त किया जाएगा कि यह कितना कठिन और मुक्त है, लेकिन वे जीवन के उद्देश्य की इस समझ के प्रति अंत तक वफादार रहेंगे।

इस कहानी में पहले से ही यह निर्धारित है कि सुधार किसी व्यक्ति के आदर्शों पर निर्भर करता है, और उसके आदर्श मिश्रित और विरोधाभासी हो सकते हैं। एक ओर, निकोलेन्का दयालु, उदार, प्रेमपूर्ण होने का सपना देखता है, हालांकि वह खुद देखता है कि पूर्णता के लिए उसकी प्यास अक्सर तुच्छ महत्वाकांक्षा के साथ मिश्रित होती है - अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करने की इच्छा। दूसरी ओर, अपने सपनों में वह युवक न केवल मानवता के सार्वभौमिक आदर्श को संजोता है, बल्कि एक कम्ट इल फ़ाउट मैन का एक बहुत ही आदिम धर्मनिरपेक्ष उदाहरण भी रखता है, जिसके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज़ उत्कृष्ट फ्रेंच है, विशेष रूप से उच्चारण में; फिर "नाखून लंबे, छिले हुए और साफ हैं", "झुकने, नृत्य करने और बात करने की क्षमता" और, अंत में, "हर चीज के प्रति उदासीनता और एक निश्चित सुंदर तिरस्कारपूर्ण बोरियत की निरंतर अभिव्यक्ति।"

अध्याय "कम इल फ़ौट" को समकालीनों द्वारा अस्पष्ट रूप से प्राप्त किया गया था। एन. चेर्नीशेव्स्की ने कहानी में देखा "एक मोर का घमंड जिसकी पूंछ उसे नहीं ढकती..."। हालाँकि, अध्याय का पाठ दर्शाता है कि ऐसा पढ़ना कितना मनमाना प्रतीत होता है। निकोलेंका, एक सोशलाइट के रूप में, अपने विश्वविद्यालय के आम परिचितों के साथ उपेक्षा का व्यवहार करती है, लेकिन जल्द ही उनकी श्रेष्ठता के प्रति आश्वस्त हो जाती है। इस बीच, वह पहली विश्वविद्यालय परीक्षा में असफल हो जाता है, और उसकी असफलता न केवल गणित के खराब ज्ञान का प्रमाण है, बल्कि सामान्य नैतिक सिद्धांतों की विफलता का भी प्रमाण है। यह अकारण नहीं है कि कहानी महत्वपूर्ण शीर्षक "मैं असफल हो रहा हूँ" वाले एक अध्याय के साथ समाप्त होती है। लेखक अपने नायक को एक नए नैतिक आवेग के क्षण में छोड़ देता है - नए "जीवन के नियम" विकसित करने के लिए।

टॉल्स्टॉय की पहली कहानियों ने उनके बाद के कार्यों में उनके विश्वदृष्टिकोण की विशिष्टताओं को पूर्वनिर्धारित किया। इसी नाम की कहानी के अध्याय "युवा" में प्रकृति की सर्वेश्वरवादी धारणा को रेखांकित किया गया है। "... और यह सब मुझे ऐसा लग रहा था कि रहस्यमय राजसी प्रकृति, महीने के उज्ज्वल चक्र को आकर्षित करते हुए, किसी कारण से हल्के नीले आकाश में एक उच्च, अनिश्चित स्थान पर रुक गई और एक साथ हर जगह खड़ी हो गई और पूरे विशाल को भरती हुई प्रतीत हुई अंतरिक्ष, और मैं, एक तुच्छ कीड़ा, पहले से ही सभी क्षुद्र, गरीब मानवीय जुनून से अपवित्र, लेकिन कल्पना और प्रेम की सभी विशाल शक्तिशाली शक्ति के साथ - यह सब मुझे उन क्षणों में ऐसा लगा जैसे यह प्रकृति और चंद्रमा था , और मैं, हम एक ही थे।

