“Man ir sapnis” ir Mārtiņa Lutera Kinga slavenākās runas nosaukums. Mārtiņš Luters Kings teica šo runu gandrīz pirms pusgadsimta 1963. gada 28. augustā no Linkolna memoriāla kāpnēm Vašingtonas darba un brīvības marta laikā. Šajā runā Kings visai pasaulei pasludināja savu redzējumu par Amerikas Savienoto Valstu nākotni, kur baltie un melnādainie iedzīvotāji varētu līdzāspastāvēt kā līdzvērtīgi savas valsts pilsoņi.
Skatīties video"Man ir sapnis"
angliski
Skatīties video"Man ir sapnis"
krieviski
Mārtina Lutera Kinga runa "I Have a Dream" joprojām ir plaši atzīta par oratora meistardarbu. Iespējams, daudzi slaveni politiķi to ne reizi vien ir pārskatījuši, slīpējot savas retoriskās prasmes.
Oratoriskās tehnikas
Paskatīsimies uz šo slaveno runu arī no Martina Lutera Kinga īpašo oratorisko paņēmienu izmantošanas viedokļa, kas formulē viņa runas tēzes, pārvēršot viņa runu par spēcīgu propagandas ieroci.
Stils un formāts. Mārtiņš Luters Kings, būdams baptistu kalpotājs, teica īstu runu-srediķi. Protams, tas nebija sprediķis tīrā veidā, bet runa notika tieši reliģiskā formātā, kas tobrīd bija tik tuvu 300 tūkstošiem amerikāņu, kas stāvēja Linkolna pieminekļa pakājē. Runas stilu galvenokārt nosaka tas, ka autors noraida standarta politiskos saukļus un pievēršas tik personiskam stāstam par savu sapni.
Gatavošanās priekšnesumam. Ir vērts atzīmēt, ka šī runa nebija spontāna, Mārtins Luters Kings savai runai “I Have a Dream” piegāja apzināti un ļoti nopietni. Runas laikā autors laiku pa laikam izmantoja savas piezīmes, kas palīdzēja viņam bez ierunām un vilcināšanās sniegt izcilu emocionālu runu. Viņa balss skanēja tik dabiski un pārliecināti, ka šī pārliecība uzreiz tika nodota visiem klātesošajiem. Bez rūpīgas sagatavošanās būtu vienkārši neiespējami teikt tik infekciozu runu.
Metaforas."Mēs varam izcirst cerības akmeni no izmisuma kalna", "mēs varam pārveidot mūsu tautas nesaskaņotās balsis par skaistu brālības simfoniju." Metaforas padarīja Kinga tēzes skaidrākas, gaišākas un spēja patiesi piešķirt viņa domām īsta sapņa emocionālās nokrāsas, nododot tās klausītāju prāta un sirds dziļumos.
Citāti. Kinga runa ir pārpilna ar mājieniem uz Veco un Jauno Derību, Amerikas Neatkarības deklarāciju, Emancipācijas manifestu un Amerikas Savienoto Valstu konstitūciju. Autors apzināti izmanto citātus no tiem avotiem, kas ir atzīti gan viņa atbalstītāju, gan pretinieku vidū, tādējādi adresējot savu runu abiem, palielinot savas iespējas ietekmēt klausītājus.
Temps un pauzes. Vissvarīgākā loma šajā runā ir teksta izrunas tempam un loģiskajām pauzēm. Viņi izceļ katru runas frāzi, katru pilnīgu domu. Runas galvenais temps ir gluds, ar pakāpenisku tieksmi paātrināties, nostiprinot emocionālo komponenti, kas sasilda klausītāju pūli, izraisot skaļus aplausus un atzinības saucienus.
Auditorija. Visticamāk, jūs Kinga runas fonā pamanījāt pamājošas sejas, kas atspoguļo viņu uzticību runātājam, patiesu ticību viņa idejām. Šīs personas zemapziņā ietekmē mūsu uztveri par runu “Man ir sapnis”, izmantojot cilvēka tieksmi uz konformismu, nevēlēšanos iet pretī vairākuma viedoklim. Šo oratorisko paņēmienu izmanto daudzi politiķi, un tas nav zaudējis savu aktualitāti līdz mūsdienām.
Runas cikliskums. Kinga runu nevar saukt par tipisku vienas domas secīgu izklāstu. Pievērsiet uzmanību tam, ka viņš atkārtoti atgriežas pie noteiktiem savas runas punktiem. Sarežģītas vietas ir runātāja atkārtotie aicinājumi saviem biedriem no Kolorādo, Misisipi, Alabamas štatā, kas sasaucas ar autora jau iepriekš pieminētajām idejām, atgriež klausītājus pie šīm pārdomām un liek vēlreiz aizdomāties par Kingam svarīgām lietām.
Vispārīgi punkti
Pati runas koncepcija ir strukturēta tā, ka Mārtiņš Luters Kings dalās savā sapnī ar saviem biedriem. Viņš nedeklarē, kā tam vajadzētu būt un kas jādara, bet runā tikai par to, par ko sapņo. Taču runas pasniegšanas forma nemazina viņa tēžu ietekmes spēku uz auditoriju, jo Ķēniņš ne tikai deklamē, piesaucot saprātu, bet aizkustina klausītāju jūtas un iedveš savas idejas, sapni. , viņu galvās. Un šis sapnis kļūst izplatīts, un cilvēki sāk tam ticēt.
