“Jā, man atklājās jauna, cilvēka neatņemama laime... Laime, kas atrodas ārpus materiālajiem spēkiem, ārpus materiālām ārējām parādībām uz cilvēku, vienas dvēseles laime, mīlestības laime! Katrs cilvēks to var saprast, bet tikai Dievs to varēja atpazīt un noteikt.” (L. N. Tolstojs)
Ļeva Nikolajeviča Tolstoja lielā episkā romāna “Karš un miers” varoņus var iedalīt divās kategorijās: “varoņi no ceļa” un “varoņi ceļā”.
Pirmie izceļas ar iekšējās rakstura dinamikas neesamību, un tiem ir stabila dzīves pozīcija. Pie tādiem varoņiem pieder vieglprātīgais Anatolijs Kuragins, spožā laicīgā Helēna, Platons Karatajevs, tautas pasaules uzskata pārstāvis, izcilais stratēģis Kutuzovs.
Otrās kategorijas varoņi pastāvīgi atrodas morālos meklējumos, viņu iekšējās vērtības pastāvīgi attīstās. “Varoņu ceļā” pārstāvji ir Pjērs Bezukhovs, Nataša Rostova un Andrejs Bolkonskis.
Pēdējā varoņa iekšējo attīstību var aptuveni iedalīt piecos posmos. Savā esejā es aplūkošu katru no tiem sīkāk. PAR
Romāna sākumā princis Andrejs mums šķiet diezgan auksts un sarkastisks cilvēks. Viņš ir vīlies laulībā un sociālajā dzīvē, viņa mērķis ir gūt slavu militārajā jomā. Bolkonska elks ir izcilais nežēlīgais komandieris, Krievijas ienaidnieks Napoleons.
Austrijas karagājiena laikā princis izrādīja patiesu varonību un juta līdzi krievu karavīriem, taču nepiedzīvoja pilnīgu garīgo vienotību ar viņiem. Pagrieziena punkts Bolkonska apziņā notika Austerlicas kaujas laikā. Bezbailīgais princis, lai iedvesmotu armiju, paņēma karogu un skrēja karavīriem pa priekšu. Bolkonskis briesmīgi maksāja par savu drosmi - viņš tika ievainots. Skatoties debesīs, princis saprata savu ideālu nepatiesību. Viņš arī bija vīlies Napoleonā: elks viņam šķita niecīgs un nenozīmīgs. Prinča otro dzīves posmu iezīmē sievas nāve, vēlme dzīvot sev, maza dēla audzināšana, saimniecības rūpes un zemnieku jautājums. Bolkonskis ir vīlies dienēšanā aktīvajā armijā, viņš tiek izlaists Bogučarovā. Viņa dvēsele ir tumša un tukša...
Trešais periods sākas ar iepazīšanos ar Natašu Rostovu, kura ienesa prinča dzīvē ikdienas prieku un garīgu atjaunošanos. Bolkonskis tagad grib dzīvot tautai, strādā Speranska komisijā ar mērķi mainīt zemnieku tiesisko statusu. Visas daudzsološās iniciatīvas sabruka. Princis Andrejs kļuva vīlies ar Speranski. Natašas aizraušanos ar Anatolu viņš uzskatīja par nodevību...
Bija tūkstoš astoņi simti divpadsmit... Bolkonskis savas dzīves ceturto periodu sāka ar lēmumu atgriezties armijā par pulka komandieri. Viņa attieksme ir patriotiska, viņš tic uzvarai un Kutuzovam.
Pēdējais prinča dzīves periods ir traģiskākais, tajā pašā laikā tas ir Bolkonska personības evolūcijas virsotne. Kaujas laikā Borodino laukā princis tika nāvīgi ievainots. Uz operāciju galda viņš sajuta garīgu vienotību ar tautu un piedeva visiem. Nāves gaidīšanas un atgriešanās bērnībā brīdis bija ideāls cilvēka dvēseles stāvoklis. Bolkonska patieso ceļu Pjērs pastāstīja mazajam princim Andrejam. Bezukhovs bija pārliecināts, ka Bolkonskis ideoloģiski būs decembristu pusē...
Garīgo meklējumu nozīme ir tāda, ka varoņi ir spējīgi uz garīgo evolūciju, kas, pēc Tolstoja domām, ir vissvarīgākais cilvēka morālā vērtējuma kritērijs. Varoņi meklē dzīves jēgu (dziļu garīgu saikņu atrašanu ar citiem cilvēkiem) un personīgo laimi. Tolstojs šo procesu parāda tā dialektiskajā nekonsekvenci (vilšanās, laimes iegūšana un zaudēšana). Tajā pašā laikā varoņi saglabā savu seju un cieņu. Pjēra un Andreja garīgajos meklējumos kopīgais un galvenais ir tas, ka galu galā abi nonāk tuvāk cilvēkiem.
- Andreja Bolkonska garīgo meklējumu posmi.
- Orientēšanās uz Napoleona, spoža komandiera, superpersonības idejām (saruna ar Pjēru Šērera salonā, izbraukšana aktīvajā armijā, 1805. gada militārās operācijas).
- Brūce Austerlicā, apziņas krīze (Austerlicas debesis, Napoleons staigā pa kaujas lauku).
- Sievas nāve un bērna piedzimšana, lēmums “dzīvot sev un saviem mīļajiem”.
- Tikšanās ar Pjēru, saruna pie krustojuma, pārvērtības muižā.
- Tikšanās ar Natašu Otradnoje (atdzimšana jaunai dzīvei, alegoriski attēlota vecā Drb tēlā).
- Komunikācija ar Speranski, mīlestība pret Natašu, apziņa par “valsts” darbību bezjēdzību.
- Šķiršanās ar Natašu, garīgā krīze.
- Borodino. Pēdējais apziņas pavērsiens, tuvināšanās tautai (pulka karavīri viņu sauc par “mūsu princi”).
- Pirms nāves Bolkonskis pieņem Dievu (piedod ienaidniekam, lūdz evaņģēliju), universālas mīlestības sajūtu, harmoniju ar dzīvi.
- Pjērs Bezukhovs garīgo meklējumu posmi.
- Koncentrējieties uz Napoleona idejām, Ruso “sociālo līgumu”, Francijas revolūcijas idejām.
- Mantojuma saņemšana, apprecēšanās ar Helēnu, garīgā krīze, duelis ar Dolohovu.
- Brīvmūrniecība. Ceļojums uz Kijevu un viņa dienvidu īpašumiem, neveiksmīgs mēģinājums ieviest reformas un atvieglot zemnieku stāvokli.
- Neapmierinātība ar brīvmūrnieku darbību, pārtraukums ar Pēterburgas brīvmūrniekiem.
- Izklaidīga, bezjēdzīga dzīve, garīga krīze, kuru pārtrauc uzliesmojoša sajūta pret Natašu.
- Milicijas organizācija, Borodino, Raevska baterija, pārdomas par tautas lomu karā.
- Pjēra sapnis par pasauļu savienošanu pēc Borodina (Bazdejevs viņam stāsta par nepieciešamību “savienot visas” zināšanas par pasauli, Pjērs mēģina saprast šo vārdu nozīmi un atrod to, ko meklē: “nevis savienot, bet savienot pāri” ).
- Atteikšanās pamest Maskavu, nodoms nogalināt Napoleonu un glābt Tēvzemi uz paša dzīvības rēķina. Ugunsgrēka laikā izglābta meitene, no vardarbības izglābta sieviete.
- Nebrīvē. Netaisnīgā Davouta tiesa, saziņa ar Platonu Karatajevu, garīgā atmoda.
- Laulība ar Natašu, garīgā harmonija.
- 10. gadu beigas. Sašutums, protests pret sociālo sistēmu, aicinājums “apvienot labos cilvēkus” (saruna ar Nikolaju par nodomu izveidot legālu vai slepenu biedrību). Decembrisma slieksnis (Sākotnēji romānu Tolstojs uztvēra kā stāstījumu par mūsdienu realitāti. Taču, sapratis, ka mūsdienu atbrīvošanās kustības pirmsākumi meklējami decembrismā, Tolstojs sāk romānu par decembristiem. Pārdomājot iemeslus Decembrisma rašanās laikā Tolstojs secina, ka tie slēpjas garīgajā pacēlumā, ko krievu tauta piedzīvoja 12. gada Tēvijas kara laikā).
