Poncijs Pilāts ir gļēvs cilvēks. Un tieši par gļēvulību viņš tika sodīts. Prokurators varēja paglābt Ješua Ha-Nozri no nāvessoda izpildes, taču parakstīja nāves orderi. Poncijs Pilāts baidījās par savas varas neaizskaramību. Viņš nestājās pretī Sinedrijam, nodrošinot savu mieru uz citas personas dzīvības rēķina. Un tas viss neskatoties uz to, ka Ješua prokuratoram bija simpātisks. Gļēvulība neļāva vīrieti glābt. Gļēvulība ir viens no smagākajiem grēkiem (saskaņā ar romānu "Meistars un Margarita").
A.S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins"
Vladimirs Ļenskis izaicināja Jevgeņiju Oņeginu uz dueli. Viņš būtu varējis pārtraukt cīņu, taču viņš atteicās. Gļēvulība izpaudās faktā, ka varonis ņēma vērā sabiedrības viedokli. Jevgeņijs Oņegins domāja tikai par to, ko cilvēki par viņu teiks. Rezultāts bija bēdīgs: Vladimirs Ļenskis nomira. Ja viņa draugs nebūtu izklaidējies, bet dotu priekšroku morāles principiem, nevis sabiedriskajai domai, no traģiskajām sekām būtu bijis iespējams izvairīties.
A.S. Puškina "Kapteiņa meita"
Belogorskas cietokšņa aplenkums, ko veica krāpnieka Pugačova karaspēks, parādīja, kurš tiek uzskatīts par varoni un kurš ir gļēvulis. Aleksejs Ivanovičs Švabrins, glābdams savu dzīvību, pie pirmās izdevības nodeva savu dzimteni un pārgāja ienaidnieka pusē. Šajā gadījumā gļēvums ir sinonīms
A.S. Puškina “Kapteiņa meita” Kā piemēru var ņemt Griņeva un Švabrina salīdzinājumu:
pirmais ir gatavs mirt kaujā par cietoksni, tieši pauž savu
Pugačova pozīcija, riskējot ar savu dzīvību, nāves sāpēs, paliek uzticīga
zvērests, otrais baidās par savu dzīvību un pāriet ienaidnieka pusē.
Kapteiņa Mironova meita izrādās patiesi drosmīga.
“Gļēvulis” Maša, kurš treniņa laikā sarāvās no šāvieniem
cietoksnis, izrāda ievērojamu drosmi un stingrību, pretojas
Švabrina prasības, atrodoties cietoksnī ar pilnu spēku,
ieņēma pugačovieši.
A.S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins"
Romāna titulvaronis A.S. Puškina "Jevgeņijs Oņegins" pēc būtībasizrādījās gļēvulis: viņš pilnībā pakārtoja savu dzīvi viedoklim
sabiedrība, kuru viņš pats nicināja. Saprotot, ka viņš ir vainīgs pie steidzamības
duelis un var to novērst, viņš to nedara, jo baidās
pasaules viedokļi un tenkas par sevi. Lai izvairītos no apsūdzībām gļēvulībā,
viņš nogalina savu draugu
M.Yu. Ļermontova "Mtsyri".
Sapnis par brīvu dzīvi pilnībā ar spēku sagrāba Mtsiri, pēc dabas cīnītājuapstākļus, kad bija spiests dzīvot drūmā klosterī, kuru viņš ienīda. Viņš, ne dienu
kurš nav dzīvojis brīvi, pats nolemj veikt drosmīgu rīcību – aizbēgt no
klosteri cerībā atgriezties dzimtenē. Tikai brīvībā, tajās dienās, ka Mtsyri
pavadīts ārpus klostera, atklājās visa viņa dabas bagātība: brīvības mīlestība, slāpes
dzīve un cīņa, neatlaidība mērķa sasniegšanā, nelokāms gribasspēks,
drosme, nicinājums pret briesmām, mīlestība pret dabu, izpratne par tās skaistumu un spēku.