Turklāt Mārtins Luters Kings savu runu vērš ne tikai Linkolna memoriālā sanākušajai auditorijai, bet arī valsts vadībai, cilvēkiem, kas pieņem svarīgākos lēmumus. Šis fakts nosaka tēžu īpašo loģisko struktūru runātāja runā. Var teikt, ka daži Martina Lutera Kinga izteikumi un izteikumi viņa runā “Man ir sapnis” bija līdzīgi ASV varas iestāžu šantāžai: “Mēs nenomierināsimies līdz ...,” viņš saka, vēršoties pret biedriem. norāda uz savu identitātes izjūtu ar protesta kustību, no vienas puses, un aicina savus oponentus piespiest viņus uzsākt sarunas, lai izvairītos no nemieriem, no otras puses.
Runas citāti
"Man ir sapnis" - "Man ir sapnis"
“Es saku jums šodien, mani draugi, tāpēc, lai gan mēs saskaramies ar šodienas un rītdienas grūtībām. Man joprojām ir sapnis. Tas ir sapnis, kas dziļi sakņojas amerikāņu sapnī. "Un, lai gan mēs šodien saskaramies ar grūtībām un saskarsimies ar tām rīt, man joprojām ir sapnis. Šis sapnis ir dziļi sakņots Amerikas sapnī.
“Man ir sapnis, ka kādu dienu Alabamā ar tās ļaunajiem rasistiem, ar tās gubernatora lūpām, kas pilinās ar vārdiem par iejaukšanos un anulēšanu; kādu dienu tieši Alabamas štatā mazi melnādainie zēni un melnās meitenes varēs sadoties rokās ar maziem baltajiem zēniem un baltajām meitenēm kā māsas un brāļi. "Šodien man ir sapnis, ka kādu dienu Alabamā ar tās ļaunajiem rasistiem un gubernatoru, kurš runā par iejaukšanos un atcelšanu, kādu dienu Alabamā mazi melnādainie zēni un meitenes sadosies rokās kā māsas un brāļi ar maziem baltajiem zēniem un meitenēm. ”.
Puiši, mēs ieliekam šajā vietnē savu dvēseli. Paldies Tev par to
ka jūs atklājat šo skaistumu. Paldies par iedvesmu un zosādu.
Pievienojieties mums Facebook Un Saskarsmē ar
1929. gada 15. janvārī piedzima slavenais amerikāņu cilvēktiesību aktīvists un izcilais orators, Nobela Miera prēmijas laureāts Martins Luters Kings. Visu savu īso mūžu viņš cīnījās par melnādaino tiesībām, piedalījās kampaņās pret nabadzību un Vjetnamas karu, aizstāvot nevardarbīgas metodes cīņai pret sistēmu.
Iedvesmojoties no Mahatmas Gandija idejām, viņš aicināja panākt vienlīdzību ar miermīlīgiem līdzekļiem. Un, lai gan Kinga nāve – viņu 1968. gada 4. aprīlī uz kāda Memfisas moteļa balkona nogalināja snaiperis – satricināja viņu atbalstītāju ticību nevardarbīgās pretošanās efektivitātei, Kinga principi veidoja amerikāņu demokrātiskā sapņa pamatu.
Mārtins Luters Kings ir viena no ievērojamākajām personībām Amerikas vēsturē. Janvāra trešā pirmdiena Amerikā tiek svinēta kā Mārtiņa Lutera Kinga diena. Šie ir valsts svētki un valsts svētki.
Mārtiņš Luters Kings bija unikāls politiķis. Viņa priekšnesumi piesaistīja pūļus, izraisot skatītāju entuziasmu. Mūsdienās tos uzskata par oratorijas klasiku.
(Man ir sapnis) ir Mārtiņa Lutera Kinga slavenākās runas nosaukums. Šo runu pilsonisko tiesību aktīvists teica pirms pusgadsimta 1963. gada 28. augustā no Linkolna memoriāla kāpnēm Vašingtonas darba un brīvības marta laikā.
Daudzi Kinga teicieni ir kļuvuši “spārnoti” un ir diezgan piemēroti mūsu laikam. Mārtiņa Lutera Kinga dzimšanas dienā tīmekļa vietne savāca retas fotogrāfijas un trāpīgus citātus no harizmātiskā cilvēktiesību aktīvista no viņa grāmatas un runām.
Mārtins Luters Kings un viņa dēls aizvāc savā pagalmā sadedzinātā krusta pelnus 1960. gadā.
- Cilvēki ienīst viens otru, jo baidās viens no otra; viņi baidās, jo viņi neko nezina viens par otru; viņi nezina, jo nesazinās, un viņi nevar sazināties, jo ir šķirti.
- Karš nav tikai "veids, kā atrisināt domstarpības". Šis bizness – cilvēku dedzināšana ar napalmu, mūsu līdzpilsoņu mājas piepildīšana ar invalīdiem un atraitnēm, indīgo naida zāļu ievadīšana labu cilvēku vēnās, cilvēku sūtīšana mājās no tumšiem un asiņainiem kaujas laukiem sakropļotus un psiholoģiski sabojātus nekad nebūs. samierināties ar gudrību, taisnīgumu un mīlestību.
Martins Luters Kings, pirms viņš tika ieslodzīts par "demonstrēšanu bez atļaujas" Birmingemā, Alabamas štatā. 1963. gada 12. aprīlis.