Ļevs Nikolajevičs Tolstojs mīl cilvēkus, kurus viņš apraksta dažādos darbos, nevis par īpašiem nopelniem, bet gan par viņu iekšējo apziņu un pasaules uztveri, par viņu morālajām īpašībām un pamatiem. Tātad Ļevs Nikolajevičs par vienu no svarīgākajiem cilvēka iekšējās pasaules atribūtiem uzskata pastāvīgu vēlmi pēc sevis pilnveidošanas. Viss šķistu vienkārši, bet autors neapmierinās tikai ar tiekšanos pēc morāles ideāliem – viņu interesē šī mērķa sasniegšanai izvēlētais ceļš.
Pasaules slavenais romāns L.N. Tolstoja "Karš un miers" ir ļoti problemātisks darbs, kas izceļ sociālās, politiskās un ģimenes dzīves jomas grūtības. Starp tiem rakstnieks identificē pamatu - dzīves jēgas un vienkāršas cilvēka labklājības meklējumus. Romānā “Karš un miers” ir divi pārklājoši varoņi - Pjērs Bezukhovs un Andrejs Bolkonskis, kuri ir sevi pilnveidojoši indivīdi un kurus Tolstojs cieši novēro, atzīmējot viņu kāpumus un kritumus.
Pjērs Bezukhovs romānā sākotnēji vada dīkā gaviļnieka neapdomīgo sabiedrisko dzīvi. Pjērs ir tik pakļauts kāda cita gribai, ka ļauj sevi aplaupīt līdz ādai un apprecēties ar Helēnu Kuraginu, kura gandrīz izpostīja Pjēra dzīvi, iepinot viņu melu un nepatiesības tīklā.
Duelis ar Dolohovu atstāj dziļu morālu šoku un izraisa naidu pret laicīgo patosu un izlikšanos. Šis nosacījums liek Pjēram pievienoties brīvmūrniecības rindām. Bet pēc kāda laika viņš arī šajā ziņā kļūst vīlies.
Pēc garīgās krīzes Pjērs atkal ir patriotisma pilns un piedalās 1812. gada karā. Bezukhova meklējumos pagrieziena punkts bija Borodino kaujas apmeklējums, un tikšanās ar Platonu Karatajevu, karavīru, kurš ne par ko nesūdzas, ir laipns pret apkārtējiem un lēnprātīgs, ienes kaut ko jaunu Pjēra Bezukhova pasaules skatījumā uz kopējo. cilvēkiem. Bezukhova meklējumu galamērķis kļūst par decembristu nometni, kurā viņš atrodas.
Slava ir tas, par ko sapņo jaunais Bolkonskis, un tikai tāpēc viņš dodas armijā. Tomēr šīs jauneklīgās domas par cieņu, varonību, slavu un citām cildenām lietām ātri izgaist, kad viņš apmeklē Austerlicas lauku. Guļus uz zemes un asiņojis, Bolkonskis saprot, ka slava nav eksistences galamērķis. Šai vilšanās seko cita: viņa elks - Napoleons - "iekrīt" Bolkonska acīs un viņam šķiet mazs cilvēciņš.
Pēc šiem incidentiem Bolkonskis nolemj savu dzīvi veltīt bērnam, kurš palicis bez mātes. Andrejs, būdams nomākts, dosies pensijā savā īpašumā. Tomēr tas viņam ir līdzvērtīgs nelielai nāvei, tāpēc Andrejs atkal metas dzīves ciklā.
Ierodoties Sanktpēterburgā, viņš strādā ar Speranski, bet ne ilgi. 1812. gada karš izraisīja būtiskas izmaiņas varoņa dzīvē. Viņš piedalās kaujā un jūtas šeit kā vajadzīgs cilvēks. Viņš kļūst tuvs cilvēkiem un zina, ka no viņa ir atkarīgs Tēvzemes liktenis.
Savus garīgos meklējumus A. Bolkonskis pabeidza pirms nāves, kad pārstāja no tā baidīties un saprata, ka dzīve ir dota, lai mīlētu tuvāko.
Abi šie varoņi tiecās pēc morālas pašpilnveidošanās, abi sāka no nulles, un abi sasniedza patiesību, kas ir tikpat veca kā pasaule: “Ir jādzīvo, jāmīl, jātic.”
1. iespēja (plāns)
I. Tieksme pēc augstākās patiesības ir romāna galveno varoņu garīgo meklējumu mērķis. Prinča Andreja rakstura sarežģītība un nekonsekvence nosaka varoņa dzīves meklējumu grūtības un viņa morālā ieskata sāpīgumu.
P. Andreja Bolkonska garīgie meklējumi:
1. Meklējiet patiesu, cienīgu iemeslu:
a) neapmierinātība ar laicīgo sabiedrību;
6) vilšanās ģimenes dzīvē;
c) sapnis par varoņdarbu, tieksme pēc godības;
d) vēlme iegūt pašapziņu militārajā dienestā.
2. Dalība 1805. gada karā:
a) tēva audzināta militārā pienākuma apziņa;
b) pasaules likumu noraidīšana militārpersonu vidū;
c) vēlme piedzīvot Napoleona likteni uz sevi;
d) tikšanās ar īstu varoni (Tušina varoņdarbs Šengrabenas kaujā atgriež princi Andreju realitātē);
e) prinča Andreja varoņdarba bezjēdzība Austerlicas kaujas laikā;
f) Austerlicas debesis (atteikšanās no vērienīgām ilūzijām, vilšanās elkā, dzīves izpratne kā kaut kas vairāk nekā tieksme pēc personīgās godības).
3. Sievas nāve un dēla piedzimšana palīdzēs Bolkonskim saprast, ko viņš upurēja savu savtīgo centienu dēļ.
4. Atslēgšanās sevī, atteikšanās no aktīvās dzīves.
5. Saruna ar Pjēru par labestību, taisnīgumu un patiesību ir nozīmīgs brīdis prinča Andreja dzīves meklējumos.
6. Tikšanās ar Natašu Otradnoje(vēlme atdzimt), Andreja Bolkonska domu iemiesojums ozola tēlā - “izbalēšanas” un “atdzimšanas” simbols.
7. Vēlme būt noderīgam valsts dienestā(pamodinātas ambīcijas), tuvināšanās un pārtraukums ar Speranski.
8. Mīlestība pret Natašu, pienākuma un atbildības sajūtu pret mīļoto.
9. Iznīcināt cerības uz personīgo laimi(nespēja saprast un piedot mīļotajam, koncentrēties uz sevi).
10. Dalība 1812. gada karā ir izšķirošs posms Bolkonska dzīvē:
a) atgriešanās armijā, vēlme būt noderīgam Tēvzemei, saplūstot ar tautas likteni;
b) tēva nāve un mājas zaudēšana neslēdz princi Andreju sevī;
c) kņaza Andreja morālais varoņdarbs Borodina laukā - izturības un stingrības varoņdarbs;
d) mirstīga brūce atklāj Bolkonskim mūžīgo patiesību - vajadzību pēc mīlestības pret cilvēkiem;
e) žēluma sajūta pret Kuraginu;
f) mīlestības atdzimšana pret Natašu;
g) prinča Andreja nāve.
III. Andreja Bolkonska liktenis ir ceļš “no Napoleona līdz Kutuzovam”, cilvēka ceļš, kurš pieļauj kļūdas un spēj izpirkt savu vainu, cilvēka ceļš, kurš tiecas pēc morālās pilnības.
2. iespēja (plāns, citāti)
Prinča Andreja Bolkonska morālo meklējumu ceļš
I. Princis Andrejs Bolkonskis gaismā:
1) Neapmierinātība ar dzīvi pasaulē (“... šī dzīve, ko es šeit dzīvoju, šī dzīve nav priekš manis!”); grāmatu Andrejs zina gaismas cenu: meli, liekulība ir tās likumi;
2) Bolkonskis nav apmierināts ar ģimenes dzīvi (“Bet, ja tu gribi zināt patiesību... (prinča Marijas māsai), vai tu gribi zināt, vai es esmu laimīga? Nē. Vai viņa ir laimīga? Nē. Kāpēc tā ? es nezinu...");
3) Draudzība ar Pjēru Bezukhovu (“Tu man esi dārgs, jo īpaši tāpēc, ka tu esi vienīgais dzīvais cilvēks starp visu mūsu pasauli”);
4) Sapņi par militāro slavu, par jūsu Tulonu.