महान रूसी लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय को बच्चों और युवाओं से बहुत प्यार था। उनमें उन्होंने आदर्श लोगों को देखा, जो जीवन की बुराइयों और परेशानियों से अभी तक खराब नहीं हुए थे। यह शुद्ध, प्राचीन रोशनी उनकी प्रसिद्ध त्रयी "बचपन" की शुरुआत को रोशन करती है।

लेखक स्वयं यहां एक मनोवैज्ञानिक के रूप में कार्य करता है।

मैंने देखा कि टॉल्स्टॉय का छोटा नायक अपने आस-पास के लोगों के प्रति अपने प्यार से दुनिया की जलन पर काबू पा लेता है। और ये लोग, निकोलेंका के प्रति अपने पारस्परिक प्रेम से, उसे विभिन्न अस्थायी नकारात्मक भावनाओं को दूर करने में मदद करते हैं, उदाहरण के लिए, मक्खी के मामले में।

त्रयी के दूसरे भाग, "किशोरावस्था" के विमोचन के बाद, एन.जी. चेर्नशेव्स्की ने लिखा: "असाधारण अवलोकन, मानसिक गतिविधियों का सूक्ष्म विश्लेषण, प्रकृति के चित्रों में स्पष्टता और कविता, सुरुचिपूर्ण सादगी काउंट टॉल्स्टॉय की प्रतिभा की पहचान हैं।"

मुझे यह आभास हुआ कि निकोलेंका इरटेनयेव के जीवन के सभी छह साल मेरी आंखों के सामने से गुजर गए (पाठक लड़के से तब मिलता है जब वह 10 साल का हो जाता है, और जब वह 16 साल का हो जाता है तो चला जाता है), लेकिन त्रयी में दिन-ब-दिन कोई सुसंगत वर्णन नहीं है वीरों का जीवन. यह केवल कुछ लेकिन महत्वपूर्ण प्रसंगों की कहानी है।

तो, "किशोरावस्था" में लेखक निकोलेंका के जीवन के सबसे दुखद दिनों के बारे में बात करता है, जब उसे एक यूनिट मिली, शिक्षक के प्रति असभ्य व्यवहार किया, अपने पिता का ब्रीफकेस खोला और चाबी तोड़ दी। टॉल्स्टॉय ने छह अध्यायों के दौरान विस्तार से बताया कि नायक को कैसे दंडित किया गया और उसकी सजा कैसे समाप्त हुई।

"युवा" में तीन दिन विशेष रूप से उजागर किए गए हैं: विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के बाद का दिन, उसके अगले दिन, जब निकोलेंका दौरा करता है, और फिर नेखिलुदोव परिवार से उसकी मुलाकात।

निकोलेंका और नेखिलुडोव ने एक नए नैतिक कानून की खोज की। लेकिन पूरी मानवता को सुधारना बहुत कठिन हो गया, क्योंकि आत्म-सुधार के ईमानदार और लगातार प्रयास भी अक्सर विफल रहे। इन सभी ऊँची अवधारणाओं के पीछे अक्सर साधारण घमंड, आत्ममुग्धता और अहंकार छिपा होता था।

मेरी राय में, त्रयी का अंतिम भाग नायकों को फेंकने के लिए नहीं, बल्कि लेखक द्वारा खुद को नैतिक सुधार की संभावना साबित करने के प्रयास के लिए अधिक समर्पित है।

अपनी युवावस्था में, निकोलेंका लगातार अलग-अलग सफलता के साथ कुछ न कुछ भूमिका निभाती रहती हैं। या तो एक प्रेमी की भूमिका, जो उसके द्वारा पढ़े गए उपन्यासों पर नज़र रखता है, या एक दार्शनिक की, क्योंकि उस पर दुनिया में बहुत कम ध्यान दिया जाता था, और विचारशीलता के साथ वह अपनी विफलता को छिपा सकता था, या एक महान मौलिक की। इस सबने उसकी वास्तविक भावनाओं और विचारों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया।