- Vardarbības Ahileja papēdis ir tas, ka tā ir spirāle, kas ved bezdibenī, dzemdējot tieši to, ko tā cenšas iznīcināt. Tā vietā, lai samazinātu ļaunumu, tas to vairo. Ar spēku jūs varat nogalināt meli, bet jūs nevarat nogalināt melus un palīdzēt patiesībai. Tu nogalināsi nīdēju, bet neiznīcināsi naidu. Gluži pretēji, vardarbība vairo naidu. Un tā tālāk pa apli.
- Cilvēka vērtības galīgais mērs nav tas, kā viņš uzvedas komforta un ērtību brīžos, bet gan tas, kā viņš izturas cīņas un strīdu laikā.
- Tas, kurš pieņem ļaunumu bez pretestības, kļūst par tā līdzdalībnieku.
- Cilvēks nevar braukt uz muguras, ja vien tā nav saliekta.
Mārtiņš Luters Kings gājiena laikā no Selmas, Alabamas štatā, 1965. gadā.
- Gļēvulība jautā – vai tas ir droši? Izdevīgums jautā – vai tas ir saprātīgi? Vanity jautā – vai tas ir populāri? Bet sirdsapziņa jautā – vai tas ir pareizi? Un pienāk brīdis, kad jāieņem pozīcija, kas nav ne droša, ne apdomīga, ne populāra, bet tā ir jāieņem, jo tā ir pareiza.
- Nemieri ir to valoda, kas nav klausīta.
- Nevardarbība ir spēcīgs un drošs ierocis. Šis ir unikāls ierocis vēsturē, kas uzvar, neradot brūces.
Mārtiņš Luters Kings - Man ir sapnis
“Man ir prieks šodien kopā ar jums piedalīties vēsturē kā lielākajā brīvības atbalsta demonstrācijā mūsu valsts vēsturē. Pirms simts gadiem lielais amerikānis, kura simboliskajā ēnā mēs tagad stāvam, parakstīja Emancipācijas proklamāciju. Šis ļoti nozīmīgais dokuments kļuva par cerības staru miljoniem melnādaino vergu, kuri trīcēja dvēseli dedzinošās netaisnības karstumā. Viņš kļuva par prieku nesošo rītausmu, kurai bija lemts izbeigt garo ieslodzījuma nakti.
Bet pēc simts gadiem mums ar skumjām jāatzīst, ka melnādainie joprojām nav ieguvuši brīvību. Pēc simts gadiem nēģeri joprojām ir važās segregācijas un diskriminācijas važās. Pēc simts gadiem melnādainie dzīvo uz nabadzības salas plašā labklājības okeāna vidū. Pēc simts gadiem melnādainie joprojām ir saspiedušies kādā Amerikas sabiedrības nostūrī un savā valstī jūtas kā atstumti.
Tāpēc mēs šodien esam šeit pulcējušies, lai uzsvērtu situācijas milzīgo nopietnību. Varētu teikt, ka mēs ieradāmies savas valsts galvaspilsētā, lai iekasētu čeku. Kad mūsu republikas dibinātāji izveidoja majestātisko Konstitūcijas un Neatkarības deklarācijas tekstu, viņi parakstīja parādzīmi, kas bija jānodod no paaudzes paaudzē ikvienam amerikānim. Šis likumprojekts bija garantija, ka ikvienam tiks garantētas tiesības uz "Dzīvību, brīvību un tiesībām meklēt Laimi".
Šodien ir skaidrs, ka Amerika ir nepildījusi savu solījumu melnādainajiem pilsoņiem. Neraugoties uz neaizskaramo pienākumu, Amerika izsniedza melnādainajiem čeku, kuru nevarēja izņemt, jo "kontā nebija pietiekami daudz līdzekļu". Bet mēs atsakāmies ticēt, ka Tieslietu banka ir pārtraukusi veikt maksājumus. Mēs atsakāmies ticēt, ka mūsu tautas iespēju rezervuāros nav pietiekami daudz līdzekļu. Tāpēc esam ieradušies, lai saņemtu čeku, kas var sniegt mums brīvības bagātības un taisnīguma garantiju vienā mirklī.
Mēs arī pulcējamies šajā svētajā vietā, lai atgādinātu Amerikai par situācijas steidzamību. Šis nav īstais laiks atdzist vai lietot pakāpenisku reformu nomierinošu līdzekli. Ir pienācis laiks pacelties no tumšās, pamestās segregācijas ielejas un iet uz saules apspīdēto ceļu uz rasu taisnīgumu. Ir pienācis laiks palīdzēt mūsu tautai izkļūt no rasu netaisnības plūstošajām smiltīm un uz brālības debesīm. Ir pienācis laiks nodrošināt taisnīgumu visiem Dieva bērniem.
Situācijas steidzamības ignorēšana var negatīvi ietekmēt valsti. Šī tveicīgā likumīgo melnādaino protestu vasara nebeigsies, kamēr neieradīsies brīvības un vienlīdzības pilns rudens. 1963. gads nav beigas, bet gan sākums. Tie, kas cer, ka melnajiem vajadzēja nolaist tvaiku un tagad nomierināsies, gaidīs rupjš pamošanās, ja valsts atgriezīsies pie ierastā darba.
Amerikai nebūs ne miera, ne atpūtas, kamēr melnajiem netiks dotas pilsoniskās tiesības. Protestu vētra satricinās mūsu tautas pamatus, līdz pienāks skaidrā taisnības diena.