II. 1805. gada karš prinča liktenī. Andrejs:
1) Grāmatas izmainītais noskaņojums un attieksme. Andrejs (“...šajā laikā ļoti mainījās... viņam bija vīrieša izskats... aizņemts ar kaut ko patīkamu un interesantu”);
2) Šengrabenas kauja. Grāmata Andrejs sapņo par slavu: “... viņam ienāca prātā, ka viņam bija tieši lemts izvest Krievijas armiju no šīs situācijas, ka šeit viņš ir, Tulona, kas viņu izvedīs no nezināmo virsnieku rindām un atvērs. pirmais ceļš uz slavu viņam!” Pirmās šaubas ir par to, ka militārā slava ir tieši tas, kam vajadzētu kalpot: patiesie varoņi paliek ēnā;
3) Austerlicas kauja:
a) sapņi par slavu kaujas priekšvakarā: "Es gribu slavu, es gribu, lai cilvēki mani pazīst, es gribu, lai viņi mani mīl";
b) Bolkonska varoņdarbs;
c) Austerlicas debesis - Bolkonska agrāko sapņu sabrukums: agrākie centieni pēc godības, cilvēka mīlestības ir iedomība un tāpēc nenozīmīga. Cilvēkam dzīvē jāmeklē kaut kas cits. Bet ko?
III. Garīgās krīzes periods. Dzīve sev.
Dzīve Bogučarovā (Pēc sievas nāves un dēla piedzimšanas Bolkonska pasaule sašaurinājās. Stāvot pie dēla gultiņas, viņš domā: "Tas man tagad ir palicis vienīgais");
2) Pjēra Bezukhova ierašanās un saruna ar viņu uz prāmja ir pagrieziena punkts prinča Andreja noskaņojumā un attieksmē: "Tikšanās ar Pjēru princim Andrejam bija laikmets... ar kuru sākās viņa jaunā dzīve."
3) Grāmata “Jaunā dzīve”. Andrejs pēc tikšanās ar Pjēru (veiksmīgi mēģinājumi atvieglot savu zemnieku stāvokli).
IV. Tikšanās ar Natašu Rostovu un mīlestība viņai - grāmatas galīgā atdzimšana. Andrejs dzīvē:
1) Pirmā tikšanās ar Natašu Otradnoje (divas tikšanās ar ozolu - prinča Andreja divu noskaņu atspoguļojums).
2) Slāpes pēc aktīvas darbības Speranska komisijā: “Nē, 31 gadu vecumā dzīve nebeidzās...”.
3) Tikšanās ar Natašu lielajā galma ballē (1810) un iespaids, ko Nataša atstāja uz princi. Andrejs (viņam patika satikt visu, kam nebija laicīgā nospieduma).
4) Vilšanās Speranskā un dienestā: mīlestības pret Natašu iespaidā Bolkonska pasaules uzskats mainās;
5) Visa jēga, visa dzīve grāmatai. Andrejs - iemīlējies Natašā (“Man visa pasaule ir sadalīta divās daļās: viena ir viņa, un tur ir visa laime, cerība, gaisma; otra puse ir viss, kur viņas nav, ir viss izmisums un tukšums” ).
6) Kāzu atlikšana (pēc vecā kņaza Bolkonska lūguma) un prinča aizbraukšana. Andrejs ārzemēs. Grāmatas kļūda. Andrejs: Es daudz domāju par savu mīlestību un maz par to, kā jūtas Nataša.
7) Pēdējais pārtraukums ar Natašu. ("Es teicu, ka kritušai sievietei ir jāpiedod, bet es neteicu, ka varu piedot. Es nevaru...").
8) Princis Andrejs meklē personisku tikšanos ar Anatolu, jo “nedevis jaunu dueļa iemeslu, princis Andrejs uzskatīja, ka izaicinājums no viņa puses ir grāfienes Rostovas kompromitēšana”. Pat aizvainots, pat pazemots, princis Andrejs nevar pazemot sievieti.
V. 1812. gada karš kņaza Andreja Bolkonska liktenī.
1) Bolkonska ceļojums Anatolija Kuragina meklējumos uz Sanktpēterburgu un Turcijas armiju. Viņa pārcelšana uz Rietumu armiju uz Barclay de Tolly.
2) Brauciens uz Plikajiem kalniem pie tēva, strīds ar viņu un izbraukšana karā.
3) Prinča Andreja lēmums dienēt nevis suverēna personā, bet armijā (“Uz visiem laikiem pazuda galma pasaulē, nelūdzot palikt ar suverēna personu, bet lūdzot atļauju palikt armijā”) .
4) Andrejs Bolkonskis Borodino kaujas priekšvakarā; tikšanās ar Pjēru un saruna ar viņu par karu, par Kutuzova iecelšanu par virspavēlnieku. Bolkonska asinssaistība ar vienkāršo tautu, ar karavīriem (“Viņš bija pilnībā nodevies sava pulka lietām, rūpējās par savu tautu un virsniekiem un mīlēja tos. Pulkā viņu sauca par MŪSU Kņazi, viņi lepojās ar viņu, viņi viņu mīlēja”).
5) ģērbtuvē. Tikšanās ar Anatoliju Kuraginu: nav bijušā naida, "viņa laimīgo sirdi piepildīja entuziasma žēlums un mīlestība pret šo cilvēku". Kas tas ir? Vai arī, kā viņš pats domā, viņam atklājās pacietīga mīlestība pret cilvēkiem. ko viņam iemācīja māsa!
6) Ievainots princis. Andrejs Rostovas konvojā. Prinča prāta stāvoklis, viņa samierināšanās ar Natašu. Pēdējā morālā cīņa starp dzīvību un nāvi (“Tā entuziasma mīlestība pret cilvēkiem, ko viņš saprata pēc ievainojuma, tika aizstāta ar vienaldzību pret viņiem: mīlēt visus... nozīmē nemīlēt nevienu, tas nozīmēja nedzīvot šo zemisko. dzīve”).
3. iespēja (plāns, citāti)
Prinča Andreja Bolkonska morālo meklējumu ceļš
Lai dzīvotu godīgi, ir jāsteidzas, jāapjūk, jācīnās, jāpieļauj kļūdas, jāsāk un jāpamet... Un mierīgums ir garīgs zemisks.
L.N. Tolstojs
Tolstoja mīļākie varoņi iziet cauri visgrūtākajiem morāles meklējumiem, cenšoties atrast patiesību, dzīves patiesību, atrast īsto dzīves jēgu un laimi.
Ar Andreju Bolkonski pirmo reizi tiekamies Scherer salonā. Daudz kas savā uzvedībā un izskatā pauž dziļu vilšanos laicīgajā sabiedrībā, garlaicību no dzīvojamo istabu apmeklējuma, nogurumu no tukšām un mānīgām sarunām. Par to liecina viņa nogurušais, garlaikots skatiens, grimases, kas sabojāja viņa skaisto seju, šķielēšanas maniere, skatoties uz cilvēkiem. Salonā sanākušos viņš nicinoši dēvē par “stulbu sabiedrību”. Andrejs ir neapmierināts, apzinoties, ka viņa sieva Liza nevar iztikt bez šī dīkstāvē esošā cilvēku loka. "Vēstuves, tenkas, balles, iedomība, niecīgums - tas ir apburtais loks, no kura es nevaru izkļūt."
Tikai kopā ar savu draugu Pjēru viņš ir vienkāršs, dabisks, draudzīgas līdzjūtības un sirsnīgas pieķeršanās piepildīts. Tikai Pjēram viņš var ar visu atklātību un nopietnību atzīt: "Šī dzīve, ko es šeit dzīvoju, šī dzīve nav paredzēta man." Viņš piedzīvo neatvairāmas slāpes pēc reālās dzīves. Viņa asais, analītiskais prāts viņu piesaista plašie lūgumi, kas viņu virza uz lieliem sasniegumiem. Viņu iespēju, pēc Andreja teiktā, viņam paver armija un dalība militārajās kampaņās. Lai gan viņš varētu viegli palikt Sanktpēterburgā un šeit kalpot par palīgu, viņš dodas uz turieni, kur notiek militārās operācijas. 1805. gada kaujas Bolkonskim bija izeja no strupceļa.