निकोलेंका प्यार पाने का प्रयास करती है, खुश करने की कोशिश करती है। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि नायक अपने आस-पास के लोगों की तरह कितना बनना चाहता है, लेखक दिखाता है कि ऐसा नहीं किया जा सकता क्योंकि दुनिया नैतिक रूप से उसके लिए अलग है। इन लोगों ने कभी भी नैतिक मूल्यों का निर्माण नहीं किया और उनका पालन करने की कोशिश नहीं की, इस तथ्य से तो बिल्कुल भी पीड़ित नहीं थे कि उन्हें जीवन में महसूस नहीं किया जा सका, निकोलेंका के विपरीत, उन्होंने हमेशा उन नैतिक कानूनों का इस्तेमाल किया जो उनके वातावरण में स्वीकार किए गए थे और माने जाते थे अनिवार्य।

एक पाठक के रूप में मेरा मानना ​​है कि निकोलेन्का अपनी तमाम असफलताओं के बावजूद अपनी नैतिक खोज में कभी नहीं रुकेगी। यह अकारण नहीं है कि त्रयी के अंत में वह फिर से इस विश्वास के साथ जीवन के नियम लिखने बैठता है कि वह कभी कुछ बुरा नहीं करेगा, कभी एक मिनट भी बेकार नहीं बिताएगा और अपने नियम कभी नहीं बदलेगा। मैं समझता हूं कि यह आवेग लेखक में ही अंतर्निहित था। टॉल्स्टॉय ने या तो अपने पूरे पिछले जीवन को त्याग दिया, या उस सत्य की पुष्टि की जो उनके सामने हाल ही में प्रकट हुआ था। लेकिन हमारे लिए वह एक ऐसे व्यक्ति बने रहे जो लगातार नैतिक आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता रहा, संदेह और विरोधाभासों से भरा, और इसलिए वास्तविक।

दादी एक काउंटेस हैं, त्रयी में सबसे महत्वपूर्ण शख्सियतों में से एक, मानो किसी बीते राजसी युग (जैसे प्रिंस इवान इवानोविच) का प्रतिनिधित्व कर रही हों। बी की छवि सार्वभौमिक श्रद्धा और सम्मान से आच्छादित है। वह जानती है कि किसी व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण स्पष्ट करने के लिए किसी शब्द या स्वर का उपयोग कैसे करना है, जो कई अन्य लोगों के लिए एक निर्णायक मानदंड है।

वलाखिना सोनेचका इरटेनिव्स की एक मित्र श्रीमती वलाखिना की बेटी हैं। निकोलेन्का अपनी दादी के जन्मदिन पर उससे मिलती है और तुरंत प्यार में पड़ जाती है। यहां उनकी पहली धारणा है: "... एक छोटी सी खुली मलमल की पोशाक, सफेद पैंटालून और छोटे काले जूते पहने एक अद्भुत बारह वर्षीय लड़की कफन में से निकली। छोटी सी सफ़ेद गर्दन पर एक काला मखमली रिबन था; उसका सिर गहरे सुनहरे बालों से ढका हुआ था, जो सामने उसके सुंदर काले चेहरे के साथ बहुत अच्छा लग रहा था, और पीछे उसके नंगे कंधों के साथ..." वह एस के साथ बहुत नृत्य करता है, उसे हर संभव तरीके से हंसाता है और है दूसरे लड़कों से ईर्ष्या करना. "यूथ" में, निकोलेंका, एक लंबे अलगाव के बाद, एस से फिर मिलती है, जो बदसूरत हो गया है, लेकिन "प्यारी उभरी हुई आंखें और उज्ज्वल, अच्छे स्वभाव वाली हंसमुख मुस्कान वही थीं।" परिपक्व निकोलेंका, जिसकी भावनाओं को भोजन की आवश्यकता होती है, फिर से उसमें दिलचस्पी लेने लगती है।