Bet man jāsaka maniem cilvēkiem, kas stāv uz siltajiem kāpnēm, kas ved uz Tiesu pili: cīnoties par savu īsto vietu, mēs nedrīkstam veikt pretlikumīgas darbības. Neremdēsim savas brīvības slāpes, izsūknējot žults un naida kausu. Mums vienmēr jācīnās, pamatojoties uz kārtību un cieņu. Mēs nedrīkstam pieļaut, ka mūsu radošais protests pārvēršas fiziskā vardarbībā. Atkal un atkal mums ir jāpaceļas augstāk, uz fizisko spēku atbildot ar gara spēku.
Jaunais un pārsteidzošais kaujinieciskums, kas ir pārņēmis melnādaino kopienu, nedrīkst likt mums neuzticēties visiem baltajiem vīriešiem, jo daudzi mūsu baltie brāļi, kā liecina viņu klātbūtne šeit šodien, ir sapratuši, ka viņu liktenis ir cieši saistīts ar mūsu likteni. Viņi saprata, ka viņu brīvība ir nesaraujami saistīta ar mūsu brīvību. Mēs nevaram staigāt vieni. Un, ejot uz priekšu, mums jādod savs vārds, ka tiksim tālāk. Jūs nevarat atgriezties.
Daži pilsonisko brīvību aktīvistiem jautā: "Kad jūs nomierināsities?" Mēs neliksimies mierā, kamēr melnādainie cilvēki ir neizsakāmas policijas vardarbības upuri. Mēs neliksimies mierā, kamēr mūsu ceļa nogurušie ķermeņi neatradīs patvērumu moteļos uz lielceļiem un pilsētas viesnīcās. Mēs neliksimies mierā, kamēr galvenā melnādaino kustība nebūs no maziem geto uz lielākiem. Mēs nekad neliksimies mierā, kamēr mūsu bērnu cieņa un identitāte tiks aizskarta ar uzrakstiem "Tikai baltie". Mēs nevaram un neliksimies mierā, kamēr melnādainajam Misisipi štatā nav tiesību balsot un melnais Ņujorkā nejutīs, ka viņam nav par ko balsot. Nē, nē, mēs nerimstamies un neliksimies mierā, kamēr tiesa nenotek kā ūdens un taisnība kā spēcīga straume.
Es zinu, ka daži no tiem, kas ieradās, izgāja cauri bēdām un kārdinājumiem. Daži tikko bija atstājuši šaurās cietuma kameras. Daži ieradās no vietām, kur, tiecoties pēc brīvības, viņus pārņēma vajāšanas un policijas brutalitāte. Jūs esat radošo ciešanu veterāni. Turpiniet strādāt un zināt, ka nepelnītas ciešanas izpērk grēkus.
Dodieties atpakaļ uz Misisipi, dodieties atpakaļ uz Alabamu, dodieties atpakaļ uz Džordžiju, dodieties atpakaļ uz Luiziānu, dodieties atpakaļ uz mūsu ziemeļu pilsētu graustiem un geto, zinot, ka tā vai citādi situācija var mainīties un tiks mainīta.
Lai mēs neiegrimst izmisuma ielejā. Es jums šodien pateikšu, mani draugi, ka, neskatoties uz šodienas grūtībām un vilšanos, Man ir sapnis. Un šis sapnis ir dziļi sakņots amerikāņu sapnī.
Man ir sapnis, ka kādu dienu mūsu valsts celsies un dzīvos saskaņā ar savas pārliecības patieso nozīmi - mēs uzskatām, ka šīs patiesības ir pašsaprotamas: ka visi cilvēki ir radīti vienādi.
es sapņoju ka kādu dienu Džordžijas sarkanajos kalnos kādreizējo vergu un bijušo vergturu dēli varēs ieturēt brālīgu maltīti.
Es sapņoju, ka kādu dienu pat Misisipi, tuksneša štats, kurā valda netaisnības un apspiešanas karstums, kļūs par brīvības un taisnīguma oāzi.
Es sapņoju, ka kādu dienu mani četri bērni dzīvos valstī, kur viņus vērtēs nevis pēc ādas krāsas, bet gan pēc personības.
Es šodien sapņoju!
Es sapņoju, ka kādu dienu Alabamā, kas ir pārņemta ar rasistiem, ar gubernatoru, kurš runā par iejaukšanos un anulēšanu; kādu dienu Alabamā melnādainie zēni un melnādainie meitenes varēs sadoties rokās ar baltajiem zēniem un baltajām meitenēm kā brāļi un māsas.
Es šodien sapņoju!
Es sapņoju, ka kādu dienu ielejas pacelsies, pakalni un kalni nogāzīsies, gravas kļūs līdzenas, līkas kļūs taisnas, un pasaulei atklāsies Kunga Godība, un visas dzīvās būtnes to redzēs.
Tā ir mūsu cerība. Ar ticību viņai es atgriezīšos dienvidu štatos. Ar šo ticību mēs varam izcirst cerības akmeni no izmisuma bloka.
Ar šo ticību mēs varam radīt brālības simfoniju no atšķirību kakofonijas. Ar šo ticību mēs varam strādāt kopā, kopā lūgt, kopā cīnīties, kopā doties cietumā, kopā cīnīties par brīvību, zinot, ka kādu dienu būsim brīvi.
Nāks diena, pienāks diena, kad visi Dieva bērni dziedās, pievienojot jaunu nozīmi: "Mana zeme, tev, / brīvības zeme, / es dziedu himnu." / Maniem vectēviem dzimtene, / Klaidoņa patvērums, / Lai no katra kalna atskan brīvības zvana. Un, ja Amerikai ir lemts kļūt par lielu nāciju, tad tas notiks.