Mtsiri parāda drosmi un vēlmi uzvarēt cīņā pret leopardu. Savā stāstā par
kad viņš nokāpa no akmeņiem uz straumi, atskan briesmu nicinājums: Bet jaunība ir brīva
spēcīga, Un nāve nešķita biedējoša. Mtsiri nespēja sasniegt savu mērķi -
atrodi savu dzimteni, savus cilvēkus. "Cietums manī ir atstājis savas pēdas," viņš teica
izskaidro savas neveiksmes iemeslu. Mtsiri kļuva par upuri apstākļiem, kas izrādījās tādi
stiprāks par viņu (stabils likteņa motīvs Ļermontova darbos). Bet viņš mirst
nepiekāpīgs, viņa gars nav salauzts.
Romāna varoņa Ga-Notsri vārdi apstiprina domu, ka viens no galvenajiem
cilvēka netikums ir gļēvums. Šo ideju var redzēt visā
romāns. Visu redzošais Volands, paverot mums laika “priekškaru”, parāda, ka gaita
vēsture nemaina cilvēka dabu: Jūda, Aloizija (nodevēji, ziņotāji)
pastāvēt vienmēr. Bet arī nodevības pamats, visticamāk, ir meli
gļēvums ir netikums, kas pastāvējis vienmēr, netikums, kas ir daudzu pamatā
smagi grēki. www.ctege.info Vai nodevēji nav gļēvi? Vai glaimotāji nav gļēvi? Kā būtu, ja
cilvēks melo, viņam arī no kaut kā ir bail. Vēl 18. gadsimtā franču filozofs K.
Helvēcijs apgalvoja, ka “pēc drosmes nav nekā skaistāka par atzinību
gļēvulībā." Savā romānā Bulgakovs apgalvo, ka cilvēks ir atbildīgs par
uzlabojot pasauli, kurā viņš dzīvo. Nepiedalīšanās nostāja nav pieņemama. Var
Vai mums vajadzētu saukt Meistaru par varoni? Visticamāk, ka nē. Meistaram neizdevās palikt par cīnītāju līdz
beigas. Meistars nav varonis, viņš ir tikai patiesības kalps. Meistars nevar būt varonis, jo
viņš apņēmās un pameta savu grāmatu. Viņu salauza nelaime, kas viņu piemeklēja,
bet viņš sevi salauza. Tad, kad es aizbēgu no realitātes uz Stravinska klīniku,
kad viņš sev apliecināja, ka "nav jāveido lieli plāni", viņš tam bija lemts
gara bezdarbība. Viņš nav radītājs, viņš ir tikai Skolotājs, un tāpēc viņam tiek piešķirts tikai “miers”.
M.A. Bulgakovs "Meistars un Margarita".
Ješua ir klaiņojošs jauns filozofs, kurš ieradās Jeršalaimāsludini savu doktrīnu. Viņš ir fiziski vājš cilvēks, bet tajā pašā laikā viņš
- garīgi spēcīga personība, viņš ir domu cilvēks. Varonis nekādā gadījumā
apstākļi neatsakās no saviem uzskatiem. Ješua tic šim cilvēkam
var mainīt uz labo pusi ar labu. Ir ļoti grūti būt laipnam, tāpēc
labu ir viegli aizstāt ar visādiem surogātiem, kas bieži notiek.
Bet, ja cilvēks nečīkst un neatsakās no saviem uzskatiem, tad tik labi
visvarens. “Kredītājam”, “vājajam cilvēkam” izdevās apgriezt Poncija dzīvi
Pilāts, "visvarenais valdnieks".
M.A. Bulgakovs "Meistars un Margarita".
Poncijs Pilāts ir imperatora Romas varas pārstāvis Jūdejā.Šī cilvēka bagātā dzīves pieredze palīdz viņam saprast Ga-Nozri.
Poncijs Pilāts nevēlas sabojāt Ješua dzīvi, viņš cenšas viņu pārliecināt
kompromisu, un, kad tas neizdodas, viņš vēlas pārliecināt augsto priesteri Kaifu
apžēlot Ha-Notsri par godu Lieldienām. Poncijs
Pilāts piedzīvo žēlumu pret Ješua, līdzjūtību un bailes. Tās ir bailes
galu galā nosaka viņa izvēli. Šīs bailes rodas no atkarības no
valsts, nepieciešamība ievērot tās intereses. Poncijs Pilāts M.
Bulgakovs ir ne tikai gļēvulis, atkritējs, bet arī upuris. Pametis
Ješua, viņš iznīcina gan sevi, gan savu dvēseli. Pat pēc fiziskās nāves viņš
lemts garīgām ciešanām, no kurām tikai
Ješua
M.A. Bulgakovs "Meistars un Margarita".