Armijas dienests kļūst par vienu no svarīgiem posmiem Tolstoja varoņa meklējumos. Šeit viņš ir krasi nošķirts no daudzajiem ātras karjeras un augstu apbalvojumu meklētājiem, kurus varēja satikt galvenajā mītnē. Atšķirībā no daudziem štāba virsniekiem viņš nemeklē iemeslus paaugstināšanai un apbalvošanai.
Bolkonskis asi izjūt savu atbildību par Krievijas likteni. Austriešu sakāve Ulmā un sakautā ģenerāļa Maka parādīšanās viņa dvēselē izraisa satraucošas domas par to, kādi šķēršļi stāv Krievijas armijas ceļā.
Militārais dienests maina princi. Viņš ir zaudējis jebkādu izlikšanos un nogurumu, no sejas pazudušas garlaicības grimases, un viņa gaitā un kustībās jūtama enerģija. Pēc Tolstoja teiktā, Andrejs “izskatījās pēc vīrieša, kuram nav laika domāt par iespaidu, ko viņš atstāj uz citiem, un ir aizņemts ar kaut ko patīkamu un interesantu. Viņa seja pauda lielu gandarījumu par sevi un apkārtējiem. Princis Andrejs uzstāj, lai viņš tiktu nosūtīts tur, kur ir īpaši grūti - uz Bagrationa nodaļu, no kuras tikai viena desmitā daļa var atgriezties pēc kaujas. Bolkonska rīcību augstu novērtē komandieris Kutuzovs, kurš viņu izcēla kā vienu no saviem labākajiem virsniekiem.
Princis Andrejs ir neparasti ambiciozs. Tolstoja varonis sapņo par tik personisku varoņdarbu, kas viņu pagodinātu. Viņš lolo domu par slavu, līdzīgu tai, ko Napoleons saņēma Francijas pilsētā Tulonā, kas viņu izvestu no nezināmo virsnieku rindām. Šengrabenas kaujas laikā Bolkonskis drosmīgi riņķo pozīcijās zem ienaidnieka lodēm. Viņš viens uzdrošinājās doties pie Tušina baterijas un negāja prom, kamēr nebija izņemti ieroči. Šeit, Šengrabenas kaujā, Bolkonskim paveicās būt lieciniekam kapteiņa Tušina artilēristu varonībai un drosmei. Turklāt viņš pats šeit atklāja militāru izturību un drosmi, un tad viens no visiem virsniekiem piecēlās, lai aizstāvētu mazo kapteini. Tomēr Šengrabens vēl nav kļuvis par Bolkonska Tulonu.
Austerlicas kaujas priekšvakarā Bolkonskis ir pilnībā savu sapņu varā. Viņš iztēlojas, kā viņš "stingri un skaidri izsaka savu viedokli Kutuzovam, Veiroteram un imperatoriem", kā visi ir pārsteigti par "viņa ideju uzticamību, bet neviens neuzņemas to izpildīt, un tāpēc viņš paņem pulku, divīzija... un uzvar viens” . Šeit varoņa prātā sākas strīds starp divām iekšējām balsīm.
Vēl viena iekšējā balss iebilst pret princi Andreju, atgādinot viņam par nāvi un ciešanām. Bet pirmā balss apslāpē šīs viņam nepatīkamās domas: “Nāve, brūces, ģimenes zaudējums, mani nekas nebiedē. Un, lai cik mīļi vai mīļi man būtu daudzi cilvēki - mans tēvs, māsa, sieva - man visdārgākie cilvēki -, bet, lai cik biedējoši un nedabiski tas neliktos, es viņiem visus tagad atdošu uz slavas, triumfa mirkli pār cilvēkiem, par sevis mīlestību pret cilvēkiem, kurus es nepazīstu..."
Austerlicas kaujā prinča Andreja vērienīgie sapņi par savu "Tulonu" tiek sagrautas, un tik tikko atlicis piepildīties. Bolkonskim izdodas novērst paniku, kas pārņēmusi karaspēku, un paceļ bataljonu uzbrukumam, kad viņš ar pulka karogu rokās metas uz priekšu, aicinot karavīrus uzbrukt.
Tomēr šajā kaujā princis Andrejs tiek nopietni ievainots, un dzīve viņam paveras pavisam citādāk. Austerlicas laukā asiņojot, Bolkonskis pēkšņi saprot, cik tukšas, seklas un nenozīmīgas ir visas viņa iepriekšējās vēlmes. Sapņi par godību, varoņdarbi, citu mīlestība, Napoleona ģēnijs - viss viņam šķiet veltīgs, tālu no dzīves patiesās jēgas, “ieslēgts milzīgajās, bezgalīgajās debesīs”, ko viņš redz sev priekšā.
"Cik kluss, mierīgs un svinīgs, nepavisam ne tā, kā es skrēju," domāja princis Andrejs, "ne tā, kā mēs skrējām, kliedzām un cīnījāmies; Tas nepavisam nav līdzīgs tam, kā francūzis un artilērists sarūgtinātām un izbiedētām sejām vilka viens otra karogu - nepavisam nav tā, kā mākoņi rāpo pa šīm augstajām bezgalīgajām debesīm. Kā gan es vēl neesmu redzējis šīs augstās debesis? Un cik es esmu laimīgs, ka beidzot viņu atpazinu. Varoņa dzīvē notiek sava veida “revolūcija”, kas krasi maina viņa likteni.
Apzinoties savu ambiciozo domu sīkumu, princis Andrejs dodas privātajā dzīvē. Viņš nolemj vairs nedienēt ne armijā, ne civildienestā, viņa dvēselē ir “atdzišana pret dzīvi”, viņa domās - skepse un neticība, viņa jūtās - vienaldzība un vienaldzība. Vilšanās viņa ambiciozajos plānos bija dziļa un smaga, jo to pastiprināja personiskā nelaime – sievas nāve, kuras priekšā kņazs Andrejs jutās vainīgs.
Viņš norobežojas no dzīves, rūpējas tikai par savu mājsaimniecību un dēlu Bogučarovā, pārliecinot sevi, ka tas ir viss, kas viņam atliek. Tagad viņš plāno dzīvot tikai sev, “nevienam netraucējot, dzīvot līdz nāvei”.
Bet, neskatoties uz viņa mēģinājumiem izbēgt no dzīves raizēm, viņu satrauc ziņas par uzvarām pār Bonapartu Preussisch-Eylau, jo tās tika izcīnītas tieši tad, kad viņš nedienēja armijā, viņš ir noraizējies par Bilibina vēstuli, kurā aprakstīta kampaņa.
Tolstojs caur varoņa portretu atklāj pesimistiskas noskaņas. Viņa skatiens bija “izdzisis un miris”, bez “priecīga un jautra spīduma”, tajā bija manāma “koncentrēšanās un slepkavība”.
Prinča Andreja sociālpolitiskajiem uzskatiem šajā laikā bija izteikts augstmaņu raksturs. Sarunā ar Pjēru viņš pauž uzskatus, kas krasi pretojas visām viņa turpmākajām aktivitātēm. Princis ir skeptisks par inovāciju nepieciešamību. Par zemniekiem viņš saka tā: “Ja viņus sit, pērt un izsūta uz Sibīriju, tad domāju, ka viņiem sliktāk nav. Sibīrijā viņš dzīvo savu dzīvniecisko dzīvi, un rētas uz viņa ķermeņa sadzīs, un viņš ir tikpat laimīgs kā agrāk. Medicīniskā palīdzība, pēc prinča Andreja domām, arī nav jāsniedz zemniekiem, tā viņiem tikai nodara kaitējumu. Andrejam Bolkonskim šajā periodā rūp tikai muižnieku morālais miers, nevis tautas labklājība, tāpēc, viņaprāt, dzimtbūšana ir jāatceļ, lai “saglabātu cilvēka cieņu, sirdsapziņas mieru, tīrība” muižnieku, nevis zemnieku “muguras un pieres” dēļ, “kuri, lai cik pērtu, lai cik sitīsi, visi ar mugurām un pierēm paliks tādi paši. ”
Bet princis Andrejs ilgi nebija tādu uzskatu gūstā, kas bija tik pretrunā viņa godīgajam un aktīvajam raksturam.
Viņa atdzimšanu Tolstojs secīgi parāda vairākās epizodēs (tikšanās ar Pjēru, prinča Andreja darbības apraksts ciematā, viņa pavasara dabas uztvere, tikšanās ar Natašu).