ग्रैप इलिंका एक विदेशी का बेटा है जो कभी इरटेनिएव्स के दादा के साथ रहता था, उन पर कुछ बकाया था और इसे अपना कर्तव्य मानता था

उन्हें भेजो I. "लगभग तेरह साल का एक लड़का, पतला, लंबा, पीला, पक्षी जैसा चेहरा और अच्छे स्वभाव वाला, विनम्र अभिव्यक्ति।" लोग उन पर तभी ध्यान देते हैं जब वे उन पर हंसना चाहते हैं। यह चरित्र - इविंस और इरटेनिएव्स के खेलों में से एक में एक भागीदार - अचानक सामान्य उपहास का पात्र बन जाता है, जो उसके रोने के साथ समाप्त होता है, और उसकी शिकार की उपस्थिति सभी को दर्दनाक रूप से प्रभावित करती है। वर्णनकर्ता की स्मृति पश्चाताप से जुड़ी है और उनके अनुसार, यह उनके बचपन का एकमात्र काला धब्बा है।

"मैं उसके पास कैसे नहीं आया, उसकी रक्षा कैसे नहीं की और उसे सांत्वना क्यों नहीं दी?" - वह खुद से पूछता है। बाद में मैं, कथावाचक की तरह, विश्वविद्यालय में प्रवेश करता हूं। निकोलेंका स्वीकार करता है कि उसे हेय दृष्टि से देखने की इतनी आदत है कि वह कुछ हद तक अप्रिय है कि वह वही छात्र है, और उसने अपने बेटे को इरटेनिव्स के साथ दिन बिताने की अनुमति देने के पिता आई के अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। हालाँकि, जिस क्षण से मैंने विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, मैंने निकोलेंका का प्रभाव छोड़ दिया और लगातार अवज्ञा के साथ व्यवहार किया।

ग्रिशा एक पथिक, एक पवित्र मूर्ख है। "लगभग पचास साल का एक आदमी, उसका चेहरा चेचक से दागदार, लंबे भूरे बाल और हल्की लाल रंग की दाढ़ी वाला था।"

बहुत लंबा। "उनकी आवाज़ कर्कश और कर्कश थी, उनकी चाल जल्दबाजी और असमान थी, उनका भाषण अर्थहीन और असंगत था (उन्होंने कभी भी सर्वनाम का उपयोग नहीं किया था), लेकिन उच्चारण इतने मर्मस्पर्शी थे, और उनका पीला, बदसूरत चेहरा कभी-कभी इतनी स्पष्ट रूप से उदास अभिव्यक्ति लेता था कि , उसे सुनकर, अफसोस, भय और उदासी की कुछ मिश्रित भावना से बचना असंभव था। उनके बारे में मुख्य रूप से यह ज्ञात है कि वह सर्दियों और गर्मियों में नंगे पैर चलते हैं, मठों का दौरा करते हैं, अपने प्रियजनों को प्रतीक देते हैं, और रहस्यमय शब्द बोलते हैं जिन्हें भविष्यवाणियों के लिए लिया जाता है।

अव्दोत्या वासिलिवेना एपिफ़ानोवा इरटेनयेव्स की पड़ोसी हैं, जो निकोलेंका के पिता प्योत्र अलेक्जेंड्रोविच इरटेनयेव की दूसरी पत्नी हैं। कथाकार अपने पति के प्रति उसके भावुक, समर्पित प्रेम को नोट करता है, जो, हालांकि, उसे सुंदर कपड़े पहनने और समाज में जाने से बिल्कुल भी नहीं रोकता है। उसके और युवा इरटेनिएव्स के बीच (हुबोचका के अपवाद के साथ, जिसे अपनी सौतेली माँ से प्यार हो गया, जो उसकी भावनाओं का प्रतिकार करती है) एक अजीब, चंचल रिश्ता स्थापित होता है जो किसी भी रिश्ते की अनुपस्थिति को छुपाता है।