Margarita savas mīlestības un ticības mīļotā talantam vārdāpārvar bailes un savu vājumu, pārvar pat apstākļus.
Jā, Margarita nav ideāls cilvēks: kļuvusi par raganu, viņa iznīcina
rakstnieku nams, piedalās Sātana ballē kopā ar lielākajiem grēciniekiem
laiki un tautas. Bet viņa nesteidzās. Margarita cīnās par viņu līdz galam
Mīlestība. Ne velti Bulgakovs aicina veidot cilvēcisko attiecību pamatu
ielieciet tieši mīlestību un žēlastību. Romānā "Meistars un Margarita", saskaņā ar
saskaņā ar A.Z. Vulisa, pastāv atriebības filozofija: ko esi pelnījis, to saņem
saņemts. Lielākais netikums - gļēvums - noteikti būs saistīts
apzīmē atmaksu: dvēseles un sirdsapziņas mokas.
M. Gorkijs “Vecene Izergila”.
Rakstnieks Danko raksturo kā labāko no cilvēkiem. Tiešām,varoņa galvenās rakstura iezīmes ir garīgais spēks, gribasspēks,
nesavtība, vēlme nesavtīgi kalpot cilvēkiem, drosme. Viņš
upurēja savu dzīvību ne tikai to dēļ, kurus viņš izveda no meža, bet arī viņu labā.
pats: viņš nevarēja citādi, varonim bija vajadzīga palīdzība
cilvēkiem. Mīlestības sajūta piepildīja Danko sirdi un bija neatņemama sastāvdaļa
savu dabu, tāpēc M. Gorkijs varoni sauc par “labāko no visiem”.
Pētnieki atzīmē saistību starp Danko tēlu un Mozu, Prometeju un
Jēzu Kristu. Vārds Danko ir saistīts ar tiem pašiem saknes vārdiem “tribute”,
“Es došu”, “devējs”. Leģendā svarīgākie lepna, drosmīga vīra vārdi: “Ko
Vai es to darīšu cilvēku labā?!”
A.P. Čehovs "Cilvēks lietā"
Bailes no dzīves neizprotamības ir izklāstītas stāstā "Cilvēks lietā". Šīs bailesliek varonim attālināties no realitātes. Stāsta varonis Beļikovs vienmēr cenšas
"slēpties no dzīves" lietā. Tās korpuss ir izgatavots no apkārtrakstiem un instrukcijām, par
kuru īstenošanu viņš pastāvīgi uzrauga. Viņa bailes ir neskaidras. Viņš baidās no visa
un tomēr nekā konkrēta. Viņam visnīstākā lieta ir noteikumu neievērošana un
atkāpe no noteikumiem. Pat nenozīmīgi sīkumi iegremdē Beļikovu mistiskā
šausmas. "Realitāte viņu kaitināja, biedēja, turēja pastāvīgā satraukumā un, lai būtu
varbūt, lai attaisnotu šo savu kautrību, riebumu pret tagadni, viņš
vienmēr slavēja pagātni un to, kas nekad nav noticis; un senās valodas, ko viņš
mācīja, viņam būtībā bija tās pašas galošas un lietussargs, no kurienes viņš slēpās
īstā dzīve." Ja Silins, aiz bailēm no dzīves, mēģina paslēpties
savu īpašumu, tad Beļikova bailes no dzīves liek viņam slēpties noteikumu lietā
un stingriem likumiem un galu galā slēpties pazemē uz visiem laikiem.
M.E. Saltikovs-Ščedrins “Gudrā Minnova”
Lasītāja priekšā pazib sēnītes dzīve, tās uzbūve ir vienkārša un balstīta uz bailēmiespējamās pasaules kārtības briesmas. Varoņa tēvs un māte nodzīvoja ilgu mūžu un nomira
nāvi. Un pirms došanās uz citu pasauli viņi novēlēja savam dēlam būt uzmanīgiem, jo visi ūdens iemītnieki
pasaule un cilvēks var viņu iznīcināt jebkurā brīdī. Jaunais mazais tik labi apguva savu vecāku mācību, ka
burtiski ieslodzīja sevi zemūdens bedrē. Viņš no tā iznāca tikai naktī, kad visi gulēja, viņš bija nepietiekams uzturs un apaļš
Es vienu dienu “trīcu” - lai viņi mani nesagrābtu! Viņš dzīvoja šajās bailēs 100 gadus, faktiski pārdzīvojot savas
radinieki, lai gan viņš bija maza zivs, kuru ikviens varēja norīt. Un šajā ziņā viņa dzīve bija veiksmīga.