Bolkonskis pierāda Pjēram, ka viņam jādzīvo sev, nedomājot par globālajām eksistences problēmām. Pjērs pārliecina savu draugu, ka ir vajadzīga "dzīve ikvienam". Bet šāda dzīve princim Andrejam sagādāja tikai rūgtumu un vilšanos: vēloties sasniegt sasniegumus, slavu un apkārtējo mīlestību, viņš zaudēja ticību sev, jebkuras darbības efektivitātei un nozīmei. “Es zinu tikai divas patiesas dzīves nelaimes: nožēlu un slimību. Un laime ir tikai šo divu ļaunumu neesamība,” Pjēram saka Bolkonskis.
Pjērs uzskata, ka viņa drauga garīgā krīze ir īslaicīgs stāvoklis, ka prinča Andreja mirkļa pārliecība ir tālu no patiesības, kas pastāv pasaulē neatkarīgi no visiem cilvēku maldiem. “...Ir patiesība un ir tikums; un cilvēka augstākā laime ir censties tos sasniegt. Jādzīvo, jāmīl, jātic... ka mēs nedzīvojam tikai tagad uz šī zemes gabala, bet ka esam dzīvojuši un dzīvosim mūžīgi...” viņš pārliecina Bolkonski.
Pjēra vārdi iedvesmo princi Andreju, un viņa dvēselē pamostas “kaut kas sen aizmidzis, kaut kas labāks un priecīgāks”.
Nākamajos divos gados, ko princis dzīvoja ciematā, viņš savos īpašumos veica nozīmīgas pret dzimtbūšanu vērstas reformas. Vienā īpašumā viņš nodeva trīs simtus zemnieku brīvajiem kultivatoriem (tā bija pirmā pieredze Krievijā), citās viņš aizstāja korveju ar quitrent Viņš organizēja zemniekiem medicīnisko aprūpi un rūpējās par viņu izglītību. Bogučarovā sekstons mācīja lasītprasmi zemnieku un pagalmu bērniem.
Prinča Andreja dzīve ciematā bija piepildīta ar smagu darbu. Viņš rūpīgi sekoja līdzi visiem pasaules ārējiem notikumiem, daudz lasīja, ārpolitikas un iekšpolitikas jomā zināja daudz labāk nekā ļaudis, kas ciemā ieradās no Pēterburgas. Turklāt viņš “tajā laikā nodarbojās ar pēdējo divu neveiksmīgo kampaņu kritisku analīzi un izstrādāja projektu, lai mainītu mūsu militāros noteikumus un noteikumus” (II sēj. III daļa, I nodaļa).
Varoņa atgriešanās dzīvē” palīdz arī viņa ceļojums uz Otradnoje. Šeit viņš satiek Natašu Rostovu un nejauši noklausās viņas nakts sarunu ar Soniju. Nataša ar savu eksistenci, sirsnīgo mīlestību pret pasauli atdzīvina Bolkonski. Tieši pēc nakts sarunas viņš dzirdēja, ka viņa dvēselē mostas “negaidīts jauno domu un cerību apjukums”; atjaunotais, pārveidotais ozols, kas atgādina vecumdienas, tagad kņaza Andreja dvēselē raisa “bezcēloņu pavasara prieka sajūtu”, aktivitātes un mīlestības slāpes.
Pēc ceļojuma uz Otradnoje princis Andrejs atgūst vēlmi “dzīvot kopā ar visiem”, atdzimst viņa zaudētā enerģija un pamostas interese par sabiedriskajām aktivitātēm. Viņš dodas uz Sanktpēterburgu, lai piedalītos Krievijā notiekošajās reformās. Viņa varonis šoreiz ir Speranskis. Kļuvis par militāro noteikumu izstrādes komisijas locekli, kņazs Andrejs Sanktpēterburgā piedzīvo “sajūtu, kas līdzīga kaujas priekšvakarā, kad viņu mocīja nemierīga zinātkāre un neatvairāmi velk uz augstākām sfērām. ” Speranskis viņam šķiet “pilnīgi saprātīga un tikumīga cilvēka” ideāls, viņš jūt pret viņu “to kaislīgo apbrīnas sajūtu, kādu viņš kādreiz izjuta pret Bonapartu”.
Taču, apbrīnojot Speranska neparasto mentalitāti, viņa enerģiju un neatlaidību, princi Andreju vienlaikus nepatīkami pārsteidza viņa aukstais, spoguļam līdzīgais skatiens, kas neļāva viņam iekļūt dvēselē, un pārāk lielais nicinājums pret cilvēkiem. ko viņš pamanīja šajā cilvēkā.
Mājas vakariņās ar Speranskiem princis Andrejs ir pilnībā vīlies savā elkā. Mājas vidē cilvēks ir visdabiskākais - Bolkonskim visi Speranska žesti, pozas un runas šķiet samāksloti un izlikti. Speranska balss plānā skaņa nepatīkami pārsteidz princi Andreju. Un atkal varoni apciemo domas par notiekošā nenozīmīgumu, viņš atceras savas nepatikšanas, meklējumus, sanāksmju formālismu, kur “rūpīgi un īsi tika pārrunāts viss, kas attiecās uz lietas būtību”. Sapratis šī darba bezjēdzību, ierēdņu birokrātiju, izolāciju no realitātes, sajūtot, ka darbs nevar padarīt viņu laimīgāku un labāku un nevar būt noderīgs sabiedrībai, princis Andrejs pamet valsts dienestu.
Sanktpēterburgā Bolkonskis vēlreiz tiekas ar Natašu Rostovu, un šī nejaušā tikšanās ballē kļūst liktenīga. “Princis Andrejs, tāpat kā visi cilvēki, kas uzauguši pasaulē, mīlēja pasaulē satikt to, kam nebija kopīga laicīgā nospieduma. Un tāda bija Nataša ar savu pārsteigumu, prieku un kautrību un pat kļūdām franču valodā. Natašā viņu neapzināti piesaista kaut kas, kas nav viņā pašā – vienkāršība, dzīves pilnība, tās pieņemšana, uztveres spontanitāte un milzīga iekšējā brīvība. Viņš sajūt Natašā "viņam pilnīgi svešas, īpašas pasaules klātbūtni, kas piepildīta ar dažiem viņam nezināmiem priekiem..."
Pats Bolkonskis nekad nebija iekšēji brīvs – viņu ierobežoja sociālie noteikumi, morāles normas, dvēseles uztvertās dogmas un ideālistiskās prasības pret cilvēkiem un dzīvi. Tāpēc mīlestība pret Natašu ir visspēcīgākā no visām jūtām, ko varonis piedzīvojis. Tas ir viņa lielākais impulss dzīvei. Tomēr Bolkonska laimei nebija lemts notikt: Nataša negaidīti ieinteresējās par Anatoliju Kuraginu un pārtrauca attiecības ar princi Andreju.
Un Bolkonskis atkal dodas uz militāro dienestu. Tagad šī kalpošana viņam ir glābšana no personīgās nelaimes, vēlme aizmirst sevi jaunu cilvēku un lietu lokā. "Viss, kas saistīja viņa atmiņu ar pagātni, viņu atbaidīja, un tāpēc viņš centās attiecībā pret šo bijušo pasauli tikai nebūt netaisnīgs un pildīt savu pienākumu." "Jūsu ceļš ir goda ceļš," viņam sacīs Kutuzovs. Pienākuma apziņa neļauj viņam palikt vienaldzīgam pret lieliem, grandioziem notikumiem. Bolkonskim franču iebrukums Krievijā ir tieši tāda pati nelaime kā viņa tēva nāve, kā arī pārrāvums ar Natašu. Princis Andrejs par savu pienākumu uzskata dzimtenes aizstāvēšanu. Viņa dzīvē sākās jauns posms, kas noveda pie tuvināšanās ar tautu.
Laikmeta vadošais cilvēks, patriots, viņš nosoda cilvēkus, kuri, gribēdami labumus tikai sev, “ķēra krustus, rubļus un pakāpes”. Visa šī “dronu populācija” bija koncentrēta galvenajā dzīvoklī un vismazāk domāja par Tēvzemes glābšanu, tāpēc princis Andrejs devās dienēt pulkā: “Princis Andrejs uz visiem laikiem zaudēja galma pasaulē, nelūdzot palikt pie suverēna. , bet lūdz dienēt armijā” (III sēj., I daļa, XI nodaļa).