Un tāpēc lai brīvības balss atskan no Ņūhempšīras augsto pakalnu virsotnēm.
Lai brīvības balss atskan no varenajiem Ņujorkas kalniem.
Lai brīvības balss atskan no Pensilvānijas Allegheny kalnu augstumiem!
Ļaujiet brīvības balsij atskanēt no Kolorādo Klinšu kalnu sniegotajām virsotnēm.
Ļaujiet brīvības balsij atskanēt no Kalifornijas sievišķīgajām virsotnēm.
Bet tas vēl nav viss.
Lai brīvības balss atskan no Akmens kalna Džordžijā.
Ļaujiet brīvības balsij atskanēt no Lookout Mountain Tenesī. Lai brīvības balss atskan no katra Misisipi kalna un pilskalna. Lai zvana skan no katra brīvības kalna!
Un kad tas notiks, kad mēs ļausim zvanīt brīvībai, kad mēs ļausim tai zvanīt katrā pilsētā, katrā ciematā, katrā štatā un katrā pilsētā, mēs varēsim paātrināt dienu, kad visi Dieva bērni, melni un balti, Ebreji un pagāni, protestanti un katoļi varēs sadoties rokās un dziedāt vārdus no vecās nēģeru reliģiskās himnas: “Beidzot brīvs! Beidzot brīvs! Paldies Dievam, mēs beidzot esam brīvi!
Atmosfēra Vašingtonā tajā dienā bija cerību un sajūsmas sajaukums. Man šķiet, ka katrs, kurš piedalījās šajā gājienā, sajuta sevī jaunu spēku. Mēs visi jutām, ka mērķi, uz kuriem tiecāmies, bija cēli un tas, ko mēs sasniedzām, ir sasniedzams. Bija sajūta, ka mēs piedzīvojam pilnīgi jaunu laikmetu, cerību un aktīvisma renesansi. Tas bija patiesi iedvesmojoši.
Taču tas viss nenotika vienā dienā: pirms šī gājiena bija daudz nedēļu un mēnešu ilgas cīņas. Kā pilsoņu tiesību aktīvists es bieži runāju ar Robertu Kenediju, kurš toreiz bija ļoti noraizējies, jo bija pārāk daudz klausījies Edgarā Hūverā un FIB, balto amerikāņu labējo balsīs un presē, kuri no mums gaidīja tikai sliktāko. un paredzēja neticamu vardarbību. Mēs pārliecinājām Kenediju, ka mūsu kustība sasniegs stingri definētus mērķus, ka mēs neķersimies pie vardarbības, un viņš ļoti gribēja mums ticēt, taču mūsu pretinieki viņu pārāk daudz ietekmēja. Pilsētu ielenca policija, un militārpersonas tikai gaidīja signālu.
Tā bija brīnišķīga diena. Mums bija lielas cerības, un tās visas piepildījās. Es atceros, ka runātājs, kurš runāja pirms doktora Kinga, bija apņēmīgs jauneklis vārdā Džons Lūiss no Studentu nevardarbīgās koordinācijas komitejas. Viņš ļoti atklāti runāja par amerikāņu līderiem, lai gan viņš mīkstināja savu toni savas runas beigās, kad vairāki aktīvisti viņam to lūdza. Tā bija ļoti laba runa. Pirms dakteris Kings uzstājās, dzirdējām vēl vairākas iedvesmojošas runas, skanēja dziesmas un mūzika.
Protams, dienas spilgtākais punkts bija runa “Man ir sapnis”. Tā tiek uzskatīta par vienu no lielākajām runām Amerikas vēsturē. Tās saturs mani nemaz nepārsteidza, jo mēs strādājām kopā, lai to uzrakstītu, un šīs idejas mums bija ļoti tuvas, bet mēs bijām pilnīgi nesagatavoti tam, kā Dr King to piegādāja. Mēs skaidri redzējām mūsu priekšā attēlus, par kuriem viņš runāja, un viņas valoda bija valdzinoša.
Tomēr par šo runu man jāsaka vēl kaut kas, ko es vienmēr saku, kad es lekciju par doktoru Kingu studentiem visā Amerikā. Es viņiem saku, ka jums rūpīgi jāizpēta visa runa, jo teksts līdz vārdiem “man ir sapnis” atspoguļo to, uz ko viņš tiecas. Cīņas detaļas un kaislība tiek atklāta tieši tajās rindkopās, kas ir pirms slavenās frāzes.
Gars, ko doktors Kings mēģināja atdzīvināt cilvēkos, bija patiesi amerikānisks gars, tāpat kā viņa cīņa. Un šajā cīņā mani īpaši iedvesmoja tas, ka doktora Kinga vārdi deva spēku vienkāršiem cilvēkiem, kuri beidzot saprata paši savas spējas.
Mani politiskie uzskati jau bija izveidojušies, kad pirmo reizi satiku doktoru Kingu. Es jau diezgan aktīvi piedalījos cīņā par cilvēku civiltiesībām. Es atnācu pie viņa ar zināmām cerībām, un viņš tās pilnībā attaisnoja. Tāpat kā daudzi manas paaudzes melnādainie vīrieši, es piedzīvoju divus ārkārtīgi svarīgus mirkļus Amerikas vēsturē: es piedzimu Lielās depresijas laikā un cīnījos par Ameriku pret nacistiem Otrajā pasaules karā.