Piepildījās arī otrs viņa sapnis – dzīvot tā, lai neviens nekad neuzzinātu par gudrā sīča eksistenci.
Pirms nāves varonis domā par to, kas notiktu, ja visas zivis dzīvotu tāpat kā viņš. Un viņš sāk redzēt: sacīkstes
minnows beigtos! Viņam paskrēja visas iespējas – draudzēties, dibināt ģimeni, audzināt bērnus
un nodod viņiem savu dzīves pieredzi. Viņš to skaidri apzinās pirms savas nāves un dziļi domās aizmieg, un
tad viņš netīšām pārkāpj savas bedres robežas: “viņa purns” parādās ārpus bedres. Un tad ir vieta
lasītāja fantāzija, jo autors nestāsta, kas noticis ar varoni, bet tikai paziņo, ka viņš pēkšņi
pazuda. Aculiecinieku šim incidentam nebija, tāpēc bija ne tikai uzdevums vismaz dzīvot nepamanītam
panācis mazais, bet “superuzdevums” ir pazust nepamanītam. Autors rūgti rezumē savu dzīvi
par savu varoni: "Viņš dzīvoja un trīcēja, un viņš nomira - viņš trīcēja."
L.N. Tolstojs "Karš un miers"
Rakstniekam svarīgas ir pārdomas par patiesu drosmi, drosmi,varonība un gļēvums kā personības iezīmes.
Šīs īpašības visspilgtāk izpaužas militārajās epizodēs. Zīmēšanas varoņi, Tolstojs
izmanto opozīcijas tehniku. Cik atšķirīgu mēs redzam princi Andreju un
Žerkova Šengrabenas kaujā! Bagration nosūta Žerkovu ar pavēli uz
atkāpties uz kreiso flangu, tas ir, tur, kur šobrīd ir visbīstamākais. Bet Žerkovs
izmisīgi gļēvs un tāpēc lec nevis tur, kur šauj, bet meklē priekšniekus “vairāk
droša vieta, kur viņi nevar atrasties. Tādējādi vitāli svarīga kārtība
nav nodevis šis adjutants. Bet viņš tiek nodots citam virsniekam - princim Bolkonskim.
Viņam arī ir bail, lielgabala lodes lido tieši viņam virsū, bet viņš pats aizliedz
esi gļēvs.
L.N. Tolstojs "Karš un miers"
Tāds bija vienam no romāna galvenajiem varoņiem Andrejam Bolkonskimtādas īpašības kā lepnums, drosme, pieklājība un godīgums. Sākumā
romāns, viņš ir neapmierināts ar sabiedrības tukšumu un tāpēc dodas militārajā dienestā
dienests aktīvajā armijā. Dodoties karā, viņš sapņo paveikt varoņdarbu un
ir pelnījuši cilvēku mīlestību. Karā viņš parāda drosmi un drosmi,
karavīri viņu raksturo kā spēcīgu, drosmīgu un prasīgu virsnieku.
Viņš pirmajā vietā izvirza godu, pienākumu un taisnīgumu. Laikā
Austerlicas kaujā Andrejs paveic varoņdarbu: viņš savāc kritušos
karogu no ievainota karavīra rokām un aiznes tos, kas panikā bēg
karavīrs.
L.N. Tolstojs "Karš un miers"
Petja ir jaunākā Rostovas ģimenē, viņa mātes mīļākā. Viņšļoti jauns nonāk karā, un viņa galvenais mērķis ir apņemties
varoņdarbs, kļūt par varoni: “... Petja bija nemitīgi priecīgi satrauktā priekā par to, ka viņš ir liels, un
pastāvīga ekstātiska steiga kaut ko nepalaist garām
patiesas varonības gadījums." Viņam ir maz kaujas pieredzes, bet daudz
jaunības degsme. Tāpēc viņš drosmīgi steidzas kaujas biezumā un
nonāk ienaidnieka ugunī. Neskatoties uz savu jauno vecumu (16 gadi),
Petja ir izmisīgi drosmīga un savu likteni redz kalpošanā tēvzemei.