Kopā ar savu pulku viņš kājām devās no rietumu robežām līdz Borodino ciemam. Šobrīd viņa garīgie meklējumi neapstājas, kas iegūst arvien izteiktāku demokrātisku un patriotisku raksturu. Pirms Borodino kaujas viņš sarunājas ar Pjēru, kurš ieradās kaujas laukā. Bolkonskis vairs netic militārajam ģēnijam un indivīda racionālajai gribai. Viņa ticība tagad slēpjas “tautas izjūtā”, tajā “apslēptajā patriotisma siltumā”, kas vieno visus krievu karavīrus un dod pārliecību par uzvaru. "Rīt, neatkarīgi no tā, mēs uzvarēsim kauju!" - viņš saka Pjēram.
Kaujā princis Andrejs tiek nopietni ievainots, pēc kā viņš tiek operēts. Šeit varonis atkal izjūt nāves tuvumu, un tikai tagad viņa pasaules skatījumā ir pagrieziena punkts. Pēc ciešanām viņš izjūt ”svētlaimi, kādu viņš sen nav pieredzējis”. Viņa sirdi piepilda iepriekš nepazīstama kristīgās mīlestības sajūta. Viņš jūt žēlumu un līdzjūtību, ieraugot sev blakus guļam ievainoto Anatolu. “Līdzjūtība, mīlestība pret brāļiem, tiem, kas mūs mīl, kuri mūs ienīst, mīlestība pret ienaidniekiem – jā, mīlestība, ko Dievs sludināja uz zemes...” – tas viss pēkšņi atklājas princim Andrejam.
Tomēr universālā, līdzjūtīgā mīlestība mirstošajā Bolkonskā sāk cīnīties ar mīlestību pret Natašu, kad viņi tiekas Mitiščos, ar mīlestību, kas viņu saista ar dzīvi. Un pirmā mīlestība uzvar - ar viņu princis Andrejs “atsakās” no dzīves un nomirst. Tādējādi Tolstojs romānā pretstata dzīvei un kristīgai, visu piedodošai mīlestībai.
Visa Andreja Bolkonska dzīve bija pārņemta ar vēlmi pēc nesasniedzama ideāla. Šāds ideāls viņam izrādās piedošana un līdzjūtība. Ieguvis jaunu pasaules uzskatu, viņš pārvar individuālisma un neiecietības garīgos ierobežojumus. Viņš nomirst, sasniedzis harmoniju ja ne ar dzīvi, tad vismaz ar sevi.
Prinča Andreja garīgie meklējumi bija raksturīgi decembristu sacelšanās gatavošanās laikmeta attīstītajai muižniecībai. Pēc tam šādi meklējumi noveda pie slepeno biedrību organizēšanas Krievijā, kuru darbība beidzās ar sacelšanos 1825. gada decembrī.
Un, lai gan princis Andrejs nomira pirms pirmo decembristu slepeno biedrību organizēšanas, ir pamats uzskatīt, ka viņš būtu bijis viņu rindās.
Kad 1820. gadā Pjērs kļuva par vienu no slepeno biedrību organizatoriem un ar entuziasmu stāstīja par to darbību, Nikolenka (prinča Andreja dēls) viņam jautāja:
"Tēvocis Pjērs... tu... nē... Ja tētis būtu dzīvs... Vai viņš tev piekristu?...
"Es tā domāju," Pjērs viņam atbildēja. (Epilogs, I daļa, XIV nodaļa).
4. iespēja
Andreja Bolkonska garīgie meklējumi
Eposs “Karš un miers” izauga no Tolstoja idejas uzrakstīt romānu “Decemberisti”. Tolstojs sāka rakstīt savu darbu, pameta to, atgriezās pie tā vēlreiz, līdz viņa uzmanības centrā nokļuva Lielā franču revolūcija, kuras tēma skan jau no romāna pirmajām lappusēm, un 1812. gada Tēvijas karš. Ideju rakstīt grāmatu par decembristu absorbēja plašāka ideja - Tolstojs sāka rakstīt par pasauli, kuru satricināja karš. Tā sanācis episkais romāns, kur vēsturiskā mērogā parādīts krievu tautas varoņdarbs 1812. gada karā. Tajā pašā laikā “Karš un miers” ir arī “ģimenes hronika”, kas parāda cēlu sabiedrību, kuru pārstāv vairākas paaudzes. Un visbeidzot, tajā ir aprakstīta jauna muižnieka dzīve, viņa uzskati un garīgā veidošanās. Tolstojs Andreju Bolkonski apveltīja ar daudzām iezīmēm, kurām, pēc autora domām, vajadzētu būt decembristam.
Romāns parāda visu prinča Andreja dzīvi. Droši vien katrs cilvēks kādreiz savā dzīvē aizdomājas par jautājumiem: “Kas es esmu? Kāpēc es dzīvoju? Priekš kam es dzīvoju? Uz šiem un daudziem citiem jautājumiem Tolstoja varonis cenšas atbildēt romāna lappusēs. Autoram ir simpātijas pret jauno princi Bolkonski. To apliecina fakts, ka Tolstojs apveltīja princi Andreju ar daudziem viņa uzskatiem un uzskatiem. Tāpēc Bolkonskis it kā ir paša autora ideju diriģents.
Ar Andreju Bolkonski tiekamies Annas Šereres salonā. Pat tad mēs redzam, ka tas ir ārkārtējs cilvēks. Princis Andrejs ir izskatīgs, nevainojami un moderni ģērbies. Viņš lieliski runā franču valodā, kas tolaik tika uzskatīta par izglītības un kultūras zīmi. Viņš pat uzvārdu Kutuzovs izrunā ar uzsvaru uz pēdējo zilbi, kā francūzis. Princis Andrejs ir laicīgs cilvēks. Šajā ziņā viņš ir pakļauts visām modes ietekmēm ne tikai apģērbā, bet arī uzvedībā un dzīvesveidā. Tolstojs vērš mūsu uzmanību uz savu lēno, kluso, senilo soli un garlaicību viņa skatienā. Viņa sejā lasām pārākumu un pašapziņu. Apkārtējos viņš uzskata par zemākiem par sevi, tātad par zemākiem, no tā izriet arī garlaicība. Drīz vien saprotam, ka tas viss ir virspusēji. Ieraugot Pjēru salonā, princis Andrejs tiek pārveidots. Viņš priecājas redzēt savu veco draugu un to neslēpj. Prinča smaids kļūst "negaidīti laipns un patīkams". Neskatoties uz to, ka Pjērs ir jaunāks par Andreju, viņi sarunājas kā vienlīdzīgi, un saruna sagādā prieku abiem. Kamēr mēs viņu satiksim, Andrejs jau ir pilnībā izveidojusies personība, taču dzīvē viņam joprojām būs daudz izaicinājumu. Princim Andrejam būs jāpārdzīvo karš, ievainojumi, mīlestība, lēna mirst, un visu šo laiku princis iepazīs sevi, meklēs to “patiesības mirkli”, caur kuru viņam atklāsies dzīves patiesība.