Tomēr pēc kara es atgriezos savā dzimtenē, kur melnādainajiem amerikāņiem tika liegtas viņu pamata pilsoniskās tiesības – tā saucamā demokrātija, kurā politiskais ļaunums turpināja mūs pazemot. Tad mēs paskatījāmies apkārt un ieraudzījām Angliju, Beļģiju un Franciju, lielos koloniālistus, kuri izmisīgi turējās pie savām kolonijām arī pēc Otrā pasaules kara beigām. Es joprojām uzskatu, ka tieši šī pieredze veidoja pamatu cīņai par pilsoņu tiesībām Amerikā. Mums bija jāuzņemas risks un jācīnās ar šo netaisnību un ļaunumu.
Dr. Kings atstāja lielu mantojumu, bet man par lielu nožēlu Amerikas skolās tas tiek atstāts novārtā. Tas vienkārši nav pētīts. Kāpēc? Jo reakcionārā Amerika joprojām cenšas noliegt šīs cerības un sasniegumus. Mūsu mantojumu nežēlīgi uzbrūk likumdevēji, Kongress, tiesas un tiesneši, kuri vēlas atstāt mūsu cīņas pagātnē, vienlaikus graujot mūsdienu cīņu pamatus.
Tāpēc es dažkārt savās runās saku, ka mums ir jābeidz elkot doktoru Kingu un jāskatās uz viņu kā uz vienkāršu cilvēku, kurš iedvesmoja sevi un citus cīnīties par pilsoniskajām tiesībām. Pievērsiet uzmanību detaļām: viņa stratēģijai, runai, intelektam un domāšanai. Tikai tad jūs varēsiet saprast, kā šis vienkāršais cilvēks atrada spēku izgudrot sevi no jauna. Kas bija Mārtiņš Luters Kings, pirms viņš kļuva par doktoru Mārtinu Luteru Kingu? Galu galā viņš piedzīvoja tās pašas grūtības un grūtības, kuras piedzīvoja daudzi viņa sekotāji. Viņam bija tādas pašas bailes un cerības, bažas un gaidas. Viņu dievišķot nozīmē zināmā mērā noniecināt viņa sasniegumus. Tāpēc es to neieteiktu un uzstāju uz viņa sasniegumu pārvērtēšanu, kas, bez šaubām, bija augstākā līmeņa sasniegumi.
Viena no manām spilgtākajām atmiņām par šo dienu bija kaut kas tāds, ko es, visticamāk, nekad vairs nepiedzīvošu: milzīgs cilvēku vilnis, kas dodas mājās ar gandarījuma un cerības sajūtu. Šī bija Amerika labākajā izpausmē. Un es nešaubos, ka mēs varam viņu atgūt, ja pieliksim pūles. Mums ir vajadzīgi vadītāji, runātāji un sievietes, kurām varam uzticēties, nevis kompromisa vadības forma, kas ciniski aizstāv dažu spēku uz daudzo rēķina.
Tagad mēs saskaramies ar jaunu un daudz sarežģītāku problēmu. Daļa no šīs dilemmas ir tāda, ka mēs, amerikāņi, esam spējuši pārliecināt sevi ticēt muižniecībai, ko Amerika it kā pārstāv. Tomēr patiesība ir tāda, ka tagad mēs, visticamāk, būsim nelieši, nevis taisnīgi. Mēs to vēl nevaram atzīt. Melnādainajiem joprojām ir šīs nelietības smagums, taču mūsdienās mūsu cīņas objektīvs nav tikai rase: dzimums, ekonomika, cilvēktiesības, spēcīgas elites veidošanās un labējās populistiskās kustības cenšas grauj amerikāņu demokrātijas pamatus un uzspiež savu versiju par lielu Ameriku.
Tagad pie apvāršņa parādījušies pirmie jaunas cīņas stari. Cilvēku pacietībai atkal ir pienācis gals. Amerikāņi ir pievērsuši uzmanību tiem, kas smagi strādā, lai Ameriku noturētu šajā agresijas, naidīguma un apsēstības stadijā ar ieņemšanu pirmajā vietā pasaulē. Esmu pārsteigts par Amerikas, Amerikas politikas un sabiedrības nežēlību. Bet vēja virziens mainās. Pēc manas pieredzes, kad cilvēku pacietība beidzas, aktīvisms sāk uzņemt apgriezienus, un caur aktīvismu nāk pārmaiņas.
Es jūtu, ka šis gars jau virmo gaisā, lasot lekcijas koledžās Amerikā, kur mani tagad aicina daudz biežāk. Jaunieši gaida pārmaiņas. Tajos es redzu optimismu un cerību, ko viņi vēl nevar skaidri izteikt. Bet agrāk vai vēlāk viņi tos izteiks, jo viņiem tas ir jādara. Un tas ir arī doktora Kinga mantojums
InoSMI materiāli satur tikai ārvalstu mediju vērtējumus un neatspoguļo InoSMI redakcijas nostāju.
MĀRTINS LUTERS KINGS (1929-1968) - amerikāņu priesteris un sabiedriskais aktīvists, melnādaino pilsoņu tiesību kustības vadītājs 1950.-1960. gados. 1964. gada oktobrī Kingam tika piešķirta Nobela Miera prēmija par ieguldījumu nevardarbīgās pretošanās kustībā pret rasu apspiešanu. 1968. gadā viņš organizēja Nabadzīgo cilvēku kampaņu, lai apvienotu visu rasu nabagus cīņā pret nabadzību. Lai atbalstītu atkritumu streiku, viņš devās uz Memfisu, Tenesī štatā, kur 1968. gada 4. aprīlī tika noslepkavots.