Tas ir satriecošs savā dziļumā un vispusībā. Satīriskas nodaļas, kurās Volanda svīta muļķo Maskavas iedzīvotājus, romānā ir sajauktas ar liriskām nodaļām, kas veltītas Meistaram un Margaritai. Fantastika romānā lūkojas ārā aiz ikdienas, ļaunie gari staigā Maskavas ielās, skaistā Margarita pārvēršas par raganu, bet Varietēzes administratore kļūst par vampīru. Arī “Meistara un Margaritas” kompozīcija ir neparasta: grāmata sastāv no diviem romāniem: īstā romāna par Meistara traģisko likteni un četrām nodaļām no Meistara romāna par Ponciju Pilātu.
Nodaļas “Yershalaim” ir romāna saturiskais un filozofiskais centrs. Romāns par Pilātu lasītāju atsaucas uz Svēto Rakstu tekstu, bet tajā pašā laikā radoši pārdomā Evaņģēliju. Pastāv būtiskas atšķirības starp viņa varoni Ješua Ha-Nozri un evaņģēliju Jēzu: Ješuam nav sekotāju, izņemot bijušo nodokļu iekasētāju Leviju Metjū, vīrieti "ar kazas pergamentu", kurš ieraksta Ha-Nozri runas, bet "pieraksta to nepareizi." Ješua, kad Pilāts viņu pratināja, noliedz, ka būtu ienācis pilsētā uz ēzeļa, un pūlis viņu sagaidīja ar saucieniem. Pūlis, visticamāk, piekāva klejojošo filozofu – viņš uz pratināšanu nāk ar jau izkropļotu seju. Turklāt Ješua nav Meistara romāna galvenais varonis, lai gan viņa mīlestības un patiesības sludināšana neapšaubāmi ir svarīga romāna filozofijai. “Jeršalaima” nodaļu galvenais varonis ir piektais Jūdejas prokurators Poncijs Pilāts.
Galvenās romāna morāles problēmas ir saistītas ar Poncija Pilāta tēlu, piemēram, sirdsapziņas un varas, gļēvulības un žēlsirdības problēma. Tikšanās ar Ješua uz visiem laikiem maina prokuratora dzīvi. Pratināšanas ainā viņš ir gandrīz nekustīgs, bet ārējais statiskums vēl vairāk izceļ viņa sajūsmu, domu dinamismu un brīvību, spraigo iekšējo cīņu ar viņam pazīstamajiem principiem un likumiem. Pilāts saprot, ka “klejojošais filozofs” ir nevainīgs, viņš kaislīgi vēlas ar viņu runāt ilgāk. Viņš Ješuā redz inteliģentu un patiesu sarunu biedru, viņu aizrauj saruna ar viņu, uz brīdi aizmirstot, ka viņš veic pratināšanu, un Pilāta sekretārs šausmās nomet pergamentu, dzirdot divu brīvu cilvēku sarunu. Revolūciju Pilāta dvēselē simbolizē bezdelīga, kas prokuratora un Ješua sarunas laikā ielido zālē; viņas ātrais un vieglais lidojums simbolizē brīvību, jo īpaši sirdsapziņas brīvību. Tieši viņas lidojuma laikā Pilāta galvā rodas lēmums attaisnot “klejojošo filozofu”. Kad lietā iejaucas “lese majeste likums”, Pilāts “ar mežonīgu skatienu” ierauga to pašu bezdelīgu, apzinoties savas brīvības iluzoro raksturu.