Tikmēr Andrejs Bolkonskis meklē slavu. Dzenoties pēc slavas, viņš dodas uz 1805. gada karu. Andrejs ilgojas kļūt par varoni. Sapņos viņš redz, kā armija nonāk bīstamā situācijā, un viņš viens pats to izglābj. Prinča elks un viņa pielūgsmes objekts ir Napoleons. Jāteic, ka daudzus tā laika jauniešus apbūra Napoleona personība. Andrejs vēlas līdzināties viņam un it visā cenšas viņu atdarināt. Tik pacilātā noskaņojumā jaunais Bolkonskis dodas karā. Mēs redzam princi Andreju Austerlicas kaujā. Viņš skrien pa priekšu uzbrūkošajiem karavīriem ar karogu rokās, tad krīt, ievainots. Pirmais, ko Andrejs redz pēc kritiena, ir debesis. Augstas, bezgalīgas debesis, kurām pāri skrien mākoņi. Tā aicina, pamudina un aizrauj ar savu varenību tik ļoti, ka princis Andrejs pat ir pārsteigts, kad pirmo reizi to atklāj. “Kā es vēl neesmu redzējis šīs augstās debesis? Un cik es esmu laimīgs, ka beidzot viņu atpazinu,” domā Andrejs. Taču šajā brīdī princim atklājas cita patiesība. Viss, uz ko viņš tiecās, par ko viņš dzīvoja, tagad šķiet sīkums, nav uzmanības vērts. Viņu vairs neinteresē politiskā dzīve, uz kuru viņš tiecās, kā arī viņam nav vajadzīga militārā karjera, kurai viņš nesen vēlējās pilnībā nodoties. Viņa nesenais elks Napoleons šķiet mazs un nenozīmīgs. Princis Andrejs sāk pārdomāt dzīvi. Viņa domas atgriežas mājās Plikkalnos, kur palika viņa tēvs, sieva, māsas un vēl nedzimušais bērns. Karš izrādījās pilnīgi atšķirīgs no tā, ko Andrejs bija iedomājies. Apreibināts no slavas slāpēm, viņš idealizēja militāro dzīvi. Patiesībā viņam bija jāsastopas ar nāvi un asinīm. Sīvās cīņas un sarūgtinātās cilvēku sejas parādīja viņam īsto kara seju. Visi viņa sapņi par militāriem varoņdarbiem viņam tagad šķiet kā bērnu spēle. Princis Andrejs atgriežas mājās. Taču mājās viņu sagaida vēl viens trieciens – sievas nāve. Savulaik princis Andrejs zaudēja zināmu interesi par viņu, un tagad viņas acīs lasa sāpes un pārmetumus. Pēc sievas nāves princis atkāpjas sevī, pat mazais dēls viņam nesagādā prieku. Lai kaut kā nodarbotos, viņš savā ciemā ievieš jauninājumus. Pjērs redz prinča Bolkonska garīgo stāvokli, viņa depresiju un vilšanos. "Viņu pārsteidza pārmaiņas, kas notika princī Andrejā. Vārdi bija sirsnīgi, viņa lūpās un sejā bija smaids... bet viņa skatiens bija blāvs, miris..." Pjērs mēģina atdzīvināt Andreju. Tiesa, kopš viņu pēdējās tikšanās ir pagājis daudz laika, un draugi ir kļuvuši zināmā mērā attālinājušies viens no otra. Neskatoties uz to, saruna Bogučarovā lika Bolkonskim aizdomāties par Pjēra vārdiem “... ja ir Dievs un ir nākotnes dzīve, tad ir patiesība, ir tikums; un cilvēka augstākā laime slēpjas cenšanās tos sasniegt”, “ir jādzīvo, jāmīl, jātic”. Neskatoties uz to, ka princim Andrejam šie izteikumi tolaik šķita pretrunīgi, viņš saprot, ka Pjēram bija taisnība. No šī brīža sākas Andreja atmoda dzīvē.
Ceļā uz Otradnoje kņazs Bolkonskis ierauga milzīgu ozolu “ar nolūzušiem... zariem un nolūzušu mizu, kas apaugusi ar vecām pušām”, kas “stāvēja kā vecs, dusmīgs un nicinošs briesmonis starp smaidošajiem bērziem”. Ozols ir Andreja prāta stāvokļa simbols. Šis koks it kā saka, ka uz zemes nav ne pavasara, ne laimes, paliek tikai maldināšana. Un princis Andrejs piekrīt ozolam: “... jā, viņam ir taisnība, šim ozolam ir tūkstoš reižu taisnība... lai citi, jaunieši, atkal pakļaujas šai viltībai, bet mēs zinām dzīvi - mūsu dzīve ir beidzies!”
Otradnoje princis ieraudzīja Natašu. Šī mazā meitene bija laimes, enerģijas un dzīvespriecības pilna. "Un viņai nerūp mana eksistence!" - domāja princis Andrejs. Bet viņš jau izaicina likteni. Viņš saprot, ka nevar apglabāt sevi dzīvu ciematā, viņam tikai jāprot dzīvot, baudīt dzīvi tā, kā to dara Nataša. Un simboliskais ozols, "viss pārveidots, izpletoties kā leknu, tumšu zaļumu telts, bija sajūsmā, nedaudz šūpojoties vakara saules staros". Nataša vienā mirklī mainīja Andreja dzīvi, lika viņam mosties no ziemas miega un atkal noticēt mīlestībai. Andrejs saka: “Ne tikai... kas ir manī, tas ir jāzina ikvienam... lai mana dzīve ritētu tikai man... lai tas atspoguļotos uz visiem un lai viņi visi dzīvo pie manis."
Bet pagaidām Bolkonskis pamet Natašu un dodas uz Sanktpēterburgu. Tur viņš satiekas ar sava laika vadošajiem cilvēkiem, piedalās transformējošu projektu izstrādē, vārdu sakot, ienirst valsts politiskajā dzīvē. Sanktpēterburgā viņš pavada vairāk laika, nekā sākotnēji bija gaidījis, un, atgriežoties, Andrejs uzzina, ka Nataša viņu krāpusi, aizrāvusi ar Anatoliju Kuraginu. Bolkonskis mīl Natašu, taču ir pārāk lepns un augstprātīgs, lai piedotu viņai par nodevību. Tāpēc viņi ir spiesti šķirties, katra dvēselē ir kāda nesadzijusi brūce.
Princis Andrejs atkal satiekas ar Pjēru. Tagad tieši pirms Borodino kaujas. Pjēram šķiet, ka Andrejam nav lemts dzīvot, un šķiet, ka arī Andrejs to saprot. Borodino kaujā Bolkonskis atkal tiek ievainots. Tagad viņš sniedzas pēc zemes. Viņš apskauž zāli un ziedus, nevis lepnus, valdonīgus mākoņus. Viņam pašam tagad nekas nav palicis pāri no lepnuma, kas piespieda viņu šķirties no Natašas. Pirmo reizi princis Andrejs domā nevis par sevi, bet par citiem. Tagad viņam atklājas patiesība, par kuru Pjērs viņam stāstīja. Viņš piedod Natašai. Turklāt viņš piedod arī Anatolam. Jau uz nāves sliekšņa Andrejs saprot, ka “viņam ir atklājusies jauna, no cilvēka neatņemama laime... laime, kas atrodas ārpus materiālajiem spēkiem, ārpus materiālās ietekmes uz cilvēku, vienas dvēseles laime, mīlestības laime! Katrs cilvēks to var saprast, bet tikai Dievs to varēja atpazīt un noteikt. Andrejs atkal satiekas ar Na-Tašu. Ar viņu pavadītās minūtes Andrejam izrādās vislaimīgākās. Nataša viņu atkal atdzīvina. Bet, diemžēl, viņam bija ļoti maz laika dzīvot. “Princis Andrejs nomira. Bet tajā pašā brīdī, kad viņš nomira, princis Andrejs atcerējās, ka viņš guļ, un tajā pašā brīdī, kad viņš nomira, viņš, pieliekot pūles, pamodās. No šī brīža “princim Andrejam sākās pamošanās no miega, pamošanās no dzīves”.
Tādējādi romāns parāda divus jēdzienus par prinča Andreja laimi. Sākumā Andrejs uzskata, ka jādzīvo sev, ka katram jādzīvo savā veidā. Dzīvē ir divas nelaimes: nožēla un slimība. Un cilvēks ir laimīgs tikai tad, kad šīs nelaimes nav. Un tikai savas dzīves beigās Andrejs saprata patieso laimi - dzīvot citiem.