“I Have a Dream” ir Mārtina Lutera Kinga slavenākā runa, kurā viņš aprakstīja savu redzējumu par nākotni, kurā Amerikas Savienoto Valstu baltie un melnādainie pilsoņi baudītu vienlīdzīgas tiesības un iespējas.
Mārtins Luters Kings. Man ir sapnis
Pirms piecām desmitgadēm lielais amerikānis, zem kura simboliskās ēnas mēs šodien pulcējamies, parakstīja nēģeru emancipācijas proklamāciju. Šis svarīgais dekrēts kļuva par majestātisku cerības gaismas bāku miljoniem melnādaino vergu, kurus apdedzināja nīkuļojošas netaisnības liesmas. Tā kļuva priecīga rītausma, kas beidza garo nebrīves nakti.
Bet pēc simts gadiem mēs esam spiesti saskarties ar traģisko faktu, ka nēģeris joprojām nav brīvs. Pēc simts gadiem nēģera dzīvi diemžēl turpina kropļot segregācijas važas un diskriminācijas važas. Pēc simts gadiem melnādainais dzīvo uz pamestas nabadzības salas plašā materiālās labklājības okeāna vidū. Simts gadus vēlāk melnādainais joprojām nīkuļo Amerikas sabiedrības malā un nonāk trimdā uz savas zemes. Tāpēc mēs šodien ieradāmies šeit, lai uzsvērtu bēdīgās situācijas dramatismu.
Savā ziņā mēs ieradāmies savas valsts galvaspilsētā, lai iekasētu čeku. Kad mūsu republikas arhitekti rakstīja skaistos Konstitūcijas un Neatkarības deklarācijas vārdus, viņi parakstīja parādzīmi, kuru mantotu katrs amerikānis. Saskaņā ar šo likumprojektu visiem cilvēkiem tika garantētas neatņemamas tiesības uz dzīvību, brīvību un tiekšanos pēc laimes. Šodien ir kļuvis acīmredzams, ka Amerika nav spējusi samaksāt par šo rēķinu, kas pienākas tās krāsainajiem pilsoņiem. Tā vietā, lai samaksātu šo svēto parādu, Amerika nēģeru tautai izsniedza sliktu čeku, kas atgrieza ar atzīmi "nepietiekami līdzekļi". Bet mēs atsakāmies ticēt, ka taisnības banka ir cietusi neveiksmi. Mēs atsakāmies ticēt, ka mūsu valsts spēju plašajās krātuvēs nepietiek līdzekļu. Un mēs esam ieradušies, lai saņemtu šo čeku – čeku, ar kuru mums tiks dāvāti brīvības dārgumi un taisnības garantijas. Mēs esam ieradušies šeit, šajā svētajā vietā, lai atgādinātu Amerikai par šodienas steidzamo nepieciešamību. Šis nav īstais laiks, lai apmierinātos ar nomierinošiem pasākumiem vai lietotu pakāpenisku nomierinošu līdzekli. Ir pienācis laiks izkļūt no tumšās segregācijas ielejas un ieiet saules apspīdētajā rasu taisnīguma ceļā. Ir pienācis laiks atvērt iespēju durvis visiem Dieva bērniem. Ir pienācis laiks vadīt mūsu tautu no rasu netaisnības plūstošajām smiltīm uz brālības cieto klinti.
Mūsu tautai būtu nāvīgi bīstami ignorēt šī brīža īpašo nozīmi un nenovērtēt nēģeru apņēmību. Leģitīmās nēģeru neapmierinātības tveicīgā vasara nebeigsies, kamēr pienāks brīvības un vienlīdzības uzmundrinošais rudens. 1963. gads nav beigas, bet gan sākums. Tie, kas cer, ka nēģerim vajadzēja nolaist tvaiku un tagad nomierināsies, piedzīvos rupju pamošanos, ja mūsu tauta atgriezīsies pie ierastā biznesa. Kamēr nēģerim nebūs piešķirtas pilsoniskās tiesības, Amerika neredzēs ne rāmumu, ne mieru. Revolucionāras vētras turpinās satricināt mūsu valsts pamatus, līdz pienāks gaišā taisnības diena.
Bet ir vēl kas, kas man jāsaka savai tautai, kas stāv uz svētītā sliekšņa pie Taisnības pils ieejas. Iegūstot savu īsto vietu, mēs nedrīkstam izraisīt apsūdzības par nepiedienīgu rīcību. Necentīsimies remdēt savas brīvības slāpes, dzerot no rūgtuma un naida kausa.