Pilāta iekšējās mokas rodas tāpēc, ka viņa spēks, kas Jūdejā ir praktiski neierobežots, tagad kļūst par viņa vājo vietu. Gļēvi un zemiski likumi, tāpat kā likums par ķeizara apvainošanu, liek viņam piespriest filozofam nāvessodu. Bet viņa sirds, viņa sirdsapziņa stāsta viņam par Ješua nevainību. Sirdsapziņas jēdziens romānā ir cieši saistīts ar varas jēdzienu. Pilāts nevar upurēt savu karjeru, lai glābtu “muļķi” Ješua. Tā nu sanāk, ka ārēji visvarenais prokurors, kurš savos kalpos iedveš šausmas, izrādās bezspēcīgs, kad runa ir par sirdsapziņas, nevis valsts likumiem. Pilāts baidās aizsargāt Ješuu. Prokuratora priekšā pils pustumsā kā šausmīgs rēgs parādās Romas imperatora tēls: “...uz viņa plikās galvas sēdēja retu zobu kronis; uz pieres bija apaļa čūla, kas saēdināja ādu un pārklājās ar ziedi; iegrimusi, bezzobu mute ar nokarenu, kaprīzu apakšlūpu. Šāda imperatora dēļ Pilātam ir jānosoda Ješua. Prokurators izjūt gandrīz fiziskas mokas, kad, stāvot uz platformas, viņš paziņo par noziedznieku nāvessoda sākumu, visiem, izņemot Bar-Rabbanu: “Zem plakstiņiem uzliesmoja zaļa uguns, aizdegās smadzenes...”. Viņam šķiet, ka viss apkārt ir nomiris, pēc kā viņš pats piedzīvo īstu garīgo nāvi: “... viņam šķita, ka saule, skanot, uzsprāgst viņam virsū un piepildīja viņa ausis ar uguni. Šajā ugunī plosījās rēciens, čīkstēšana, vaidi, smiekli un svilpes.
Pēc noziedznieku nāvessoda izpildes Pilāts no ticīgā Afranija uzzina, ka Ha-Nozri nāvessoda izpildes laikā bija lakonisks un teica tikai to, ka "cilvēku netikumu vidū viņš gļēvulību uzskata par vienu no vissvarīgākajiem". Prokurators saprot, ka Ješua viņam nolasīja savu pēdējo sprediķi, un viņa sajūsmu atklāj “pēkšņi sasprēgājusi”. Jātnieku Zelta Šķēpu nevar saukt par gļēvuli – pirms vairākiem gadiem viņš izglāba milzu Ratkilleru, steidzoties viņam palīgā vāciešu vidū. Bet garīgais gļēvums, bailes par savu stāvokli sabiedrībā, bailes no publiska izsmiekla un Romas imperatora dusmas ir stiprākas par bailēm kaujā. Par vēlu Pilāts pārvar bailes. Viņš sapņo, ka staigā blakus filozofam pa mēness staru, strīdas, un viņi “ne par ko nav vienisprātis”, kas viņu strīdu padara īpaši interesantu. Un, kad filozofs stāsta Pilātam, ka gļēvums ir viens no visbriesmīgākajiem netikumiem, prokurators viņam iebilst: "Tas ir visbriesmīgākais netikums." Sapņā prokurors saprot, ka tagad piekrīt “sagraut savu karjeru” “nevainīga, traka sapņotāja un ārsta” labā.
Nosaucis gļēvulību par "visbriesmīgāko netikumu", prokurors izlemj viņa likteni. Sods Poncijam Pilātam kļūst par nemirstību un “nedzirdētu godību”. Un 2000 gadus vēlāk cilvēki joprojām atcerēsies un atkārtos viņa vārdu kā tā cilvēka vārdu, kurš notiesāja "klejojošo filozofu" nāvessodam. Un pats prokurators sēž uz akmens platformas un guļ apmēram divus tūkstošus gadu, un tikai pilnmēnesī viņu moka bezmiegs. Viņa suns Bunga dalās savā sodā par "mūžību". Kā Volands to skaidros Margaritai: "... kas mīl, tam ir jāpiedalās tā liktenī, kuru viņš mīl."
Saskaņā ar Meistara romānu Pilāts cenšas izpirkt Ješua, pavēlot nogalināt Jūdu. Bet slepkavība pat tikai atriebības aizsegā ir pretrunā visai Ješua dzīves filozofijai. Iespējams, Pilāta tūkstošgadu sods ir saistīts ne tikai ar viņa nodevību pret Ha-Nozri, bet arī ar to, ka viņš “neklausījās līdz galam” filozofam, nesaprata viņu līdz galam.
Romāna beigās Meistars ļauj savam varonim skriet pa mēness staru pie Ješua, kurš, pēc Volanda vārdiem, romānu izlasījis.