Andreja Bolkonska garīgie meklējumi L. I. Tolstoja romānā. 1856. gadā L. N. Tolstojs sāk darbu pie romāna “Karš un miers” par bijušo decembristu, kurš ar ģimeni atgriežas Krievijā no ārzemēm. Taču, darbam ejot, autors darbību iebīdīja tālāk vēsturē, līdz beidzot nonāca pie secinājuma, ka decembristu kustības pirmsākumi jāmeklē 1812. gada kara notikumos,
Kad visi Krievijas sabiedrības slāņi apvienojās cīņā pret iekarotājiem, muižniecība un zemnieki plecu pie pleca cīnījās par savas dzimtenes atbrīvošanu. Tā radās ideja par romānu “Karš un miers”. Sākotnēji Tolstojs plānoja uzrakstīt klasisku ģimenes un mīlas romānu. Taču darbs, kas iznāca no viņa pildspalvas pēc sešu gadu rūpīga darba, izrādījās daudz plašāks par šiem parastajiem ietvariem. Tā kļuva par detalizētu visas Krievijas dzīves panorāmu piecpadsmit līdz divdesmit gadu garumā. Autore prasmīgi ieauž atsevišķu varoņu likteņus kopējā vēstures procesa ainā. Taču ne ārēji notikumi veido šī darba galveno saturu. Autora galvenais mērķis ir parādīt viņa varoņu garīgo evolūciju un garīgos meklējumus, viņu personības veidošanos Viens no galvenajiem varoņiem ir Andrejs Bolkonskis. Romāna sākumā mēs novērojam viņa aizraušanos ar Napoleonu. Viņš ir vīlies par laicīgās dzīves tukšumu, tās vienmuļību un bezjēdzību un nīkuļo darbības slāpēs. Viņš ir tikai pusgadu precējies, bet jau ir dziļi vīlies ģimenes dzīvē un savā glītajā lelli - sievā, pret kuru viņš izturas pieklājīgi, bet vēsi, kā pret svešinieku. Meklējot iespējas pielietot savus spēkus, princis nosūta savu sievu grūtnieci pie tēva, lai tā dotos armijā, kas viņā izraisa patiesu aizvainojumu. Izlutināta, pieradusi pie pielūgsmes un pielūgsmes, mazā princese ir aizvainota, ka vīrs viņu atstāj šajā amatā, lai gan viņai ir iespēja izcili veidot karjeru caur tēvoci, kļūstot par palīgu. Bet princis Andrejs sapņo par īstu militāru karjeru, par slavu. Tajā brīdī viņš nopietni interesējas par Napoleonu, kuru viņš uzskata par lielisku komandieri. Viņš sapņo par savu Tulonu, kas viņam nesīs slavu un palīdzēs pacelties. Viņš uzskata, ka ir dzimis varonībai. Savos sapņos viņš redz armiju nonākam sarežģītā situācijā, izglābj to un uzvar karā. Taču jāatzīmē, ka princim Andrejam tieksme pēc slavas nav savtīgs impulss, bet, gluži pretēji, cēla nepieciešamība kalpot sabiedrībai. Tieši viņa liek Bolkonskim pacelt krītošo karogu un steigties uz priekšu, lai satiktu ienaidnieku. Šeit tas ir - viņa Tulona, ilgi gaidītais varoņdarba brīdis, par kuru viņš sapņoja. Bet, dīvainā kārtā, šajā brīdī varonis nejūt īpašu pacilātību, gluži pretēji, viņa uzmanību piesaista kaut kas mazs un sekundārs. Tad viņš nokrīt ievainots kopā ar karogu un pārstāj pamanīt neko sev apkārt. Viņš pat nepamanīs sava vakardienas elka - Napoleona uzslavas. Viņš redzēs tikai augstās debesis virs savas galvas un brīnīsies, ka vēl nav redzējis. Un visi viņa sapņi un ambiciozie plāni Andrejam Bolkonskim šķitīs tukši un sīki. Šeit, zem augstajām Austerlicas debesīm, viņam tiks atklāta patieso vērtību un patiesas laimes nozīme. Šīs laimes atslēga viņam ir ģimene – sieva, kuras mīlestība atdzims viņa dvēselē, un topošais dēls. Tagad viņš savu nicinājumu un aukstumu pret sievu uzskata par nežēlīgu un netaisnīgu. Viņš atgriežas ar stingru nodomu visu salabot. Bet viņš atrod savu sievu tuvu nāvei un smagi cieš no vainas apziņas viņas priekšā, no tā, ka "viņš aizvainoja kādu tuvu un dārgu būtni, un jūs zināt, ka nekas to nevar kompensēt...". Pēc sievas nāves Bolkonskis pārliecinās, ka viņa cerības uz laimi ir nereālas un dzīvo klusu mājas dzīvi, kas ir piepildīta ar rūpēm par savu dēlu.
Bet pamazām Andrejs pamostas jaunai dzīvei. Un viņš saprot, ka "dzīve nav beigusies trīsdesmit vienā". Viņam atklājās jauna patiesība. Viņš vēlas, "lai mana dzīve neturpinās man vienatnē". Viņš atkal cenšas dzīvot citiem. Un viņa atmodā savu lomu spēlēja viņa tikšanās ar Natašu Rostovu. Pirmo reizi viņš viņu ieraudzīja Otradnoje. Un nez kāpēc viņam sāpēja tas, ka viņš bija pilnīgi svešinieks šai tievai, melnacīgajai meitenei, un viņai bija vienalga par viņa eksistenci. Un te viņš atkal ir Sanktpēterburgā, civilo reformu sagatavošanas centrā. Šeit notiek viņa jaunā tikšanās ar Natašu. Un pēc tās viņš pēkšņi saprot, ka viņu absolūti neinteresē likumdošanas darbība, un lietas, kas vēl vakar šķita svarīgas, ir tukšas un neinteresantas. Viņa cerību uz laimi atdzimšana ir saistīta ar Natašu. Bet, neskatoties uz visiem tuvināšanās mēģinājumiem, starp viņu un Natašu saglabāsies sava veida atsvešinātība. Nav nejaušība, ka princese Marija neticēs ziņām par brāļa saderināšanos, un vecais princis atklāti iebildīs pret šo laulību un pieprasīs atlikšanu. Un vecajai grāfienei Rostovai Bolkonskis viņai būs “svešinieks un briesmīgs cilvēks”, neskatoties uz patieso vēlmi “mīlēt viņu kā dēlu”. Līgavainis pašai Natašai paliks slēgts un noslēpumains. Un, lai gan tas viņu attiecībām piešķirs īpašu romantiku, attālums, kas viņus šķir, galu galā virzīs viņus dažādos virzienos. Nataša, tiecoties pēc brīvības, krāps savu līgavaini, piekrītot bēgt ar tukšo un savtīgo Anatoliju. Princis Andrejs, kurš ne tik sen pamācīja Pjēram par nepieciešamību piedot izvirtušai sievietei, kas nespēj uz sirsnīgām jūtām, pats nevar piedot nepieredzējušas meitenes vaļaspriekus. Tas, ka Nataša viņu viegli nomainīja pret tukšu dupsi, viņam bija visu ilūziju sabrukums. Šo sabrukumu pastiprina kara uzliesmojums, franču iebrukums Krievijā un viņa dzimtās ligzdas iznīcināšana. Un tagad viņš atkal ir armijas rindās, bet joprojām ir it kā ārpus vispārējās masas.
Mirstošās brūces brīdī, kad viņam blakus lidinās granāta, gatava eksplodēt, princis Andrejs izjūt asu mīlestības uzliesmojumu uz mūžu. Viņš ar skaudību skatās uz zāli un vērmelēm. Un tad, atpazīstot savu ienaidnieku Anatolu asiņainajā un šņukstošajā ievainotajā cilvēkā, viņš piedzīvos līdzjūtības un pat mīlestības sajūtu pret viņu. Bet šī abstraktā kristīgā mīlestība pret ienaidnieku būtībā nozīmē viņa atvadas no dzīves. Viņu var atturēt tikai cita mīlestība - zemes, pasaulīga - mīlestība pret sievieti, kas viņā atdzimst pēc jaunas tikšanās ar Natašu Rostovu. Taču šajā jūtu duelī uzvar ideālā gadījumā abstraktā kristīgā mīlestība, proti, tā faktiski uzvar nāvi.
Neskatoties uz visiem mēģinājumiem, Andrejs Bolkonskis nekad nespēja pārvarēt savu atsvešinātību no dzīves, nevarēja ar to saplūst, tāpat kā viņš nevarēja plekstēt ar karavīriem netīrā dīķī. Es negribēju kļūt par to pašu "cilvēka gaļu". Princis Andrejs nemirst no brūces. Pēc visiem medicīniskajiem rādītājiem viņam vajadzēja dzīvot. Bet, kā ar sirdi jūtīgi atzīmē Nataša: “...viņš ir pārāk labs, viņš nevar, nevar dzīvot...”. Varonis patiešām nevar dzīvot, jo visi viņa garīgie meklējumi un mētāšanās galu galā noved pie nekā. Visu mūžu viņš pastāvīgi zaudē ticību tam, kas tajā brīdī viņam šķiet nozīmīgs. Galu galā viņam tiek atklāta vienīgā kristīgās mīlestības un piedošanas patiesība, ko princese Mērija centās viņam iemācīt un kas tagad ved arvien tālāk pa ceļu uz nāvi.