Mums vienmēr ir jārisina sava cīņa no cēlas cieņas un disciplīnas pozīcijas. Mēs nedrīkstam pieļaut, ka mūsu radošais protests pāraug fiziskā vardarbībā. Mums jācenšas sasniegt lielus augstumus, reaģējot uz fizisko spēku ar garīgo spēku. Ievērojamajam kareivīgumam, kas ir pārņēmis nēģeru sabiedrību, nav jārada mūs pie visu balto cilvēku neuzticēšanās, jo daudzi mūsu baltie brāļi ir sapratuši, ko apliecina viņu klātbūtne šodien, ka viņu liktenis ir cieši saistīts ar mūsu un viņu likteni. brīvība ir neizbēgami saistīta ar mūsu brīvību. Mēs nevaram staigāt vieni. Un, kad mēs sāksim kustēties, mums ir jāzvēr, ka mēs virzīsimies uz priekšu. Mēs nevaram atgriezties. Ir tādi, kas pilsonisko tiesību lietai veltītajiem jautā: "Kad jūs nomierināsities?" Mēs nekad neliksimies mierā, kamēr mūsu ķermenis, smags no garo ceļojumu noguruma, neatradīs apmešanās vietu ceļmalas moteļos un pilsētas krodziņās. Mēs neliksimies mierā, kamēr nēģeru galvenais pārvietošanās veids paliks no maza geto uz lielu. Mēs neliksimies mierā, kamēr nēģeris Misisipi nevarēs balsot un nēģeris Ņujorkā neuzskatīs, ka viņam nav par ko balsot. Nē, mums nav iemesla atpūsties, un mēs nekad neliksimies mierā, kamēr taisnība nesāks plūst kā ūdeņi un taisnība kļūs kā spēcīga straume. Es neaizmirstu, ka daudzi no jums ieradās šeit pēc lieliem pārbaudījumiem un ciešanām. Daži no jums ir ieradušies tieši no šaurajām cietuma kamerām. Daži no jums ir ieradušies no apgabaliem, kur jūs ir bijuši pakļauti vajāšanu un policijas brutalitātes vētrām jūsu vēlmes pēc brīvības dēļ. Jūs esat kļuvuši par radošo ciešanu veterāniem. Turpiniet strādāt, ticot, ka nepelnītas ciešanas tiks izpirktas.
Dodieties atpakaļ uz Misisipi, dodieties atpakaļ uz Alabamu, dodieties atpakaļ uz Luiziānu, dodieties atpakaļ uz mūsu ziemeļu pilsētu graustiem un geto, zinot, ka tā vai citādi šī situācija var mainīties un mainīsies. Necietīsim izmisuma ielejā.
Es jums šodien saku, mani draugi, ka, neskatoties uz grūtībām un vilšanos, man ir sapnis. Šis ir sapnis, kas dziļi sakņojas Amerikas sapnī. Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad mūsu tauta celsies un attaisnos savas devīzes patieso nozīmi: "Mēs uzskatām par pašsaprotamu, ka visi cilvēki ir radīti vienādi." Man ir sapnis, ka Gruzijas sarkanajos kalnos pienāks diena, kad bijušo vergu dēli un bijušo vergturu dēli varēs sēdēt kopā pie brālības galda.
Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad pat Misisipi štats, pamests štats, kas kūst netaisnības un apspiešanas karstumā, tiks pārveidots par brīvības un taisnīguma oāzi.
Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad mani četri bērni dzīvos valstī, kur viņus nevērtēs pēc ādas krāsas, bet gan pēc tā, kādi viņi ir.
Man šodien ir sapnis.
Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad Alabamas štatā, kura gubernators tagad apgalvo, ka iejaucas štata iekšējās lietās un pārkāpj Kongresa pieņemtos likumus, tiks radīta situācija, kurā mazi melni zēni un meitenes sadoties rokās ar maziem baltajiem zēniem un meitenēm un staigājiet kopā kā brāļi un māsas.
Man šodien ir sapnis.
Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad pacelsies visas zemenes, nogāzīsies visi pakalni un kalni, nelīdzenās vietas pārvērtīsies līdzenumos, līkās vietas kļūs taisnas, mūsu priekšā parādīsies Tā Kunga diženums un visi mirstīgie par to pārliecināsies kopā.
Tā ir mūsu cerība. Tā ir ticība, ar kuru es atgriežos dienvidos. Ar šo ticību mēs varam izcirst cerības akmeni no izmisuma kalna. Ar šo ticību mēs varam pārveidot mūsu tautas nesaskaņotās balsis skaistā brālības simfonijā. Ar šo ticību mēs varam strādāt kopā, kopā lūgt, kopā cīnīties, kopā doties cietumā, kopā aizstāvēt brīvību, zinot, ka kādu dienu būsim brīvi. Šī būs diena, kad visi Dieva bērni varēs dziedāt, piešķirot šiem vārdiem jaunu nozīmi: "Mana zeme, es esmu tu, saldā brīvības zeme, es dziedu tavu slavu. Zeme, kur nomira mani tēvi, svētceļnieku lepnuma zeme, lai brīvība skan visās kalnu nogāzēs. Un, ja Amerika vēlas būt lieliska valsts, tam ir jānotiek.
Ļaujiet brīvībai zvanīt no satriecošo Ņūhempšīras pakalnu virsotnēm!
Lai brīvība zvana no varenajiem Ņujorkas kalniem!
Ļaujiet brīvībai zvanīt no augstajiem Pensilvānijas Allegheny kalniem!
Ļaujiet brīvībai zvanīt no sniegotajiem Kolorādo klinšu kalniem!
Ļaujiet brīvībai zvanīt no Kalifornijas izliektajām kalnu virsotnēm!
Ļaujiet brīvībai zvanīt no Lookout Mountain Tenesī!
Lai brīvība zvana no katra Misisipi kalna un paugura!
Lai brīvība skan no katras kalna nogāzes!
Kad mēs ļaujam brīvībai zvanīt, kad mēs ļaujam tai zvanīt no katra ciema un katra ciemata, no katras valsts un katras pilsētas, mēs varam paātrināt tās dienas atnākšanu, kad visi Dieva bērni, melnie un baltie, jūdi un pagāni, protestanti un katoļi, var sadoties rokās un dziedāt vecās nēģeru garīgās himnas vārdus: "Beidzot brīvi! Beidzot brīvi! Pateicoties visvarenajam Kungam, mēs beidzot esam brīvi!"