Kā gļēvulības motīvs tiek pārveidots romāna “Maskavas” nodaļās? Diez vai var apsūdzēt Meistaru gļēvulībā, kurš sadedzināja savu romānu, pameta visu un brīvprātīgi devās uz psihiatrisko slimnīcu. Šī ir noguruma, nevēlēšanās dzīvot un radīt traģēdija. "Man nav kur izbēgt," Meistars atbild Ivans, kurš izteica domu, ka no slimnīcas būtu viegli aizbēgt, jo viņam, tāpat kā Meistaram, ir visu slimnīcas atslēgu saišķis. Varbūt Maskavas rakstniekiem var pārmest gļēvulību, jo 20. gadsimta 30. gadu Maskavas literārā situācija bija tāda, ka rakstnieks varēja radīt tikai valstij tīkamas lietas vai arī nerakstīt vispār. Bet šis motīvs romānā parādās tikai kā mājiens, Meistara minējums. Viņš Ivanam atzīst, ka no viņam adresētajiem kritiskajiem rakstiem bija skaidrs, ka "šo rakstu autori nesaka to, ko vēlas teikt, un tas izraisa viņu dusmas."
Tādējādi gļēvulības motīvs iemiesots galvenokārt romānā par Ponciju Pilātu. Tas, ka Meistara romāns raisa asociācijas ar Bībeles tekstu, piešķir romānam universālu nozīmi un piesātina to ar kultūrvēsturiskām asociācijām. Romāna problemātika paplašinās bezgalīgi, iekļaujot visu cilvēcisko pieredzi, liekot ikvienam lasītājam aizdomāties par to, kāpēc gļēvums izrādās “ļaunākais netikums”.
Drosme un gļēvums ir divas dažādas, pretējas īpašības, rakstura izpausmes, kas tikmēr ir cieši saistītas viena ar otru. Vienā cilvēkā var dzīvot gan gļēvulis, gan pārdrošs. Šī problēma literatūrā ir bieži apspriesta.
Tādējādi meitenes parādīja patiesu varonību un drosmi Borisa Vasiļjeva darbā “Un rītausmas šeit ir klusas...”. Visi stāsta varoņi - piecas trauslas meitenes: Žeņa Komeļkova, Rita Osjaņina, Sonja Gurviča, Gaļa Četvertaka, Liza Bričkina un brigadieris Vaskovs - ir attēlotas cīņā, atdodot visus spēkus Dzimtenes glābšanas vārdā.
Tieši šie cilvēki tuvināja mūsu valsts uzvaru šajā briesmīgajā karā.
Vēl viens literārs piemērs ir Maksima Gorkija stāsts “Vecā sieviete Izergila”, proti, tā trešā daļa - leģenda par Danko. Viņš bija drosmīgs un bezbailīgs jauneklis, kas upurēja sevi cilvēku labā. Viņš nolēma palīdzēt saviem cilvēkiem un uzņēmās vadību pār tiem, lai izvestu tos no necaurredzamā meža. Ceļš nebija viegls, un, kad cilvēki, zaudējuši spēku, uzkrita Danko, viņš izrauj savu sirdi no krūtīm, lai apgaismotu ceļu un sniegtu cilvēkiem siltumu un labestību, kas nāca no viņa liesmojošās sirds. Un, kad mērķis tika sasniegts, neviens pat nepamanīja viņa nāvi un to, ka “viņa drosmīgā sirds dega blakus Danko līķim”. Danko redzēja dzīves jēgu palīdzot cilvēkiem.
Un, otrkārt, tā ir gļēvulības problēma. Mihaila Bulgakova romānā "Meistars un Margarita" Poncijs Pilāts, baidoties no nosodījuma, izdara šausmīgu rīcību, nosūtīja uz nāvi nevainīgu cilvēku, filozofu Ješua Ha-Nozri. Prokurators neklausīja viņa iekšējā balsī. Un gļēvums, pieņemot pareizo lēmumu, Pilātam kļuva par sodu. Viņš meklēs savai rīcībai attaisnojumu, bet neatradīs.
Arī Nikolaja Gogoļa stāsta "Taras Bulba" varonis - Andris - neparādīja to labāko kvalitāti. Mīlestības dēļ pret sievieti viņš varēja atteikties no visiem. Nepiedodot dēlam nodevību un gļēvulību, pats Tarass Bulba viņu nogalina. Atmaksa Andrijam izrādījās pārāk dārga - viņa paša dzīvība.
Atjaunināts: 2017-09-12
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
Noderīgs materiāls par tēmu
- Vai var teikt, ka drosme un gļēvums ir vienas monētas divas puses? Drosme un gļēvums. Eseja Vienotā valsts eksāmena argumenti, piemēri no literatūras