निकोलेंका युवा, स्वस्थ, ठंडी, हंसमुख सुंदरता के बीच विरोधाभास पर आश्चर्यचकित है जो ई. मेहमानों के सामने दिखाई देती है, और मध्यम आयु वर्ग की, थकी हुई, उदास महिला, मैला और मेहमानों के बिना ऊब गई है। यह उसकी अस्वस्थता है जो उसे कथावाचक के अंतिम सम्मान से वंचित करती है।

3. - एक प्रकार का सामान्य, बुद्धिमान, जानकार, हालांकि लोगों की श्रेणी से संबंधित नहीं है, जो सबसे पहले वर्णनकर्ता में उभरता है "न केवल अवमानना ​​​​की भावना, बल्कि कुछ व्यक्तिगत नफरत भी जो मैंने उनके लिए महसूस की थी तथ्य यह है कि, बिना किसी ग़लती के, वे मुझे न केवल अपने बराबर मानते थे, बल्कि अच्छे स्वभाव से मेरा संरक्षण भी करते थे।'' उनके अव्यवस्थित रूप और व्यवहार के प्रति अत्यधिक घृणा के बावजूद, वर्णनकर्ता ज़ेड और उसके साथियों में कुछ अच्छा महसूस करता है और उनकी ओर आकर्षित होता है। वह ज्ञान, सादगी, ईमानदारी, युवाओं की कविता और साहस से आकर्षित होते हैं। रंगों की खाई के अलावा, जो जीवन की उनकी समझ में अंतर पैदा करती है, निकोलेंका अपने, एक अमीर आदमी और उनके बीच असमानता की भावना से छुटकारा नहीं पा सकती है, और इसलिए "उनके साथ एक समान, ईमानदार रिश्ते में प्रवेश नहीं कर सकती है।" ।”

हालाँकि, धीरे-धीरे वह उनके जीवन में आ जाता है और एक बार फिर से उसे पता चलता है कि वही Z., उदाहरण के लिए, साहित्य को उससे बेहतर और अधिक स्पष्ट रूप से आंकता है और सामान्य तौर पर न केवल किसी भी चीज़ में उससे नीच है, बल्कि उससे भी आगे निकल जाता है। ताकि जिस ऊंचाई से वह, एक युवा अभिजात, ज़ेड और उसके साथियों - ओपेरोव, इकोनिन और अन्य को देखता है - वह काल्पनिक है।

इरटेनेव वोलोडा (व्लादिमीर पेत्रोविच) निकोलेंका का बड़ा भाई है (एक साल और कई महीनों तक)। उसकी वरिष्ठता और प्रधानता की चेतना उसे लगातार ऐसे कार्यों के लिए प्रेरित करती है जो उसके भाई के गौरव को ठेस पहुँचाते हैं। यहां तक ​​कि वह कृपालुता और मुस्कुराहट जो वह अक्सर अपने भाई को देता है, नाराजगी का कारण बन जाती है। कथावाचक वी. का वर्णन इस प्रकार करता है: “वह अपने शौक में उत्साही, स्पष्टवादी और चंचल था। सबसे विविध विषयों से आकर्षित होकर, उन्होंने अपनी पूरी आत्मा से खुद को उनके प्रति समर्पित कर दिया। वह वी के "खुश, नेक और स्पष्ट चरित्र" पर जोर देते हैं। हालांकि, कभी-कभार और अल्पकालिक असहमति या यहां तक ​​कि झगड़ों के बावजूद, भाइयों के बीच संबंध अच्छे बने हुए हैं।

निकोलेंका अनजाने में वी. के समान जुनून से दूर हो जाती है, लेकिन गर्व के कारण वह उसकी नकल न करने की कोशिश करती है। प्रशंसा और कुछ ईर्ष्या की भावना के साथ, निकोलेन्का ने वी. के विश्वविद्यालय में प्रवेश और इस अवसर पर घर में सामान्य खुशी का वर्णन किया।